# Великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше

Валентин Илгамович Байгильдин

Великое Слово Великого Хрисове-Христа.


Что мы без этого?

Кто мы, раз мы без этого?


Есть один персонаж в Слове о полку Игореве, которого Автор расписал наиболее подробно и потратил на него больше всего слов.

С чего бы это?

Конечно, неспроста.

Это был такой черт для Руси, почти буквально.


Звали его Всеслав Полоцкий. Или в народе, Всеслав Чародей.

Народ даже сложил о нем несколько былин.


Только слава у него очень дурная, о чем рассказал Автор и былины.


Древнерусский текст


"На седьмомъ веце Трояни

връже Всеславъ жребий

о девицю себе любу."


Это Всеслав нацепил на себя рога.

Что оскорбило других представилей Русских Земель.

В таких рогах Всеслав с окружением изображен в Киевской Псалтыри на цветной картинки.


Как иллюстрация к фразе Христа из 21 псалма.


"Обыдоша мя; телцы мнози"


Лихачев. Это для контраста.


"На седьмом веце Трояна


кинул Всеслав жребий


о девице ему милой."


С рождением Всеслава тоже темная история, по былине его мать родила от змея.

Возможно от этого змея Всеслав и получил колдовские способности.


На седьмом ВЕЧЕ ТРОЯНА-это союз Русских Земель.


Полоцкая Земля, Владимирская Земля, Киевская Земля.


Вече проходили в Ярославле.


По нашей истории Всеслав родился в 1029 и ум. в 1101.


Это противоречит "нашей" Истории, которая совсем не наша.

И которая специально была растянута из-за Автора Слова, которого постарались спрятать, придумав ему чужую, полностью вымышленную родню, о чем я уже писал.


И под эту задачу-спрятать Русского Христа, также были переделаны ВСЕ летописи.

Поскольку наши ученые верят этим летописям, то и со Словом у них проблемы.

Потому что Автор обещал рассказать от старого Владимира, который умер 170 лет назад до похода Игоря, но не рассказал по их мнению от того времени.


А на самом деле Автор выполнил свое обещание и рассказал, потому что Владимир Великий это дед Автора Слова.


И рассказ Автора про Всеслава еще раз это подтверждает.

Что?

Что этот Всеслав жил при Авторе, которому сейчас 33 года, и являлся его современником. И не просто современником, а врагом.


"Всеславъ князь людемъ судяше,

княземъ грады рядяше,

а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше:

изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя,

Великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше."


Великому Хрисове!

Что тут непонятно? Это Автор про себя, потому что чуть выше Автор рассказал про свое Распятие, в сне Святослава.


Прерыскать- это пересечь, найти и стать на пути.


А что это за путь у Христа?

Это предназначение Христа дать людям Знания, Веру, Искусства, Смысл жизни и объяснить им самим кто они.


Чего люди до сих пор не поняли.


А как это переводят ученые?


Великому Хрисове у них это Великому Хорсу. Хорс это солнце.


Лихачев.


"а сам в ночи волком рыскал:

из Киева дорыскивал до петухов Тмутороканя,

великому Хорсу волком путь перерыскивал."


Как волк может закрыть дорогу Солнцу? И откуда взялся этот Хорс у ученых?

Написано же, Хрисове.

Понятно, что Христос их не устраивает, не соответствует их истории.

Но хотя бы не фокусничили со словами у всех на глазах, это же чистое мошенничество так переделывать текст.

Ловкость рук и Христа нет.

Только не получится.

Христос здесь себя защитил, поэтому придется расстаться с этими учеными, а не с Христом.


"Великому Хрисове волком путь прераскаше"


Это Всевлав Распял Христа.


О чем Христос написал в сне Святослава.


Всеслав и был этим Царем Иродом-Уродом.

Есть такая былине и там есть его слова.


"Гой еси вы, дружина хоробрая!

Ходите по царству индейскому,

Рубите старого, малого,

Не оставьте в царстве на семена!"


Это его призыв к своему войску. Неправда ли похоже на Ирода?

В русской мифологии "индийское царство" - "Турец-земля". Что опять, очень рядом с Христом в ЦарьГрад, ставший Стамбулом.


"Тому въ Полотьске позвониша заутренюю рано

у святыя Софеи въ колоколы,

а онъ въ Кыеве звон слыша."


Что это значит? А то что ему ПОЛОЖЕНО слушать заутренюю у себя в Полоцке, а не в Киеве.

Но он слушает ее в Киеве, потому что


"Тъй клюками подпръ ся о кони

и скочи къ граду Кыеву

и дотчеся стружиемъ

злата стола киевьскаго."


То есть, сел на трон силой.


Лихачев.


"Для него в Полоцке позвонили к заутрене рано

у Святой Софии в колокола,

а он в Киеве звон тот слышал"


Ну как? Откуда этот академик взял слово "тот"?

Да, бес его знает откуда. Он подгоняет Слово под свой дурацкий смысл.

Поэтому у него получается, что Всеслав в Киеве слышит звон из Полоцка.


С этим Всеславом есть некоторая странность.

Но странность эта не его а наша, человеческая.

Это наша странность восприятия мира.

О чем это я?


Всеслав по былиным и по рассказу самого Христа мог превращаться в разных зверей.


В волка.


"а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше"


В птицу.


"Тому вещей Боянъ

и пръвое припевку, смысленый, рече:

"Ни хытру,

ни горазду,

ни пытьцю горазду

суда божиа не минути".


Птицию горазду-уметь превращаться в птицу. Ну и так далее.


Мы верим этому?

Верим. На то он и чародей.

Но ведь тоже самое умел делать и Христос. И он сам об этом написал в Слове.


Волк.


"Коли Игорь соколомъ полете,

тогда Влуръ влъкомъ потече"


Птица.


"Прысну море полунощи,

идутъ сморци мьглами"


Христос летит птицей из Византии-Рима спасать Игоря.


А теперь вопрос: Вы верите что Христос тоже умел становиться волком и птицей?

Как-то не очень, да?


Нечистой силе значит можно? А как тогда ее победить чистой?

Конечно, Христос мог, раз уж сам об этом написал.

И в русских сказках это могут делать и плохие и хорошие.

А может это совсем и не сказки и после жизни нас превратят в кого мы стоим?


Теперь , наверное, самое непонятное место в Слове.


"Скочи отъ нихъ лютымъ зверемъ

въ плъночи изъ Белаграда,

обесися сине мьгле; утръже вазни,

с три кусы отвори врата Новуграду,

разшибе славу Ярославу,

скочи влъком

до Немиги"


Что такое с три кусы? По моему об них "расшибе" слава ученых.

Для Пушкина это были "стрикусы"-он честно признался, что не знает что это.


Лихачев.


"Скакнул от них лютым зверем

в полночь из Белгорода,

объятый синей мглой,

добыл он счастье,

с трех попыток отворил ворота Новгорода,

расшиб славу Ярославу."


три куси- три раза куснул-это у ученых три попытки.

Кто и когда считал попытки, если город взят в итоге?


Итак. возни-это скорее всего возникать, возникнуть.

В.Даль. Зничь, взничь вологод. перед очи, на глаза.


Александр Сергеевич! стрикусы это - стрик усы.


В.Даль. Стрик-полоска. "В косах стричка голуба"-помните из песни " Распрагайце, хлопцы, коней"?


Но здесь это полоска не голубая, а усатая. Стрик усы- усатая полоска.

Был такой случай и он описан в былине про Всеслава, когда он себя и свое войско превратил в муравьев и они пролезли в щель ворот города, который они захватили и разграбили. На то он и оборотень.

Вот именно про этот момент и рассказал Автор. И муравьи, как известно, так и передвигаются-полоской.


И, наконец, повторно докажем мысль, что Всеслав современник Автора.


"Ярославе, и вси внуце Всеславли уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени"


Это обращение Автора к внукам Всеслава, так?


А по нашей дурацкой истории этих внуков в 1185 году и нет ни одного.

Куда же они делись?

А они умерли от старости и последний больше 10 лет назад.


Эти внуки могут быть только ровесниками Христа, поэтому такое и обращение. К старикам так не обращаются-Внуки.

Ну и кому поверим? Автору или историкам?

Интересно во что их превратит Христос за такие дела?

За вранье о Христе. Неужели им не страшно?


Зашеломянем!