# Теософия и поэзия

Ольга Леонидовна Чернорицкая

Поиски смысла истории шли у поэтов через лекции Рудольфа Штейнера. Поиск импульса Христа.

Символисты , Блавацкая, Маяковский и судьба России... Связано, заверяю. Страшным узлом. Параллелизм поисков Блока, Белого и Маяковского.

Юрий Кузнецов говорил, что они влияли, нечисть неправославную привносили, губили. В стихах бездаря нечисть эта, с его точки зрения, безвредна. В стихах гения - опасна, он владеет магией слова, он и носитель тьмы, если взялся ее нести, принесет. Та же философия ответственности, что и у Штейнера, о котором далее пойдет речь: ·Что же мы можем, что может каждый из нас в отдельности, со всеми его особыми качествами, с отличительными его чертами, что же мы можем сделать перед лицом этого чувства всеобщей ответственности?" Оба они знают, что такое магия слова.

Страна моя

Есть

Могила,

Простершая

Бледный

Крест,-

В суровые своды

Неба

И -

В неизвестности

Мест.

А.Белый, отрывок из первого опыта создания лиро-эпоса на гиперболе - поэмы "Христос воскрес". Все в ней гипертрофировано и сатирично, все содержит тот же символизм блоковской поэмы "Двенадцать", они словно сговорились играть Россией, розами, политическими лозунгами и Христом. Обоих далее обвинили в присяге идеям коммунизма.

Но что это было? Игра в буриме... символов, опасных для страны с неизменной фрагментацией телесности? телесной магией внедрения? запросто.

"Это жалкое, желтое тело

Проволакиваем:

Мы -

- В себя:-

Во тьмы

И в пещеры

Безверия,-

Не понимая,

Что эта мистерия

Совершается вами -

- в нас" (А.Белый).

Ужь я темячко

Почешу, почешу...

Ужь я семячки

Полущу, полущу...

Ужь я ножичком

Полосну, полосну!..

(А. Блок)

Все это связано с искупительной силой крови, которую Штейнер связывал с Христом. Роза и Крест - этим все примиряется, возносится в тьму предполагаемого небытия, в звериную пасть вечности, куда несется гоголевская птица-тройка. У каждой из стран мира свой путь. Великое искушение - пойти по стопам Запада. Или по стопам Востока. Но Импульса Христа может быть пойман флейтами- позвоночниками лишь непосредственно. Не через Восток, не через Запад, а с неба, в виде музыкальных импульсов, ложащихся на слова, образы, звуки.

Христос у оккультистов круга Блавацкой особенный "Западные народы восприняли некоторые наиболее внешние проявления христианства, завладели именем Христа ... ·Вы говорите "Христос", а подразумеваете вы все еще то же, что и древние среднеевропейские народности, говорившие о своем боге Саксноте▌.(Р.Штейнер)

Символисты пели другого Христа, своего, их магией,

революцией, воскрес Новый Христос, Христос для избранных, гностический и символистский. Они - его инструменты. Потому и ритм у них необычный - похож на прием импульсов вселенной.

У Белого концовка:

"Сыны

Возлюбленные,-

Христос Воскрес!"

У Блока:

В белом венчике из роз -

Впереди - Исус Христос.

Это я,

Маяковский

Владимир,

пьяным глазом обволакивал цирк.


Простите меня!


Воскрес Христос.

Свили

одной любовью

с устами уста вы;

Маяковский

еретикам

в подземельи Севильи

дыбой выворачивал суставы.


Простите,

простите меня!

Влияние ясновидящего и мистика Р.Штейнера - его слушал Белый о Христе и об особом значении России ХХ века. "Три модификации Импульса Христа в Европе", "Дух русского

народа не достигает отдельных индивидуумов своего народа" - немного не хронологично, но для этих двух поэм именно такая последовательность имеет значение.