DiE Geschichte der und die
Weltanschauungen der Kulturvolker
RUDOLF STEINER VERLAG DORNACH/SCHWEIZ
РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И
МИРОВОЗЗРЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ НАРОДОВ
Семнадцать лекций, прочитанных для
Работающих на строительстве Гётеанума в Дорнахе
с 1 марта по 25 июля 1924 г.
Оригинал этой книги опубликован на
немецком языке под названием
Die Geschichte der Menschheit und
die Weltanschauungen der Kultuivolker
в издательстве Rudolf Steiner Verlag, Dornach (Schweiz)
как том 353 в Собрании трудов Рудольфа Штайнера
(Rudolf Steiner Gesamtausgabe)
Публикация данного перевода согласована
с Управлением наследием Рудольфа Штайнера
(Rudolf Steiner-NachlaЯverwaltung, Dornach)
No Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, 1988
No Издательство "ЭНИГМА", 2004
СОДЕРЖАНИЕ
Введение Марии Штайнер
Первая лекция. Дорнах, 1 марта 1924 г..
Воздействие кладбищенской атмосферы на человека.
Мировоззрение древних индусов, египтян, вавилонян и евреев
Вторая лекция. 5 марта 1924 г.
Сверхфизические связи в человеческой жизни. Эллинизм и христианство
Третья лекция. 8 марта 1924 г.
Вступление христианства в античный мир и мистерии
Четвертая лекция. 12 марта 1924 г.
Звездная мудрость, религии Луны и Солнца
Пятая лекция. 15 марта 1924 г
Как выглядела Европа ко времени распространения христианства?
Шестая лекция. 19 марта 1924 г.
Троица, три формы христианства и ислам. Крестовые походы
Седьмая лекция. 26 марта 1924 г.
Представления о Христе в древнее и новое время
Девятая лекция. 26 апреля 1924 г
Об образовании шрамов. О мумиях
Десятая лекция. 5 мая 1924 г
Восьмая лекция. 12 апреля 1924 г
К основанию духовнонаучной астрономии
О празднике Пасхи
Одиннадцатая лекция. 8 мая 1924 г. О сущности иудаизма
Двенадцатая лекция. 10 мая 1924 г. О древе Сефирот
Тринадцатая лекция. 14 мая 1924 г.
О Канте, Шопенгауэре и Эдуарде фон Гартмане
Четырнадцатая лекция. 17 мая 1924 г.
О кометах и Солнечной системе, о Зодиаке и о прочих неподвижных звездах на небе
Пятнадцатая лекция. 20 мая 1924 г.
Моисей. Декадентская атлантическая культура в Тибете. Далай-лама. Как Европа может распространить в Азии свою духовную культуру? Англичане и немцы как колонизаторы
Шестнадцатая лекция. 4 июня 1924 г.
Природа Солнца. Происхождение масонства. О знаках, прикосновениях и слове. Ку-клукс-клан
Семнадцатая лекция. 25 июня 1924 г.
Человек и иерархии. Утрата древнего знания. О "Философии свободы"
Примечания. Цветные доски.
МАРИЯ ШТАЙНЕР
Введение к выходу в свет публикаций из лекций Рудольфа Штайнера для работающих на строительстве Гётеанума с августа 1922 г. по сентябрь 1924 г.
Эти лекции можно было бы назвать диалогом, поскольку их содержание по настоянию Рудольфа Штайнера всегда определяли сами рабочие. Им было разрешено самим избирать темы, он побуждал их задавать вопросы и делать сообщения, поощрял их самопроявление, их возражения. Рассматривалось и дальнее и ближайшее. Особенно интересными оказались терапевтические и гигиенические стороны жизни; видно, что об этих вещах рабочим приходилось заботиться каждый день. Но также затрагивались и все явления природы, бытие минералов, растений и животных, причем это рассмотрение выводило в космос, к первоистоку вещей и существ. В конце рабочие просили дать им введение в духоведение, в познавательную основу для понимания Мистерии христианства.
Общая духовная работа сложилась на основе нескольких курсов, которые доктор Роман Боос проводил по окончании работ на стройке для интересующихся; позднее эти курсы проводились и дальше другими членами Антропософского Общества. Позднее рабочие попросили Рудольфа Штайнера принять их и утолить жажду знаний -- и, если возможно, посвятить этому один час обычного рабочего времени, пока они еще бодры и могут сохранять восприимчивость. Это происходило в утренние часы после перерыва в работе. Могли прийти также некоторые служащие строительной конторы и еще двое или трое из узкого рабочего круга доктора Штайнера. Обсуждались практические вещи, например, разведение пчел для тех, кто интересовался пчеловодством. Когда Рудольфа Штайнера уже не было среди нас, экспериментальная агрогруппа опубликовала для своих членов конспект этих лекций в виде брошюры.
Многие проявляют большое желание ознакомиться с этими лекциями. Однако они были рассчитаны на особую аудиторию, и в той особой ситуации были импровизацией на темы, продиктованные обстоятельствами и настроением рабочих-слушателей; при этом они не предназначались для печати. Именно та форма, в которой они были прочитаны, позволила сохранить свежесть и непосредственность, которые не хотелось бы потерять. Была создана особая атмосфера взаимодействия того, что жило в душе спрашивающего и в душе дающего ответ. Не хотелось бы упускать этот колорит, эту окраску в ходе педантичной редакторской переработки. Поэтому мы отважились по возможности ограничить ее. Пусть не все здесь соответствует стилистическим литературным канонам, зато во всей своей непосредственности сохраняется настоящая жизнь.
ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах. 1 марта 1924 г.
Доброе утро, господа! Есть ли что-нибудь на сегодня?
Господин Доллингер: Я хотел спросить, почему происходит так, что люди, живущие вблизи кладбища, часто бывают менее живучими и на вид бледны? (приводит подтверждающий пример. ) Мне хотелось бы узнать, что за ритм действует в телах, не может ли он действовать положительно?
Доктор Штайнер: Я полагаю, что мне удастся достаточно хорошо осветить этот вопрос, так как я сам с восьми до восемнадцати лет жил в непосредственной близи кладбища. Следовательно, я тогда тоже должен был быть очень бледным. Отчасти это верно. Различные утверждения, сделанные вами, должны были бы оказаться верными именно в моем случае.
Это было кладбище в маленьком селении(1)-- может быть, в пятьсот жителей, -- следовательно, само кладбище было не очень большое. Однако именно там находились вокзал и дом, где мы жили. Вокруг довольно близко проживали люди, как это обычно бывает в таких местечках. Там была церковь, вокруг кладбища и дальше шли дома: так что всегда можно было видеть, как обстоит дело со здоровьем у тех людей, которые живут вокруг кладбища. Можно сказать, что среди жителей были весьма заметные различия, и что, например, патер, живший не очень далеко от кладбища, не был бледным и хилым, он был достаточно дородным и выглядел очень хорошо. Вот что довелось мне тогда наблюдать.
Во многих селениях кладбища располагаются вокруг церкви -- но все же если оценить обычное состояние здоровья, первое впечатление таково: нельзя считать, что это вредит очень сильно. Правда, в таких селениях в то же время было много ореховых деревьев, деревьев, на которых растет грецкий орех (Juglans regia L. --прим. перев). Эти деревья грецкого ореха благодаря запаху, который они распространяют, исключительно сильно воздействуют на здоровье. Вы только должны принять к сведению то, что в таких селениях, где изначально царят благочестивые настроения, сохранились здоровые инстинкты: это привело к тому, что, поскольку кладбище располагалось в центре селения и вокруг него жили люди, вблизи были насажены каштаны, грецкие орехи и липы. Липы и деревья грецкого ореха противодействовали вредным воздействиям, исходящим от кладбища, компенсировали их.
Здесь надо также обратить внимание на следующее: видите ли, если более точно рассмотреть то, что, в сущности, хочет узнать господин Доллингер, а именно воздействие на высшие тела, то следует уяснить себе, что среди тех тел, о которых я рассказывал, только физическое тело и эфирное тело действуют оживляюще. В то же время астральное тело и "Я" действуют не оживляющим, а, напротив, по преимуществу разрушительным образом. Они действуют как душа и дух. Из того, что я говорил, вы можете видеть, что физическое тело и эфирное тело подобны растению; они растут, они строят органы. Но если бы мы обладали только ими, только физическим телом и эфирным телом, мы постоянно находились бы в обморочном, бессознательном состоянии. Мы вели бы сонную жизнь подобно растениям, если бы постоянно не подвергались разрушению: только вследствие того, что в нас постоянно происходит разложение, мы не живем сонной растительной жизнью. Астральное тело и "Я" снова и снова разрушают, деструктивируют. В человеке всегда имеет место построение и разложение. Именно астральное тело производит наиболее сильные разрушения в нашем человеческом существе. Все продукты выделения, о которых я говорил, подвергаются разложению именно со стороны астрального тела и "Я". Эфирное тело лишь чуть-чуть содействует при этом. Все это я вам рассказывал.
Видите ли, господа, поднимающиеся испарения кладбища родственны тому, что в астральном теле производит разложение эти испарения поддерживают процесс разложения. И человек разлагается в большей степени, если он проживает вблизи кладбища, нежели когда он проживает в лесу. Если он живет на природе, в лесу, то его формирующие силы укрепляются, если же он проживает у кладбища, то укрепляются его разрушительные, разлагающие силы. Однако если бы мы не имели никаких разрушающих сил, то, как я уже говорил, на протяжении всей жизни оставались бы глупыми(2). Нам необходимы разрушающие силы. Надо учесть и кое-что другое. Я сказал вам, что могу говорить об этих вещах, поскольку пережил это на собственном опыте, причем пережил в юношеском возрасте, когда столь многое формируется. У меня всегда была склонность мыслить как можно точнее. Этой склонностью к точному мышлению я, по моему убеждению, обязан именно тому обстоятельству, что моя судьба дала мне возможность вырасти вблизи кладбища. Следовательно, здесь есть и нечто положительное, господа. И это вы тоже должны принять к сведению.
Ведь, не правда ли, вредным фактором на кладбище являются те трупы, которые там находятся. Трупы только разлагаются. Если мы умираем, отпадает то, что мы все снова и снова строили и разлагали. Тут разложение продолжается. Следовательно, астральное тело вблизи кладбища получает побуждение мыслить хорошо. Нельзя этого не признать.
Там, что сейчас называют Бургенландом (историческая область в Австрии -- прим. перев. ) и где я вырос, повсюду были деревни с кладбищами посередине. Бургенланд -- область, из-за которой было много споров. Там есть отдельные крупные города, такие, как Айзенштадт и тому подобные, но они расположены далеко друг от друга; повсюду разбросаны деревни и везде кладбища располагаются в середине. Так вот, дело обстояло, можно сказать, так, что люди там обладали известной крестьянской смекалкой. И нельзя не признать, что эта крестьянская смекалка развивалась под влиянием кладбищенской атмосферы. А вредные факторы устранялись благодаря тому, что вокруг повсюду были посажены деревья грецкого ореха и липы.
Тогда эта местность была винодельческой. Атмосфера виноградных лоз тоже действует некоторым образом как компенсация. Аромат цветущей липы, как вы знаете, является очень сильным, дерево грецкого ореха тоже пахнет очень сильно; это воздействует на астральное тело оживляющим образом. Атмосфера виноградной лозы тоже действует оживляюще, но уже на "Я". Так что мы даже в этом случае сталкиваемся с очень сильным воздействием на высшие тела человека.
Конечно, не подлежит сомнению то, что по мере развития цивилизации эти вещи изменяются. Естественно, что с той поры, когда городки укрупнились, когда вокруг понастроили много домов и вследствие того, что много домов было построено кругом, воздействию деревьев был нанесен ущерб, вредное воздействие кладбищ усилилось; вот тогда-то, естественно, и появились бледные лица у живших вблизи кладбища. Компенсации уже не возникало, и вследствие этого кладбище действовало так, что люди страдали от кладбищенских испарений. И опять-таки, благодаря природному инстинкту, при разрастании деревень до городского уровня кладбища стали устраивать вне города.
Здесь, конечно, играет роль кое-что еще. Речь идет о том случае, когда воздействия распространяются еще дальше, когда они доходят до эфирного тела. Видите ли, все то, что поднимается в атмосферу в качестве тонких испарений, действует на астральное тело и на "Я". Следовательно, тот слабый запах трупов, который всегда имеется вокруг кладбища, так же, как и запах грецкого ореха, липы и конского каштана, действующего особенно оживляющим образом, может воздействовать, в сущности, только на высшие тела; до эфирного тела это доходит не так сильно.
С эфирным телом обстоит так, что особенно сильное воздействие на эфирное тело оказывает вода в той или иной местности. Вода производит совершенно особенное, сильное действие. А в окрестности кладбища вода очень легко пропитывается тем, что выделяется из трупов. Эту воду пьют, на этой воде приготовляют пищу. Следовательно, если где-то в деревне, где кладбище находится вблизи домов, вода оказывается испорченной, то тут никакие деревья не помогут! В этом случае природа помогает очень мало. Как следствие, люди очень легко становятся подвержены чахотке (туберкулезу), люди тогда чрезвычайно сильно страдают от этого.
Видите ли, это я могу уверенно констатировать. Там было одно место -- оно было на удалении часа ходьбы с небольшим от того места, где я жил -- это было маленькое селение. Почти все там жили вокруг кладбища. Люди там от природы были очень вялыми; они были просто ни на что не способны. У них были дряблые мускулы, дряблые нервы, все в них было расслаблено; они были бледными. Я спрашивал тогда себя: почему это происходит? Видите ли, вот что было интересно: у нас в Нойдорфле люди, тоже жившие вокруг кладбища, были относительно здоровы. Это серьезный вопрос для того, кто изучает свойства местности, имеющие значение для людей. Там была деревня, где люди проживали вокруг кладбища и не предпринимали ничего иного, кроме посадок грецкого ореха; его сажали там, и это было проявлением весьма здорового инстинкта. Однако в остальном --даже воду для приготовления пищи очень часто они брали из деревенского ручейка! Тут располагался ряд домов (изображается на рисунке, слева вверху), между ними -- деревенский ручеек; здесь был церковный дворик, тут была церковь; здесь жили мы, здесь -- патер, здесь было здание школы затем здесь находился ряд домов, между ними -- ручеек и повсюду были ореховые деревья. Люди просто брали воду из ручейка; в этот ручеек попадали, конечно, и останки, и бактерии, и бациллы от всего того, что просачивалось с кладбища. Так было всюду. Люди -- именно те, кто проживал там -- не отличались особой чистоплотностью: дома там были покрыты соломенными крышами, повсюду прямо перед входом лежали навозные кучи, рядом находились свинарники -- прекрасный альянс свинарника и навозной кучи. К тому же стоки попадали в деревенский ручеек, подходя к которому можно было увязнуть в коричневой жиже. Так что, как видите, все это не было -- как сегодня говорят -- обустроено гигиенически! А люди, тем не менее, были здоровы. Во-первых, если люди здоровые, то даже трупы вначале не так плохи, как в тех местах, где люди отравлены. Хотя это не имеет существенного значения. Был более существенный вопрос: почему получалось так, что тут эти люди были здоровы, а там (в другом месте -- прим. перев. ) больны, вялы и нежизнеспособны? Это объясняется следующим. Вблизи этого селения находилось другое(3), совсем маленькое, зато это был курорт; там находился холодный углекислый источник, источник углекислой воды. Вся деревня получала питьевую воду из этого места. И питьевая вода из этого места, углекислая вода действовала в качестве компенсации по отношению к отравленной воде с кладбища. А другие люди, находящиеся далеко от этого углекислого источника, были этого лишены. Так что на приведенном примере можно исследовать, как углекислая вода, та, о которой я вам говорил однажды, особенно сильно воздействует на "Я" и на мышление, как она отражается на "Я" и на эфирном теле, как она в эфирном теле компенсирует разрушительные воздействия, оказываемые тем, что просочилось в деревенский ручеек с кладбища.
Естественно, если в городах остается кладбище, то в сущности -- по крайней мере тогда, когда вода не доставляется издалека -- улучшение кладбищенской атмосферы едва ли поможет. Итак, если в городе кладбище занимает центральное место и воду берут из колодцев, то тем самым естественно создаются условия, вредные для здоровья, поскольку тогда происходит отравление эфирного тела; эфирное тело таково, что не подчиняется влияниям, идущим из астрального тела и "Я".
Вы видите, что санитарно-гигиенические условия с этой точки зрения представляют большой интерес. При этом, конечно, нельзя упускать из виду, что на таких людей, живущих вокруг кладбища -- если это верующие люди, если они еще не превратились в атеистов, -- вновь и вновь повторяющаяся картина похоронных обрядов действует согревающим образом! И это опять-таки действует как компенсация. Это действует на "Я". Действует укрепляющим образом. Если рассматривать это с точки зрения здоровья, то это тоже действует как компенсация.
Вот примерно то, что вы хотели узнать? Может быть, кому-то пришло на ум еще что-нибудь?
Ну, господа, тогда я хочу продолжить рассмотрение этого вопроса, но уже с совершенно иной стороны. Видите ли, мы рассматривали многое: давайте же сегодня с той точки зрения, с помощью того познания, которого мы достигли, рассмотрим следующее.
Если вы посмотрите на географическую карту, то вы можете заинтересоваться ею и сказать: вот здесь живет один народ, там живет другой народ. Нас интересуют различные народы, живущие рядом друг с другом. Но вы можете сказать и так: я хочу посмотреть однажды на географическую карту с точки зрения эволюции человечества. И тогда географическая карта действительно становится очень интересной.
Давайте рассмотрим кусочек географической карты. Я хочу нарисовать это лишь приблизительно. Здесь, например, мы имеем, если мы переходим к Азии -- я это вам уже рисовал, говоря о человеческих расах, -- мы имеем Индию, Переднюю Индию(4); здесь находится Аравия; а здесь затем идет Малая Азия. Здесь Азия переходит в Европу; мы переходим в Европу, то есть к тем островам, которые относятся к Европе. Это Греция. Видите ли, сегодня небольшие народности живут повсюду. Затем здесь мы переходим к Африке. Здесь у нас находится река, это Нил; тут находится Египет, которым, как вы знаете, сегодня полностью владеют англичане; когда-то это была свободная страна. Видите, повсюду тут живут народности. В Индии живут индусы, сегодня они на подъеме. Долгое время они находились под владычеством англичан, оно остается и сегодня, но, тем не менее, индусы поднимаются, и те, кто в Англии обладают предвидением, испытывают откровенный страх перед тем, что индусы смогут когда-нибудь стать независимыми. Сегодня существует большое индийское движение; его пробудил в Индии, как его называют, Махатма Ганди(4a), который был посажен в тюрьму, но теперь снова освобожден по состоянию здоровья. Здесь, в Аравии, точно так же живут люди, в большей или меньшей степени находящиеся под господством англичан; это пока еще почти непроходимая местность, Аравия. Вы знаете, что причиной Первой мировой войны было главным образом намерение проложить дорогу через Турцию до сих пор, так, чтобы одна дорога направлялась в одну сторону, в Индию, а вторая -- в другую сторону, в Аравию. Это собиралась сделать Германия; вследствие этого у других народов возникли сильная зависть и ревность, направленные против Германии, хотевшей построить через Турцию так называемую Багдадскую дорогу в Азию. Тут когда-то была Сирия.
Видите ли, с самых различных точек зрения было бы интересно сказать себе однажды: здесь с самых древнейших времен повсюду жили народы; они имели самый различный образ жизни. Достаточно назвать лишь пару вещей, и обнаружится, как отличалась жизнь этих людей. В Индии, например, имело место строгое разделение на касты, разделение, по сравнению с которым все то, что известно нам как классы, является лишь теневым отображением. В Индии человек рождался в касте. Высшей кастой были брахманы. Это были те, кто исполнял священнодействия, те, кому позволялось учиться. В древнейшие времена все дети брахманов ходили в школу. Это были те, кто умели писать, это была высшая каста. Из этой касты набирали священников, но не раджей. Раджей брали из второй касты, из касты воинов. Но никогда и никто не мог из касты воинов возвыситься до касты брахманов. Они были строго отделены. Третьей кастой были крестьяне, сельские жители, и четвертой кастой были те, кто, в сущности, считались рабочими, работавшими физически. Между этими кастами было строгое разделение. В Древней Индии переход человека из одной касты в другую выглядел бы так, как если бы лев должен был стать ягненком! Касты отличали друг от друга так же, как отличают друг от друга отдельные виды животных. Вот почему у людей не было столкновений на этот счет. Для них перейти из третьей касты в первую было бы таким же безумием, как если бы лев захотел стать быком. Различие было очевидно, это было само собой разумеющимся у этих людей. Итак, это было в Индии.
Теперь перейдем к Египту: тут тоже были касты. ("В Египте существует семь различных каст: жрецы, воины, коровьи пастухи, свинопасы, мелочные торговцы, толмачи и кормчие... Каста воинов делится на так называемых каласириев и гермотебиев". Геродот кн. 2, 164 -- прим. перев. ) То, что я рассказывал вам сегодня, господа, вы должны отнести ко времени примерно за три тысячи или три с половиной тысячи лет до возникновения христианства. Мы, следовательно, должны вернуться на пять или шесть тысяч лет назад, если хотим заглянуть назад в то время, о котором я вам рассказываю. Итак, в Египте тоже были касты, но они были не так строго разграничены; там тот или иной человек уже мог перейти в ту или иную касту. Так что хотя они и не были так строго разграничены, касты в Египте еще были. Но с другой стороны, в Египте все государственное устройство исходило от жреческого сословия. Жречество устанавливало порядок во всем. В Индии тоже было так, но там все определялось устройством каст, тогда как в Египте кастовая организация не была очень строгой. Однако твердо придерживались того, что все законы исходили от жреческого сословия.
Соответствующим образом существовали и другие народы, жившие в Сирии, в Малой Азии. Они имели свои отличительные признаки, они были различны.
Для того, чтобы вы увидели, что за роль играли в истории человечества те вещи, которые мы тут изучаем, я хотел бы рассказать вам об этих народностях кое-что другое. Давайте возьмем четыре народа: во-первых, индусов, затем египтян, а затем те народы, которые осели здесь. Евфрат и Тигр впадают тут в морской залив; здесь жил один народ, который позднее называли вавилонянами. Его мы рассмотрим третьим по счету.
Вы знаете, что здесь действовал народ, позднее игравший большую роль в истории; это семиты, евреи, иудеи. Они сначала перешли в Египет, но затем ушли оттуда назад и жили затем здесь, в Палестине -- по размерам это относительно маленький народ, но такой народ, который сыграл большую роль в истории. Итак, мы можем рассматривать их друг за другом: во-первых, индусов, во-вторых, египтян, в-третьих, вавилонян и, в-четвертых, евреев. Давайте рассмотрим сегодня эти четыре народа.
Видите ли, для индусов особенно характерным является то, что они разграничивали людей как отдельные классы животных и делили людей на четыре касты. К этому вела своеобразная религия, бывшая у индусов в древности. Индусы не делали различия между духовным и телесным миром; в то время, когда индийское население первоначально складывалось, различий между духом и телом не было. В случае дерева не проводили различия, как у других народов: вот тут находится физическое дерево, а тут, внутри живет дух -- нет, этого индусы не различали. Дерево было в то же время и духом, только духом более грубым, чем человек и животное. Животное для индусов тоже не различалось как тело и душа, оно было душой так же, как человек. Не было различия между телом и душой. Если древний индус задавался вопросом о душе -- а он знал, что человек вдыхает, вдыхает воздух, -- то для него этот вдыхаемый воздух и был духом. Тогда он знал: воздух находится снаружи; это и есть дух, обнимающий всю Землю. Если же этот обнимающий всю Землю дух начинал струиться, дуть, то тогда индус называл этого духа, двигавшегося, веявшего над всей Землей, Варуна. Но и то, что он имел в себе, тоже было Варуна. Если он бушевал вовне, это был Варуна; внутри -- тоже Варуна. Сегодня можно услышать, как часто говорят: индусы поклонялись природе, так как они почитали ветер и грозу и так далее. Но можно было бы с таким же правом сказать, что индусы поклонялись духу, поскольку они все и везде рассматривали как дух. Понятия тела у индусов не было вообще. Поэтому у индусов каждая часть тела человека была в то же самое время духом: печень была духом, почки были духом, все было духом. Они не проводили различия между телом и духом. Именно в этом состоит тайна древней индийской мудрости, что они не делали различия между телом и духом. Печень была духом печени, желудок -- духом желудка.
Видите ли, если мы сегодня рассматриваем желудок, то мы находим, что в желудке для обеспечения правильного пищеварения должно находиться нечто: мы называем это вещество пепсином. Если пепсин отсутствует, то пищеварение идет неправильно, тогда нам приходится добавить немного соляной кислоты. Индус говорил -- названием он еще не пользовался, а уже знал, что здесь находится дух, -- так уж устроен желудок; индус говорил: это дух желудка. Сегодня можно приобрести желудочные капли под названием "Хоффман-гейст", "дух Хоффмана", или называемые как-либо иначе: но вы всегда обнаруживаете в случае обычной речи, что понятие духа напечатлено в словах.
Итак, индусы видели дух всюду. А потому у них не вызывал недовольства дух кастовости, они рассматривали это как нечто духовное так же, как и различия у животных рассматривались ими как духовные.
При углублении в индийское мировоззрение нельзя не заинтересоваться тем, что индусы обладали весьма точными познаниями всех человеческих органов. Индусы рассматривали эти органы именно как дух. Человек был составлен из чистых духов: духа легких, духа желудка, духа почек и так далее, причем индусы смотрели лишь на физическое тело. В отношении индусов, можно сказать: в своих воззрениях индусы брали за основу физическое тело как дух.
1. Индусы: физическое тело духовно.
Это очень интересно, ведь тут нам открывается народ, который в первую очередь имел точное знание о физическом теле, физическом организме.
Теперь мы переходим к египтянам. У египтян ситуация была такова. У египтян на первом плане был Нил. Нил является, в сущности, кормильцем и отцом этой страны. Каждый год в июле Нил выходил из берегов, а в октябре возвращался назад. Древние египтяне знали следующее: в Ниле находится вода; вода отступает в период холодного времени года: вода снова приходит, затопляя страну, и становится благодетельницей человека. Но если вода в октябре отступает, то остается очень плодородный ил, так что никаких удобрений не нужно! В этот ил можно посеять зерновые разных сортов и, когда они взойдут, убрать их до нового разлива Нила. Таким образом, Нил ежегодно подготавливал для них пашню. Так что египтяне глубоко переживали эту благую деятельность воды. Они занимались вопросом о том, что представляет собою вода в природе. Видите ли, мы в настоящее время восхищаемся нашим инженерным искусством, создавшим канализацию. Но египтяне за тысячи лет до нас очень хорошо решали канализационные проблемы! Ведь если Нил выходил из берегов и разливался, то он при подобных обстоятельствах оказывался и там, где это было нежелательно. И вот египтяне уже в древности создали озеро Мэрис, целое озеро! Оно не было создано природой, оно было сделано искусственно для того, чтобы удерживать половодье в необходимых границах. Воды разлива собирались в этом озере Мэрис. Так искусственным образом египтяне подчиняли природу. Но как следствие этого их внимание было особенно направлено на воду. Отвечая на вопрос, заданный господином Доллингером, я говорил вам: вода оказывает необычайное влияние на эфирное тело человека. Руководствуясь инстинктом, которым египтяне еще обладали, они создали следующее учение: человек состоит не только из физического тела, но он имеет также эфирное тело. Это интересно, как видите: здесь, позади, в Индии жили древнейшие народы; многие из этих древнейших народов, миновав Аравию, поселились в Египте. В Египте была особая форма древнего культа, происходившая из Индии. Ведь переселившись в Египет, индусы ощутили благодеяния воды. И тогда они говорили себе: вода действует не на физическое тело, которое мы изучали в Индии, но действует на более высокое тело человека. Вот так главным образом благодаря переживаниям, связанным с водой, египтяне -- а также и индусы -- открыли эфирное тело.
Благодаря тому, что египтяне открыли эфирное тело, сложилась вся их религия, ибо она является религией эфирного тела. Если взять наиболее важное из египетской религии, то это -- следующая легенда. Египтяне везде рассказывали ее подобно тому, как в известное время в Европе рассказывали о евангельских событиях. Египтяне рассказывали так: есть высокий бог; они называли этого высокого бога Осирисом. Этот высокий бог есть благодетель человечества. Он создатель всего, что приходит к человеку посредством водного элемента. Но у него есть враг. Этот враг живет в знойном ветре, который дует из пустыни. Вот здесь была эта пустыня (изображается на рисунке). Так что у египтян было два божества: Осирис и Тифон, Осирис и его враг Тифон. Все то, что египтяне наблюдали в природе, они видели в то же время и в человеческой жизни. Но они в отличие от индусов брали за основу не физическое тело, а тело эфирное. Далее их легенда гласила: однажды Тифон убил Осириса и похитил его. Супруга Осириса, Исида, отыскала труп и разные его части похоронила в разных местах. По этому повсюду в качестве памятников были воздвигнуты архитектурные сооружения. С тех пор Осирис является владыкой умерших. Когда-то он был владыкой живых, но затем стал владыкой умерших. Египтяне уже думали на тему смерти. Вы ведь знаете -- это я вам уже рассказывал, -- через несколько дней после смерти эфирное тело человека уходит: тогда человек постепенно снова приходит в сознание. Это выражено в легенде таким образом, что Осирис уходит, но Исида снова возвращает его. Человек снова получает свое сознание после смерти.
Так что можно сказать: египтяне пришли к тому, что человек имеет эфирное тело. Это очень интересно! Индусы еще признавали в качестве духовного начала физическое тело. Египтяне же в качестве духовного начала рассматривали эфирное тело.
2. Египтяне: эфирное тело духовно. Осирис, Тифон и Исида.
И все то, во что верили египтяне, все то, над чем они работали, было, в сущности, эфирным телом. Это целиком определяло их воззрения.
Видите ли, господа, вам приходилось наблюдать у египтян еще одно: это мумии. Недавно я указал вам на это(5), я сказал: когда средневековые медики говорили о мумиях, они имели в виду нечто духовное; я объяснял это вам. Однако если сегодня заходит разговор о мумиях, то имеют в виду только египетские мумии. Трупы бальзамировались, причем бальзамировали умело, и сохраняли. Почему же это было? Египтяне знали только об эфирном теле и сохраняли физические тела для того, чтобы если человек когда-нибудь будет жить снова, то он снова смог бы найти свое физическое тело. (Верования такого рода существовали в глубокой древности и сохраняются даже поныне. Мэнли П. Холл сообщает: "Распространенное убеждение в том, что египтяне мумифицировали своих мертвых для того, чтобы сохранить их форму до воскрешения, неприемлемо в свете современного знания об их философии смерти". Далее он же пишет: "Ранние христиане, следуя Священному Писанию, сохраняли тела мертвых в соленой воде, чтобы в день воскресения мертвые могли восстать в хорошо сохранившемся теле. Веря в то, что вскрытие, необходимое для извлечения внутренностей и дальнейшего бальзамирования, препятствует возвращению духа в тело, христиане хоронили мертвых без использования тщательно разработанной процедуры мумификации, принятой египтянами". По той же причине современные христиане избегают кремации и патологоанатомического вскрытия тела. Кроме того, там же: "Сервий, комментируя "Энеиду" Вергилия, делает следующее наблюдение: "Мудрые египтяне заботились о бальзамировании своих тел, клали их в катакомбы, чтобы душа еще долго могла быть в контакте с телом и не скоро отчуждалась от него... " Рудольф Штайнер сообщает в ПСС том 216, что главной причиной мумифицирования было поддержание общения с демоническими лунными существами, подселявшимися в мумии и сообщавшими жрецам через двойника КА и душу БАЙ умершего сведения из духовного мира -- прим. перев). Если бы они знали об астральном теле и о "Я", то они не стали бы верить, что физическое тело надо сохранять (см. примечание 6а). Они знали только об эфирном теле, которое и вправду очень духовно. Если бы им было известно о "Я" и об астральном теле, то они говорили бы так: они сами построят для себя физическое тело. Но им было известно лишь это тонкое эфирное тело; поэтому-то они и верили, что необходимо сохранять физическое тело, чтобы человек нашел его, вернувшись снова (см. примечание 6а). Итак, существование эфирного тела было открыто египтянами.
Теперь мы переходим к третьему, к вавилонянам. Они были широко и разносторонне образованы, у них было хорошо проработано мышление, так что много мыслей, принадлежащих вавилонянам, сохраняется до сих пор. Но особенно хорошо было разработано у них учение о звездах. Они строили высокие астрономические башни, с которых наблюдали за звездами. Они уже тогда заметили, что человек зависит не только от того, что находится на Земле, но зависит и от того, что происходит со звездами. Они особенно хорошо исследовали воздействие звезд на человека и в первую очередь подвергали наблюдениям чередование времен года. Благодаря звездам год оказывал большое влияние на человека. Итак, вавилоняне отвлекались от своей жизни на Земле и создавали учение о звездах: знания о воздействии звезд на человека они сделали специальной наукой. Вот почему в основу системы счисления они положили числа шестьдесят, двенадцать и так далее.
Они, например, подсчитывали деньги, используя числа шестьдесят и двенадцать. Только позднее появилась десятеричная система счисления, счет на десятки. Но даже сегодня в случае с английским шиллингом вы обнаруживаете эту вавилонскую систему счисления по дюжинам(6). Итак, именно в Вавилоне эта система счисления была сведена с неба на Землю. На что же у человека оказывал особое воздействие мир звезд? На астральное тело, господа. Астральное тело целиком и полностью подчинено влиянию звездного мира. Но поскольку в настоящее время астрономия ничего не желает знать об астральном теле, она не предпринимает усилий по наблюдению влияния звезд на человека. То, что вычисляет нынешняя астрономия, действительно не оказывает особо сильного влияния на человека. Но наука о звездах у вавилонян была весьма тонкой. И благодаря ей они открыли астральное тело человека. Это нечто удивительное. Мы можем сказать: вавилоняне открыли астральное тело духовным образом.
3. Вавилоняне: Астральное тело духовно. Поэтому астральное тело получило такое название. Вавилоняне первыми открыли его. А поскольку открыли его благодаря звездам, благодаря астральному -- астрологии, астрономии, науке о звездах, учению о звездах -- то его и назвали астральным телом (то есть звездным -- прим. перев. ). Итак, вы видите, что следующие друг за другом народы открывали, исходя из духа, одно за другим: индусы -- физическое тело, египтяне -- эфирное тело, а вавилоняне -- астральное тело.
Если исследовать, что лежит в основе вавилонской мифологии, окажется, что это звезды. Только не позволяйте современной науке с ее книгами вводить себя в заблуждение. Тут один ученый говорит: первоначально все религии произошли из звездного культа. Поэтому, мол, мы должны рассматривать астральный, звездный культ как первоисточник всех религий. Другой же говорит так: нет, все религии возникли из поклонения природе; поклонялись ветру, грозе. Третий скажет: все религии происходят от стихий, от воды и ее влияний. Да, господа, но на чем основано разногласие? Кто скажет вам, что религия происходит от звездного культа, не изучал ничего другого, кроме вавилонской эпохи. Он полагает, что если так было у вавилонян, то и везде так было. Тот, кто говорит вам, что религия основана на поклонении стихиям, не изучал ничего, кроме Египта. Он смотрит на все с точки зрения египтологии. И он говорит: все религии возникли как поклонение ветру и грозе. Разногласие возникает оттого, что эти люди ограничены, они изучают лишь отдельные предметы. Религии же имеют самые различные источники.
Кроме того, говорил я вам, есть еще один небольшой народ в Палестине евреи, иудеи. Видите ли, они жили среди других народов, но были не совсем довольны этими народами. Вы можете прочесть в Библии, в Ветхом Завете, как евреи все время были недовольны и как складывались у них отношения с совершенно невоспринимаемым духовным Существом. Ведь физическое тело вполне воспринимаемо, видимо. Эфирное тело проявляется в разливах, в водных воздействиях Нила, оно тоже налицо. Астральное тело вавилонян, хотя и невоспринимаемо на Земле, но, изучая звезды, обнаруживают астральное тело. Евреи же не желали иметь дело со всем перечисленным, а лишь с невоспринимаемым, с невидимым Богом. Кто же этот невидимый Бог? Он тот, кто действует на человеческое "Я". Итак:
4. Евреи: "Я" духовно (Яхве).
Евреи приходили к "Я" как к духовному началу и называли его "Яхве".
Вот ведь какая история! Вы можете прочесть сколько угодно книг по истории, однако вы не поймете, как развивались древние народы. Вам расскажут обо всем на свете, о всевозможных войнах, о царях; все это вызывает в голове человека калейдоскопический хаос; но непонятно, в чем же дело. Вам в лучшем случае расскажут о религиях; но никто не знает, откуда же они произошли. Но теперь вы знаете: человек состоит из физического тела, эфирного тела, астрального тела и "Я", и все они последовательно, друг за другом, сперва были открыты людьми, а затем легли в основу их мировоззрений. Вы получаете такую картину: индусы открыли физическое тело, египтяне -- эфирное тело, вавилоняне -- астральное тело, евреи открыли "Я". Мало-помалу обнаруживалось, что человек имеет эти различные тела. Это знание не свалилось с неба, это было открыто людьми в соответствии с условиями их жизни.
1. Индусы:
2. Египтяне:
3. Вавилоняне:
4. Евреи:
физическое тело духовно эфирное тело духовно Осирис, Тифон, Исида астральное тело духовно "Я" духовно Яхве
Индусы, среди которых было много народов, так что в расовом отношении они отличались друг от друга, пришли к физическому телу. Египтяне, которым приходилось много дела иметь с водой, пришли к эфиру и, благодаря этому, к эфирному человеку. Вавилоняне пришли к учению о звездах, причем все то, что привело их к астральному телу, они заимствовали у других народов, а именно у тех, где жрецы научились строить высокие башни. И евреи, которые всегда странствовали -- это вы можете проследить по истории Авраама, Моисея и других, -- вообще отказывались от почитания чего-либо видимого как вверху, так и внизу; они пришли к невидимому "Яхве", который является Творцом и Ваятелем человеческого "Я".
Таким образом, все в целом обретает для вас смысл! Вы видите, как мало-помалу человек открывал самого себя. Затем это пойдет и дальше. Это мы тоже еще рассмотрим. Итак, господа -- сегодня суббота, в ближайшую среду мы увидимся снова.
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах. 5 марта 1924 г.
Ну, господа, не пришло ли кому-то из вас что-нибудь на ум?
Вопрос: О назначении кануна поста, масленицы. Нельзя ли было бы услышать от доктора Штайнера что-нибудь на эту тему? Откуда происходит праздник масленицы, что он означает?
Доктор Штайнер: итак, вы имеете в виду масленицу, масленичный карнавал. Какова его цель? Видите ли, праздник карнавала не понять, спрашивая о том, какую цель он имеет. По крайней мере, форма его проведения говорит о том, что, в конце концов, люди с годами могли бы вполне обходиться без этого праздника. Можно было бы сказать, что, в сущности, по нынешним воззрениям этот праздник не имеет никакого смысла. Он не имеет больше своего первоначального значения. С карнавалом и подобными ему вещами дело обстоит так же, как с орденами, пышными одеяниями и так далее. В прошлом они имели определенный положительный смысл, но постепенно этот смысл утрачивался. Ведь, не правда ли, другие праздники тоже мало-помалу исчезают: так что постепенно они потеряют свое значение, если они не будут обновлены в своем первоначальном смысле. В отношении карнавала не предпринимается каких-либо усилий для восстановления его прежнего значения. А ведь карнавал мог бы еще глубже проникнуть в социальную жизнь, если бы он снова получил свой первоначальный смысл, который он имел, например, в Древнем
Если мы вернемся к Древнему Риму, то обнаружим следующее. В то время между людьми существовало, если можно так выразиться, такое же разделение, как и теперь, в настоящее время: одни были государственными чиновниками, другие -- воинами, третьи -- рабочими и так далее, причем разделение это, по крайней мере в социальном смысле, было тогда еще более жестким, чем сейчас. Ведь тех, кто был рабом, могли даже продать, человек был объектом купли-продажи. Можно сказать так: различия между людьми в Древнем Риме были гораздо значительнее. Однако это сознание социального неравенства должно было исчезать хотя бы на несколько дней в году. Ведь, не правда ли, сегодня говорят о демократии и полагают, что все люди, хотя бы чисто теоретически, равны между собой. Римляне ни в коем случае так не считали; напротив, у них считался настоящим человеком только тот, кто по рождению принадлежал к высшему сословию. Вы знаете, что вплоть до нашего времени некоторые люди руководствовались поговоркой "Человек начинается только с барона" -- то есть тот, кто был ниже барона, и человеком-то не считался.
Такие традиции были, конечно, очень сильны в Древнем Риме. Хотя дворянства в то время еще не существовало в той форме, как это было позднее, ведь дворянство -- это чисто средневековое установление, свойственное так называемой эпохе феодализма, тем не менее, в Древнем Риме сословные различия были очень велики. Но хотя бы на пару дней в году люди должны были почувствовать равенство, господство демократии. Конечно, это не могло происходить так, чтобы люди выступали в своих обычных обличиях, иначе они узнавали бы друг друга; поэтому они должны были носить маски. Тогда они становились тем, чем была маска. При этом какой-то человек становился королем карнавала. Он мог в эти дни делать все что хотел. Он мог отдавать приказы, хотя в иное время ему приходилось лишь исполнять чужие приказы. И весь Рим на пару дней становился тогда безумным, сдвинувшимся; люди могли вести себя даже со своим начальством совсем иначе, они не должны были оказывать им уважение -- итак, на несколько дней люди становились равными! Эта традиция, конечно, приводила к тому, что в эти дни люди не печалились и не плакали, они радовались тому, что хоть пару дней им можно так прожить. И эта радость превращалась в карнавальное веселье: люди выделывали всякие дурацкие шутки, освободившись на пару дней. Вот так возникали все эти карнавальные удовольствия, карнавальная распущенность.
Вследствие того, что эта традиция очень нравилась людям, она сохранялась. Но хотя она и сохранялась, об ее первоначальном значении уже не знали. Остался только карнавал -- время, когда можно было выделывать дурацкие шутки, так как тогда позволялось делать такие дурацкие шутки. Но затем церковные власти решили, что необходимо вслед за праздником отмечать пепельную среду, чтобы человек чувствовал свою вину, чтобы не смели делать все, что захочется, и так далее. Тогда христианство развило одну традицию, один обычай -- характерный, по крайней мере, для прошлого времени; человек должен был испытывать лишения, это проявилось в установлении поста. Было, конечно, целесообразным сочетать время карнавала и время поста (в православной традиции масляная неделя, масленица, и Великий пост -- прим. перев), поскольку во время карнавала люди меньше всего сдерживали себя, они немедленно делали все, что им нравилось. А после этого становилось гораздо хуже, нельзя было есть то, что ели перед этим. Затем становилось так, как если бы предшествующего времени и не было. Так сочетались между собой эти праздники.
Причем в Риме дело обстояло так, что в более отдаленном прошлом карнавал начинался примерно в то
нут на более позднее время года. Именно благодаря этому мы сохранили нынешний карнавал. Даты карнавала отсчитываются, как я полагаю, во всех местностях от Пасхи, только в Базеле он празднуется неделей позже, насколько мне известно. Впрочем, это приводит, как я слышал, лишь к тому, что его празднуют дважды!
Вот то, что следовало сказать по этому вопросу. То же самое можно было бы сказать и о многих других свойственных человечеству вещах: первоначально они имели смысл, но затем, позднее, этот смысл был утерян. И вот спрашивают: почему это все происходит?
Может быть, кто-либо хочет сегодня спросить о чем-то еще?
Вопрос: Я хотел бы спросить господина доктора, нельзя ли было бы продолжить историческую тему, как в прошлый раз?
Вопрос: Мне хотелось бы спросить у господина доктора, возможно ли такое, что люди наносят друг другу вред или причиняют боль, стало быть, могут воздействовать друг на друга (минуя прямой контакт -- прим. перев. )? Госпожа -- назовем ее А. -- имела трехлетнего ребенка, который всегда видел, как через двери и через окна входят какие-то существа. Ребенок часто беспокоился ночью, особенно если женщина, стиравшая нательное белье, заимствовала вещи из дома -- ребенок всегда беспокоился. В конце концов, это прекратилось, затем, позднее, женщина умерла. Мне хотелось бы спросить господина доктора, возможно ли нечто подобное? (Вопрос или задан сбивчиво, или записан не полностью -- прим. перев. )
Доктор Штайнер: Эти вещи относятся, конечно, к той области, где из-за легковерия людей могут особенно сильную роль играть всевозможные суеверия. Хотя тут есть и фактическая сторона. Вы должны только уяснить себе, что в мире существуют закономерности, связи, которые нельзя проследить исключительно физически. Я хочу начать с очень простых закономерностей.
Давайте возьмем такую вещь, как сбор винограда. Вы собираете виноград, отжимаете его, приготавливаете вино, заливаете в бочки, складируете в подвале. И вот вы замечаете, что вино играет, становится беспокойным ко времени выделки вина из следующего урожая -- когда снова подходит время выделывать вино. Оно ведь никак физически не сообщается, а тем не менее, связь налицо. Это простой факт, который показывает вам, что и в самой природе есть связи, которые нельзя проследить глазами, если не прибегать к чему-то еще.
Сегодня, как вам известно, есть примеры, выходящие за пределы повседневной очевидности. Подумайте хотя бы о том, что даже в области неживой природы в настоящее время существуют устройства, которые не только в утонченном, но и в бытовом смысле находятся за пределами очевидного. Подумайте хотя бы о радиопередачах! На чем основана радиопередача? Она основана на том, что где-то находится электрогенератор, радиопередатчик; к нему не присоединяют проводов, он располагается отдельно, сам по себе. Где-то в другом месте находится другой аппарат, не связанный с первым, внутри него находятся тонкие пластины, которые могут двигаться (вероятно, имеется в виду воздушный конденсатор -- прим. перев. ). Такой аппарат называют когерером. Вы, как кажется, не имеете никакой физической связи, но если здесь (в первом аппарате -- прим. перев. ) возбуждается электричество, то там (в другом аппарате --прим. перев. ) принимается сигнал. Если вы установите связь с первым аппаратом, то сможете получать оттуда депеши так же, как с помощью проволоки получаете электричество. Несомненно, это основано на свойстве электричества распространяться, но увидеть этого нельзя; распространение электричества осуществляется тут помимо грубо-физических связей. Так что здесь вы даже в области неживой природы имеете дела с такой связью, о которой можно сказать, что она лежит за пределами очевидного, хотя бы до известной степени.
Вещи такого рода могут распространяться шире. Возьмем пару близнецов. У пары близнецов отсутствуют какие бы то ни было физические связи, если они уже достигли определенного, более позднего возраста. Один может находиться в одном месте, второй -- в другом. И все же именно у близнецов можно наблюдать, что если один из них, например, в определенное время заболевает, то и другой, находящийся очень далеко, тоже болеет! Или один в какое-то время чем-то сильно опечален, у другого появляется то же самое. Все эти вещи показывают вам, что в мире есть воздействие такого рода, когда нельзя говорить о каком-либо физическом воздействии.
Если же обратиться к миру животных, то и там мы очень скоро заметим, что у животных есть такие восприятия, которых нет у человека. Возьмем пример, когда в какой-то местности происходит землетрясение или извержение вулкана, столь вредное для людей. Люди спокойно остаются на месте, тогда как животные еще за день до событий стремятся убежать прочь оттуда, стремятся оставить эту местность! На этом примере вы тоже можете видеть, что у животных могут быть ощущения, не укладывающиеся в рамки физического. Если бы они происходили на физическом уровне, то и люди были бы в состоянии хоть что-то воспринимать в такой ситуации.
Из всего этого вы видите, что в мире имеются связи, реализующиеся помимо физического. Если мы относимся к таким тонким связям с пониманием, то мы приходим к тому, что иногда люди чувствуют нечто такое, чего они ни в коем случае не могли бы воспринять на физическом уровне. Я хочу привести один пример. Человек находится в каком-то месте --такие вещи происходят на удалении в сотни и тысячи километров от случившегося -- вдруг он вздрагивает, перед ним внезапно появляется образ, подобно сновидению, он вскрикивает и произносит: мой друг! Но друг тут же исчезает. Он может переживать это в Европе, а друг может находиться в Америке. Мой друг! С ним что-то произошло. Выясняется, что тот умер. Следовательно, такие вещи существуют. Опять-таки можно констатировать, что такие вещи могут реализовываться без физической коммуникации.
Надо, однако, заметить: это благо для нашего человечества, что такие вещи не распространяются повсеместно. Вы только представьте себе, что ваша голова была бы приспособлена к тому, чтобы воспринимать все то, что говорит или думает о вас плохого тот или иной человек -- это была бы скверная история! Вы ведь знаете, не так ли, что если мы имеем дело с телеграфным аппаратом, то надо сперва наладить оборудование, подключить провода и тогда уж вести передачу. Точно так же и в случае беспроволочной телеграфии, радиопередачи, надо сперва навести порядок здесь, удалить эту вещь нельзя (показывается на рисунке), и тогда будет происходить передача (вероятно, имеется в виду настройка приемника на волну передатчика с помощью воздушного конденсатора -- прим. перев). В самом распространенном случае у полностью здоровых людей дело обстоит так, что человек не подключается ко всем проходящим здесь токам; но в особых, специфических случаях может происходить так, что человек подключается к тому или иному (потоку).
Возьмем, например, вот что; по понятным причинам я не могу достаточно хорошо исследовать ваш случай, поскольку, по всей вероятности, вы и сами не знаете, правдоподобен ли он. Но я хочу исследовать похожий случай, тогда и ваш случай станет для вас понятнее. Мне всегда хочется говорить только об абсолютно достоверных вещах, так как в ином случае можно легко опуститься до обыкновенной болтовни. Вы, по всей вероятности, не сами пережили этот случай, но прочли или услышали рассказы о нем? Итак, я хотел бы исследовать только то, что совершенно достоверно. Допустим следующее: одна женщина, назовем ее фрау А., во время беременности поссорилась с другой женщиной, фрау В., которая жила по соседству. Ведь бывает так, что люди ссорятся друг с другом, не так ли? Могло случиться, что эта фрау В., живущая по соседству, так сильно проклинала другую, фрау А., что эта последняя вследствие ругани и ярости фрау В. была очень сильно напугана. Из-за этого родившийся потом ребенок мог попасть в определенную зависимость от этой фрау В., причем и сама фрау В. стала зависимой от ребенка. Могло произойти так, что из-за этого ребенок стал особенно чувствителен по отношению ко всему, что ему давали как нательное белье или нечто подобное, если вещи стирала фрау В. Но с другой стороны, и для самой этой фрау В. могло оказаться важным получать это нательное белье. Ей оно было нужно потому, что она испытывала все же некоторое раскаяние в том, что она причинила фрау А., и для успокоения ей нужны были какие-нибудь вещи из этого дома (из дома фрау А. -- прим. перев. ). В тот момент, когда фрау В. возвращала эти вещи, ей очень хотелось любым путем получить что-то из них снова. Люди, страстно желающие что-то получить, и не будучи вороватыми от природы, могут "заимствовать" разные вещи. Склонность к воровству проявляется у них только по отношению к этим вещам; в ином случае они бы не стали красть, но они изыскивают любой способ, чтобы только получить именно эти вещи. Могло произойти даже так, что вследствие духовно-душевного влияния на здоровье человека фрау В., когда вещи у нее забрали, испытала своего рода внутреннее потрясение, истощение, истощающее ее лихорадочное состояние и умерла. Или, может быть, умерла она, скажем, от сердечного или нервного приступа. Это вполне возможно.
Следовательно, можно сказать так: такие вещи происходят в мире, такие вещи объяснимы, так как при определенных условиях они могут иметь место вследствие влияния одного человека на другого, влияния, реализуемого без каких бы то ни было физических связей. Однако при этом всегда надо исследовать предпосылки. В описанном вами случае предпосылки могли быть совсем иными. Тем не менее, если, например, во время беременности произошла ссора между обеими женщинами, это могло бы послужить причиной того, что позднее состоялось взаимное подключение, установление коммуникации между второй женщиной и ребенком.
Господа, было высказано пожелание, чтобы я дальше говорил о рассказанном мною недавно. Я показал вам, как в совсем иных условиях жили люди в Древней Индии в эпоху, отстоящую от нашего времени примерно от четырех до пяти тысяч лет. Именно благодаря особенностям индийской природы, благодаря форме совместного быта народов древние индусы формировали свои воззрения на человеческое физическое тело.
Египтяне же, чья страна целиком и полностью находилась под влиянием Нила, которые были обязаны Нилу всем, что у них было и вследствие этого внимание человека обращалось к эфиру, формировали свое воззрение об эфирном теле человека.
Жившие в Ассирии, а также вавилоняне -- благодаря тому, что они в определенное время года с легкостью могли наблюдать звезды, чему способствовали чистота воздуха и проживание их на возвышенностях, -- ставили в центр своих воззрений астральное тело.
А иудеи, евреи, которые в начальном периоде своей истории были вынуждены странствовать, нигде не могли осесть и только позднее стали оседлыми, мыслили и ощущали в большей степени внутреннее в человеческой природе, они сформировали воззрения о "Я" человека.
Так постепенно складывались воззрения о физическом теле, эфирном теле, астральном теле и "Я". Видите ли, слово Яхве означало не что иное, как "Я" есмь. Вот каким было значение слова. (В соответствие с Ветхим Заветом эти слова говорит Моисею Бог в ответ на просьбу Моисея дать ему знак, чтобы его слушался народ. Таким образом Моисей -- один из первых, имеющих "Я" --прим. перев. ) Таким образом, почитание Яхве как высшего Бога, исповедание высшего Бога ясно указывает на человеческое "Я".
Исследуя это историческое развитие, мы находим, что все эти народы в своих мыслях и чувствах выражали то, что они переживали. Индусы переживали плодородную, богатую природу, все там находилось в непрерывном цветении и росте, природа была богатой, пышной. Индус особенным образом воспринимал богатство физического мира и в соответствии с этим особенно разрабатывал в своем мировоззрении представление о физическом теле. В свою очередь, египтянин, наблюдая Нил и замечая, что только этот Нил помогает ему, создавал, соответственно, учение об эфире и так далее. Но и тот, и другой создавали все это в соответствии со своими переживаниями.
Им противостоял другой народ. Мы можем сказать так (изображается на рисунке): здесь Древняя Индия, здесь -- Аравия, здесь, следовательно, Египет, здесь протекает Нил. Теперь это переходит сюда, и здесь, напротив Африки находится страна, примкнувшая затем к Европе. Здесь находится Ассирия, как я говорил вам в последний раз, здесь -- Египет, здесь Индия. Здесь располагается Палестина, где осели евреи; а здесь у нас находится Греция. В Греции оседали народы, мигрировавшие из различных областей Азии и Европы, здесь они смешивались друг с другом. Народы, переселившиеся сюда, находили здесь и коренное население. Так на этом полуострове Европы постепенно складывался греческий народ. Этот греческий народ был, в сущности, первым, у кого, можно сказать, впервые открылись глаза на внешний мир; переживания у этого народа возникали не только изнутри. Индусы переживали природу внутренне, изнутри; египтяне переживали воздействие эфира; ассирийцы переживали астральное тело с помощью звезд; иудеи, евреи переживали свое "Я". Греки же впервые, как я сказал, направили свой взгляд на внешнее и стали рассматривать мир. Другие (народы), в сущности, еще не рассматривали мир. Так что можно сказать: природоведение не было особенно развито ни у индусов с египтянами, ни у вавилонян с евреями; они знали о природе немного, поскольку их глаза еще не были открыты и направлены на наблюдение. Природоведение возникло только у греков, поскольку именно у греков раскрылись глаза на внешний мир, они стали наблюдать внешнее. Итак, только в Греции человек впервые обратил внимание на внешний мир.
Видите ли, индусы очень хорошо знали следующее: этот физический мир является частью мира в целом; при рождении я выхожу из духовного (мира); после смерти я снова вхожу туда. Египтяне даже верили(6a), что необходимо сохранять мумии для того, чтобы человек мог снова вернуться назад (Р. Штайнер пишет, что египтяне считали так, ибо не знали об астральном теле и "Я". В данном контексте речь идет о раннем Египте IV тысячелетия до Р. Х. Хотя мнение о том, что мумия была нужна для последующей жизни и оспаривается, доля истины в нем есть; Р. Штайнер сообщает: "В силу известного закона, относящегося к тем душам, трупы которых были мумифицированы, именно эти души сравнительно в скором времени призываются опять к воплощению на Земле", ПСС том 238 --прим. перев), при этом они особенным образом взирали на духовное (духовный мир). Вавилоняне видели волю духов в звездном небе, которое они наблюдали, то есть в астральном. Итак, все они верили в духов. А о евреях, иудеях, вы знаете, что, по их воззрениям, Яхве снова возвратит их в те древние времена, когда жили праотцы. Следовательно, и они, в сущности, тоже взирали на то, что связывает человека с духовным миром.
У греков это стало другим. Греки были, по существу, первыми, кто начал с любовью обживать внешний мир. Прежние народы не очень-то полагались на этот внешний мир. Греки же полагались именно на внешний мир; известно одно греческое изречение, оно гласит: лучше быть нищим в верхнем мире -- то есть, как считали в Греции, на земле, -- чем царем в царстве теней(7), то есть в царстве умерших. Следовательно, греки прежде всего с любовью обживали мир и благодаря этому впервые создали природоведение.
У других народов было, в частности, развито воззрение на человека, учение о человеке. У индусов уже в самые древние времена существовало некоторое учение о человеке. Но они создавали это учение о человеке совсем иначе, нежели сейчас; они не отправляли мертвых людей в патологоанатомический зал и не расчленяли их там! Если бы индусам приходилось это делать, они никогда не создали бы своего учения о человеке. Они, однако, умели вживаться в отдельные части человека -- в то время это еще было возможно -- умели ощущать, как ведут себя печень, легкие. Они узнавали об этом благодаря внутреннему познанию. Именно это приводило индусов к их величайшей мудрости, поскольку они благодаря внутренним ощущениям и чувствам узнавали, как действует печень и тому подобное. Сегодня человек знает только то, какой вкус у него во рту имеет кусочек мяса. Индус знал, как ведет себя этот кусочек мяса в кишечнике, что делают печень и желчный пузырь, он знал это благодаря внутреннему переживанию подобно тому, как в настоящее время человек ощущает во рту тот кусок мяса, который он ест.
Египтяне же разработали геометрию, поскольку она была им нужна. Им приходилось каждый раз заново устанавливать, где расположены пахотные поля; ведь каждый год Нил затоплял все. Однако создание геометрии происходило благодаря деятельности головы, складывалось в голове.
Вавилоняне создали астрологию, учение о звездах -- опять-таки нечто, не связанное с земным. У них и не было сильного интереса к земному, а то, что иудеи (евреи) тоже не имели особо сильного интереса к земному, обнаруживается из того, какой интерес проявлял еврей к находящемуся вокруг него чувственно воспринимаемому миру. Еврей умел хорошо мыслить, но он не проявлял исключительного интереса к тому, что окружало его в чувственно воспринимаемом мире.
Именно греки были тем народом, который проявлял преимущественный интерес к тому, что находилось вокруг него в чувственно воспринимаемом мире. Производя исследования, обнаруживают, что греки видели весь мир иначе, нежели мы в настоящее время; это интересно. Впечатление от синего цвета было у греков иным, нежели у нас, небо они видели гораздо более темным, почти черным с легким зеленоватым оттенком. Особенно сильно воспринимали они красный цвет. Мы, с нашим поблекшим восприятием красного цвета даже не можем больше представить себе, какое сильное впечатление производил на греков красный цвет! Именно потому, что человечество мало-помалу развило себе ощущение синего цвета, оно отчасти утратило остроту чувственных впечатлений. Итак, греки прежде всего с любовью относились к тому, что находилось вокруг них. Благодаря этому греки совершенно особым образом выработали то, что сегодня называют мифологией. Греки почитали целый мир богов: Зевс, Аполлон, Афина Паллада, Арес, Афродита; повсюду они видели богов. Они почитали целый божественный мир, поскольку для них вся любимая ими внешняя природа еще повсюду являлась одушевленной и одухотворенной. Не такой мертвой, как для нас, но всюду оживленной и одухотворенной представала она перед греками. Итак, они почитали божеств, находящихся в самой природе, которую они так любили.
Однако в течение греческой эпохи все люди, принадлежавшие к этой греческой цивилизации, к этой культуре эллинизма, зависящие от греческой духовной жизни, забывали о том, что же в качестве духовного начала переживали индусы, египтяне и вавилоняне. Знали бы вы, господа, какое огромное влияние на все развитие человечества оказала Греция. Оно действует вплоть до настоящего времени! Тот, кто в состоянии сегодня отдать своего сына в гимназию, тот дает ему возможность и сегодня изучать греческий язык. Но раньше этот язык был распространен значительно шире. Раньше человек считался, так сказать, ослом, если он не понимал по-гречески или, по крайней мере, не мог читать греческих писателей, поэтов. Греция оказала необычайно сильное влияние на мир именно потому, что с самого начала интересовалась этим внешним миром. В то время как в Греции развивали этот интерес к внешнему миру, здесь, в Азии выступило как самое значительное то, что развивалось в результате Мистерии Голгофы; Греция к тому времени была завоевана и все это находилось под владычеством Рима. Но что означало это римское господство? Оно было целиком проникнуто греческим духом. Все образованные римляне учили греческий язык, всякий образованный человек в Риме знал и греческий. Эллинизм повсюду оказывал огромное влияние. И вот в то время, когда эллинизм так распространился, в Азии, в одной малоизвестной римской провинции -- это была Палестина; евреи были завоеваны, и Палестина стала римской провинцией -- появился один человек, Иисус из Назарета, Который говорил нечто совсем иное, нежели то, что говорили до того времени люди. Вы можете представить себе, что поскольку Он говорил нечто особенное, Его не сразу понимали другие. Поэтому в первое время понимали Его лишь немногие. Так что же, в сущности, говорил этот человек Иисус, в Палестине? Иисус как личность говорил в той форме, в какой Он мог тогда выразить себя: сегодня повсюду верят -- имеется в виду тогдашнее "сегодня", -- что человек есть земное существо. Но это не так. Он является существом, которое происходит из духовного мира и которое, когда он умирает, снова возвращается в духовный мир. В настоящее время, когда христианство действует уже почти на протяжении двух тысячелетий, может показаться странным, что нечто подобное говорилось в то время. Но тогда ничего странного в этом не было. Азиатские и африканские представления о духе были в Греции мало известны, мало распространены. Здесь человек был в большей степени обращен к миру. Поэтому то о чем учил Иисус из Назарета, было необычайно значительным, особенно по сравнению с распространенным в мире эллинизмом, что имело место и в Риме.
Однако только этим Он не сделал бы еще ничего иного, кроме восстановления представлений, имевшихся уже у древних народов, индусов, египтян и тому подобных. Это было бы всего лишь возобновлением того, о чем я вам только что рассказывал, это было бы всего лишь повторением того, что уже было здесь. Но Иисус из Назарета не только снова возжег то, что уже было здесь; Он говорил также и следующее. Он говорил: если бы Я сегодня прислушивался лишь к тому, что могли бы Мне сказать люди, Мне не удалось бы создать учение о Духе, поскольку эти люди в действительности ничего больше о Духе не знают. Это приходит ко Мне не от земли (не от мира сего). Так Он осознавал, что Он был не только Иисусом, но что в его душе раскрывается Существо, которое было Христом. Иисус был для этого Существа тем, кто родился на земле из тела матери. Христос был Тот, кто подобно потоку проник в его душу, хотя и в более позднее время (по Р. Штайнеру -- при крещении в Иордане -- прим. перев). Благодаря этому в Его душе раскрылась истина о том, что люди обладают духовной природой.
Теперь мы должны спросить себя: как вынашивались различные древние учения в Индии, в Египте, в Вавилоне, а также среди евреев? Если сегодня вы совершите обзор духовной жизни, то вы найдете, с одной стороны, церковь, а с другой стороны, школу. Церковные власти и руководство школьного образования, в крайнем случае, спорят лишь о том, сколь велико должно быть влияние одного на другое; однако они полностью отделены друг от друга. У древних же народов -- ни у индусов, ни у египтян, ни у вавилонян или евреев -- этого никогда не было. Все, что было связано с религией, было в то же самое время связано и со школой; имело место единство церковной службы и школьного образования. Многое из этого прорастает вплоть до нашего времени; однако дело все же обстоит не так, как прежде, когда священник был в то же время и учителем. Священник был учителем как в Индии, так и в Египте, Вавилоне и так далее. Священник был учителем. Где же он учил? Он учил там же, где совершалось богослужение, где совершался культ. Культ был вообще тесно увязан с обучением. Существовали мистериальные центры, места мистерий. Не было церкви и школы, но были такие места, такие учреждения, где совершалось и то и другое одновременно, что мы сегодня называем мистериями. Причем повсеместно было распространено мнение, что необходима осторожность в отношении всего, чему там можно было научиться.
Видите ли, господа, было такое древнее воззрение, что человек должен сначала созреть для того, чтобы получить определенное знание. Сегодня такие правила совершенно утрачены. Тех, кто достигал в мистериях высшего достоинства, везде называли "Отцом". Этот обычай сохранился, например, в Католической Церкви, там некоторых священников называют "патер" (то есть Отец). В древние времена у индусов, египтян, вавилонян и так далее были люди, посвященные в знание, в познание, их называли "Отцами" (в православной традиции "отец" или "батюшка" -- прим. перев). И когда такие Отцы обучали затем тех, кто был избран, о ком Отцы полагали, что они смогут сделать их зрелыми, то аналогично тому, как они сами были названы "Отцами", они называли обучаемых "сынами". И все остальные, которые не имели доступа к мистериям, не были избранными, тоже назывались "детьми" Отцов; к ним обращались "сын" или "дочь". Вы можете понять, что эти слова были проявлением определенных воззрений. В соответствии с этими воззрениями люди, бывшие в то время гораздо более верующими, чем сегодня, действительно в духовном смысле ощущали как своих отцов тех людей, которые принадлежали мистериям. Они охотно рассматривали их как своих отцов, как своих духовных отцов. И, прежде всего они верили, что эти духовные отцы находились в более тесном контакте с богами, чем они, внешние. Будучи внешними, они должны были сначала принимать вести, сведения от отцов. Таким образом, они постепенно попадали в зависимость от этих отцов. То положение, которое, как я полагаю, от всего сердца хотела бы установить Католическая Церковь, было в древности чем-то само собой разумеющимся. Так было всюду. Ни один человек тогда не протестовал по этому поводу. Говорили так: если хочешь стать настоящим человеком, то ты или сам должен стать "Отцом" и тогда боги будут общаться с тобою непосредственно, или ты должен узнать кое-что о богах от "Отцов". Ты являешься человеком благодаря тому, что тебе рассказывают те, кто присутствуют в школах, в мистериях. Вследствие этого возникла разница между "божественными детьми" и "человеческими детьми", между "сыном Божьим" и "сынами человеческими". Тех, кто участвовал в мистериях, называли "сынами Божьими", поскольку эти последние взирали на самих богов как на "Отцов". Но те, кто жили внешне и могли получать лишь сообщения о том, что происходило в мистериях, назывались "человеческими детьми" или "сынами человеческими". Сегодня это может даже показаться человеку смешным, но в ту пору это было вполне естественным. И все же даже в настоящее время -- хотя и не в Швейцарии, впрочем, я не знаю, может, это еще имеет место и здесь, но вот в соседних странах это было совсем недавно, хотя уже и прекращается -- здесь отличали человека с титулом "ваше превосходительство" от обычного человека, отличали барона от обычного человека. Это воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Но в древности как нечто само собою разумеющееся воспринималось различие между сыновьями Божьими, детьми Божьими и детьми человеческими.
Тот, Кто называл тогда себя Христом Иисусом, Тот, кого так называли, говорил так: Сыном Божьим, божественным ребенком становятся не благодаря людям, но каждый становится таковым благодаря самому Богу. Тут дело только в том, осознает ли себя человек таковым. Древний человек говорил: "Отец" из мистерий должен доводить последнее до сознания каждого. Христос Иисус же сказал: человек несет в себе зародыш божественного, и он может сам вырастить его из себя, если только будет правильным образом прилагать к этому усилия.
Однако тем самым Христос Иисус учил тому, что делает в душе равными людей по всей земле. Тем самым величайшая разница между Сынами Божьими и сынами человеческими благодаря Христу Иисусу преодолевается.
Люди, каждый по-своему, неправильно поняли это: древние -- потому что не хотели упразднения различий между Сынами Божьими и детьми человеческими; те, кто жили позднее, вообще больше не понимали, о чем, собственно, шла речь. Точно так же, как жившие позднее не понимали больше карнавала, масленицы, так не сознавали они и того, что подразумевалось под Сынами Божьими и сынами человеческими.
В Библии, в Новом Завете в связи с этим постоянно используются выражения, где Иисус Христос называется то Сыном Божиим, то сыном человеческим; во всех местах, где речь идет о Сыне Божьем и о сыне человеческом имеется в виду однозначность обоих терминов; именно поэтому используется то один, то другой. Но если этого не знать, то Евангелие вообще понять нельзя. Вот отчего оно в настоящее время так плохо понимается теми, кто его исповедует.
Тем самым вы получаете на эмоциональном уровне отражение того, что, в сущности, пришло в мир благодаря Христу Иисусу. По отношению к вещам, происходящим в настоящее время во внешнем мире, я должен сказать: вы видите, что повсюду между людьми обычно господствовало неравенство. Достаточно представить себе Древнюю Индию. Там различие было таким, как у животных, между разными видами животных: брахманы -- священники, сельские жители -- труженики. Египтяне тоже имели целую армию рабов. Хотя касты здесь не были отделены друг от друга так строго, но, тем не менее, они еще существовали в некотором смысле. В Древней Греции и Риме еще существовало различие между свободно рожденными и рабами. Эти внешние различия стали устраняться по ходу истории в Новое время, причем благодаря тому, что устранялись различия между "детьми Божьими" и "детьми человеческими". Следовательно, на всю социальную жизнь человека неизгладимое влияние было оказано в результате того, что произошло в Палестине благодаря Христу Иисусу.
Возникает, однако, вопрос: можно ли обнаружить, как внеземным образом духовное начало входит в человека? Видите ли, сегодня очень нелегко говорить об этом, так как все рассматривается с точки зрения материализма. Вот, например, речь. Вы знаете, что в различных областях, различных странах Земли говорят на разных языках; и все же в языках имеется тайное сходство. Это сходство не столь очевидно, как, скажем, в немецком и английском, немецком и голландском. И все же дело обстоит так, что в языках, несмотря на их различия, есть некоторое сходство. Можно обнаружить, что, к примеру, язык, на котором говорят в Индии, если он не воспринимается поверхностно, если вникнуть в него, содержит отдельные обороты речи, подобные германским.
Что говорят люди, желая в настоящее время дать объяснение этому? Предполагая, что все обусловлено Землей, они говорят: язык возникает в определенном месте на Земле, затем народы мигрируют, перенося язык в другое место, и язык от этого меняется. Но все это происходит от одного языка.
Это одно из величайших научных суеверий, появившихся в Новое время. Видите ли, господа, это научное суеверие равносильно следующему. Представьте себе, человек живет в Индии; когда светит солнце, ему становится жарко. И вот появляется такое суждение: человеку может становиться жарко. Позднее люди, находясь в Европе, обнаруживают, что летом им тоже становится жарко. Им тоже жарко. Теперь они берут себе на помощь не рассудок, а чувство и говорят: то, что человеку становится жарко, на основе современных событий не объяснить, но вот в Древней Индии людям становилось жарко, они переселились в Европу, и перенесли в Европу это свое свойство, вследствие которого им становится жарко. Если бы кто-то сказал так, то это, разумеется, было бы дуростью, господа. Но ведь филологи говорят то же самое! Они не говорят, что если в Европе и Индии языки похожи друг на друга, то это значит, что и в Европе, и в Индии действует одно и то же внеземное (космическое) влияние. Вместо этого они говорят: язык был перенесен при переселении! Если в двух регионах человеку становится жарко, то нельзя сказать, что свойство, вследствие которого ему становится жарко, он приобрел благодаря переселению. Ведь человек может взглянуть на Солнце, общее для всех, греющее как в Индии, так и в Европе. Обнаружив сходство языков в отдаленных друг от друга регионах, следовало бы искать причину этого не в перенесении языка при переселении, а в общем влиянии, подобном влиянию Солнца на всю Землю, в том общем воздействии, которое из внеземного окружения, из Космоса оказывается на народы в самых различных регионах Земли. Но поскольку люди решительно не желают согласиться с наличием внеземного влияния, имеющего духовный характер, то они выдумывают всякую всячину; никто, однако, дурости при этом не замечает, так как она скрывается под видом учености. Если бы эти люди не опасались прослыть полными дураками, они стали бы отрицать и то, что жарко становится от Солнца. Они стали бы говорить: когда-то в древности возникло свойство, вследствие которого человеку становится жарко, и потом это свойство распространилось по всей Земле.
Они были бы готовы отрицать и солнечное влияние, если бы такое отрицание не было явной дуростью! Именно на это необходимо обратить внимание, если хочешь понять возникновение христианства.
Для дальнейших ответов сегодня уже слишком поздно; мы можем поговорить об этом в следующую субботу.
ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах. 8 марта 1924 г.
Доброе утро, господа! Сегодня я продолжу рассмотрение, начатое нами. Не правда ли, ситуация вам ясна: на Востоке простирается Азия. Из Азии в глубокой древности человек пришел в Европу, в Грецию, по всей протяженности целого ряда островов. Дело обстояло так (изображается на рисунке): здесь кончается Азия, здесь переход в Африку; здесь Нил, о котором я вам много рассказывал. Здесь Греция, здесь -- Адриатическое море, здесь Италия, здесь остров Сицилия. А здесь располагается множество островов: Самос, Родос, Кипр и так далее; по этим островам из Азии переходили в Грецию. Здесь находится Греция, здесь Римская империя, современная Италия.
Вы, господа, должны теперь вызвать в своей памяти следующее. Видите ли, можно сказать, что в Древней Греции лет за 1000, 1200 до Рождества Христова развивалось все то, о чем я рассказывал вам; люди учились обращать свое внимание на мир. Но уже к IV и III векам до Рождества Христова Древняя Греция потеряла свою самостоятельность, и там установилось господство Рима. Он тогда был столицей. Дело обстояло так, что, уже начиная с самой глубокой древности греки, особенно те, кто был недоволен положением в самой Греции, эмигрировали, перебирались оттуда и селились здесь, как в Сицилии, так и в Нижней Италии. Благодаря этому к первой половине первого тысячелетия до Рождества Христова, в четырехсотых, трехсотых годах древнегреческая культура распространилась здесь повсюду, так что Нижнюю Италию и Сицилию даже называли тогда Великой Грецией. Туда перебирались не только недовольные, но и такие люди, как великий философ Платон(8), намеревавшийся основать там образцовое государство. В сущности, наиболее значительные люди, создававшие культуру, жили в Нижней Италии. Можно сказать: здесь, в Нижней Италии, на юге, существовала утонченная, проникнутая образованностью жизнь, в то время как сверху (то есть с севера Италии -- прим. перев. ) распространялось нечто грубое, позднее проявившееся как римское господство.
Вы знаете, что первоначальное население Рима возникло весьма примечательным образом; предводитель, в основном известный под именем Ромула(8a) созвал всех негодных пройдох в округе. Все проходимцы были созваны в Рим, и с их помощью и было основано первоначально первое римское разбойничье государство. Разбойничье умонастроение продолжалось и при первых римских царях. Однако вскоре, при четвертом и пятом царе имели место колонизация и переселение северного племени, этрусков. Эти люди, так сказать, смешивались с потомками разбойников, благодаря чему в римский элемент влился еще один поток людей. Однако установленное позднее Римом мировое господство, вплоть до нашего времени передававшееся человечеству как притязания на господство, происходило -- на этот счет не следует питать никаких иллюзий -- от той первоначальной колонии негодяев (Halunken), основанной на семи холмах Рима. Сюда, конечно, вливалось все, что только можно: все приобрело более утонченную форму. В то же время не удастся понять того, как обстояли тут дела в более позднее время, если не знать, что первоначально это была колония собравшихся из лесов разбойников. И затем отсюда по всей Европе распространялось притязание на господство и тому подобное, что играет большую роль и по сей день. В Риме было порождено то, что затем все больше и больше связывало церковь со стремлением к мировому господству. Из-за этого затем возникли известные события средневековья и так далее.
Видите ли, в начале нашего летоисчисления произошла Мистерия Голгофы. Ведь римское владычество возникло, как я вам сейчас описал, в восьмом столетии до Рождества Христова, а спустя семь столетий после установления римской власти она распространилась очень широко, под владычество Рима подпали целые области вплоть до Азии. Римское владычество распространилось и там, где произошла Мистерия Голгофы. Евреи, жившие в Палестине, среди которых выступал Иисус из Назарета, находились под владычеством Рима. Было бы хорошо после всего сказанного о Мистерии Голгофы обратить внимание и на то, что, в сущности, разыгрывалось на итальянском полуострове с самых древнейших времен.
Фактически дело обстояло так, что необходимо сказать о следующем: Европа еще и сейчас понимает только то, что восходит к римскому началу, латинству. Наши так называемые образованные люди, хотя и изучают греческий язык, но, тем не менее, греческое начало, эллинизм понимают в Европе крайне слабо. Видите ли, очень интересно, что даже такой крупнейший римский писатель как Тацит(9) через сто лет после Мистерии Голгофы в своем объемистом историческом сочинении написал об Иисусе Христе одну-единственную фразу(9a)! Через сто лет после Мистерии Голгофы Тацит описывал, например, древних германцев, прародителей немцев, причем так, как позднее уже никому не удавалось описать их. И вот в его сочинении можно найти лишь одну единственную фразу о Христе Иисусе, которая гласит: "Так называемый Христос основал среди иудеев секту, а затем был осужден на смерть и казнен". Вот единственное, что мог сказать сто лет спустя после основания христианства в Палестине образованный римлянин Тацит! Вы только представьте себе: корабли курсировали туда и сюда, развивались разнообразные торговые отношения, духовные отношения, и, тем не менее, в Риме через указанные сто лет нельзя обнаружить ни одной записи о христианстве, кроме этой записи о том, что была основана секта и что основатель, правомерно осужденный на смерть, был казнен!
Сюда относится и то, что у римлян, несмотря на то, что Римскую империю еще нельзя называть государством (понятие государства пришло в Европу лишь в XVI веке) все же имел место государственный образ мыслей. Благодаря римскому началу, собственно, выросло то, что впоследствии стало государственным образом мыслей. Можно, следовательно, сказать: уже Тацит был проникнут государственным образом мыслей; в событиях с Иисусом Христом ему показалось самым существенным лишь то, что Он был якобы справедливо приговорен к смерти и казнен. Это первое.
Но затем вам надо подумать вот о чем: вначале христианство было совершенно не таким, каким оно сформировалось позднее. Первоначально христианство было действительно свободным. Можно даже сказать так: в христианстве существовали самые различные точки зрения, сходившиеся лишь в одном; все они видели в Христе Иисусе нечто особенное. Но, тем не менее, точки зрения были самые различные.
Господа, вы только тогда поймете, что пришло в мир вместе с Христом Иисусом и зачем мне понадобилось указывать вам на то, как влияет на Землю окружающий ее мир, даже относительно речи, -- вы только тогда поймете это, если мне удастся сейчас показать вам, как формировалось христианство в качестве учения, взглядов, мировоззрения, жизненной позиции и какое отношение к этому формированию христианства имел сам Христос Иисус. Надо при этом увидеть нечто особенное здесь: в Иерусалиме, было основано христианство; столетие спустя один из самых образованных римлян знает о нем не больше, чем я только что сообщил вам! Но ведь люди постоянно курсируют туда и сюда, из Азии через Африку в Италию. И вот под поверхностью того, что, глядя из Рима, рассматривают как человечество, распространяется эта христианская секта. Когда Тацит писал то, о чем я рассказал вам, в Риме уже были последователи Христа, христиане, как их называли; они уже давно распространялись в народе, тогда как знатных римлян это не заботило.
Но как поступали с этими христианами? Видите ли, эти разбойничьи потомки Ромула время от времени собирались в определенных местах, где они "изощряли свою образованность". "Образованность" такого рода состояла в том, что они, помимо всего прочего, строили арены для сражений с дикими зверями. Им доставляло огромное удовольствие бросать этим зверям тех, кто по понятиям римлян не достиг человеческого уровня -- был недочеловеком. Они забавлялись тем, как этих последних после вынужденного сражения со зверями эти самые звери пожирали. Это было "утонченное" наслаждение. И вот, презренная секта христиан особенно годилась на то, чтобы быть пожранной этими зверями; так считали в Риме -- на что я вам уже указывал. Римляне считали, что совсем неплохо обмазывать христиан смолой, поджигать и пускать на обозрение в цирке в качестве факела. Но христиане, несмотря ни на что, находили возможность жить. Это удавалось им благодаря тому, что они проводили свои церемонии незаметно. То, что они считали правильным и достойным распространения, они осуществляли под землей, в катакомбах. Катакомбы представляли собой отдаленные помещения под землей. В этих дальних помещениях под землей христиане погребали тех, кого считали достойными. Тут были могилы, и на могилах совершалась божественная служба, совершались священнодействия. В то время вообще было в обычае совершать богослужения на гробницах. Поэтому еще и сегодня, если рассмотрите алтарь в католической церкви, вы можете увидеть: это настоящая гробница (изображается на рисунке) и в ней могут находиться реликвии, мощи святых и другое. В древнейшие времена алтарь вообще был могильным камнем, на котором совершалась божественная служба. Но под землей, в этих катакомбах христиане первого столетия могли скрывать то, что они делали.
Если же вы заглянете на пару столетий позже, то картина коренным образом изменится. Тогда произошло следующее. Видите ли, римляне в первом столетии после основания христианства восседали наверху и забавлялись описанным образом, тогда как христиане сидели внизу, в катакомбах. Но через пару столетий римляне исчезли, а христиане получили власть над миром. Хорошо ли они управляли или плохо, мы в данном случае обсуждать не станем; но мировое господство они все же получили. Однако величайший вред христианству был нанесен именно тем, что оно оказалось связанным с мировым господством; ибо в мировой истории религиозная жизнь не выносит слияния с внешней государственной и мировой властью. Дело обстоит следующим образом: становление христианства, участие Христа Иисуса в становлении христианства можно понять, только зная о том, что в древности религиозная жизнь пронизывала буквально все. Я уже говорил вам: в древности существовали так называемые мистерии. Видите ли, мистерии были, используя современную терминологию, такими учреждениями, в которых изучали все, что вообще может изучать человек. Но они в то же самое время были и религиозными учреждениями, культовыми учреждениями. Вся духовная жизнь исходила из мистерий. Обучение в древнейшие времена было не таким, как сейчас. Чем является обучение в настоящее время? Сегодня обучение выглядит так, что в гимназии или реальном училище человека натаскивают к экзаменам: затем он проводит годы в университете, но от этого он не становится иным человеком. Зато в мистериях человек становился иным. Здесь человек должен был достигнуть иного отношения ко всему миру. В мистериях он должен был стать мудрым. Сегодня благодаря имеющимся в мире учреждениям, учебным заведениям ни один человек не становится более мудрым; зато он становится очень ученым. Однако две вещи совместимы друг с другом и две вещи несовместимы: мудрость несовместима с глупостью, но ученость очень хорошо уживается с большой глупостью. Когда-то было именно так: в древних мистериях становились мудрыми, там человек становился тем, кто был пронизан духовностью. Человек становился тем, кто мог серьезно принимать духовность. Надо было пройти семь ступеней. Очень немногие достигали высшей ступени. Эти семь ступней имели названия, которые надо было понять, чтобы узнать, что делали люди на той или иной ступени.
Если интерпретируют то, чем занимались люди, только что принятые в мистерии, то используют выражение "ворон". Итак, первая ступень -- так называемый ворон. Тот, кто был принят в мистерии, становился вороном. Чем занимался ворон? Ворон занимался тем, что он, прежде всего, становился посредником между внешним миром и мистериями. Ведь тогда еще не было газет. Первые газеты появились лишь на тысячу лет позднее, когда возникло искусство книгопечатания. Те, кому в мистериях принадлежала роль учителей, должны были получать информацию через доверенных людей, которых они могли посылать для наблюдений в мире. Следовательно, можно сказать, что вороны были просто-напросто доверенными лицами тех, кто был в мистериях. Надо было учиться, чтобы стать настоящим доверенным лицом. Сегодня в качестве доверенных лиц выступают многие люди, особенно в партиях и тому подобное, но при этом остается вопросом, а достойны ли доверия эти доверенные лица! Однако те, кто здесь, в мистериях, выступали как вороны, рассматривались в качестве доверенных лиц только после проверки. Они, прежде всего, должны были научиться: с ответственностью наблюдать и затем правдиво сообщать в мистериях то, что они видели. Итак, в то время надо было сперва научиться тому, что, в сущности, значит в человеке истина. Можно с уверенностью сказать: в древности люди лгали ничуть не меньше, чем лгут в настоящее время. Но в настоящее время ложь разносится повсюду; прежде, однако, надо было сначала научиться быть правдивым человеком. Это необходимо было усвоить, когда человек в течение долгих лет был вороном, доверенным лицом мистерий.
Вторая ступень представляла собой нечто совершенно несимпатичное для современного человека; вторая ступень -- это так называемый оккультист, скрытник. "Оккультный" означает "тайный", "скрытый". Они уже не находились "на посылках", но в течение определенного времени учились тому, чему современный человек не склонен учиться, а именно молчанию.
Была в этих древних мистериях такая ступень обучения: обучение молчанию. Вам самим может показаться странным, даже смешным, что человек, по крайней мере год и даже больше был обязан просто молчать! Но это правда. Благодаря молчанию человек учился очень многому; страшно многому учился человек посредством молчания. Сегодня это невозможно осуществить. Ибо представьте себе, если бы в наших школах было положено -- а это совершенно необходимо для достижения мудрости -- молодым людям в возрасте от восемнадцати до двадцати лет целый год проводить в молчании вместо прохождения военной службы, то эти люди благодаря молчанию становились бы ужасно мудрыми! Однако в настоящее время это невыполнимо. А вот другое успешно исполняется. Несомненно, к этому невозможно приучить сегодня тех людей, которым не хочется молчать, но хочется поболтать; каждый человек теперь все очень хорошо знает. Кого вы сегодня ни встретите -- у каждого есть так называемая собственная точка зрения. Точка зрения есть у каждого. Конечно, каждый имеет свою точку зрения; но с любой точки зрения мир выглядит по-разному. Для того, кто знает жизнь, в этом нет ничего нового, это само собой разумеется. Если вы стоите здесь, то эта гора будет выглядеть иначе, нежели если бы вы стояли выше. Так происходит и в духовной жизни. У каждого есть своя собственная точка зрения, и каждый может что-то видеть иначе. Если соберется дюжина людей, то сегодня, пожалуй, они будут иметь целых тринадцать мнений! Впрочем, это не обязательно. Однако не следует удивляться тому, что они имеют двенадцать точек зрения, хотя и придавать этому особого значения тоже не стоит. Ведь у каждого есть своя точка зрения, которую он считает очень, прямо-таки страшно великой! Раньше люди в мистериях были обязаны просто молчать по отношению к тому, что им надо было изучать; им позволялось быть лишь слушателями, послушниками. Можно было бы назвать принадлежащих к "оккультным" слушателями, "послушниками", поскольку они должны были слушать. Сегодня у нас тех, кто обучается в высшем учебном заведении, называют слушателями -- при этом опускается приставка "по": они уже не ученики (в оригинале обыгрывается параллель между "послушником" и "слушателем" --прим. перев. ), однако они зачастую вовсе не "слушатели", а просто болтуны. Болтовня с товарищами порой значит для них больше, чем слушание в аудитории. Иногда к слушанию не относятся с должной серьезностью. Итак, это была вторая ступень, на которой люди могли научиться молчанию. В молчании особенно сильно проступало то -- связанное одно с другим, как причина и следствие, -- что внутренний мир человека начинал говорить ему. Именно к этому приходил тут человек. Представьте себе, что у вас есть бассейн с водой, и вы будете отводить ее по шлангу; при условии, что в бассейне нет источника воды, вода убежит прочь, а в бассейне ничего не останется. Так же обстоит дело и в том случае, если человек постоянно болтает; вместе со словами все вытекает наружу, и внутри ничего не остается. Древние люди понимали это и поэтому их слушателям, прежде всего предписывалось молчание. Итак, после того, как человека приучали ценить истину, его обучали молчанию; только тогда он учился молчанию.
Третья ступень была тем, что при переводе можно было бы назвать "защитник". Теперь люди начинали говорить. Теперь они смели защищать ту истину, которой они посредством молчания обучались в мистериях. На них была возложена защита духа. "Защитник" -- вот то слово, которое можно использовать для этой третьей ступени. Принадлежавшие к этой третьей ступени должны были знать достаточно много для того, чтобы то, что они могли сказать о духовном, имело вес, было поистине весомо. Следовательно, в этих мистериях человек должен был не просто говорить о духе, он должен был сначала изучить этот дух, он должен был сначала стать истинным защитником духа. Тогда он поднимался к четвертой ступени.
Эту четвертую ступень можно интерпретировать словом "лев". Обычно она интерпретируется так. Но было бы еще лучше интерпретировать ее словом "сфинкс". Сфинкс -- это слово, которое означает приблизительно следующее: самому стать духом. Конечно, человек еще пребывал в человеческом теле, но среди людей человек вел себя так, как вели себя боги. В древности люди не делали большой разницы между человеком и божеством; в мистериях человек постепенно становился богом. Такова несравненно более свободная точка зрения древних. Представители Нового времени, кончено, рассматривали богов как стоящих выше человечества. Но взгляды древних были не таковы. Ну, а сегодня говорят даже так: человек произошел от обезьяны, ну, и хорошо. Известный естествоиспытатель Дюбуа Раймонд(10)высказался даже так: когда-то в естественной истории произошел гигантский скачок от человекообразной обезьяны к человеку, причем скачок выразился даже в увеличении головного мозга. Головной мозг вдруг стал больше, чем у человекообразной обезьяны. Видите ли, это высказывание современного ученого заслуживает внимания. Следует предположить, что, говоря о том, насколько мозг современного человека больше, чем мозг человекообразной обезьяны, Дюбуа Раймон знает это потому, что ему приходилось вскрывать человекообразных обезьян, что ему известно, каких размеров у них мозг. Но если вы будете читать дальше, то обнаружите, что этот ученый был вынужден признать: в действительности человекообразные обезьяны вообще не открыты! (Дюбуа Раймонд, вероятно, имел в виду некий до сих пор не обнаруженный вид, занимающий промежуточное положение между человеком и обезьяной, так называемое "недостающее звено" -- прим. перев. ) Итак, знаменитый натуралист Дюбуа Раймонд говорил о том, что вообще еще не открыто, о том, чего еще никто не видел: о человекообразных обезьянах, у которых головной мозг намного меньше, чем у человека. На такого рода "добросовестности" основана современная наука. Люди даже не задумываются над тем, что известный естественник Дюбуа Раймонд говорит о том, чего не видел. Они думают: "Ах, это великий ученый, он знает все!" Ведь в настоящее время люди гораздо более доверчивы, чем в древности. Итак, древние считали, что человек способен развить себя до уровня божественного сознания. Тот, кто находился на четвертой ступени, говорил уже не как "защитник" с третьей ступени, он говорил таким языком, что выражения его были, в сущности, с трудом доступны для понимания; надо было размышлять над тем, как его понять. Современному человеку трудно составить себе представление об этом языке, на котором говорили "сфинксы", поскольку современный человек не в состоянии больше правильным образом рассматривать такие вещи. Но в средневековье, даже, например, в XVII веке, то есть всего два века тому назад, еще существовали традиции использования такой речи. Они сохранялись тогда, два века назад, в так называемых розенкрейцерских школах. Там некоторые посвященные еще использовали этот язык, представлявший собой нечто сокровенное, язык, который требовалось изучать; они говорили на языке образов. Так, например, еще два столетия назад вы могли бы встретить картину -- может быть, это заинтересует вас, -- которая должна была кое-что объяснять человеку. Эта картина (изображается на рисунке) была такова: человеческий облик с львиной головой и тут же рядом человеческий облик с бычьей головой. Обращаясь к тем, кого хотели обучить, и желая выразить отношение между этими двумя существами, "существом с бычьей головой и существом с львиной головой", имели в виду мужчину и женщину. Но при этом не использовали этих двух слов "мужчина" и "женщина", но говорили: "существо с бычьей головой", подразумевая мужчину, и "существо с львиной головой", подразумевая женщину. В отношениях между быком и львом видели нечто, подобное отношениям между мужчиной и женщиной. Сегодня это кажется человеку весьма парадоксальным, смешным; но это сохранялось как традиция. "Сфинксы" повсюду использовали имена животных, чтобы яснее характеризовать то, что жило в человеке. Вы видите, что "сфинксы" говорили на таком языке, в котором речь в большей степени велась из духовного начала.
Затем шла пятая ступень. На пятой ступени находились те люди, в обязанность которых входило вообще говорить только из духа. Они назывались в соответствии с принадлежностью к тому или иному народу "персом", или "индусом", или "греком". В Греции только они и были настоящими греками. Говорили себе так: если кто-то принадлежит к определенному народу, то он имеет свои личные интересы, кроме того, он хочет еще чего-то, причем он хочет чего-то иного, нежели тот, кто принадлежит к другому народу! Только в том случае, когда он зашел настолько далеко, что поднялся до пятой ступени, он уже не хочет ничего особенного; он хочет только того, чего хочет весь народ; это становится его интересом. Итак, он становится духом народа. Эти духи народа в древних мистериях, также и в Греции, были поистине очень и очень мудрыми людьми. Им было чуждо такое настроение: "Я все знаю, по отношению к любому человеку я противопоставляю себя, у меня собственная точка зрения". Нет, несмотря на достижение ими пятой ступени они с помощью упражнений долго готовились к тому, чтобы вынести суждение о чем-то. Видите ли, если сегодня кто-то является государственным человеком, то ему приходится отвечать на запросы, внесенные в рейхстаг, в парламент. Представьте себе, что это делалось бы так, как делалось когда-то! Если бы тот, кто обязан дать ответ (на запрос -- прим. перев), сказал так: сначала я должен на восемь дней удалиться от мира, погрузиться в себя, чтобы вынести суждение об этом; хотел бы я знать, что скажут партии в Рейхстаге, скажем, господину Штресеману(11) или другим корпорациям, если бы на запрос последует такой ответ: чтобы составить зрелое суждение по заданному вами вопросу, я сначала должен буду на восемь дней удалиться от дел! Но ведь когда-то делали именно так. Ведь тогда доверяли духовному миру и знали: в мирской суете духовный мир не говорит, духовный мир говорит только тогда, если можно отстраниться от суеты. Во всяком случае, человек приобретал способность отстраняться даже и среди этой мирской суеты, но этому надо было сначала научиться. Научившись этому, человек в древности достигал шестой ступени.
Шестая ступень состояла в том, что данный человек вообще не имел больше точки зрения, связанной с земным, например, с определенным народом. Но он говорил так: я "грек", тогда как мой брат, посвященный в Ассирии в пятую степень -- "ассириец", а тот, кто живет еще дальше -- "перс". Но все это лишь отдельные местоположения, односторонние точки зрения. Солнце идет из Персии в Грецию; оно светит над всеми нами. Те, кто являлись посвященными шестой ступени, не желали больше учиться тому, что говорит отдельный народ, они хотели учиться тому, что говорит Солнце. Они становились "солнечными людьми", не "земными людьми", но "солнечными людьми". Видите ли, все такие "солнечные люди" пытались рассматривать все с точки зрения Солнца. Как все это делалось когда-то, об этом современные люди не имеют больше никакого понятия, ибо современные люди совсем ничего не знают о тайнах мира.
Желая заглянуть в эти вещи, следовало бы обдумать, например, следующее. Некоторое время назад ко мне пришел один человек, который говорил: появилась одна замечательная книга, в этой книге доказывается, что Евангелия были написаны в соответствии с цифровым ключом, они подчиняются числовой закономерности. А именно, если какое-либо слово находится тут в Евангелии --допустим, слово "начало" в Евангелии от Иоанна. "В начале было слово. И слово было у Бога. И Бог был слово" --то мы, анализируя это слово, обнаруживаем, что какая-то часть в два раза длиннее другой и что каждому слову может соответствовать числовое значение. На одном месте стоит слово, численное значение которого 50, затем следует 25, затем снова слово со значением 50, затем снова слово -- 25. Можно вычислить, что за слово должно стоять в определенном месте.
Интересно проверить, господа, как согласуются такие вещи. Давайте возьмем, например, какое-нибудь слово -- я хочу сделать пояснение с помощью слова, еще используемого в немецком языке. Возьмем слово Ева. Допустим, что "Е" соответствует единице, "в" соответствует двум и "а" соответствует трем. Допустим, что это так. В древности каждой букве ставили в соответствие численное значение. (См. например: Лайтман М. Кабала, тайное еврейское учение. -- Новосибирск, 1993. Ч. III С. 96: "Как известно, каждой букве алфавита соответствует числовое значение" -- прим. перев) Буквенный знак не был только буквой; знали, что, имея дело с L, имеют дело с тем или иным числом. Это вы можете проследить в римских буквах, им соответствуют числовые значения.
I = единица,
V = пять,
v
X = десять, х
Это, буквы, но в то же время эти буквы имеют числовые значения.
Давайте возьмем в качестве примера -- хотя в случае слова Ева числа 1, 2 и 3 не подходят -- но в качестве примера, для пояснения, допустим, что это так:
1 2 3
ЕВА -- Мать всего живущего. Теперь перевернем слово:
3 2 1
А в е -- Тут мы получим слово Аве, означающее конец жизни. Рассматривая по расходящемуся направлению сзади наперед, читаем наоборот, как перевертыш:
1 2 3 Ева
3 2 1 Аве
Так можно, изменяя цифры, повсюду находить соответствия между числами и буквами.
Есть некий цифровой ключ. Можно сказать: рассмотрим теперь первую строчку из Евангелия от Иоанна. Она представляет собой число. Рассмотрим вторую строчку: это то же самое число, только перевернутое наоборот, и в том, что оно перевернуто, заключается определенный смысл. Видите ли, такие вещи удивляют современных людей. Однако, господа, я знал одного человека -- его звали Лувье (Louvier)(12), -- который, перевернув слово "сфинкс", получил "загадка разгадана". Он исследовал гетевского "Фауста" в отношении числовых соответствий и обнаружил их. Гёте даже и не предполагал сочинять "Фауста" в соответствии с каким-либо числовым законом. И тем не менее, существует, ибо в любом поэтическом произведении внутри скрываются числовые закономерности. Даже если вы что-либо скажете, а я постараюсь использовать некий цифровой ключ, то окажется, что он применим и к сказанному вами; таково свойство самой речи. В сказанном вами господствует духовное начало.
Это, господа, относится ко внеземному; это возникает в результате солнечного влияния. Вот почему указанные "солнечные люди" исследовали тайны Солнца. Пирамиды, например, строились поистине не только для того, чтобы быть гробницами фараонов; в пирамидах были особые отверстия, через которые в определенное время года мог проникать солнечный луч. Солнечный луч описывал некую фигуру на земле. И когда такую фигуру рассматривали упомянутые люди, они получали инспирации от этой фигуры. Благодаря этому они исследовали тайны солнечной жизни. Следовательно, такой человек, ставший "солнечным человеком", мог сказать, что он больше не ориентируется на земное, что он ориентируется на Солнце. И затем, если он в течение долгого времени пребывал в состоянии "солнечного человека" и обучал людей тому, что является внеземным, космическим, он возвышался до ранга "Отца". Это было высшее достоинство, высший ранг, которого достигали немногие. Это были те, кто стали совершенно зрелыми: их слушались, следовали за ними. Человек подчинялся им, поскольку, во-первых, они достигали почтенного возраста -- ведь пока человек преодолевал эти семь ступеней, он успевал состариться, -- их слушались еще и потому, что они обладали житейской мудростью, и, кроме того, обладали также вселенской мудростью.
Мистерии
1. Ворон;
2. Оккультист: слушатель (послушник);
3. Защитник -- защитник духа;
4. Сфинкс;
5. Грек: дух народа;
6. Солнечный человек;
7. Отец.
Теперь, господа, представьте себе, что Христос Иисус, Иисус из Назарета жил в то время, когда в Азии повсюду было еще кое-что известно об этих мистериях. Было известно, например, и то, что есть люди, которые возвещают солнечную мудрость. Иисус из Назарета хотел, чтобы не только в мистериях, но и помимо мистерий можно было просвещать людей, чтобы людям становилось ясно следующее: то, что совершает для человека Солнце, уже заложено в самом человеке, оно заложено в каждом человеке. Наиболее важным во Христе Иисусе является то, что Он сам являлся Солнечной Истиной, то, что Он учил солнечному слову, как Он называл его, являющемуся всеобщим для всех людей. Однако вы должны видеть отличие между Христом Иисусом и другими "солнечными людьми". Не поняв этого, вы никогда не придете к пониманию мистерии Голгофы. Видите ли, дело обстоит так: что должен был делать человек в древности, чтобы стать "солнечным человеком"? Он должен был сперва стать "вороном", затем "оккультистом", "защитником", "сфинксом", "народной душой" -- и затем он мог подняться до "солнечного человека" (иногда эта ступень называлась "солнечный герой" -- прим. перев). Другого пути не было. Он должен был быть принят в мистерии. Что же сделал Иисус из Назарета? Он позволил окрестить себя в Иордане по обычаю евреев того времени; и при таких обстоятельствах, без того, чтобы Он сначала побывал в мистериях, на Него сошло то Существо, которое в иных случаях имели только "солнечные люди". Что же Он мог сказать при этом? Он мог сказать: это существо пришло ко Мне от самого Солнца. Следовательно, Он был первым, Кто помимо мистерий вступил в контакт с небом. Что говорил тот, кто становился "солнечным человеком" в мистериях, взирая на того, кто стоял уже на седьмой ступени? В этом случае он говорил: смотри, это "Отец". "Отец" стоял на алтаре в белых одеждах, в облачении священника. Это был "Отец". Он был "Отцом" среди тех, кто проходил в мистериях по различным ступеням. Христос Иисус не проходил этого в мистериях. Он получил это от самого Солнца. Вот почему Он говорил: "Мой Отец находится не на Земле". Он имел в виду "не в мистериях", но "мой Отец вверху, в духовном мире". Итак, он очевидным образом указывает на Отца в духовном мире. Следовательно, Христос Иисус хотел указать людям, прежде принимавшим все духовное от Земли, на внеземной источник духовности. Вот почему все время неправильно понимали то, что, собственно, имел в виду Христос Иисус. Ибо, видите ли, говорили, например, как Христос Иисус учил о том, что очень скоро Земля погибнет и придет тысячелетнее духовное Царство. Интеллектуальные современники, будучи разумными, иногда охотно проявляют благосклонность к древности, они и к Иисусу относятся благосклонно и говорят так: что ж, эсхатологию Иисус перенял у своего времени, ведь Он был сыном своего времени и перенял это (то есть эсхатологическое настроение -- прим. перев).
Однако все, что говорят об этом люди, -- просто чепуха; поскольку это тысячелетнее Царство действительно наступило, однако оно выглядит не так, как представляют его себе люди в мире; дело обстояло так: в древности человек вышеописанным образом много получал из духовного мира, получал понятия, получал переживания. Это было обычным в древности, когда люди были иными. Но в то время, когда жил Христос Иисус, это прекратилось, и люди должны были приходить к духу каким-то иным образом. Дух надо было находить непосредственно (то есть помимо мистерий -- прим. перев. ). Это и совершил Христос Иисус. И если бы Христос Иисус не сделал того, что было сделано Им, человечество окончательно пришло бы в упадок. Жизнь стала бы бессмысленной. Это не противоречит тому, что в более позднее время именно по вине многих христианских учреждений произошло много бессмысленного; ведь первоначально христианство было свободно от этого. Люди стали бы глупеть. Мистерии все равно пришли бы в упадок, что с ними и случилось; но вот люди уже ничего не знали бы из того, чему обучались в мистериях. Вот возьмите, к примеру, древнего "солнечного человека". Что говорили о "солнечном человеке"? Было известно, что он знает то, что исходит от Солнца; он умер для земной жизни. Говорили об умершем для земной жизни, если речь шла о "солнечном человеке". Вот почему перед тем, как кто-нибудь становился "солнечным человеком", в мистериях всегда проводилась церемония, имитирующая смерть и погребение. Смерть и погребение Христа Иисуса происходили вовне (то есть вне мистериального храма -- прим. перев. ), перед всем миром. То, что совершалось как смерть Христа, было перед людьми всего мира лишь повторением того, что всегда происходило в культе в мистериях. Только в одном случае это было мистериальной тайной, а в другом -- свершилось на Голгофе перед всем миром. Видите ли, с "солнечным человеком" дело действительно обстояло так, что он как бы умирал по отношению к Земле, земному. Благодаря этому он становился между преходящим миром смерти и миром воскресения, миром вечности.
Порой подвергают критике вещи, дошедшие из древности, смысла которых больше не понимают. Представьте себе, к примеру, канонизацию святых, происходившую в Риме. Кто-то провозглашается святым в Риме. Это большая церемония, когда канонизируют кого-то через сотни лет после его смерти. Как же проводится эта церемония? Церемония проводится так, что сперва выступает "адвокат Бога", advocatus Dei, божественный "защитник". Он превозносит все положительные качества данного человека, кого должны провозгласить святым. А затем выступает "адвокат дьявола", advocatus diaboli, обвинитель от черта; он перечисляет все дурные качества, которые имел святой. И между этими двумя выносится затем решение; я не хочу сказать, что решение всегда оказывается справедливым, но решение выносится. Эта церемония исполняется и сегодня. Если кто-либо, как, например, Орлеанская Дева(13) провозглашается святым, то выступают адвокат Бога и адвокат дьявола. Между ними, тем, кто перечисляет лишь хорошее, и тем, кто перечисляет только плохое, духовно присутствует сам святой. Вы знаете то, что обычно изображается на картине Голгофы: Христос Иисус на кресте в середине и рядом оба так называемых злодея, разбойники, как их называют. Замечательно то, что Христос говорит одному из них: "Ныне же будешь со Мною в раю". Один уходит наверх, а другой идет вниз. Это Люцифер и Ариман -- адвокат Бога и адвокат дьявола.
Так обстоит дело и с древним "солнечным человеком". Он знакомился с Люцифером и Ариманом, с тем, кто хочет вознести человека наверх в духовный мир, чтобы человек стал исключительно духовным -- что тоже не подходит человеку, -- и тем, кто хочет увлечь человека вниз, в земное, что опять-таки не подходит человеку, так как человек должен занимать промежуточную ступень.
Итак, благодаря Мистерии Голгофы перед всем миром предстало то, что прежде совершалось только в мистериях, причем совершалось лишь в обрядовой форме, так как по-настоящему там никто не умирал. Человек там становился "Отцом". Христос же умирал по-настоящему. Но Он говорил: дух Мой не умрет; он идет к Отцу, ибо Отец действует теперь не внизу, как праотец, но Он действует в духовном мире. Эти воззрения целиком и полностью происходят из мистерий. И если мы хотим иметь представление об Отце, надо искать его в древних мистериях. Только тогда правильно понимают, как складывалось христианство.
Видите ли, господа, все то, что я вам здесь рассказываю, в Азии считалось вполне обычным делом. Это также играло роль в основании христианства. Греки знали об этом очень мало, поскольку они строили внешнюю культуру. А народ Ромула, происходивший от разбойничьей колонии, и вовсе ничего об этом не знал; они были заняты лишь внешним мировым господством. Им хорошо удавалось только внешнее мировое господство; римские кесари, императоры даже по отношению к посвящению вели себя внешним образом; это, правда, происходило уже в то время, когда мистерии совсем пришли в упадок. Так, например, был римский император, один из первых в эпоху империи, его звали Калигула. Видите ли, в XIX веке один немецкий, историк(14) захотел написать про германского императора Вильгельма(15); но сделать этого было нельзя, ничего бы не получилось: его бы посадили под арест, если бы он подписался! И вот тогда этот добрый человек написал книжечку под названием "Калигула". Он описывал римского Калигулу(15a), но каждый шаг его подходил к Вильгельму Второму! Любой человек, хоть сколько-нибудь понимающий, знал: Калигула -- это наш император Вильгельм Второй. Только так мог автор это сделать. Этот Калигула был в то же самое время и посвященным, ведь все тогда стало внешним. Конечно, благодаря тому, что делали правители государства, можно было понять и то, что должны были делать "вороны", особенно если не относиться к этому очень серьезно. Вот и Калигула стал таким образом "солнечным человеком" но, конечно, лишь внешне: так можно было бы считать "генералом" того, кто пять-шесть лет подряд наряжался в солдатскую форму. Подобно этому и Калигула стал посвященным. Он взял только внешнее. Но ведь он должен был посвящать других! Однажды с ним произошла история, когда во время одной церемонии(15б)надо было нанести символический удар мечом одному "сфинксу"; Калигула зарубил этого человека мечом насмерть! Но ему, как императору это сошло с рук. У римлян все это стало исключительно внешним; они уже утратили внутреннее понимание всего этого. Неудивительно, что и христианство они не сумели понять правильно.
Вот так христианство в Риме идентифицировалось с мировым господством. В Риме дело обстояло так, что когда туда пришло христианство, там находился обладатель мирового господства, владыка мира, смотревший на себя как на бога, -- конечно, ведь если кто-то был посвященным, он становился богом. Августа(15в)считали богом, его преемников -- тоже. Но, кроме того, там существовал еще верховный жрец, Pontifex maximus, "великий строитель мостов". Это был духовный владыка. Однако последний мало-помалу становился в Риме всего лишь тенью, не имеющей никакого значения; значение имел единственный -- властитель мира. Это больше импонировало народу, предком которого был Ромул, собравший когда-то проходимцев со всей округи. Вы видите, что именно благодаря Риму христианство приобрело мирской, государственный характер, было секуляризовано.
Вот то, что сегодня я должен был сказать вам о внешней стороне христианства. О внутренней стороне -- действенном влиянии Солнца на Иисуса -- я расскажу вам в следующий раз, в ближайшую среду.
ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах. 12 марта 1924 г.
Господа, давайте продолжим рассмотрение Мистерии Голгофы. Я говорил вам: дальнейшее развитие обусловлено тем, что происходящее на Земле зависит не только от Земли, но от всего мира. Современному человеку очень трудно составить себе представление об этой зависимости земных событий от всего мира. Однако ни одно даже простейшее событие, происходящее с человеком, не может быть понято, если не знать, что мировое пространство постоянно оказывает влияние на Землю. Это я демонстрировал вам на многочисленных примерах. Сегодня я продемонстрирую вам это в связи с Мистерией Голгофы.
Я обращал ваше внимание на то, что евреи, о которых я рассказывал как о четвертом народе в ходе эволюции, открыли четвертый член человека, открыли "Я" человека. Эту четвертую составную часть, понимаемую как божественное внутреннее начало человека, они называли Яхве. Они также в некотором смысле соотносили Яхве со Вселенной и звездным небом.
Вы знаете, что христианство первоначально возникло в Палестине. Иисус из Назарета жил в Палестине, и окружение Иисуса из Назарета было иудейским. В качестве религии в Палестине в то время господствовал иудаизм, религия евреев; политическое господство уже принадлежало римлянам, но римляне были не в состоянии переделывать религию в отдаленных странах. Итак, в окружении Иисуса из Назарета господствовал иудаизм, религия евреев.
Что же представляла собой эта иудейская религия, иудаизм? Вы поймете это значительно лучше, если я еще кое-что расскажу вам о том народе, который я называл предшествующим еврейскому, народе, жившем в Месопотамии, то есть немного подальше в Азии; это вавилоняне, ассирийцы. Эти народы, жившие несколько дальше в Азии, были, во всяком случае, соседями евреев; их религия носила ясно выраженный звездный характер. В настоящее время люди говорят: да, в Ассирии боготворили звезды. Однако они не боготворили звезды, но благодаря инстинктивной мудрости того времени знали о звездах больше, чем знают о звездах современные люди. Ведь это так; современные люди верят, что им известно о звездах все.
Вы, возможно, читали на днях, что это гарантированное знание о звездах не такое уж прочное. На днях стало известно о том, что было недавно открыто: оказывается, Землю окружает не пустое пространство; если подняться на высоту четырехсот километров, то там Земля окружена твердыми кристаллами азота! Приходится допустить, что древнее кристальное небо, о котором говорили древние, постепенно реабилитируется наукой. Но об этом я хочу упомянуть только мимоходом. На подобных примерах достаточно разумные люди нашего времени могли бы увидеть, как мало, в сущности, известно о мире звезд.
Вы только подумайте о следующем. Представьте себе марсианина, жителя Марса -- ведь астрономия допускает, что Марс может быть заселен. Так вот, если марсианин взглянет вниз на Землю, то людей на Земле он тоже не увидит. Если этот марсианин не вооружится сверхсовременным телескопом, он не увидит людей, зато он увидит Землю, сияющую в мировом пространстве зеленоватым светом. Но на Земле прямо-таки кишат люди, и эти люди связаны с духовными существами. Так же обстоит дело и на других небесных телах, на других звездах. И точно так же, как физические силы звезд влияют на Землю, духовные силы этих звезд тоже, конечно, оказывают на Землю влияние, особенно они влияют на человеческое существо. Древняя мудрость, инстинктивная мудрость восточных стран хорошо знала о том, что светила (небесные тела, планеты -- прим. перев. ) тоже имеют в себе духовных существ, и этим духовным существам они оказывали своеобразное почитание, именно им, а не внешним физическим звездам. В этом смысле религия здесь, наверху в Передней Азии носила звездный характер. Иными словами, люди считали, что на Сатурне, например, есть духовные существа, оказывающие определенное влияние на человека. У Юпитера тоже есть духовные существа, и все эти духовные существа оказывают известное влияние на земную человеческую жизнь.
Евреи уделяли мало внимания остальным светилам (планетам -- прим. перев. ); но они взяли из древних религий влияние Луны. И своего Яхве, своего Иегову они связывали с духами Луны. Итак, в соответствии с изначальной древнееврейской религией, Яхве, который живет в человеческом "Я", зависит от Луны. Господа, это не просто какая-то легенда, это не просто какое-то суеверное религиозное представление, нет, это нечто такое, что вполне может быть научно доказано. Дело обстоит так, что фактически в то весьма важное для земного бытия человека время беременности матери, в то время когда человек еще пребывает в виде зародыша, эмбриона человека, он всецело зависит от Луны. Эта зависимость человека от Луны в эмбриональном периоде, пока он является зародышем, была известна с давних пор, так что даже продолжительность беременности определяли в десять лунных месяцев. Только в самое последнее время получилось так, что лунные месяцы были пересчитаны на солнечные месяцы, на девять месяцев. Но в эти десять лунных месяцев, которые нормальным образом отводятся для времени беременности, имеет место зависимость от Луны, которой подвергается человек в своем эмбриональном периоде, в качестве зародыша в теле матери. Насколько же простирается эта зависимость от Луны? Я уже обращал на это ваше внимание.
Видите ли, дело обстоит так, что первая оплодотворенная яйцеклетка содержит, в сущности, разрушенную земную материю, содержит распавшуюся в прах, пылевидную, земную материю, из которой не возникло бы вообще ничего, если бы на нее действовали только земные силы, -- никогда!
Из этого человеческого зародыша нечто возникает только потому, что существует влияние Луны на Землю. Можно сказать: человек приходит в земную жизнь благодаря лунным силам. Так что евреи, рассматривавшие Яхве как лунное божество, хотели, в сущности, указать на эту зависимость человека от лунных сил при схождении этого человека на Землю.
Конечно, люди, жившие в Азии подальше, вавилоняне, ассирийцы, признавали также и иные влияния, а не только влияние Луны. Они, например, говорили: Юпитер оказывает влияние на то, будет ли человек при своем дальнейшем развитии умен или останется глупым, или что-нибудь в этом роде. Однако евреи не уделяли внимания такого рода побочным влияниям. Они почитали лишь одного Бога, это было именно лунное божество. Обычно как крупное достижение в религиозной области рассматривают то, что евреи от многих божеств продвинулись к единобожию, от политеизма продвинулись к монотеизму.
Этого единственного почитаемого евреями Бога, бога Яхве встретил в господствующей вокруг иудейской религии и Христос Иисус. Это в некотором смысле преподавали Ему.
Вы можете представить себе, что если почитают исключительно лунного бога, от которого человек зависит в то время, когда мать носит его в своем теле, то и все остальное объясняют исходя из того, что человек приносит на Землю все свое существо в целом, приносит то, что в нем есть и еще будет. Этот принцип находит свое выражение в древней иудейской религии, религии Яхве. Если бы вы спросили у древнего еврея, который, скажем, заболел: "Почему ты заболел?", то он сказал бы: "Такова воля Яхве". Если у него сгорел дом, и его спросят: "Почему у тебя сгорел дом?", он ответит: "Такова воля Яхве", и так далее. Он имеет только единственного Бога, благодаря которому человек вступает в земной мир, и он все сводит к этому Яхве. Из-за этого иудейская религия стала застывшей, косной. Человек в течение всей своей жизни чувствовал себя зависимым от того, что он принес с собой на Землю.
Кроме иудейской религии Иисус из Назарета знакомился и с другими религиями, гласившими: существует не только влияние Луны на человека, влияют на него и другие светила (планеты, небесные тела -- прим. перев). Видите ли, в Евангелиях имеются указания на отношения между звездными религиями Востока, Азии и теми населенными евреями странами, где родился Иисус из Назарета. Сказано, что мудрецы (волхвы) из восточных стран видели звезду, которая привела их к месту рождения Иисуса из Назарета.
Однако то, как это выражено в Евангелиях, понимается сегодня неверно. Дело в том, что мудрецы из стран Востока опирались на свою науку о звездах; из звездных констелляций, из положения звезд они увидели, что наступает событие исключительной важности. Так звездная мудрость Востока, звездная мудрость Азии при рождении Иисуса из Назарета пришла в соприкосновение с ним самим. Эта связь всегда поддерживалась.
Главной целью Иисуса из Назарета было дать человеку находящемуся на Земле внутреннюю мудрость. Еврей говорил: все приходит от Яхве. Но Яхве оказывает решающее значение только до рождения, когда же человек родился, то он, будучи странствующим по Земле человеком, уже не является просто продолжателем одного этого импульса Яхве. Что Христос Иисус прежде всего принес в мир? То, что человек в течение своей жизни -- это не только круглый шарик (то есть зародыш -- прим. перев), всего лишь движущийся по инерции в результате толчка, полученного им от Яхве в теле матери. Нет, человек, кроме того, в течение своей жизни обладает внутренней волей, посредством которой он может сделать свое собственное существо, свою личность лучше или хуже. Для того времени это было прямо-таки колоссальной идеей. Ибо, видите ли, звездная мудрость скрывалась как тайна, и в самой Палестине об этом никто ничего не знал! В Риме тем более не знали. Звездная мудрость была тайной, тщательно скрывавшейся. Так что это было очень значительным деянием, когда Иисус из Назарета, указывая не на другие планеты, а прежде всего на Солнце, сказал: влияние на человека оказывает не только Луна, но влияние оказывает также и Солнце.
Тем самым тогда было сделано очень много. Надо, однако, помнить, что эти вещи следует рассматривать не только как теорию, но их надо рассматривать в соответствии с действительностью. Что, в сущности, происходит из-за влияния Луны, когда человек находится в теле матери? Господа, при этом от Луны в физического человека входит душевное, душевно-духовное начало. Человек как душа сходит вниз из небесного мира, от Луны. Так что же означало то, что говорили евреи: "Яхве влияет на человека во время беременности матери?" Это означало, что, как считали евреи, все являющееся в человеке душевно-духовным, происходит от Луны; в Луне находится творец человеческой души. Итак, о человеке, пребывающем на Земле, еврей говорил: то, что в человеке является физическим, то, что вещественно, он получает от Земли; то, что душевно-духовно, он получает от Луны из отдаленного мира. Следовательно, человеческий дух устремляется в человека через Луну. Тем самым сказано вот что: по отношению к человеку мое мнение должно быть следующим --твоя душа устремляется в тебя через Луну, и то, что живет в твоей душе, ты получил на пути, проходящем через лунных божеств.
Иисус из Назарета учил: правильно, у человека есть такая душа; но в более поздней своей жизни эта душа может изменяться. Человек частично обладает свободной волей. Душа человека может измениться в дальнейшей жизни.
Как пришел Иисус из Назарета к тому, чтобы утверждать нечто подобное? Это большой вопрос. И если хочешь ответить на этот вопрос, приходишь к следующему.
Вы ведь знаете, что евреи отличаются от других земных народов. Это отличие основано хотя бы на том, что на протяжении столетий евреи воспитывались в лунной религии и отстраняли в своей душе любые иные влияния. Видите ли, желая понять эти вещи, необходимо вникнуть в некоторые своеобразные качества еврейства. Вы можете узнать о том, что у евреев есть большие музыкальные способности и, напротив, их способности в отношении скульптуры, живописи и тому подобное очень незначительны. У евреев есть наклонности к материализму, но мало склонности к признанию духовного мира, поскольку из всего внеземного мира они почитали только Луну и едва ли знали больше. Еврейский характер и греческий характер представляют собой полную противоположность. Греки были, преимущественно скульпторами, живописцами, они были расположены к архитектуре, по меньшей мере, к ваянию. Евреи же являются музыкальным народом, народом священников, которые по преимуществу вырабатывают внутренний мир, берущий свое начало из первоначальной одаренности, полученной от материнского тела.
В то время, когда жил Иисус из Назарета, эти свойства вырабатывались чрезвычайно сильно. Не правда ли, евреи, с которыми в настоящее время можно познакомиться в Европе, давно живут среди других народов и кое-что переняли у них. Однако тот, кто способен различать, всегда сможет еще отличить особый духовный склад еврея от духовного склада другого человека. Это совсем не означает, что они хуже, но отличительные признаки у них есть. Так как же обстояло дело у евреев? Это было так: весь свой душевный склад, свой нрав, всю душу они ориентировали на Луну. Благодаря этому у них вырабатывалось все то, что имело отношение к Луне, но не вырабатывалось то, что относилось к Солнцу. Солнце оставалось в забвении. И если бы Иисус из Назарета остался в лоне иудаизма, то Он тоже не смог бы научиться ничему другому, кроме лунной религии. Но Он не оставался исключительно в лоне иудаизма, а получил в ходе своей жизни другой импульс; на Его долю выпало прямое духовное влияние от Солнца.
Видите ли, вследствие этого Он являлся в определенном смысле дваждырожденным. Дваждырожденность еще имела место во всех более ранних восточных религиях. Однако это было забыто; сегодня есть только сведения об этом. Это больше не понимают. Итак, Иисус из Назарета в определенный момент почувствовал: теперь Я в некотором смысле родился еще раз; как в теле матери Я, благодаря Луне, получил мою душу, точно так же теперь Я получаю обновление Моей души от Солнца. И в кругах посвященных с этого момента того, кто был Иисусом из Назарета, стали называть Христос Иисус. Говорили: Иисус из Назарета стал человеком, стал иудеем благодаря лунным силам, как и прочие иудеи; но благодаря тому, что в определенный момент своей жизни Он получил влияние от Солнца, Он родился второй раз как Христос.
Конечно, современный человек, не постигающий таких вещей духовно, вообще не может думать обо всех этих вещах. Он не думает о том, что человек до рождения, будучи в материнском теле, соединяется, благодаря Луне, со своей душой, следовательно, эту душу он получает из внешнего (внеземного) мира. Тем более, он не думает о том, что Иисус из Назарета получил солнечное влияние, что в него некоторым образом вошла вторая личность. Как первая личность вошла в материнское тело, так в Иисуса из Назарета как вторая личность, вошло солнечное существо.
Видите ли, Римско-Католическая Церковь на словах совершенно забыла то, о чем я вам сейчас рассказал. Однако, посетите литургию, мессу; вы в случае праздничной литургии увидите стоящую на алтаре и служащую для благословения святую святых, дароносицу (см. рисунок); здесь внутри -- гостия, здесь -- лучи. Что это такое? Это Солнце, а тут Луна. И вся дароносица, вся "святая святых" своей формой говорит о том, что христианство произошло от мировоззрения, где в отличие от иудеев, почитающих только Луну, почиталось также и Солнце. И как человек при своем рождении имеет влияние от Луны, так Христос имеет влияние от Солнца.
Можно сказать: но ведь любой человек мог бы быть дважды рожденным и на протяжении своей жизни тоже получать влияние от Солнца. Но это не так: дело все же обстоит несколько иначе. А именно так: Христос Иисус получил влияние, оказываемое непосредственно на человеческое "Я". На что оказывалось влияние от Луны в материнском теле? Господа, я говорил вам: человек состоит из физического тела, эфирного тела, астрального тела и "Я". Лунное влияние оказывалось на астральное тело, а астральное тело в человеке бессознательно; на него влияет Луна. Напротив, солнечное влияние у Христа оказывалось на "Я", сходило на "Я". Но "Я" является самостоятельным, отдельным!
Если бы солнечное влияние на человека было таким же, как и лунное влияние, то что произошло бы тогда? Господа, в качестве отдельного человека мы не оказываем особо сильного непосредственного влияния на наше рождение; мы просто посылаемся в мир посредством нашего рождения. Если бы солнечное влияние было точно таким же, как и лунное, то тогда мы, скажем, на тридцатом году жизни испытали бы это солнечное влияние, но ничего не могли бы при этом поделать, как не можем мы ничего поделать при нашем рождении. Мы на тридцатом году внезапно становились бы другими людьми, и даже забывали то, что мы делали прежде. Представьте себе, что все вы были бы молодыми людьми, дожившими до двадцати девяти лет, и вот наступает тридцатилетие; все вы рождаетесь заново. И вот вам попадается навстречу кто-то, еще не достигший тридцати лет и говорит вам: "Доброе утро, Эрбсмель!" (фамилия одного из слушателей -- прим.. перев. ) -- Что? Я... я тебя не знаю! Я только сегодня появился здесь! "Что тебе от меня надо?" Так было бы в том случае, если бы на каждого человека в возрасте, скажем, тридцати лет оказывалось солнечное влияние. Да, господа, это может показаться вам невероятным, и все же это правда. Об этом забыли, поскольку исторические сведения постоянно искажаются; поэтому об этом ничего не известно. Нечто весьма похожее существовало в древности, хотя и не проявлялось с такой грубой очевидностью, как в вышеприведенном мною примере. Но в очень глубокой древности, скажем, семь-восемь тысяч лет тому назад, если бы мы заглянули, например, в Индию, то там действительно существовало такое явление: достигнув тридцати лет жизни, люди не знали больше о своей прежней жизни, они становились совершенно новыми людьми. И тогда, принимая их, окружающие их люди говорили им: "Теперь ты приступаешь к "служению"", -- я использую современное выражение. И только тогда данному человеку сообщали, как его зовут и кто он. Конечно, это становилось все слабее и слабее, это преображение, но оно, тем не менее, существовало. Например, еще у египтян было так, что люди, достигшие пятидесяти лет, не могли вспомнить свое детство, их воспоминания простирались только до тридцатого года; все остальное они узнавали от окружавших их людей, подобно тому, как и мы узнаем от окружающих нас людей о том, что было с нами, когда мы были младенцами или двухлетними детьми. История не сообщает об этих происходивших с человечеством изменениях, но, тем не менее, они были. Вследствие особой ситуации Иисус из Назарета был последним из тех, кто достиг контакта с Солнцем, в то время как другие уже больше не достигали его. Об этом солнечном влиянии говорится в Евангелиях, хотя люди истолковывают это неверно. Видите ли, в Евангелии рассказано о том, что Иисуса крестил Иоанн в Иордане. При этом спустился голубь. Этот голубь как раз и означал солнечное влияние, контакт с Солнцем. При этом Солнечная Сущность вошла в Иисуса. На этом все завершилось; Он был последним из тех, кто принял в себя эту Солнечную Сущность. Другие в Его время из-за своих телесных свойств уже не были зрелы для этого. Он был последним.
Возвратимся назад, к людям Древнего Востока; там каждый мог сказать: по ходу жизни Солнце оказывало влияние на людей, в человека входило новое существо. В то время, когда жил Христос Иисус, этого, в общем, уже нельзя было сказать, и священники знали об этом лишь из внешней науки, а не благодаря внутреннему созерцанию.
Так что же должно было теперь выступить вместо почитания Солнца? В древности, до еврейской эпохи поклонялись Солнцу, поскольку знали: от Солнца исходит мощное влияние в течение жизни. Но теперь люди уже не могли поклоняться Солнцу, так как никакого влияния больше не получали. Кто же выступал вместо Солнца? Сам Христос Иисус! При основании христианства звездной религии сопутствовала солнечная религия, причем человек обращался непосредственно к Солнцу; когда же Христос Иисус оказался последним из тех, кто достиг контакта с Солнцем, солнечного влияния, стали обращаться лишь ко Христу и могли сказать: в Нем пребывает Дух Солнца.
Поистине, это был большой переломный момент. Это являлось необычайной революцией в мышлении; Христос Иисус низвел на Землю то, что прежде можно было видеть на Солнце. Вот почему в древности или в первые века христианства Христа всегда называли Солнцем. В Евангелиях вы повсюду найдете выражения: "Солнце, Христос", поскольку тогда знали, о чем идет речь. Но позднее это было целиком и полностью забыто. При каждой праздничной мессе это можно видеть в дароносице, в "святая святых". Но если кто-нибудь всерьез говорил о том, что это можно видеть, то это считалось большой ересью, и его преследовали как еретика. Ибо в христианской церкви всегда считали опасным сообщение истин о небесных телах, о звездах, в том числе и о Солнце.
Почему же так было, господа? Тут мы снова должны вернуться к древним мистериям и сравнить их с христианством. Видите ли, не все люди допускались в древние мистерии. Я говорил вам, какие там были градусы: были следующие посвященные: "ворон", "оккультист", "защитник", "сфинкс", и так далее. Они знали о звездном влиянии (то есть о влиянии звезд и планетарном влиянии --прим. перев), они это знали. Поэтому посвященное священство строго следило за тем, чтобы не все люди обретали разум, чтобы этот разум, разумность существовала только под их контролем, в мистериях. Ведь знание -- это власть, даже если его порой притесняют. Но пока священство было могущественным, знание было тождественно власти.
Однако эта звездная мудрость погибла. И вот пришел Христос Иисус. Он восстановил ее заново, хотя и в преображенном облике. Он говорил: надо свести на Землю солнечного Бога. Он возобновил религию Солнца. Если бы Христос действовал в полном соответствии со своим учением, то вся древняя звездная религия снова возродилась бы как действие Солнца! В первые века христианства это нередко происходило. Снова расцветали древние мистерии. Но Христос Иисус произвел также необычайную революцию: то, что раньше было сокрыто в мистериях, он представил перед всем миром, на всеобщее обозрение. Это теперь должно было стать достоянием всех людей. Но никакие усилия не были в состоянии отдать людям то, о чем я сейчас говорил.
Был в четвертом столетии по Р. Х. римский император Юлиан(16), которого называют Апостатом, Отступником; он хотел снова ввести древнюю звездную религию. Он был убит во время похода в Персию! То, что произошло в Риме, можно объяснить только следующим образом.
В Риме произошло то, что звездный культ, который, в сущности, был заново дан Христом Иисусом, был дискредитирован как суеверие, даже не просто как суеверие; клевета приравняла его к сатанизму. Следовательно, именно то, что вело к истинному познанию, к познанию духовного начала в мире, было дискредитировано, ошельмовано и даже до некоторой степени уничтожено. С другой стороны, теперь позволялось верить только во внешнеисторические события, происходившие с Христом Иисусом в Палестине, как об этом сообщала церковь. Вследствие этого для всех, кто становился верующим, церковь обретала высшую власть, определяющую, что человек должен думать. Видите ли, христианство как таковое не вошло в Европу через Рим; через Рим вошло подмененное христианство, опирающееся лишь на внешние события в Палестине, а не на всеобщие мировые закономерности. Отчего это произошло?
Видите ли, ведь Рим, в сущности, произошел от шайки разбойников, которые в самом начале собрались вместе. И кое-что от подобного образа мыслей влияло долгое время. Рим всегда добивался мирового господства и в то же время господства духовного. Это типично римская тенденция -- стяжать мировое господство наряду с духовным господством. На место древнего, еще языческого первосвященника, Pontifex maximus, переняв даже его имя, заступил римский папа. Папа в течение средних веков занял место римских цезарей, римских императоров, приобрел мировое господство и одновременно с этим господство над мыслями. Лишь однажды в начале XI века в Средней Европе один очень значительный германский император хотел сделать нечто подобное тому, что сделал Юлиан, названный Отступником, ренегатом; это был Генрих II (Генрих II Святой из Саксонской династии -- прим. перев. )(17). Это очень интересно! Генрих II прежде всего представлял собой своего рода святого, так как он был очень хорошим представителем христианского мировоззрения. Он правил с 1002 по 1024 год по Р. Х. Он правил как своего рода святой. Даже в истории он получил второе имя: Святой. Видите ли, если сегодня посмотреть в католическую богослужебную папскую книгу, где перечислены все святые, то там есть и этот Генрих II Святой. Однако этот Генрих II, был тем, кто хотел обратиться к древней истине. Он хотел отстоять для христианства ту точку зрения, что во Христе Иисусе жил Дух Солнца. Он добивался Ecclesia catholica non romana, что означает Католическая Церковь, но не Римская. Вдумайтесь в дату: начало XI века! Лютеранство возникло значительно позднее. Если бы тогда удалось то, к чему стремился Генрих II -- создание Католической Церкви, которая не была бы римской, то христианство обрело бы в Европе свое мировое значение, и благодаря религиозной жизни уже тогда могла бы возникнуть настоящая духовная наука. Но Рим победил тогда, победил так называемый цезаре-папистский Рим. Ecclesia cathalica non romana не возникла, а Ecclesia catholica romana -- Римско-Католическая Церковь продолжала жить дальше. Император Генрих II хотел полностью отделить Католическую Церковь от мирового господства.
Вы все согласитесь с тем, что это было бы величайшим деянием, потому что тогда не смогли бы состояться преследования ересей и еретиков. Ведь все эти преследования происходили ради господства над мыслями. Но в действительности нельзя установить господство над мышлением. Задумайтесь как-нибудь над этим! Разве можно установить господство над вашими мыслями? Нет, господствовать над ними невозможно! Господствовать над ними можно, лишь установив всемирное господство над людьми, принуждая людей ходить в определенные школы, вдалбливая им в головы определенные вещи, детерминирующие их принадлежность к конкретному классу. Человек при этом получает классовое мировоззрение и так далее. Но мысли не допускают господства над собой! Церковь никогда не стала бы вредной, если бы не ее притязания на мировое господство, сопровождающееся ее господством над людьми как физическими существами. Ведь церковь может только учить, а человек -- самостоятельно воспринимать то, чему она учит. Этого и хотел добиться Генрих II Святой. Однако, как сказано, древний цезарь, древний император -- уже в виде римского папы -- одержал тогда победу. Как вы знаете, мировое господство было тогда весьма сильным. Этот факт могут расценивать отрицательно, но, в любом случае, во времена правления Генриха II Святого мировое господство было очень сильно (термин "мировое господство" не следует понимать как всемирное господство, поскольку в XI веке существовало множество независимых государств -- прим. перев). И если бы тогда удалось организовать Католическую Церковь так, чтобы она утеряла свой римский характер, перестала быть римской, то тем самым учение церкви было бы отделено от идеи мирового господства.
Видите ли, именно эту цель, в сущности, преследовали крестовые походы(18). 0 крестовых походах всегда говорится так, будто они проводились в качестве службы, оказываемой Риму. Обычно крестовые походы описываются так: поскольку Иерусалим был окружен и захвачен турками, паломники не могли больше спокойно молиться в Иерусалиме, добравшись туда. Тогда Рим отправил Петра Амьенского(18а) проповедовать в Европе крестовый поход. Это означало, что многие люди должны были устремиться в крестовый поход, переправиться в Азию, в Иерусалим. В результате проповеди Петра Амьенского возникла большая армия крестоносцев, находившаяся под командованием этого Петра Амьенского и Вальтера фон Хабенихта(18б). Почему он назывался фон Хабенихт, то есть "неимущий" можно только предполагать. Во всяком случае, он был таким же "неимущим", как и мы с вами. Нам трудно представить себе ту сумму, в какую обошелся один крестовый поход в Азию. Но вся эта армия крестоносцев уже по дороге перестала существовать. Так ничего и не было достигнуто.
Тогда за это дело взялись другие люди под предводительством Готфрида Бульонского(19). Они не состояли на службе у Рима, напротив, намерения их походили на намерения Генриха II Святого. Они хотели помешать установлению мирового господства. Здесь находится Италия (изображается на рисунке), здесь Греция, это Черное море, здесь Палестина, здесь Иерусалим; сюда следовало перенести крест, и Иерусалим должен был стать главным центром христианской религии. Рим должен был отречься от настоящего первого крестового похода. Крестовый поход был, в сущности, направлен против Рима. Тем самым снова хотели сделать Есclesia, Церковь, независимой от мирового господства.
Но достичь всего этого не удалось. В более поздние крестовые походы опять-таки вмешались римские властители. Все это можно прочесть в истории крестовых походов.