'Каждая личность оставляет свой позитивный, или негативный след в истории. Есть персонажи, десятилетиями правившие этим благодатным местом, не оставив после ничего, кроме продуктов своей жизнедеятельности. Они уходят, и...... народ с облегчением читает благодарственные молебны, прося Бога, что-бы не стало еще хуже. Но были и другие, оставившие положительный след, чьими именами называли улицы, слагали легенды, или просто помнили...'.
ЛЕГЕНДЫ КИЛИЙЩИНЫ
Причерномория краса - древняя Ахиллия!
Богатела, процветала и менялась Килия!
Тысячелетия несет Дунай, - в море воды.
Родину тут обрели свою, многие народы!
Богатела Килия - ремеслами, торговлею,
Овощами и зерном, рыболовной ловлею!
Защищала от врагов - ты, - свою свободу, -
Независимость несла - местному народу... Во былые времена, - тут гремели битвы.
Но врагов разбили, - под звуки молитвы!
Средь селений Украины, зацвела красою, -
Предков осчастливив сбывшейся мечтою!
М.Большаков 'Килийская рапсодия'.
Килия - один из древнейших городов Украины. Килии более 2700 лет! Время основания греческой колонии в этой местности, историки относят к 7 веку до нашей эры (Постановление ? 878 Кабинета Министров Украины от 26.07.2001 года:"Об утверждении списка исторических населенных
пунктов Украины").
'....Эта крепость, расположенная в устье Дуная при впадении его в Черное море, имеет форму круга, как Измаил и Аккерман. Это прелестная крепость на низком, ровном месте, с большим количеством превосходных лугов, виноградников и садов...в бесчисленном множестве. Южная часть города расположена на Змеином острове. Другая его треть с тремя стоянками относится к Тулче, и еще треть - к городу Измаилу. Это большой плодородный остров'. (Эвлия Челеби 'О крепости Килия').
Примечание: *Не претендует на исторические реалии.
Когда правда устраивает не всех, - рождается легенда!
Легенда (лат. legenda - то, что следует прочитать) - жанр литературы и фольклора.
Малосюжетное фантастическое повествование, мифологического, апокрифического или историко-героического содержания с обязательной направленностью на достоверность изображаемых собы-
тий и спецификой построения сюжета на основе своеобразных композиционных приемов (метамор-фозы, антропоморфизации предметов, явлений природы и т.д.).
ЛЕГЕНДЫ святилища АХИЛЛА ( о. Змеинный).
'......Над Ахиллом, чтимым на острове Белом,
Сына богини Фетиды, Пелееву отрасль, Ахилла,
Остров сей Понта святой в лоне своем бережет'.
Аристотель (Эпитафия).
Предания не раз уже становились основой для реальных успехов археологических поисков. Увы, подступы к тем сокровищницам сегодня надежно похоронены под обломками скал, обрушенных
временем и природными катаклизмами, поглощены пучиной морс-кой. Со времён Геродота и до начала новой эры, Причерноморье от устьев Истра - Дуная до устья Борисфена - Днепра называлось 'Землей Ахилла'. В древности на месте Чёрного моря, особенно в северо-западной его части, был крупный массив суши. Можно сказать, 'Черноморская Атлантида', которая в результате повышения уровня моря ушла под воду. Змеиный - единственный на сегодня остаток этой суши - и под водой нашли следы этого массива. Этот легендар-ный остров Килийщины, был самым святым местом на обоих берегах Понта Эвксинского(Черного моря). Расположенный в 35 километрах от дунайской дельты и окруженный грядой рифов, он прославился как место погребения Ахилла и даже, как вход в подземное царство мертвых, по которому души умерших спускаются в Тартар, чтобы предстать на суд пред Аидом. Считалось даже, что те, кто посетил остров, - стояли у ворот ада. 'Судьба уже лежала на коленях у богоd' - любимое изречение античных греков.Локализация умершего Ахил-ла на острове Левка в устье Дуная объяснялась тем, что как на этом острове, так и в ряде других районов Северного Причерноморья име-лись храмы, жертвенники и участки, посвящённые ему. Ахилл - покро-витель мореходов Понта Эвксинского (Черного моря). Не трудно представить, сколько даров скапливалось на острове. Моряки предпо-читали оставить богатые дары на жертвеннике острова, чем навлечь гнев Понтарха (владыки Понта) и потерять жизнь, и весь груз. По легенде, Ахилл в бурю с мачты - указывал кораблю проход к безопасной гавани. В античные времена остров был значительно больших размеров. Cильные землетрясение, цунами, потепление кли-мата и повышение уровня моря уменьшили его почти в 50 раз. Самое древнее на территории Крыма и современной Украины землетрясение, подтвержденное источниками - Пантикапейское(63 до н. э.).Сейчас Змеиный имеет в длину 615, а в ширину - 560 метров. Раньше он был покрыт буйной растительностью. В лесах водилось много зверья. Теперь тут растут лишь степные травы. Деревья не приживаются из-за отсутствия пресной воды, сильных ветров и засушливого климата.
С VII в. до н. э., греки воздвигали святилища на акрополях, на город-ских площадях, а храмы, посвященные морским божествам, - на мысах, вдающихся в море и островах. Появлялись культовые статуи бо-гов и храмы, в которых эта статуя стояла. Жрецы несли службу богам, исполняя их волю. Они заботились о святилище, содержали в порядке священную утварь, принимали дары и жертвы, приносимые божеству. Жрецов первоначально избирали голосованием на собраниях граждане полиса. Избранные, выступали как их представители перед лицом бо-жества и от имени всей общины возносили к небу молитвы, устраивали торжественные жерт-воприношения и совершали иные обряды.
Особая группа жрецов сложилась на легендарном острове Левка-Белом-Змеинном, при храме Ахилла, куда мореходы, привозили свои жертвы и дары Ахиллу, прославленному во всем античном мире. Во из-бежание в пути бурь, стихийных бедствий, вспышек болезней, пиратов - мореходы старались получить 'благословение' Ахилла, очиститься от грехов и 'оздоровиться'.
Святилище Ахилла приобрело большую роль в жизни всей Эллады, именно благодаря хорошо подготовленным, жрецам - опытным пси-хологам, поддерживавшим славу святого места и управляющими зна-чительной, постоянно пополняемой храмовой сокровищницей. На ост-рове хорошо организовали систему обслуживания культа, жизнеобес-печенья жрецов, охраны от грабителей, лечения больных мореплавате-лей, выведения судов по безопасным маршрутам жрецом-лоцманом(под видом Ахилла), сигнальный ночной огонь маяка. Немаловажными были - источник питьевой воды, буйная растительность древнего острова, разнообразная живность, привозимые жертвенные животные(козы и овцы), гроты, преемственность жреческой династии, все это способст-вовало многолетнему поддержанию культа. Жрецы всемерно поддержи-вали у моряков и путешественников, эффект 'присутствия' на острове 'воскресшего' Ахилла и его любимой. Их завораживающие ночные пе-ния и являемые 'чудеса', порождали легенды, долгие годы передавае-мые из уст в уста. Знаменитый храм Ахилла на острове являлся центром его культа. Он стоял на возвышенном месте, светлый, открытый - гар-монично дополняя морской пейзаж, чистое и звездное небо и окружаю-щий его ди-ковинный сад. Золоченое изваяние Ахилла и его легендар-ный щит, статуи и статуэтки, обсидиановые зеркала, фрески, жертвен-ник, драгоценное убранство - все это укрепляло чувства верующих. Аромат аравийских благовоний круглосуточно курился на тлевших уг-лях у основания жертвенника. Издаваемые монотонные, размеренные низкие звуки китар умиротворяли и успокаивали 'прихожан' храма. Жрецы, обслуживающие культ и храм, образовали школу особого укла-да, верований, мистерий для воспитания династий жрецов и жриц. Строжайший 'естественный' отбор жрецов производили из наисиль-нейших, умных и способных потомков самих жрецов. Жриц выбирали, по всей Элладе - самых рослых, светловолосых красавиц, магической привлекательности. Обучали потомственных жрецов с рождения, по особым, порой жестоким методам воспитания, по тайной системе пси-хологического воздействия и древней системе самообороны и владе-ния всеми видами оружия. Выносливость и здоровье представителей жреческих династий по нынешним меркам впечатляют. Суровый от-бор многих поколений, по физическим показателям выживаемости, си-лы и фанатичности веры, умение и организация эффективных оборо-нительных способностей жрецов, порождали легенды о личном пок-ровительстве Ахилла. Сам остров в те древние века был значительно большим в размерах, климат более влажным, а источники пресной воды и завезенные усилиями жрецов и поклонников культа Ахилла плодородная почва и Дунайский ил, создали условия для закладки сада, виноградника и прочих экзотичных растений у храма. Пышное покрывало разнотравья радовало глаза и создавало кормовую базу живности. К питьевому ключу воды, журчавшему под крышей меж двух колонн - 'священному источнику Ахилла', вела затененная тер-раса увитая виноградной ло-зой и другими лианами. Этот 'источник жизни' на острове был предметом особой охраны и поклонения. Вода из него обладала целебными свойствами, долго не портилась, придава-ла сил мореходам в их дальних путешествиях. Водяной ручеек образо-вал небольшое внешнее озерко и стекал через расселину в подземный грот, естественное хранилище, изолированное от морской воды.
Жрецы вели свое не хитрое хозяйство. Завезенная на остров популяция диких кроликов, регулировалась отловом и отстрелом для нужд пита-ния. Содержались в отдельном загоне овец и коз. Проблему питания решали также рыбной ловлей, отст-релом и ловлей диких гусей и уток. Ослабевших в морских переходах и больных моряков, жрецы поили козьим молоком с медом - напитком 'возрождения жизни', которым по легенде, был вспоен сам Зевс в пещере Крита божественной козой Амальтеей. Одно время на острове содержали даже семью приручен-ных белых львов, которых кормили останками жертвенных животных.
Львы, выпущенные из вольера подчас нападения пиратов, не однажды мгновенно решали ход локальных сражений и немногие спасшиеся бегством пираты не помышляли уже о 'легкой наживе'. В гроте, где в тайниках хранились особые ценнос-ти, жили завезенные аллигаторы. Сам остров был пристанищем нескольких видов многочисленных змей, приносимых сюда Дунайским течением. О колониях разнооб-разнейших птиц разговор особый. Их, самых разнообразновидных, водилось великое множество. Розовые пеликаны, чайки, утки, гуси, лебеди и прочие. Они облюбовали этот божественный остров.Зерно и специи, оливковое масло и одежду - жрецам завозили их 'прихожане' - моряки. В период бурь, частых 'Посейдоновых быков' - громадных волновых валов и непогоды с пюанепсиона(октябрь - первая половина ноября месяцев аттического года), до антестериона (февраль-первая половина марта) - на острове была размеренная жизнь без 'прихожан' - мореходов. Жрецы наводили полный порядок на острове, который тщательно поддерживали. Все собранные с жертвенника драгоцен-ности и монеты: драхмы(ди - и тетрадрахмы, равные 2 - 4 драхмам), мины (равные 60 драхмам), таланты(равные ста минам), золотые пер-сидские дарики(равные достоинством серебряной дидрахме), перено-сили в тайные гроты скрытой пещеры.
Ничто не вечно. Прошло много времени. Природные катаклизмы и сме-ны формаций общества изменили облик и многовековой уклад жизни на острове. Сильнейшее землетрясение изменило ландшафт острова, обру-шило его берега, раскололо. Цунами с десятиметровой волной вырвало и смыло растительность, части храма и постройки жрецов. Большая часть острова поглощена поднявшимся уровнем моря. Затопленные пе-щеры и гроты со временем, покрылись морским песком сохраняя скры-тые под ним следы прошлой жизнедеятельности и сокровища Ахилла. Погибли на острове и жрецы - некогда лучшие представители своего народа. Так видимо, окончилась эпоха легендарного культа. Ост-ров Змеиный - греки называли остров Фидониси - 'змея и остров'.
В Европе нет другого такого ценного для археологической науки острова, как этот. Предания и легенды, не раз уже становились основой для реальных успехов археологических поисков. Увы, под-ступы к тем сокровищницам сегодня надежно похоронены под об-ломками скал, обрушенных временем и катаклизмами, поглощены пучиной морской... Будем надеяться, что молодое поколение исследо-вателей откроет тайны острова, скрытые морской пучиной и впишет много новых страниц в сборник легенд о нашем о.Змеиный.
Легенда об Александре Македонском
Много легенд сложено об Александре Македонском.
Что связывало древнего героя - завоевателя, повелителя Египта, Финикии, Сирии, Малой и Великой Азиис - с Землей Ахилла - на-шей местностью ?Мать Александра - Олимпиада - жрица Деметры, колдунья и 'владычица священных змей', была божественно красива и мудра. Царь Филипп - отец Александра, храбрый вояка, балагур, лю-бивший обильные попойки и развратных женщин, все же побаивался колдовских чар своей супруги. Шутя, он говаривал, что не хочет прос-нуться и увидеть рядом змею...Люди поговаривали, что Александр вов-се не его сын, но был зачат Олимпиадой в храме от одного из богов. Олимпиада сама потворствовала этим слухам, пытаясь возвеличить сы-на Александра. После победы при Херонее, Филиппа избрали военным вождем союза Эллинских государств, правда перед этим, он покинул Олимпиаду и женился на Клеопатре, племяннице вождя Македонии. Всю нерастраченную любовь свою, Олимпиада посвятила Александру. Повзрослевший Александр, в шестнадцатилетнем возрасте влюбился в рабыню, привезенную с берегов нашего Эвксинского Понта - Черного моря - 'Земель Ахилла'. Свою роль в этом сыграло именно происхож-дение девушки, рожденной на Земле Ахилла, подвигами которого Александр бредил и считал своим предком. Ему думалось, что он вст-ретил одну из легендарных амазонок. Высокая, красивая, светловоло-сая с длинной косой, голубоглазая девушка, с гордой осанкой выпол-няла черную работу не как рабыня, но как принцесса - воительница. Короткая туника, едва прикрывала ее прелести, и не оставила Алек-сандра равнодушным. Часто их видели вдвоем, в самых потайных уг-лах обширных садов царского дворца в Полле. С ней, не говорящей на его языке, Александр живо общался, быстро изучив много слов ее на-рода. Его интересовали жизнь и быт, ее воинственного племени. Как знать, быть может уже тогда, Александр мечтал захватить новые земли и повелевать народом ее племе-ни, возвеличив при этом свою люби-мую девушку. В ней ему нравилось все - от внешней красы до непо-корного гордого характера и смелости, умения рисовать и петь. Особенно юношу вдохновляла её шуточная борьба. Она с легкостью, неожиданно применив известные только ей приемы, могла свалить с ног даже сильного воина. При этом окружающие хохотали до слез и подвергали поверженного ею противника насмешкам. Александр час-то, ревниво перехватывал брошенные на нее вожделенные взгляды посторонних мужчин. Однако бурный роман их не затянулся надолго. Олимпиада не допустила, чтобы непокорная рабыня всемерно овладе-ла сердцем и душой Александра. По ее приказу девушку коротко ост-ригли и отвезли в один из небольших городов Тессалии. Но всю свою недолгую жизнь, Александр вспоминал, первую любовь. Возможно, это отразилось впоследствии, в его лояльном отношении к родине де-вушки - Северному Причерноморью.
Существует и другая легенда. Молодого скифского вождя из Ахилии, предводителя скифской конницы, воевавшего на стороне персов, пле-нили воины войска Александра Великого. Пленных вождей и военных начальников всегда приводили Александру для беседы - разбора так-тики, стратегии. Александр, не стал бы Вели-ким, если бы пренебрегал их оценками состоявшегося сражения. Этот тяжелораненый и связан-ный воин ответил на вопрос Александра о поражении кратко - персы поплатились за неумение воевать! Имей я хоть половину царского войска, то за 2-3 месяца покончил бы с твоей армией! Вооружил бы свою конницу луками и обстреливал пехоту, на расстоянии выстрела не давая ей приблизиться на удар копья. А конницу свою от твоей, я защитил бы отрядом прикрытия. Так день за днем уничтожал бы щи-тоносную пехоту в строю. Александр в гневе воскликнул, что так, 2 века назад, предки этого скифского вождя победили персидского царя Кира! Он приказал убить молодого вождя, этого умного, смелого и опасного воина!
ЛЕГЕНДА об Андрее Первозванном.
Апостол Андрей Первозванный (греч. Ανδρέας) - один из учеников Иисуса Христа, брат апостола Петра. О нем написано в 'Новом Завете', в Евангелии и в Деяниях Апостолов. Андрей родился в городе Вифсаиде, берегу Галилейского озера. Андрей вначале был учеником Иоана Крестителя. Спаситель встретил Андрея и его брата Симона Петра на берегу Генисаретского озера, где братья ловили рыбу, забрасывая сети в воду. Иисус обратился к ним со словами: 'Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков'. И они последовали за Ним, оставив промысел. До последнего дня земного пути Спасителя, Андрей был с Христом. После распятия Господа - святой Андрей стал свидете-лем Воскресенья и Вознесенья Христова. Через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса, в день Пятидесятницы в Иерусалиме произошло чудо сошествия Святого Духа в виде огненных языков на апостолов и они получили дар исцелять, пророчествовать и способность гово-рить на разных языках о великих делах Господа. Двенадцать учени-ков Иисуса распределили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Ан-дрею поручены земли Вифинии, Пропонтиды, Македонии и Фракии - до Чёрного моря и Дуная, земли Скифии, Фессалии, Эллады и Ахайи, города Аминс, Трапезунд, Ираклия и Амастрида.
Святой Андрей прошёл все Земли Ахилла, неся язычникам евангельс-кую проповедь. Почти на тысячу лет раньше крещения Руси Владими-ром Святым, свет христианства засиял на землях Ахиллии. Тогда, край наш был северной провинцией Римской империи. Нестор - летописец, в 'Повести временных лет' повествовал о Черном море: '....это море слывет Русским, - по берегам его учил, как говорят, святой апостол Андрей, брат Петра'. Питаемый силой веры, святой Андрей стойко пе-реносил все страдания во имя Христа. Особенно много мучений приш-лось встретить Первозванному апостолу в городе Синопе, на южном берегу Черного моря, где язычники подвергли его жестоким пыткам. Но, как говорит предание, 'благодатью своего Учителя и Спасителя святой Андрей снова оказался здоровым и целым от ран'. Об этом пи-шет Нестор: 'Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь.'. Русский го-род Корсунь, а ранее греческая колония Херсонес, находился в Крыму на берегу моря, где ныне город Севастополь. Оттуда на корабле прип-лыл Андрей Первозванный в земли Ахилла(Бессарабию). Племенам скифов и даков, грекам и римлянам, всем жителям Причерноморья - прививал он азы христианства. В Тире, в казармах легионерам, он говорил о Боге и сыне Его Иисусе Христе. Суровые воины зачарован-но слушали рассказ очевидца земной жизни Спасителя, Его распятие, Воскресенье и Вознесение на небо. Многие воины, уверовали в Хрис-та и апостол, крестил их водою на берегу Тираса. По доносу язычника, апостола Андрея схватили, учинили допрос с пристрастием, жестоко избили плетьми и выдворили из города. А новообращенных христиан-воинов, вступившихся за апостола, на первом же корабле отправили в Рим. Их ждала жестокая участь быть растерзанными львами на потеху почтенной публике на арене Колизея(по высочайшему повелению римского императора). Самого Андрея, истекающего кровью, без соз-нания, подобрали и спрятали в одном из своих убогих жилищ пастухи-геты. Лекари долго боролись за его жизнь, применяя все средства на-родной медицины. Жители приходили послушать о земной жизни и деяниях Иисуса Христа. Легенда гласит, что центурион, велевший из-бить и изгнать из Тиры апостола Андрея и пославший в Рим на смерть своих солдат, будучи пьяным, захлебнулся и утонул. Солдат - донос-чик вскоре также умер от яда ужалившей его змеи. Чаще всех к Андрею приходили рыбаки, бывшие в числе первых принявших христианство. Андрей любил бывать в простых жилищах рыбаков - дунайцев, в обмазанных глиной и илом построек из камыша. Порою, он вместе с ними расставлял нехитрые снас-ти и показывал новые способы рыбодобычи и вместе с тем, рассказывал о жизни Христа и его учении. Семьи рыбаков внимали рассказам апостола и светлели их души. Множество людей тог-да было обращено в веру и окрещено Андреем Перво-званным. Божье слово, несущее успокоение и просветление, распространялось по Буджаку, с быстротой южностепного ветра. Вера делала людей добрыми и толе-рантными. Прекратились конфликты, воцарился мир и возносились молитвы. 'Золотая легенда' сообщает об одном из чудес апостола: однажды он воскресил сорок мужей, направлявшихся к нему, чтобы получить уче-ние о вере, но утонувших из-за шторма, вызванного дьяволом. Поэто-му в гимне Апостолу поётся: 'Qua-ternos iuvenes submersos maris fluc-tibus vitae reddidit usibus'. В другом случае, апостолу удалось молит-вой успокоить бушующее море. Эпизодом является ответ Андрея дья-волу на вопрос о том, что выше - земное или небесное: 'На имперс-ких небесах, где находится Исус Христос, который является формой нашей плоти, Он превыше всех небес!' Известно, что Андрей по Днепру поднялся до того места, где позже был построен город Киев, и сказал своим уче-никам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церк-вей". Водрузив на горах крест, он под-нялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где позже был основан Новгород. Близко к 70 году н.э., апостол Андрей принял мученическую кончину - был распят на косом кресте, который с тех пор называется Андреевским крестом. Апостол принял свой приговор с радостью и сам взошел на место казни. Два дня, распятым на кресте, он проповедо-вал Христово учение го-рожанам в Патрах. Люди сочуствовали его му-чениям, удивляясь мужеству и силе веры, требовали снять его с креста. Испугавшись бунта, правители приказали прекратить казнь. Андрей стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Сияние Божественного света осветило крест, и святой апостол отдал свою свя-тую душу Господу. На месте распятия его воздвигнут Собор Андрея Первозданного, самый большой в Греции.
День памяти святого Андрея Первозванного отмечался 30 ноября (13 декабря по старому стилю). На Руси Андреев день считался праздником, с которого начинается зимний цикл календаря. В ка-толической традиции это был первый день пред рождественского поста. Как и другие подобные праздники "перелома года", этот день связывался с особой активностью потусторонних сил. Так, напри-мер, согласно карпатским верованиям, ночь перед днем св. Андрея - время разгула нечистой силы, когда особенно опасны бывают ведь-мы, отбирающие молоко у коров: для защиты от них гуцулы в эту ночь жгли на возвышенных местах "андреевские костры". Во мно-гих местах ко дню святого Андрея традиционно приурочивались обрядовые обходы, в общем, схожие с рождественскими и новогод-ними. Так, например, в украинских селах восточной Словакии мальчики на заре Андреева дня обходили все дома в селе с пожела-ниями, чтобы у хозяев хорошо неслись куры. Причем иногда один из таких поздравителей рядился "Андреем" и появлялся в большой шляпе, с мешком за плечами и с палкой в руке. Андрей у западных и восточных славян почитался как олицетворение мужского начала и покровитель брака. По этой причине во многих мес-тах девушки, желающие скорейшего и удачного замужества, соблюдали пост на-
кануне дня Андрея Первозванного и молились этому святому о да-ровании им хороших женихов.
Легенда о Беллоне Ахиллия.
Мать нашей героини родилась, воспитывалась и жила до момента пле-нения ее римскими воинами на Земле Ахилла. Девочка унаследовала от матери все черты ее славянских, мужественных и воинственных пред-ков. Гены родственников, населявших Ахиллию, оставили свою 'мет-ку' на характере девочки. Букет кровосмешения многих местных наро-дов, представлял 'икебану' смеси доброты и воинственности, пылкости чувств и гнева, смелости и упорства. Ее сложный характер - упрямый, порой неуправляемый и эксцентричное поведение беспокоили родных. Однако, все эти черты характера и сделали ее впоследствии легендарной героиней гладиаторских боев. Беллоне Ахиллия, родилась в 162 году н.э. в семье кастора Пергама - провинциального администратора и ра-быни из Северного Причерноморья. Она жила в эпоху правления им-ператора Марка Аврелия 'Мудрого'. Пергама - была тогда римской провинцией Азия. Отец, вначале разочарованный рождением не сына, а девочки, со временем, изменил свое отношение. В отличие от своих знатных сверстниц, Беллоне была девушка экстраординарная, облада-ла крупным крепким телосложением и задиристой натурой, за что мать и окружающие, прозвали ее Ахиллия. Поскольку в обязанности отца входило организовывать гладиаторские игры, девушка была близко знакома с единоборствами. Брат матери, славянин, плененный римля-нами будучи тяжело раненым в бою, и ставший рабом кастора, обучал девочку приемам самозащиты, езде верхом на лошади, обращению с оружием. Он обучил Ахиллию борьбе и воспитывал ее мужественно переносить неизбежные травмы и боль. Следует отметить, что мелкую лохматую азиатскую лошадку, отец привез девочке специально в пода-рок. Ему нравилось, что девочка росла более ловкой и сильной, чем да-же ее сверстники-юноши.С семнадцатилетнего возраста, Белоне Ахил-лия, стала посещать городской 'людум' - гладиаторскую школу, где с интересом следила за тренировками и боями гладиаторов. В то время, знатным женщинам, не возбранялось открыто восхищаться мужеством гладиаторов и входить с ними в интимный контакт. Ахиллия - тайно от близких, стала учиться приемам гладиаторского боя у гладиатора, Адальбаро. В людуме служил врачом, тогдашняя звезда медицины - Клавдий Гален, поз-же ставший личный доктор императора Аврелия. Галену было тогда за тридцать. Волею судьбы, он влюбился в нашу героиню - Ахиллию - привлекательную, повзрослевшую девушку. Гален стал великим врачом и ученым, изучив анатомию, физиологию и лечебное дело практически на гладиаторах. Гален не отговаривал Бел-лоне от занятий по гладиаторскому искусству. Он обучил ее основам анатомии, в плане болевых и летальных точек на теле, что немаловаж-но в искусстве вооруженных единоборств. Девушку полностью захва-тила идея сражаться на арене, и она вполне овладела основами боя и борцовскими приемами. В девятнадцатилетнем возрасте, Ахиллия, впервые поучаствовала в поединке на деревянных мечах с настоящим гладиатором, но тот был осторожным с дочерью кастора. Однако уме-ние девушки, удивило присутствующих - она дралась практически на равных с опыт-ным бойцом. В этом, конечно помогало то, что она бы-ла левшой. Жизнь Ахиллии изменилась в двадцатилетнем возрасте. Сильная и красивая, она вызывала невольное восхищение мужчин и ревность женщин. Любовница сподвижника императора Люция Веры, поклонница гладиаторских сражений-Пантея из Смирны - увлекалась фехтованием. При посещении пергамской гладиаторской школы, она приревновала Беллоне, увидев в ней серьезную соперницу. Ахиллия, оскорбленная замечанием Пантеи, набросилась на нее, и завязался женский поединок без оружия. Мужчины, с интересом наблюдали не вмешиваясь в 'разборку' девиц. Ожесточенная схватка, завершилась победой нашей героини, до полусмерти удушившей Пантею. Покро-витель ее, Люция Вера, приказал наказать Беллоне Ахиллию за избие-ние своей любовницы, сделав ее рабыней - гладиаторшей. Так, ценой потери свободы - исполнилось желание девушки - гладиаторствовать.
Отец Ахиллии, даже не пытался защитить ее. Гален в то время, уехал в Рим. Беллоне тренировалась в людуме с Анахитой-Амазонией, пленни-цей - парфянкой, названной так за ее воинственность и бесстрашие.
К тому времени Амазония не знала поражений от соперников. После года тренировок Ахиллию выпустили сражаться с 'дикой сарматкой'. Беллоне дралась как дикая кошка, но была ранена и проиграла бой бо-лее опытной и сильной противнице. Публика не требовала от сарматян-ки убить соперницу, по праву первого для Ахиллии боя. Но с тех пор, наша героиня - Ахиллия, стала непобедимой на арене. В течение пос-ледующих трех лет Беллоне гладиаторствовала в боях. Будучи крупной и сильной, опытной в борьбе, Ахиллии не было равных. Быстрой по-бедой оканчивались ее борцовские поединки. Внезапно, гладиаторская карьера Беллоне - окончилась. Фаустина - жена императора, жестокая и сластолюбивая женщина, обожала гладиаторские игры. После победы римлян над парфянами в Армении, она посещала гладиаторские бои в городах Малой Азии. В Галикарнассе, она увидела поединок Беллоны и Анахиты. Две сильных, полуголых женщины с мечами- Ахиллия и Ана-хита, выделывали акробатические пируэты на арене. Гул амфитеатра, известил о победе Беллоне в поединке. Непобедимая до тех пор Анахита жестом запросила пощады-'миссио'. Толпа вопила и стонала, но даро-вала побежденной жизнь. Фаустина, пораженная яростным и умелым боем девушек, велела высечь в камне скульптуру на память об этих гла-диаторшах и освободила Ахиллию от рабства, взяв в свою свиту тело-хранительницей и помощницей. С тех пор, Беллона повсюду сопровож-дала свою освободительницу. В Риме, позже, продолжился роман двух замечательных людей - Галена и Ахиллии , особо приближенных к императорской семье. Но об этом уже - другая легенда.......
Легенда о Святом Ахиллии.
Более трех веков, минули после первых христианских проповедей в Ахиллии Андрея Первозванного. И вновь эта земля, сподобилась Бо-жьей милости, посещению и активной деятельности среди ее жителей, нового святого проповедника.Весьма вероятно, этот святой обрел свое церковное имя Ахилий,именно ввиду своей масштабной миссио-нерской деятельности в нашем регионе - Ахиллии.
Задолго до освящения Руси, множество язычников Земли Ахиллейской, он обратил в христианскую веру, неся в массы Заповеди Божьи:
Божьи Заповеди: не убий и не кради!
Не завидуй! Себе - кумира не твори!..
Лжи - клеветы, смотри не позволяй!
Прелюбодейству, - нет! Не загуляй!
Старайся почитать отца и мать!
В Субботу, - надо отдых соблюдать!
Господь, Вселенной всей, единый Бог!
Чтоб его имя, в просторечии не смог,
Напрасно, - просто всуе, повторять!
Ведь в жизни возможно потерять,-
Все,- не выполняя Божий сей Закон....... (Автор).
Лариса (Λάρισα - от γλάρος - чайка) - один из пяти самых крупных городов Греции - являлся административным центром области Фес-саллия. Он стоит на берегах реки Пиньос, что создает особый климат - город зеленый, тенистый и даже в самые жаркие дни здесь прохладно. С современными строениями, гармонично уживаются старинные особ-няки и средневековые замки. В IV веке в течение 35 лет епископом Л-арисы был святой человек - святитель Ахиллий. Он имел дар исце-лять болезни( даже беснование) и совершал множество чудес.
Ахиллий происходил из Каппадокии. Он родился в 270 году в христи-анской семье. Будущий святитель получил прекрасное светское и ре-лигиозное образование, но 'искал больших дарований'. После смерти родителей, он потратил все свои средства на благотворительность и отправился в Иерусалим. Долгое время Ахиллий жил неподалеку от гроба Господня, предаваясь молитве и посту. Посещал подвижников, живших в кельях и скитах, чтобы учиться у них аскетической жизни. Укрепившись духовно, Ахиллий отправился в Рим, затем в Фессалию, где пропо-ведовал христианство. В контексте связи с Ахиллией - Землей Ахилла, полезно вспомнить, что имя его стало широко из-вестно в нашей местности, где он задолго до установления Хрис-тианства на Руси, среди простых людей, проводил проповедничес-кую деятельность. Тогда, многие простые, верящие в языческие бо-жества люди, из уст Ахиллия, услышали вновь о Христе и его учении. После проповедей Ахиллия, многим славянам и прочим иноверцам, Божьи Заповеди стали близки сердцу. Ахилий постом и молитвами, собственным приме-ром жизни праведника, проповедями и разъяс-нением - добился признания православия частью местного населе-ния. О длительности пребывания его в нашей местности мне не ведо-мо, но результаты деятельности, впечатляли настолько, что он получил церковное свое имя, Ахиллий. Вскоре, в Ларисе освободи-лась епископская кафедра и Ахиллий, получил приглашение стать епископом Ларисийским. Отныне его стали называть Ахиллий Лар-исийский.
Император Константин Великий глубоко почитал святителя Ахиллия, дорожил его благословением и во многом благотворил городу Ларисе. На средства императора в Ларисе возводились храмы, устраивались библиотеки. Константин Великий подарил святителю Ахиллию Святое Евангелие, выведенное на пергаменте золотыми буквами. Во время Пер-вого Вселенского Собора, Ахиллий, вместе со святителями Николаем Чудотворцем и Спиридоном Тримифунтским, принимал участие в борь-бе против арианской ереси. Тогда, в 325 году, Ларисийского святителя с большими почестями встречали на Соборе и император Константин Ве-ликий, и съехавшиеся в Никею отцы. Святитель Ахилий, как и святи-тель Спиридон Тримифунтский, в удостоверение единства Святой Трои-цы совершил на Соборе великое чудо - извел жидкость из камня.
На протяжении всей жизни, сохранялась духовная связь между свя-тителями Николаем, Спиридоном и Ахиллием. Сохраняется она и до-ныне. Мощи святителей Спиридона и Ахиллия, почивают в Греции, а к святителю Николаю путь паломников зачастую лежит через Корфу, где покоится святитель Спиридон. В 355 году Святитель Ахиллий получил видение от Бога, что пришло время оставить этот мир. Он собрал свою паству и духовенство, простился с ними, дал последние наставления, мирно отошедши ко Господу. Святителя похоронили с большими почес-тями, в построенном им храме. Мощи Ахиллия сразу начали исто-чать миро. Происходили от них и другие чудеса.
В 978 году воины болгарского царя Самуила похитили мощи святителя из Ларисы и отвезли в Болгарию, в город Преспу, который впоследст-вии, получил в честь святого имя - Ахилли. Тогда наличие в местности мощей прославленных святых считалось большой честью и благослове-нием, и похищение мощей не было редкостью. В Ларисе, несмотря на отсутствие мощей, память о святителе Ахиллии жила, и благоговейное почитание его передавалось из поколения в поколение. Несколько раз за свою историю Лариса разрушалась захватчиками. В период турецкого владычества храм святителя оскверняли, превращали в оружейный склад и даже стирали с лица земли. Но усилиями почитателей святителя он возрождался вновь. В Болгарии, мощи святителя Ахилия находились в течение 1000 лет, до 1981 года, когда с почестями были возвращены в Ларису. Сейчас, мощи святителя Ахиллия Ларисийского почивают в ве-личественном соборе, стоящем на высоком берегу реки Пиньос, откуда открывается великолепный вид на город Ларису. Рака с мощами святи-теля Ахиллия в храме, умиротворяюще воздействует на прихожан, а с большой иконы напротив, святого Ахиллия - лик русского святителя Луки Врача, которого также почитают ларисийцы. Святитель Ахиллий Ларисийский сегодня малоизвестен нашим землякам. Этого велико-го святого можно назвать несправедливо забытым. В жизни, знака-ми неблагодарности и неуважения к предкам, относят умалчивание славных деяний и подвигов их, - забвение потомками. Особого нашего внимания и душевного участия заслуживают святые. Возможно, легенда устранит данную историческую несправедли-вость и люди, обратившись к лику святого проповедника, вновь получат от него помощь в укреплении веры и решении мирских проблем.
Легенда об Атилле и его сокровищах.
'Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, пле-мен чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров', - через столетие после смерти Атиллы написал о нем Готский историк Иордан. Истребив прочих вождей, он объединил своей властью все славяно-гуннские орды. Этот варвар был одарен хитрым умом и твердой волей, жадный к завоевани-ям и добыче. Столица его царства находилась в Паннонии, на берегах Тиссы, и представляла собой обширный воинский стан, застроенный деревянными домами и глиняными мазанками. Приближенные Атил-лы щеголяли дорогой одеждой и конской сбруей, награбленными ков-рами и посудой. Но сам вождь, не любил показной пышности, ел из деревянной посуды и употреблял простую пищу. По наружности, - он был настоящим гунном. Но его отличала гордая осанка, проницатель-ный взгляд маленьких глаз, с выражением осознания своего превос-ходства над другими. Об Атилле - вожде гуннов, объединившего с 434-го по 453 год вар-варские племена от Рейна до Северного Причер-номорья, сложено немало легенд.
Отсюда и начну повествование об этом легендарном лидере.
Пастух однажды увидав глубокую рану на ноге своей коровы, пошел по ее кровавому следу. Причиной ранения его коровы послужил, высу-нувшееся из земли острие большого ржавенького меча. Такие мечи древние скифы посвящали богу войны, проводя специальные обряды 'освящения' и им приписывались необыкновенные свойства оберегов, приносящих военную удачу и защиту обладателю. Атилла, с благодар-ностью принял оружие от пастуха и объявил, что боги послали ему этот священный меч, для завоевания мира. Пастуха, он по-царски от-благодарил, подарив стадо коров, а также приказал принимать от него продукцию для своей армии по повышенной цене. Из гуннов, дунайс-ких славян и прочих подвластных народов Атилла собрал полумил-лионную армию. В середине V века Европа пала под бешеным натис-ком армии свирепого Атиллы, прозванного 'Бичом Божьим', за кро-вожадность. Сам он, гордился этим прозвищем и говорил, что трава не должна расти там, где ступит его конь. Атилла двинул свои войска к воротам Рима - вечного города. Только огромный выкуп - несколько груженных золотом и драгоценными камнями возов - спас город от опустошения. Рим неоднократно посылал внушительную дань Атилле, чтобы тот оставил в покое столицу некогда великой империи: по тыся-че килограмммов золота ежегодно. Опустошая все на своем пути, армия Атиллы прошла Германию и вступила в Галлию. Народные предания Галлии рассказывают о разных легендарных чудесах, совершавшихся во время этого нашествия. Нас, интересует отношение его к нашему краю. Атилла, обложил местное население непосильным оброком, а для устрашения, зачастую устраивал показательные казни захваченных в боях пленных. Не стану акцентировать внимание на его жестокости. Следует отметить только, что за все приходит расплата.Никогда в истории не бывало, чтобы людские страдания, остались безот-ветными. Посеявший зло - пожнет страдания, унижение, нужду, ли-бо мучительные болезни....Жаркий бессарабский климат, изобилие не-привычных лакомств и вин стали вызывать у гуннов смертоносные бо-лезни. Сам Атилла вернулся в свою столицу, с еще одной молодой же-ной - красавицей, рожденной и полоненной в нашей местности. При этом, он убил родителей и братьев, пытавшихся ее защитить. Легенда гласит, что Атиллу убила красавица Ильдико, во время собствен-ной свадьбы в 453 году. А убила она его, мстя за своих родных и унич-тоженного при набеге Атиллы, ее малочисленного народа, обустроив-шего свое поселение на территории нашего края. Есть разные мнения о причинах его смерти. По одной из них - его убили ножом, спящим, после неумеренного употребления вина и неуемных плотских утех с новой женой. По другой, он умер от кровоизлияния в мозг и носового кровотечения. Не исключаю версию отравления Атиллы нашей ге-роиней - мстительницей, путем добавления ею в вино раститель-ного яда(к примеру: чемерицы, спорыньи, веха, или белены, что дает посмерт-ную картину, сходную с описанной историками у Атиллы). Атиллу, похоро-нили на дне реки. Тело вождя поместили в золотой гроб, который был поставлен в серебряный, а серебряный - в железный. Железный гроб вместе с огромными богатствами был захоронен в глубокой могиле на дне одного из притоков Дуная.
По Легенде, рабов заставили перегородить плотиной реку и отвести ее воды в сторону. Когда русло обмелело, на дне реки вырыли глубокую могилу, в которой похоронили вождя, вместе с несметными римскими сокровищами. Потом плоти-ну разрушили, и река, вернувшись в прежнее русло, надежно укрыла богатейшее погребение. Пленных, готовивших погребение, убили в ту же ночь, чтобы навер-няка сохранить тайну могилы и царских сокровищ. Царство Гуннское было разделено между сыновьями Атиллы. Западнославянские и германские народы восстали и свергли владычество гуннов.
Комментарии специалистов: '.....История о гуннском кладе, обнаруженном на берегу озера Ялпуг в Одесской области, обрастает детективными подробностя-ми. Оказывается, вещи - оружие и украшения стоимостью в десятки, а то и сот-ни тысяч долларов - были найде-ны так называемым 'черным' археологом, а потом загадочным образом исчезли. Как рассказал ТАЙМЕРУ сотрудник Института археологии Национальной академии Украины Олег Савельев, 'арх-еолог' этот - явно не новичок в своем деле. Клад он обнаружил с помощью ме-таллоискателя на разрушенном участке берега. - Это не могила, как написали журналис-ты, а, скорее всего, болотное святилище, - говорит научный сотруд-ник. Датируется оно, судя по предметам, концом пятого века нашей эры, это следующее поколение после Аттилы. Там были меч и кинжал, седло и конская узда, парадный пояс. Все из драгоценных металлов со вставками из драгоценных и полудрагоценных камней. Изготовлены вещи, по всей видимости, в Византии и попали к гуннам в качестве платы за службу или как откуп от непрекращаю-щихся набегов. Якобы огромная стоимость этих вещей на рынке, которую наз-вали ваши коллеги, - это чистой воды утка, - сказал Савельев. - Мой соавтор, археолог Максим Левада, рассказал им в интервью о похожей находке, тоже эпо-хи Великого переселения народов, сделанной в Англии. Ее действительно оценили в 3 миллиона фунтов стерлингов, это примерно 5 миллионов долларов, но к на-шему кладу эта цифра не имеет никакого отношения. Могила Аттилы? Кстати, с тем, что находка, о которой идет речь, - клад, а не могила, согласны не все специалисты. В частности, кандидат исторических наук, старший препо-даватель кафедры археологии и этнологии Одесского университета Александр Васильев утверждает, что болотные святилища и клады не характерны для кочевников, каковыми являлись гунны. В Восточной Европе таких находок еще не было, - говорит археолог. - Они встречаются чаще в Западной и Северной Европе, в Скандинавии, в Британии. Вспомните легенду о короле Артуре, там фигурировал меч из озера. Германцы и кельты часто жертвовали оружие и кон-ское снаряжение водным духам. Другое дело, могила. Кстати, согласно еще од-ной легенде, когда Аттила умер, чтобы скрыть его погребение, было изменено русло одного из рукавов Дуная. Ялпуг расположен вблизи дельты Дуная... Выводы делайте сами....Черным археологам пок-ровительствуют украинские олигархи и Ющенко История с гуннским кладом - далеко не пер-вый случай, когда 'черные' археологи обскакали своих 'белых' собратьев. К сожалению, гово-рит Александр Васильев, активность искателей-нелегалов в последнее время сильно возросла. Археологическое наследие Украины банальным образом раз-воровывается, оседая в частных коллекциях и западных музеях. - С точки зре-ния охраны исторического наследия мы откатились на столетия назад, - се-тует специалист. - Повторяется ситуация 18-го - начала 19-го века, когда курганы копали в основном не профессиональные ученые, а так называемые 'бугровщики', которые потом продавали сокровища музеям. Кто больше зап-латит, тому и продавали. С тех пор вещи из Северного Причерноморья есть в коллекциях каждого уважающего себя музея - в Лондоне, Кельне, Нью-Йорке, других. Вторая волна разграбления была во время Гражданской войны. Так, в 1918-м году из Одессы ушла уникальная коллекция Бертье Делагарда.Отметим, что в числе покупателей добытых незаконным образом артефактов есть весьма серьезные люди, крупные бизнесмены и высокопоставленные чиновники... (Источник: timer.od.ua ). Килийчанам приятно сознавать, что их земляч-ка, стала легендарной 'освободительницей' от кровожадного дикта-тора - поработителя. Пожертвовав собой, она отомстила Атилле за свою семью и народ. Особо удачливые 'черные археологи', до сих пор на-ходят скрытые землей 'следы роскошной дани варварам', порабощенных ими на-родов.Килийские земли, пребывающие в девственной целостности, до сих пор не познавшие целевых археологических изысканий, хранят тайны предков. Оставим раскрытие этих тайн - на совесть будущих поколений!
ЛЕГЕНДА о Килийских 'Ромео и Джульетте'.
Как это нередко бывает, встретились два юных создания из разных пле-мен и с первого взгляда полюбили друг друга. Вера у них была разная, как образ жизни, и окружение. Даже, до недавнего временного переми-рия, племена их враждовали. Да и увидели они друг друга только, когда любимый ее, приехал с отрядом воинов в их стойбище к вождю, для заключения мира.Добрыня, восемнадцатилетний славянин, уже уважае-мый воин, командовал небольшим отрядом. Она, Резеда - двенадцати-летняя дочь половецкого хана Ратмира - вождя кочевого племени, про-мышлявше-го набегами на Придунайские славянские поселения Буд-жакской степи. В честь мирной встречи вождей и заключения переми-рия, половцы организовали обильное застолье. В больших чанах вари-лись и запекались над огнем конина и баранина, разливался кумыс, по-давалась брынза и лепешки. Славяне значительно дополнили и разно-образили столы привезенными балыками из рыбы и мяса, фруктами, овощами, медовухой и виноградным вином. После приветственных тос-тов вождей, настороженность воином стала постепенно угасать. Повесе-лели лица. Чаще слышались шутки и смех. Половецкие женщины ловко подавали на столы новые блюда. Резеда - лично обслуживала стол воен-ных начальников, среди которых были ее отец и возлюбленный. Так пе-ресеклись взглядом и внезапными чувствами наши влюбленные. Отме-тим, что героиня уже достигла возраста, когда по обычаям их племени ее нужно отдать замуж. Отец ее, недавно пославший гонцов к другим вождям - соплеменникам с известным предложением породниться, с не-терпением ожидал ответа и калым. До глубокой ночи продолжалось ве-селье. Славянские воины уже дружелюбно обнимали половцев. Добрыня, знаком пригласил Резеду за шатры половцев, под ветви раски-дистых ив на берегу Тайманчука - одного из рукавов Дуная. Светила луна, на берегу слышалась 'перекличка' сверчков и голоса ночных птиц, с воды кваканье лягушек и шлепки охотящихся хищных рыб. Где - то, со стороны славянского поселенья выли собаки.Здесь, наши влюб-ленные и встречали рассвет. Всходившее солнце одаривало просыпаю-щуюся природу теплым светом. Все излучало покой и радость, а наши милые герои, из скудного разноязычного своего словаря, пытались най-ти самые нежные и благозвучные слова для излияния чувств. За столь короткое время, их первое взаимное чувство, заполонило души и серд-ца. Они теперь и не мыслили жизни врозь. Увы, отец Резеды - хитрый, жестокий и коварный хан, искал для себя только выгоду от замужества дочери. Чувства женщин - соплеменниц, его вообще не волновали. Для половецких воинов - женщина - добыча. Уж коли добыл, используй ее, как заблагорассудится. Итак, заметив, что дочь давно не выходит к столу, он сразу связал это с исчезновением Добрыни и шепотом прика-зал срочно найти их. Упоенный любовью и обнимавший Резеду Доб-рыня, не заметил ханских посланцев, бесшумно подкравшихся к ним. Сразу несколько стрел вонзились в него, поразив влюбленное сердце. Тело Добрыни бросили в быстрые воды Тайманчука, а сопротивляв-шуюся Резеду связали, закрыли рот кляпом и доставили тайно, в хан-ский шатер. Боевые товарищи Добрыни подумали, что он отправился в поселение и весь следующий день тщетно пытались найти воина.
А как же сложилась судьба нашей 'Килийской Джульетты'? Трагически окончилась жизнь героини. Взбешенный ее поступком отец, велел привязать девушку к двум полудиким коням длинными ве-ревками за руки и ноги. Дал команду своим нукерам и те, в подхвост-ку лошадям приставили горящие сучья. Лошади от нестерпимой боли рванулись в разные стороны, в беге разматывая привязанные к Резеде веревки. Отец ее, поймав момент полного натяжения веревок, кривой саблей, мгновенно рассек тело своей дочери. Верхнюю часть он велел предать земле, а нижнюю на его взгляд 'оскверненную', - бросить по-лудиким, вечно голодным собакам. Кровью дочери он приказал обаг-рить фетиш их каменного божка для ублажения дальнейшей доли пле-мени. Половецкое племя в этот же день снялось со стойбища у реки Тайманчук, а ночью, совершило новый набег на славянское поселение. В этом набеге был смертельно ранен хан Ратмир, жестокий детоубий-ца. Дикие времена, дикие нравы. Прошло много столетий от тех траги-ческих дней. Земля надежно сохранила останки убитой отцом, влюб-ленной ханской дочери. Уже в наше время, при земляных работах по улице Маяки, были обнаружены ос-танки нашей 'Килийской Джулье-ты'.
Комментарий специалистов:
Интересная (страшная) археологическая находка также случайно была сделана по улице Маяки при ремонте водопровода у дома
? 240. Раскопан костяк девочки, по определению вызванных ар-хеологов, лет 11-12, половчанки XI-XII века. Своеобразие наход-ки в том, что скелет не полный - только череп и грудная клетка по талию. Нижней части скелета нет. Почему? Как утверждают археологи и этнографы - знатоки обрядов древних славян и поло-вцев XI-XII веков, над девочкой совершён обряд человеческого жертвоприношения. В ушах жертвы при похоронах были двойные бронзовые серёжки, на шее бусы из четырёх бронзовых зёрен, а по-средине, между бусинками из бронзы, маленькая, изящная, осле-пительно белая с чёрной отметиной по краю створки раковинка 'каури'. Ближайшее место, где изредка попадаются такие - Крас-ное море. По берегам морей, омывающих Юго-Восточную Азию, ракушки 'каури' служили даже деньгами. Когда же попадали к монголам, или половцам, то служили довольно дорогим украше-нием, как в данном случае. (См. А.А. Опарин. 'У разбитых водоёмов'. Харьков)
Половцы были разгромлены и покорены монголо-татарами в XIII веке.
Килия - Килибова крепость
Килия - древнейший город Украины.. Килии более 2700 лет!
Время основания на этом месте греческой колонии историки относят к 7 веку до н.э.(Постановление Кабинета Министров Украины от 26 июля 2001 года ? 878 "Об утверждении списка исторических населенных пунктов Украины").
'История четко расставляет все по своим местам. Каждая лич-ность оставляет свой позитивный или негативный след в истории. Есть персонажи, десятилетиями правившие этим благодатным местом, и....увы, не оставившими ничего, кроме продуктов своей жизнедеятельности.Они уходят...Народ с облегчением читает бла-годарственные молебны, прося Бога, что-бы не стало еще хуже.
Но были и другие,оставившие положительный след, чьими именами называли улицы, слагали легенды, или просто помнят'.
Существует легенда, что крепость Килия получила свое название от прозвища основателя ее - Килибова(Кылыбова), преобразовавшего это поселение, в небольшое королевство. В те, давние времена, микро-скопических многочисленных королевств, княжеств и царств, в Север-ном Причерноморье, на Килийских землях, жила многодетная, трудолю-бивая, но бедная семья. Несмотря на все старания, не могли родители, пестующие свой "многочисленный выводок", сделать семью богаче.
С утра, до захода солнца трудились они на плодородной земле. Но не всегда природа была к ним благосклонна. Бывало, градом выбивало цве-тущий сад, наводнения уничтожали посевы, случались и прочие 'него-разды'. Но каждодневный упорный труд и молитвы делали свое дело. Дети выросли и вносили свой посильный вклад в семейное благополу-чие. Некоторые уже высматривали себе пары для создания собственной семьи, очага и хозяйства. Но не все из них пошли по стопам родителей, став земледельцами. Были и овцеводы. Кто-то занялся охотой и выдел-кой шкур косуль, кабанов, лис и зайцев. Был и прирожденный рыбак, как говорится "от Бога", с малолетства пропадавший в плавнях на Ду-нае. Познал секреты рыбалки на нехитрые снасти. Ловил и руками. Делал из лозы "морды" и не было дня, чтобы он пришел домой с пус-тыми руками. Жирные сладкие караси и лини, выловленные в полдень - на "петлю" (с палкой), греющиеся в прибрежье щуки, и даже сомы, "заостроженные" ночью под факел, добытые в прибрежных подводных норах раки. Это было хорошим подспорьем для семьи. И ворчавший иногда за нелюбовь сына к земледелию отец, уже с благодарностью и даже с надеждой поглядывал на своего сына. Тот безусловно был не только от Бога одаренным и удачливым, но все подмечал, сравнивал, анализировал и запоминал, экспериментировал. Примета погоды и хо-рошего улова, прикормки, привады (аир, пиявки и пр.). Теперь к зиме у семьи был порядочный запас рыбы вяленой и засоленной. Появились "живые" денежки и на нехитрый крестьянский инвентарь, овец и пти-цу. Наш рыбак вырос, возмужал. На свой страх и риск за натуральную оплату рыбой, он договорился с владельцем нескольких лошадей и заг-рузил небольшой обоз с соленой и вяленой рыбой. Он продал свой то-вар за приличную сумму денег. Теперь он мог осуществить свою меч-ту и посмотреть, как живут и главное - ловят рыбу в сопредельных го-сударствах. На вырученные деньги он купил коня, саблю для самообо-роны, запасся провизией и двинулся в путь. На великой реке Волге, он вместе с группой опытных рыбаков все лето ловил осетровых для цар-ского стола. На заработанные там деньги, купил рыболовные снасти и отправился в обратный путь. Пришло уже и его время завести свою собственную семью. Жена ему попалась сообразительная, умеющая считать и откладывать часть прибыли от проданной рыбы. Да и уловы нашего "везунчика" и "трудяги" были уже нешуточные. Лодка и снас-ти, богатые рыбой водоемы, каждодневно превращали выходца из многодетной бедняцкой семьи в обеспеченного хозяина. Природная смекалка, энергичность, трудолюбие, хорошая умная жена, были пору-кой его процветанию. Позже, наш рыбак приобрел еще несколько ло-док, нанял местных рыбаков для промысла, рыбообработчиков, нес-кольких мастеров - лодочников, изготовителей рыболовных снастей, образцы которых он привез от Волжских рыбаков.Так, из парнишки-бедняка он превращался в крепкого хозяина. Собственный 'рыболов-ный флот' из десятка лодок, рыбопосолочные цеха, соруженные из ка-мыша и глины, бондарная мастерская, сетевязальный цех и свой при-чал. Неводами облавливались и приморская зона и лиманы. Промыш-ляли и в Дунайских плавнях. Но главная путина была на Дунае и на море. Осетровые - главное рыбное богатство края. Белуги - великаны, отдельные экземпляры которых достигали длины нескольких сажен и веса до 80 пудов, с массой икры более 20 пудов! Но кроме этих доро-гих продуктов, рыбаки всегда охотились за необычайно дорогим (на вес золота) белужьим камнем, добываемым из почек белуг. Камни эти весьма редки, размером чаще - с лесной орех - до размера куриного яй-ца. Камню этому приписывали необычайные целебные и свойства обе-рега-амулета от колдовских чар, сглаза и порчи. Но это был тяжелый и опасный промысел. Летом белуги необычайно сильны. Часто, крупные экземпляры, попавшиеся на крючья, затаскивали и опрокидывали и то-пили ловецкий подчалок с рыбаками. Тут все зависело от опыта и сно-ровки рыбаков. Как только из воды показывалась голова рыбы, ее оглу-шали багром, накидывали за жабры веревочный аркан и пропускали ко-нец его через рот. Но главная трудность - было вынуть ее из воды....
Ловили и прочих представителей осетровых рыб. Здесь загружались су-да из Турции и Венеции, обозы с Молдавского княжества, Валахии и других государств. Любому жителю поселения, здесь находился хорошо оплачиваемый деньгами и рыбой, труд. Переработка, вымачивание, со-ление, вяление и копчение - слава местной рыбной продукции шагнула далеко за пределы региона. Сотни поселенцев трудились весь световой день, стараясь больше заработать для своих семей. Все, кто не занимал-ся земледелием или животноводством, нанимались к Килибову. Сам, познавший нужду, он с пониманием относился к нуждам земляков, пла-тил деньгами и рыбой. Даже подростки могли заработать на рыбораз- делке и прочих нехитрых трудовых операциях. Поселение зажило по новому, с достатком, стали преображаться и жилища. Селение приоб-рело вид вполне устроенного небольшого городка. Зазвучал детский смех, по вечерам слышались песни, посветлели лица жителей. Для простого человеческого счастья оказалось достаточно иметь свое жилье и заработка для содержания семьи. С верой в душе, - в Бога и будущее, уверенностью в настоящем, люди обрели покой. Не было для них теперь, нерешенных вопросов и трудились они не за страх, а за совесть, получая свою долю от общественного прибыльного труда. И не было на этой обетованной земле более богатого и умного хозяина, чем наш герой - Иван Килибов. Но город не был защищен от набегов кочевых племен и притязаний соседей. Килибов собрал всех свободных людей города, нанял на собственные деньги мастеров-камен-щиков и начал строительство крепостных сооружений. (Известно, что в 1465 г. - 800 каменщиков и 17 тысяч подсобников за год соорудили тройные сте-ны крепости) Собрались как - то жители на сход и решили назвать город - крепость в честь благодетеля своего - Килией. Позже, примкнули к городку соседние поселения, образовав крошечное королевство, а коро-лем, народ избрал своего героя! Не трудно угадать кого? Конечно же, это был наш герой - Иван Килибов. Мелькали 'тени забытых предков'.... Но долго еще в памяти людской оставались воспоминания о светлой и счастливой, но увы, не долгой жизни в свободолюбивом королевстве и крепости Килия. Слишком сильные и многочисленные враги окружали Килию. Не давал покоя им этот благословенный и богатейший край, с трудолюбивыми людьми, плодород-ными землями, флорой и фауной.Крепость часто переходила потом из рук в руки, но люди помнили, об избранном короле своем - кормильце и защитнике, Иване Килибове. Через несколько веков после(В томе V'О ПОЕЗДКЕ В КИЛИЮ',
о нем вспоминал Эвлия Челеби - турецкий путешественник XVII века, автор десятитомного издания 'Книга путешествия'. Именно об Эвлии Челеби, под-робно описавшем Килию того времени, наша следующая легенда.
ЛЕГЕНДА об ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ
'Quiеn no se aventura, no pasa la mar'
('Кто не рискует, тот не ходит в море').
Эвлия Челеби - авантюрист XVII века и автор книг о путешес-твиях. Эвлия́ Челеби́ (осман. اوليا چلبى, тур. Evliya Çelebi), 25 марта 1611-1682-знаменитый османский путешественник, более 40 лет путе-шествовавший по Османской империи и сопредельным государствам. Родился в Стамбуле в семье османского придворного ювелира Дерви-ша Мехмеда Зилли и получил превосходное образование. Его мать, родная сестра Великого Везиря Мелик-Ахмед-Паши, была родом из Абхазии. Весьма возможно, что он присоединился к суфийскому орде-ну Гюльшени, что следует из изучения его дома в Каире и граффити, в котором его имя написано как 'Evliya-yı Gülşenî' (Эвлия из Гюльше-ни). После первого путешествия по Стамбулу и составления заметок о зданиях, рынках, обычаях и культуре, он в 1640 году отправился в пер-вое путешествие за пределы города. Все его заметки о путешествиях были собраны в десятитомную книгу Сейя-хатнаме (Книга путешествий). Несмотря на то, что в книге много преувеличений, эти записки являются достоверным описанием культурных аспектов и стиля жизни Османской империи XVII века. Труд Эвлии имеет огромную ценность и как источник по истории, географии, лингвистике, архитектуре и по множеству иных вопросов, как османских зе-мель, так и соседей Османской империи. Исследователи (первый исследователь и публикатор - австриец Йозеф фон Хаммер, середина XIX века), сразу оценили богатство и уровень репрезентативности Книги путешествия, ис-точник постоянно исследуется, и до сих пор имеет огромный потенци-ал для исследователей. Неоднократно бывавший в Северном При-черноморье, как очевидец, он записал немало интересных событий из жизни и быта населения нашего края. Процитируем его записки тома V, раздел IX 'О ПОЕЗДКЕ В КИЛИЮ', в ' ОПИСАНИИ ПРОЧ-НОЙ КРЕПОСТИ КИЛИИ'. Он пишет: 'Основатель ее - некто по имени Кылыбов из кяфиров Молдавии. Этот Кылыбов был сначала бедняком, но, зани-маясь на Дунае ловлей белуги и осетров, стал обладателем миллионного состоя-ния. Впоследствии он стал даже королем. И так как район Килии явился причи-ной его возвышения и крепость здесь была сооружена во время его царствования, то ее и назвали крепостью Кыдыбова. В дальнейшем же в просторечии она полу-чила известность как крепостьКилия.Затем она переходила в руки многих ко-ролей. И, наконец, в 889 (1484) году она была взята без боя самим Баезидом Вели у кяфиров-молдаван 1. Надпись о ее завоевании, так же как [и надпись о завоевании] Аккермана, содержит выражение 'Мы победили'. Ее управитель в области Силис-тра является обладателем откупа в 70 юков акче. Ему принадлежат все сборы, штрафы. Это обширное владение, [управляемое] эмином. В крепости Килия име-ется управитель с со-держанием в 300 акче и кадий с содержанием в 150 акче. Область ее - благоустроенная и цветущая. Большая часть ее - татарские се-ла. С этих сел кадий получает ежегодно семь кошельков за [вершение] правосудия. Там имеются муфтий, комендант крепости, 21 должность войсковых началь-ников крепости, 700 отборных рядовых, военачальник янычаров, кетхуда сипахи-ев, городской субаши, мухтесиб, военачальник джебеджи.
Форма крепости Килия. Эта крепость, расположенная в устье Ду-ная при впа-дении его в Черное море, имеет форму круга, как Измаил и Аккер-ман. Она представляет собой ни с чем не сравнимое прочное сооружение с тремя рядами стен. С одной стороны внешних укреплений совершенно нет. Это прелест-ная крепость на низком, ровном месте, с большим количеством превосходных лу-гов, виноградников и садов. Южная сторона крепости, идущая вдоль Дуная, имеет полных 1000 шагов. Сторона, выходящая на сушу, имеет 2000 шагов. Значит, ок-ружность ее 3000 шагов. Сторона, выходящая на сушу, имеет три ряда стен, а со стороны Дуная - два ряда стен, но рва нет. Всего 170 укреплений. Из башен, по-строенных на фундаменте, следующие: вдоль Дуная - башня везира султана Бае-зида Гедика Ахмед-паши, Красная башня, Комендантская башня, Тюремная башня. Плоская башня и башня Маяка. На ней и теперь каждую ночь зажигают маяк, прибывающим ночью судам он подает знак и [является] большим благом. На самом берегу Дуная есть башня Мелека Ахмед -паши. Эта вновь отстроенная башня такая большая, что здесь разместилось 20 пушек и боеприпа-сы, забранные у врагов Очакова. Пушки обращены на Черное море и Дунай. Все эти башни име-ют превосходные купола в виде остроконечных шапок и крыты тесом. И наш гос- подин Мелек Ахмед-паша все их привел в порядок и покрыл дранкой. 400 аршин кладки стен вдоль Дуная разрушено. У Большой крепости со стороны суши про-ходит в человеческий рост широкий ров. Когда Дунай разливается, то воды его заливают этот ров, и [тут] ловят рыбу. Описание наружной Большой крепости. Наружная крепость имеет всего четверо ворот. Одни из них - на западе, двух-рядные железные, открываются в обширный посад. По обеим сторонам их [сто-ят] крепкие башни для ружейного [обстрела] и две крупные пушки. Трое ворот потайные и выходят в разных местах на берег Дуная. Их называют Водяные ворота. От этих ворот внутри [крепости] идут рвы, сверху покрытые досками. Кто их увидит, подумает, что это дороги. Но по низу их могут передвигаться верховые, мулы, кони. Вся крепость внутри разделена улицами на 150 участков, расположенных в шахматном порядке. На всех улицах - настил из толстых бревен, а под улицами прорыты во всю длину глубокие, в рост человека, широкие крутые рвы, сверху по крытые мостовинами. Во время осады каждый [житель] утаскивает к себе в дом [эти] мостовины, дороги исчезают, улицы становятся вровень с водами Дуная, рвы раскрываются и враг -не осмеливается войти в город, [так как] рвы очень топкие и опасные. Из угловых домов, да и из всех других домов глядят Обращенные на эти улицы - рвы амбразуры с пушками и ружья-ми. В начале же улиц имеются укрепленные дома, устроенные так, что если враг все же войдет в город, то из этих домов на него польется карающий дождь ядер, свинца и камней. В крепости имеется 700 мрачных на вид домов, без дво-ров, садов и виноградников. Все дома эти крыты дранкой. Верхние зтажи дере-вянные, благоустроенные. Есть в крепости соборная мечеть султана Баезида Вели, семь [малых] мечетей. Шариатский суд также находится там. Из четы-рех ворот крепости у Цеховых ворот, у Тюремной башни и у ворот, [идущих] в посад, царит всегда оживление, так как они и расположены] со стороны суши. А что касается двух ворот, расположенных на берегу Дуная, то это маленькие Во-дяные ворота. Цитадель. К востоку от Большой крепости, в излучине Дуная, рядом с наружной крепостью имеется квадратная маленькая искусно сделанная крепость. Она имеет по окружности 500 шагов. Маленькие железные ворота от-крываются прямо в Большую крепость. В двух рвах, окружающих крепость, пол-но рыбы, которая [там] плавает. Здесь, в цитадели, находятся только дома кетхуды, коменданта, имама, а также амбар для пшеницы, арсеналы да нес-колько домов воинов-рядовых. Других [построек] нет. В цитадели имеется хоро-ший обычай, который остался от эпохи Баезида Вели: каждую пятницу здесь читают первую суру Корана и каждую же пятницу по утрам на бастионах и стенах развешивают вымпелы, знамена и флаги. Мусульмане распевают рели-гиозные гимны и выстрелом из большой пушки объявляют народу о пятничном дне 2. Посад крепости Килия. На запад от Большой крепости, на равнине распо-ложился большой посад в форме пятиугольника. В одиннадцати кварталах по-сада имеется 2000 крытых дранкой двухэтажных и одноэтаж-ых домов с кры-тыми дворами. Всего 17 михрабов и еще одна большая соборная мечеть, нахо-дящаяся у рынка, имеющая многочисленных прихожан. Здание этой мечети, простое и изящное, прекрасно отделано. Когда Мелек Ахмед-паша пожаловал в эту мечеть, чтобы совершить пятничный намаз, то все воины, произнося бла-гопожелательные молитвы за падишаха и издавая кличи во славу Аллаха и Мух-хамеда, дали залп из пушек и ружей. Земля Килии задрожала от этого, как при землетрясении. Много начальных школ. В торговых рядах на берегу реки имеет-ся баня, которая крыта свинцом Во всей округе нет такого светлого и восхити-тельного здания. Имеется пятьсот лавок, в которых находятся представи-тели всяких цехов. Есть также караван-сараи для купцов. Рабы и пленные здесь очень дешевы: за 20-30 курушей дают прекрасного раба. [Знатные] жители [города] - купцы и работорговцы. Реайя же - валахи, молдаване, иногда и русы...Виноградники и сады в бесчисленном множест-ве. Из наиболее восхваляемых [продуктов] - килийская бастырма из говядины и баранины. Бывает очень вкусное и хорошего откорма постное мясо. Также [хороши] мед, масло, пшеница, много рыбы. Южная часть города располо-жена на Змеином острове. Другая его треть с тремя стоянками относится к Тулче, и еще треть - к городу Измаилу. Это боль-шой плодородный остров. Здесь каждый год режут сорок-пятьде-сят тысяч коров и быков и, изготовив бастырму, отправляют во все стра-ны. Жители Килии в большинстве случаев не обедают без гостей. Посад очень богатый, но вокруг него нет крепостных стен. [В это время] Мир Мехмед-ага, один из капуджибаши высочайшего двора, привез высочайший указ, реестр наз-начений и шахский халат, которые были пожалованы благоденствующим пади-шахом [Мелек-паше], когда я, ничтожный, находился еще при Пороге Счастья. Мелек-паша на радостях пожаловал Мехмед-аге 20 кошельков, 20 превосходных коней и 20 рабов и на следующий день отправил его в столицу. Сам же приказал ремонтировать и восстанавливать крепость Килию, обязав сделать ее сверкающей, как жемчужина.. ..........
Эвлия Челеби о 'ЛЕГЕНДАРНОМ' рыбном промысле турок в Килии:
...Перед этой крепостью на реке Дунай эмин-ага соорудил огромный рыбный садок. Сколько тысяч различной рыбы [здесь] вылавливают! Это - огромное доходное владение, продукцию которого солят и отправляют [в счет] жалованья воинам крепостей 0чаков, Аккерман, Янык, Измаил, Браила, Исакча, Тулча. Если счастье не благоприятствовало и рыба не шла по Дунаю, то рядовые упомя-нутых крепостей хватали эмин-агу и собирали свое со-держание с богатых и бед-ных . Если же счастье благоприятствовало и рыба появлялась во множестве, то всем рядовым крепостей жалованье выдавалось регулярно, а от них получали письменные свидетельства, которые в нужный момент предъявляли дефтердар-паше, и [по ним] отчитывались. Остальной же улов [эмин-ага] оставлял себе.
Рыбный садок. Вверх по Дунаю от крепости Килии навалены по обоим бере-гам, точно го-ры, мачтовые бревна длиною в 70-80 аршин каждое. Они достав-ляются сюда на двухстах судах. На этих судах работают около двух тысяч вала-хов и молдаван. Эти бревна вбивают в дно Дуная от обоих берегов навстречу друг другу и в промежутки вбивают еще жерди. Через них проходят воды Дуная. В середине оставляют проход шириною в двадцать жердей, чтобы не препятство-вать движению судов по Дунаю. Эти вбитые сваи обвивают длинными лозами ди-кого винограда и длинными жердями с развилкой на конце опускают эти навитые лозы до самого дна Дуная. Затем, когда эти лозы показываются на поверхности Дуная, то часть реки получается огороженной наподобие загона. Из него не мо-жет выйти рыба [размером] даже в пядь.Затем на внутренней стороне этой за-падни, на самой середине Дуная, вбивают несколько сот свай и на них устанав-ливают временную постройку с кофейней и множеством комнат и на уровне воды [в полу] делают окошки. Эмин-ага и 300 его помощников и ловцов рыбы, загляды-вая через окошки в западню, наблюдают. За этими вбитыми кольями и решет-ками из лозы на глубине в пол человеческого роста расставлены сплетенные из лозы клети величиной в пять паласов. Когда весной рыба хочет выйти на обшир-ные и привольные морские просторы Азовского моря и Днепровского лимана, то подхваченная течением воды она с быстротою молнии устремляется через этот узкий проход. Тогда рыба оказывается в ловушке, и рыбаки веревками тянут клети. Тут то и начинают бить 10-15-аршинных белуг и 5-8-аршинных осетров, и поверхность Дуная окрашивается кровью. Пойманных рыб солят и соленую рыбу продают на золото многим тысячам купцов. Последние же отправ-ляют соленую рыбу повозками в страны неверных. Из некоторых осетров добы-вают по пять-шесть кантаров черной икры. Днем и ночью дежурят ловцы у отверстия этой западни и вылавливают все, что туда попадает. Потому что рыба, войдя в узкий проход, обратно повернуть уже не может. Удивительное это искусство! А если по Дунаю прибывает судно, то веревки упомянутой за-падни опускают. В то время, когда суда с поспешностью проходят, несчастная рыба, обнаружив в этом месте отверстие, бросается и уходит через него на черноморские просторы и там мечет икру. Но если рыба идет из Черного моря в Дунай, то войти не может, так как, хотя с той стороны и нет западни, но проход перекрыт. А когда внезапно наступает суровая зима, то больше семи месяцев рыбы не бывает. С наступлением зимы садок и постройки на нем сни-мают, а весь строительный материал сваливают горой на обоих берегах Ду-ная.Эмин-ага тратит на содержание садка 100 кошельков, но прибыль полу-чает 500 египетских кошельков.......
Существует много легенд о древнем происхождении нашего поселе-ния. История четко расставляет все по своим местам...Но лишь археологические раскопки, смогут подвести окончательный вер-дикт конструктивному суждению, о точной хронологии истори-ческих событий и участия в них легендарных героев Килийщины.
ДУНАЙСКАЯ СЕЧЬ
1.Атаман Михей Булава и сотоварищи.
На одном из многочисленных островков дельты древнего Дуная, за-росших тростником, мощными ивами и дубами, недалеко от турецкой крепости Килия, нашел пристанище небольшой отряд отчаянных мо-лодцов. Это было весьма живописное удалое товарищество лихих, го-товых на все людей, ни боявшихся, ни смерти, ни бесов, ни прочего. По правде сказать, что и терять-то им особенно, ничего и не было. Тут были сбежавшие из турецкого рабства казаки, разбойнички из-под Астрахани и Подмосковья и примкнувший прочий, пестрый люд.
Атаман Михей Булава, широкоплечий здоровенный детина в кольчуге и накинутом богатом, шитым золотом, кафтане сидел на пне у костра, в окружении молодцов - разбойников. Длинные русые и волнистые во-лосы, цепкий взгляд ясных, голубовато - стального оттенка глаз и зыч-ный голос невольно завораживал собеседников. Могучая сила, боевой опыт, интуиция и сопутствующая ему удача безоговорочно определи-ли его атаманом этого разношерстного отряда. Свое прозвище Булава, получил по всей видимости из-за мастерского владения данным гроз-ным оружием. При недюжинной силе Михея, даже шлем, не мог быть защитой его противнику. Да и метнуть булаву, он мог достаточно да-леко, сбивая с коня и при этом калеча, убегающего всадника. Погова-ривали, что Михей однажды, отбил у турок нескольких казаков, один из которых впоследствии стал гетманом запорожского войска. Он и по-дарил нашему герою специально изготовленную массивную булаву, ук-рашенную серебром и несколькими рубинами. С того времени Михей и носил прозвище - Булава! В Бесарабию он пришел с Волги, из - под Астрахани, разыскивая свою молодицу Аленушку, захваченную татара-ми при ночном налете на деревушку. В то время, сам Михей, острожил рыбу в затоне и спасти милую не успел. Кочевники разорили их гнездо и увезли его любимую Алену. Долго искал Михей свою зазнобушку. Кочевники-татары, продали ее работорговцам, следы которых и приве-ли Михея в Придунавье. Здесь в крепости Кили(Килия) у турок, рабов содержали некоторое время, до отправки на кораблях в Турцию. Красивые женщины пополняли гаремы турецких володарей разных ран-гов. Сюда и поспешил Михей, выручать из плена свою Аленушку.
По пути на Дунай, к нему и нескольким его товарищам, примкнули ка-заки - искатели доли, счастья и приключений. Разнородное и разно-шерстное племя! Каждый из них сполна оправдывал свое имя и прозви-ще! Ванька Кречет, Акинфий-Кот, Тришка Сокол, Анкундин - Верзила, Сбодряйка, Никодимушка-Малец, Афанасий Худряк, Тимоша-Гамаюн, Данила Смеляй, Коршун, Акинфий - Варнак, Васька Гром, Ахмет-тата-рин. Лучше Ахметки - татарина никто не стрелял из лука. Акинфий Кот - быстрей всех мог взобраться на дерево. Одноглазый Тришка Сокол, лучше всех видел в сумерках! Анкундину - Верзиле и Никодимушке-Мальцу - не было равных в борьбе. Лучшими разведчиками были Афа-насий Худряк, Тимоша-Гамаюн и Данила Смеляй. Самыми дерзкими в вылазках и налетах - Акинфий - Варнак, Коршун, Васька Гром. 'Зашибить' добычи, пристань ограбить, разбить турецкое судно, совер-шить налет на турецкое поселение, или обоз - основные занятия отряда. Добычу делили поровну без споров. Житье привольное - всегда сыты и одеты. Наряжены в кафтаны, цветные и лихо заломленные шапки, на любование народу - 'соколами ясными', после налетов, на веселых гу-ляниях. Иль, перемещаясь в стругах - лодках, по протокам плавневым, мимо поселений крестьянских, под разудалую песню, из пищалей пос-треливая, да красным девкам улыбаясь и покрикивая. Но на глазах ме-нялись мстители народные - наши гайдуки, перед боем кровопролит-ным. Острили сабли и топорики, заряжали пищали, осматривали копья, рогатины, кольчужки и прочую амуницию. Приторачивали к седлам сумки дорожные, наполняли вином и водой фляги из высушенных по-лых бутылкообразных, длинношеих тыкв. В таких флягах жидкость всегда была прохладной и долго не портилась. Отрядные разведчики зорко несли вахты на дальних и ближних подступах к стоянкам. Смекалка казацкая вложена была также на многочисленные 'пастки' для непрошенных гостей: волчьи ямы, капканы, самострелы. Неосторожный, неожиданный гость, наступив на скрытую в траве веревку, мог получить смертельную рану заточенными кольями, зак-репленными на болванке. Другой мог упасть в искуссно замаскиро-ванную 'волчью яму' с остроотточенными дубовыми колами, либо во многочисленные петли, самострелы и прочие 'сюрпризы'. Да и сами места для стоянок, были подобраны в местах плавневых, труднопро-ходимых и тщательно замаскированных высоченным тростником, гус-той порослью ивняка, ажины (ежевики), крапивы и бурьяна. Местные славянские поселенцы своевременно передавали информацию развед-чикам отряда обо всех передвижениях турецких отрядов, отработан-ной системой сигналов, либо на личных встречах в тайных обуслов-ленных местах. Все это и позволяло нашим героям сосуществовать не так далеко от крепости и военного поселения, нанося туркам ощути-мый урон. Это были не только потери 'живой силы', обозов с данью и оброком, но и непредсказуемая, дестабилизирующая, постоянная тре-вога ожидания налетов отряда, отравляющая жизнь захватчикам. Вместе с тем, это была надежда и мечта Килийских крестьян Силист-ринского санджака на неизбежное их освобождение от турецкого ига. Много казаков-запорожцев, искателей доли и приключений останавли-вались у наших героев в отряде - поучаствовать в вылазках, пополнить запас провианта, и взять свою долю добычи от набегов на турок. После кровопролитных вылазок - боев с турками и кочевниками 'народные мстители' устраивали обильные застолья. Там, за накрытыми тканью 'поляной', выставлялась трофейная посуда, кувшины с вином и куб-ки. Сало с цыбулей, сыр-брынза, запеченные над костром мясо, дичь и разнообразнейшая рыба, лепешки и овощи, а также, грибы, ягоды и травы. Казаки на спор выпивали, немыслимое ныне, количество вина, сопровождая застолья зажигательными плясками гопака, показывали свое владение боевыми искусствами джигитовки, стрельбы, владение саблей. Так незамысловато, каждодневно протекала жизнь отряда. Одни добывали рыбу и дичь, другие охраняли подступы к пристани-щу, третьи производили разведку и готовили очередную вылазку. При всем этом, с местным населением происходило и более тесное сотруд-ничество и общение. Многие герои нашего отряда, имели своих милых сердцу женщин, в местных поселениях. По возможности, помогали им, делясь отобранным у турок добром. Иные, даже открыто жили, но ре-гулярно при этом отбывали 'партизанить'. Отряд получал от населе-ния все необходимое, и главное - информацию. А надеждой, опорой и защитой поселенцев, были наши герои - мстители.
2. Грицько.
'..... Ой, по полю, по полю Килийскому,
По тому ли большаку ордынскому,
Ой, там гуляет казак Голота:
Не боится ни огня, ни меча, ни топкого болота.
Правда, на казаке одежды дорогие........
.......... Вот гуляет казак Голота да гуляет,
Ни сел, ни городов не обижает,
На город Килию поглядывает - смекает....... ('Дума про казака Голоту').
Особенно сдружился Михей с бывшим писарем отряда казацкого войска Грицьком - немолодым уже, изрядно потрепанным жизнью, весельча-ком и балагуром, душой компании удалого товарищества. Без Грицька не обходилось ни одного события, будь то бой, или гулянье. Не мало красавиц познали его натренированного сильного мужского тела, ласко-вых губ и мускулистых рук. Он любил, как и бился - смело, ловко, лихо, бесшабашно. Его причисляли к казацкой элите - 'характерникам'. Ходили слухи, что 'характерников', не брали ни огонь, ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной. Они - де, могли 'открывать замки без ключей, перебираться через реки на суконных холстинах или рогожках, плавать на лодках по полу, как по морским волнам, жить на дне рек, залезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни, тыся-чи верст. О них говорили, что 'характерник' может видеть за несколько верст вокруг себя с помощью особых 'верцадел', превращать людей в кусты, всадников в птиц, кувыркаться котами, брать в голые руки рас-каленные ядра, залезать и вылезать из туго завязанных и даже зашитых мешков. Настолько прижились в народе распускаемые слухи о казаках 'характерниках' - народных мстителях, что и думать другое не смели. Имея твердое убеждение, что каждому, судьба его предначертана свы-ше, Грицько, не боясь бросался в самые горячие места схватки. Рубился с врагами отчаянно, чем наводил невольный страх на 'мусульманское отродье', как обзывал он турок и кочевников. Трофеи его всегда были значительны, как и куш в 'общий котел' 'работников ножа и топора - романтиков с большой дороги'. Отметим, что по общепринятому 'Ус-таву', все ценности 'общей кассы' использовались на выкуп собратьев - сотоварищей, попавших в плен, покупку оружия и продовольствия. Врожденное чувство красоты, художественный вкус, творческие при-родные способности Грицька, и безошибочное чутье в отборе настоя-щих шедевров ювелирных поделок из добытых в боях камней и золота. Причем, редкие филигранной ювелирной работы изделия, предназна-чались - 'тильки для сэбэ', а все прочее без сожаления пополняло об-щий скарб отряда, прогуливалось и пропивалось в еврейских шинках. Грицько, радовал собратьев по оружию своими веселыми байками про похождения переодетого казака в султанском гареме, про смелые ка-зачьи набеги на турецкие крепости и поселения. Он изумлял слушате-лей своими фантазиями, смеш-ными и мудреными оборотами речи, крепким словцом, изображением в карикатурно - смешных видах ту-рок - янычар, битых казаками. 'Шинок', как назвали на отрядном стойбище, постройку из тростника, обмазанную глиной, Грицько - рас-писал картинками турок, побитых и пострадавших от казаков. Были тут и плененные турки, несущие на спинах казаков, погоняющих их плетками и похождения казаков в гареме турецкого султана и паша, варящий плов казакам-победителям, и прочие смешные картинки фри-вольного, но 'патриотичного' содержания. Такие разные, Михей и Грицько, стали закадычными друзьями - сотоварищами и каждый из них, без раздумий, мог отдать за друга жизнь. Именно эта дружба, не раз выручала их в смертельных схватках и накрепко спаяла в ядро - сформировавшее отряд единомышленников - товарищей, с 'железной' дисциплиной. Это были не 'разбойники с большой дороги', а свободо-любивые народные мстители - гайдуки. Бывший писарь казацкого от-ряда Грицько - нимало преуспел в таких 'фестивалях' и пером он вла-дел, ни хуже, чем саблей или пистолем. Он оставлял свои метки на местах налетов отряда, приколотую листовку с лихим текстом и обид-ной для турок карикатуркой. Грицько, часто радовал товарищей по оружию, своими песнями - про долю счастливую, про молодицу крас-ную, честь и доблесть молодецкую, про украинскую землю много-страдальную и казацкую смекалку в борьбе за свободу народную. Часто боевые друзья его просили спеть его про турка и рабыню:
'.... Турок рабыню по лесу гонит,
Турок рабыне молвит негромко:
"Эй, полонянка, ты, голодранка,
Ноги босые, брюхо пустое,
Брось, говорю я, малого сына,
Брось, говорю я, пока не поздно!"
Рабыня турку молвит негромко:
"Как же я брошу милое чадо!
Долгие годы была бездетна,
Долгие годы хотела сына,
Минуло десять - родился мальчик,
Родился мальчик, сын мой Иванчо!
Я под ракитой вешала зыбку,
Там оставляла сына Иванчо,
Там оставляла и наставляла:
"Люлюшки-люли, сынок Иванчо,
Дождик прольется - тебя умоет,
Придет волчица - тебя накормит,
Повеет ветер - навеет дрему!
Расти скорее, Иванчо милый,
Чтоб из неволи вызволить царство,
Освободить нас от лютых турок!"
Турок чернеет от злобы лютой,
Надвое рубит мать и младенца'........
Уж коли в пляс пускался Грицько, не было ему равных, а за ним следовали и другие. К отряду их, прибивалось немалое число запо-рожских казаков. Все, как 'браты ридные' - роста среднего, плечистые, сильные, округлые и от летнего степного солнца смуглые. Казаки с му-жественной осанкой, роскошными 'оселедцами' на темени, длинны-ми усами, меховыми залихватскими шапками на голове и все как один с трубкой, постоянно дымящейся. Люлька для казака первая вещь! Бывалочи, принесет в Пасху казак пасочку из церкви, поставит ее на стол, а сам - скорее смоктать свою люльку. 'Ну-ка, сынки, беритесь за трубки, пасха постоит, а поросенку уже палач не страшен'. 'Люлька для казака, как и сабля - родная сестра, искренняя подруга его: он как сел на коня, сейчас же зажег трубку и так много верст, все курит изо рта ее не выпуская. Казаки с незнакомцами - мрачные, изучающий взгляд исподлобья, зато с приятелями - нет задорней товарищей! Смерть каза-ка чаще стерегла на войне, либо от ранений после, а не от болезней. Так, от лихорадки они пили водку с золой или порохом, для заживления ран прикладывали растертую со слюной на руке землю, или лепешку из му-ки с медом, либо посыпали пеплом. А простуды, так и вовсе не ведали. Мясо горячее с костра, да с 'хреновиной', либо 'сальца с чяснычком' под горилочку, иль горячего вина с перцем - и...духу оного - боялась простуда! В Сечи было много настоящих богатырей, и поговаривали, жил среди них Дунайский казак. О нем сказывали, что тот был такой сильный, что когда причащался, то несколько человек поддерживали священника, чтобы он не упал от духа богатыря! Как только тот выдох-нет - человек с ног упадет! Иные казаки на спор, на едином дыхании, выпивали ведерный 'глэчик' вина. Некая смесь добродетелей и поро-ков: безжалостные к врагам, они были истинными братами в отноше-ниях друг с другом; хищные к имуществу басурман, могли казнить со-товарища за обычную мелкую кражу, трубки, кнута или подковы. Личная их свобода - основа, и лучше - смерть, чем позорное рабство! При этом - глубоко уважали старых воинов и военачальников всех 'степеней'. Умеренность и изобретательность, бескорыстие в дружбе, которую высоко ценили в Подунавье. Тут, любой желающий мог жить в отряде Михея, без каких-либо вопросов или благодарности за гостепри-имство. Никто, не смел сказать:'Ты хлеб ешь зря'. Приезжай, воткни в землю копье, подвесь саблю, помолись Богу. При наличии денег, купи вина и угости товарищей. Давали поесть казаку и чарку, предлагали от-дохнуть с дороги, а потом спрашивали: 'Кто таков, не ищешь ли заня-тие по душе?' Предлагали присоединиться, чтоб врагов топтать.
О храбрости дунайских казаков турецкий султан сказал: 'Когда близлежа-щие дворянства на мя возстають, я на обе уши сплю, а о казаках должен единст-венным ухом слушать'. А летописец казацкий по этому поводу отмечает: 'В мире жить никогда не хотят, но когда в земле их мир объявлен будет, то самовольно идут на помощь другим царствам, и ради малой пользы большую нужду принимают, море переплывать дерзают в однодерев-них судах'. Сами казаки о своей храбрости говорили: 'Мы всегда тепло, храбро и мужественно страны плохих распахивали и опусто-шали'... 'Обычаи у казаков странные, поступки хитры, а язык и выдумки острые и больше на насмешку похожи'. Этой чертой харак-тера казаков объясняются те удивительные прозвища, которые они давали новичкам, приходившим в отряд. Будучи любителями песен, дум и музыки, дунайцы любили послушать изредка попадавших сюда баянов, кобзарей - певцов казацких подвигов. Недолго жил в отряде у них такой, врачевал раненых, разведал в крепости о невольниках. Кобза,- придумана Богом, как говаривал этот кобзарь, она - мне жена верная: 'Струны мои золоченые, грайте мне тихэсенько, хай казак не сумуе, та й беду забуде...'. Говорили, что умирая в дикой степи от 'безводья и бесхлебья', кобзарь тот спрашивал кобзу: 'Ай, где же мне тебя деть? Во чистом поле спалить, а пепел по ветру пустить, аль на могиле положить?' Запорожские казаки - воины, также часто останав-ливались в нашем отряде и создавали неописуемые хлопоты турецко-му гарнизону. Словно о наших героях - казаках, было сложено:
'......Там себе пьет-гуляет,
Поле Килийское славит-прославляет:
"Ой, ты, поле Килийское!
Чтоб ты и зиму, и лето зеленело
За то, что меня в злую годину пригрело!
Дай же, боже, чтоб казаки пили да гуляли,
Ни о чем не горевали,
Больше моей добычу брали,
Злого недруга под ноги топтали!"
Слава не умрет, не поляжет
Отныне до века!
Даруй, боже, на многие лета!' ('Дума про казака Голоту').
Напрасно турки устраивали публичные казни и прочие устрашающие акции. Неуловимый отряд наносил существенный урон живой силе турок и значительно сокращал ясык и дань отобранную янычарами у населения.
До описываемых событий, здесь проходили рубежи евразийских империй и государств: Древней Эллады, Римской империи, Визан-тии, Болгарского царства, Киевской Руси, Золотой Орды, Генуи, Молдавского княжества и Османской империи. Этот поверхностный исторический экскурс, необходим для понимания непростой, сложив-шейся в регионе ситуации и межнациональных отношений. По легенде, на этих обильно политых кровью землях, в свое время, происходила и наша история. Султан лично напутствовал в свое время Омар-бея - на-местника крепости Кили, - беречь и рачительно хозяйствовать на этих плодороднейших землях, границ великой Османской империи в Буд-жакской степи. Крепость Килийская, сооруженная на крутом повороте Дуная, почти у самого его устья, по тем временам была почти неприс-тупной. Здесь, на самом повороте реки высилась башня с маяком Фанар - кале. Она соединялась с крепостью двойной стеной. Стены крепости со стороны Дуная с очень быстрым течением - двойные, а по суше - тройные. Двадцать больших пушек главного бастиона и угловой баш-ни, делало крепость неуязвимой для неприятеля. Красная кирпичная башня Кизил - кале, располагалась в середине южного фасада. В ней находился штаб крепости - комендантская. Северо - запад крепости увенчался угловой башней Ясса - кале. Именно в ней турки хранили свой неприкосновенный запас хлеба и продовольствия на случай осады крепости. С северо - востока, завершала сеть 'высотных башень' Зин-дам - кале. В ее подземельях была оборудована тюрьма с пыточной камерой. На территории цитадели крепости располагались казармы, мечеть, склады, пороховой погреб и арсенал, лазарет, лавки, дома военных начальников и служителей мечети, шумели богатые базары.
За цитаделью располагалась 'большая крепость', где жили янычары и их большие семьи, за счет поборов и дани с местного населения.
Здесь же имелись несколько роскошных турецких бань. Центральная - огромная, со свинцовой крышей, с несколькими парными, бассейнами горячей и холодной воды, с массажистами и даже с мечетью в юго-вос-точном углу. Женщинам в эти бани вход был воспрещён, а для сласто-любивых мусульман-мужчин - предназначались холёные, упитанные мужчины и нежные, послушные мальчики.
Все башни крепости, пристань, причалы и близлежащие острова, проти-воположный берег Дуная, были объединены подземными ходами.
Их причудливые лабиринты знали полностью только избранные и охра-нялись они немыми воинами. Эта сеть подземных ходов - коммуника-ций, позволяла при окружении крепости, наносить внезапные удары по противнику. В мирное время ходы обеспечивали мобильность руковод-ства отдаленными объектами крепости, оборонительных и прочих важ-ных сооружений. За территорией большой крепости, в плавнях, в куре-нях и хижинах жили несколько тысяч райя - крестьян, занимавшихся выращиванием скота, хлеба, овощей и рыбной ловлей. Это были русы, казаки, молдаване, волохи. Они батрачили на турецких военных посе-ленцев - тимариотов, исправно платили дань - около сотни налогов, повинностей и поборов. Однако, при этом никогда не отказывались обеспечить продовольствием своих защитников, отряд Михея Булавы.
Далеко за пределами Силистринского санджака, куда относилась Килия, славились красой своей и трудолюбием местные женщины, а мужчины - ремеслами, выносливостью и трудно скрываемой ненавис-тью к иноверцам - поработителям. За это, многие из них попадали в рабство. Турки беспардонно собирали 'Дань крови' - красивых де-вочек - в гаремы, сильных и здоровых мальчиков - в янычарские пи-томники. Невольничий рынок Килийщины - процветал. Его устраива-ли, как в большой крепости с наиболее 'ценным товаром' - молоды-ми, здоровыми и красивыми рабами, так и за территорией крепости, с прочими невольниками. Информацию о крепости Кили и турках, наши герои получили из 'первых уст', - от плененных янычар и помощника коменданта. Последний, угодил в 'капкан' расставленный Михеем и его товарищами, на доро-ге, ведущей из Килии в Галилешты, когда вез письмо коменданта крепости к бею. Наши герои начали усиленно об-думывать, как проникнуть в крепость для нанесения неожиданного удара и освобождения пленников. Каждый из казаков высказывал свои соображения. Не было на этом 'военсовете' - безучастных. Лишь не-задолго до полуночи, казаки завершили совет, но и за поздним ужи-ном, обсуждение продолжалось. Все с нетерпением ожидали подходя-щего момента. А в это время жизнь в крепости, шла своим чередом. Турки, за надежными стенами крепости, пребывали в полном покое.
4. Легенда о Катеньке и Машеньке.
Защищала Килия - Ты, - свою Свободу, -
Независимость несла местному народу!
Не мирились килийчанки, - с кандалами,
С долей злой своею, турками - врагами!
Две рабыни янычар, - Катенька и Маша,
В Дунай - реку, бросились с галер, даже!
Тот поступок их, в народе - легендарен,-
Именами, островов названия, подарены!
Во былые времена, - тут гремели битвы.
Но врагов разбили, - под звуки молитвы!*
*( М.Большаков ' Дума о Килии', 'Килийская рапсодия').
Непростые отношения складывались между народами населявшими Буджак. Представители каждого народа стремились обособленно от других народов обус-троить свои поселения. Это помогало, вести размеренный уклад жизни, обороняться от 'незваных пришельцев, претендующих на их 'пожитки'. Вместе с тем, перед лицом своего главного поработителя - турок, все 'разношерстное' население дого-варивалось о взаимовыручке. Из уст в уста, передавались сведения о предстоящих рейдах янычар за 'данью крови' и продовольствием. Тогда, жители близлежащих к Килийской крепости поселений, увозили и прятали в плавнях своих жен и детей. Помогали им в этом крестьяне из отдаленных куреней и поселений. Однако, охочие до чужого добра тимариоты, 'рысачили' по степным просторам, грабя и угоняя в рабст-во местное население. В один из таких рейдов, янычары захватили не-сколько десятков молодых женщин и подростков. В их числе оказались и две девушки - подружки - Катенька и Машенька. Две красивые и лад-ные девицы, надежда и опора своих родителей-крестьян. Они достигли возраста, не оставлявшего в равнодушии женихов. Благовоспитанные, работящие и богобоязненные красавицы, жили в больших, дружных семьях. Вместе со всеми вели хозяйство, выращивали овощи, ухаживали за живностью, ловили рыбу. Совместно, с отцом, братьями и соседями обороняли поселение от налетов не- званых грабителей. Это не всегда удавалось. Так случилось и на этот раз. Янычары, задолго до предус-мотренного срока сбора податей, ночью, окружили поселение. При све-те факелов, начался настоящий разбой. Все, оказывающие сопротивле-ние были убиты на месте, либо пленены. Вот, так и попали в рабство Катенька и Машенька. Со связанными руками, вместе с другими плен-никами, их препроводили в Килийскую крепость. Такие девицы, могли бы украсить, любой гарем и в скором времени, девушек, ожидало отп-лытие на судне за море. Не скупились на удары плетью строптивым не-вольницам, янычары. Доставалось рабыням, при унизительной проце-дуре личного досмотра 'поголовья', самим комендантом крепости. Их насильно раздели, заставили обмыться, выстроили в ряд. Все это сопро-вождалось ударами бичей, плачем, стонами и криками плененных лю-дей. Выстроенных в ряд обнаженных женщин, комендант ощупывал, заглядывал в глаза и рот, заставлял наклоняться, приседать и при этом, удовлетворенно причмокивал. Хороший удался улов в эту ночь: крепкие и красивые невольники, продовольствие, скот и драгоценные украше-ния. Доволен будет султан своим ставленником! Не так строго будет судить его за неспокойную обстановку в Кили и разбойничьи набеги казаков на турецкие поселенья......Спешил обрадовать своего султана комендант. Приказал ускорить погрузку на галеры, стоявшие недалеко от группы островков против Кили. Трюмы галер уже были заполнены зерном, солью, бочон-ками с медом, вином, водой, солониной мяса, рыбы, икры. Готовился отдельный трюм для перевозки невольников. Отдельная каюта предназначалась и двум специальным посланникам, сопровождавшим сундук с награбленными драгоценностями - дар султану. Ювелирные изделия, золотые и серебряные монеты разных стран, кубки, золотая утварь, алмазы и рубины. Эти 'откупные', как и прежде, позволяли наместнику - коменданту, оставаться подальше от непредсказуемого в действиях султана и безраздельно грабить население Килийщины. Разделяй и властвуй......
Рабы на галеры доставлялись в лодках, в завершение процесса загруз-ки. Катя и Маша, с кандалами на руках и ногах, под неусыпным над-зором стражи, держались вместе. Много горестных слез, пролили они за эти дни. Не могли они представить себе, жизни в неволе. Не прини-мало их тело побоев, а душа и сердце - разлуки с родней и Родиной. И решили они тогда, во что бы то ни стало - либо убежать, либо - рас-статься с жизнью, но не быть рабынями ненавистных турок...И такой шанс им выпал, в день транспортировки на галеру. Уже с восходом солнца, растворявшего понемногу молочный туман над Дунаем, крики янычар и щелканье бичей, разбудили пленников крепости. Всех пост-роили в колонны по двое и в кандалах погнали к берегу реки, к лод-кам. Наши пленницы невольно жались друг к другу и молились Богу. Неволя еще более сдружила их. Еще ночью, они договорились исполь-зовать любой благоприятный для побега слу-ай. Однако, кандалы и строгая стража, казалось, ни оставляли им никакого шанса. Несмотря ни на что, надежда теплилась в их душах. Гребцы - невольники, под 'щедрыми' ударами плетей, успешно преодолевали бурное Дунайское течение, и лодки благополучно пришвартовались к галерам. По вере-вочным трапам рабы поднимались на палубу галер. В последний раз, перед транспортировкой их в трюме, пленники могли насладиться пья-нящим воздухом и солнцем Родины. Бурный полноводный Дунай, много веков, нес мутные и теплые воды свои, в море. Многое видели, берега его дельты, многочисленных больших и малых островков. Не раз грузились здесь галеры товаром и рабами. Но это был особенный день! Ураганно-шквальный порыв ветра поднял смерч, неда-леко от крепости и понесся с молниеносной быстротой в сторону галер.
Наши пленницы, приняли это как знак судьбы. Они взглянули друг на дружку, взялись за руки и неожиданно для стражников, прыгнули с высокого борта галеры в мутный речной поток. Дунай взял в свои объятия, мощно подхватил и понес девушек, не пожелавших покинуть Родину и стать рабынями. Пленниц, вдруг, в одночасье ставших сво-бодными, никто и не подумал преследовать. Все понимали, что вып-лыть в мощном Дунайском течении, с кованными кандалами на руках и ногах, невозможно. Только стража, немедленно оттеснила от борта галеры, других невольников, что-то кричавших и молившихся.Так, героически, завершилась жизнь двух Килийчанок Катеньки и Машень-ки. Быстро разнеслась весть о поступке девушек далеко за пределы Килийской крепости. Жаждой мести охвачены были сердца Буджак-ских степчаков - местного населения. Еще долго потом, терпели тур-ки, 'партизанские' налеты на обозы, поджоги, уклонения от налогов и дани. До последнего дня кровавого правления и последнего их боя за Килийскую крепость, пребывали янычары, в неспокойном напряжении и тревоге, от всевозможных 'неприятностей', доставляемых им, мест-ными жителями. До сих пор, на Килийщине, помнят смелых девушек, не принявших узнической жизни гарема, избрав для себя смерть в вол-нах могучего Дуная и противопоставивших себя, турецким поработите-лям:
Не мирились килийчанки, - с кандалами,
С долей злой своею, турками - врагами!
Две рабыни янычар, - Катенька и Маша,
В Дунай - реку, бросились с галер, даже!
Тот поступок их, в народе - легендарен,-
Именами, островов названия, подарены......
(Автор, в сокращении).
Из поколения в поколение передается эта легенда, среди местного населения. В память о героинях, два острова, возле которых происходили эти события, в их честь, назвали 'Катенька' и 'Машенька'.
5.Золото Галилешты.
Михей Булава с отрядом в Галилештах напали на турецкий отряд соп-ровождавший особый груз - ладью, с погруженными на нее бочонками с золотом и драгоценностями. Это была собранная дань султану. Лучшие из янычар везли груз на повозках до протока в плавнях. После чего, начали перегружать бочонки с драгоценностями в ладью, чтобы доставить к турецкому судну стоявшему под погрузкой в Жебриянах. Здесь в сумерки, когда простым крестьянам запрещалось уже выходить из домов и столкнулись турки, с отрядом Михея Булавы.
Михей и Грицько, выслушав информацию разведчиков, быстро приняли решение об атаке. Предварительно, максимально скрытно для неприяте-ля, были сняты дальние и ближние дозоры турок. Подобравшись макси-мально близко к обозу и ладье, используя в качестве укрытия высочен-ные тростниковые заросли, отряд напал на янычар. Увлеченные погру-зочными работами турки, не ожидавшие нападения, были застигнуты врасплох. Пятьдесят отборных воинов-янычар, против полутора десят-ков отчаянных молодцов - удалых товарищей, лихих, готовых на все людей! Не стану живописать кровавую сцену побоища. Трупы янычар лежали вперемежку со смертельно-раненными, истекающими кровью казаками. Тяжелораненые Михей и Грицько осмотрели поле битвы. Полегли все их товарищи и весь турецкий отряд янычар. Мешкать было нельзя. В любое время янычарам могло прийти подкрепление. Михей и Грицько, превозмогая боль, оттолкнули от берега ладью с грузом и гребли протоками через плавни. В укромном, только им ведомом месте, они причалили ладью к берегу и ос-мотрели груз. Драгоценностей и зо-лота собранного турками, хватило бы на пост-ройку крепости, или боль-шого города. Тысячи рабов можно было выкупить из неволи. Но кро-вавые следы на их добыче - некая память проклятий, пропитав-шая ценности - до настоящего времени не дает возможности вос-пользоваться ими. Сильно ослабевший от кровопотери Грицько, ле-жал недалеко на берегу, когда Михей затопил ладью. Пометил место захоронения драгоценностей известной ему меткой. Тщательно замас-кировал следы движения ладьи через тростник и местопребывания на берегу. Силы, окончательно покидали Грицька, в это время. Он лежал и молился, а затем позвал Михея - друга и товарища по оружию прос-титься. Обняв Михея, благословил, перекрестил и поведал ему, где спрятал свой клад: ' За руинами поселенья сожженного, на левом берегу Ялпуга, найдешь пень от дуба старого, сосчитай на восход сто ступней и рой землю. Во былое время, у копателей могил древних, отобрал я казну богатую - червонцы и рубли серебряные, корабленники золотые, камни драгоценные. Все в мешке большом - в нем, бронзовая миска с ручками, глиняная амфора с монета-ми, кольцами, браслетами, а также оружие и упряжь конская, украшенные драгоценными камнями и золотом'.......
Попросил отслужить богатую панихиду, за помин его грешной души: 'Клад отроешь, большая часть твоя! Не взять казны на тот свет, а частью клада поделись с подругами моими - Оксаною и Марусею, лю-бы они мне и диточок моих растят'..... Напоследок, он обнял Михея, закрыл глаза и умер. Михей похоронил друга напротив места затопле-ния ладьи. Могилу без холмика, для маскировки, укрыл дерном. Теперь лишь небольшой прибрежный камень мог указать место моги-лы Грицька. Михей помолился за помин Грицька и двинулся к месту битвы с янычарами. Не мог он оставить трупы товарищей без 'похо-ванья', не по - христиански это.... Была уже ночь, когда Михей вышел на место побоища. Полная луна хорошо освещала павших воинов. Он снял дерн с участка болотистой земли. Положил трупы товарищей по оружию и предал их земле. Сверху начал укладывать комья дерна. За этим занятием и застали его турки, приехавшие за пропавшим отря-дом. Они окружили Михея, пытаясь взять его живым. Но тот сражался, как раненый зверь и отправил к праотцам еще пяток янычар. Понимая, что силы покидают тело из-за кровопотери и от напряжения, не желая пленения и пыток, он приставил острие своей сабли к груди и упал на землю. Так окончилась эпопея отряда смелых, свободолюбивых и ге-роических людей, противостоявших турецким завоевателям, ушедших и не передавших никому свою тайну.
Легенды о зарытых кладах Грицька и затопленной в плавнях, ладье с драгоценностями, до сих пор тревожат 'пытливые умы' неких 'местных аборигенов' и заезжих 'варягов - черных копателей'.
Об этом, сведения публично не распространяются, да и пресса об этом больше молчит. Лишь иногда, информация о найденных кладах, вновь взрывает интернет и прочие СМИ. При строительстве рисовой оросительной системы и закладке че-ков, формировании Дунай - Днестровской оросительной системы, канала Дунай - Сасык и прочих земляных работах, разрушались остатки древних погребений. Иногда в них обнаруживали некие изделия из "желтого металла" и камешков......
Гидрологическая экспедиция на Дунае, находила провалы под руслом реки до 90 м и более - это следы бывших подземных ходов и штолен. Килийчанам, были из-вестны несколько подземных ходов, соединявших берега Дуная. Были люди, даже осматривавшие их. Хотя большинство подземных ходов и сооружений, включая 'скарбницы' пострадали в первую очередь при взрывах крепостных сооружений. Ходы в них завалены гранитными глыбами и заполнены водами Дуная.
В 70-х годах двадцатого столетия вертолет погранвойск тщательно исследовал акваторию Стенцовско-Жебриянских плавней в районе с.Десантное(Галилешты). По слухам, предмет поисков - ладья с золотом и драгоценностями, не были об-наружены. Но....., не безуспешными были изыскания 'черных археологов'. Местные жители, проводя полевые работы, находили в земле следы от бывших колодцев и шурфов, оставшихся в 'наследство' от турок, монетки, оружие и пр. Некие турецкие представители, в упомянутые годы, в качестве 'пробного шара' просили предоставить им в аренду на несколько лет участок земли в Измаи-льской крепости. При этом, в качестве компенсации предложили построить новый сов-ременный город, равноценный по размерам Измаилу. Эти слухи всколыхнули обывателей. Значительно поднялся интерес к турецкому прошлому крепости Измаил и возможными 'похороненными' там, скрытыми под землей ценностями. Но как чаще в жизни бывает, - поговорили и забыли.....Однако, 'ды-ма без огня - не бывает!', оказалось, что сплетни эти, имели реальные основания. В интернет просочились сведения, полученные неким печатным изданием в пере-писке с ведущим архивистом Стамбульского государственного архива, профессо-ром Османом Хамди Беем. Тот сообщал, что в 1969 году в архиве среди особо важных секретных исторических турецких документов обнаружили коробку, со странным содержимым - шелковым платком и нанесенным на нем рисунком с надписями тушью... Как оказалось - это план подземного хода под Дунаем к утерянной казне - сокровищнице Сераскир султана в крепости Измаил!
В колодце, ранее находящимся в покоях сераскира, на 10-метровой глубине был обустроен 20-метровый подземный ход под Дунаем, к этой сокровищнице! Сераскир, ежедневно осматривал сокровища вместе с банкаси(учетчиком - храни-телем ценностей) и опечатывал именным перстнем кованную дверь входа. Если вернуться к предложению турок о компенсации за 'аренду', станет понятна го-ловокружительная ценность клада, пребывающего в сокровищнице. Интригу до-полняет то, что казна эта после штурма крепости Измаил, так и не была найде-на...За год до этих событий, измотанная войной с русскими, Турция ознаменовала вхождение на престол, султана Селима III. Музыкально одаренный, творческий правитель, увы, не обладал военными талантами. Он поручил не интересное ему дело военного обустройства крепостей, границ и войск визирям. Измаильская кре-пость, наряду с Килийской - были ключевыми участками арены сражений турец-ких войск с русскими. Поэтому, именно своего военного наставника Айдос Мех-мет-пашу, назначив сераскиром(полномочным представителем великого визиря), он и отправил в Измаил, с целью оценки проведенной реконструкции и органи-зации оборонительных мер крепости. Впечатлял проведенный объем работ, с серьезными финансовыми тратами. Ревизия, проведенная с привлечеными серас-киром 'аудиторами', ошеломила проверяющих масштабом воровства. Практически половина султанских денег (акче и курушей), была присвоена при-частными к работам чиновниками! В те времена, судебный вердикт уполномочен-ного султаном Айдоса Мехмет-паши был неоспорим - 'Вора - на кол!' И с на-чала 1790 года в крепости 'закипела работа палачей'. Пытки в виде прижиганий, 'иглоукалываний', ломания костей и прочего воришкам, с заключительной посад-кой на кол.....Султану докладывали о массовых казнях. Стены крепостного басти-она обагрились потоками крови. Посаженные на кол, медленно умирающие чинов-ники, истошно вопили, заглушая муэдзинов. По специальному фирману султана - ему переходило все имущество виновных! Айдос Ахмет-паша отчитался перед Селимом III, о 450 тыс. курушей поступивших в сокровищницу крепости - только по этой статье 'дохода'(1 куруш= око-ло 5 граммов серебра)! Однако приближа-лось время падения этой неприступной турецкой крепости. Храбрых русских вои-нов, бравших крепость Измаил, наградили. Однако храбрецы из батальона фанаго-рийских гренадер, остались без медалей.
Легенда раскрывает тайну! Сераскир яростно отбивался от наседавших на него гренадер. Но его не смогли защитить ни двухтысячный отряд отборных янычар, ни высокие каменные стены караван-сарая с пушками. При разоружении пленен-ных янычар был застрелен русский офицер. Гренадеры в ярости кололи штыками турок, лишь небольшую группу оставшихся взяли в плен. Полковник Горчаков - получил спецзадание князя Потемкина-Таврического лично сопроводить сераски-ра к князю.Увы, сераскир Айдос Мехмет-паша погиб от 16 ран, нанесенными ему своими охранниками. Предварительно проинструктированные на этот счет султа-ном, они не должны были допустить пленения головного военноначальника. Разъяренный из-за неполученной информации о сокровищах, посланник князя, добился лишения гренадеров, представлений заслуженных ими наград...
Крепость Измаил вернули туркам по условию Ясского мирного договора, но уже повсеместно перекопаной. Дом сераскира, был сметен взрывами пушечных ядер, поэтому колодец не нашли. Последовавшие затем события окончательно перевели Измаил под крыло Российской империи, и поиски клада сами собой прекратились. Официально на территории крепости нет входов в подземелье, а лазы от обрушен-ных сводов, тщательно засыпаются. Информированные источники не исключают - неожиданных сюрпризов в виде самострелов, ям, сетей, капканов. Так, если насту-пить на порог за кованной дверю, предварительно не отжав секретный рычажок - сразу сработает механизм экстренного затопления помещения водами Дуная.
Это позволяет надеяться, на возможное обретение ценностей и размещение их на всеобщее доступное созерцание в государственных музеях!
В восьмидесятых годах прошлого века и в начале двухтысячных пронесся слух, о найденных по берегам озер Катлабух и Ялпуг артефактах и фрагментах кладов.
Приведу несколько сообщений об этом в Измаильских СМИ:
1.На берегу Ялпуга вновь нашли драгоценности, которым полторы тысячи лет (заметка с Измаильского интернетсайта и газеты"Собеседник Измаила" ) 5.11.10г :
'....Несколько лет назад археологическое сообщество всколыхнула информация о том, что на берегу озера Ялпуг, что недалеко от Измаила найден клад состоящий из золотых украшений. Историки терялись в догадках, а достоянием Интернета стала подборка фотографий, которые запечатлели часть конской упряжи, накладки на оружие и одежду их золота и определили что находки выполнены в технике перегородчатой инкрустации и украшены альмандинами. По отдельным свидетельствам общий вес клада составил свыше килограмма драгоценных металлов и камней. Стоимость определить было затруднительно - клад исчез сразу после обнаружения. Тем не менее археологи сумели оценить находку неизвестных раскопщиков в сумму от пяти до десяти миллионов долларов. Спустя какое-то время, по сви-детельству некоторых источников, часть коллекции якобы обнаружилась в собрании древнос-тей известных украинских миллионеров, а еще ряд фрагментов якобы видели в одной доста-точно известной украинской коллекции, которую пытались демонстрировать за границей. Научный мир строил догадки, по поводу того, кому могло принадлежать столь богатое уб-ранство, причем некоторые высказывали предположение что на берегу Ялпуга могла нахо-дится могила вождя гуннов, чуть ли не самого Атиллы или его сына! Подобное предположение делало находку еще более ценной как в историческом плане, так и сточки зрения финансовой составляющей. Долгие четыре года никто не вспоминал о кладе с берегов Ялпуга, но несколько дней назад история получила продолжение - в музей Придунавья энтузиасты - краеведы при-несли еще два фрагмента упряжи. По словам А.А. Серикова - активиста благотворительного фонда 'Крепость Измаил', данные предметы были найдены во время прогулки вдоль берега озера. Находка представляет собой предметы размером с десятикопеечную монету - драго-ценные камни, оправленные в золото. По мнению заведующей научным отделом музея Приду-навья С.В. Паламарчук, у новых находок есть большое сходство с тем кладом, который был обнаружен несколько лет назад, при это специалист сомневается в том, что речь может идти о захоронении, скорее кто-то пытался спрятать часть добычи, полученной либо во вре-мя войны, либо при ограблении могилы богатого гунна. Если бы была найдена могила , то драгоценностей было бы во много раз больше. Находки отправлены на экспертизу в Одессу, а потом займут свое место в музее. На наш вопрос о стоимости клада сотрудница затрудни-лась с ответом, тем не менее рассказала что драгоценностям не менее полутора тысяч лет, и они могли быть изготовлены в Византии. Теперь есть надежда на то что клад будет описан специалистами и станет еще одним магнитом для туристов. А кроме того, может быть теперь компетентные органы сумеют ответить на вопрос, куда делась первая часть клада. Мы же можем только поблагодарить активистов фонда 'Крепость Измаил' которые и передали находку в музей. По материалам газеты "Собеседник Измаила" izmail-city.org Светлана Паламарчук: 'Забудьте о кладе Атиллы, - так начался наш разговор с замести-телем директора историко-краеведческого музея Придунавья по научной работе Светланой Паламарчук. - Он относится к гуннской эпохе (последняя четверть IV - первая четверть V века) и является собственно кладом, а не могилой, не погребением. Береговая эрозия привела к подвижке почв, и это, в свою очередь, привело к открытию клада, который, как мне представ-ляется, был уложен в бронзовую миску с ручками и, возможно, уложен в мешок (от которого, разумеется, уже ничего не осталось). Сосуд, в котором был клад из золотых и серебряных предметов, был, вероятнее всего, раздавлен. Что касается находок, что первые, по словам Светланы Васильевны, были в 2002 году. Затем место возможного клада было повторно об-следовано в 2006 году, и именно тогда были найдены около трех десятков предметов общим весом около полутора-двух килограммов золота и серебра. - Мне известно, что клад был уве-зен в Одессу, - сообщила С. Паламарчук, - и есть предположения, что он находится там и се-годня. Кроме того, есть косвенные свидетельства, что участники поисков 2002-2006 годов продолжают поиски предметов обнаруженного на берегу Ялпуга клада. А в сентябре этого года мы с группой товарищей, куда вошел и президент благотворительного общества 'Кре-пость Измаил' Александр Сериков, выехали на место обнаружения клада и там обнаружили золотые накладки на кожаный ремень уздечки. Накладки весом около двух граммов каждая украшены альмандином (высший сорт граната), а с обратной стороны имеются небольшие бронзовые гвоздики. Находку мы передали в фонды нашего музея Придунавья, и сегодня она - в Одессе на государственной экспертизе, выводов которой мы ждем к концу года. Как сообщила зам. директора музея Придунавья кандидат исторических наук С. Паламарчук, в планах - создание выставки, которая расскажет о находках различных археологических экспедиций, работавших в нашем регионе в разное время. - И найденные золотые накладки эпохи Великого переселения народов станут одной из достопримечательностей нашего музея, - заметила
С. Паламарчук Газета "Сити"(?19)
Клад Аттилы: потерян или спрятан? Почти год назад археологи сообщили, что на левом бе-регу Ялпуга было найдено одно из богатейших в мире погребений, которое специалисты дати-ровали V веком - временем эпохи Великого переселения народов. По одной из версий звучало, что речь может идти о могиле легендарного предводителя гуннов Аттилы или же его сына, а чудом обнаруженные раритеты специалисты оценили в сумму не меньше пяти миллионов долларов. ...Чудом - небольшое преувеличение: как рассказывают хорошо информированные, но пожелавшие остаться неназванными источники, некто еще в 2007 году наткнулся на без-делушку, которая оказалась золотой со вставками из граната. Чуть позже известный в узких кругах 'черный' археолог вернулся сюда с помощниками и металлоискателем и методично вел целенаправленные поиски клада на побережье самого крупного в Европе озера. Может, поиски продлились бы еще какое-то время, но отсутствие берегоукрепительных работ сыгра-ло на руку черному археологу: упавший берег открыл богатейшее захоронение, в котором было найдено около килограмма изделий из золота и серебра. Предполагается, что в могиле были, как минимум, меч и кинжал, седло и конская узда, парадный пояс. Все украшения сделаны из золота, серебра и позолоченного серебра со вставками из тщательно отшлифованных альман-динов (драгоценных каменей - Ред.). Они изготовлены в одном стиле и составляли единый гар-нитур высочайшего художественного уровня. Такие ювелирные изделия в V столетии нашей эры делали только в Константинополе и попадали они к варварам как плата за службу или как откуп от непрекращающихся набегов. ...Но радость ученых от невероятного открытия приправлена трагизмом неизбежности: бесценное собрание древних золотых изделий не стало достоянием государственной сокровищницы, поскольку - по заверениям специалистов - попало в частные руки 'черного' археолога, который, тем не менее, предоставил одесским историкам фотографии найденных сокровищ. О судьбе клада известно мало. Якобы вначале он ушел в Одессу, вскоре хозяин пытался этот клад продать и выставил фотоснимки отдельных вещей в интернете вроде как за 250 тыс. долларов. Таких денег ему не дали, предложив (по расска-зам) около 100 тысяч. Владелец сокровищ Атиллы отказался. А потом к нему домой ночью наведались воры... Где сокровища гуннского царя сейчас, никому не известно. Глухие предпо-ложения о том, что сокровища находятся еще в пределах Украины и якобы попали в руки одного из самых высокопоставленных чиновников страны, подтверждения не получили. Но от этого ситуация не изменилась: клад-то есть, но - не про нашу (народа) честь... По крайней мере, так считалось почти год. Но вот совсем недавно к нам в редакцию попали фотографии, свидетельствующие о том, что не все найденное на берегу Ялпуга потеряно: в Измаильском краеведческом музее Придунавья есть вещи, которые, возможно, принадлежали 'повелителю всех гуннов'. Газета "Сити"(?19)
Существует также легенда об исчезнувшей странным образом барже на Советском участке Дуная. Это было сразу по окончании Великой Отечественной войны. Суд-но с грузом, по контрибуции возвращаемого из Германии - антиквариатом и цен-ностями 'потерялось' по приходу в наши края.
Но это уже другая - детективная история!
ЛЕГЕНДЫ ДРЕВНЕГО ХРАМА
Килийщина всегда славилась этническим букетом населявших ее народов и их приверженность верований в Бога. В важный портовый и торговый центр, сюда издревле тянулись представители разных народов. На Килийщине сложились тра-диции взаимоуважения к разным культурам и религиям. Тут, мирно уживаются православные русские, украинцы, молдаване, а в прошлом - армяне-григориане, евреи, римо-католики и мусульмане. Представители разных народов и конфессий не враждуют, и у них сложились даже совместные традиции и смешанные браки. К сожалению, сейчас в городе остались только четыре действующих православ-ных храмов и несколько протестантских молельных домов. В Килии, ныне два Покровских храма - старообрядческий и украинский - в честь почитаемой воинс-твом Покровы Пресвятой Богородицы. 'Покрова - защитница' - символ воинов, поэтому ее почитали также казаки - запорожские (задунайские и буджацкие) и донские (некрасовцы).Покровский собор Килии, был построен к 1836 гг., по про-екту архитектора С.П. Мельникова (автора проекта площади у Потемкинской лестницы в Одессе). Новый собор возвели рядом со старым Покровским (переуст-роенным из мусульманской мечети султана Баязида II - 1484 года). По окончанию строительства - старый храм разобрали. В 1895 - к собору пристроили колоколь-ню. В таком виде Покровский храм представлен сегодня.
Старообрядческая Покровская церковь - самый большой старообрядческий храм в Одесской области. Первая старообрядческая Покровская церковь Килии была построена в 1846 году из самана (глиняных блоков, замешанных с соломой и кон-ским навозом и просушенных на солнце). Вокруг церкви сформировался старооб-рядческий район Килии - 'липоване'. К 1916 гг., вокруг саманной церкви была построена новая - из кирпича, а старую при этом, разобрали и вынесли. К I930 пристроили новую 51 метровую колокольню. В Килии, есть еще храм - Св. Дмит-рия, построенный в 19-м веке.
Раньше, в городе были четыре синагоги. Ныне, на месте главной из них, где в 1941 году были замучены много сотен килийских евреев, сооружен памятник.
Но, Легендами окружен, полуподземный храм Святого Николая.
На этом месте, византийцами еще в 11-м веке (1077 г), был построен первый пра-вославный храм в Килии - Святого Иоанна. В 1475 году килийчане отбили попыт-ку захвата турками кре-пости и города. Турецкий султан Мухаммед II, называв-ший Килию, - 'ключом центральной Европы', в 1476 году развязал войну с Мол-давским царством. Килийцы героически выдержали годичную осаду... В память о их подвиге, господарь Стефан Великий велел: 'Зидати во граде Килийском храм Божий, и буде сей храм Святого иерарха Чудотворца Николая' ... 'Изволением Отца, поспешением Сына, Свершением Святого Духа изволил благочестивый, Христолюбивый Василь воевод, Божьей милостью господарь Земли Молдавской, повелел создать церковь средь града Килийского. И се храм Святого Иерарха Чу-дотворца Николая'. Надпись посвятительная, так называемое "писание" было вы-бито на мраморной плите, с гербом Молдовы. Возведением Храма занимался зод-чий Иоан Приван - автор множества подобных храмовых сооружений. Освятили Церковь Святого Николая, 9 мая 1479 года.
Храм вновь стал главным духовным центром православных килийчан, а его ко-локольня - самое высокое строение тех лет, - служила маяком для кораблей.
На турецких картах ее обозначали, как 'Ноэль Килизе' - 'Новая церковь'...