Федоров Михаил Евгеньевич : другие произведения.

Тут похоже даже Явь Симулякр

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Тут похоже даже Явь Симулякр
  Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, рас...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 11:47:22
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, рассматриваю Мир и Явь как
  Симулякр, явления, но
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, рассматриваю Мир и Явь как Симулякр, явления, но (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 631
  Да, рассматриваю Мир и Явь как
  Симулякр, явления, но
  Сегодня :: 11:47:11
  Да, рассматриваю Мир и Явь как Симулякр, явления, но за какими-то
  симуляциями вред, зло, ущерб, смерть даже,а за какими-то польза, благо...
  Короче, умозрение безмыслия медитации намекает на де-факто информацию
  (это и сны).
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, рассматриваю Мир и Явь как Симулякр, явления, но
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, рассматриваю Мир и Явь как Симулякр, явления, но
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/28/22, 11:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, рас...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Заказать рабочих! Для Складских
  Строительных + Подсобных + Про
  Звони!
  Быстрый выезд | Бригады до 100 чело
  Граждане РФ | Нал. Безнал
  заказрабочих.рф
  Узнать больше
  9/28/22, 11:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно! ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 11:36:28
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ладно! Тут похоже даже Явь
  Симулякр!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ладно! Тут похоже даже Явь Симулякр! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Ладно! Тут похоже даже Явь
  Симулякр!
  Сегодня :: 11:35:59
  Ладно! Тут похоже даже Явь Симулякр!
  Сообщений: 630
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ладно! Тут похоже даже Явь Симулякр!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ладно! Тут похоже даже Явь Симулякр!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/28/22, 11:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно! ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Востребованные специальности. 2 диплома! Обучаем с 1995
  по месяцам.
  Очное обучение | Дистанционное обучение | Без ЕГЭ
  Юриспруденция
  lp.imes.su
  Подать заявку
  9/28/22, 11:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  1 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 11:28:53
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Я так понимаю, СМИ тут и там это
  Симулякр!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Я так понимаю, СМИ тут и там это Симулякр! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 629
  Я так понимаю, СМИ тут и там это
  Симулякр!
  Сегодня :: 11:28:53
  Симулякр
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Симуля́ кр (фр. simulacre от лат. simulacrum — подобие, копия) — ключевой
  термин постмодернистской философии, который означает изображение, копию
  того, чего на самом деле не существует. Сегодня это понятие понимают как
  культурное или политическое создание, копирующее форму исходного
  образца. Симулякр может касаться каких угодно вещей и смыслов.
  История понятия
  Понятие «симулякр» впервые применил Платон[1]. У Платона симулякр
  означал нисходящую деградацию двойного искажения: вещи относительно её
  истинного бытия, то есть Идеи, и образа вещи (с которым, например, имеет
  дело художник или поэт) относительно самой этой вещи, вернее, псевдовещи,
  если иметь в виду уже состоявшееся, первое, искажение, — это «копия копии»,
  «тень тени»[2]. В современное употребление слово «симулякр» ввёл Жорж
  Батай. Также этот термин активно используется такими философами, как
  Делёз и Бодрийяр. Ранее (начиная с латинских переводов Платона) оно
  означало просто изображение, картинку, репрезентацию. Например,
  фотография — симулякр той реальности, что на ней отображена. Не
  обязательно точное изображение, как на фотографии: картины, рисунки на
  песке, иконы Бога, пересказ реальной истории своими словами — всё это
  симулякры. Основанием для такой интерпретации понятия «симулякр» отчасти
  является то обстоятельство, что для Платона уже сам предмет реальности,
  изображаемый картиной или скульптурой, есть в некотором роде копия по
  отношению к идее предмета, эйдосу, — а изображение этого предмета
  представляет собой копию копии и в этом смысле фальшиво, неистинно[3].
  Обычно создание этого термина приписывается Жану Бодрийяру, который
  ввёл его в широкий обиход и применил для интерпретации реалий
  окружающего мира. Однако сам философ опирался на уже довольно прочную
  философскую традицию, сложившуюся во Франции и представленную такими
  именами, как Жорж Батай, Пьер Клоссовский и Александр Кожев. Но не совсем
  верным также будет сказать, что своим возникновением термин «симулякр»
  обязан постмодернистской философской мысли: французские теоретики
  новейшего направления лишь дали иное истолкование старого термина
  Лукреция, который попытался перевести словом «simulacrum» эпикуровский
  9/28/22, 11:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  2 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  «εἰκών» (с др.-греч. — «отображение», «форма», «подобие»). Однако Жан
  Бодрийяр, в отличие от других постмодернистов, придал совершенно новые
  оттенки содержанию термина «симулякр», употребив его по отношению к
  социальной реальности.
  В наше время понятие «симулякр» используют в том смысле, в каком его
  обычно использовал Ж. Бодрийяр. Так, по выражению Н. Б. Маньковской,
  исследователя Ж. Бодрийяра, «симулякр — это псевдовещь, замещающая
  „агонизирующую реальность“ постреальностью посредством симуляции»[4].
  Говоря простым языком, симулякр — это изображение без оригинала,
  репрезентация чего-то, что на самом деле не существует. Например,
  симулякром можно назвать картинку, которая кажется цифровой фотографией
  чего-то, но то, что она изображает, на самом деле не существует и не
  существовало никогда. Такая подделка может быть создана с помощью
  специального программного обеспечения.
  Жан Бодрийяр говорит скорее о социокультурных реальностях как таковых,
  приобретающих двусмысленный неподлинный характер. Новизна этого
  подхода состоит в том, что философ перенёс описание симулякра из сфер
  чистой онтологии и семиологии на картину современной социальной
  реальности, а его уникальность в попытке объяснить симулякры как результат
  процесса симуляции, трактуемый им как «порождение гиперреального», «при
  помощи моделей реального, не имеющих собственных истоков и реальности».
  Например, Бодрийяр в своей знаменитой работе «Войны в заливе не было»
  назвал симулякром войну 1991 года в Персидском заливе, в том смысле, что у
  наблюдавших за этой войной по CNN не было никакой возможности знать,
  было ли там что-нибудь на самом деле или это просто пляска картинок и
  взволнованных пропагандистских репортажей на экранах их телевизоров.
  Именно в процессе имитации, симуляции реальности (пример — искаженное
  отображение новостным агентством CNN ситуации о Войне в Персидском
  заливе) получается продукт гиперреальности — симулякр.
  Примечательно, что Жан Бодрийяр предлагает рассматривать симуляции как
  заключительный этап развития знака, в процессе которого он выделяет четыре
  ступени развития образа:
  1-я — отражение базовой реальности. Класс копий — например, портретная
  фотография.
  2-я — последующее искажение и маскировка данной реальности. Класс
  функциональных аналогий — например, резюме или грабли как
  функциональная аналогия руки.
  3-я — подлог реальности и сокрытие непосредственного отсутствия
  реальности (где больше нет модели). Знак, скрывающий, что оригинала нет.
  Собственно, симулякр.
  4-я — полная утрата всякой связи с реальностью, переход знака из строя
  обозначения (видимости) в строй симуляции, то есть обращение знака в
  собственный симулякр. Знак, не скрывающий, что оригинала нет.
  Иллюстрацией того, как производят симулякры, может служить фильм
  «Плутовство» (англ. Wag the Dog — «Хвост виляет собакой»), который как раз
  и был снят под впечатлением «Войны в заливе не было» Бодрийяра.
  Существует мнение[чьё?], что неограниченный семиозис симулякров в
  гиперреальности эпохи постмодернизма обречён на приобретение статуса
  единственной и самодостаточной реальности.
  Примечания
  Делёз Ж. Платон и симулякр // Интенциональность и текстуальность.
  Философская мысль Франции XX века. — Томск: Водолей, 1998. — С.
  225—240.
  Гречко П. К. Постмодерный конструктивизм // Вопросы социальной теории. —
  Том VII. — Вып. 1—2, 2013—2014. — С. 29.
  Иванова А. «Эйкон» и «эйдолон» Платона и «симулякр» Делёза Архивная
  копия от 8 января 2008 на Wayback Machine.
  Маньковская Н. Б. Эстетика постмодерна. — СПб. : Алетейя, 2000. — С. 60.
  9/28/22, 11:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  3 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Литература
  Бодрийяр Ж. Дух терроризма. Войны в Заливе не было = La Guerre du Golfe
  n’a pas eu lieu (1991) ; L’Esprit du terrorisme (2002) ; Power Inferno (2002) :
  сборник / пер. с фр. А. Качалова. — М. : Рипол-классик, 2016. — ISBN
  978-5-386-09139-2.
  Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция = Simulacres et simulation / пер. с англ.
  А. Качалова (2011). — М. : Рипол-классик, 2015. — ISBN 978-5-386-07870-6. —
  ISBN 978-5-91478-023-1.
  Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция = Simulacres et simulation / пер. с фр.
  О. А. Печёнкиной. — 2013. — ISBN 978-5-88422-506-0.
  Маньковская Н. Б. Симулякр // Лексикон нонклассики. Художественно-
  эстетическая культура XX века. / Под ред. В. В. Бычкова. — М.: «Российская
  политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. — 607 с. (Серия: «Summa
  culturologiae»)
  Можейко М. А. Симулякр // История философии: Энциклопедия / Сост. и
  глав. науч. ред. А. А. Грицанов. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
  — 1376 с. — (Мир энциклопедий). — ISBN 985-6656-20-6. ISBN 985-428-461-1
  Огурцов А. П. Симулякр // Новая философская энциклопедия / Ин-т
  философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С.
  Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П.
  Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN
  978-5-244-01115-9.
  Печёнкина О. А. Этика симулякров Жана Бодрийяра (анализ
  постмодернистской рецепции этического). — Тула, 2006
  Языкин М., Даянов И. Симулякр : мультфильм.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Я так понимаю, СМИ тут и там это Симулякр!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Я так понимаю, СМИ тут и там это Симулякр!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  9/28/22, 11:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Я так п...
  4 of 4
  Отключить
  Смайлики:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Управление репутацией по технологии S
  негатива, создание отзывов в сети
  Контролируем 100 сайтов | Конфиден
  Работа по договору | От 15000
  ipiar.ru
  Узнать больше
  9/28/22, 11:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Не, Вла...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 10:53:12
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Не, Власть мне не по зубам!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Не, Власть мне не по зубам! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 628
  Не, Власть мне не по зубам!
  Сегодня :: 10:52:46
  Кэдми = МеждуНародная Политика это не Реактивный Двигатель! И Ундервуд
  = время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток! Всё! Плевать, что будет,
  то будет, УЧУ ЙОГУ-СУТРЫ! И от внешнего мира абстрагируюсь!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Не, Власть мне не по зубам!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Не, Власть мне не по зубам!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/28/22, 10:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Не, Вла...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Трубы Б/У. С демонтажа любой V. Лицензия «РосПриродНадзора».
  документов.
  Собственный склад | Доставка своим транспортом | Каталог тр
  Лицензия
  barsmetall.com
  Узнать больше
  9/28/22, 10:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, ини...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 09:07:13
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, инициация произошла
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, инициация произошла (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Да, инициация произошла
  Сегодня :: 09:06:57
  силы тьмы и силы света инициировали меня... нет сатана, не надо говна
  (мысли злые).... НЕВИДИМЫЕ СИДДХИ ИСТИННАЯ ВЛАСТЬ
  Сообщений: 626
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, инициация произошла
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, инициация произошла
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/28/22, 09:11Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, ини...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Оптимизируете количество сотрудников и снизите затраты на управлени
  Звоните!
  Обслуживание юр. лиц | Дистанционно | Быстро отвечаем
  Отзывы 4.9
  24infin.ru
  Узнать больше
  9/28/22, 09:11Научно-технический форум SciTecLibrary - Ха, Госп...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  28.09.22 :: 07:32:48
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ха, Господь Бог Поставил Цель
  перед человеком!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ха, Господь Бог Поставил Цель перед человеком! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Ха, Господь Бог Поставил Цель
  перед человеком!
  Сегодня :: 07:32:48
  Ха, Господь Бог Поставил Цель перед человеком - МИСТИКА ТРАНСА
  (остановка мыслей и чувств)!
  Сообщений: 624
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ха, Господь Бог Поставил Цель перед человеком!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ха, Господь Бог Поставил Цель перед человеком!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/28/22, 07:34Научно-технический форум SciTecLibrary - Ха, Госп...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  34+ мощных инструмента для SEO-специалистов и владельце
  сайтов. Попробуйте сейчас
  Пробный период - 1 р. | Демонстрация онлайн
  Авто-аудит | Быстрый саппорт
  tools.pixelplus.ru
  Попробовать
  9/28/22, 07:34Научно-технический форум SciTecLibrary - Зона! Н...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 18:04:29
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Зона! Не верь, не бойся, не проси,
  не думай!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Зона! Не верь, не бойся, не проси, не думай! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Зона! Не верь, не бойся, не проси,
  не думай!
  Сегодня :: 18:04:29
  Всё, что ты видишь, слышишь, думаешь = ТВОИ ОЩУЩЕНИЯ ОТ
  ВОЗДЕЙСТВИЯ из объективной реальности вне сознания!
  Сообщений: 621
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Зона! Не верь, не бойся, не проси, не думай!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Зона! Не верь, не бойся, не проси, не думай!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Зона! Н...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Выполняем любые заказы по металлообработке разной сло
  гибка, сварка.
  Оказываем услуги с 2004 г. | У нас современные техноло
  Гибкие цены
  laserproduct.ru
  Перейти на сайт
  9/27/22, 18:05Научно-технический форум SciTecLibrary - Переду...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 17:56:27
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Передумал Л.Н. Толстого
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Передумал Л.Н. Толстого (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Передумал Л.Н. Толстого
  Сегодня :: 17:56:17
  Ну будет, ну добьюсь, а дальше что? Нашёл Ответ, что дальше делать =
  остановка мышления и гениальные идеи и мистика
  Сообщений: 620
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Передумал Л.Н. Толстого
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Передумал Л.Н. Толстого
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - Переду...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  100+ направлений. Современное оборудование. Пройдите о
  90 дней!
  12 000 м2 | Бассейн 25м | Пилатес | Йога в гамаках
  promo.worldclass-sk.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 17:57Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Транс...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 17:48:52
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Транс не наркотики, не
  алкоголь, а остановка Мышления!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Транс не наркотики, не алкоголь, а остановка Мышления! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Транс не наркотики, не алкоголь,
  а остановка Мышления!
  Сегодня :: 17:48:52
  А! Транс не наркотики, не алкоголь, а остановка Мышления! И гениальные
  идеи и мистика при безмыслии и безчувствии!
  Сообщений: 619
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Транс не наркотики, не алкоголь, а остановка Мышления!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Транс не наркотики, не алкоголь, а остановка Мышления!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 17:49Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Транс...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Нужен достойный результат? Давайте обсудим. Более 20 наг
  видеопродакшн.
  Графическое видео | Видео-визитка | Вирусные ролики | Рекламны
  ask-production.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 17:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Да,Вы ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 17:32:19
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да,Вы Меня Убивали и Будете
  Убивать и я Вас!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Да,Вы Меня Убивали и Будете Убивать и я Вас! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Да,Вы Меня Убивали и Будете
  Убивать и я Вас!
  Сегодня :: 17:20:23
  ТОЛЬКО Я СЛОВОМ НА ИКОНЫ!
  Сообщений: 618
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да,Вы Меня Убивали и Будете Убивать и я Вас!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да,Вы Меня Убивали и Будете Убивать и я Вас!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - Да,Вы ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Новый авторский корпус. Видовые кварт
  класс. Запад Москвы. Звоните!
  Ипотека от 0,1% | Легкий первый взнос
  Рассрочка 0% от застройщика |
  o-strov.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно!...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 17:31:05
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ладно! Птички Прилетели и
  Успокоили!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Ладно! Птички Прилетели и Успокоили! (Прочитано 2 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Ладно! Птички Прилетели и
  Успокоили!
  Сегодня :: 17:30:08
  Би2 = держаться за воздух! Уматурман = Звёзды! Пинк Флойд = Учиться
  Летать! И никаких Сук и Кобелей для секса мне не подсовывайте!
  Сообщений: 618
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ладно! Птички Прилетели и Успокоили!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ладно! Птички Прилетели и Успокоили!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 17:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Ладно!...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Новый авторский корпус. Видовые кварт
  класс. Запад Москвы. Звоните!
  Ипотека от 0,1% | Легкий первый взнос
  Рассрочка 0% от застройщика |
  o-strov.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 17:31Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  1 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 17:32:34
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Кудин! Тюрьма это Копия Государства! (Прочитано 12 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  Ответ #4 - Сегодня :: 17:11:23
  Ошиблись! Сдохли! И вы все тоже сдохните! Посмотрю Даст Бог! Никаких
  Уродцы Залётов Нужной Суки!
  Сообщений: 618
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 618
  Re: А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  Ответ #3 - Сегодня :: 17:06:17
  Поведение испытуемого и демонстрирует качества его личности: степень
  самостоятельности, надежности и т.д.
  От результатов прописки зависит место в неформальной иерархии
  заключенных. Не выдержавшие испытаний зачастую попадают в касту
  неприкасаемых, изгоев.
  РАЗБОРКА: 1) Разрешение конфликтов, возникших между заключенными или
  группами заключенных по правилам, предусмотренным тюремным законом
  или воровским законом (в случае, когда конфликт возник между ворами или
  приближенными к ним авторитетными блатными). Такая разборка иногда
  называется правильной, правилкой. В роли медиаторов или "судей" обычно
  выступают авторитетные заключенные, блатные. В серьезных случаях
  человека, признанного виновным (ответчика), отдают на милость правого
  (признанного на разборке правым). Он может получить с ответчика как с
  "достойного" или как с "негодяя" (квалификация ответчика - прерогатива
  разборки, которая может передать ее правому). В первом случае ответчик
  должен публично признать свою вину и покаяться. Правый может и слегка
  ударить ответчика, но не больно, чтобы тот только "почувствовал братскую
  руку". Во втором случае с ответчиком можно сделать все, что угодно, в том
  числе и убить его. Правый может по приговору разборки потребовать с
  виновного деньги, вещи - тут у него, казалось бы, полная свобода выбора.
  Однако по тому, насколько справедлива санкция, выбранная правым,
  насколько она соответствует провинности, насколько "выигравший дело"
  великодушен и не злопамятен, окружающие будут составлять себе мнение о
  нем, что в конечном счете влияет и на его статус в сообществе.
  Разборки между ворами или авторитетными блатными проходят по другим
  правилам, предусмотренным воровским законом. Например, вора нельзя
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  2 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ударить даже «по-братски». Такая санкция однозначна: вор лишен своего
  звания. Несправедливо подвергшийся подобной санкции, не признавший
  законности лишения звания вора, обязан убить ударившего.
  Тюремный закон предусматривает для ответчика право апелляции. Если
  разборка происходит, например, в тюремной камере, ответчик может
  обратиться с просьбой вмешаться в решение разборки к авторитету более
  высокого статуса (а иногда и к главному авторитету тюрьмы) с решки или
  послать в соответствующую камеру ксиву с изложением сути конфликта и
  просьбой вмешаться. По правильным понятиям такое обращение
  приостанавливает исполнение санкции.
  2) Группа заключенных, принимающих участие в разборе конфликта и
  вынесении решения.
  СЕМЬЯ — группа из 3-5 заключенных (иногда больше), связанных между
  собой доверительными отношениями. Члены семьи оказывают друг другу
  помощь и поддержку в повседневной жизни, но также несут и ответственность
  друг за друга.
  СМОТРЯЩИЙ — представитель воровского мира, который обязан следить за
  тем, чтобы заключенные данной колонии соблюдали тюремный закон,
  правильные понятия и воровские "наказы". Смотрящий может быть назначен
  как ворами, так и предыдущим смотрящим, уходящим на свободу или на этап.
  СХОДНЯК — что-то вроде постоянно действующего совета блатных в ИУ,
  который разбирает конфликты между заключенными, вопросы, связанные с
  жизнью заключенных, объявлением забастовок, подготовкой бунта,
  изменением некоторых норм, действующих среди заключенных данного ИУ,
  обращением к блатным, ворам других ИУ или находящимся на воле и т.п.
  ТИХУШНИК — заключенный, сотрудничающий с администрацией, но
  старающиеся особо не демонстрировать свою принадлежность к касте козлов
  (красных). При малейшей возможности они стараются не надевать нарукавную
  повязку.
  ТЮРЕМНЫЙ ЗАКОН — свод неформальных норм и правил, действующих в
  сообществе заключенных. В отличие от воровского закона, на основе которого
  он и сложился в 60-е годы (когда воров и блатных в ИТУ фактически не
  осталось), тюремный закон включает в сферу своего действия всех
  заключенных; определяет свои нормы, запреты, табу для каждой группы
  (масти) заключенных, регулирует отношения между представителями этих
  групп, вводит механизмы решения конфликтов между заключенными. Все
  конфликты должны решаться по тюремному закону с помощью разборок и
  апелляций к авторитетам. Авторитетами чаще всего бывают люди из касты
  блатных (в этом еще одно доказательство того, что средняя каста – мужики –
  не просто стихийно сложилась в некоторое социальное целое, но именно
  взяла себе за образец касту блатных, у которых уже был свой выработанный
  закон и порядок).
  ФРАЕР — в настоящее время слово фраер во многих регионах приобрело
  такой смысл: заключенный близкий к блатным, блатной. Например,
  фраериться означает — в своем поведении подражать блатным; козырный
  фраер — блатной. Сохраняет и прежнее значение в некоторых словах,
  например, фраернуться: совершить ошибку, неправильный с точки зрения
  арестанта (но не вольного) поступок.
  Старое значение слова фраер передается теперь словом лох.
  ХОЗЯИН — начальник тюрьмы или колонии.
  ЧЕРНЫЙ — то же, что и блатной. Черная зона: колония, в которой власть по-
  существу держат блаттные. Черная масть: один из синонимов слова блатные.
  ЧЕРТ — человек, занимающий одну из самых нижних ступеней в
  неформальной иерархии заключенных (ниже только чушки и опущенные). Черт
  отличается невыдержанностью своих моральных принципов,
  безответственностью в поведении и неопрятным внешним видом.
  ЧУШОК — представитель группы с низким статусом в неформальной иерархии
  заключенных (ниже по статусу только опущенные). Чушков заставляют делать
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  3 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  грязную работу, на общаке и малолетке обирают, отнимают у них вещи. Чаще
  всего это люди неприспособленные (по разным причинам) к жизни в тюрьме,
  не способные оказать сопротивление, постоять за себя, равнодушные ко
  всему. Их основной отличительный признак - запущенный внешний вид. Слово
  чушок чаще используется у малолеток.
  ШЕРСТЬ, шерстяные — заключенные, которые выдают себя за авторитетных,
  блатных, но на самом деле беспредельничают, действуя в собственных
  интересах или по указанию администрации.
  ШКУРКА — докладная козла о нарушениях дисциплины, режима содержания
  заключенным (заключенными). Сдать шкурку: передать тюремной
  администрации докладную.
  ШНЫРЬ: 1) Заключенный, взявший (иногда под давлением со стороны других
  заключенных) на себя обязанность убирать камеру, барак, производственное
  помещение, выполнять работу, которую заключенные обязаны делать по
  очереди. За эту работу он получает от самих заключенных определенную
  плату продуктами, куревом, деньгами.
  2) Заключенный, занимающий должности дневальных (дежурные, порученцы,
  уборщики) в отдельных структурных подразделениях ИУ (ШИЗО, ПКТ, штаб,
  комнаты свиданий, отряды и т.п.). Шнырь считается козлом уже по самой
  должности.
  --------------------------------------------------------------------
  1 В тексте использованы некоторые идеи и концепции руководителя
  исследовательской группы Центра содействия реформе уголовного
  правосудия В. Ф. Чесноковой, труды которой публиковались под псевдонимом
  Ксения Касьянова: К. Касьянова. О русском национальном характере. - М.:
  Институт национальной модели экономики, 1994. – 367с. (рукопись книги, с
  1983 г. публиковалась в Самиздате). Кроме того, на сайте «Тюрьма Воля»
  размещена одна из работ В. Ф. Чесноковой: К. Касьянова. Россия переживает
  период перехода к национальному государству (http://www.prison.org/projects
  /crimjust/razborka/doc001.htm).
  2 Из Толкового словаря тюремного мира (www.prison.org)
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  Ответ #2 - Сегодня :: 17:03:38
  На Форуме Основная часть мужиков придерживается правильных понятий.
  2) Общее название всех заключенных, признающих правильные понятия.
  Сообщений: 618 ОБИЖЕННЫЙ — эвфемизм слов опущенный, петух; иногда не опущенный, а
  просто несправедливо униженный, пострадавший от беспредела и
  вынужденный уйти из хаты может искать оправдания у авторитета и
  «получить» с беспредельщика; заключенный обиженки или сидевший в
  обиженке.
  ОБЩАК: 1) Нелегальный фонд взаимопомощи заключенных. Может состоять
  из денег, продуктов, чая, курева, вещей и т.п. По тюремному закону взносы в
  общак должны делаться исключительно на добровольной основе мужиками и
  блатными. Средства общака используются на общие нужды: для подкупа
  сотрудников ИК или СИЗО, заключенных из хозобслуги; помощи заключенным,
  оказавшимся в бедственном положении.
  Право на помощь из общака имеют прежде всего арестанты, попашие в ШИЗО
  и ПКТ, заключенные, отправляемые в крытую. Помощь также оказывается
  этапируемым на больничку; новичкам, не имеющим помощи со стороны, и т.п.
  Хотя общак предназначен для заключенных, живущих по правильным
  понятиям (мужики и блатные), иногда из этого правила делаются исключения:
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  4 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  некоторая часть грева из общака, направляемого в ШИЗО и ПКТ, должна
  распределяться
  Смотрящий за общаком — это, как правило, блатной, назначаемый на
  сходняке. Смотрящий подбирает себе помощников для сбора средств. Участие
  в сборе, распределении, хранении общака жестоко преследуется
  администрацией. Свои общаки могут быть у козлов и опущенных.
  Общаковый: относящийся к общаку, т.е. нелегальному фонду взаимопомощи
  заключенных.
  ОПУСТИТЬ — перевести в касту неприкасаемых (опущенных, петухов) –
  изнасиловать или совершить ритуал, связанный с переводом заключенного в
  эту касту.
  Опущенный — представитель самой низшей группы в неформальной иерархии
  заключенных, своеобразной касты неприкасаемых. У опущенного нельзя
  ничего взять, нельзя его касаться, сесть на его нары и т.п. У них свои
  отдельные места в бараке, тюремной камере, в столовой, своя меченая
  посуда, они выполняют самые грязные работы — те, за которые прочие
  заключенные уже не имеют права браться. Они имеют определенные
  опознавательные знаки, обязаны сообщать по прибытии на место, где их не
  знают, о том, что они опущенные, чтобы другие заключенные, вступив в
  общение с ними, не потеряли своего статуса. Скрывать свой статус
  опущенному бесполезно и опасно, рано или поздно его прошлое становится
  известным, и тогда раскрытых опущенных наказывают, избивают, иногда —
  убивают. Считается, что он зашкварил всех, кто с ним общался, сидел рядом.
  Статус опущенного пожизненный, скажем, перерыв в тюремной карьере его не
  изменяет.
  Весьма распространенно заблуждение, что в опущенные попадают только
  пассивные гомосексуалисты. По некоторым оценкам, добровольных
  гомосексуалистов среди опущенных не более 20 % (хотя человек, бывший на
  воле пассивным гомосексуалистом и не сумевший скрыть это, становится
  опущенным). Перевод в опущенные производится, как правило, за грубые
  нарушения тюремного закона: доносительство, крысятничество,
  невыплаченный карточный долг, беспредел по отношению к другим
  заключенным. Опускают прессовщиков, козлов, шерстяных, тех, кто совершил
  позорные, с точки зрения правильных понятий, преступления (изнасилование
  детей, зверское изнасилование женщин, зверское немотивированное
  убийство, развратные действия с малолетними и т.п.).
  Заключенный, чувствующий серьезность допущенного им нарушения, иногда
  предпочитает добровольно перейти в касту опущенных (скажем, перенести
  свои вещи в угол барака, где живут опущенные). В этом случае он, как
  правило, не подвергается никаким ритуальным процедурам или
  изнасилованию.
  Каста опущенных появилась в сообществе заключенных в 60-х годах,
  возможно, как реакция субкультуры заключенных на новую пенитенциарную
  политику властей. Борьба за сохранение личности в условиях, когда
  администрация ИТУ использовала самые жестокие способы давления на
  заключенных с целью заставить совершить их аморальные, с точки зрения
  традиционной культуры, поступки, привела к изобретению своей
  неформальной санкции к "отступникам", это своего рода остракизм, моральное
  изгнание из сообщества в условиях, когда реальное изгнание невозможно.
  Возможно также, что наказанию в виде изнасилования в период утверждения
  самодеятельных организаций осужденных впервые начали подвергаться те,
  кто становился их членом. Напомним, что нынешнее название касты
  коллаборационистов (козлы) относилось в 40-50-х годах к пассивным
  гомосексуалистам.
  Кстати, хранители тюремного закона, традиций тюремного мира, утверждают,
  что наказание в виде перевода человека в касту опущенных по правильным
  понятиям считается недопустимым. По их версии, касту опущенных
  "придумали менты" и ввели ее с помощью прессовщиков, шерстяных,
  беспредельщиков в тюремный мир.
  ПЕРВОХОДКА, первоходочник — заключенный, арестованный впервые, не
  имеющий тюремного опыта. Обвиняемые, не отбывавшие ранее наказание в
  виде лишения свободы, должны сидеть отдельно от рецидивистов. Этот
  порядок зачастую нарушается, особенно, когда СИЗО переполнен.
  ПЕТУХ — пассивный гомосексуалист; один из синонимов слова опущенный.
  Само слово петух является страшным оскорблением и табуировано в еще
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  5 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  большей степени, чем козел. Все однокоренные с петухом слова
  (распетушился, петя, петушиный, петушок и т.д.), а также родственные ему
  (курятник, птичка, курица, гребень и т.п.) заключенные стараются не
  употреблять, чтобы не "попасть в непонятную". Это касается и опущенных,
  предпочитающих употреблять при самоназвании эвфемизм обиженный.
  ПРАВИЛЬНЫЙ — справедливый, честный, уважаемый, авторитетный,
  придерживающийся правильных понятий. Высшая степень оценки человека
  (правильный мужик, блатной, арестант), группы людей (правильная хата, зона,
  тюрьма, семья и т. п.), явления (правильный порядок и т.п.).
  Правильные понятия: система неформальных норм и правил, действующих в
  таких неформальных группах заключенных, как мужики и блатные. Являются
  для заключенных одновременно и этическим императивом, и средством
  противостояния администрации ИУ. Поддерживаются, разделяются,
  признаются основной частью заключенных, что можно объяснить их близостью
  к нормам, ценностям и установкам традиционной культуры. Они декларируют,
  например, непримиримое отношение к доносительству, провозглашают примат
  общего интереса над частным, братство между заключенными, помощь тем,
  кто оказался в трудном положении (см. общак), справедливость, ограждают
  заключенного от произвола посредством запрещения отнимать что бы то ни
  было без законного (в рамках тюремного закона) основания, запрещают
  предъявлять человеку обвинение без доказательств его проступка и вообще
  оскорблять его, требуют строгой продуманности и сдержанности в словах (см.
  следи за метлой). Распространение правильных понятий и тюремного закона,
  их поддержку основной частью заключенных можно объяснить и тем, что
  официальный закон требует от них аморальных, с точки зрения традиционной
  культуры, поступков (доносительства, предательства, лицемерия, получения
  личной выгоды за счет ущемления прав общины и большей части ее членов и
  т.п.).
  ПРЕДЪЯВИТЬ — выдвинуть обвинение в нарушении неформальных норм и
  правил, бытующих в сообществе заключенных. Поводом для предъявки может
  стать неожиданно всплывший компрометирующий факт, относящийся к
  далекому прошлому, иногда даже к вольной, долагерной жизни заключенного,
  а также обстоятельство, вообще не являющееся результатом обдуманного
  самостоятельного выбора: например, сам факт проживания в Москве или в
  С-Петербурге, служба во внутренних войсках и т.п.
  ПРЕСС — "обламывание" заключенного, способ подавить его личность,
  сделать полностью управляемым. Иногда пресс - это постоянное
  психологическое давление на заключенного ("змейский пресс").
  Пресс-камера, пресс-хата: камера в ИВС, СИЗО, крытой, ПКТ, ШИЗО, в
  которой специально подобранные администрацией заключенные пытают,
  истязают, насилуют тех, кого к ним сажают, с целью добиться от них чего-
  нибудь конкретного, например, дать нужные следователю показания, узнать,
  где хранятся общаковые деньги, подписать заявление с отказом от воровских
  идей (см. ломка и т.п.). Пресс-камеры существуют и в настоящее время.
  Прессовщик: заключенный, согласившийся выполнять по заданию сотрудника
  ИТУ или следователя функцию палача, истязателя других заключенных в
  пресс-камере. Обычно в личном или оперативном деле прессовщика имеется
  отметка, которая служит указанием для опера о возможности
  соответствующего использования этого заключенного. Кроме того, такая
  отметка предупреждает помещение прессовщика во время этапирования
  вместе с другими заключенными. Разоблачение прессовщика чревато для него
  жестокой расправой.
  ПРОПИСКА — своего рода инициация, обряд введения новичка в тюремное
  сообщество; тестирование. Наибольшее распространение прописка имеет в
  камерах малолеток и заключенных общего режима.
  Новичку предлагаются вопросы, или он ставится в ситуации, требующие
  сообразительности, силы воли, быстрого принятия решений.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  Ответ #1 - Сегодня :: 17:00:00
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  6 of 11
  На Форуме
  Сообщений: 618
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Воровские наказы — новое правило, созданное в результате спора между
  заключенными или в качестве ответа на новую акцию тюремных властей. Из
  наказов и продолжает постоянно составляться неписаный тюремный закон.
  Воровской закон — свод неписаных правил, норм, обязательных для воров. В
  20 - 50-е годы воровской закон с его понятиями не распространялся на всю
  массу заключенных, оставаясь сугубо корпоративным способом организации
  жизни. Весь мир, согласно воровскому закону, был поделен на своих и чужих,
  причем чужие имели лишь ту единственную ценность, что за их счет могли
  существовать и выживали свои.
  С начала 60-х годов воровской закон, постепенно модифицируясь,
  захватывает в сферу своего действия основную массу заключенных (см.
  тюремный закон). Поэтому не следует распространять представления о
  блатных и ворах, складывающиеся по классической литературе о ГУЛАГе
  30-50-х годов (В. Шаламов, А. Солженицын и др.), на период 1961-2000 гг.
  ГЛАВПЕТУХ — неформальный лидер в касте опущенных. Является
  полномочным представителем опущенных в контактах с лидерами других
  неформальных групп, решает все проблемы, возникающие в группе
  опущенных, участвует в разрешении спорных вопросов между опущенными и
  другими мастями. Иногда его функции исполняют два неформальных лидера
  — папа и мама.
  ДУХОВИТЫЙ — твердый, надежный человек, не теряющий присутствия духа
  ни при каких обстоятельствах.
  ЗАКОН — система неформальных норм, правил, установок, санкций против
  нарушителей, процедур разрешения конфликтов, введения новых норм и т.д.,
  действующая в сообществе заключенных (тюремный закон) или в пределах
  отдельной группы, касты заключенных (например, воровской закон).
  ЗАЧУШКАНИТЬ, законтачить — предметы, стол, а особенно продукты питания,
  до которых дотронулся опущенный, табуируются для других групп
  заключенных; такие вещи и называются зачушканенными, то есть грязными,
  испорченными, представляющими опасность для других арестантов. На
  малолетке зачушканенным может оказаться стол, шконка и т.п., если
  нарушены некоторые правила, табу. Например, если кто-то сел во время еды
  за стол, не помыв руки или не сняв куртку. Пользоваться после этого
  зачушканенными предметами можно только после обряда очищения.
  Например, тщательно вымыть с мылом, выскрести поверхность стола
  осколками стекла и т.п.
  КОЗЕЛ — представитель группы в неформальной иерархии заключенных,
  образованной по признаку: открытое сотрудничество (в настоящем или
  прошлом) с администрацией ИУ. Эта группа выделилась в сообществе
  заключенных в 60-х годах. В отличие от активиста 30-50-х годов, статус козла
  становится для заключенного практически постоянным, сопровождает его в
  течение всего времени пребывания в местах лишения свободы.
  Появление касты козлов связано, по-видимому, с реакцией тюремной
  субкультуры на пенитенциарную политику советской власти в начале 60-х
  годов.
  Формальным актом, включающим заключенного в касту козлов, может быть
  вступление в "самодеятельные организации осужденных", согласие занять
  должность или выполнить работу, считающуюся позорной по правильным
  понятиям. Все это является необходимым условием для получения ряда льгот
  от администрации, права занимать определенные "номенклатурные"
  должности, перейти в категорию лиц, "твердо вставших на путь исправления",
  а значит, стать кандидатом на досрочное освобождение или помилование.
  Для основной массы заключенных козлы являются предателями интересов
  сообщества заключенных, коллаборационистами.
  Слово козел является одним из самых серьезных оскорблений для
  заключенного, не принадлежащего к этой группе. Заключенный, которого так
  назвали, обязан среагировать немедленно и жестко (ударить или даже убить
  обидчика), в противном случае он рискует своей репутацией и понижением
  статуса. Слово козел и производные от него («козья», «козлик», «козлиный» и
  даже – «рогатый», «сохатый») табуированы, и их запрещено использовать в
  повседневной речи. Например, игра в домино, известная под таким названием
  на воле, в тюрьме называется "сто одно"; сказать другому, что у него какая-то
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  7 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  вещь связана из козьей шерсти — значит оскорбить его.
  Интересно, что в 30-50-е годы козлами в лагере называли пассивных
  гомосексуалистов.
  Заключенные, принадлежащие к этой группе, предпочитают использовать при
  самоназвании различные эвфемизмы: активист, красный, "независимый
  мужик", "положительный". Те же эвфемизмы в спокойной ситуации используют
  в присутствии козлов другие заключенные.
  КОЗЫРНЫЙ ФРАЕР — авторитетный блатной, ступень в иерархии блатных,
  непосредственно следующая за званием вора. (См. Вор, блатной).
  КОНЬ — способ нелегальной связи между камерами. Например, бечевка,
  натянутая по внешней стороне корпуса тюрьмы между окнами камер, леска,
  пропущенная по трубам канализации и т.п. С помощью коня передаются из
  камеры в камеру записки, мелкие вещи и т.п.
  КОРОЕДКА — спецшкола, спец-ПТУ, пенитенциарные учреждения для
  несовершеннолетних правонарушителей полуоткрытого типа. В спецшколах
  содержатся дети от 11 до 14 лет (те, кто попал в спецшколу до 14 лет, могут
  быть оставлены в ней до исполнения им 16 лет), а в спец-ПТУ подростки от 14
  до 18 лет, совершившие уголовные или статусные нарушения (т.е. нарушения,
  за которые наказываются только подростки и дети, взрослые за те же действия
  наказанию не подлежат).
  КОСЯК — нарушение правил, норм тюремного закона; неудачное действие или
  поступок; нарукавная повязка члена секции.
  КРАСНЫЙ — эвфемизм слова козел.
  КРАСНАЯ ЗОНА — зона, где администрация поддерживает порядок и
  управляет сообществом заключенных с помощью козлов, не считаясь с
  тюремным законом. Например, старается посадить опущенных в столовой за
  общие столы, требует, чтобы в столовую и из столовой заключенные ходили
  строем, запрещает перемещение по зоне без строя, вход в чужие бараки и
  прочее.
  В такой зоне активисты имеют широкие полномочия и могут вести себя весьма
  агрессивно. Поощряется слежка друг за другом, доносительство, мелочные
  придирки к поведению и одежде заключенных.
  КРЫСА — заключенный, укравший что-нибудь (иногда, взявший без спроса) у
  другого арестанта. Крысятничество: кража чего-нибудь у других арестантов.
  КУМ — опер, сотрудник (чаще начальник) оперативной службы тюрьмы. Одна
  из главных задач этого подразделения (оперчасти) – контролировать общую
  обстановку в учреждении, предупреждать преступления, всякого рода
  нарушения, раскрывать ранее совершенные преступления, собирать
  информацию о лидерах преступного мира. Оперчасть широко использует
  незаконные способы воздействия на заключенных, которые не поддаются
  контролю со стороны надзирающих инстанций: натравливание друг на друга
  различных групп заключенных, помещение в камеру (пресс-камеру, пресс-хату)
  со специально подобранными заключенными, которые по указанию кума
  истязают, пытают, насилуют или даже убивают посаженного к ним арестанта,
  пытаясь добиться от него информации, необходимой оперчасти.
  МАЛОЛЕТКА — несовершеннолетний заключенный.
  МАМА — один из неформальных лидеров в касте опущенных. В паре с другим
  лидером (папой) решает все вопросы в этой неформальной группе
  заключенных. В отличие от папы занимается хозяйственными проблемами
  опущенных и вопросами, связанными с продажей, поставкой другим
  заключенным своих подопечных в качестве сексуального объекта. Папа
  разрешает конфликты между опущенными, обращается к авторитетам в
  случае, когда с его подопечными поступают в нарушение правильных понятий
  (например, не платят за оказанные сексуальные услуги и т.п.). Папа является
  полномочным представителем опущенных в контактах с лидерами других
  неформальных групп. Чаще функции папы и мамы исполняет один человек -
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  8 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  главпетух.
  МАСТЬ — та или иная группа, каста в неформальной иерархии заключенных;
  статус заключенного в неформальной иерархии (мужик, блатной и т.п.).
  В тюремном мире существуют четыре основные касты (в порядке понижения
  статуса): блатные (черные), мужики (серые), козлы (красные), опущенные
  (голубые). Каждая каста внутри имеет свою иерархию. Тюремная субкультура
  чрезвычайно консервативна, вертикальные переходы (повышение статуса)
  очень затруднены или вообще невозможны.
  Существование мастей признается и учитывается сотрудниками колоний.
  Например, прежде чем отправить наказанного заключенного в камеру ШИЗО
  или ПКТ, дежурный спрашивает о его масти (заключенных разных групп
  держат в разных камерах).
  МЕНТ — сотрудник милиции, следствия, прокуратуры, пенитенциарных
  учреждений.
  МЕТЛА — язык. «Следи за метлой» - думай, что говоришь, отвечай за свои
  слова. «Посадить не метлу» - уговорить сотрудника ИУ или СИЗО сделать что-
  то запретное: пронести спиртное, наркотики, передать маляву, ксиву на волю,
  в другую камеру и т.п.
  МУЖИКИ: 1) Самая большая группа в сообществе заключенных. Мужики
  отличаются от блатных тем, что они, согласно тюремному закону, работают в
  зоне на обычных должностях, а от козлов - тем, что не сотрудничают с
  администрацией. В дела блатных они не вмешиваются (кроме случая блатного
  беспредела). К мнению авторитетных мужиков прислушиваются все другие
  группы заключенных.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  А! Кудин! Тюрьма это Копия
  Государства!
  Сегодня :: 16:57:18
  На Форуме
  Сообщений: 618
  Лексикон по темам(1)
  Тема I. Культурные феномены
  Культура. В интервью термин культура (К.) используется в значении близком к
  социологическому смыслу этого слова, отличающемуся от используемого в
  повседневной речи (культурный уровень, культура обслуживания и т.п.). К.
  служит инструментом поддержания мира и согласия, порядка в обществе,
  решения конфликтных ситуаций ненасильственным путем, обеспечения
  минимального уровня социальной напряженности и массовых отклонений от
  принятых норм поведения.
  ОдновременноК.— это основной и самый эффективный механизм
  социализации человека; постепенного (с рождения) включения его в общество,
  способ передачи накопленного веками социального опыта: норм, правил и
  образцов поведения, образцов жизни и деятельности, а главное, духовной
  основы К. — идеалов («боль и мудрость поколений»), которые современная
  социология называет ценностями.
  Все национальные культуры имеют один и тот же набор ценностей, главное их
  отличие – в иерархии, в порядке расположения ценностей. Если для западных
  культур, ценности идут примерно в том же порядке, что и лозунги Великой
  Французской революции — Свобода, Равенство и Братство, — то для России
  порядок будет обратный: Братство, Равенство и только потом – Свобода.
  Уничтожить живую культуру можно только одним способом: «сократить»
  количество ее носителей до 500-1000 человек. Однако когда культуру ставят
  на грань уничтожения, она использует все имеющиеся резервы, обращается к
  самым глубинным слоям в душах своих носителей, даже пракультурному
  уровню.
  Этнический характер. Устойчивый, повторяющийся набор черт личности,
  характерных для людей, выросших в одной культуре, прошедших одни и те же
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  9 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  процессы социализации («базовая личность»). Внутри одного и того же
  общества может быть несколько культурных групп, представители которых
  имеют свой Э.х.
  Э.х. — результат культурной обработки генотипа, «сплав» генотипических черт
  и ценностных ориентаций. Культура является не продолжением генотипа, а
  способом его смягчения. Например, эпилептоидный тип личности,
  преобладающий в русском этносе, по своему генотипу склонен к крайнему
  эгоизму и индивидуализму. Культура же ориентирует его на коллективизм и
  бескорыстие, выставляя эти ценностные ориентации против его
  генотипических черт. Таким образом, культура и генотип соединяясь в одно
  целое, дополняют и адаптируют друг друга. В результате, э.х. становится
  более сбалансированным, гармоничным.
  Социальный архетип. В основе этнического характера лежит некоторый набор
  предметов или идей, которые в сознании каждого носителя определенной
  культуры связаны с интенсивно окрашенной гаммой чувств или эмоций...
  Появление в сознании любого из этих предметов приводит в движение всю
  связанную с ним гамму чувств, что, в свою очередь, является импульсом к
  более или менее типичному действию. Эта единица «принципиального
  знаменателя личности», состоящая из цепочки «предмет – действие», и
  имеется в виду под социальным архетипом (в отличие от понятия,
  используемого филологами или введенного К.Г.Юнгом).
  Ядро культуры, куда входят и с. а., формируется в раннем детстве или, как
  говорят, впитывается «с молоком матери».
  Тюремная субкультура. Термин субкультура используется в его обычном
  значении (совокупность ценностей, норм, моделей поведения какой-либо
  социальной группы т.д.).
  Главная особенность российской т. с.: в ее основе лежат базовые ценности
  традиционной культуры. Возможно, именно поэтому она и вольным миром
  воспринимается как нечто родное и близкое. То есть не народ у нас
  криминален, а криминал (точнее арестантское сообщество) народен
  (культурен). Т.с., по-видимому, не имеющая аналогов в других странах мира,
  феномен не только широко распространенный, но и обладающий огромной
  устойчивостью, способный к самовоспроизведению, и регенерации. Есть
  основания полагать, что до сего времени она не претерпела существенных
  изменений.
  Культурные сообщества. Совокупность людей, идентифицирующих себя с
  определенной группой, связанной одним образом жизни, занимающихся
  определенным видом деятельности и т.п., причем в коллективных
  представлениях этой группы отражаются базовые ценности традиционной
  культуры. К.с. можно условно разделить на:
  стихийно сложившиеся (напр., арестантское сообщество), т.е. в результате
  естественной реакции людей одной культуры на условия, в которых они
  оказались;
  сформировавшиеся, появившиеся в результате целенаправленных действий
  представителей профессиональной (напр., медицинское сообщество) или
  общественной группы.
  Призонизация. Стихийное распространение языка, культуры, норм, традиций и
  обыкновений тюремной субкультуры среди других групп вольного населения.
  Хотя сам термин происходит от английского prison (тюрьма), он вполне внятно
  звучит и для русского уха из-за давней обкатанности тоже иностранного
  словечка – зона. Еще в 60-е годы прошлого века в обычном языке широкое
  распространение получили выражения: «большая зона» (воля), «малая зона»
  (тюрьмы и лагеря).
  АВТОРИТЕТ. В русском языке слово авторитет чаще используется в значении,
  близком к английскому influence (влияние), и противопоставляется по смыслу
  слову “власть”, но не дополняет его. Власть существует в пространстве
  формальных структур, воздействуя на людей через систему статусов,
  престижей, должностей, санкций. Авторитету подчиняются добровольно, порой
  поступаясь собственными выгодами и интересами.
  Тема II. Тюремная субкультура(2)
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  10 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  АВТОРИТЕТ — представитель высшей группы в неформальной иерархии
  заключенных (блатной, вор в законе). В арестантском языке слово
  используется, как правило, во множественном числе: авторитеты.
  Неформальный порядок, действующий в сообществе заключенных, носит
  авторитарный характер. Реальная ситуация, складывающаяся в
  неформальной жизни ИУ, СИЗО или их подразделении (камере, ПКТ, ШИЗО и
  т.п.) определяется авторитетами данного учреждения, влиятельными
  авторитетами на воле или в других учреждениях, а также тактикой, которой
  придерживаются работники оперативных служб.
  Авторитетный арестант — заключенный, имеющий высокий статус в одной из
  двух групп неформальной иерархии: блатные и мужики. Не употребляется по
  отношению к представителям таких неформальных групп, как козлы, черти,
  опущенные и др.
  АКТИВИСТ — заключенный, открыто сотрудничающий с администрацией ИУ,
  вступивший в секции, "самодеятельные организации осужденных" (см. козел).
  АРЕСТАНТ: 1) уважительное обращение к любому заключенному, тем более, к
  незнакомому; 2) авторитетный заключенный.
  БЕСПРЕДЕЛ —отсутствие порядка, произвол, беззаконие. Беспредел блатной,
  шерстяной: открытое насильственное нарушение тюремного закона со
  стороны блатных или шерстяных по отношению к другим заключенным.
  Беспредел ментовской: беззаконие, сверхжестокость, садизм по отношению к
  заключенным со стороны администрации колонии или других должностных
  лиц, например: прокурора. Пословица, характеризующая этот вид беспредела:
  "Закон — тайга, медведь — прокурор".
  Беспредельный: беззаконный с точки зрения норм и правил тюремного закона.
  Беспредельщик, чаще — заключенный, реже — сотрудник ИУ, творящий
  беззаконие, произвол.
  БЛАТНОЙ — представитель высшей по статусу группы в неформальной
  иерархии заключенных. Блатной обычно является (или впоследствии
  становится) профессиональным преступником. Он должен следовать
  правильным понятиям, иметь "чистое" прошлое.
  Блатные — это реальная власть в ИУ, власть, которая борется с властью
  официальной, то есть с администрацией зоны. Кроме власти, блатные имеют
  привилегии — право не работать, право оставлять себе из общака все, что они
  сочтут нужным. У блатных есть и обязанности. Правильный блатной обязан
  следить за тем, чтобы зона грелась, то есть получала нелегальными путями
  продукты, чай, табак, водку, наркотики, одежду. Он обязан также решать
  споры, возникающие между другими заключенными, и вообще не допускать
  никаких стычек между ними, следить за тем, чтобы никто не был
  несправедливо наказан, оскорблен, обделен.
  Сами блатные предпочитают использовать для самоназвания различные
  эвфемизмы и синонимы слова “блатной”: авторитет, правильный арестант,
  босяк, бродяга, жулик и др. Старые синонимы — жиганы, люди, паханы и др.,
  известные по классической литературе о ГУЛАГе, используются гораздо реже.
  В группе блатных существует своя иерархия. В порядке от более высокого
  статуса к низшему: воры в законе, свояки, авторитетные блатные, пацаны,
  приблатненные, бойцы. В некоторых регионах могут использоваться и другие
  названия.
  БОСЯК — арестант по образу жизни (даже на воле). Для него не существует
  понятия собственности. Человек ничего своего для братвы не жалеющий. Но и
  рассчитывающий на помощь (не в излишествах, а только в самом
  необходимом).
  БРАТ — имя, используемое арестантами в самых редких случаях для
  выражения высшей степени доверия. Образцами братства являются
  легендарные арестанты.
  ВОР, вор в законе — элита преступного и тюремного мира, его лидеры, своего
  рода посвященные. Воры занимают высшее положение в неформальной
  иерархии заключенных.
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Куди...
  11 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Кудин! Тюрьма это Копия Государства!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Кудин! Тюрьма это Копия Государства!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 17:32Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Вера...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 16:32:30
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Вера и Религия Деньги!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Да, Вера и Религия Деньги! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Да, Вера и Религия Деньги!
  Сегодня :: 16:29:35
  Да, люди просто так ничего не делают, а только за Деньги!
  Сообщений: 607
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:32:25 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Вера и Религия Деньги!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Вера и Религия Деньги!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 16:32Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Вера...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Гарантия до 7 Лет! Доставка по РФ
  Доступные Цены | Изготовление по ТЗ
  boilerprom.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 16:32Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Сказ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 16:26:51
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Сказки Заканчиваются
  Свадьбой!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Сказки Заканчиваются Свадьбой! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 605
  А! Сказки Заканчиваются Свадьбой!
  Сегодня :: 16:14:45
  но Серёга = сам урод и баба уродка...????????? Булгаков = тот, кто любит -
  должен разделить его судьбу!???????? И после Свадьбы Сказки
  заканчиваются????????
  Уматурман = звёзды! Би2 = держаться за воздух
  Наступил себе на яйца, Храм Семи Мудрецов = познай самого себя!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:18:58 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Сказки Заканчиваются Свадьбой!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Сказки Заканчиваются Свадьбой!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 16:27Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Сказ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 16:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Эта Бог...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 16:26:33
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Эта Богатенькая, Красивенькая,
  Шизанутая -все Там будем
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Эта Богатенькая, Красивенькая, Шизанутая -все Там будем (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Эта Богатенькая, Красивенькая,
  Шизанутая -все Там будем
  Сегодня :: 16:23:50
  Да, но вопрос кто, как и когда
  Сообщений: 605
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Эта Богатенькая, Красивенькая, Шизанутая -все Там будем
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Эта Богатенькая, Красивенькая, Шизанутая -все Там будем
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 16:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Эта Бог...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 16:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Толстой ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 15:22:17
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Толстой - ну добьюсь, а дальше
  что?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Толстой - ну добьюсь, а дальше что? (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Толстой - ну добьюсь, а дальше
  что?
  Сегодня :: 15:22:01
  Ладно! Я понял, зачем Искал Истину! Научиться Левитации и Телепортации и в
  другую более развитую галактику свалить!
  Сообщений: 601
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Толстой - ну добьюсь, а дальше что?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Толстой - ну добьюсь, а дальше что?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 15:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Толстой ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 15:23Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Смы...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 15:04:39
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Смысл Яви и всего в Яви
  Гипноз и Зомбирование!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Смысл Яви и всего в Яви Гипноз и Зомбирование! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 600
  А! Смысл Яви и всего в Яви Гипноз
  и Зомбирование!
  Сегодня :: 15:01:55
  А! Смысл Яви и всего в Яви Гипноз и Зомбирование! Солипсизм почитай... И
  почитай про Йогу и почитай Бхагавад Гиту.... И знаю, явь это твои зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от воздействия из объективной реальности вне
  сознания!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Смысл Яви и всего в Яви Гипноз и Зомбирование!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Смысл Яви и всего в Яви Гипноз и Зомбирование!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 15:05Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Смы...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  10 залов групповых программ. 12 000 м2 пространства. +3 м
  12 000 м2 | Бассейн 25м | Пилатес | Йога в гамаках
  promo.worldclass-sk.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 15:05Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Эти ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 14:53:24
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Эти Зомбированные Советской
  Властью, но
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Эти Зомбированные Советской Властью, но (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Эти Зомбированные Советской
  Властью, но
  Сегодня :: 14:50:19
  А! Эти Зомбированные Советской Властью, но те той властью зомбированы,
  те прошлым, те еще какой хренью!
  Сообщений: 599
  « Последняя редакция: Сегодня :: 14:50:43 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Эти Зомбированные Советской Властью, но
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Эти Зомбированные Советской Властью, но
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 14:53Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Эти ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  29 сентября в 18:00 м. Тверская. Регистрируйся сейчас!
  Оффлайн | Онлайн | WEB разработка | Об Академии
  msk.top-academy.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 14:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Обновл...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 13:29:58
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Обновленцев не трогали?
  Тихоновского Толка?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Обновленцев не трогали? Тихоновского Толка? (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 594
  Обновленцев не трогали?
  Тихоновского Толка?
  Сегодня :: 13:25:00
  Короче, на любой мудрый афоризм можно противоположный найти и не менее
  мудрый! Библия! Сверх Этого от Лукавого!? Исус Христос = не судите! Высший
  Пилотаж (Третий Глаз) Умозрение с дефакто Информацией! Но до этого надо
  развиваться и молиться! Пример, Святая слепая Матрона московская! Ладно!
  Какие-то мудрые афоризмы я думаю правда и путь к Истине, а какие-то ложь и
  уход от Истины! Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Обновленцев не трогали? Тихоновского Толка?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Обновленцев не трогали? Тихоновского Толка?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 13:30Научно-технический форум SciTecLibrary - Обновл...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Попались на уловки аферистов? Узнайте что дела
  средства!
  mrqz.me
  Узнать больше
  9/27/22, 13:30Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Грам...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 14:10:54
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Грамота Полковника и Генерала
  Афоризмы!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Грамота Полковника и Генерала Афоризмы! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Грамота Полковника и Генерала
  Афоризмы!
  Сегодня :: 13:53:36
  А! Грамота Полковника и Генерала = АФОРИЗМЫ и причём на всякое есть
  Афоризмы и даже на любое есть противоположное мудрое, но что-то ложь,а
  что-то правда!
  Сообщений: 597
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Грамота Полковника и Генерала Афоризмы!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Грамота Полковника и Генерала Афоризмы!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 14:11Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Грам...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Заказать подсобников! Для Складских +
  Строительных +Подсобных +Прочих нужд! Жми!
  Быстрый Выезд | Бригады до 100 человек
  Граждане Р.Ф. | Нал/Безнал
  заказрабочих.рф
  Узнать больше
  9/27/22, 14:11Научно-технический форум SciTecLibrary - Любовь
  1 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 12:37:59
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Любовь
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Любовь (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 592
  Любовь
  Сегодня :: 12:37:16
  Кукла
  Трек – Иванушки International
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Кукла Маша не плачь,
  Кукла Даша не плачь, не плачь, не плачь,
  Кукла Саша не плачь,
  Наташа, не плачь, не плачь, не плачь,
  Кукла Маша не плачь,
  Кукла Даша не плачь,
  Кукла Саша не плачь, не плачь, не плачь
  Весь день льет дождь,
  Льет по стеклам и по крышам,
  Весь день ты ждешь,
  А хозяйка гдето с Рыжим,
  Ходит по бульварам дотемна,
  И опять, опять ты здесь одна
  Весь день льет дождь,
  Дождь, зануда, дождь, зазнайка,
  А ты все ждёшь,
  Ждёшь, когда придет хозяйка,
  Фонари зажгли вечерний свет,
  А её всё дома нет и нет
  Кукла Маша, кукла Миша,
  Кукла Саша и Ариша,
  Просто годы детские прошли
  Кукла Маша, кукла Даша,
  Просто дети стали старше,
  Просто, просто все мы подросли!
  А может быть у них там первая любовь?
  Миражи
  Трек – Восток
  ОбзорТекст песниСлушать
  Текст песни
  Я не знаю, как жить без тебя...
  Я могу обнять твоё тело
  И сказать тебе два-три слова
  Но зачем, ведь ты лишь мираж мой
  9/27/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Любовь
  2 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  А рассвет, рассвет очень скоро
  Тонкий лёд пустых обещаний
  Разобьёт водою весенней
  Мой мираж плывет надо мною
  А я опять плыву по течению
  Миражи! (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  И в толпе ты скажешь мне, здравствуй
  Улыбнись, никто не узнает
  Миражи, они так прекрасны
  Но с годами всё, всё исчезает
  Миражи! (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  (Вся наша жизнь, это только мираж)
  (Это только мираж)
  Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  (Это только мираж)
  Миражи!
  Миражи!
  Источник: Musixmatch
  Авторы: филиппов геннадий
  Пантера
  Трек – Агата Кристи
  ОбзорТекст песни
  Текст песни
  Она умеет подчинять
  Желанья многих мужчин
  Для утоления жажды
  Собственной страсти
  Подруги втайне злятся
  В силу этих причин
  Но не ведают, что сами
  Стали жертвами власти
  Смотри, когда глаза её
  Меняют свой цвет
  Она сменить способна
  Возраст собственный даже
  Поскольку более высокий приоритет
  Имеет её новый объект
  Не верь её мукам
  Они для тебя
  И смеху, которым отравится кровь
  Как много их здесь
  И это всё она
  Но в каждой из них
  Незримо живёт
  Пантера!
  Пантера!
  Она не знает слова "верность"
  Ибо это всего
  Минуты предпочтенья
  Кого-то покруче
  Она стремится к сердцу
  Предвкушая его
  Вновь чей-то пульс останется
  В отравленной куче
  Но ты не можешь жить
  Не ощущая тепло
  Ты тянешься к рефлектору
  В надежде на солнце
  9/27/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Любовь
  3 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Не чувствуя розетки
  За спиной у него
  Но я говорю тебе
  Я говорю тебе: Но!
  Не верь её мукам
  Они для тебя
  И смеху, которым отравится кровь
  Как много их здесь
  И это всё она
  Но в каждой из них
  Незримо живёт
  Пантера!
  Пантера!
  Но с глупою улыбкой
  Маскирующей страх
  Она читает яд в моих
  Холодных глазах
  Она дрожит от слова
  Что хранится у меня на устах
  Пантера!
  Пантера!
  Источник: Musixmatch
  Авторы: самойлов в.р.
  ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ = Природа слушается тебя, левитация, экстрасенсорное
  общение
  « Последняя редакция: Сегодня :: 12:37:59 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Любовь
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Любовь
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе:
  Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  9/27/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - Любовь
  4 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 12:39Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 11:44:50
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Вот Он Секрет Успеха - надо
  быть коммуникабельным и льстить!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Вот Он Секрет Успеха - надо быть коммуникабельным и льстить! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 590
  А! Вот Он Секрет Успеха - надо быть
  коммуникабельным и льстить!
  Сегодня :: 11:41:26
  Соловьёв Владимир Сергеевич = принятый - приятный! Церковный толмач = а
  убиваемы они были потому, что были противны! Психиатр = вас просто никто
  не любит! И понятно, каким бы ты мерзавцем и подонком не было, главное =
  актёрское мастерство
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:42:27 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Вот Он Секрет Успеха - надо быть коммуникабельным и льстить!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Вот Он Секрет Успеха - надо быть коммуникабельным и льстить!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 11:45Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Для взрослых и детей. 4 комнаты отдыха
  с настольными играми и кофе. Звоните.
  Фотогалерея | Прайс-лист | Акции
  Забронировать
  lasertagkvant.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 11:45Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 11:31:46
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Спасибо Йога! Причина
  ПсиСтраданий = Враждебность!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Спасибо Йога! Причина ПсиСтраданий = Враждебность! (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Спасибо Йога! Причина
  ПсиСтраданий = Враждебность!
  Сегодня :: 11:31:35
  Спасибо Йога! Причина ПсиСтраданий = Враждебность!
  Сообщений: 589
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Спасибо Йога! Причина ПсиСтраданий = Враждебность!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Спасибо Йога! Причина ПсиСтраданий = Враждебность!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 11:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Востребованные специальности. 2 диплома!
  Обучаем с 1995 года. Оплата по месяцам.
  Очное обучение
  Дистанционное обучение | Без ЕГЭ
  Юриспруденция
  lp.imes.su
  Подать заявку
  9/27/22, 11:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Страшн...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 11:22:14
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Страшный ТерАкт в Ижевске
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Страшный ТерАкт в Ижевске (Прочитано 19 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 588
  Страшный ТерАкт в Ижевске
  Сегодня :: 10:11:51
  А! Меня тоже зомбировали, психотронику применяли, но я учился... Отец =
  вступая в Науку, Вы Вступаете в Ад... И Ирину Михайловну Спросил, как
  противостоять Гипнозу... Ира = молись! И пошло-поехало = СПАСИ И
  СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И
  СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ! ЗА ВСЕХ ЛЮДЕЙ!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Страшный ТерАкт в Ижевске
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Страшный ТерАкт в Ижевске
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 11:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Страшн...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Поговорим об изменениях в политике
  информационной безопасности и тенденциях
  в ИТ
  uni.dtln.ru
  Перейти на сайт
  9/27/22, 11:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 11:21:01
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Вот зачем Испытания,
  Раздражения, Искушения!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Вот зачем Испытания, Раздражения, Искушения! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Вот зачем Испытания,
  Раздражения, Искушения!
  Сегодня :: 11:11:40
  Испытания, Раздражения, Искушения затем попускаются, ЧТОБЫ УКРЕПИЛСЯ
  КРЕПЧЕ ГРАНИТА В МОЛИТВЕ
  Сообщений: 588
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:21:01 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Вот зачем Испытания, Раздражения, Искушения!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Вот зачем Испытания, Раздражения, Искушения!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 11:22Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вот ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Оперативно проведем рецензию экспертизы. Опыт экспертов от 15 лет.
  Узнать больше!
  За 1 день | 9 лет на рынке | 59 опытных экспертов
  Работаем онлайн
  expert-snp.ru
  Узнать больше
  9/27/22, 11:22Научно-технический форум SciTecLibrary - Проза.р...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 10:29:06
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Проза.ру меня послала
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Проза.ру меня послала (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Проза.ру меня послала
  Сегодня :: 10:28:42
  Фулиган, а ещё доцент! Бабушке о гормонах намекаешь
  Да уж, психи там,
  а здоровых на хрен посылают
  Сообщений: 585
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Проза.ру меня послала
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Проза.ру меня послала
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 10:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Проза.р...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Трубы Б/У. С демонтажа любой V. Лицензия
  «РосПриродНадзора». 100% возврат документов.
  Собственный склад | Доставка своим транспортом
  Каталог труб | Лицензия
  barsmetall.com
  Узнать больше
  9/27/22, 10:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин
  О портале Ваша страница Кабинет автора
  Кабинет автора Михаил Евгеньевич
  Федоров
  ? Поддержка
  Текст произведения «Этот, похвально, не молчите! Выход из
  Безнадёги!»
  Этот = похвально, не молчите!
  Далеко же видел сидя в родных болотах!
  ЙОГА-СУТРЫ НАШЁЛ -))))))))))
  Михаил Евгеньевич Федоров 5 сентября 2022 года в 20:20
  А Выход получается только Йога и покидание этой планеты толи
  телепортацией в другую галактику толи путешествие левитацией по
  космосу -))))
  Валентина Никитина 7 5 сентября 2022 года в 20:51
  Одно радует, что Выход -таки есть) и не один...
  Михаил Евгеньевич Федоров 6 сентября 2022 года в 07:53
  Да! Нашёл Выход! Читайте Йога-Сутры! -)
  Моя Ошибка! Думал Слова Правда, Истина!
  Слова обозначают ощущения зрительные, слуховые и прочИе!!!!!!!!!
  Солипсизм!!!!!!!! Доказать истинность ощущений мы не можем!!!!!!!!!! Да,
  но Боль, Смерть и прочие прелести????????????? БУДЬ БДИТЕЛЕН И
  ОСТОРОЖЕН!!!!!!!
  Я не знаю цели, умыслы, мотивы, причины людей, я не знаю событий!
  Вот бы всё повернуть, всё с начала пройти? Я не желею о пройденном
  Пути! Я НАШЁЛ ЙОГА-СУТРЫ -))))))))))
  Да , Мухаммед Вознёсся, Исус Христос Вознёсся!
  И ЧТО ГОВОРИТ ЙОГА-СУТРЫ = 42. (3) Однонаправленной медитацией
  на отношении, существующем между телом и акашей, достигается
  вознесение из материи (трёх миров) и способность путешествия в космосе.
  И гений парадоксов друг
  Кант! Антиномии! Доказаны и тезис и антитезис! Наше мышление
  дихотомично! Аристотель! Друзья мои, у меня нет друзей! Экзюпери -
  логикой можно доказать всё, что угодно!
  Тютчев = мысль изречённая (да я бы сказал любая мысль) есть ложь,
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  2 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  полуправда ;)
  Нет, нет, нет, явления, внешний мир в голове от внутреннего и внешнего
  воздействия из объективной реальности!
  Идея это A+B+C+D+E+F+G+... соединено нечто разное -)))))
  2*(Круг + круг +отрезок) + плоскость = повозка...
  параллельность + железо + повозка = железная дорога.....
  Как делались прямая и окружность
  Луна круглая => диск. Диск Больший - Диск меньший = Окружность.
  Веточка прямая =>
  отрезок. Отрезок + отрезок + отрезок...+ => бесконечная прямая....
  Что это?... а это? ... а это? ... а это? Пододвинуть (+), отодвинуть (-),
  пододвинуто (+), отодвинуто (-) |+|=||
  Любая Мысль Ложь, Полуправда! Любое Слово — что это, какое
  определение? То то и то то. А это что? Это. А это? Это. А это? Дискуссия в
  науке и нет единого мнения и мы не знаем!
  Даже Триллионеры — это кредитные билеты, в кредит дали богатство, в
  долг, а собственник — хозяин печатного станка!
  Да, Что впереди понятно! Считаю Шансом Йогу, как возврат молодости и
  получение
  бессмертия!
  Математика (алгебра, арифметика, геометрия) это я думаю Мышление, а
  Физика это про ощущения!
  Много будешь думать - сойдёшь с ума!
  Разум ищет порядок, нуждается в нём! Хаос!
  "поля стало можно в заметной мере представить как почти классические
  частицы (точнее — как суперпозицию бесконечного количества
  движущихся по всем мыслимым траекториям почти классических частиц),
  а взаимодействие полей друг с другом — как рождение и поглощение
  частицами друг друга (тоже с суперпозицией всех мыслимых вариантов
  такового)." Большие и меньшие заряды + и -! - и -, + и + отталкиваются, + и
  - притягиваются! Форму твёрдого тела держит магнитная сцепка! ХАОС
  кругом!!!!! но всё и вся сводится к пододвинуть что-то, кого-то куда-то или
  отодвинуть или всё и вся пододвинуто или отодвинуто! Движение Жизнь!
  Всё! Нашёл Дверь к Истине!
  Святая Святых Храма Соломона = ТАМ ОБИТАЛО НЕЗРИМОЕ!
  Умозрение Безмыслия Медитации может показать события де-факто
  прошлого, настоящего, будущего, умыслы, цели, причины, мотивы, идеи,
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  3 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  тексты, схемы, чертежи! Кант = Воображение! но бывает и демоническое
  воображение = нанести вред, ущерб, смерть! Такому Воображению не верь
  и отойди сатана! Правда = часть Истины (Истина бесконечна)= если
  воображение доказуется явью!
  Гении - всё по два!
  Гении могут правду говорить, а могут лгать даже в чертежах... И Битва
  Гениев... Тут ведь гении могут гениев уничтожать -((((((((
  А! Гений это Умозрение и Сны Нужные
  Гений это умозрение и сны с событиями де-факто прошлого, настоящего,
  будущего, тексты, схемы, чертежи, причины, мотивы, идеи, умыслы, цели...
  И умозрительный текст = я отвлекаюсь от внешних событий и от событий,
  которые могут ко мне прийти! Сны бывают предупреждающие, ими
  руководствуюсь! Да, и слуховое воображение = включи же ты
  самодиагностику системы! Думай над каждой мыслью и внутренними
  словами что это, какое определение, толковые словари смотри на слова и
  синонимы, зачем такая мысль, почему такая мысль и что будет если
  реализуется физически эта мысль -)))))))))
  Наша Цель Истина
  Истина (исполнитель: Дмитрий Хмелев)
  Истина.
  Жизнь моя, не кажется пустой.
  Я и музыкант, и книгочей.
  Но взрывает мозг вопрос простой - зачем?
  В океане безутешных слёз,
  Как святая милость бытия,
  Следующий плещется вопрос, кто я?
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Разве важно, царь ты или смерд?
  Крутится Сансары колесо.
  И до хрипа в лёгких, машет смерть косой.
  Мыслям нет начала и конца.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  4 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Тлен кругом, куда не повернись.
  Я спросил: "Что делать?" - мудреца. "Проснись!"
  Но - стена, вопрос без ответа.
  Дай мне сил, чтобы не повернуть.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  Истина, я верю, есть где-то.
  К ней, мой лежит путь.
  ИСТИНА ЭТО 1. знать кто, что сделал, сказал, подумал в прошлом,
  настоящем, будущем, где, как, зачем и почему. 2. кто, что, зачем, почему за
  тем или иным явлением яви 3. Умозрительные тексты, схемы, чертежи
  Библиотеки Иоанна грозного (умозрение). 4. Какие тайные умыслы, цели,
  причины, мотивы людей. 5. Идеи. Идей Бесконечность. Есть опасные идеи.
  Есть полезные и безвредные. Идеи приходят в Трансе Медитации -)
  Хочешь Королеву, Сам Стань Королём!
  Рост, Сахаров зажил после 50!
  Жека про меня = диссидент Сахаров! И Соседка = всё будет! Сатана косой
  = СПАС НАЦИЮ ОТ ВЫМИРАНИЯ!!!!!!!!!!!!! И МУЛЬТФИЛЬМ =
  ЧИНИМ ПЛАНЕТУ ЖЕЛЕЗЯКУ -)))))))))
  Американцы = мы не победили Русских.Мы их обманули. И когда они это
  поймут, мы очень сильно пожалеем. И Сурков = Россия сама стала
  генерить смыслы -)))))))))))
  Схема Гениальности аля Маркс, Эйнштейн и тд
  1. Берёшь какой Древний Философский Трактат и изучаешь с помощью
  толковых словарей и синонимов на слова для понимания и ясности. 2.
  Идёшь от идей и общего к частному, к человеческим ощущениям, психике,
  мышлению (вся наука первично про человеческую психику, мышление,
  ощущения, вторично всё проецируется на так называемый внешний мир).
  p.s.Древние уже давным давно всё и вся обмозговали и Истина давно седая
  как Мир, просто не всем известна -)
  "Ну почему в шутку? Как можно забыть о первой любви? Конечно, если
  первая любовь закончилась браком и супруги так и живут вместе, тогда да.
  Тогда мои строчки тут неуместны. Но ведь это редко случается. Чаще всего
  первая влюблённость проходит как порыв ветра, как короткий ливень.. Но
  память о ней долгая. И уже, будучи в браке с другим или другой, мы часто
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  5 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  втихомолку вспоминаем свою первую, такую чистую, такую трепетную,
  любовь. Вот она и есть негласный "третий лишний без права на взаимность
  и надежду". Благодарю за прочтение и отклик."
  Меня никто не любит
  Маша Мишина 2
  -Меня никто не любит.
  -А ты его любишь?
  -Кого?
  -Ну...этого «никто».
  No Copyright: Маша Мишина 2, 2019
  Свидетельство о публикации №219102100512
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о
  нарушении
  Другие произведения автора Маша Мишина 2
  Рецензии
  Написать рецензию
  гениально -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:44 • Заявить о нарушении /
  Редактировать / Удалить
  + добавить замечания
  Да уж, прав Баженов тогда = утёрся бы и нашёл такую же....
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:50 Заявить о нарушении /
  Удалить
  47 лет! Всё уже поздно!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:52 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Йогой остаток жизни стану заниматься!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 18:57 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Обвинили в сумасшествии! Я просто не по правилам пишу -))))))))
  Достоевский = вы как то странно говорите по русски -))))))))
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:02 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Пушкин - учитесь Властвовать Собой
  Йога — обуздание волнений, присущих уму. 2. (1) Это Единение (или йога)
  достигается подчинением психической природы и сдерживанием читты
  (или ума).
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:05 Заявить о нарушении /
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  6 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Удалить
  Никаких своих мыслей не говори им! Крой их афоризмами и на всякое
  любое есть афоризм -))))))))
  А всё в Мире Оказывается Правильно!
  Михаил Евгеньевич Федоров
  Пробовал на прочность этот Мир?????????? Оказывается всё в Мире
  правильно и ведёт к власти над своим умом и чувствами, всё по Йоге
  -))))))) Ладно! Выступления закончил!
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:16 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Посмотри фильм адвокат дьявола -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:30 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Посмотри фильм шизофрения и аквариум -)
  Михаил Евгеньевич Федоров 03.09.2022 19:31 Заявить о нарушении /
  Удалить
  Истинная Власть - Мистика Сиддхов! Ладно! Малое Стадо! ЕСЛИ
  МАССОВО ВНЕДРЯТЬ ИСУСА ХРИСТА ТАК, КАК НАДО =
  ПЛОДИТЬСЯ ПРЕКРАТЯТ -)))))))))
  А мне 70. Кыш, тинейджер, с моей страницы. Срамник какой. Нашёл об
  чём с бабулей разговаривать. Тьфу на тебя, фулиган. А ещё доцент. Вот ужо
  я на тебя модеру пожалуюсь, что ходишь тут и бабушков с пути сбиваешь
  намёками на гормоны, охальник.
  "Миша, удали, очень тебя прошу, меня из избранных. Сделай такое доброе
  дело. И забудь дорогу на мою страничку. А я обещаю про тебя и не
  вспоминать. Твои высокомудрые лекции не для моего среднего ума.))))"
  В общем за Христа били и свои и чужие!
  ТВАРИ! ИСУС ХРИСТОС ВЕЛИКИЙ ЙОГ -((((((((((
  Да уж, Коммунисты попили Кровушки, но и у Коммунистов попили -)))))))
  Да, Дугин!
  Михаил Евгеньевич Федоров
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот
  концепт в совершенно иной политической идеологии – у глубоко
  консервативного монархического и имперского мыслителя Георга
  Вильгельма Фридриха Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к
  христианской и даже дохристианской (прежде всего иранской)
  эсхатологии, к учению о конце времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  7 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  Ну вот что Они окрысились - корневое
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
  тогда достигается сила.
  Радио = а он Тренировался втихую, не афишируя -))))))
  Как философская система классическая йога учит тому, что человек
  склонен
  отождествлять себя с тем, чем он на самом деле не является. Из-за этого
  незнания самого себя человек вовлекается в деятельность, приносящую в
  соответствии с кармой приятные или неприятные плоды и ведущую к
  перерождению во временном мире. Целью йоги является достижение
  внутреннего знания, приводящего к просветлению и в конечном счете к
  освобождению от этой деятельности и перерождения.
  Да, Истинный Успех только у Медиумов!
  Истинный Успех Только у Медиумов = знают цели, умыслы, причины,
  мотивы, идеи, события прошлого, настоящего, будущего, подставы,
  ловушки, капканы, тексты - схемы-чертежи Банка Космоса ТРАНСОМ
  МЕДИТАЦИИ -) А так, мы тут и там слепые котята!
  Это Один из Немногих, кто Доходит до Цели
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
  пространстве.
  ПИНк ФЛОЙД = УЧИТЬСЯ ЛЕТАТЬ! ЛЕВИТАЦИЯ! -)))))))))
  Самьяма = Активируется на сверхсознательном уровне путём медитации
  на стадии глубокого транса. Самьяма описывается в «Йога-сутрах»
  Патанджали как три наиболее возвышенные ступени раджа-йоги или
  аштанга-йоги. Индивидуум, достигший успеха в практике самьямы,
  достигает полного контроля над своим умом и чувствами, а также обретает
  мистические йогические совершенства, которые описываются в «Йога-
  сутрах».
  Ака;ша (санскр. ;;;;, IAST: ;k;;a, букв. «видимость», «пространство») — в
  индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно
  соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии —
  «первоначальный импульс, начало проявления».
  автор423
  Частый участник форума
  ***
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  8 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Вне Форума
  Сообщений: 526
  Re: Любые слова и научного материала про ощущения?
  Ответ #12 - 10.06.22 :: 22:19:03
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 17:46:51:
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки
  мозга от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь,
  правь, навь?
  Следовательно , по вашему отображение объективной реальности на деле
  иллюзорно и не имеет действительного правдоподобия с оригиналом , то
  оригинала как объективной реальности , существующей вне сознания .
  Ваши явь, навь и правь соответствуют уровням отображения индивида ,
  или сознанию, подсознанию и надсознанию или также сверхсознанию . И
  реальность получается вне всего этого , четвертое состояние , полная
  трансцендентальность за пределами всякого представления и разумения
  для обыкновенного человека . Подобное изучается в трансцендентальной
  философии . Таков вот расклад ваших здесь рассуждений .
  Наверх
  « Последняя редакция: 10.06.22 :: 22:20:22 от автор423 »
  Денег Нет во Благо... иначе пил бы, ширялся и блудил.
  Да уж... По молодости, от гормонов и инстинктов можно так сломать
  жизнь.... Тут надо властвовать над своей башкой и думать - зачем такие
  мысли, почему такие мысли и что будет, если -)))))))))) -(((((((((
  Царское Знание - Философия!
  Философия Царица Наук, Служанка Богословия! В Руках Философии
  Царская Власть! Критика Разума Канта делает философом тебя, а истинная
  царская философия - Индия - Йога-Сутры -)))))))))
  Льюис Кэрролл
  Друг мой! Знаешь ты уже
  Вычитанье и сложе- (отодвинуть, пододвинуть |+|=|| мышление, но и
  антенна),
  Умноже-нье (сокращение) и деленье (целое на сколько то там человек)
  Просто всем на удивленье.
  Так дерзай! Пусть славы эхо
  О твоих гремит успехах.
  Станешь ты, хоть скромен вид,
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  9 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Знаменитей, чем Евклид!
  Физическая Энциклопедия и прочие научные материалы как
  Художественная Литература, когда используешь синонимы и толковые
  словари к словам и рассматриваешь материал с точки зрения ощущений
  человека! Наука своим языком говорит о том или ином аспекте
  человеческой психики и мышления, с проекцией этого всего на так
  называемый внешний мир и предметы так называемые -)
  Сила это масса на ускорение? С синонимами ясно!
  Синонимы к слову «сила» (282 слова)
  № Синоним Начальная форма Частота
  1 весь (290) весь, весить 3794.5
  2 мочь (170) мочь 2913.1
  3 во сколько (26) 1040.42
  4 много (395) много 578.5
  5 власть (133) власть 435.6
  6 имя (98) имя 401.7
  7 причина (160) причина 237.2
  8 цена (84) цена 236.1
  9 сколько угодно (65) 229.056
  10 значение (102) значение 205.1
  11 армия (80) армия 186.4
  12 дух (246) дух 153.5
  market.yandex.ru
  Реклама
  Подробнее
  13 масса (172) масса 121.7
  14 войско (50) войско 119.4
  15 влияние (68) влияние 114.9
  16 множество (170) множество 113.3
  17 суть (154) суть, быть 104.9
  18 энергия (54) энергия 99.7
  19 фактор (92) фактор 91.2
  20 ценность (84) ценность 81.2
  13 армия (80) армия 186.4
  14 море (122) мор, мора, море 159.5
  15 гора (190) гор, гора 115.5
  16 множество (170) множество 113.3
  17 великое множество (18) 112.836
  18 клуб (88) клуб 103
  19 толпа (119) толпа 96.7
  20 хоть отбавляй (52) 90.7936
  21 поток (145) поток 84.8
  22 сколько хочешь (60) 81.1762
  23 пропасть (257) пропасть 80.6
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  10 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  24 кусок (174) кусок 76.8
  25 по горло (78) 74.7183
  26 вагон (137) вагон 70.9
  27 немало (134) немалый, немало 58.4
  28 вес (96) вес 56.3
  29 строй (120) строить, строй 54.8
  30 полк (33) полк 51.3
  31 огромное число (25) 51.1094
  32 гибель (149) гибель 51
  33 несметное количество (33) 45.4311
  34 пек (121) пек, печь 41.3
  35 куча (161) куча 40.4
  36 тьма (109) тьма 39.5
  37 хор (63) хоры, хор 35.1
  38 столб (89) столб 32.7
  39 девать некуда (51) 24.7575
  40 туча (95) туча https://sinonim.org/ 23.9
  41 полно (181) полно, полный 23
  42 фонтан (69) фонтан 18.4
  43 бездна (104) бездна 16
  44 стая (69) стая 14.9
  45 нет недостатка (22) 14.5622
  46 град (64) град 12.4
  47 обилие (99) обилие 11.5
  48 несметное число (28) 11.3358
  49 тесто (17) тесто 10.6
  50 изобилие (92) изобилие 9.9
  51 легион (35) легион 8.4
  52 скопление (190) скопление 8.3
  53 воз (31) воз 8
  54 паста (19) паста 6.3
  55 каскад (45) каскад 5.4
  56 уйма (63) уйма 5.3
  57 лавина (35) лавина 5
  58 без счету (37) 4.9354
  59 лава (20) лава 4.9
  60 сборище (76) сборище 4.6
  61 предостаточно (58) предостаточно 4.2
  62 рой (72) рой, рыть 3.6
  63 залейся (23) залиться 3.2
  64 короб (29) короб 3.2
  65 мясника (18) мясник 3.1
  66 табун (77) табун 2.8
  67 чернь (75) чернь 2.6
  68 деть некуда (51) 2.4346
  69 полчище (62) полчище 1.9
  70 биомасса (5) биомасса 1.7
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  11 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  71 прорва (82) прорва 1.6
  72 мириады (70) мириада 1.3
  73 папье-маше (1) папье-маше 1.3
  74 целый короб (17) 1.1333
  75 видимо-невидимо (104) видимо-невидимо 1.1
  76 что песку в море (15) 0.51175
  77 как у барбоски блох (30) 0.4097
  78 тьма тем (17) 0.386
  79 что песку морского (15) 0.05585
  80 сколько звезд в небе (14) https://sinonim.org/ 0.04545
  81 уймища (22) уймища -
  82 яйцемасса (1) яйцемасса -
  83 нетто-масса (1) нетто-масса -
  84 стекломасса (1) стекломасса -
  85 сплошняк (11) сплошняк -
  86 быдломасса (12) быдломасса -
  87 порпорино (1) порпорино -
  88 силикан (1) силикан, силикать -
  89 социомасса (1) социомасса -
  90 корн (6) корн -
  91 полным-полно (104) полным-полно -
  92 брутто-масса (1) брутто-масса -
  93 мяснига (2) мяснига -
  94 пресс-масса (1) пресс-масса -
  95 крица (4) крица -
  96 торфомасса (1) торфомасса -
  97 настыль (2) настыль -
  98 тьма-тьмущая (59) тьма-тьмущать, тьма-тьмущий -
  99 древмасса (1) древмасса -
  100 бесчисленность (17) бесчисленность -
  Синонимы к слову «ускорение» (27 слов)
  № Синоним Начальная форма Частота
  1 приближение (36) приближение 15.6
  2 разгон (24) разгон 7.3
  3 форсирование (14) форсирование 1
  4 форсаж (4) форсаж 0.9
  5 пропульсия (1) пропульсия -
  6 ускореньице (1) ускореньице -
  7 подхлестывание (10) подхлестывание -
  8 динамизация (1) динамизация -
  9 педалирование (9) педалирование -
  10 стретто (1) стретто https://sinonim.org/ -
  11 автоускорение (1) автоускорение -
  12 форсировка (3) форсировка -
  13 спурт (3) спурт -
  14 предускорение (1) предускорение -
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  12 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  15 виброускорение (1) виброускорение -
  16 катализация (1) катализация -
  17 убыстрение (4) убыстрение -
  18 самоускорение (1) самоускорение -
  19 экономия времени (3) -
  20 акцелерация (2) акцелерация https://sinonim.org/
  21 пропасть (257) пропасть 80.6
  22 вагон (137) вагон 70.9
  23 пруд пруди (54) 70.1339
  24 давление (36) давление 67.2
  25 достоинство (219) достоинство 66.8
  26 немало (134) немалый, немало 58.4
  27 вес (96) вес 56.3
  28 мощность (43) мощность 53.3
  29 гибель (149) гибель 51
  30 напряжение (72) напряжение 50.7
  31 секрет (96) секрет 49
  32 преимущество (67) преимущество 48.7
  33 куча (161) куча 40.4
  34 тьма (109) тьма 39.5
  35 авторитет (114) авторитет 37.1
  36 палка (197) палка 32.9
  37 крепость (137) крепость 29.3
  38 насилие (79) насилие 26.5
  39 пар (35) пара, пар 26.2
  40 держава (49) держава https://sinonim.org/ 23.2
  41 стихия (28) стихия 18.9
  42 хоть пруд пруди (51) 18.1607
  43 значимость (47) значимость 17.8
  44 тяга (78) тяга 16.3
  45 бездна (104) бездна 16
  46 интенсивность (41) интенсивность 15.7
  47 мощь (34) мощь 14.8
  48 промысел (67) промысел 14.4
  49 острота (139) острота 12.8
  50 благодать (102) благодать 12.8
  51 напряженность (53) напряженность 11.5
  52 воз (31) воз 8
  53 твердость (49) твердость 7.8
  54 воз и маленькая тележка (29) 7.74235
  55 стойкость (106) стойкость 7.1
  56 до черта (78) 6.8251
  57 могущество (32) могущество 6.3
  58 завались (68) завалиться 6.2
  59 нажим (15) нажим 6
  60 принуждение (52) принуждение 5.6
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  13 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  61 уйма (63) уйма 5.3
  62 убедительность (20) убедительность 4.7
  63 экспрессия (33) экспрессия 3.9
  64 значительность (123) значительность 3.4
  65 навалом (77) навалом, навал 3.3
  66 залейся (23) залиться 3.2
  67 рать (34) рать 2.6
  68 хоть завались (54) 2.49005
  69 засилье (15) засилье 2.1
  70 магнетизм (24) магнетизм 2
  71 дэ (2) 1.9
  72 действенность (22) действенность 1.8
  73 ужас сколько (46) 1.7709
  74 силенка (1) силенка 1.7
  75 всемогущество (18) всемогущество 1.7
  76 прорва (82) прорва 1.6
  77 вага (18) вага 1.5
  78 основательность (42) основательность 1.4
  79 крупность (17) крупность 1.3
  80 невпроворот (57) невпроворот https://sinonim.org/ 1.1
  81 всевластие (22) всевластие 1
  82 неуязвимость (22) неуязвимость 0.9
  83 жуть сколько (51) 0.8883
  84 силища (3) силища 0.7
  85 страсть сколько (47) 0.6789
  86 пылкость (77) пылкость 0.6
  87 всесилие (9) всесилие 0.6
  88 страх сколько (44) 0.4037
  89 силушка (1) силушка 0.4
  90 правомочность (13) правомочность 0.4
  91 рабсила (1) рабсила, рабсить 0.4
  92 тьма тем (17) 0.386
  93 беда сколько (27) 0.3749
  94 неудержимость (12) неудержимость -
  95 вакана (3) вакан, вакать -
  96 политсила (1) политсила, политсить -
  97 промысл (8) промысл -
  98 могота (3) могот -
  99 нещадность (14) нещадность -
  100 моченька (3) моченька -
  101 могущественность (7) могущественность -
  102 пневма (5) пневма -
  103 уймища (22) уймища -
  104 тьма-тьмущая (59) тьма-тьмущать, тьма-тьмущий -
  105 разительность (14) разительность -
  106 могучесть (9) могучесть -
  107 энерго (3) -
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  14 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  108 средоточение (3) -
  109 шакти (6) шактить, шакть -
  110 Джагернаут (5) Джагернаут -
  111 батмизм (2) батмизм -
  112 великомощие (4) великомощий -
  113 айдан (7) айдан, айдана -
  114 суперсила (2) суперсить -
  115 полновесность (10) полновесность -
  116 физуха (2) физуха -
  117 силишка (1) силишка -
  118 силешка (1) силешка -
  119 сверхсила (2) сверхсила -
  120 двужильность (3) двужильность https://sinonim.org/ -
  121 армипотенция (2) армипотенция -
  122 мана (9) мана -
  123 кордебаталия (1) кордебаталия -
  124 импет (5) импет, импать -
  125 цзин (3) цзина -
  126 всесильность (13) всесильность -
  127 паренка (4) паренка -
  128 контрсила (1) контрсила -
  129 Силуян (2) силуять, силуян -
  130 полным-полно (104) полным-полно -
  131 светосила (1) светосила -
  Йога
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Статуя Шивы, выполняющего медитацию йоги в позе лотоса
  Будда Шакьямуни в сидячей медитации с дхьяна мудрой (медитация
  мудры), Гал Вихара, Шри-Ланка
  Мужские и женские йоги из Индии XVII—XVIII веков
  Традиционное индуистское изображение Патанджали как аватара
  божественного змея Шеши
  Йо;га (дев. ;;;, IAST: yoga) — понятие в индийской культуре, в широком
  смысле означающее совокупность различных духовных, психических и
  физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и
  буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими
  функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного
  духовного, психического и физического(свобода от смерти и природы)
  состояния[1]. В более узком смысле, йога — одна из шести
  ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма[2].
  Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  15 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  йога и хатха-йога[3][4][5]. В контексте философии индуизма, под йогой
  понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали
  и тесным образом связанная с основополагающими принципами
  санкхьи[6]. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как
  Веды, Упанишады, «Бхагавадгита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-
  самхита» и Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от
  улучшения физического здоровья и до достижения мокши[1]. За пределами
  Индии термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и её
  асанами — физическими упражнениями, что не отражает духовного и
  душевного аспектов йоги. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют
  йогом или йогином.
  1 декабря 2016 года ЮНЕСКО, отметив существенное влияние на
  многочисленные аспекты жизни индийского общества в сфере
  здравоохранения, медицины, образования и искусства, включила йогу в
  репрезентативный список нематериального культурного наследия
  человечества[7].
  Содержание
  1 Этимология
  2 История
  2.1 Индская цивилизация
  2.2 «Йога-сутры» Патанджали
  2.3 Бхагавадгита
  2.4 Хатха-йога
  2.5 На Западе
  2.6 В России
  3 Йога и буддизм
  4 Йога и тантра
  5 Йога и ислам
  6 Йога и христианство
  6.1 Йога и православие
  6.2 Йога и католичество
  7 Цель
  8 Травматизм
  9 См. также
  10 Примечания
  11 Литература
  Этимология
  Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж,
  имеющего много смысловых значений[8]: «соединение», «единение»,
  «связь», «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т.
  п.[9] Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся
  памятников индийской литературы, но не в значении практики йоги, а как
  обозначение упряжи. В значении йоги как практики слово йога описано в
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  16 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  тексте Катха-упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение
  чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится
  неотвлеченным, ибо йога приходит и уходит.»[10][11]. Аналогичное слову
  «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из
  версий, произошло слово «религия»[12].
  История
  История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких
  печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской
  цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в
  медитативных или йогических позах. Эти археологические находки
  указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации
  практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал[13].
  Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской
  религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам —
  Брахманах (датируемых периодом с X по VI века до н. э.)[14]. В
  Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи
  единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее
  упоминание йоги и медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-
  упанишаде»[14] — одной из древнейших упанишад, датируемой учёными
  X — IX веком до н. э. и в Катха-упанишаде[15]:
  ;;; ;;;;;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;.;;;
  t;; yogamiti manyante sthiramindriyadh;ra;;m ;3.11;
  Йога — это устойчивый контроль чувств
  Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги,
  являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до
  н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также «Йога-сутры» Патанджали
  (II век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна из
  школ («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги
  ретроспективно получила известность под ретронимом раджа-йога с целью
  отличить её от других, более поздних школ.
  Индская цивилизация
  На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд и
  датируемых периодом с 3300 по 1700 год до н. э., были найдены
  изображения людей в медитативных и йогических позах, занимающихся
  «одним из видов ритуальной практики, возможно древней формой йоги».
  Из всех артефактов Хараппской культуры, археолог Грегори Поссель
  выделяет 16 специфических фигурок в йогических позах. По мнению
  учёного, они свидетельствуют о том, что обитатели Хараппской
  цивилизации занимались ритуальными практиками йоги и медитации. При
  этом были найдены изображения в йогических позах не только людей, но и
  божеств[13].
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  17 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Наиболее известным из хараппских йогических изображений является
  «печать Пашупати»[16], обнаруженная британским археологом Джоном
  Маршаллом, который полагал, что на ней изображена одна из древних
  форм Шивы[17]. Некоторые учёные, однако, подвергают сомнению идею
  того, что изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных»)[18]
  представляет фигуру Шивы или Рудры[19][20][21].
  Печать Пашупати Дели, изображающая медитирующего Шиву.
  «Йога-сутры» Патанджали
  Основные статьи: Раджа-йога и Йога-сутры
  Статуя Патанджали, автор основного текста Йога-сутры, медитирующего в
  позе лотоса
  В индийской философии, йогой называют одну из шести ортодоксальных
  философских школ индуизма[22][23]. Философская система йоги тесно
  связана со школой санкхьи[24]. Согласно учению Патанджали, школа йоги
  принимает психологический и метафизический аспекты философии
  санкхьи и по сравнению с санкхьей является более теистической.
  Примером теистичности йоги может служить факт добавления
  Божественного Существа к 25 элементам бытия санкхьи[25][26]. Йога и
  санкхья очень близки друг к другу; по этому поводу Макс Мюллер
  говорил, что «данные философии в просторечьи называют санкхьей с
  Богом и санкхьей без Бога…»[27]. Тесную связь между санкхьей и йогой
  также объясняет Генрих Циммер:
  Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной
  дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение
  человеческой природы, перечисляя и давая определение её элементам,
  анализируя способы их взаимодействия в обусловленном состоянии
  (бандха), и описывая их состояние в освобождённом состоянии мокши, в
  то время как йога посвящена специфически определению движущей силы
  процесса освобождения, описанию практических методов для достижения
  этого освобождения...[28]
  Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали,
  который считается основателем философии йоги[29]. Йога Патанджали
  известна как раджа-йога, или йога управления умом[30]. Патанджали даёт
  определение слова йога во второй сутре[31], которая является ключевой
  сутрой всего текста:
  IAST: ;;;: ;;;;;-;;;;;; ;;;;;:
  yoga; citta-v;tti-nirodha;
  Йога — обуздание волнений, присущих уму.
  — «Йога-сутры» 1.2
  Это определение базируется на значении трёх санскритских терминов. И.
  К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это обуздание (ниродхах)
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  изменчивости (вритти) ума (читта)»[32]. Вивекананда переводит сутру как
  «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные
  формы (вритти)»[33].
  Статуя индуистского йогина в Бирла Мандире, Дели
  «Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы
  аштанга-йоги («восьмичленной йоги»[34]), определение которой даётся в
  29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога является основной отличительной
  чертой практически всех современных вариаций раджа-йоги.
  Восемь членов, или ступеней аштанга-йоги[34]:
  Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
  Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой
  Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
  Пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством
  особых дыхательных практик
  Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
  Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
  Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно
  приводит к самадхи)
  Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного
  осознания своей истинной природы
  Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых
  низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени
  принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх
  высших ступеней называется самьяма.
  Бхагавадгита
  Основная статья: Бхагавадгита
  Кришна рассказывает Гиту Арджуне
  «Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности,
  осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности верховного
  божества (Бхагавана). Кришна учит, корнем всех страданий является
  возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом
  остановить пламя желаний является контроль ума посредством
  самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную
  деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же
  нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-
  гите», высшей целью является освобождение ума и разума от
  материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через
  посвящение всех действий Богу.
  Вдобавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным практикам
  йоги, включая медитацию[1], «Бхагавад-гита» описывает три наиболее
  важные вида йоги[35]:
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Карма-йога — «йога деятельности»
  Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»
  Джнана-йога — «йога знания»
  Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и
  та же — осознать, что Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является
  изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное
  тело временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью
  йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти
  (самсары) через осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели
  можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе
  Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения
  высшей цели.
  Известный комментатор «Бхагавад-гиты» Мадхусудана Сарасвати в конце
  XV века разделил её по содержанию на три основные части: первые шесть
  глав в основном посвящены карма-йоге, средние шесть глав — бхакти-
  йоге, и последние шесть — джнана-йоге. Другие комментаторы
  предложили свой вариант деления, приписав определённую йогу каждой
  из глав и выделив 18 видов йоги[36]. Подобное деление впоследствии было
  принято многими комментаторами «Бхагавад-гиты».
  Хатха-йога
  Основные статьи: Хатха-йога и Хатха-йога-прадипика
  Скульптура Горакшанатха, знаменитого йога традиции натха XI века и
  главного сторонника хатха-йоги[37]
  Хатха-йога — направление йоги, сформированное в X—XI веке
  Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником
  Горакшанатхом[38][39]. Основанная ими традиция натхов сыграла
  значительную роль в развитии классической хатха-йоги в средневековой
  Индии[40][41].
  Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-йога-
  прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».
  Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она
  сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума
  (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее
  развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали,
  добавляя к ним гимнастические йогические элементы[42]. В настоящее
  время хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой
  стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога»[43].
  На Западе
  Вивекананда в Лондоне в 1896 году
  В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  20 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  основных источников философских взглядов которого были Упанишады.
  После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-
  Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней
  на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую
  половину-середину XX в.
  Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила 21
  июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в Индии и во
  всем мире с 2015 года).
  Отражением популярности йоги на Западе можно считать тот факт, что
  самая большая современная скульптура из золота (работы Марка Куинна,
  50 кг, 1,5 млн фунтов стерлингов, Британский музей) изображает Кейт
  Мосс, садящуюся в позу «голова в коленях» (дви пада ширшасана)[44].
  В России
  Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское
  время по идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но
  были энтузиасты и практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.
  Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных
  языков. В молодости увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в
  1930 г. лекцию о передаче мысли и был сослан на несколько лет в Йошкар-
  Олу. На склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив основную
  профессию, он перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода
  было высоко оценено специалистами.
  В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый
  председатель Ассоциации йоги СССР. Тема его докторской диссертации по
  философии — «Прогрессивная философская и социологическая мысль
  Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного
  секретаря в 1965 г. принимает участие в подготовке к изданию «Истории
  философии», где им написаны отдельные главы по истории индийской
  философии и ряда других книг по этому направлению.
  В начале 1960-х в СССР был приглашён видный индийский йог Дхирендра
  Брахмачари для изучения возможностей применения йоги при подготовке
  советских космонавтов. Он читал космонавтам лекции и проводил
  практические занятия в закрытой группе, куда удалось попасть и Василию
  Бродову. Ощутив на себе благотворное влияние йоги (Бродов получил
  ранение во время Великой Отечественной войны, что сказывалась на его
  здоровье), Василий Бродов становится поклонником и пропагандистом
  йоги. Он обнародует целый ряд статей и книг по этому вопросу. Одно из
  самых известных начинаний профессора Бродова — участие в качестве
  соавтора и главного консультанта научно-популярного фильма «Индийские
  йоги — кто они?», вышедшего в прокат в СССР в 1970 году и вызвавшего
  взрыв интереса и к йоге, и к самой Индии[45].
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  21 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  В. И. Воронин — писатель, журналист (автор цикла статей по хатха-йоге в
  журнале «Наука и жизнь» за 1980-81 годы и позже автор книги по хатха-
  йоге[46].
  Ю. Н. Полковников на начало 1960-х был корреспондентом журнала
  «Сельская молодёжь», после встречи в одной из командировок с А. Н.
  Зубковым воодушевился йогой и уговорил свою редакцию напечатать цикл
  статей А. Н. Зубкова по этому направлению. Из намеченных 6 статей на
  закате хрущёвской оттепели успели обнародовать только 4, но и это было
  событием в советское время. Позже Ю. Н. Полковников издал и
  собственные работы по популяризации йоги, в частности, в 1995 г. книгу
  «Как продлить годы жизни: целительная йога»[47].
  Инженер-изобретатель в области ракетной техники Я. И. Колтунов (1927—
  2016)[48] с молодости увлекался физической культурой. В годы учёбы в
  МАИ стал мастером спорта, заинтересовался самосовершенствованием в
  более широком смысле этого слова, что логично привело его к йоге и ушу.
  Как и многие инженеры тех лет, многие месяцы проводил на полигонах с
  ненормированным и очень напряжённым режимом работы. Физкультура и
  йога помогала ему выдержать это напряжение[49]. После 50 лет ощутил
  потребность делиться накопленным опытом самосовершенствования и
  оздоровления с людьми, основал в подмосковном Болшево группу (на
  основе медитативного бега, йоги и ушу), затем клуб («Космос»). Эти
  занятия пользовались возрастающим успехом и привлекали большое
  количество людей. В связи с этим в 1983 г. исключён из рядов КПСС и
  уволен с работы. После чего не мог никуда устроиться в течение
  следующих 3,5 лет. После перестройки возобновил занятия клуба,
  участвовал в организации и проведении более 20 слётов, пропагандировал
  лично и в печати методики клуба, стремился создать общественное
  движение соответствующей направленности, организуя филиалы в других
  городах и областях страны (включая Украину и Казахстан)[50][51].
  Г. Г. Стаценко в 1963 году открыл школу йогов в Москве. В 1989 году при
  школе открыл Академию йоги — высшее профессиональное учебное
  заведение. В 1994 году академию переименовали в Институт йога гуру Ар
  Сантэма (ИЙГАС). В настоящее время является Учителем Школы и
  ректором ИЙГАС[52].
  А. М. Лобанов в 1983 году основал первую в стране легальную школу йоги
  в СССР. В 1988-м его усилиями йога была легализована в Горьковской
  (Нижегородской) области, а затем, на основе этого прецедента запрет на
  йогу и другие восточные системы был снят по всей стране. В 1989 году А.
  М. Лобанов создал первую в стране школу преподавателей йоги,
  выдававшую официальный документ — диплом. В 1991 году Андрей
  Михайлович основал первое в России отделение йогатерапии в
  Нижегородской областной клинической больнице им. Семашко.[источник
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  не указан 439 дней] Первым сертифицированным преподавателем йоги в
  СССР стал А. Н. Зубков[53]. Будучи в долгосрочной командировке в
  Индии, он познакомился с Шри Рам Кумар Шармой (учеником Свами
  Шивананды), под руководством которого начал практиковать упражнения
  йоги. По окончании обучения Шри Рам Кумар выписал Зубкову
  сертификат, дающий право преподавать йогу и лечить с помощью йоги.
  Вернувшись на родину, Зубков стал настоящим миссионером и проделал
  огромную работу по популяризации йоги в СССР. В 1970-е годы Зубков
  написал сценарий фильма[53] «Индийские йоги — кто они?». Интерес к
  йоге в 1970-е годы существовал и со стороны советского правительства,
  которое пригласило в страну Дхирендру Брахмачарьи для внедрения
  техник йоги в подготовку космонавтов.
  В конце 1980-х годов в Москве появилась лаборатория по изучению
  нетрадиционных методов оздоровления, по инициативе которой в 1989
  году на первую Конференцию по йоге был приглашён Б. К. С. Айенгар. В
  том же году в СССР впервые приехал гуру кундалини-йоги Йоги Бхаджан.
  Позже он дал инициацию Якову Маршаку, который начал с помощью
  техник кундалини-йоги помогать наркозависимым подросткам[54].
  Йога и буддизм
  Принц Сиддхартха Гаутама (Будда) бреет волосы и становится шраманом
  (странствующим аскетом или искателем). Боробудур, VIII век
  Асана, в которой джайн Махавира достиг всеведения
  Асанга, учёный IV века н. э. и один из основателей школы йогачара
  («практика йоги») буддизма махаяны[55]
  Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий[56]. В
  частности, влияние йоги присутствует в буддизме, для которого
  характерны аскетические практики, духовные упражнения и состояния
  транса[57][58]. В буддизме йогачара (в переводе с санскрита: «практика
  йоги»[59]), философской школе буддизма махаяны появившейся в Индии в
  V веке, йога является основой практики, ведущей на путь бодхисаттвы[60].
  В этой школе йога практикуется ради достижения просветления[61]
  [страница не указана 1832 дня].
  Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который
  представляет собой одну из форм буддизма махаяны[58][62]. На Западе
  дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно,
  существует большое сходство[63]. Этот феномен заслуживает особого
  внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит
  своими корнями в йогические практики[64]. Некоторые основные
  элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для
  дзэна в частности[65]. Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки
  отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что
  видел склонность западных исследователей «сваливать все азиатские
  способы медитации <…> в один котёл»[66]. Профессор философии и
  истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  «внешние параллели» между двумя традициями и их «внутреннее
  родство», но существуют и отличия в целях и способах практики[67].
  Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции
  ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и
  более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в
  конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях
  эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим
  тантрическим йогическим практикам принадлежит система 108 поз,
  практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических
  упражнений называется трул-кхором или единением энергий луны и
  солнца праджня. Йогические позы древнетибетских йогов изображены на
  стенах летнего храма Далай Ламы в Лакханге.
  Йога и тантра
  Предполагается, что практика тантризма способна изменить отношение
  индивидуума к социальной, религиозной и логической реальности, в
  которой он обитает. Посредством тантрической практики индивидуум
  осознаёт иллюзорную природу реальности, освобождается из оков майи и
  достигает мокши[68]. Именно этот путь к мокше, среди ряда других путей
  предлагаемых различными традициями индуизма, связывает тантризм с
  такими практиками индийских религий как медитация и социальное
  отречение, которые основаны на временном или постоянном удалении от
  социальных отношений[68]. В ходе обучения тантрическим практикам
  индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в
  особенности в техниках медитации на чакры. Это считается одним из
  видов кундалини-йоги, целью которой является помещение Богини в
  сердечную чакру с целью медитации и поклонения[69].
  Согласно Джону Вудроффу[70], йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-
  йогу) и самадхи-йогу. Последняя, в свою очередь, согласно «Гхеранде-
  самхите» бывает шести видов: дхьяна-йога-самадхи, нада-йога, расананда-
  йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
  Йога и ислам
  Випарита Карани, поза используется как асана и мудра[71]
  Индийские йогические практики оказали заметное влияние на развитие
  суфизма[72]. В XI веке в Персии появился перевод «Йога-сутр» авторства
  Аль-Бируни, а в XVI веке на арабский и персидский языки был переведён
  текст по хатха-йоге «Амритакунда» («Озеро нектара»)[73].
  В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали фетву
  против мусульман, занимающихся йогой. В ней утверждалось, что в йоге
  содержатся элементы индуистского религиозного учения и, следовательно,
  практика йоги для мусульман является богохульной и харамной.
  Мусульманские учителя йоги Малайзии подвергли это решение критике,
  расценив его как оскорбительное[74]. В фетве разрешается практика йоги
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  24 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  как физических упражнений, но запрещаются такие практики, как
  повторение мантр[75].
  Йога и христианство
  Йога и православие
  Историк религии Мирча Элиаде в своём фундаментальном труде под
  названием «Йога: свобода и бессмертие» отметил, что между
  используемыми православными монахами-последователями исихазма
  методами подготовки к аскетизму и способами молитвы, с одной стороны,
  и йогическими техниками (в особенности пранаямой), с другой стороны,
  имеется определённое сходство. Он подтверждает данное мнение
  отрывками из произведений православных мыслителей — Иринея
  Лионского, Никифора Затворника, Никодима Святогорца, Симеона Нового
  Богослова. При этом Мирча Элиаде высказал мнение, что не следует
  обманываться внешним сходством этих методов с йогическими техниками,
  поскольку в классической индийской йоге Богу (в отличие от православия)
  отводится относительно небольшая роль. В то же время Элиаде указал, что
  между исихазмом и йогой имеется достаточное феноменологическое
  сходство, чтобы можно было выдвинуть гипотезу о вероятном влиянии
  индийской мистики на исихазм[76].
  Религиовед Е. А. Торчинов высказал мнение, что для утверждений о
  существовании генетической связи между йогой и исихазмом в настоящее
  время оснований не существует, однако экстаз в аскезе православия имеет
  очень близкое сходство с состоянием самадхи индийских традиций. Он
  также отметил сходство психотехнических процедур, используемых в
  исихазме (задержки дыхания, особые позы, визуализация, концентрация
  внимания на определённых участках своего тела), с психотехническими
  процедурами, используемыми в йоге. В частности, Торчинов указал, что
  умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий,
  помилуй нас грешных») является сильным универсальным
  психотехническим методом, аналогичным повторению «великой мантры»
  «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени
  будды Амитабхи в амидаизме[77].
  В 2015 году, в связи с провозглашением ООН «Всемирного дня йоги»,
  Священный Синод Элладской православной церкви выступил с
  заявлением, в котором назвал йогу «фундаментальной частью религии
  индуизма», несовместимой с православной верой и жизнью
  христиан[78][79].
  В сборнике статей «Православный взгляд на йогу»[80] его составитель —
  священник Русской православной церкви Георгий Максимов отвечая на
  вопрос о том допустимо ли христианину заниматься йогой, со ссылками на
  Священное Писание и на мнение ряда архипастырей Поместных
  православных церквей, пришёл к выводу о несовместимости йоги и
  христианства.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  25 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Йога и католичество
  Папа Римский Франциск в своей проповеди поставил йогу в один ряд тех
  вещей, которые не следует рассматривать в качестве средства обретения
  таинственной силы Святого Духа, способной преобразить человеческое
  сердце, отметив[81][82]:
  Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов
  духовности, миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта
  сила никогда не даст вам свободу быть детьми Божьими.
  Оригинальный текст (англ.)[показать]
  Цель
  Статуя, изображающая медитирующего Шиву (Бангалор, Индия)
  Шанкара с учениками, Рави Варма (1904 г.). Изучение ведических писаний
  с гуру является центральным в джанана-йоге адвайта-веданты
  Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения
  физического здоровья йогатерапией и до достижения мокши[1]. В
  монистических школах адвайта-веданты и шиваизме, конечной целью
  практики йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения
  и смерти (сансары) и всех страданий материального существования
  посредством осознания своего единства как атмана с Брахманом (Шивой).
  В школах бхакти вайшнавизма, сама бхакти, или «любовное преданное
  служение Богу», является конечной целью практики йоги. В гаудия-
  вайшнавизме, одним из основных направлений вайшнавизма, высшей
  формой бхакти выступает према-бхакти или «чистая любовь к Богу». В
  вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге, вайшнав
  отправляется в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и наслаждается там
  блаженным служением Вишну в одной из его форм[83].
  Травматизм
  Некоторые люди, практикующие йогу, могут получать физические травмы,
  аналогичные спортивным травмам[84][85][86][87]. Опрос, проведенный
  среди практикующих йогу в Австралии, показал, что порядка 20 %
  практикующих получали физические травмы в результате занятий
  йогой[84]. В течение предшествующих 12 месяцев 4,6 % опрошенных
  получили травму, которая вызвала продолжительные боли или потребовала
  медицинской помощи. Стойки на голове и плечах, позы лотоса и полу-
  лотоса, наклоны вперед и назад, стойки на руках послужили причиной
  наибольшего количества травм[84].
  Среди главных причин, вызывающих негативные последствия, эксперты
  приводят «дух соперничества» новичков и недостаточную квалификацию
  инструкторов[85]. Поскольку потребность в курсах йоги растет, многие
  люди часто получают сертификаты инструкторов йоги после
  недостаточного обучения. Не каждый новый сертифицированный
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  26 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  инструктор может оценить состояние каждого нового ученика на своем
  курсе и рекомендовать воздержаться от определённых поз или
  использовать соответствующие опоры, чтобы избежать травм[85]. В свою
  очередь, начинающий ученик курса йоги может переоценить возможности
  своего тела и стремиться выполнить сложные позы, прежде чем его тело
  достаточно гибко или сильно для их выполнения[85].
  Вращение шеи в момент её растягивания может вызывать повреждение
  позвоночных артерий, которые снабжают кровью головной мозг. Хотя это
  может происходить в различных ситуациях, тем не менее, это событие
  может быть результатом практики йоги. Данное заболевание является
  очень серьёзным и может вызвать инсульт[88][89].
  Кроме того, по некоторым данным разрывы суставной губы
  тазобедренного сустава, а также травмы тазобедренных костей, могут
  являться результатом посещения курсов йоги[90].
  Книга I
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
  и их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
  должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
  усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
  перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
  15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
  земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  27 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
  знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
  17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
  природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
  различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и
  душе, через отождествление.
  18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
  мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
  отвечает только на субъективные впечатления.
  19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
  феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
  миром.
  20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
  духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
  правильное восприятие.
  21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
  чья воля интенсивно жива.
  22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
  использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
  есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
  23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
  24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
  кармы и желания.
  25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
  бесконечность.
  26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
  учитель древнейших Владык.
  27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
  28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
  обретается Путь.
  29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
  30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
  умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
  невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
  неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
  медитативного состояния.
  31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
  направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
  психической природе.
  32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
  интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
  принципу).
  33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
  практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
  беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
  34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
  дыхания.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  28 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
  концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
  36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
  духа и таким образом достигнут мир.
  37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере
  очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
  38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
  которое сообщают сны.
  39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
  40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
  бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
  его знание совершенствуется.
  41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
  контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
  осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
  подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
  отражается.
  42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
  объект, это называется умственным состоянием справедливого
  рассуждения.
  43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
  не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
  44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
  могут быть приложены также и к вещам тонким.
  45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
  состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
  46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
  47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
  приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
  (или умственной материи).
  48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
  только истину).
  49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
  рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
  может открыть.
  50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
  51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
  тогда достигается чистое Самадхи.
  Книга II
  ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
  1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
  устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
  2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
  препятствия.
  3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
  (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  29 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  привязанности.
  4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
  латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
  5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
  Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
  6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
  инструментами познания.
  7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
  8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
  9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
  привязанность.
  10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
  противоположным умственным настроем.
  11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
  12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
  осуществлению в этой или последующей жизни.
  13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
  рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
  14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
  согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
  15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
  причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
  последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
  16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
  17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
  же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
  устранена.
  18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
  подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
  Использование их производит опыт и возможное освобождение.
  19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
  специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
  20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
  на представленную ему идею через посредство ума.
  21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
  22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
  вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
  ещё не свободен.
  23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
  воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
  образом – Познающего.
  24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
  быть преодолено.
  25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
  вещами – это великое освобождение.
  26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
  совершенстве распознаванием.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  30 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
  постепенно.
  28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
  преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
  29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или Нияма,
  поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
  абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
  Дхьяна, созерцание или Самадхи.
  30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
  от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
  заповедей.
  31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
  безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
  32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
  устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
  пять правил).
  33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
  культивировать противоположные.
  34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
  невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
  ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
  заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
  великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
  По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
  35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
  прекращается всякая вражда.
  36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
  действенность слов и поступков будет сразу же видна.
  37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
  всё, что желает.
  38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
  39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
  понимание закона возрождения.
  40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
  своей собственной так и всех форм.
  41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
  подчинение органов и способность видеть Я.
  42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
  43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
  совершенствование телесных сил, а также чувств.
  44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
  Единым).
  45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
  46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
  47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
  усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
  48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  ограничивают.
  49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
  управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
  50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
  внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и
  количества, а также бывает растянутым или кратким.
  51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
  внутренними и внешними фазами.
  52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
  53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
  54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
  принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
  55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
  Книга III
  ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
  1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
  определённом объекте. Это дхарана.
  2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
  3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
  (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
  личного я, тогда это созерцание или самадхи.
  4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
  последовательное действие, тогда достигается саньяма.
  5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
  6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
  7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
  субъективный эффект, чем предыдущие.
  8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
  медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
  Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты
  (или умственной материи).
  9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
  на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
  момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих
  фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает
  полной властью.
  10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
  постоянству духовного восприятия.
  11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
  созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной
  способности созерцать.
  12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
  равновесие, наступает состояние однонаправленности.
  13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта,
  их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
  использование в условиях времени (стадия развития).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  32 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
  латентные.
  15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
  изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
  16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе
  всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
  17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
  духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
  Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
  (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
  18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
  приобретается способность видеть мыслеобразы.
  19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
  становятся очевидными.
  20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он
  видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
  21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
  свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются
  (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
  22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма
  и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
  познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
  признаков.
  23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
  трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
  24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
  пробудит эту силу или свет.
  25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете
  даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
  26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце,
  придёт сознание (или знание) семи миров.
  27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
  медитации на луну.
  28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и
  звёзд.
  29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
  сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
  30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
  жажды.
  31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
  достигается равновесие.
  32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с
  ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается
  однонаправленной медитацией.
  33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
  34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
  медитации на сердечном центре.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
  неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
  духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
  духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
  восприятие духовной природы (пуруши).
  36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее
  слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное
  знание.
  37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
  осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
  38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
  понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
  читта) может войти в другое тело.
  39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
  освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
  40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
  41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
  звуком, развивается орган внутреннего слышания.
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
  существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
  видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
  44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
  каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять
  форм – грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и
  основное назначение.
  45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи
  (или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
  46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
  составляют телесное совершенство.
  47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
  на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
  назначении.
  48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
  подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
  над коренной субстанцией.
  49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
  превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
  50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем
  душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает
  состояния уединённого единства.
  51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех
  форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
  контактов остаётся возможным.
  52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  34 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и
  их продолжительной последовательности.
  53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
  (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
  пространстве.
  54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
  вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
  Сейчас.
  55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
  чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
  Книга IV
  ПРОСВЕТЛЕНИЕ
  1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения,
  или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или
  медитацией.
  2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
  великого созидательного и эволюционного процесса.
  3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
  сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
  приготовлению земледельцем пашни для сева.
  4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
  наслаждается чувство индивидуальности.
  5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
  6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
  результатом медитации, свободна от латентной кармы.
  7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
  противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
  8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
  для осуществления её последствий.
  9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
  тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
  пространством.
  10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
  имеют известного начала.
  11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
  причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
  жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни
  или объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
  прекращают существование.
  12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма,
  принимаемая во временном понятии настоящего – результат
  характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих
  качеств.
  13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
  трёх гун (качеств материи).
  14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  35 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
  видоизменений читты или умственной материи).
  15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы
  могут быть похожими, сознание может функционировать на
  различающихся уровнях бытия.
  16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
  существование которых зависит от этих умственных импульсов.
  17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
  содержащимся в воспринимающем сознании.
  18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
  активной умственной материи, причине, производящей следствие.
  19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно,
  что ум не является источником просветления.
  20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
  внешне по отношению к нему самому.
  21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
  последует бесконечное количество познающих, и последовательность
  реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
  22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
  объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
  осведомлённость о Я.
  23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
  становится всеведущей.
  24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
  умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
  объединяющий агент.
  25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я)
  – это вознаграждение человеку, который может различать между
  мысленной материей и Я, или духовным человеком.
  26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему
  просветлению, как к истинной природе единого Я.
  27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
  впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
  28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
  же самый.
  29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём
  стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов
  становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
  30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
  31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
  знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно
  сделать человеку.
  32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
  причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
  сослужили свою службу.
  33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
  подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  36 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
  качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
  власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
  Глава первая
  ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
  1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
  Йоги.
  2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
  различных видоизменений.
  3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
  4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
  внешними видоизменениями.
  5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
  которых неприятны, другие приятны.
  6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
  память.
  7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия,
  или верных заключений, или компетентного свидетельства.
  8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
  соотносящихся с действительностью.
  9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
  ничего не соответствует.
  10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
  пустоты.
  11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
  образ.
  12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
  [отсутствием привязанности].
  13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
  14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
  полной отдачей.
  15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
  воспринимаемого зрением или слухом объекта.
  16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
  саму природу желания [Гуны].
  17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
  рассуждение, распознание и наслаждение.
  18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
  всякой мыслительной активности.
  19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
  безграничным сознанием или слился с природой.
  20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
  проницательность.
  21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
  22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  37 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
  Ишвару.
  24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
  действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
  26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
  учителей.
  27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
  28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
  значении [необходимо для медитации].
  29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
  30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
  восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при
  его достижении – все это затруднения.
  31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
  являются причинами отвлечения внимания.
  32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
  предмете или мысли.
  33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии,
  радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
  34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
  35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных
  ощущений, что делает их навязчивым.
  36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
  сторону от зла.
  37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
  38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
  39. (1) Или через размышление о добре.
  40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей
  частички в бесконечность.
  41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
  внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
  42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
  слов, их значения и вытекающих знаний.
  43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
  слов, заключений и вмещает только значения.
  44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения
  к более тонким предметам.
  45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
  46. (1) Так получают созерцание-размышление.
  47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
  внутреннее содержание.
  48. (1) Разум становится носителем истины.
  49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в
  зависимости от особенностей.
  50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
  51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  38 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
  Глава вторая
  ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
  1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании,
  самопознании и посвящении плодов Богу.
  2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
  3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
  пристрастие, отвращение и закрепощенность.
  4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
  каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
  распространенном.
  5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
  небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
  6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
  инструментом познания [телом, органами чувств].
  7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
  8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
  9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи
  изучена, все равно остается в силе.
  10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
  воздействиями.
  11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
  12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
  препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
  планах.
  13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и
  ощущений.
  14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
  добродетелями или пороками.
  15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
  опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
  16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
  17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление
  созерцающего с созерцаемым.
  18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
  просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в
  получении опыта и освобождении.
  19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
  неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
  20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
  видит все через окраску интеллекта.
  21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
  22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не
  уничтожается для других.
  23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его
  владыки.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  24. (2) Это случай невежества.
  25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества
  созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное
  сознание.
  26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное
  упражнение в проницательности.
  27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
  28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
  29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
  Самадхи – вот восемь орудий Йога.
  30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
  жадности и алчности.
  31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
  вселенские законы.
  32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
  учении и посвящении [плодов] Богу.
  33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
  34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как
  совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе
  или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными,
  умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ
  преодоления – думать о противоположном [покаяться].
  35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить
  неприязнь к себе [в любом живом существе].
  36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
  результатом любого действия без совершения самого действия.
  37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
  получит любое богатство.
  38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
  39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
  40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к
  общению с другими.
  41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
  победа над чувствами и способность к самопознанию.
  42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
  43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
  сверхъестественные чувства.
  44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает
  возможность общения с ним.
  45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
  46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
  47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
  48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
  49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
  вдохе и выдохе.
  50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
  длительности и объему; короткое и длинное.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  40 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
  снаружи.
  52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
  53. (2) И сознание готово к Самадхи.
  54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
  55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
  Глава третья
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
  2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
  3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма
  всех его качеств, называется Самадхи.
  4. (3) А все три образуют Самьяму.
  5. (3) При ее создании наступает просветление,
  6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
  последовательно [на одном объекте].
  7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
  8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
  сознанию.
  9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
  создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
  возвращается.
  10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
  11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
  возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и
  усиления отвлечения внимания.
  12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
  будущее.
  13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
  активности и состоянию.
  14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
  активности или отсутствия.
  15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
  16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
  которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков,
  издаваемых животными.
  18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание
  о [своих] прошлых жизнях.
  19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
  приходит знание его состояния.
  20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
  21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия
  восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и
  тело Йога исчезнет.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  41 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
  При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
  разделении тел.
  23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
  усиливаются.
  24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем
  утонченно, скрытом, отдаленном.
  25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
  26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
  27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
  28. (3) На Полярной звезде – их движение.
  29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
  30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
  31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
  32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
  33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
  34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
  35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта,
  которые совершенно различны, придет понимание состояния
  безграничности.
  36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
  37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
  силами, но лучше всего их молчание.
  38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
  разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
  39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по
  воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
  40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
  светом.
  41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
  приходит сверхъестественный слух.
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
  пространстве.
  43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями
  окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды
  просветлению.
  44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
  затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
  осуществившимися, приобретается власть над ними.
  45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
  свойств.
  46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство
  тела.
  47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о
  силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
  48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  42 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  чувств, умение управлять природой.
  49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания,
  придет всеведение и всезнание.
  50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
  разрушающее любую несвободу.
  51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений
  со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
  52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
  53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
  качествам и месту.
  54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
  Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
  55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта
  и чистого сознания.
  Глава четвертая
  ОСВОБОЖДЕНИЕ
  1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
  лекарствами, воздержанием и Самадхи.
  2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
  природой.
  3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
  только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
  садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
  остальное природе].
  4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
  5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
  одно-единственное сознание.
  6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
  7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
  черны и смешаны].
  8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
  были наиболее подходящи.
  9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
  взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
  10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
  11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
  предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
  12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
  качества же имеют разные пути.
  13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва
  намечены.
  14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
  15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости
  от уровня интеллекта.
  16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
  интеллектом.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  43 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
  обусловленно.
  18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
  духом.
  19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
  20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
  21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
  процесс из-за путаницы в памяти.
  22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
  форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
  понять все.
  24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а
  для целой группы желаний.
  25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
  противоречия природы души.
  26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
  прежней свободе.
  27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
  28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
  29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
  приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
  30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
  31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
  бесконечным, а непознанное – малым.
  32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
  достигнута.
  33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую
  цель.
  34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
  сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
  собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Сэра Ганганатха Джха
  1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
  1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
  собственной первоначальной форме.
  4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
  5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
  6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия,
  Познание сна и Воспоминание (являются функциями ума).
  7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  44 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Познаниями.
  8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением,
  живущим в форме, которая не соответствует предмету.
  9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее,
  выраженной словами, (но) для которой не существует (соответствующего)
  объекта (в действительности).
  10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
  которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
  11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
  пределами объекта, который познаётся.
  12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
  сдерживание.
  13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
  14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
  продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
  15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
  священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
  называемого "Покорением",
  16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний"
  (безразличие) к самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
  17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
  Представления, Радости и Самосознания.
  18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление –
  это всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика
  того (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
  19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
  Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
  20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
  Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
  обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
  21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
  результатов) почти в руках.
  22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого",
  "среднего" и "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
  23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
  24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
  Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
  25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
  26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
  великих, поскольку не обусловлен временем.
  27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
  28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
  обозначается этим.
  29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень,
  Отсутствие Непривязанности, Ошибочное Представление,
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  45 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Недостижимость Стадии (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум
  факторы; и они являются "препятствиями".
  31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
  спутниками Отвлечения.
  32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном Принципе.
  33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия",
  "сострадание", "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие
  отношение соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и
  Несправедливости.
  34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
  35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
  Устойчивость Ума.
  36. (1) Или безболезненный свет.
  37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
  38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого
  сна.
  39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
  40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых
  больших величин.
  41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к
  обращению к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту
  Познания, он уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он
  принимает форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
  42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
  является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
  относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
  называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
  43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
  лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной
  вещи, это называется "Непоколебимостью".
  44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
  ("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
  описанным.
  45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
  46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
  47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
  следует ясность (чистота) духовного Сознания.
  48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
  (Ритамбхара).
  49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
  Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
  частностям.
  50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
  впечатления.
  51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
  подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  46 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
  1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
  Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
  2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
  (Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
  3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
  Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
  абхинивеша).
  4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
  дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
  действенным.
  5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
  вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не
  "Я" - как "Я".
  6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
  Воспринимающего и Способности Восприятия.
  7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
  8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
  9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
  мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
  10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
  избавляются благодаря поглощению.
  11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью
  размышления.
  12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет
  свой корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
  жизнях.
  13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место
  его осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
  14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
  они приносят Счастье или Несчастье.
  15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
  (тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
  функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
  "Страданием".
  16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно
  быть осуществлено) (А).
  17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
  которая должна быть устранена (Б).
  18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
  "инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
  чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
  "Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
  "Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
  20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
  является познающим познания.
  21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
  22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
  осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
  является общим для других Душ.
  23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает
  понимание их соответствующих свойств.
  24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
  25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
  является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
  чувствующего существа.
  26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
  средством "отгораживания" (от Страдания).
  27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
  28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
  нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
  (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-
  кхьяти).
  29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii)
  Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение
  (Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация
  (Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
  Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью
  ветвями" (аштанга).
  30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
  Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и
  Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями
  (Ямами).
  31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
  обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
  Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
  32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
  (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу -
  являются Выполнениями ритуалов (Нияма).
  33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают
  препятствия в виде своих "противоположных целей", (должно быть)
  размышление над этими противоположностями.
  34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
  быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
  одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
  заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
  наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
  "всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  48 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
  утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
  36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
  одарённым наградами для действий.
  37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все
  драгоценные камни идут к нему.
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
  тогда достигается сила.
  39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
  "знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
  40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
  телу и несоединение с другими.
  41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
  Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств
  (Индрия-джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва)
  (приходят).
  42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
  43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
  Совершенству тела и чувств.
  44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся
  Божеством.
  45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
  совершенство Связи.
  46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
  47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания
  Ананта (Безграничного) (это положение) выполняется.
  48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
  Двандва).
  49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая
  заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания
  (Прашваса).
  50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
  неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
  регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
  бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
  внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
  51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
  внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
  52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
  53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
  54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
  они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
  Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
  55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
  3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
  1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  49 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
  непрерывности созерцания того (места).
  3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
  медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
  особенностей, есть Союз (Самадхи).
  4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
  сосогласование (Самьяму).
  5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
  6. (3) К ней обращаются по стадиям.
  7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
  предыдущие.
  8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
  (Абстрактному Союзу).
  9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
  состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным
  со "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) -
  (Ума).
  10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
  11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение
  и Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
  паринама читты).
  12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
  одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта
  паринама читты).
  13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б)
  времени (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия"
  (авастха) в Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств
  (индрии).
  14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и
  неразличимыми (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами,
  есть "объект" (дхарми).
  15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
  разнообразия Модификаций (паринама).
  16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
  происходит знание Прошлого и Будущего.
  17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
  существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
  (Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
  всех живых существ.
  18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
  схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
  рождениях.
  19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
  результатом будет понимание других человеческих умов.
  20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
  такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
  21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  50 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  становится взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым
  светом становится разъединённым - отсюда следует "Исчезновение"
  (Невидимость) тела Йога.
  22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
  Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие меньшего конца
  (смерти); также как от предзнаменований.
  23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
  силы.
  24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует
  сила слона и других животных.
  25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
  мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
  26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
  27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
  звёзд.
  28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
  их движениях.
  29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
  строении тела.
  30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует
  прекращение голода и жажды.
  31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
  устойчивость.
  32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
  совершенных (сиддхов).
  33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
  34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
  35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
  свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
  отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
  по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
  (должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
  "Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
  следует истинное знание о Душе.
  36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
  Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
  37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
  "отвлечённом состоянии".
  38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
  (вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
  39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
  стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
  (восхождение).
  40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
  41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым
  органом и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
  42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей,
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  51 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  а также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
  жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
  (Пространство).
  43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
  Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от Освещения
  (Просвещения).
  44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
  (неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
  (анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает
  "овладение материальными веществами (субстанциями)".
  45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
  Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
  дхарман-анабхигхата).
  46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
  Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
  47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
  Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
  овладение Органами Чувств.
  48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода
  от Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
  49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме
  разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает
  "Превосходства над всеми вещами", а также "Всеведения".
  50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла"
  становится уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
  51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
  (божественных) соблазнах; поскольку существует возможность
  возвращения зла.
  52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
  "последовательности", вытекает знание, порождённое различением
  (проницательностью).
  53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
  вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
  или положением (джати, лякшана, деша).
  54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
  освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях
  и одновременно.
  55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
  различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
  чистоте, тогда следует "Обособление".
  4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
  1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими
  Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи,
  Мантра, Тапас, Самадхи).
  2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
  место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  52 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  превращению составных частей.
  3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
  отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
  4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от
  одного Эгоизма (асмита).
  5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
  (Умов).
  6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
  Союзом" без остатка (осадка).
  7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх
  видов. (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу;
  чёрное - относящееся к тамасу).
  8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
  подходят для осуществления тех действий.
  9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
  реакциями (смрити и самскара), существует немедленная
  последовательность (или непрерывная связь) (среди склонностей
  (характеров)), даже если они могут быть отделены "рождениями, местом
  или временем".
  10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
  длящееся.
  11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
  помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения
  (хету, пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию
  склонностей (васан).
  12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
  существует благодаря различию в условии свойств.
  13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой
  Атрибутов (гуна).
  14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи
  (васту-таттва).
  15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
  (познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть
  разной.
  16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
  тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания
  его?
  17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в
  последовательности Ума, имеющего необходимость быть слегка
  окрашенным ею.
  18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
  функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является
  Хозяином этого, неизменна.
  19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он
  воспринимаем.
  20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
  21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
  Воспоминаний.
  22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
  собственного познания, когда Ум принимает его форму.
  23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит
  пониманию (постижению) всех вещей.
  24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
  рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он
  действует как составной (самхат).
  25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение
  всякого познания природы "я".
  26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
  различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
  27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия
  (пратьяя), благодаря Реакциям (самскара).
  28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению
  Препятствий (клеша).
  29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
  приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
  мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
  (дхарма-мегха).
  30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
  остатка".
  31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от
  всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором
  остаётся мало (оставленного), что следует знать.
  32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
  (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
  33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
  моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
  (видоизменения).
  34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
  когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими;
  это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как
  "пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити
  шактех сварупа-пратиштха).
  Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
  Кришнамачарьи
  Самадхипада (глава о самадхи).
  1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
  2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
  удерживать это направление, не отвлекаясь.
  3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  54 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  правильно.
  4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
  концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
  5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
  пользу и каждое может принести вред.
  6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание,
  воображение, глубокий сон и память.
  7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
  умозаключении и информации из авторитетных источников.
  8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается
  как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
  истинную природу объекта.
  9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
  выражениях. Даже при отсутствии объекта.
  10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
  отсутствуют другие проявления.
  11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
  12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
  отрешенности.
  13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
  продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
  14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
  перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения,
  можно достичь желаемого.
  15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
  высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
  16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
  больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и
  вне его.
  17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на
  более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более
  глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой
  глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько
  сливается с объектом, что не замечает окружения.
  18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
  прошлом остается.
  19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны
  упражнения или самодисциплина.
  20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения
  успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано.
  Реализация целей йоги - это вопрос времени.
  21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
  22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
  разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
  различия.
  23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения
  перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  55 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  йоги.
  24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
  неправильном постижении.
  25. Он знает все, что следует знать.
  26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник
  Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
  27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
  28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
  обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
  29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
  никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
  йоги.
  30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
  ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
  предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно
  реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация.
  Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
  способствуют отвлечению внимания.
  31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
  нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
  мышление, неспособность легко переносить различные позы тела,
  трудности при контроле дыхания.
  32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума
  и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
  препятствия не смогут укорениться.
  33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
  чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают
  достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше
  обычное отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем
  порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым,
  возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и
  остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет
  уравновешенным.
  34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
  растянутого выдоха.
  35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
  ментальные искажения.
  36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми,
  мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.
  37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
  совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
  38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
  состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
  39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
  40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
  постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
  безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  56 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
  вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь
  в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект.
  Тогда разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства
  объекта и ничего более.
  42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
  объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
  прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
  43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
  воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится
  кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет
  ощущения себя. Остается только чистое восприятие.
  44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
  восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
  45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
  восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
  постигаемы.
  46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
  47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
  48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
  49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
  умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так
  и по интенсивности, значительно превышает обычное.
  50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
  укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
  тенденциями, основанными на превратном понимании.
  51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
  впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
  Садханапада
  1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
  нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
  помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
  хозяевами всех своих поступков.
  2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
  восприятием.
  3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
  чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
  4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они
  не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно
  меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они
  проявляют себя отчетливо и доминируют.
  5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
  происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
  6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
  восприятия, приводит к неправильной идентификации.
  7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет
  к вечному счастью.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  57 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
  болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
  9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
  предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
  10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться
  бдительным.
  11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их
  воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.
  12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
  быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
  13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
  действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
  14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
  зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
  15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
  результате:
  - изменений в воспринимаемом объекте.
  - при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
  место в прошлом.
  Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
  16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление
  которых предполагается.
  17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
  неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
  18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
  разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
  активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
  Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить
  средства различения между ними и собой.
  19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
  20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
  воспринимает оно всегда посредством разума.
  21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
  воспринятым.
  22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
  зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
  существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
  различным потребностям разных индивидуальностей.
  23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы
  воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-
  единственную цель.
  Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
  внутренним - тем, кто видит.
  24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
  воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
  превратного понимания.
  25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  58 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  Это - дорога к свободе.
  26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
  ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
  воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
  очевидным.
  27. Обретение ясности - постепенный процесс.
  28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
  уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда
  свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает,
  и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным.
  После этого все может быть понято без ошибок.
  29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
  окружению.
  1. Нияма - наше отношение к себе.
  2. Асана -упражнения с телом.
  3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
  4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
  5. Дхарана - способность направлять наш разум.
  6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
  понять.
  7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
  30. Яма предусматривает:
  1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
  безответным, находящимся в затруднительном положении или в
  положении худшем, чем наше.
  2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и
  действий.
  3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
  чужим.
  4. Ровное поведение во веек действиях.
  5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
  31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
  компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
  интеллектуального или личного положения, это приближает
  необратимость.
  32. Нияма предусматривает:
  1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
  опрятности.
  2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь,
  и тем, чего не имеешь.
  3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
  поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
  работа и расслабление.
  4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
  продвижении вперед.
  5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
  отношению к всезнающему Богу.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  59 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
  возможных последствий альтернативного отношения.
  34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
  принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
  последствий. Очень часто такие действия являются результатом
  низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое
  суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных
  последствий может предотвратить подобные действия.
  35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
  вызываете своим присутствием.
  36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения,
  не потерпит неудачу в своих действиях.
  37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и
  делятся с ним самым ценным.
  38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
  индивидуальную жизненную силу.
  39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время
  глубоко задуматься. Он полностью понимает себя.
  40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
  постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее
  - внешнее. Все чистое - внутри нас.
  41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах
  своей индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не
  позволяя чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
  превратного понимания, накопленного в прошлом.
  42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
  43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более
  эффективно.
  44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека
  к высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
  45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого
  выбранного объекта.
  46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
  расслабленностью.
  47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
  реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику
  асаны. Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за
  шагом.
  48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
  минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
  климат, диета и работа.
  49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
  заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
  после осознанного овладения практикой асан.
  50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
  Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
  длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  60 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
  дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
  ровными.
  51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
  52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи,
  затемняющие ясное восприятие.
  53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
  54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
  выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их
  объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
  55. Тогда чувства становятся управляемыми
  Вибхутипада
  1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
  направлении этого объекта.
  3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
  очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто
  индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом
  (самадхи).
  4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда
  их называют самьямой.
  5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному
  постижению объекта во всех его аспектах.
  6. Самъяма должна развиваться постепенно.
  7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
  последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
  8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
  чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
  состояние направленности на объект (самадхи).
  9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух
  различающихся тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в
  любой момент превалирует только одно из них, и это состояние влияет на
  поведение индивидуума.
  10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
  научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
  11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
  состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
  12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
  основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  61 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
  соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
  манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения
  могут происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
  изменения могут происходить на различных уровнях и под воздействием
  различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
  способности.
  14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
  конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
  характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
  характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует
  база, содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
  некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
  15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
  модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого
  типа.
  16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать
  время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
  17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
  объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
  объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
  мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
  обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
  зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
  18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их
  источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего
  прошлого.
  19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
  мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
  мышления других.
  20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
  наблюдения другого индивидуума.
  21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и
  тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением
  таким образом, что можно стать неразличимым.
  22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
  Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
  предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
  23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
  удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет
  узнать, как укрепить выбранное качество.
  24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
  25. Направление разума на исследование самой жизненной силы
  посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность
  постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
  26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
  системах и областях космоса.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  62 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
  различное время.
  28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об
  относительном перемещении звезд.
  29. Исследование самъямой области пупка дает знание о различных
  органах тела и их расположении.
  30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
  жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
  симптомов.
  31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
  возникающих в этой области в различных физических и умственных
  состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
  стрессовых ситуациях.
  32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
  индивидуума может развить сверхнормальные способности.
  33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
  спонтанное понимание.
  34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
  ума.
  35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не
  изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум
  направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо
  удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент
  индивидуум начинает исследовать саму природу связи между
  Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних
  объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего.
  36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями
  к восприятию.
  37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию
  рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные
  посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к
  стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются
  помехами.
  38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
  средства смягчения этой косности, мы открываем огромные
  потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений.
  39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
  управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
  воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить
  по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же
  легким, как воздушный шар.
  40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
  температурой тела.
  41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
  пространством развивает исключительный слух.
  42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
  исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  63 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
  43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не
  искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с
  помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие
  правильному восприятию, уменьшаются до минимума.
  44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
  формах, представлениях и используемых видах может развить способность
  управлять энергиями стихий.
  45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
  отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
  экстраординарные способности.
  46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
  здоровье и необычайную физическую силу.
  47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью
  исследований самьямой:
  - способности чувств обозревать соответствующие объекты,
  - того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
  - взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
  - того, что получается от такого восприятия.
  48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
  восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять
  на характеристики энергий стихий.
  49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
  разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
  воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
  восприятия всего, что необходимо знать.
  50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
  когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
  контролируется источник возмущений.
  51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с
  помощью полученых знаний посредством самъямы должна быть
  пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям,
  подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.
  52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
  53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда
  различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать
  индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта.
  54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
  объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
  результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна,
  спонтанна и всеобща.
  55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
  Кайвалъяпада
  1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
  - получены генетически по наследству;
  - за счет использования трав, как предписано в Ведах;
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  64 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  - посредством произнесения магических формул;
  - за счет сурового аскетизма;
  - благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
  разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
  2. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят
  от основных рассматриваемых свойств.
  3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
  определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
  открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
  4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность
  может влиять на ментальное состояние других существ.
  5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
  6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой
  разум не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
  действительности, они уменьшаются.
  7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
  обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием
  тех или иных мотиваций.
  8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
  возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
  будущем, приводя к неприятным последствиям.
  9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
  между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
  место (или фон), на котором они совершались.
  10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание
  бессмертия. Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то
  конкретному времени.
  11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
  пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам,
  полученным в результате совершенных действий, а также качеством
  разума, способствующим чрезмерной активности.
  12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
  всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
  изменения.
  13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
  качеств.
  14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
  соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
  15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
  различных ментальных состояний наблюдателя.
  16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
  индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
  восприятия им?
  17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
  объекта, и от мотивации индивидуума.
  18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
  неизменен и является хозяином разума.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  65 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не
  имеет собственных возможностей постигать.
  20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
  создавать и наблюдать созданное.
  21. В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов
  кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
  трудность поддержания согласованной памяти.
  22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
  форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
  Воспринимающего.
  23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
  предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
  Воспринимающего для собственного просвещения.
  24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
  распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
  может функционировать без силы Воспринимающего.
  25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
  желания узнать природу Воспринимающего.
  26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
  свободы.
  27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого,
  отвлекающие от цели.
  28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками,
  поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.
  29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно
  всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
  30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
  помехах.
  31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
  становится известным, ничего не нужно узнавать.
  32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
  перемежающихся болей и удовольствий.
  33. Последовательность - это замена текущей характеристики
  последующей. Любая замена привязана к определенному моменту
  времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного
  момента.
  34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
  возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
  Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Е.Островской и В.Рудого
  Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
  идеологий Востока "Asiatica", 1992
  Глава первая
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  66 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
  4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
  5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
  6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон
  и память.
  7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
  авторитетное свидетельство.
  8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
  форме [реального объекта].
  9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
  из вербального знания.
  10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
  отсутствие [познавательных содержаний].
  11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
  12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
  13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
  устойчивости сознания.
  14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
  придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
  [должным] вниманием.
  15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
  свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
  традицией.
  16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
  влечение к гунам.
  17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
  избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
  18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
  формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
  прекращение [деятельности сознания].
  19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
  [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
  20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению]
  предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
  21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
  непосредственной близости.
  22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
  умеренности или интенсивности [устремлений].
  23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
  Ишвару.
  24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
  [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
  25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
  26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  67 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  различий.
  27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
  28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
  29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
  устранение препятствий.
  30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
  ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
  [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
  отвлечения суть препятствия.
  31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
  рассеяным [состояниям сознания].
  32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
  33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
  сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
  страданию, добродетели и пороку.
  34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
  [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
  ментальную стабильность.
  36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
  37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
  желаний.
  38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
  сновидении либо во сне без сновидений.
  39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
  40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до
  величайших [объектов].
  41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
  который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание
  и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
  случае с драгоценным камнем.
  42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
  различия между словом, объектом и понятием.
  43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
  когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
  собственной формы, проявляет только объект.
  44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
  [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
  45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
  "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
  46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
  обладающее семенем.
  47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
  внутреннее спокойствие.
  48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
  49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
  объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  68 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  основании логического вывода.
  50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
  препятствием для других формирующих факторов.
  51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
  сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
  прекращена.
  Глава вторая
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и
  для ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
  пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
  10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
  [деятельности сознания].
  11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
  йогического созерцания.
  12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
  ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
  13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
  обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
  жизненный опыт.
  14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
  [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
  15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
  непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
  также по причине противоречивого развертывания гун.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  69 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
  устранено.
  17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
  быть устранено.
  18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно]
  по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом
  опыт и освобождение.
  19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
  признака суть формы [развертывания] гун.
  20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
  [он] воспринимает [все] содержание сознания.
  21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
  22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
  исчезло для других – в силу свойства быть общим.
  23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
  что есть] способность быть собственностью и способность быть
  господином.
  24. (2) Его причина – неведение.
  25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
  [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
  26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
  27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
  28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения
  [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
  различающего постижения.
  29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
  [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
  концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь
  средств [осуществления] йоги.
  30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
  воздержание и неприятие даров.
  31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
  обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
  обет".
  32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
  удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность
  Ишваре.
  33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
  противоположности.
  34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
  к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
  [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
  своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
  [необходимо] культивировать их противоположности.
  35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
  враждебность.
  36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  70 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  зависимыми [от него].
  37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
  йогину].
  38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
  39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
  относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
  40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
  нежелание контакта с другими.
  41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
  [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
  42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
  обретение высшего счастья.
  43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
  [обретается] совершенство тела и органов чувств.
  44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
  божеством.
  45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
  [йогическом] сосредоточении.
  46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
  47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
  [Асана достигается].
  48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных
  противоположностей.
  49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
  прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
  50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
  [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
  становится] длительной и тонкой.
  51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
  сферы.
  52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
  53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
  54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
  следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
  55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
  Глава третья
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  71 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
  2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
  состояний сознания на этом [месте].
  3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
  собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
  4. (3) Три вместе – санъяма.
  5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
  6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
  7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
  8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
  9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
  моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]
  ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
  состоянии.
  10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
  11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
  сознания и возникновение его однонаправленности.
  12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
  тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
  13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
  отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
  чувств.
  14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
  исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
  определенность.
  15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
  изменения.
  16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого
  и будущего.
  17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
  [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
  [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
  18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
  знание прошлых перерождений.
  19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
  познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
  20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
  выступать объектом его [познания].
  21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
  способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
  между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
  22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
  отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
  основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
  кончине.
  23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  72 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  силы [дружелюбия и прочих чувств].
  24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
  [силы].
  25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
  знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
  26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
  27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
  звезд.
  28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
  движения.
  29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
  строения тела.
  30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
  31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
  неподвижность.
  32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
  33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
  34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
  35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
  различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с
  другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для
  другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
  [возникает] знание Пуруши.
  36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
  способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
  37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
  [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии
  сознания].
  38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
  действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
  39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
  как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
  способность] восхождения [на небо после смерти].
  40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
  41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
  [возникает] божественное слышание.
  42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
  сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает
  способность] передвижения в акаше.
  43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
  бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
  44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
  присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
  "[великих] элементов".
  45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
  размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
  противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  73 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
  алмаза.
  47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
  сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
  вырабатывается] подчинение органов чувств.
  48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
  господство над первопричиной.
  49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
  существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
  обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
  50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
  [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
  абсолютное разъединение.
  51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
  высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
  радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
  52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
  [возникает] знание, порожденное различием.
  53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
  [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
  характеристики, свойств и положения в пространстве.
  54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
  знание, порожденное различием.
  55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
  обособление.
  Глава четвертая
  ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
  форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
  аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
  2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
  результате восполнения первопричины.
  3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
  причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
  [при орошении полей].
  4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
  5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
  направляет [действие] многих, одно.
  6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
  сосредоточением, не имеет скрытых следов.
  7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
  8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
  которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
  9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
  пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
  однородности памяти и формирующих факторов.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  74 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
  11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
  причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
  эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
  12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени,
  прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
  13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
  14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
  изменений.
  15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
  его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
  сферам.
  16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если]
  он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
  17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
  он на сознание [или не воздействует].
  18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину,
  ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
  19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
  восприятия.
  20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
  21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
  другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
  понимания понимания и смешение памяти.
  22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
  собственный разум, принимая его внешнюю форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
  [становится] всеобъектным.
  24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
  [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую
  функцию.
  25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о
  собственном существовании.
  26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
  обособлению.
  27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
  формирующими факторами.
  28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
  29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
  различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
  "Облако дхармы".
  30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
  31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
  загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
  быть познано.
  32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
  осуществивших свою цель.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  75 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
  есть противоположность мгновения.
  34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
  являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
  пребывающая в самой себе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод А.Ригина (1987)
  The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
  M.N.Dvivedi.
  Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
  1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
  1. (1) Вот изложение йоги.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
  4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
  5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
  6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание),
  заблуждение, сон, воспоминание.
  7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
  свидетельство (знающего).
  8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не
  соответствующее реальной форме.
  9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
  заблуждение.
  10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
  11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
  12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
  (Вайрагья).
  13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
  14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
  совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
  15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
  привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
  16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
  (желаний) к качествам объектов.
  17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
  отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
  18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
  наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
  (Асампраджнята самадхи).
  19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
  пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
  Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  76 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
  верой, силой, памятью.
  21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
  22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
  что и при наивысших усилиях.
  23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем
  всех своих поступков).
  24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
  25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и
  их последствиями.
  26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых
  древних/учителей/
  27. (1) Его символ – слог "ОМ"
  28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа"
  (повторение слога ОМ).
  29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
  внутренних помех.
  30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон
  разума, приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
  сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
  31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
  нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
  32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
  33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
  неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
  34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
  прозрачнее).
  35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
  36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
  Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
  37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
  38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
  39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
  40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
  41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
  прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
  достигают постоянного единства.
  42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены.
  (Таково) "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
  43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она)
  пуста как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без
  рассуждения" (Нирвитарка самапатти).
  44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
  проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких
  объектов.
  45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
  бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  77 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь
  имеющее семя самадхи ("сабиджа самадхи").
  47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и
  спокойствие, прозрачность самого себя.
  48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
  49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
  непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
  50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
  впечатления.
  51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все
  (остальные уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное
  семени Самадхи").
  2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
  1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех
  своих поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
  2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
  достижения Самадхи.
  3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
  любовь к жизни.
  4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
  действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
  5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
  нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
  6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
  7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
  8. (2) Отвращение – следствие страдания.
  9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
  даже в мудрецах.
  10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности
  и переходят в тонкую (потенциальную) форму.
  11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
  12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
  невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
  13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает
  в разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
  14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
  зависимости от добродетелей или пороков.
  15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за
  противодействия Гун все впечатления в любых их превращениях
  болезненны.
  16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
  17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
  зримого.
  18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
  органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
  устойчивости, активности и проявленности.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  78 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
  признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
  20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
  смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
  21. (2) Сущность зримого – только это.
  22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
  перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того,
  кто еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
  достигшими).
  23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что)
  настоящая природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не
  может быть достигнута.
  24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
  25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
  (отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность)
  зрящего.
  26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
  нетождественности зрящего и зримого).
  27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
  28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания
  (достигает) мудрости понимания.
  29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
  Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
  30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
  половое воздержание – вот правила Йамы.
  31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
  местом, временем и обстоятельствами.
  32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
  (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
  ("соблюдение обетов").
  33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
  противоположному.
  34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
  одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
  бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти
  мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
  35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда
  прекращается.
  36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от
  нее).
  37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
  богатства.
  38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
  39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
  перевоплощений).
  40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
  другими (телами).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  79 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
  направленность его на одно, овладение своими чувствами и
  подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
  42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
  43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной
  (аскетизмом), устраняющей нечистоту.
  44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
  45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий
  (достигается) совершенство Самадхи.
  46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
  47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
  48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
  49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и
  выдоха. Это Пранаяма.
  50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
  неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
  продолжительными или короткими и количество их регулируется в
  зависимости от места и времени.
  51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и
  внутренней областей.
  52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
  53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
  внимания).
  54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
  соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
  55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
  3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
  1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
  2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
  3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
  4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
  5. (3) Достижение этого – свет знания.
  6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
  7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи)
  более родственны, чем предыдущие (стадии).
  8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии
  – внешние.
  9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
  сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и
  вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
  10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
  11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
  множественности (объектов и их значений) и возрастает
  однонаправленность.
  12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
  прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  80 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний
  органов чувств и (пяти) элементов.
  14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
  проявлены; которые есть и которые будут.
  15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных
  элементов).
  16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний)
  – (достигается) знание прошлого, и будущего.
  17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
  словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
  поскольку они совмещены.
  18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
  наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
  сознании).
  19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
  других (людей).
  20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
  (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
  21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
  восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
  глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
  22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
  звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
  23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям.
  Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
  предзнаменованиях.
  24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
  25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
  26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
  направлением внимания на происхождение/этих объектов.
  27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
  28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
  29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
  30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
  31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
  32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
  равновесия).
  33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается)
  узнавание (людей, достигших) Сиддхи.
  34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
  35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
  36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
  Пуруши.
  37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное
  знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-
  вкуса, сверх-обоняния.
  38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  81 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  препятствием для Самадхи.
  39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
  40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
  колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
  41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых
  существ).
  42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается
  божественный слух.
  43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
  легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
  44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
  приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
  иллюзорности.
  45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
  назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
  46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
  совершенство и понимание его неуничтожимости.
  47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
  совершенство тела.
  48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
  постижением его сути – победа над чувствами.
  49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без
  инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
  50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
  всемогущество и всезнание.
  51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
  несовершенства (и достижение) Кайвалья.
  52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
  своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
  положения.
  53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
  (достигается) различающее знание.
  54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
  может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
  местом.
  55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково
  спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
  56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
  (Саттва) и Пуруши (зрящего).
  4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
  1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом,
  мантрой, химическими средствами и от рождения.
  2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
  Сиддхи) к другим.
  3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления
  Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  82 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые
  потом растут сами собой).
  4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания
  (Асмита).
  5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна – не
  проявленное (чистое) сознание.
  6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
  рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
  7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми
  ни злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые –
  добрые, черные – злые, и смешанные).
  8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
  которые соответствуют их плодам.
  9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
  хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
  10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это
  (стремления, впечатления и т.п.).
  11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
  отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
  зависят от различных законов.
  13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены
  в зависимости от сущности (трех) Гун.
  14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
  превращений.
  15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
  отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
  различна.
  16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии
  этого (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
  17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
  воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
  18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
  повелитель.
  19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим",
  так как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
  "самосветящегося" Пуруши).
  20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
  "зримое").
  21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум,
  (зримый) по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница
  в памяти, не имеющая конца.
  22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум
  из-за ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
  23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание
  отражает в себе сущность всего.
  24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  83 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради
  запредельного (Пуруши).
  25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
  представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
  26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием сознание
  безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
  27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
  (погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
  28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об
  устранении пяти видов страданий).
  29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей
  мудрости", для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к
  "Дхарма Мегха Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
  30. (4) Этим прекращается действие страданий.
  31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
  примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
  32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
  назначение уже исполнено.
  33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь
  на последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
  мгновенно и последовательность времени исчезает).
  34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми
  – это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
  35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
  36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
  37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
  Пуруше.
  38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
  качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна)
  Пуруша выше этого.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Английский перевод с санскрита К.Свенссон
  I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
  1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на
  своей собственной природе.
  4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
  5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и
  безболезненные.
  6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
  память.
  7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  84 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  непосредственное восприятие.
  8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное
  убеждение или мнение.
  9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
  10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
  11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
  12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
  13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
  14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
  преданности, непрерывной в течение длительного времени.
  15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие
  жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
  гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
  17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
  различением, радостью и ощущением "я есмь".
  18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
  мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
  19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
  (природу цельную), мир является причиной.
  20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи
  и различение.
  21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
  22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых
  средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
  23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
  24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
  впечатления, действия и их результаты.
  25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
  26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является
  учителем даже древних.
  27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
  28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
  29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления
  от препятствий.
  30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
  чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти
  состояния читты (ума) являются препятствиями.
  31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
  сосуществуют с этими препятствиями.
  32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
  (созерцание) на Единую Истину.
  33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие
  к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
  становится чистым.
  34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
  выдоха и задержки праны (дыхания).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  85 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
  чувств.
  36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
  37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
  имеет желаний, или рага.
  38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
  39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
  40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от
  мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
  41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится
  подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать
  форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
  42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
  между собой слово, его правильное значение и знание.
  43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
  называют состоянием вне слов и аргументов.
  44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация
  (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
  45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
  отличительных черт, или линги.
  46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
  47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
  чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
  48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
  49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
  отличается от той, которую достигают путем предположений и
  доказательств, относящихся к частному.
  50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
  впечатлений.
  51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний
  ума достигается самадхи без семени.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  86 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
  1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
  Ишваре составляют йогическую дисциплину.
  2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
  устранения причин страданий (клеши).
  3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение, желание жизни.
  4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих
  или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
  5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
  Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
  6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
  познания.
  7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит
  удовольствие.
  8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
  9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается
  даже мудрыми.
  10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
  развития их противоположностей.
  11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены
  медитацией.
  12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах
  страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
  13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
  рождения, жизни и опыта.
  14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение
  или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или
  порок.
  15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
  вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными
  качествами природы, гунами).
  16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
  17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
  внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
  18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
  природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
  (освобождения).
  19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не
  раздельны.
  20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
  является чистым, видит посредством изменений разума.
  21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
  22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
  уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
  23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
  вещей и природы Видящего.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  87 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
  25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
  видящего и видимого вследствие устранения неведения.
  26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
  свободы,
  27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
  стадии.
  28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней
  йоги свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
  29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
  (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
  (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
  внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) –
  всё это восемь средств йоги,
  30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
  (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого),
  брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
  31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
  временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
  32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
  удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая
  преданность Ишваре.
  33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
  том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
  34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие,
  когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда
  проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной
  или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье,
  следует размышлять над тем, что противоположно.
  35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
  ослабевает в его присутствии.
  36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
  подвластны ему.
  37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
  38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
  39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
  знание о том, каковы были и будут перерождения.
  40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение
  контактов с другими.
  41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
  однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
  42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
  43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие
  устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
  44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
  той форме, которая вам больше подходит.
  45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  88 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  всех действий.
  46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
  47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о
  Бесконечном.
  48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
  49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
  выдоха).
  50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
  пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
  51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего,
  есть четвертая.
  52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
  (сосредоточения).
  53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое
  закрывает свет.
  54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
  контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
  55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
  III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
  2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
  3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
  медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
  4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
  (самоконтроль).
  5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
  мудрости).
  6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных
  стадиях.
  7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
  более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
  правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
  8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
  9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
  (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и
  появляются соответственно.
  10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
  11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  89 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
  12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
  однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
  точности похожи.
  13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм),
  свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений.
  14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
  неназванные признаки (дхармы).
  15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
  видоизменения (паринамы).
  16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
  признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
  17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
  смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
  смысла звуков, издаваемых всеми существами.
  18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
  рождений.
  19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
  20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
  восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
  исчезновение йога.
  21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
  самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
  22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
  23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона
  и т. п.
  24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
  надфизических способностей (правритти).
  25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
  26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
  27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
  28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
  29
  30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
  голода и жажды.
  31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
  32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
  33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
  34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
  35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
  пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы
  приходит истинное знание самого Пуруши.
  36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
  зрения, обоняния и ощущения.
  37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
  совершенством уму, направленному во вне.
  38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  90 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
  39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь
  левитации и несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
  40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
  тела.
  41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
  способностью слышать развивается высшая способность слышать.
  42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
  легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
  (пространство).
  43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела
  составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров
  над сиянием.
  44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в
  их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
  состояниями.
  45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
  другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
  46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и
  алмазной твердости.
  47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
  эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
  48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
  восприятия и господство над первичной материей.
  49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
  всемогущество и всезнание.
  50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
  желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
  51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости
  и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения
  с нежелательным.
  52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
  последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
  (вивекой).
  53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
  вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или
  положении.
  54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
  относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
  55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
  между Пурушей и саттвой (духом и умом).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  91 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
  мантрами, подвижничеством и самадхи.
  2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком
  пракрити (природной созидательной силы).
  3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
  случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
  землепашцем.
  4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
  5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
  6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от
  впечатлений.
  7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
  существует три рода кармы.
  8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
  которые и вызывают появление результатов карм.
  9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
  причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное
  пространством, временем и родом.
  10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
  11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
  они (васаны) исчезают с их исчезновением.
  12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
  лишь разница в состоянии свойств.
  13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
  качеств (гун).
  14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации
  (паринамы).
  15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
  отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
  16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
  этим умом, будет ли он тогда существовать?
  17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от
  того, окрашен ум этим объектом или нет.
  18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
  неизменности ее владыки, Пуруши.
  19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может
  быть узнано (через посредство Пуруши).
  20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
  познаваемым.
  21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  92 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
  22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
  которая не переходит с места на место.
  23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
  постигать все вещи.
  24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
  (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
  25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
  Атмана.
  26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
  27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
  впечатлений).
  28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
  что описано выше.
  29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве
  награды за его различительное распознавание приходит самадхи,
  называемое "Облако Добродетели".
  30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
  31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
  (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
  32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит
  к концу.
  33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
  постижимым в конце последней трансформации (гун).
  34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
  лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
  сила сознания утверждается в своей собственной природе.
  Глава I
  СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
  1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
  пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
  4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
  отождествляется с модификациями ума.
  5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из
  них причиняют страдание, другие – нет.
  6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
  иллюзии, сон и память.
  7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
  умозаключение и надежное свидетельство.
  8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
  действительности.
  9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
  [соответствующей им] реальности.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  93 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
  11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
  через впечатления возвращаются в сознание].
  12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
  привязанностей.
  13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
  14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
  стараниями и великой любовью.
  15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
  объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
  подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
  16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
  даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
  природыпуруши.
  17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
  сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
  неопределенностью личного начала.
  18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
  постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной
  деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся
  впечатления.
  19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
  привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
  кто слился с природой.
  20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
  сосредоточением и способностью отличать истинное.
  21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к
  нему.
  22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
  того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
  23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
  24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный
  от страдания, действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
  [только] зародышем.
  26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
  учителей.
  27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
  28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
  путь].
  29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и
  разрушение препятствий.
  30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
  привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия,
  неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот
  препятствия для йога.
  31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  94 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
  32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
  объекте.
  33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
  счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно
  успокаиваетчитту.
  34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
  35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные
  чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
  36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
  37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
  чувств.
  38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
  39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
  40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
  движется свободно от атома до бесконечности.
  41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
  достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
  восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
  время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
  объектов].
  42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
  "вопрошающим" самадхи.
  43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
  очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
  качествах.
  44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без
  различения, объекты которой весьма тонки.
  45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
  46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
  47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты,
  укрепляет читту.
  48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
  49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
  касается обыденных вещей. Знание, полученное в
  вышеупомянутомсамадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает
  то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.
  50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
  впечатлениям.
  51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
  другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
  Глава II
  ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
  1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-
  йога.
  2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  95 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  свести к минимуму болезненные препятствия.
  3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение и цепляние за жизнь.
  4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
  дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными.
  5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
  являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
  [соответственно].
  6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
  7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
  8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
  9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
  чувство.
  10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их
  причины.
  11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
  проявляющиеся модификации.
  12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
  препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
  13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия
  форм жизни и ощущений удовольствия и боли.
  14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
  добродетелью или пороком.
  15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
  все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание
  утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о
  счастье, либо как противопоставление качеств.
  16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
  17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
  видимым.
  18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы
  восприятия, является по природе просветлением, действием и
  инертностью, существует же для того, чтобы познающий, накопив опыт,
  достиг освобождения.
  19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
  неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
  20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение
  окрашено интеллектом.
  21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
  22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
  23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее
  Господина.
  24. (2) Причина этого есть невежество.
  25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение,
  которого следует избегать, в этом независимость видящего.
  26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное
  упражнение в различении.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  96 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  27. (2) Его знание – семеричная вершина.
  28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
  видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
  неистинным.
  29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и
  самадхи – вот восемь ступеней йоги.
  30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
  воздержание и отказ от даров.
  31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
  правил.
  32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
  аскетизм, прилежание и почитание Бога.
  33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
  направления.
  34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
  независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или
  одобрялось из корыстолюбия, злобы или невежества.
  35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
  враждебность.
  36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
  других плоды труда без труда.
  37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
  38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
  39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие
  жизни.
  40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты
  вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с
  другими.
  41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
  сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
  Души.
  42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
  43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
  44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
  45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается
  состояние самадхи.
  46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
  47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
  склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
  48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
  49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
  50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
  неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
  краткими.
  51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
  внутри или снаружи.
  52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  97 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
  54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
  объектам, а к формам читты.
  55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
  Глава III
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
  2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
  уже дхьяна.
  3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
  наступает состояние самадхи.
  4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
  называются самьяма.
  5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
  6. (3) Это следует делать постепенно.
  7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
  предшествовавшие им.
  8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
  9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
  впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
  модификаций, характеризуемых контролем.
  10. (3) Привычка делает состояние прочным.
  11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
  одном, что происходит попеременно, читта изменяется и
  достигаетсамадхи.
  12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки
  сливаются с настоящими.
  13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
  состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
  14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
  прошлые, настоящие и будущие.
  15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
  эволюции.
  16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
  знание прошлого и будущего.
  17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
  которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
  18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
  19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
  человека.
  20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
  объект самьямы.
  21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
  воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
  отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
  22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  98 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  слов и иные явления.
  23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
  плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
  именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
  24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и т.
  д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
  25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и
  сам обретает большую силу.
  26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого,
  отдаленного, загороженного препятствиями.
  27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
  28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
  29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном
  движении.
  30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
  31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
  Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при
  сосредоточении на ямке под горлом чувство голода пропадет.
  32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
  устойчивости тела.
  33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
  увидеть сиддхов.
  34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
  35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
  36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
  полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
  души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
  37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
  зрение, вкус и обоняние.
  38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они
  являются силами.
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
  слух.
  43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
  представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в
  небо.
  44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том,
  что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
  45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
  основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии
  на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  99 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
  способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
  47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
  прочность.
  48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе органов
  чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для
  накопления душой опыта дает власть над органами тела.
  49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
  использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
  50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
  всемогущество и всеведение.
  51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла,
  что открывает путь к кайвалье.
  52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
  нового зла.
  53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
  после нее, усиливает способность различать.
  54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
  дифференцировано видом, признаком или местом.
  55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
  охватывающее все объекты в их многообразии.
  56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
  Глава IV
  НЕЗАВИСИМОСТЬ
  1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
  средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
  2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
  3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
  превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
  эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который
  после этого устремляется в естественное русло.
  4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
  5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
  управляются изначальным умом.
  6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
  7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
  они черные, или белые, или смешанные.
  8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
  проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
  9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
  пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
  10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
  11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой,
  объектами; при их отсутствии нет и желаний.
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
  свойствами.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  100 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
  зависит от природы гун.
  14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
  15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
  разные желания, из чего следует, что природа ума и природа объекта
  различны между собой.
  16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
  воздействуют на него.
  17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
  подвластен переменам.
  18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
  19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
  20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
  цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
  21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
  форму, приобщается к знанию.
  22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
  23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
  многого, но он действует для другого [пуруши],
  24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
  25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
  состоянию кайвальи, отъединенности.
  26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
  27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
  используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
  28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
  плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
  именуемого облаком добродетели.
  29. (4) На этом кончаются боль и труды.
  30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
  бесконечным, познаваемое же мало.
  31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
  закончено.
  32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам
  времени и воспринимаются с другого конца [конца серии], суть
  последовательность.
  33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
  деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
  установление силы знания в собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
  I. ГЛАВА О САМАДХИ
  ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
  2. Йога – прекращение функций читты .
  3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  101 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
  5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
  связаны.
  6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон
  и память.
  7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
  достоверного познания (прамана).
  8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
  познания.
  9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
  10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
  11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
  12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
  13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
  14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
  время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
  15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
  есть высшее бесстрастие.
  17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой,
  то это сампраджнята-самадхи.
  18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
  импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
  лишь самскары.
  19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
  самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
  20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
  энергичность, память, самадхи и мудрость.
  21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
  22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
  степени.
  23. Или посредством ишвара-пранидханы.
  24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания
  ее плодов и вместилища самскар.
  25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
  26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
  27. Его обозначает священное слово (пранава).
  28. Его повторение, созерцание его значения.
  29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
  четана) и устранение препятствий.
  30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
  апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
  воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
  31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
  дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
  32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  102 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
  сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
  страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
  34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
  35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших
  восприятий чувственных объектов.
  36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
  37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено
  страстей..
  38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
  39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
  40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
  41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
  драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
  постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
  42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
  объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
  43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном
  очищении памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы,
  освещает лишь объект.
  44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
  имеющие объектами тонкие вещи.
  45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
  46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
  Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
  "внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
  проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
  савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
  47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего
  атмана (адхьятма-прасада).
  48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
  49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
  относится к особенному.
  50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
  самскар.
  51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
  возникает самадхи-без-семени.
  II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
  1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
  2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
  3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
  4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
  подавленных и полностью проявленных.
  5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
  вечное, чистое, наслаждение, атман.
  6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
  7. Страсть – влечение к приятному.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  103 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  8. Ненависть – отвращение к неприятному.
  9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
  невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
  10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
  прасава).
  11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
  12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
  видимом и невидимых существованиях.
  13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
  существования, его продолжительности и опыта.
  14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине
  добродетели или порока.
  15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
  вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
  вследствие взаимной противоречивости функций гун.
  16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
  17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со
  зримым.
  18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
  "элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и
  освобождения.
  19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
  20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
  модификации буддхи.
  21. Именно для него существование зримого.
  22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено
  для других, будучи присуще им.
  23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
  "обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
  24. Его причина – неведение.
  25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
  "прекращение", т.е. освобождение зрящего.
  26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
  27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
  28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты,
  свет знания достигает различающего знания.
  29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  восемь средств йоги.
  30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
  31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
  статусом, местом, временем и обстоятельствами.
  32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
  пранидхана.
  33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
  "созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
  34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные,
  вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  104 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  ослепление: легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом
  бесконечное страдание и неведение" – таково "созерцание
  противоположного".
  35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
  36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
  37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
  38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
  39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
  существования (джанма).
  40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
  контакта с другими телами.
  41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
  сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию
  атмана.
  42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
  43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
  тела и индрий.
  44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
  45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
  46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
  47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
  (ананта-самапатти).
  48. В результате – невоздействие противоположностей.
  49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
  выдоха.
  50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная",
  регулируемые пространством, временем и числом; при выполнении
  пранаямы с учетом всего этого она становится длительной и тонкой.
  51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
  внутреннего.
  52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
  53. И достигается способность ума к дхаране.
  54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их
  объектами и как бы принятии ими природы читты.
  55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
  III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
  2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
  3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная
  собственной природы, – это самадхи.
  4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
  5. От овладения ею – свет мудрости.
  6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
  7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
  предшествующих [пяти].
  8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
  9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  105 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
  "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
  10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
  11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и
  возникновение единонаправленности (экаграта) – это самадхическая
  модификация [ума] (самадхи-паринама).
  12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
  импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
  единонаправленностью (экаграта-паринама).
  13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
  "состояния" в элементах (бхута) и индриях.
  14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие",
  "возникшие" и неопределимые дхармы.
  15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
  модификациях (паринама).
  16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
  будущего.
  17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя)
  [представляют собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса);
  благодаря самьяме над ее элементами – понимание [смысла] звуков,
  [издаваемых] всеми существами.
  18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
  существований (джати).
  19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других
  умов (пара-читта-джнянам).
  20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
  поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
  21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением
  [в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта
  органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
  22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
  самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
  достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
  23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
  необычная сила] доброжелательности и т. д..
  24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
  25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание
  о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
  26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
  27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
  28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
  29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
  30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
  жажды.
  31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
  32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение
  сиддхов.
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  106 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
  34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
  35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
  [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
  пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что
  является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
  36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
  слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
  37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при
  несосредоточенном состоянии (вьюттхана).
  38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
  [способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
  39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] –
  несоприкосновение с водой, грязью, колючками и т. д., [также
  способность] произвольного выхода [из тела].
  40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
  41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
  божественный слух (дивьям шротрам).
  42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
  легкости хлопка – перемещение в пространстве.
  43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти),
  есть "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
  уничтожение "скрывающего свет".
  44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
  (сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
  (артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
  45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
  совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
  46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
  47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
  (сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва)
  – господство над индриями.
  48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
  мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
  49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
  пурушей – всемогущество и всезнание.
  50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
  семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
  51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
  пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо
  возможны нежелательные последствия.
  52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
  возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
  53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
  признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся]
  одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим
  знанием].
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  107 of 108
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
  все объекты во всех отношениях.
  55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
  IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем,
  мантрами, тапасом и посредством самадхи.
  2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
  связанного с материальными факторами (пракрити).
  3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
  причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
  препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца,
  [устраняющего преграду на пути потока, который далее течет уж сам
  собой].
  4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
  5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
  несмотря на различия в их деятельности.
  6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
  [самскар].
  7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
  черно-белая, и черная].
  8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
  соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
  9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
  непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
  пространством и временем.
  10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
  11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
  основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
  12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе
  (сварупа), различия [лишь] в проявлении дхарм.
  13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
  14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
  15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
  различны способы их восприятия [этой вещи].
  16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от
  воздействия [или невоздействия] на него.
  17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
  происходит] вследствие его неизменности.
  18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
  19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
  20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
  мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
  21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
  [свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
  22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
  23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
  9/27/22, 10:31Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  https://proza.ru/login/text.html?2022/09/06/299
  другого – вследствие комбинированной деятельности.
  24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
  созерцания собственного бытия.
  25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
  освобождению (кайвалья).
  26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-
  импульсы (пратьяя).
  27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
  28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
  вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
  [возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
  29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
  30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
  бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
  (сарва-аварана-мала).
  31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
  изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
  32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
  "непрерывный ряд".
  33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши
  в [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в
  ее собственной природе (сварупа).
  Список рецензий на произведение
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале
  Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих
  литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все
  авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка
  произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его
  авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на
  основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть
  более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей
  сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости,
  который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и
  количество посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022
  108 of 108
  Портал работает под эгидой Российского союза писателей
  18+
  9/27/22, 10:31Научно-технический форум SciTecLibrary - Страшн...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 10:13:54
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Страшный ТерАкт в Ижевске
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Страшный ТерАкт в Ижевске (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 584
  Страшный ТерАкт в Ижевске
  Сегодня :: 10:11:51
  А! Меня тоже зомбировали, психотронику применяли, но я учился... Отец =
  вступая в Науку, Вы Вступаете в Ад... И Ирину Михайловну Спросил, как
  противостоять Гипнозу... Ира = молись! И пошло-поехало = СПАСИ И
  СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И
  СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ!СПАСИ И СОХРАНИ! ЗА ВСЕХ ЛЮДЕЙ!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Страшный ТерАкт в Ижевске
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Страшный ТерАкт в Ижевске
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/27/22, 10:17Научно-технический форум SciTecLibrary - Страшн...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  От производителя. Выезд инженера на объект. Дизайн и 3D-
  проект - 0 ₽. Гарантия 5 лет.
  Каталог лестниц | Лестничные каркасы
  mrqz.me
  Узнать больше
  9/27/22, 10:17Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлки П...
  1 of 5
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  27.09.22 :: 09:27:31
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Ёлки Палки! Я пассионарный
  толчок!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Ёлки Палки! Я пассионарный толчок! (Прочитано 10 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 583
  Ёлки Палки! Я пассионарный
  толчок!
  Сегодня :: 09:15:11
  Пассионарные толчки
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  В этой статье проблемы с адекватностью изложения маргинальных теорий.
  Проверить изложение на соответствие правилам Википедия:Маргинальные
  теории и Википедия:Взвешенность изложения. (31 августа 2022)
  Пассионарный толчок — в пассионарной теории этногенеза микромутация,
  вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к
  возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах.
  Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200—400
  км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными
  углами к меридиану и широте.
  Анализируя различные предположения о происхождении пассионарных
  толчков, Л. Н. Гумилёв склонялся к гипотезе о том, что толчки имеют
  космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими
  земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную
  протяженность на поверхности Земли. Впрочем, выстраивание по линиям во
  многом искусственно, поскольку ни даты, ни места возникновения этнических
  систем в точности не известны (в частности, приведённая точка для славян —
  лишь одна из множества версий времени и места их появления).
  В разделе не хватает ссылок на источники (см. также рекомендации по
  поиску).
  Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы
  можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в
  виде сносок. (18 января 2015)
  Впрочем, гипотеза Л. Н. Гумилёва не выдерживает строгой
  естественнонаучной критики. Данные дендрохронологии ясно показывают, что
  приводимые Л. Н. Гумилёвым даты пассионарных толчков не соответствуют
  реально наблюдаемым максимумам образования 14C, являющегося
  универсальным маркером интенсивности внешней радиации[1]. К тому же
  известно, что в горной местности интенсивность космического излучения
  заметно выше, чем вблизи уровня моря, и тогда горные этносы должны были
  бы иметь бо́ льшую пассионарность, чем равнинные, чего на приводимых Л. Н.
  9/27/22, 09:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлки П...
  2 of 5
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Гумилёвым примерах пассионарных этносов не наблюдается.
  Примеры
  Пассионарные толчки, описанные Л. Н. Гумилёвым (легенда к карте)[2]:
  I (XVIII в. до н. э.).
  Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание
  гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена
  религии. Культ Осириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в
  Нумибию и Азию.
  Гиксосы (Иордания. Северная Аравия).
  Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-
  хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие
  Вавилона. (карта).
  II (XI в. до н. э.).
  Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу
  империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих
  жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге,
  пустыни на севере.
  (?) Скифы (Центральная Азия). (карта).
  III (VIII в. до н. э.).
  Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного
  италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска.
  Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии,
  закончившееся образованием Республики в 510 г. до н. э. Смена культа,
  организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита.
  Самниты (Италия).
  Эквы (Италия).
  (?) Галлы (южная Франция).
  Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в
  XI—IX вв. до н. э. Забвение письменности. Образование дорийских государств
  Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление
  греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства.
  Полисный образ жизни.
  Лидийцы.
  Киликийцы (Малая Азия).
  Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен —
  основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение
  Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на
  Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги. (карта).
  IV (III в. до н. э.).
  Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление
  скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана
  парфянами. Появление сословий.
  Кушаны-согдийцы (Средняя Азия).
  Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза.
  Столкновение с Китаем.
  Сяньби.
  Пуё.
  Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение
  древнего корейского государства Чосон (III—II вв. до н. э.). Образование на
  месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения
  племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства
  Когуре, Силла, Пэкче. (карта).
  V (I в. н. э.).
  Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Чёрному
  (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием
  христианства. Создание готской империи в Восточной Европе.
  Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского,
  Средиземного и Чёрного морей.
  Даки (современная Румыния).
  Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских
  общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за
  пределы Римской империи.
  Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление
  Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи.
  Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в
  Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства.
  9/27/22, 09:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлки П...
  3 of 5
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  (карта).
  VI (VI в. н. э.).
  Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен
  Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и
  Памира.
  Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение
  буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической
  раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный
  монотеизм: Брама, Шива, Вишну.
  Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-
  политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай.
  Табгачи.
  Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти
  вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-
  тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун.
  Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию.
  Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция
  китайских шовинистов. Гибель династии.
  Корейцы. Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче,
  Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью
  Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение
  буддизма. Формирование единого языка.
  Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального
  государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как
  государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на
  север. Прекращение строительства курганов. (карта).
  VII (VIII в. н. э.).
  Испанцы (Астурия). Начало Реконкисты. Образование королевств:
  Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-
  римлян, готов, алан, лузитан и др.
  Франки (французы).
  Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-
  феодальные государства. Отражение викингов, арабов, венгров и славян.
  Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви.
  Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения
  викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей
  в тундру. (карта).
  VIII (XI в. н. э.).
  Монголы (Монголия). Появление «людей длинной воли». Объединение
  племен в народ-войско. Создание законодательства — Ясы и письменности.
  Расширение улуса от Жёлтого до Чёрного моря.
  Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского
  типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая. (карта).
  IX (XIII в. н. э.)
  Литовцы. Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества
  Литовского от Балтийского до Чёрного моря. Принятие христианства. Слияние
  с Польшей.
  Великороссы. Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами
  (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого
  сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения
  Восточной Европы.
  Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом
  активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских
  детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат
  военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и
  Северной Африки до Марокко.
  Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума.
  Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и
  расширение царства Абиссиния в Восточной Африке. (карта).
  В связи с огромным поднятием активности Китая, Японии, Ирана, Ирака,
  Вьетнама, Чечни и. т. д. в XIX—XX вв. дискутируется вопрос о десятом
  пассионарном толчке, произошедшем в конце XV
  IP записан
  Наверх
  9/27/22, 09:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлки П...
  4 of 5
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 583
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Ёлки Палки! Я пассионарный
  толчок!
  Ответ #1 - Сегодня :: 09:18:47
  произошедшем в конце XVIII столетия. Одни (гипотеза принадлежит В. А.
  Мичурину) проводят его по линии Япония — Ближний Восток, другие (гипотеза
  выдвинута М. Хохловым) — по вертикальной линии, проходящей через Чечню.
  Л. Н. Гумилёв проводил его через Японию, Китай и до южной Африки, считая
  что он породил активность зулусов (карта). Ещё один вариант — Иран —
  Северная Индия и Пакистан — Южный Китай.
  Примечания
  Чешут, думу думают
  Бравые политики.
  Мысли разные дают
  Думы аналитики.
  В каждом свойский огород
  Мнений набирается,
  И в итоге думский род
  В преньях претыкается.
  Не даётся Чучело,
  Хоть и море критики.
  - видно низкое чело
  В нас, - ворчат политики.
  -Был бы хоть один Пиит
  Среди нас, ребятушки,
  Он сказал бы кто стоит
  Средь России-матушки.
  А псих всё про идею бормотал
  Логик в насущном форменном вопросе.
  Но рассуждениям его никто не внял
  На полном, так сказать, серьёзе,
  - мол, "тронутый" же, видно, малый.
  И вот нормальные людишки,
  Что логики читали книжки,
  Попались с логикой впросак,
  Увидев в ней суть СИМУЛЯКР
  В виде другого в лике склизком.
  (Чего конечно нету в книжках)
  Сей ускользающий момент,
  Как логик ложный претендент, (призрак логики)
  Посеял сильные сомненья
  О полноте границ сужденья,
  Где был гарантом референт.
  теперь одни сидят на книжках,
  Довольствуясь неполнотой.
  Другие ж в выгодных делишках,
  С импликативною игрой,
  Прокручивают логик строй.
  О. М. Распопов (ИЗМИРАН) , В. А. Дергачев (ФТИ им. Иоффе). ~200-летние
  вариации космических лучей, модулированных солнечной активностью, и их
  климатический отклик (презентация). 29-я Всероссийская конференция по
  космическим лучам (2006). Дата обращения: 11 мая 2011. Архивировано 24
  августа 2011 года.
  Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. — СПб.: Кристалл, 2001. — С.
  408.
  Источники
  Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. ISBN
  9/27/22, 09:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Ёлки П...
  5 of 5
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  5-306-00157-2
  Мичурин В. А. Словарь понятий и терминов теории этногенеза. М., 1993.
  Динамические карты пассионарных толчков.
  История — наука естественная, или визит к профессору Гумилеву.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Ёлки Палки! Я пассионарный толчок!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Ёлки Палки! Я пассионарный толчок!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/27/22, 09:27Научно-технический форум SciTecLibrary - Братья ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 22:10:27
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Братья и Сёстры! Мне думается,
  Любая Речь Бред!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Братья и Сёстры! Мне думается, Любая Речь Бред! (Прочитано 7 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Братья и Сёстры! Мне думается,
  Любая Речь Бред!
  Сегодня :: 21:23:28
  Братья и Сёстры! Мне думается, Любая Речь Бред!
  Сообщений: 580
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Братья и Сёстры! Мне думается, Любая Речь Бред!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Братья и Сёстры! Мне думается, Любая Речь Бред!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 22:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Братья ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ответьте всего на пару вопросов
  и получите бесплатно план действий
  по возврату!
  mrqz.me
  Узнать больше
  9/26/22, 22:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Долго б...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 22:01:53
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Долго был под Ложными Целями
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Долго был под Ложными Целями (Прочитано 15 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 580
  Долго был под Ложными Целями
  Сегодня :: 21:34:56
  Не дала... Этот = морковка... Ладно! Долго был под Ложными Целями...
  Деньги, Власть, Семья, Дети, Карьера... Ясно, что впереди и у Аристократов
  и у смердов = СМЕРТЬ!!!!!!!!!!!!!!! Но есть Шанс - Йогу Учил Исус Христос
  и Йога может дать Свободу от так называемой Природы и Смерти...
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Долго был под Ложными Целями
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Долго был под Ложными Целями
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 22:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Долго б...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ответьте всего на пару вопросов
  и получите бесплатно план действий
  по возврату!
  mrqz.me
  Узнать больше
  9/26/22, 22:02Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 22:04:24
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите! (Прочитано 28 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 580
  Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  Вчера :: 20:48:01
  Дефолт Система Мозга, в Трансе Гениальные Идеи приходят!
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  2. Йога – прекращение функций читты .
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гениальнейший Исус Христос - Не Судите!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/26/22, 22:04Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА • OTM
  9/26/22, 22:04Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин
  О портале Ваша страница Кабинет автора
  Кабинет автора Михаил Евгеньевич
  Федоров
  ? Поддержка
  Текст произведения «Йога-Сутры!»
  Книга I
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
  и их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
  должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
  усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
  перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
  15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
  земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
  16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
  знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
  17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
  природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  2 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и
  душе, через отождествление.
  18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
  мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
  отвечает только на субъективные впечатления.
  19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
  феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
  миром.
  20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
  духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
  правильное восприятие.
  21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
  чья воля интенсивно жива.
  22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
  использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
  есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
  23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
  24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
  кармы и желания.
  25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
  бесконечность.
  26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
  учитель древнейших Владык.
  27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
  28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
  обретается Путь.
  29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
  30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
  умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
  невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
  неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
  медитативного состояния.
  31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
  направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
  психической природе.
  32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
  интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
  принципу).
  33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
  практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
  беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
  34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
  дыхания.
  35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
  концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
  36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
  духа и таким образом достигнут мир.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  3 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере
  очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
  38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
  которое сообщают сны.
  39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
  40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
  бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
  его знание совершенствуется.
  41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
  контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
  осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
  подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
  отражается.
  42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
  объект, это называется умственным состоянием справедливого
  рассуждения.
  43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
  не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
  44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
  могут быть приложены также и к вещам тонким.
  45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
  состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
  46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
  47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
  приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
  (или умственной материи).
  48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
  только истину).
  49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
  рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
  может открыть.
  50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
  51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
  тогда достигается чистое Самадхи.
  Книга II
  ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
  1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
  устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
  2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
  препятствия.
  3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
  (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
  привязанности.
  4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
  латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
  5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  4 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
  6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
  инструментами познания.
  7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
  8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
  9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
  привязанность.
  10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
  противоположным умственным настроем.
  11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
  12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
  осуществлению в этой или последующей жизни.
  13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
  рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
  14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
  согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
  15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
  причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
  последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
  16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
  17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
  же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
  устранена.
  18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
  подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
  Использование их производит опыт и возможное освобождение.
  19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
  специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
  20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
  на представленную ему идею через посредство ума.
  21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
  22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
  вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
  ещё не свободен.
  23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
  воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
  образом – Познающего.
  24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
  быть преодолено.
  25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
  вещами – это великое освобождение.
  26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
  совершенстве распознаванием.
  27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
  постепенно.
  28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
  преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  5 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или Нияма,
  поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
  абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
  Дхьяна, созерцание или Самадхи.
  30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
  от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
  заповедей.
  31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
  безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
  32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
  устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
  пять правил).
  33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
  культивировать противоположные.
  34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
  невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
  ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
  заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
  великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
  По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
  35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
  прекращается всякая вражда.
  36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
  действенность слов и поступков будет сразу же видна.
  37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
  всё, что желает.
  38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
  39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
  понимание закона возрождения.
  40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
  своей собственной так и всех форм.
  41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
  подчинение органов и способность видеть Я.
  42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
  43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
  совершенствование телесных сил, а также чувств.
  44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
  Единым).
  45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
  46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
  47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
  усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
  48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
  ограничивают.
  49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
  управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
  50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  6 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и
  количества, а также бывает растянутым или кратким.
  51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
  внутренними и внешними фазами.
  52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
  53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
  54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
  принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
  55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
  Книга III
  ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
  1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
  определённом объекте. Это дхарана.
  2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
  3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
  (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
  личного я, тогда это созерцание или самадхи.
  4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
  последовательное действие, тогда достигается саньяма.
  5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
  6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
  7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
  субъективный эффект, чем предыдущие.
  8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
  медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
  Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты
  (или умственной материи).
  9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
  на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
  момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих
  фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает
  полной властью.
  10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
  постоянству духовного восприятия.
  11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
  созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной
  способности созерцать.
  12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
  равновесие, наступает состояние однонаправленности.
  13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта,
  их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
  использование в условиях времени (стадия развития).
  14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
  латентные.
  15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
  изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  7 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе
  всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
  17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
  духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
  Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
  (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
  18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
  приобретается способность видеть мыслеобразы.
  19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
  становятся очевидными.
  20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он
  видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
  21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
  свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются
  (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
  22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма
  и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
  познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
  признаков.
  23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
  трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
  24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
  пробудит эту силу или свет.
  25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете
  даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
  26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце,
  придёт сознание (или знание) семи миров.
  27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
  медитации на луну.
  28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и
  звёзд.
  29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
  сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
  30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
  жажды.
  31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
  достигается равновесие.
  32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с
  ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается
  однонаправленной медитацией.
  33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
  34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
  медитации на сердечном центре.
  35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
  неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
  духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
  духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  8 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  восприятие духовной природы (пуруши).
  36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее
  слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное
  знание.
  37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
  осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
  38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
  понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
  читта) может войти в другое тело.
  39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
  освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
  40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
  41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
  звуком, развивается орган внутреннего слышания.
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
  существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
  видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
  44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
  каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять
  форм – грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и
  основное назначение.
  45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи
  (или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
  46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
  составляют телесное совершенство.
  47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
  на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
  назначении.
  48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
  подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
  над коренной субстанцией.
  49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
  превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
  50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем
  душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает
  состояния уединённого единства.
  51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех
  форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
  контактов остаётся возможным.
  52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
  способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и
  их продолжительной последовательности.
  53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
  (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  9 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пространстве.
  54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
  вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
  Сейчас.
  55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
  чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
  Книга IV
  ПРОСВЕТЛЕНИЕ
  1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения,
  или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или
  медитацией.
  2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
  великого созидательного и эволюционного процесса.
  3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
  сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
  приготовлению земледельцем пашни для сева.
  4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
  наслаждается чувство индивидуальности.
  5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
  6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
  результатом медитации, свободна от латентной кармы.
  7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
  противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
  8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
  для осуществления её последствий.
  9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
  тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
  пространством.
  10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
  имеют известного начала.
  11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
  причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
  жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни
  или объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
  прекращают существование.
  12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма,
  принимаемая во временном понятии настоящего – результат
  характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих
  качеств.
  13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
  трёх гун (качеств материи).
  14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
  однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
  видоизменений читты или умственной материи).
  15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы
  могут быть похожими, сознание может функционировать на
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  10 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающихся уровнях бытия.
  16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
  существование которых зависит от этих умственных импульсов.
  17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
  содержащимся в воспринимающем сознании.
  18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
  активной умственной материи, причине, производящей следствие.
  19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно,
  что ум не является источником просветления.
  20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
  внешне по отношению к нему самому.
  21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
  последует бесконечное количество познающих, и последовательность
  реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
  22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
  объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
  осведомлённость о Я.
  23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
  становится всеведущей.
  24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
  умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
  объединяющий агент.
  25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я)
  – это вознаграждение человеку, который может различать между
  мысленной материей и Я, или духовным человеком.
  26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему
  просветлению, как к истинной природе единого Я.
  27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
  впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
  28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
  же самый.
  29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём
  стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов
  становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
  30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
  31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
  знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно
  сделать человеку.
  32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
  причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
  сослужили свою службу.
  33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
  подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
  34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
  качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
  власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  11 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава первая
  ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
  1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
  Йоги.
  2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
  различных видоизменений.
  3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
  4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
  внешними видоизменениями.
  5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
  которых неприятны, другие приятны.
  6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
  память.
  7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия,
  или верных заключений, или компетентного свидетельства.
  8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
  соотносящихся с действительностью.
  9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
  ничего не соответствует.
  10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
  пустоты.
  11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
  образ.
  12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
  [отсутствием привязанности].
  13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
  14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
  полной отдачей.
  15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
  воспринимаемого зрением или слухом объекта.
  16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
  саму природу желания [Гуны].
  17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
  рассуждение, распознание и наслаждение.
  18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
  всякой мыслительной активности.
  19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
  безграничным сознанием или слился с природой.
  20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
  проницательность.
  21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
  22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
  23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
  Ишвару.
  24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
  действий, их результатов и желаний.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  12 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
  26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
  учителей.
  27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
  28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
  значении [необходимо для медитации].
  29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
  30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
  восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при
  его достижении – все это затруднения.
  31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
  являются причинами отвлечения внимания.
  32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
  предмете или мысли.
  33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии,
  радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
  34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
  35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных
  ощущений, что делает их навязчивым.
  36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
  сторону от зла.
  37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
  38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
  39. (1) Или через размышление о добре.
  40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей
  частички в бесконечность.
  41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
  внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
  42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
  слов, их значения и вытекающих знаний.
  43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
  слов, заключений и вмещает только значения.
  44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения
  к более тонким предметам.
  45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
  46. (1) Так получают созерцание-размышление.
  47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
  внутреннее содержание.
  48. (1) Разум становится носителем истины.
  49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в
  зависимости от особенностей.
  50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
  51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
  медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
  Глава вторая
  ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  13 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании,
  самопознании и посвящении плодов Богу.
  2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
  3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
  пристрастие, отвращение и закрепощенность.
  4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
  каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
  распространенном.
  5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
  небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
  6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
  инструментом познания [телом, органами чувств].
  7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
  8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
  9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи
  изучена, все равно остается в силе.
  10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
  воздействиями.
  11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
  12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
  препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
  планах.
  13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и
  ощущений.
  14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
  добродетелями или пороками.
  15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
  опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
  16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
  17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление
  созерцающего с созерцаемым.
  18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
  просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в
  получении опыта и освобождении.
  19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
  неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
  20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
  видит все через окраску интеллекта.
  21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
  22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не
  уничтожается для других.
  23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его
  владыки.
  24. (2) Это случай невежества.
  25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества
  созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное
  сознание.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  14 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное
  упражнение в проницательности.
  27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
  28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
  29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
  Самадхи – вот восемь орудий Йога.
  30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
  жадности и алчности.
  31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
  вселенские законы.
  32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
  учении и посвящении [плодов] Богу.
  33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
  34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как
  совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе
  или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными,
  умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ
  преодоления – думать о противоположном [покаяться].
  35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить
  неприязнь к себе [в любом живом существе].
  36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
  результатом любого действия без совершения самого действия.
  37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
  получит любое богатство.
  38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
  39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
  40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к
  общению с другими.
  41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
  победа над чувствами и способность к самопознанию.
  42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
  43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
  сверхъестественные чувства.
  44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает
  возможность общения с ним.
  45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
  46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
  47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
  48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
  49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
  вдохе и выдохе.
  50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
  длительности и объему; короткое и длинное.
  51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
  снаружи.
  52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
  53. (2) И сознание готово к Самадхи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  15 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
  55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
  Глава третья
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
  2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
  3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма
  всех его качеств, называется Самадхи.
  4. (3) А все три образуют Самьяму.
  5. (3) При ее создании наступает просветление,
  6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
  последовательно [на одном объекте].
  7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
  8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
  сознанию.
  9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
  создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
  возвращается.
  10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
  11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
  возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и
  усиления отвлечения внимания.
  12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
  будущее.
  13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
  активности и состоянию.
  14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
  активности или отсутствия.
  15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
  16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
  которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков,
  издаваемых животными.
  18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание
  о [своих] прошлых жизнях.
  19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
  приходит знание его состояния.
  20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
  21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия
  восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и
  тело Йога исчезнет.
  22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
  При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
  разделении тел.
  23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  16 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  усиливаются.
  24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем
  утонченно, скрытом, отдаленном.
  25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
  26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
  27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
  28. (3) На Полярной звезде – их движение.
  29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
  30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
  31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
  32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
  33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
  34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
  35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта,
  которые совершенно различны, придет понимание состояния
  безграничности.
  36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
  37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
  силами, но лучше всего их молчание.
  38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
  разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
  39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по
  воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
  40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
  светом.
  41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
  приходит сверхъестественный слух.
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
  пространстве.
  43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями
  окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды
  просветлению.
  44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
  затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
  осуществившимися, приобретается власть над ними.
  45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
  свойств.
  46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство
  тела.
  47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о
  силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
  48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
  чувств, умение управлять природой.
  49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания,
  придет всеведение и всезнание.
  50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  17 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разрушающее любую несвободу.
  51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений
  со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
  52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
  53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
  качествам и месту.
  54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
  Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
  55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта
  и чистого сознания.
  Глава четвертая
  ОСВОБОЖДЕНИЕ
  1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
  лекарствами, воздержанием и Самадхи.
  2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
  природой.
  3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
  только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
  садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
  остальное природе].
  4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
  5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
  одно-единственное сознание.
  6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
  7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
  черны и смешаны].
  8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
  были наиболее подходящи.
  9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
  взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
  10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
  11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
  предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
  12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
  качества же имеют разные пути.
  13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва
  намечены.
  14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
  15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости
  от уровня интеллекта.
  16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
  интеллектом.
  17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
  обусловленно.
  18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
  духом.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
  20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
  21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
  процесс из-за путаницы в памяти.
  22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
  форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
  понять все.
  24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а
  для целой группы желаний.
  25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
  противоречия природы души.
  26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
  прежней свободе.
  27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
  28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
  29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
  приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
  30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
  31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
  бесконечным, а непознанное – малым.
  32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
  достигнута.
  33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую
  цель.
  34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
  сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
  собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Сэра Ганганатха Джха
  1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
  1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
  собственной первоначальной форме.
  4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
  5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
  6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия,
  Познание сна и Воспоминание (являются функциями ума).
  7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
  Познаниями.
  8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением,
  живущим в форме, которая не соответствует предмету.
  9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  выраженной словами, (но) для которой не существует (соответствующего)
  объекта (в действительности).
  10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
  которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
  11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
  пределами объекта, который познаётся.
  12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
  сдерживание.
  13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
  14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
  продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
  15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
  священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
  называемого "Покорением",
  16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний"
  (безразличие) к самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
  17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
  Представления, Радости и Самосознания.
  18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление –
  это всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика
  того (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
  19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
  Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
  20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
  Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
  обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
  21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
  результатов) почти в руках.
  22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого",
  "среднего" и "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
  23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
  24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
  Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
  25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
  26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
  великих, поскольку не обусловлен временем.
  27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
  28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
  обозначается этим.
  29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень,
  Отсутствие Непривязанности, Ошибочное Представление,
  Недостижимость Стадии (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум
  факторы; и они являются "препятствиями".
  31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
  спутниками Отвлечения.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  20 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном Принципе.
  33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия",
  "сострадание", "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие
  отношение соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и
  Несправедливости.
  34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
  35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
  Устойчивость Ума.
  36. (1) Или безболезненный свет.
  37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
  38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого
  сна.
  39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
  40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых
  больших величин.
  41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к
  обращению к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту
  Познания, он уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он
  принимает форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
  42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
  является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
  относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
  называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
  43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
  лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной
  вещи, это называется "Непоколебимостью".
  44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
  ("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
  описанным.
  45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
  46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
  47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
  следует ясность (чистота) духовного Сознания.
  48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
  (Ритамбхара).
  49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
  Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
  частностям.
  50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
  впечатления.
  51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
  подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  21 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
  1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
  Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
  2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
  (Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
  3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
  Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
  абхинивеша).
  4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
  дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
  действенным.
  5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
  вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не
  "Я" - как "Я".
  6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
  Воспринимающего и Способности Восприятия.
  7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
  8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
  9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
  мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
  10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
  избавляются благодаря поглощению.
  11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью
  размышления.
  12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет
  свой корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
  жизнях.
  13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место
  его осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
  14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
  они приносят Счастье или Несчастье.
  15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
  (тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
  функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
  "Страданием".
  16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно
  быть осуществлено) (А).
  17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
  которая должна быть устранена (Б).
  18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
  "инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
  чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
  19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
  "Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
  "Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
  20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  является познающим познания.
  21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
  22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
  осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
  является общим для других Душ.
  23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает
  понимание их соответствующих свойств.
  24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
  25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
  является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
  чувствующего существа.
  26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
  средством "отгораживания" (от Страдания).
  27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
  28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
  нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
  (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-
  кхьяти).
  29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii)
  Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение
  (Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация
  (Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
  Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью
  ветвями" (аштанга).
  30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
  Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и
  Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями
  (Ямами).
  31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
  обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
  Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
  32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
  (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу -
  являются Выполнениями ритуалов (Нияма).
  33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают
  препятствия в виде своих "противоположных целей", (должно быть)
  размышление над этими противоположностями.
  34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
  быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
  одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
  заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
  наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
  "всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
  35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
  утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
  36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
  одарённым наградами для действий.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все
  драгоценные камни идут к нему.
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
  тогда достигается сила.
  39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
  "знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
  40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
  телу и несоединение с другими.
  41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
  Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств
  (Индрия-джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва)
  (приходят).
  42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
  43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
  Совершенству тела и чувств.
  44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся
  Божеством.
  45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
  совершенство Связи.
  46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
  47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания
  Ананта (Безграничного) (это положение) выполняется.
  48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
  Двандва).
  49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая
  заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания
  (Прашваса).
  50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
  неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
  регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
  бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
  внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
  51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
  внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
  52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
  53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
  54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
  они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
  Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
  55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
  3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
  1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
  2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
  непрерывности созерцания того (места).
  3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
  медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  24 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  особенностей, есть Союз (Самадхи).
  4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
  сосогласование (Самьяму).
  5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
  6. (3) К ней обращаются по стадиям.
  7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
  предыдущие.
  8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
  (Абстрактному Союзу).
  9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
  состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным
  со "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) -
  (Ума).
  10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
  11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение
  и Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
  паринама читты).
  12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
  одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта
  паринама читты).
  13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б)
  времени (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия"
  (авастха) в Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств
  (индрии).
  14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и
  неразличимыми (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами,
  есть "объект" (дхарми).
  15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
  разнообразия Модификаций (паринама).
  16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
  происходит знание Прошлого и Будущего.
  17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
  существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
  (Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
  всех живых существ.
  18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
  схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
  рождениях.
  19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
  результатом будет понимание других человеческих умов.
  20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
  такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
  21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость
  становится взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым
  светом становится разъединённым - отсюда следует "Исчезновение"
  (Невидимость) тела Йога.
  22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  25 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие меньшего конца
  (смерти); также как от предзнаменований.
  23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
  силы.
  24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует
  сила слона и других животных.
  25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
  мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
  26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
  27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
  звёзд.
  28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
  их движениях.
  29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
  строении тела.
  30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует
  прекращение голода и жажды.
  31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
  устойчивость.
  32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
  совершенных (сиддхов).
  33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
  34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
  35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
  свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
  отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
  по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
  (должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
  "Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
  следует истинное знание о Душе.
  36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
  Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
  37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
  "отвлечённом состоянии".
  38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
  (вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
  39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
  стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
  (восхождение).
  40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
  41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым
  органом и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
  42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей,
  а также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
  жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
  (Пространство).
  43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  26 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от Освещения
  (Просвещения).
  44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
  (неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
  (анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает
  "овладение материальными веществами (субстанциями)".
  45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
  Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
  дхарман-анабхигхата).
  46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
  Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
  47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
  Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
  овладение Органами Чувств.
  48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода
  от Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
  49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме
  разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает
  "Превосходства над всеми вещами", а также "Всеведения".
  50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла"
  становится уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
  51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
  (божественных) соблазнах; поскольку существует возможность
  возвращения зла.
  52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
  "последовательности", вытекает знание, порождённое различением
  (проницательностью).
  53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
  вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
  или положением (джати, лякшана, деша).
  54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
  освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях
  и одновременно.
  55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
  различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
  чистоте, тогда следует "Обособление".
  4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
  1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими
  Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи,
  Мантра, Тапас, Самадхи).
  2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
  место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
  превращению составных частей.
  3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
  отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
  4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  27 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  одного Эгоизма (асмита).
  5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
  (Умов).
  6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
  Союзом" без остатка (осадка).
  7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх
  видов. (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу;
  чёрное - относящееся к тамасу).
  8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
  подходят для осуществления тех действий.
  9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
  реакциями (смрити и самскара), существует немедленная
  последовательность (или непрерывная связь) (среди склонностей
  (характеров)), даже если они могут быть отделены "рождениями, местом
  или временем".
  10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
  длящееся.
  11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
  помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения
  (хету, пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию
  склонностей (васан).
  12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
  существует благодаря различию в условии свойств.
  13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой
  Атрибутов (гуна).
  14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи
  (васту-таттва).
  15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
  (познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть
  разной.
  16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
  тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания
  его?
  17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в
  последовательности Ума, имеющего необходимость быть слегка
  окрашенным ею.
  18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
  функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является
  Хозяином этого, неизменна.
  19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он
  воспринимаем.
  20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
  21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
  будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
  Воспоминаний.
  22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
  собственного познания, когда Ум принимает его форму.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  28 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит
  пониманию (постижению) всех вещей.
  24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
  рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он
  действует как составной (самхат).
  25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение
  всякого познания природы "я".
  26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
  различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
  27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия
  (пратьяя), благодаря Реакциям (самскара).
  28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению
  Препятствий (клеша).
  29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
  приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
  мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
  (дхарма-мегха).
  30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
  остатка".
  31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от
  всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором
  остаётся мало (оставленного), что следует знать.
  32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
  (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
  33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
  моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
  (видоизменения).
  34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
  когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими;
  это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как
  "пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити
  шактех сварупа-пратиштха).
  Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
  Кришнамачарьи
  Самадхипада (глава о самадхи).
  1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
  2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
  удерживать это направление, не отвлекаясь.
  3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
  правильно.
  4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
  концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
  5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  29 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пользу и каждое может принести вред.
  6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание,
  воображение, глубокий сон и память.
  7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
  умозаключении и информации из авторитетных источников.
  8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается
  как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
  истинную природу объекта.
  9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
  выражениях. Даже при отсутствии объекта.
  10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
  отсутствуют другие проявления.
  11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
  12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
  отрешенности.
  13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
  продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
  14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
  перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения,
  можно достичь желаемого.
  15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
  высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
  16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
  больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и
  вне его.
  17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на
  более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более
  глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой
  глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько
  сливается с объектом, что не замечает окружения.
  18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
  прошлом остается.
  19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны
  упражнения или самодисциплина.
  20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения
  успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано.
  Реализация целей йоги - это вопрос времени.
  21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
  22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
  разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
  различия.
  23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения
  перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния
  йоги.
  24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
  неправильном постижении.
  25. Он знает все, что следует знать.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  30 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник
  Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
  27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
  28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
  обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
  29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
  никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
  йоги.
  30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
  ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
  предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно
  реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация.
  Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
  способствуют отвлечению внимания.
  31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
  нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
  мышление, неспособность легко переносить различные позы тела,
  трудности при контроле дыхания.
  32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума
  и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
  препятствия не смогут укорениться.
  33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
  чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают
  достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше
  обычное отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем
  порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым,
  возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и
  остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет
  уравновешенным.
  34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
  растянутого выдоха.
  35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
  ментальные искажения.
  36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми,
  мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.
  37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
  совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
  38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
  состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
  39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
  40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
  постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
  безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
  41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
  вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь
  в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект.
  Тогда разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  объекта и ничего более.
  42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
  объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
  прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
  43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
  воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится
  кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет
  ощущения себя. Остается только чистое восприятие.
  44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
  восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
  45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
  восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
  постигаемы.
  46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
  47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
  48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
  49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
  умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так
  и по интенсивности, значительно превышает обычное.
  50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
  укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
  тенденциями, основанными на превратном понимании.
  51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
  впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
  Садханапада
  1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
  нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
  помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
  хозяевами всех своих поступков.
  2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
  восприятием.
  3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
  чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
  4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они
  не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно
  меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они
  проявляют себя отчетливо и доминируют.
  5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
  происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
  6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
  восприятия, приводит к неправильной идентификации.
  7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет
  к вечному счастью.
  8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
  болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
  9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
  предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  32 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться
  бдительным.
  11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их
  воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.
  12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
  быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
  13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
  действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
  14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
  зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
  15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
  результате:
  - изменений в воспринимаемом объекте.
  - при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
  место в прошлом.
  Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
  16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление
  которых предполагается.
  17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
  неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
  18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
  разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
  активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
  Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить
  средства различения между ними и собой.
  19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
  20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
  воспринимает оно всегда посредством разума.
  21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
  воспринятым.
  22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
  зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
  существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
  различным потребностям разных индивидуальностей.
  23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы
  воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-
  единственную цель.
  Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
  внутренним - тем, кто видит.
  24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
  воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
  превратного понимания.
  25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность.
  Это - дорога к свободе.
  26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
  ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
  воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  очевидным.
  27. Обретение ясности - постепенный процесс.
  28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
  уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда
  свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает,
  и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным.
  После этого все может быть понято без ошибок.
  29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
  окружению.
  1. Нияма - наше отношение к себе.
  2. Асана -упражнения с телом.
  3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
  4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
  5. Дхарана - способность направлять наш разум.
  6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
  понять.
  7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
  30. Яма предусматривает:
  1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
  безответным, находящимся в затруднительном положении или в
  положении худшем, чем наше.
  2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и
  действий.
  3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
  чужим.
  4. Ровное поведение во веек действиях.
  5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
  31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
  компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
  интеллектуального или личного положения, это приближает
  необратимость.
  32. Нияма предусматривает:
  1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
  опрятности.
  2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь,
  и тем, чего не имеешь.
  3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
  поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
  работа и расслабление.
  4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
  продвижении вперед.
  5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
  отношению к всезнающему Богу.
  33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
  возможных последствий альтернативного отношения.
  34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
  принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  34 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  последствий. Очень часто такие действия являются результатом
  низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое
  суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных
  последствий может предотвратить подобные действия.
  35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
  вызываете своим присутствием.
  36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения,
  не потерпит неудачу в своих действиях.
  37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и
  делятся с ним самым ценным.
  38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
  индивидуальную жизненную силу.
  39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время
  глубоко задуматься. Он полностью понимает себя.
  40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
  постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее
  - внешнее. Все чистое - внутри нас.
  41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах
  своей индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не
  позволяя чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
  превратного понимания, накопленного в прошлом.
  42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
  43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более
  эффективно.
  44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека
  к высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
  45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого
  выбранного объекта.
  46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
  расслабленностью.
  47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
  реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику
  асаны. Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за
  шагом.
  48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
  минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
  климат, диета и работа.
  49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
  заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
  после осознанного овладения практикой асан.
  50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
  Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
  длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
  одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
  дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
  ровными.
  51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  35 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи,
  затемняющие ясное восприятие.
  53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
  54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
  выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их
  объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
  55. Тогда чувства становятся управляемыми
  Вибхутипада
  1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
  направлении этого объекта.
  3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
  очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто
  индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом
  (самадхи).
  4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда
  их называют самьямой.
  5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному
  постижению объекта во всех его аспектах.
  6. Самъяма должна развиваться постепенно.
  7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
  последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
  8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
  чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
  состояние направленности на объект (самадхи).
  9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух
  различающихся тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в
  любой момент превалирует только одно из них, и это состояние влияет на
  поведение индивидуума.
  10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
  научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
  11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
  состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
  12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
  основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
  13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
  соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
  манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения
  могут происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  36 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  изменения могут происходить на различных уровнях и под воздействием
  различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
  способности.
  14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
  конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
  характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
  характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует
  база, содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
  некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
  15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
  модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого
  типа.
  16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать
  время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
  17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
  объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
  объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
  мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
  обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
  зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
  18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их
  источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего
  прошлого.
  19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
  мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
  мышления других.
  20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
  наблюдения другого индивидуума.
  21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и
  тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением
  таким образом, что можно стать неразличимым.
  22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
  Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
  предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
  23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
  удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет
  узнать, как укрепить выбранное качество.
  24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
  25. Направление разума на исследование самой жизненной силы
  посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность
  постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
  26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
  системах и областях космоса.
  27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
  различное время.
  28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об
  относительном перемещении звезд.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  37 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. Исследование самъямой области пупка дает знание о различных
  органах тела и их расположении.
  30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
  жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
  симптомов.
  31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
  возникающих в этой области в различных физических и умственных
  состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
  стрессовых ситуациях.
  32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
  индивидуума может развить сверхнормальные способности.
  33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
  спонтанное понимание.
  34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
  ума.
  35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не
  изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум
  направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо
  удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент
  индивидуум начинает исследовать саму природу связи между
  Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних
  объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего.
  36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями
  к восприятию.
  37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию
  рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные
  посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к
  стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются
  помехами.
  38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
  средства смягчения этой косности, мы открываем огромные
  потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений.
  39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
  управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
  воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить
  по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же
  легким, как воздушный шар.
  40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
  температурой тела.
  41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
  пространством развивает исключительный слух.
  42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
  исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
  пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
  43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не
  искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с
  помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  38 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  правильному восприятию, уменьшаются до минимума.
  44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
  формах, представлениях и используемых видах может развить способность
  управлять энергиями стихий.
  45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
  отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
  экстраординарные способности.
  46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
  здоровье и необычайную физическую силу.
  47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью
  исследований самьямой:
  - способности чувств обозревать соответствующие объекты,
  - того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
  - взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
  - того, что получается от такого восприятия.
  48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
  восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять
  на характеристики энергий стихий.
  49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
  разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
  воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
  восприятия всего, что необходимо знать.
  50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
  когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
  контролируется источник возмущений.
  51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с
  помощью полученых знаний посредством самъямы должна быть
  пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям,
  подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.
  52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
  53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда
  различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать
  индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта.
  54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
  объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
  результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна,
  спонтанна и всеобща.
  55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
  Кайвалъяпада
  1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
  - получены генетически по наследству;
  - за счет использования трав, как предписано в Ведах;
  - посредством произнесения магических формул;
  - за счет сурового аскетизма;
  - благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
  разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят
  от основных рассматриваемых свойств.
  3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
  определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
  открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
  4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность
  может влиять на ментальное состояние других существ.
  5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
  6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой
  разум не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
  действительности, они уменьшаются.
  7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
  обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием
  тех или иных мотиваций.
  8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
  возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
  будущем, приводя к неприятным последствиям.
  9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
  между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
  место (или фон), на котором они совершались.
  10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание
  бессмертия. Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то
  конкретному времени.
  11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
  пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам,
  полученным в результате совершенных действий, а также качеством
  разума, способствующим чрезмерной активности.
  12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
  всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
  изменения.
  13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
  качеств.
  14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
  соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
  15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
  различных ментальных состояний наблюдателя.
  16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
  индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
  восприятия им?
  17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
  объекта, и от мотивации индивидуума.
  18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
  неизменен и является хозяином разума.
  19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не
  имеет собственных возможностей постигать.
  20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
  создавать и наблюдать созданное.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  40 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов
  кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
  трудность поддержания согласованной памяти.
  22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
  форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
  Воспринимающего.
  23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
  предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
  Воспринимающего для собственного просвещения.
  24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
  распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
  может функционировать без силы Воспринимающего.
  25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
  желания узнать природу Воспринимающего.
  26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
  свободы.
  27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого,
  отвлекающие от цели.
  28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками,
  поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.
  29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно
  всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
  30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
  помехах.
  31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
  становится известным, ничего не нужно узнавать.
  32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
  перемежающихся болей и удовольствий.
  33. Последовательность - это замена текущей характеристики
  последующей. Любая замена привязана к определенному моменту
  времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного
  момента.
  34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
  возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
  Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Е.Островской и В.Рудого
  Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
  идеологий Востока "Asiatica", 1992
  Глава первая
  О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  41 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
  5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
  6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон
  и память.
  7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
  авторитетное свидетельство.
  8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
  форме [реального объекта].
  9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
  из вербального знания.
  10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
  отсутствие [познавательных содержаний].
  11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
  12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
  13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
  устойчивости сознания.
  14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
  придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
  [должным] вниманием.
  15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
  свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
  традицией.
  16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
  влечение к гунам.
  17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
  избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
  18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
  формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
  прекращение [деятельности сознания].
  19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
  [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
  20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению]
  предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
  21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
  непосредственной близости.
  22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
  умеренности или интенсивности [устремлений].
  23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
  Ишвару.
  24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
  [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
  25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
  26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
  различий.
  27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
  28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
  29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  42 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранение препятствий.
  30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
  ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
  [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
  отвлечения суть препятствия.
  31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
  рассеяным [состояниям сознания].
  32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
  33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
  сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
  страданию, добродетели и пороку.
  34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
  [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
  ментальную стабильность.
  36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
  37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
  желаний.
  38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
  сновидении либо во сне без сновидений.
  39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
  40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до
  величайших [объектов].
  41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
  который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание
  и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
  случае с драгоценным камнем.
  42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
  различия между словом, объектом и понятием.
  43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
  когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
  собственной формы, проявляет только объект.
  44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
  [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
  45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
  "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
  46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
  обладающее семенем.
  47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
  внутреннее спокойствие.
  48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
  49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
  объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
  основании логического вывода.
  50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
  препятствием для других формирующих факторов.
  51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  43 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
  прекращена.
  Глава вторая
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и
  для ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
  пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
  10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
  [деятельности сознания].
  11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
  йогического созерцания.
  12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
  ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
  13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
  обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
  жизненный опыт.
  14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
  [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
  15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
  непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
  также по причине противоречивого развертывания гун.
  16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
  устранено.
  17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
  быть устранено.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  44 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно]
  по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом
  опыт и освобождение.
  19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
  признака суть формы [развертывания] гун.
  20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
  [он] воспринимает [все] содержание сознания.
  21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
  22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
  исчезло для других – в силу свойства быть общим.
  23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
  что есть] способность быть собственностью и способность быть
  господином.
  24. (2) Его причина – неведение.
  25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
  [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
  26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
  27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
  28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения
  [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
  различающего постижения.
  29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
  [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
  концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь
  средств [осуществления] йоги.
  30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
  воздержание и неприятие даров.
  31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
  обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
  обет".
  32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
  удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность
  Ишваре.
  33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
  противоположности.
  34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
  к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
  [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
  своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
  [необходимо] культивировать их противоположности.
  35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
  враждебность.
  36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
  зависимыми [от него].
  37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
  йогину].
  38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  45 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
  относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
  40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
  нежелание контакта с другими.
  41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
  [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
  42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
  обретение высшего счастья.
  43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
  [обретается] совершенство тела и органов чувств.
  44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
  божеством.
  45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
  [йогическом] сосредоточении.
  46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
  47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
  [Асана достигается].
  48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных
  противоположностей.
  49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
  прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
  50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
  [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
  становится] длительной и тонкой.
  51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
  сферы.
  52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
  53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
  54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
  следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
  55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
  Глава третья
  О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
  2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
  состояний сознания на этом [месте].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  46 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
  собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
  4. (3) Три вместе – санъяма.
  5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
  6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
  7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
  8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
  9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
  моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]
  ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
  состоянии.
  10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
  11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
  сознания и возникновение его однонаправленности.
  12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
  тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
  13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
  отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
  чувств.
  14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
  исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
  определенность.
  15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
  изменения.
  16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого
  и будущего.
  17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
  [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
  [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
  18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
  знание прошлых перерождений.
  19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
  познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
  20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
  выступать объектом его [познания].
  21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
  способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
  между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
  22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
  отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
  основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
  кончине.
  23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
  силы [дружелюбия и прочих чувств].
  24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
  [силы].
  25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
  26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
  27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
  звезд.
  28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
  движения.
  29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
  строения тела.
  30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
  31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
  неподвижность.
  32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
  33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
  34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
  35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
  различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с
  другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для
  другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
  [возникает] знание Пуруши.
  36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
  способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
  37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
  [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии
  сознания].
  38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
  действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
  39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
  как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
  способность] восхождения [на небо после смерти].
  40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
  41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
  [возникает] божественное слышание.
  42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
  сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает
  способность] передвижения в акаше.
  43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
  бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
  44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
  присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
  "[великих] элементов".
  45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
  размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
  противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
  46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
  алмаза.
  47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
  сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  48 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  вырабатывается] подчинение органов чувств.
  48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
  господство над первопричиной.
  49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
  существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
  обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
  50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
  [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
  абсолютное разъединение.
  51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
  высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
  радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
  52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
  [возникает] знание, порожденное различием.
  53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
  [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
  характеристики, свойств и положения в пространстве.
  54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
  знание, порожденное различием.
  55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
  обособление.
  Глава четвертая
  ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
  форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
  аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
  2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
  результате восполнения первопричины.
  3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
  причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
  [при орошении полей].
  4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
  5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
  направляет [действие] многих, одно.
  6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
  сосредоточением, не имеет скрытых следов.
  7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
  8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
  которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
  9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
  пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
  однородности памяти и формирующих факторов.
  10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
  11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
  причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
  эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  49 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени,
  прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
  13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
  14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
  изменений.
  15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
  его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
  сферам.
  16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если]
  он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
  17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
  он на сознание [или не воздействует].
  18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину,
  ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
  19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
  восприятия.
  20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
  21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
  другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
  понимания понимания и смешение памяти.
  22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
  собственный разум, принимая его внешнюю форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
  [становится] всеобъектным.
  24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
  [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую
  функцию.
  25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о
  собственном существовании.
  26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
  обособлению.
  27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
  формирующими факторами.
  28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
  29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
  различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
  "Облако дхармы".
  30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
  31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
  загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
  быть познано.
  32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
  осуществивших свою цель.
  33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
  есть противоположность мгновения.
  34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
  являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  50 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пребывающая в самой себе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод А.Ригина (1987)
  The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
  M.N.Dvivedi.
  Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
  1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
  1. (1) Вот изложение йоги.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
  4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
  5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
  6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание),
  заблуждение, сон, воспоминание.
  7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
  свидетельство (знающего).
  8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не
  соответствующее реальной форме.
  9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
  заблуждение.
  10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
  11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
  12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
  (Вайрагья).
  13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
  14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
  совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
  15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
  привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
  16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
  (желаний) к качествам объектов.
  17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
  отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
  18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
  наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
  (Асампраджнята самадхи).
  19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
  пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
  Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
  20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
  верой, силой, памятью.
  21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
  22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  51 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  что и при наивысших усилиях.
  23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем
  всех своих поступков).
  24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
  25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и
  их последствиями.
  26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых
  древних/учителей/
  27. (1) Его символ – слог "ОМ"
  28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа"
  (повторение слога ОМ).
  29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
  внутренних помех.
  30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон
  разума, приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
  сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
  31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
  нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
  32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
  33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
  неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
  34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
  прозрачнее).
  35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
  36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
  Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
  37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
  38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
  39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
  40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
  41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
  прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
  достигают постоянного единства.
  42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены.
  (Таково) "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
  43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она)
  пуста как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без
  рассуждения" (Нирвитарка самапатти).
  44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
  проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких
  объектов.
  45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
  бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
  46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь
  имеющее семя самадхи ("сабиджа самадхи").
  47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и
  спокойствие, прозрачность самого себя.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  52 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
  49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
  непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
  50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
  впечатления.
  51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все
  (остальные уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное
  семени Самадхи").
  2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
  1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех
  своих поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
  2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
  достижения Самадхи.
  3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
  любовь к жизни.
  4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
  действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
  5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
  нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
  6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
  7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
  8. (2) Отвращение – следствие страдания.
  9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
  даже в мудрецах.
  10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности
  и переходят в тонкую (потенциальную) форму.
  11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
  12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
  невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
  13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает
  в разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
  14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
  зависимости от добродетелей или пороков.
  15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за
  противодействия Гун все впечатления в любых их превращениях
  болезненны.
  16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
  17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
  зримого.
  18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
  органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
  устойчивости, активности и проявленности.
  19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
  признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
  20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
  смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. (2) Сущность зримого – только это.
  22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
  перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того,
  кто еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
  достигшими).
  23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что)
  настоящая природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не
  может быть достигнута.
  24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
  25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
  (отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность)
  зрящего.
  26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
  нетождественности зрящего и зримого).
  27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
  28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания
  (достигает) мудрости понимания.
  29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
  Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
  30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
  половое воздержание – вот правила Йамы.
  31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
  местом, временем и обстоятельствами.
  32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
  (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
  ("соблюдение обетов").
  33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
  противоположному.
  34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
  одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
  бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти
  мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
  35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда
  прекращается.
  36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от
  нее).
  37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
  богатства.
  38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
  39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
  перевоплощений).
  40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
  другими (телами).
  41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
  направленность его на одно, овладение своими чувствами и
  подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
  42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  54 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной
  (аскетизмом), устраняющей нечистоту.
  44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
  45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий
  (достигается) совершенство Самадхи.
  46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
  47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
  48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
  49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и
  выдоха. Это Пранаяма.
  50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
  неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
  продолжительными или короткими и количество их регулируется в
  зависимости от места и времени.
  51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и
  внутренней областей.
  52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
  53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
  внимания).
  54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
  соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
  55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
  3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
  1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
  2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
  3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
  4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
  5. (3) Достижение этого – свет знания.
  6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
  7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи)
  более родственны, чем предыдущие (стадии).
  8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии
  – внешние.
  9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
  сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и
  вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
  10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
  11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
  множественности (объектов и их значений) и возрастает
  однонаправленность.
  12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
  прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
  13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний
  органов чувств и (пяти) элементов.
  14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
  проявлены; которые есть и которые будут.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  55 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных
  элементов).
  16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний)
  – (достигается) знание прошлого, и будущего.
  17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
  словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
  поскольку они совмещены.
  18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
  наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
  сознании).
  19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
  других (людей).
  20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
  (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
  21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
  восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
  глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
  22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
  звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
  23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям.
  Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
  предзнаменованиях.
  24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
  25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
  26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
  направлением внимания на происхождение/этих объектов.
  27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
  28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
  29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
  30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
  31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
  32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
  равновесия).
  33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается)
  узнавание (людей, достигших) Сиддхи.
  34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
  35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
  36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
  Пуруши.
  37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное
  знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-
  вкуса, сверх-обоняния.
  38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
  препятствием для Самадхи.
  39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
  40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
  колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  56 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых
  существ).
  42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается
  божественный слух.
  43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
  легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
  44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
  приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
  иллюзорности.
  45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
  назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
  46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
  совершенство и понимание его неуничтожимости.
  47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
  совершенство тела.
  48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
  постижением его сути – победа над чувствами.
  49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без
  инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
  50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
  всемогущество и всезнание.
  51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
  несовершенства (и достижение) Кайвалья.
  52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
  своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
  положения.
  53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
  (достигается) различающее знание.
  54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
  может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
  местом.
  55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково
  спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
  56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
  (Саттва) и Пуруши (зрящего).
  4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
  1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом,
  мантрой, химическими средствами и от рождения.
  2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
  Сиддхи) к другим.
  3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления
  Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно
  земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые
  потом растут сами собой).
  4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания
  (Асмита).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  57 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна – не
  проявленное (чистое) сознание.
  6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
  рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
  7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми
  ни злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые –
  добрые, черные – злые, и смешанные).
  8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
  которые соответствуют их плодам.
  9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
  хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
  10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это
  (стремления, впечатления и т.п.).
  11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
  отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
  зависят от различных законов.
  13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены
  в зависимости от сущности (трех) Гун.
  14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
  превращений.
  15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
  отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
  различна.
  16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии
  этого (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
  17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
  воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
  18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
  повелитель.
  19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим",
  так как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
  "самосветящегося" Пуруши).
  20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
  "зримое").
  21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум,
  (зримый) по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница
  в памяти, не имеющая конца.
  22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум
  из-за ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
  23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание
  отражает в себе сущность всего.
  24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
  бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради
  запредельного (Пуруши).
  25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
  представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  58 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием сознание
  безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
  27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
  (погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
  28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об
  устранении пяти видов страданий).
  29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей
  мудрости", для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к
  "Дхарма Мегха Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
  30. (4) Этим прекращается действие страданий.
  31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
  примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
  32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
  назначение уже исполнено.
  33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь
  на последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
  мгновенно и последовательность времени исчезает).
  34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми
  – это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
  35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
  36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
  37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
  Пуруше.
  38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
  качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна)
  Пуруша выше этого.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Английский перевод с санскрита К.Свенссон
  I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
  1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на
  своей собственной природе.
  4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
  5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и
  безболезненные.
  6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
  память.
  7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
  непосредственное восприятие.
  8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное
  убеждение или мнение.
  9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  59 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
  11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
  12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
  13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
  14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
  преданности, непрерывной в течение длительного времени.
  15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие
  жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
  гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
  17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
  различением, радостью и ощущением "я есмь".
  18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
  мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
  19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
  (природу цельную), мир является причиной.
  20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи
  и различение.
  21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
  22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых
  средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
  23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
  24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
  впечатления, действия и их результаты.
  25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
  26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является
  учителем даже древних.
  27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
  28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
  29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления
  от препятствий.
  30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
  чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти
  состояния читты (ума) являются препятствиями.
  31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
  сосуществуют с этими препятствиями.
  32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
  (созерцание) на Единую Истину.
  33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие
  к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
  становится чистым.
  34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
  выдоха и задержки праны (дыхания).
  35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
  чувств.
  36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
  37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  60 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  имеет желаний, или рага.
  38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
  39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
  40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от
  мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
  41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится
  подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать
  форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
  42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
  между собой слово, его правильное значение и знание.
  43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
  называют состоянием вне слов и аргументов.
  44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация
  (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
  45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
  отличительных черт, или линги.
  46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
  47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
  чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
  48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
  49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
  отличается от той, которую достигают путем предположений и
  доказательств, относящихся к частному.
  50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
  впечатлений.
  51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний
  ума достигается самадхи без семени.
  II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
  1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
  Ишваре составляют йогическую дисциплину.
  2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  61 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранения причин страданий (клеши).
  3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение, желание жизни.
  4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих
  или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
  5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
  Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
  6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
  познания.
  7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит
  удовольствие.
  8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
  9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается
  даже мудрыми.
  10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
  развития их противоположностей.
  11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены
  медитацией.
  12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах
  страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
  13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
  рождения, жизни и опыта.
  14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение
  или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или
  порок.
  15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
  вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными
  качествами природы, гунами).
  16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
  17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
  внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
  18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
  природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
  (освобождения).
  19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не
  раздельны.
  20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
  является чистым, видит посредством изменений разума.
  21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
  22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
  уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
  23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
  вещей и природы Видящего.
  24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
  25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
  видящего и видимого вследствие устранения неведения.
  26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  62 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  свободы,
  27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
  стадии.
  28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней
  йоги свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
  29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
  (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
  (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
  внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) –
  всё это восемь средств йоги,
  30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
  (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого),
  брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
  31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
  временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
  32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
  удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая
  преданность Ишваре.
  33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
  том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
  34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие,
  когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда
  проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной
  или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье,
  следует размышлять над тем, что противоположно.
  35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
  ослабевает в его присутствии.
  36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
  подвластны ему.
  37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
  38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
  39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
  знание о том, каковы были и будут перерождения.
  40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение
  контактов с другими.
  41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
  однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
  42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
  43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие
  устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
  44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
  той форме, которая вам больше подходит.
  45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью
  всех действий.
  46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
  47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о
  Бесконечном.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  63 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
  49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
  выдоха).
  50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
  пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
  51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего,
  есть четвертая.
  52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
  (сосредоточения).
  53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое
  закрывает свет.
  54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
  контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
  55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
  III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
  2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
  3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
  медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
  4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
  (самоконтроль).
  5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
  мудрости).
  6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных
  стадиях.
  7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
  более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
  правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
  8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
  9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
  (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и
  появляются соответственно.
  10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
  11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
  разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
  12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
  однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
  точности похожи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  64 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм),
  свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений.
  14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
  неназванные признаки (дхармы).
  15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
  видоизменения (паринамы).
  16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
  признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
  17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
  смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
  смысла звуков, издаваемых всеми существами.
  18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
  рождений.
  19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
  20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
  восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
  исчезновение йога.
  21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
  самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
  22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
  23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона
  и т. п.
  24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
  надфизических способностей (правритти).
  25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
  26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
  27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
  28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
  29
  30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
  голода и жажды.
  31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
  32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
  33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
  34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
  35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
  пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы
  приходит истинное знание самого Пуруши.
  36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
  зрения, обоняния и ощущения.
  37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
  совершенством уму, направленному во вне.
  38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
  закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
  39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь
  левитации и несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
  40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  65 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  тела.
  41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
  способностью слышать развивается высшая способность слышать.
  42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
  легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
  (пространство).
  43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела
  составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров
  над сиянием.
  44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в
  их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
  состояниями.
  45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
  другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
  46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и
  алмазной твердости.
  47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
  эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
  48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
  восприятия и господство над первичной материей.
  49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
  всемогущество и всезнание.
  50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
  желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
  51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости
  и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения
  с нежелательным.
  52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
  последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
  (вивекой).
  53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
  вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или
  положении.
  54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
  относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
  55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
  между Пурушей и саттвой (духом и умом).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  66 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
  мантрами, подвижничеством и самадхи.
  2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком
  пракрити (природной созидательной силы).
  3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
  случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
  землепашцем.
  4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
  5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
  6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от
  впечатлений.
  7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
  существует три рода кармы.
  8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
  которые и вызывают появление результатов карм.
  9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
  причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное
  пространством, временем и родом.
  10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
  11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
  они (васаны) исчезают с их исчезновением.
  12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
  лишь разница в состоянии свойств.
  13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
  качеств (гун).
  14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации
  (паринамы).
  15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
  отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
  16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
  этим умом, будет ли он тогда существовать?
  17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от
  того, окрашен ум этим объектом или нет.
  18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
  неизменности ее владыки, Пуруши.
  19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может
  быть узнано (через посредство Пуруши).
  20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
  познаваемым.
  21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
  познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
  22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
  которая не переходит с места на место.
  23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  67 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  постигать все вещи.
  24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
  (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
  25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
  Атмана.
  26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
  27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
  впечатлений).
  28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
  что описано выше.
  29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве
  награды за его различительное распознавание приходит самадхи,
  называемое "Облако Добродетели".
  30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
  31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
  (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
  32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит
  к концу.
  33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
  постижимым в конце последней трансформации (гун).
  34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
  лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
  сила сознания утверждается в своей собственной природе.
  Глава I
  СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
  1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
  пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
  4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
  отождествляется с модификациями ума.
  5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из
  них причиняют страдание, другие – нет.
  6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
  иллюзии, сон и память.
  7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
  умозаключение и надежное свидетельство.
  8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
  действительности.
  9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
  [соответствующей им] реальности.
  10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
  11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
  через впечатления возвращаются в сознание].
  12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  68 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  привязанностей.
  13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
  14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
  стараниями и великой любовью.
  15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
  объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
  подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
  16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
  даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
  природыпуруши.
  17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
  сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
  неопределенностью личного начала.
  18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
  постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной
  деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся
  впечатления.
  19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
  привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
  кто слился с природой.
  20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
  сосредоточением и способностью отличать истинное.
  21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к
  нему.
  22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
  того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
  23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
  24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный
  от страдания, действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
  [только] зародышем.
  26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
  учителей.
  27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
  28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
  путь].
  29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и
  разрушение препятствий.
  30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
  привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия,
  неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот
  препятствия для йога.
  31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
  сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
  32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
  объекте.
  33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  69 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно
  успокаиваетчитту.
  34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
  35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные
  чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
  36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
  37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
  чувств.
  38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
  39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
  40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
  движется свободно от атома до бесконечности.
  41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
  достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
  восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
  время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
  объектов].
  42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
  "вопрошающим" самадхи.
  43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
  очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
  качествах.
  44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без
  различения, объекты которой весьма тонки.
  45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
  46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
  47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты,
  укрепляет читту.
  48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
  49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
  касается обыденных вещей. Знание, полученное в
  вышеупомянутомсамадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает
  то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.
  50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
  впечатлениям.
  51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
  другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
  Глава II
  ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
  1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-
  йога.
  2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
  свести к минимуму болезненные препятствия.
  3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение и цепляние за жизнь.
  4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  70 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными.
  5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
  являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
  [соответственно].
  6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
  7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
  8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
  9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
  чувство.
  10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их
  причины.
  11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
  проявляющиеся модификации.
  12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
  препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
  13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия
  форм жизни и ощущений удовольствия и боли.
  14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
  добродетелью или пороком.
  15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
  все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание
  утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о
  счастье, либо как противопоставление качеств.
  16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
  17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
  видимым.
  18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы
  восприятия, является по природе просветлением, действием и
  инертностью, существует же для того, чтобы познающий, накопив опыт,
  достиг освобождения.
  19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
  неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
  20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение
  окрашено интеллектом.
  21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
  22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
  23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее
  Господина.
  24. (2) Причина этого есть невежество.
  25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение,
  которого следует избегать, в этом независимость видящего.
  26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное
  упражнение в различении.
  27. (2) Его знание – семеричная вершина.
  28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
  видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
  неистинным.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  71 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и
  самадхи – вот восемь ступеней йоги.
  30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
  воздержание и отказ от даров.
  31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
  правил.
  32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
  аскетизм, прилежание и почитание Бога.
  33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
  направления.
  34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
  независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или
  одобрялось из корыстолюбия, злобы или невежества.
  35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
  враждебность.
  36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
  других плоды труда без труда.
  37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
  38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
  39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие
  жизни.
  40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты
  вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с
  другими.
  41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
  сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
  Души.
  42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
  43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
  44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
  45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается
  состояние самадхи.
  46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
  47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
  склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
  48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
  49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
  50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
  неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
  краткими.
  51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
  внутри или снаружи.
  52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
  53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
  54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
  объектам, а к формам читты.
  55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  72 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава III
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
  2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
  уже дхьяна.
  3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
  наступает состояние самадхи.
  4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
  называются самьяма.
  5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
  6. (3) Это следует делать постепенно.
  7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
  предшествовавшие им.
  8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
  9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
  впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
  модификаций, характеризуемых контролем.
  10. (3) Привычка делает состояние прочным.
  11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
  одном, что происходит попеременно, читта изменяется и
  достигаетсамадхи.
  12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки
  сливаются с настоящими.
  13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
  состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
  14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
  прошлые, настоящие и будущие.
  15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
  эволюции.
  16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
  знание прошлого и будущего.
  17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
  которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
  18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
  19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
  человека.
  20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
  объект самьямы.
  21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
  воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
  отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
  22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных
  слов и иные явления.
  23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
  плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
  именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  73 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и т.
  д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
  25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и
  сам обретает большую силу.
  26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого,
  отдаленного, загороженного препятствиями.
  27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
  28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
  29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном
  движении.
  30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
  31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
  Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при
  сосредоточении на ямке под горлом чувство голода пропадет.
  32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
  устойчивости тела.
  33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
  увидеть сиддхов.
  34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
  35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
  36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
  полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
  души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
  37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
  зрение, вкус и обоняние.
  38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они
  являются силами.
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
  слух.
  43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
  представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в
  небо.
  44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том,
  что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
  45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
  основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии
  на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
  46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
  способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
  47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
  прочность.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  74 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе органов
  чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для
  накопления душой опыта дает власть над органами тела.
  49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
  использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
  50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
  всемогущество и всеведение.
  51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла,
  что открывает путь к кайвалье.
  52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
  нового зла.
  53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
  после нее, усиливает способность различать.
  54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
  дифференцировано видом, признаком или местом.
  55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
  охватывающее все объекты в их многообразии.
  56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
  Глава IV
  НЕЗАВИСИМОСТЬ
  1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
  средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
  2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
  3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
  превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
  эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который
  после этого устремляется в естественное русло.
  4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
  5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
  управляются изначальным умом.
  6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
  7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
  они черные, или белые, или смешанные.
  8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
  проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
  9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
  пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
  10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
  11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой,
  объектами; при их отсутствии нет и желаний.
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
  свойствами.
  13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
  зависит от природы гун.
  14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
  15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  75 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разные желания, из чего следует, что природа ума и природа объекта
  различны между собой.
  16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
  воздействуют на него.
  17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
  подвластен переменам.
  18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
  19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
  20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
  цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
  21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
  форму, приобщается к знанию.
  22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
  23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
  многого, но он действует для другого [пуруши],
  24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
  25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
  состоянию кайвальи, отъединенности.
  26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
  27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
  используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
  28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
  плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
  именуемого облаком добродетели.
  29. (4) На этом кончаются боль и труды.
  30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
  бесконечным, познаваемое же мало.
  31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
  закончено.
  32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам
  времени и воспринимаются с другого конца [конца серии], суть
  последовательность.
  33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
  деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
  установление силы знания в собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
  I. ГЛАВА О САМАДХИ
  ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
  2. Йога – прекращение функций читты .
  3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
  4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
  5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
  связаны.
  6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  76 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  и память.
  7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
  достоверного познания (прамана).
  8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
  познания.
  9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
  10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
  11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
  12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
  13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
  14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
  время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
  15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
  есть высшее бесстрастие.
  17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой,
  то это сампраджнята-самадхи.
  18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
  импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
  лишь самскары.
  19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
  самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
  20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
  энергичность, память, самадхи и мудрость.
  21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
  22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
  степени.
  23. Или посредством ишвара-пранидханы.
  24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания
  ее плодов и вместилища самскар.
  25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
  26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
  27. Его обозначает священное слово (пранава).
  28. Его повторение, созерцание его значения.
  29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
  четана) и устранение препятствий.
  30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
  апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
  воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
  31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
  дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
  32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
  33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
  сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
  страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
  34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  77 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших
  восприятий чувственных объектов.
  36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
  37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено
  страстей..
  38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
  39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
  40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
  41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
  драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
  постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
  42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
  объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
  43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном
  очищении памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы,
  освещает лишь объект.
  44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
  имеющие объектами тонкие вещи.
  45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
  46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
  Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
  "внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
  проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
  савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
  47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего
  атмана (адхьятма-прасада).
  48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
  49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
  относится к особенному.
  50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
  самскар.
  51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
  возникает самадхи-без-семени.
  II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
  1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
  2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
  3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
  4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
  подавленных и полностью проявленных.
  5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
  вечное, чистое, наслаждение, атман.
  6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
  7. Страсть – влечение к приятному.
  8. Ненависть – отвращение к неприятному.
  9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
  невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
  10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  78 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  прасава).
  11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
  12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
  видимом и невидимых существованиях.
  13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
  существования, его продолжительности и опыта.
  14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине
  добродетели или порока.
  15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
  вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
  вследствие взаимной противоречивости функций гун.
  16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
  17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со
  зримым.
  18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
  "элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и
  освобождения.
  19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
  20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
  модификации буддхи.
  21. Именно для него существование зримого.
  22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено
  для других, будучи присуще им.
  23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
  "обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
  24. Его причина – неведение.
  25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
  "прекращение", т.е. освобождение зрящего.
  26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
  27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
  28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты,
  свет знания достигает различающего знания.
  29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  восемь средств йоги.
  30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
  31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
  статусом, местом, временем и обстоятельствами.
  32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
  пранидхана.
  33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
  "созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
  34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные,
  вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или
  ослепление: легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом
  бесконечное страдание и неведение" – таково "созерцание
  противоположного".
  35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  79 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
  37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
  38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
  39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
  существования (джанма).
  40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
  контакта с другими телами.
  41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
  сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию
  атмана.
  42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
  43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
  тела и индрий.
  44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
  45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
  46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
  47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
  (ананта-самапатти).
  48. В результате – невоздействие противоположностей.
  49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
  выдоха.
  50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная",
  регулируемые пространством, временем и числом; при выполнении
  пранаямы с учетом всего этого она становится длительной и тонкой.
  51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
  внутреннего.
  52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
  53. И достигается способность ума к дхаране.
  54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их
  объектами и как бы принятии ими природы читты.
  55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
  III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
  2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
  3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная
  собственной природы, – это самадхи.
  4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
  5. От овладения ею – свет мудрости.
  6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
  7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
  предшествующих [пяти].
  8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
  9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
  "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
  "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
  10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
  11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  80 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  возникновение единонаправленности (экаграта) – это самадхическая
  модификация [ума] (самадхи-паринама).
  12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
  импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
  единонаправленностью (экаграта-паринама).
  13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
  "состояния" в элементах (бхута) и индриях.
  14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие",
  "возникшие" и неопределимые дхармы.
  15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
  модификациях (паринама).
  16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
  будущего.
  17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя)
  [представляют собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса);
  благодаря самьяме над ее элементами – понимание [смысла] звуков,
  [издаваемых] всеми существами.
  18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
  существований (джати).
  19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других
  умов (пара-читта-джнянам).
  20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
  поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
  21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением
  [в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта
  органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
  22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
  самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
  достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
  23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
  необычная сила] доброжелательности и т. д..
  24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
  25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание
  о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
  26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
  27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
  28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
  29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
  30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
  жажды.
  31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
  32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение
  сиддхов.
  33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
  34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
  35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
  [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  81 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что
  является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
  36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
  слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
  37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при
  несосредоточенном состоянии (вьюттхана).
  38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
  [способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
  39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] –
  несоприкосновение с водой, грязью, колючками и т. д., [также
  способность] произвольного выхода [из тела].
  40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
  41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
  божественный слух (дивьям шротрам).
  42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
  легкости хлопка – перемещение в пространстве.
  43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти),
  есть "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
  уничтожение "скрывающего свет".
  44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
  (сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
  (артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
  45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
  совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
  46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
  47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
  (сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва)
  – господство над индриями.
  48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
  мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
  49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
  пурушей – всемогущество и всезнание.
  50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
  семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
  51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
  пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо
  возможны нежелательные последствия.
  52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
  возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
  53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
  признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся]
  одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим
  знанием].
  54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
  все объекты во всех отношениях.
  55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  82 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем,
  мантрами, тапасом и посредством самадхи.
  2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
  связанного с материальными факторами (пракрити).
  3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
  причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
  препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца,
  [устраняющего преграду на пути потока, который далее течет уж сам
  собой].
  4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
  5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
  несмотря на различия в их деятельности.
  6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
  [самскар].
  7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
  черно-белая, и черная].
  8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
  соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
  9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
  непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
  пространством и временем.
  10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
  11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
  основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
  12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе
  (сварупа), различия [лишь] в проявлении дхарм.
  13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
  14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
  15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
  различны способы их восприятия [этой вещи].
  16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от
  воздействия [или невоздействия] на него.
  17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
  происходит] вследствие его неизменности.
  18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
  19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
  20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
  мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
  21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
  [свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
  22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
  23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
  другого – вследствие комбинированной деятельности.
  24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
  созерцания собственного бытия.
  25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  83 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  освобождению (кайвалья).
  26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-
  импульсы (пратьяя).
  27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
  28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
  вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
  [возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
  29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
  30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
  бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
  (сарва-аварана-мала).
  31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
  изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
  32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
  "непрерывный ряд".
  33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши
  в [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в
  ее собственной природе (сварупа).
  Список рецензий на произведение
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале
  Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих
  литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все
  авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка
  произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его
  авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на
  основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть
  более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей
  сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости,
  который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и
  количество посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022
  Портал работает под эгидой Российского союза писателей
  18+
  9/8/22, 19:29БХАГАВАДГИТА
  Перевод с санскрита,
  исспедование и примечания
  В.С.СЕМЕНЦОВА
  Издание второе,
  исправленное и дополненное
  МОСКВА
  Издательская фирма
  «ВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА» РАН
  1999УДК
  820/89(100-87)
  ББК 83.3(5Инд)
  Б94
  Ответственный редактор
  академик РАН Г.М.Бонгард-Левин
  Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч.
  Б94
  В.С.Семенцова. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Издательская
  фирма «Восточная литература» РАН, 1999. —256 с.
  ISBN 5-02-017506-4
  Религиозно-философская поэма «Бхагавадгита», входящая в со-
  став великого древнеиндийского эпоса «Махабхарата», переведена
  В.С.Семенцовым с учетом интерпретаций крупнейших комментато-
  ров и исследователей. Статьи, сопровождающие перевод, намечают
  новый подход к истолкованию памятника, опирающийся на изучение
  его функционирования внутри самой культуры.
  ББК 83.3(5Инд)
  ISBN 5-02-017506-4
  О Издательская фирма
  «Восточная литература» РАН, 1999ПРЕДИСЛОВИЕ
  В начале лета 1984 г., когда В.С.Семенцов принес мне руко-
  пись будущей книги, и было написано это небольшое предисло-
  вие. Как всегда, Всеволод Сергеевич был полон интереснейших
  идей, увлеченно рассказывал о своих творческих планах, новых
  задуманных им работах. Торопился уехать с семьей в отпуск и
  просил меня закончить предисловие до его отъезда. Через две
  недели мы встретились снова. Всеволод Сергеевич выглядел оду-
  хотворенным, радовался, что рукопись сдана в издательство.
  Показал первый вариант своего перевода комментария Раману-
  джи. И невозможно себе было представить, что это одна из наших
  последних встреч. Вскоре Всеволод Сергеевич заболел тяжелой
  и, как оказалось, неизлечимой болезнью.
  Книга вышла в 1985 г. Теперь, по прошествии многих лет, вы-
  дающийся труд В.С.Семенцова снова увидит свет. Предисловие к
  книге я решил не менять, оставить текст таким, каким его видел
  Всеволод Сергеевич.
  Проходят годы, но значимость этой книги В.С.Семенцова, как
  и других его работ, не только сохранилась, но и заметно возросла.
  Развитие современной индологии подтвердило справедливость
  многих его идей, они нашли поддержку у крупных исследовате-
  лей индийской культуры. Сейчас, обращаясь к творческому насле-
  дию Всеволода Сергеевича, осознаешь, как много было сделано
  талантливым ученым за недолгую жизнь. Мера таланта определяет-
  ся не временными рамками, а новизной высказанных взглядов,
  постановкой самобытных идей, неординарностью предлагаемых
  решений. Нет сомнений, что будущие поколения индологов, изучая
  яркие и глубокие работы В.С.Семенцова, сумеют отдать должное
  дарованию их автора.
  В многовековой истории индийской литературы вряд ли най-
  дется сочинение, которое по своей популярности может сравниться
  с Бхагавадгитой. Гита— самый почитаемый, самый дорогой
  сердцу индийца памятник древней культуры. Не только индусы, но
  и приверженцы других религиозных течений хорошо знают Гиту,
  люди разного возраста и различных социальных слоев с благогове-
  нием относятся к Гите, наизусть цитируют шлоки этой поэмы,
  ищут в ней ответы на волнующие их вопросы. Не случайно в ИндииГиту постоянно переводят, издают, комментируют. Говоря слова-
  ми Дж.Неру, Индия «всегда находила в „Гите" что-то живое, что-
  то, отвечавшее развитию мышления, что-то свежее и применяемое
  к тем духовным проблемам, над разрешением которых бьется ра-
  зум»*.
  Еще в древности Гита вышла за пределы Индии, многие ее
  версии появились в Юго-Восточной Азии, в XVII в. санскритский
  текст был переведен на фарси, позднее Гита стала популярна и в
  арабском мире. В Европе поэма становится известной с конца
  XVIII в., после английского перевода Ч.Уилкинса (1785). Ее по-
  этичностью и глубиной идей восхищались Гёте и Гердер, ей по-
  святил большую статью Гегель и специальную книгу В. фон Гум-
  больдт. В течение XIX (и в еще большей степени — XX) в. про-
  должают появляться все новые и новые переводы — английские,
  французские, немецкие, латинский, новогреческий... К настоя-
  щему времени число переводов Гиты перевалило за полтысячи.
  Уже в нашу эпоху Гита привлекла внимание А.Эйнштейна,
  А.Швейцера, Т.С.Элиота и других деятелей науки и литературы.
  В России Гиту изучал Л.Толстой, который, как известно, глубоко
  интересовался индийской философией и религией, знали ее мно-
  гие крупные русские писатели, поэты, философы.
  Чем же объяснить такой авторитет Гиты, притягательную си-
  лу ее идей? Гита — не философский трактат и не последователь-
  ное изложение какой-либо религиозной доктрины. Как часть од-
  ной из книг она входит в состав великого эпоса — Махабхараты.
  Формально это диалог между Арджуной и Кришной о долге
  кшатрия, о битве Пандавов и Кауравов. Но фактически — это
  идейно насыщенное произведение о существе морали, о смысле
  истинной нравственности, о соотношении мирского и божествен-
  ного, о назначении человека. Свои глубочайшие идеи — о сущно-
  сти природы и человеческой души, о добре и зле, о жизни и смер-
  ти, о пути человека в этом мире Гита выражает свободным язы-
  ком поэтических метафор, вне жесткой системы терминологии.
  Это обеспечило Гите огромную популярность в прошлом; соче-
  тание идейной глубины, поэтической ясности и доступности —
  все это объясняет, почему и сейчас она притягивает к себе сердца
  и умы многомиллионных масс Индии, почитателей индийской
  культуры в других странах.
  Однако «легкость», «доступность» Гиты во многом кажущие-
  ся. Гита — очень непростой, даже загадочный текст. Не случай-
  См.: Дж.Неру. Открытие Индии. М., 1955. с. 112.но уже в средние века в Индии появляются многочисленные тол-
  кования и комментарии. Первый из них относится к IX в. и связан
  с именем выдающегося религиозного проповедника и философа
  Шанкары. К настоящему времени известно несколько десятков
  средневековых комментариев. Разъясняя трудные шлоки поэмы,
  комментаторы вместе с тем высказывали свои собственные идеи,
  «окрашивая» Гиту в различные цвета, придавая ей характер раз-
  ных и даже противоположных и религиозных доктрин, и фило-
  софских школ. Как разобраться в этом разнообразии мнений, как
  отделить истинные, соответствующие первоначальному духу
  Гиты толкования от вторичных, заведомо тенденциозных?
  За последние двести лет к многим взаимопротиворечивым
  суждениям прибавились сотни иных как в самой Индии, так и в
  Европе, в среде ученых-специалистов, изучавших текст с позиций
  современной филологии, лингвистики, текстологии. Согласно
  одной из научных теорий, выдвинутых в начале этого века в Гер-
  мании известным индологом Рихардом Гарбе, в текст памятника
  за долгие века его существования вкралось множество вставок
  (добавлений, интерполяций), которые при рассмотрении первона-
  чального, «подлинного» смысла Гиты из нее следовало бы ис-
  ключить. Все это, казалось, выглядит вполне убедительно и ло-
  гично, поскольку интерполяции в тексте Гиты, действительно,
  имеются, и в этом согласны все специалисты. Но если довести
  методику Рихарда Гарбе до логического конца — что и было,
  разумеется, сделано, — то в разряд «позднейших добавлений»
  попадает свыше 80% стихов поэмы. Что же тогда остается от
  подлинной Гиты! Что в таком случае следует считать истинным
  «смыслом» сочинения — только ли смысл оставшейся части тек-
  ста (а он составляет тогда меньше одной пятой всего объема)?
  Всеволод Сергеевич Семенцов — сторонник целостности тек-
  ста Гиты. Это единство, согласно его интерпретации, можно
  обнаружить, если рассматривать текст в неразрывной связи с той
  культурной традицией, которая сформировала и донесла до нас
  памятник. На основе тщательного изучения свыше двадцати сан-
  скритских комментариев на Гиту В.С.Семенцов предлагает свой
  подход к установлению смысла поэмы. Этот подход он называет
  функциональным. Суть его состоит в том, что при описании со-
  держания древнего текста необходимо исходить из его примене-
  ния (функции) внутри той традиции, которая дала ему жизнь.
  Если следовать предлагаемому методу исследования, то единство
  текста надо искать не в том, что в Европе принято называть не-
  противоречивостью, но в самой функции текста, ПредложенныйВ.С.Семенцовым метод научного анализа Гиты — один из воз-
  можных путей, объясняющий ряд «загадок» композиции и содер-
  жания текста. И весьма существенно, что это исследование вы-
  полнено на высоком профессиональном уровне, с большой убе-
  дительностью и увлеченностью. Конечно, в книге многое спорно
  и авторски субъективно, но В.С.Семенцов, посвятивший изуче-
  нию Гиты многие годы работы, имеет полное право на свое сло-
  во в «гитоведении».
  За пределами книги осталось выявление связей Гиты с кон-
  кретными религиозно-философскими доктринами, социальной
  направленности поэмы. Автор не ставил перед собой такой задачи,
  но она актуальна, и хочется надеяться, что в ближайшее время этот
  аспект поэмы найдет своего исследователя.
  Работа содержит также первую попытку полного поэтического
  перевода Бхагавадгиты на русский язык. Автор не является про-
  фессиональным поэтом-переводчиком; поэтому в его переводе
  неизбежны отдельные просчеты и даже неудачи. Однако в це-
  лом такую попытку следует приветствовать — «точность» бук-
  вального перевода при всех ее неоспоримых достоинствах мо-
  жет оказаться именно в случае таких текстов, как Гита, совсем
  не точной.
  Перевод В.С.Семенцова — результат многолетних исканий и
  находок, удач и разочарований, обсуждений и споров со своими
  учителями, коллегами, учениками. Некоторые шлоки переводи-
  лись целыми месяцами, подыскивались необходимый эквивалент,
  емкий термин, точный эпитет, наиболее приемлемый оборот.
  Несомненно, что споры и поиски будут продолжаться и дальше.
  Гита — настолько глубокий родник идей, поэтической гармонии
  и красоты, что к ней можно обращаться постоянно, находить
  новые содержательные моменты, «игру слов и звуков». Каждое
  поколение индологов сможет увидеть и понять в Гите что-то
  новое, свое, нами пока еще не выявленное или не до конца по-
  знанное. Предложенный В.С.Семенцовым поэтический перевод,
  безусловно, займет достойное место среди переводов этой древ-
  неиндийской поэмы.
  Академик РАН Г.М.Бонгард-ЛевинБХАГАВДДГИТА
  ПереводНиже следует стихотворный перевод Бхагавадгиты, выполненный
  размером, близким к оригиналу Вопрос о возможных критериях со-
  ответствий между разными системами стихосложения в данном слу
  чае между древнеиндийской просодией основанной на чередовании
  долгих и кратких слогов при фиксированном их количестве в строке,
  с одной стороны, и современной русской просодией, построенной на
  чередовании ударных и безударных слогов,— с другой, чрезвычайно
  сложен и пока не имеет удовлетворительного теоретического реше
  ния На практике каждый переводчик решает его по своему Специ
  фика эпического размера шлока, которым написано подавляющее
  большинство стихов Гиты, заключается в том, что долгие и краткие
  слоги чередуются достаточно свободно шлока состоит из двух сти-
  хов, или четырех полустиший (пад) из которых лишь второе и чет-
  вертое имеют фиксированную форму, тогда как в остальных частях
  шлоки долгие и краткие слоги располагаются практически свободно
  Это дает следующую схему стцха
  (вторая пада может иметь также варианты
  однако они встречаются гораздо реже, чем основная форма) При-
  том, как установил еще Ф Корш, количество долгих слогов в каж-
  дой паде статистически не бывает меньшим, чем три
  При попытке воспроизвести эти характеристики шлоки средст
  вами русского языка следует прежде всего решить главный вопрос
  что может соответствовать в русском стихе чередованию долгих и
  кратких слогов в санскрите? Очевидно, ничто иное, кроме русского
  ударного слога, передать санскритский долгий слог не может Ис-
  ходя из этого, мы устанавливаем не менее трех ударений в каждой
  строке русского четверостишия, передающего
  шлоку,— поскольку
  строка соответствует именно паде Однако их не должно быть и бо-
  лее трех *, ибо для русского стиха конституирующим является как
  раз число ударных (точнее, реально и потенциально ударных) слогов
  в строке Зафиксировав число ударений, мы получаем возможность
  варьировать число слогов в стихотворной строке этим приемом до
  некоторой степени воспроизводится вариативность
  схемы шлоки
  Вместе с тем число слогов в целом должно быть (статистически)
  фиксированным, таким образом, в нашем переводе 8 сложной паде
  * Например, число ударений в строке у Арнольда также в це-
  лом равно трем — ср начало 11 й главы
  This, for my soul's peace, have I heard from Thee,
  The unfolding of the Mystery Supreme
  Named Adhyatman, comprehending whichсоответствует 10 (иногда 9 либо 8 ) сложная строка Точно такую
  же строку выбрал в качестве основного метра Э Арнольд, автор луч-
  шего из существующих стихотворных переводов Гиты Поскольку ка-
  денция пад в шлоке опять оказывается не вполне фиксированной (см.
  схему), то мы принимаем (вслед за предположениями Б Л Смирно
  ва) систему женских (в ряде случаев дактилических) окончаний
  строк
  В Гите имеется также ряд мест, написанных размером гри-
  штубх — 4 пады по 11 слогов каждая (см , например, 2 5—8, 11 15—50
  и др ) Мы передаем эти стихи четырехударными строками по 11
  (иногда 12 или 13) слогов каждая
  В целом же при оценке предлагаемой попытки стихотворного
  перевода одного из авторитетнейших текстов индийской (индуист-
  ской) традиции необходимо иметь в виду, что переводчик ставил
  перед собой цель воспроизвести в первую очередь функциональные
  особенности оригинала Форма стихов Гиты во многом определяется
  ее функцией эти стихи должны были обладать для успешного за-
  учивания и воспроизведения наизусть такими качествами, как ем
  кость, складность, сравнительная простота синтаксиса и т д Рус-
  ский читатель, не имеющий возможности пользоваться оригиналом,
  должен иметь перед собой перевод, воспроизводящий по крайней
  мере некоторые из указанных особенностей самого текста
  Эти же соображения руководили мною и при решении некото-
  рых проблем передачи по русски содержания Гиты Ряд трудных
  для понимания терминов (например, вибхути, манас, саттва, раджас,
  тамас и др ) в одних случаях переводятся на русский язык (разу
  меется, лишь более или менее адекватно), притом не всегда одним
  и тем же словом, в других — оставлены без перевода Это сделано
  для того, чтобы читатель попытался объяснить одни контексты тер-
  мина с помощью других, но не путем их анализа (как это делает,
  например, филолог), а, напротив, путем синтеза, стремясь запомнить
  небольшие куски текста и охватить их единым усилием сознания
  (психики) Такая работа над терминами даст, по моему, гораздо луч
  шее их понимание, чем любой понятийный анализ Это замечание
  относится и к терминам (как, например, йога, сансара, карма и др),
  до некоторой степени уже получившим права гражданства в евро
  пейских языках (и в том числе в русском)Глава 1
  Дхритараштра сказал:
  1. Что свершали — скажи, Санджая, —
  сыновья мои и Пандавы,
  ради битвы сойдясь на поле
  Курукшетры, на поле дхармы?
  Санджая сказал:
  2. Пред собою тогда увидев
  строй Пандавов, к бою готовых,
  царь к учителю шаг направил,
  ему слово Дурьодхана молвил:
  3. «Посмотри, учитель, на это
  сынов Панду мощное войско!
  Ученик твой, потомок Друпады,
  его к битве построил искусно.
  4. Эти лучники, эти герои
  не уступят Арджуне с Бхимой:
  здесь Вирата и Ююдхана,
  колесничий великий Друпада,
  5. Дхриштакету и Чекитана,
  и Бенареса царь отважный,
  Пуруджит, за ним Кунтибходжа,
  бык средь Бхаратов — царь страны Шиби.
  6. Вон стоят Юдхаманью смелый,
  Уттамоджас несокрушимый,
  сын Субхадры, сыны Драупади —
  в колесничном бою нет им равных.
  7. А вот лучшие среди наших,
  знай о них, о дваждырожденный;
  их назвав, я тебе перечислю
  предводителей нашей рати.
  8. Это ты, учитель, и Бхишма,
  Карна, Крипа непобедимый,
  и Викарна, и Ашваттхамаи,
  и прославленный сын Сомадатты.
  109. И других здесь немало героев,
  для меня не щадящих жизни:
  они опытны в ратном деле,
  всевозможным владеют оружьем.
  10. Оба войска сравнив, убедишься —
  нас враги превосходят в силе:
  ведь у нас во главе — старый Бхишма,
  а у них — ужасающий Бхима.
  11. Пусть же каждый боец в нашей рати,
  где б ему ни пришлось сражаться,
  помнит прежде всего о Бхишме,
  пусть он Бхишму всегда охраняет».
  12. Чтоб вдохнуть ему в сердце отвагу,
  львиный клич издал тогда Бхишма,
  в свою раковину боевую
  протрубил старейшина Куру.
  13. Тотчас раковины и литавры,
  барабаны, кимвалы, трубы
  тишину разорвали на поле —
  был их рев громогласный ужасен.
  14. Со своей большой колесницы,
  запряженной четверкою белой,
  Панду сын и потомок Мадху
  в свои раковины затрубили.
  15. В Девадатту трубил Арджуна,
  в Панчаджанью дивную — Кришна;
  Волчье Брюхо, убийца свирепый,
  дул в гигантскую шанкху Паундру.
  16. Кунти праведный сын Юдхиштхира
  протрубил в Анантавиджаю,
  близнецы Сахадева с Накулой —
  в Манипушпаку и Сугхошу.
  17. Царь Бенареса, лучник отменный,
  колесничий великий Шикхандин,и Вирата, и Дхриштадьюмна,
  с ними Сатьяки непобедимый,
  18. И Друпада с сынами Драупади,
  и Субхадры сын мощнорукий —
  все они, о владыка, разом
  в свои раковины затрубили.
  19. Этот звук переполнил уныньем
  сыновей Дхритараштры несмелых,
  тяжким гулом своим, ужасный,
  сотрясал он небо и землю.
  20. И затем, пред собою увидев
  сыновей Дхритараштры в шеренгах,
  подняв лук — ибо уж начиналась
  между лучниками перестрелка, —
  21. Хришикеше промолвил слово
  с Хануманом на знамени воин:
  «Между армиями поставь
  колесницу, Неколебимый.
  22. Рассмотреть мне б хотелось поближе
  этих воинов, жаждущих битвы;
  с ними вскоре померяюсь силой
  я в сраженья труде опасном.
  23. Я желаю узреть Кауравов,
  здесь стоящих, к бою готовых,
  всех, стремящихся сделать благо
  Дхритараштры зломудрому сыну».
  24. О сын Бхараты! Слово такое
  услыхав из уст Гудакеши,
  колесницу великую Кришна
  меж обеих армий поставил,
  25. перед воинами и царями
  под водительством Бхишмы и Дроны,
  и сказал: «Посмотри же, Партха,
  на собравшихся вместе Куру!»
  1226. И тотчас сын Притхи увидел
  пред собою отцов и дедов,
  также дядей, наставников, братьев,
  сыновей, и друзей, и внуков,
  27. и товарищей давних, и свекров,
  разведенных по ратям враждебным.
  Всех их рядом — весь род свой увидев,
  сам себя истребить готовый,
  28. потрясенный скорбью великой,
  сокрушенный, сказал Арджуна:
  «Когда вижу я родичей этих,
  что сошлись сюда, Кришна, для битвы,
  29. мои члены никнут бессильно,
  рот от ужаса пересыхает,
  сотрясается дрожью тело,
  волоски подымаются дыбом.
  30. Моя кожа горит; лук Гандиву
  эти руки вот-вот уронят;
  подкоситься готовы ноги,
  как потерянный, ум блуждает.
  31. Не провижу благого исхода,
  коль убью своих родичей в битве,
  отовсюду знамения злые
  на меня наступают, Кешава.
  32. Я не жажду победы, Кришна!
  Ни богатств мне не надо, ни царства.
  Что за радость нам в царстве, Говинда,
  что за польза в усладах, в жизни?
  33. Ведь все те, для кого нам желанны
  удовольствия, царство, услады,
  здесь сошлись в этих ратях враждебных,
  презирая и жизнь и богатства.
  34. Здесь отцы и наставники наши,
  сыновья здесь стоят и деды,
  13дядья, внуки, шурины, свекры,
  друг на друга восставшие в гневе.
  35. Пусть меня убивают; но я их
  не убью, о Убийца Мадху!
  Над тремя мирами я власти
  не желаю. К чему тогда царство?
  36. Не прибудет нам радости, Кришна,
  от убийства сынов Дхритараштры;
  лишь грехи мы свои умножим,
  поразив этих воинов гневных.
  37. Потому — убивать нам не должно
  ни сынов Дхритараштры, ни прочих.
  Как мы сможем потом наслаждаться,
  осквернив себя родичей кровью?
  38. Ослепленные жадностью, эти
  уж не видят, не различают
  в истреблении рода — скверны
  и в предательстве — преступленья.
  39. Но ведь мы все то зло провидим,
  что грядет от погибели рода:
  разве можем мы не отвратиться
  от подобного злодеянья?
  40. С истреблением рода гибнут
  неизменные рода законы;
  если ж гибнет закон, то род весь
  погружается в беззаконье.
  41. С воцарением беззаконья
  развращаются женщины рода;
  когда женщины рода растлились,
  наступает всех варн смешенье.
  42. Варн смешенье приводит к аду
  весь тот род и губителей рода,
  ибо падают в ад их предки
  без воды и без жертвенных клецек.
  1443. Так злодеи, рода убийцы
  и виновники варн смешенья
  растлевают и каст законы,
  и законы вечные рода.
  44. О Джанардана! Все те люди,
  чьи законы рода растлились,
  обретают в аду жилище —
  так нас учит святое шрути.
  45. Что за грех великий, о, горе,
  совершить приготовились все мы!
  Ведь родных мы убить готовы,
  вожделея услад и царства.
  46. Пусть меня, безоружного, ныне
  убивают сыны Дхритараштры:
  я не стану им сопротивляться —
  смерть такая мне будет не в тягость».
  47. Так сказав, среди битвы Арджуна
  на сиденье упал колесницы,
  лук отбросив и стрелы, с душою,
  пораженной тяжким страданьем.
  Глава 2
  Санджая сказал:
  1. И когда потрясенный Партха
  так сидел, проливая слезы,
  преисполненный состраданья, —
  ему молвил Убийца Мадху.
  Благой Господь сказал:
  2. Что за слабость ничтожная в битве
  овладела тобой, сын Притхи?
  Она в рай не ведет — к позору! —
  тебе, арию, не подобает.
  3. Малодушию не поддавайся,
  не твое это дело: ты воин!
  15Жалость жалкую сердцем оставив,
  встань на битву, Врагов Губитель 1
  Арджуна сказал
  4 Разве смог бы я Бхишму и Дрону,
  столь достойных и чтимых старцев,
  вот из этого лука стрелою
  убивать, о Убийца Мадху 9
  5 Лучше здесь, в эгом мире, просить подаянье,
  досточестных наставников не убивая,
  их, к добыче стремящихся, если убью я —
  этой кровью навек свою пищу измажу
  6 Поразим ли мы их, иль они поразят нас —
  Тяжесть равная наши сердца сокрушает 1
  Вот сыны Дхритараштры стоят перед нами
  их убив, мы убьем в себе жизни желанье
  7 Состраданьем душа моя поражена,
  страждет ум в ослепленье, не ведая дхармы
  Где решенье 9 Где благо 9 — меня научи же'
  Ученик я твой, Кришна 1 К тебе припадаю
  8 Ибо, пусть я достигну цветущего царства
  на земле иль владычества над божествами
  все равно — не смогу никогда заглушить
  эту боль, что мне чувства сейчас иссушает
  Санджая сказал
  9 Это слово сказав Хришикеше,
  Гудакеша, Врагов Губитель,
  «Я не буду сражаться 1 » — промолвил
  и затем погрузился в молчанье
  10 И тогда ему, на Курукшетре
  так скорбящему всей душою,
  Хришикеша, слегка улыбнувшись,
  произнес, о сын Бхараты, слово
  Благой Господь сказал
  11 Говоришь о вещах ты мудрых,
  только жалость твоя напрасна,
  16ни умерших, ни здесь живущих
  мудрецы никогда не жалеют
  12 Разве был Я когда-то не-бывшим 9
  или ты? или эти владыки 9
  Так и в будущем все мы, Партха,
  бытия своего не лишимся
  13 Словно детство, юность и старость
  к воплощенному здесь приходят,
  так приходит и новое тело
  мудреца этим не озадачить
  14 Лишь от внешних предметов бывают
  зной и холод, страданье и радость,
  но невечны они, преходящи
  равнодушен к ним будь, Арджуна
  15 Только тот ведь, кто к ним безучастен,
  кто в страданье и в радости ровен,
  тот бессмертья достичь способен,
  тот мудрец, о мой славный витязь
  16 То, что есть, никогда не исчезнет,
  что не есть — никогда не возникнет,
  этих двух состояний основу
  ясно видят зрящие сущность
  17 То, чем весь этот мир пронизан,
  разрушенью, знай, неподвластно,
  это непреходящее, Партха,
  уничтожить никто не может
  18 Лишь тела эти, знай, преходящи
  Воплощенного, Он же — вечен
  Не погибнет Он, неизмеримый
  потому — сражайся без страха'
  19 Один мыслит Его убитым,
  другой думает «Это убийца»,
  в заблужденье и тот, и этот
  не убит Он и не убивает
  20 Никогда не рождаясь, Он не умирает,
  Он не тот, кто, родившись, больше не будет
  17нерождаемый, вечный, древний, бессмертный,
  Он при гибели тела не гибнет.
  21. Тот, кто знает Его неизменным,
  нерождаемым, неразрушимым, —
  разве, Партха, Он убивает?
  разве Он побуждает к убийству?
  22. Как одежду изношенную бросая,
  человек надевает другую,
  так, сносив это тленное тело,
  Воплощенный в иное вступает.
  23. Знай, мечи Его не рассекают,
  и огонь не сжигает, Партха;
  не увлажняет Его вода,
  Его ветер не иссушает.
  24. Нерассекаемый, несожигаемый,
  неувлажняемый, неиссушаемый,
  неколеблем, знай, этот Вечный —
  вездесущий, стойкий, нетленный.
  25. Его знают невообразимым,
  неколеблемым и неизменным;
  потому — ты, таким Его распознав,
  сокрушаться уж больше не должен.
  26. Но и если Его полагаешь
  вечно гибнущим, вечно рожденным —
  все равно, о могучерукий,
  ты не должен о Нем сокрушаться.
  27. Неизбежно умрет рожденный,
  неизбежно родится умерший;
  если ж все это неотвратимо —
  то к чему здесь твои сожаленья?
  28. Не проявлено тварей начало,
  не проявлено их окончанье,
  они явлены лишь посредине:
  так о чем же тогда сокрушаться?
  1829. Чудом кто-то Его увидит,
  чудом кто-то другой о Нем скажет,
  кто-то третий — чудом услышит;
  но Его ни один не знает.
  30. Когда гибнут тела, Воплощенный
  ни в одном из них не умирает;
  это значит: о Нем во всех существах
  сожалеть ты, Арджуна, не должен.
  31. Также, дхарму свою соблюдая,
  ты в бою колебаться не смеешь:
  помышляя о долге, сражаться —
  это благо для кшатрия, Партха!
  32. Когда в битву такую вступает,
  исполняется радости кшатрий,
  словно дверь приоткрытую рая
  пред собою увидел внезапно.
  33. Если ж ты эту славную битву
  вопреки своей дхарме покинешь —
  то, свой варновый долг и славу
  погубив, лишь грехом осквернишься.
  34. Твое имя хулить и бесславить
  будут люди не переставая;
  благородному же бесславье
  отвратительней даже смерти.
  35. Колесничие могут подумать,
  что ты в бой не вступил, испугавшись;
  те, кто прежде тебя почитали,
  презирать тебя станут, Партха!
  36. А враги, над тобой потешаясь,
  слов обидных не пожалеют,
  силу, доблесть твою ругая;
  что ж больнее, скажи, чем это?
  37. Победив — насладишься ты царством;
  коль убьют тебя — рая достигнешь;
  19так не медли — скорей решайся'
  Подымайся на битву, сын Кунти 1
  38 Уравняв с пораженьем победу.
  с болью — радость с потерей — добыч).
  начинай свою битву, кшатрий 1
  И тогда к тебе грех не пристанет
  39 Эту мысль рассужденьем изведав,
  распознай теперь в практике йоги,
  этой мысли усильем, Партха,
  ты разрушишь все узы кармы
  40 То, что сделано, здесь не гибнет,
  здесь помех на пути не бывает,
  этой дхармы даже частица
  от великого страха избавит
  41 Превращенная здесь в решимость,
  мысль единственна, радость Куру,
  мысли ж тех, кто решимостью беден, —
  нескончаемы, многоветвисты
  42 Речь иная слышна от безумцев,
  похотливых, стремящихся к раю,
  погруженных лишь в слово Веды,
  «Больше нет ничего» — говорящих,
  43 их ученье цветисто, но тщетно
  совершением многих обрядов
  оно к власти стремится, к усладам,
  а ведет лишь к цепи рождений
  44 Те, кто этим свой ум погубили,
  к наслаждениям чувств привязавшись,
  никогда не достигнут самадхи —
  равновесия мысли активной
  45 На три гуны направлены Веды
  отрешись от трех гун, Арджуна 1
  Будь недвойствен, чужд обретенью,
  полон саттвы, всегда обуздан'
  2046 Если людям полезен колодец,
  изобильно водою текущий,
  то и в Ведах не меньше пользы
  для разумного брахмана, Паргха
  47 Лишь на действие будь направлен,
  от плода же его отвращайся,
  пусть плоды тебя не увлекают,
  но не будь и бездействием скован
  48 От привязанностей свободен
  в йоге стоек, свершай деянья,
  уравняв неудачу с удачей
  эта ровность зовется йогой
  49 Когда мысль успокоена в йоге,
  она действия все превосходит,
  цель поставь пред собой — йогу мысли,
  кто к плодам устремляется — жалок
  50 Равновесие мысли бесстрастной
  злых и добрых деяний не знает,
  устремляйся же к йоге, Арджуна'
  Йога — это в деяньях искусность
  51 От плода отвратившись деяний,
  в йоге мысль свою обуздавши,
  разорвав цепь смертей и рождений,
  мудрецы достигают покоя
  52 И когда твоя мысль осилит
  заблуждений поток многоводный,
  ты тогда ощутишь безразличье
  ко всему, что услышишь иль слышат
  53 Равнодушную к слову Веды,
  когда мысль ты свою неподвижно
  установишь, Партха, в самадхи, -
  это значит, ты йоги достигнешь
  Ардж> на сказал
  54 Целиком погруженный в самадхи,
  нерассеянный мыслью — каков он 9
  21Стойкий в мудрости — как говорит о н 9
  Как сидит о н 9 Как ходит подвижник 9
  Благой Господь сказал
  55 Если муж себя очищает
  от страстей, проникающих в сердце
  пребывая в себе, рад собою,
  это значит он в мудрости стоек
  56 Неколеблемый сердцем в страданьях,
  в удовольствиях не вожделея,
  кто без страсти, без гнева, без страха —
  вот молчальник, чье знание стойко
  57 Отрешившийся от вожделений,
  кто не радуется, не тоскует,
  обретая благое иль злое, —
  вот подвижник, в мудрости стойкий
  58 Кто все чувства, от их предметов
  отвлекая, вовнутрь вбирает,
  словно члены свои черепаха, —
  вот подвижник, в мудрости стойкий
  59 От того, кто лишен ощущений,
  отступают всех чувств предметы,
  остается к ним жажда, но Высшее
  созерцающий — жажду теряет
  60 Ибо даже у мудрого мужа,
  у подвижника даже, сын Притхи,
  эти бурные чувства силой
  похищают нестойкое сердце
  61 Пусть сидит обуздавший чувства,
  обо Мне лишь одном помышляя,
  ведь кому эти чувства подвластны —
  тот подвижник, в мудрости стойкий
  62 Тот бывает к предметам привязан,
  кто их часто в уме вращает,
  22за привязанностью вожделенье
  наступает, гнев порождая
  63 Гнев, возникнув, ведет к ослепленью,
  ослепление — память губит,
  гибель памяти — мысли гибель,
  вместе с ней — человек погибает
  64 Победивший себя, свои чувства
  власти атмана подчинивший,
  отрешенный от гнева и страсти,
  человек чистоту обретает
  65 С чистотой для него приходит
  от скорбей всех освобожденье
  ведь в уме просветленном вскоре
  установится мысль недвижно
  66 У того, кто не стоек в йоге,
  созерцания нет, нет и мысли,
  для того, кто лишен созерцанья,
  гибнет мир, а за ним и радость
  67 Ибо если подвижные чувства
  за собой увлекают сердце,
  они мудрость его уносят,
  словно лодку на озере — ветер
  68 Это значит, могучерукий,
  лишь тогда будет стойкой мудрость,
  когда муж свои чувства заставит
  от предметов всех отвернуться
  69 Когда ночь для существ наступает —
  тогда бодрствует зрящий муни,
  но едва они все проснутся —
  засыпает подвижник стойкий
  70 Океан полноводные реки
  принимает, но сам недвижен,
  23тот, в кого так впадают желанья,
  остается, бесстрастный, в покое.
  71. Только тот, кто, отбросив желанья,
  пребывает без вожделений,
  без стяжаний, без самости, Партха,
  этот муж покой обретает.
  72. Это — Брахмана состоянье,
  кто достиг его — тот не погибнет;
  пребывая в нем даже в час смерти,
  входят йогины в Брахманирвану.
  Глава 3
  Арджуна сказал:
  1. Если учишь ты, что созерцанье
  все деяния превосходит,
  то зачем же меня побуждаешь
  к столь ужасному делу, Кешава?
  2. Этим странным противоречьем
  мою мысль ты, Кешава, смущаешь.
  Несомненности жажду я сердцем —
  в ней одной обретается благо.
  Благой Господь сказал:
  3. Для санкхьяиков — йога знанья,
  йога действия же — для аскетов:
  эти два пути к совершенству
  проповеданы мною в мире.
  4. Человек, отвергающий действия,
  никогда не придет к недеянью:
  ведь сама по себе отрешенность
  к совершенству его не приводит.
  5. Три природой рожденные гуны
  понуждают всех тварей к деяньям.
  Потому — человек ни мгновенья
  в недеяньи пребыть не сможет.
  246. Подчинивший лишь органы действий,
  если в сердце своем продолжает
  чувств объектами услаждаться, —
  я его назову лицемером.
  7. Если муж, обуздав сердцем чувства,
  начинает затем карма-йогу,
  упражняя все органы действий,
  непривязанный, он — превосходен.
  8. Совершай неизбежное действие,
  оно лучше бездействия, Партха:
  ведь и тело твое погибнет,
  коль от действий ты отрешишься.
  9. Кроме действий, что лишь ради жертвы,
  этот мир цепью действий скован:
  потому — ради жертвы действуй,
  все привязанности покинув.
  10. Ибо некогда тварей Владыка,
  их создав вместе с жертвой, молвил:
  «Ее помощью преуспевайте!
  Это ваша корова желаний».
  11. Жертвой боги пусть вас питают,
  вы же — ею богов питайте;
  так, всегда помогая друг другу,
  вы достигнете Высшего Блага.
  12. Ниспошлют вам желанные блага
  подкрепленные жертвой боги;
  тот поистине вор, кто вкушает
  их дары, не даря им ответно.
  13. Все грехи истребляют святые,
  жертв остатки вкушая с верой,
  но лишь грех поедают злые,
  для себя только стряпая пищу.
  14. Существа возникают от пищи,
  пища вся от дождя бывает,
  25проливается дождь от жертвы,
  жертв источник — священное действо.
  15. Это действо Брахман рождает,
  сам рождаясь от Вечного Слога,
  потому — всюду сущий Брахман
  установлен вечно на жертве.
  16. Колесо это жертв и действий
  если здесь человек не вращает,
  он, недобрый, привязанный к чувствам,
  о сын Притхи, живет напрасно.
  17. Но вот муж, которому атман
  все услады и радость дарует,
  кто лишь атманом, Партха, доволен, —
  для него неважны предписанья.
  18. Для себя он не видит цели
  ни в деянье, ни в недеянье;
  от существ никаких в этом мире,
  Партха, тот человек не зависит.
  19. Совершай, же, что следует, Партха,
  ни к чему никогда не привязан;
  отрешенный, свершая деянья,
  обретает нетленное благо.
  20. Путем действия Джанака мудрый
  и иные пришли к совершенству:
  поступай так и ты, сын Притхи,
  укрепляя миров целокупность.
  21. В этом мире — что делает лучший,
  совершать начинают другие:
  он являет пример делами,
  а они ему все подражают.
  22. В трех мирах отыскать невозможно
  ничего, что свершить бы Я должен,
  26ничего, чем бы не обладал Я, —
  все же в действии Я пребываю.
  23. Если б Я не вращал, Арджуна,
  колесо своих дел прилежно —
  по пути Моему бы тотчас
  устремились повсюду люди.
  24. Стоит Мне устраниться от действий —
  все три мира, Партха, погибнут!
  Так Я стал бы причиной смуты
  и губителем этой вселенной.
  25. Точно так же как муж заблудший
  поступает, действием скован, —
  непривязан, пусть действует мудрый,
  укрепляя миров целокупность.
  26. Мудрый йогин, в делах искусный,
  пусть людей к делам побуждает,
  пусть бездействием не смутит он
  простаков — тех, кто действием связан.
  27. Слеп душою, самости полный,
  мнит невежда: «Я деятель действий!»
  Он не знает, что действия всюду
  совершают пракрити гуны.
  28. Тот, кто ведает суть неслиянья
  гун и действий с атманом, Партха,
  пребывает свободным, помня:
  «Это гуны вращаются в гунах».
  29. К гунам пракрити в рабство впадают
  ослепленные гун круженьем;
  их, неумных, знанием бедных,
  пусть мудрец никогда не смущает.
  30. Только атмана мыслью зная,
  на Меня возложив все деянья,
  27без желаний, ничем не владея,
  на сраженье вставай без страха'
  31 Тех, кто следует неуклонно
  по пути, указанном Мною,
  независтливых, полных веры,
  никогда не свяжут деянья
  32 Но все те, кто, Мое ученье
  осуждая, Мой путь не приемлют, —
  они, к знанью всегда слепые,
  погибают, знай, безвозвратно
  33 Даже знающий действует, Партха,
  со своим естеством в согласье,
  твари следуют все природе,
  подавлять ее было б странно 1
  34 Но смотри пребывают в чувствах
  страсть и ненависть к их предметам,
  для подвижника обе враждебны —
  пусть он власти их не поддается
  35 Лучше плохо свершать свою дхарму,
  чем в чужой преуспеть, Арджуна
  путь другого, Партха, опасен,
  смерть принять на своем пути — благо
  Арджуна сказал
  36 Но тогда под влияньем чего же
  0
  человек в мире грех совершает
  Что за сила его толкает
  9
  прямо в грех, как бы против воли
  Благой Господь сказал
  37 Это злоба и вожделенье —
  порождения гуны раджас
  ненасытна она, многогрешна
  Раджас этот — твой враг, Арджуна
  38 Словно пламя окутано дымом,
  словно зеркало — пыли покровом,
  28как зародыш обернут последом —
  в мире все вожделеньем покрыто
  39 Этим вечным врагом, сын Кунти,
  знанье мудрых окутано в мире,
  словно пламенем ненасытным,
  вожделения облик принявшим
  40 Чувства, манас и орган мысли —
  такова вожделенья опора,
  ослепляет оно, Арджуна,
  воплощенного, знанье окутав
  41 Потому бык средь Бхаратов, прежде
  обуздав свои бурные чувства,
  сокруши затем эту скверну,
  что и знанье и мудрость губит
  42 Высоки — полагают — чувства,
  еще выше, чем чувства, сердце,
  выше сердца находится буддхи,
  еще выше стоит вожделенье
  43 Распознав то, что выше буддхи,
  укрепив своим атманом атман,
  порази же врага, мощнорукий,
  столь упорного — вожделенье
  Глава 4
  Благой Господь сказал
  1 Эту непреходящую йогу
  Я в начале сказал Вивасвату,
  Вивасват сообщил ее Ману,
  мудрый Ману поведал Икшваку
  2 Друг от друга перенимая,
  ее знали цари-провидцы,
  постепенно за долгое время
  эта йога пришла в упадок
  293. Эту древнюю йогу сегодня
  Я тебе возвестил, Арджуна.
  Лишь тебе Я доверил, о бхакт Мой,
  величайшую эту тайну.
  Арджуна сказал:
  4. Но ведь жил Вивасват много раньше
  Твоего в этом мире рожденья,
  как же мог Ты ему «в начале»
  эту древнюю йогу поведать?
  Благой Господь сказал:
  5. Много раз Я являлся в мире,
  много раз приходил ты к рожденью,
  но рождений ты прошлых не знаешь.
  Это знанье лишь мне открыто.
  6. Пребывая всей твари владыкой
  нерожденным, нетленным, вечным,
  Я внутри Мне подвластной природы
  своей майей себя рождаю.
  7. Всякий раз, когда в этом мире
  наступает дхармы упадок,
  когда нагло порок торжествует,
  Я себя порождаю, Арджуна.
  8. Появляюсь Я в каждой юге,
  чтоб восставить погибшую дхарму,
  чтобы вновь заступиться за добрых,
  чтобы вновь покарать злодеев.
  9. Кто так знает истину эту
  Моих дивных рождений и действий,
  тот, рождений кольцо разрывая,
  после смерти Меня достигнет.
  10. Их немало — очищенных знаньем,
  страсти, страха и гнева лишенных,
  бытия Моего достигших,
  Мне лишь преданных, Мною ставших.
  3011. Как Меня здесь чтут мои бхакты,
  так и я их вознаграждаю;
  ведь Моим лишь путем, о Партха,
  всюду следуют эти люди.
  12. Люди жертвы богам приносят,
  в своем деле успеха желая:
  в мире этом успех ведь быстро
  вслед за жертвой приходит к людям.
  13. Эти варны четыре Я создал
  сообразно деяньям и гунам;
  таково Мое дело — и все же
  пребываю Я вечно вне действий.
  14. Меня действия не пятнают:
  ведь плодов я от них не жажду;
  кто таким Меня видит, Партха,
  тот цепями действий не скован.
  15. Свои действия так совершали
  мудрецы ради освобожденья;
  древних муни имея примером,
  совершай свои действия, Партха.
  16. Что есть действие, что есть недействие?
  Даже мудрые здесь в сомненье.
  Я тебе возвещу знанье действий:
  знаньем этим свой грех одолеешь.
  17. Размышляй же о смысле действия!
  Также в суть многодействия вникни!
  Размышляй и о смысле недействия!
  Сущность действий исполнена тайны.
  18. Кто недействие видит в действии,
  кто в недействии действие видит —
  средь людей тот поистине мудрый,
  предписанья исполнивший йогин.
  3119. Кто без помыслов, Партха, без страсти
  все свои начинанья свершает,
  кто все действия сжег огнем знанья —
  того мнят пробужденные мудрым.
  20. Не привязан к плодам всех действий,
  бесприютный, всегда довольный,
  хоть он в действии пребывает,
  ничего он не делает, Партха.
  21. Без надежды, ничем не владея,
  обуздав свое сердце и мысли,
  совершая деянья лишь телом,
  он от скверны всегда свободен.
  22. Он случайно пришедшим доволен,
  он вне двойственности, независтлив,
  и в беде и в удаче ровен,
  даже действуя, он не привязан.
  23. Когда он не привязан, свободен,
  утвердил когда мысль свою в знанье,
  когда действует лишь ради жертвы —
  у него прекращается карма.
  24. В жертвенном акте-Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана.
  Кто созерцает действие-Брахмана,
  тот достигает Брахмана.
  25. Среди йогинов есть такие,
  что богам лишь приносят жертву,
  но другие — в пламени Брахмана
  свою жертву жертвой сжигают.
  26. Те аскеты всю чувств пятерицу
  на огонь обузданья приносят;
  эти йогины — чувств огнями
  превращают предметы в пепел.
  3227. А другие — всех чувств проявленья,
  как и действия пран в этом теле,
  обузданья огнем сжигают,
  разжигая его от знанья.
  28. Эти в жертву приносят тапас,
  те — богатство, иные — йогу;
  знанье Веды и вслух повторенье —
  жертва йогинов, твердых в обетах.
  29. Можно жертвовать в пране апану
  иль, напротив, в апане — прану:
  так, дыханий пути преграждая,
  пранаяму аскеты свершают.
  30. Есть иные — обузданы в пище.
  Они праны жертвуют в пранах.
  Умудренные в таинствах жертвы,
  ею грех они испепеляют.
  31. Нектар жертвенной пищи вкушая,
  они Брахмана все достигнут;
  кто не жертвует — жизнь эту губит
  и к другой жизни путь преграждает.
  32. Так все многоразличные жертвы
  своим ртом вечный Брахман вкушает;
  знай, они рождены от действий:
  этим знанием освободишься.
  33. Превосходней вещественной жертвы
  принесение в жертву знанья,
  ибо действие все без остатка
  превращается в знанье, Арджуна.
  34. Это знанье познай вопрошаньем,
  поклоненьем смиренным, служеньем;
  те, кто знает, истину зрящие,
  в знанье этом тебя наставят.
  3335. В этом знанье всегда пребывая,
  в ослепленье ты не уклонишься,
  и тогда всех существ увидишь
  ты в себе и во Мне, Арджуна.
  36. Даже если бы, Партха, был ты
  из всех грешников наигрешнейшим,
  и тогда этой знания лодкой
  через грех переплыть ты сможешь.
  37. Как огонь, разгоревшись, в пепел
  превращает дрова, о Арджуна,
  так и знанья огонь все действия
  без остатка испепеляет.
  38. Ведь ничто не сравнится в мире
  с очищающей силой знанья;
  его тот лишь в себе обретает,
  кто пришел к совершенству в йоге.
  39. Достигает знания йогин,
  веры полный, себя обуздавший;
  пребывающий в знании — скоро
  запредельный покой обретает.
  40. Тот, кто полон сомнений, без веры,
  не имеющий знания, — гибнет;
  сомневающийся теряет
  и другой мир, и этот, и счастье.
  41. Кто разрушил все действия йогой,
  кто отсек все сомнения знаньем,
  кто собой овладел всецело,
  того действия больше не свяжут.
  42. Потому — ты свое сомненье,
  от авидьи проникшее в сердце,
  отсеки мечом знанья, Арджуна,
  и воспрянь, устремившись к йоге!
  34Глава 5
  Арджуна сказал:
  1. Карма-йогу ты восхваляешь,
  а затем — прекращение действий.
  Что же лучше из них — то иль это?
  Дай ответ, уничтожив сомненье.
  Благой Господь сказал:
  2. Карма-йога и дел недеянье
  приведут тебя к высшему благу,
  карма-йога, однако, лучше
  отреченья от внешних действий.
  3. Называй того отрешенным,
  кто лишен вожделенья и злобы;
  ведь кто двойственностью не скован,
  узы действий легко разрушает.
  4. Лишь глупцы утверждают: путь санкхьи
  от пути карма-йоги отличен.
  Кто одним лишь путем стремится,
  тот в конце плод обоих получит.
  5. Цели, к которой приводит санкхья,
  ты достигнешь и средствами йоги;
  кто в них видит одно и то же,
  тот поистине видит, сын Притхи.
  6. Ведь без йоги ты, могучерукий,
  отрешенности вряд ли достигнешь,
  но, коль в йоге мудрец безупречен,
  он приходит к Брахману вскоре.
  7. Стойкий в йоге, очистивший сердце,
  победив свою душу и чувства,
  душу сливший с душой всякой твари,
  даже действуя, он не связан.
  8. «Не свершаю я действий» — пусть йогин,
  суть познав, так всегда помышляет —
  35обоняя, дыша, ощущая,
  испражняясь, ходя, засыпая
  9 Говоря иль хватая рукою,
  видя, слыша, глазами моргая,
  он во всех этих действиях видит
  лишь вращение чувств в предметах
  10 Тот, кто сердцем не связан, деянья
  лишь на Брахмана возлагает,
  гот грехом не пятнается, Партха,
  словно лотоса лист — водою
  11 Непривязанный, для очищенья
  совершает все действия йогин,
  напрягая свое лишь тело,
  сердце, органы чувств иль мысли
  12 Йогин, действий плоды покидая,
  обретает умиротворенье,
  кто вне йоги — к плодам устремляясь,
  вожделеньем опутан бывает
  13 Отрешившись от дел, беспечален
  станет дух в граде девятивратном
  сам обузданный, дел не творит он
  и к делам никого не толкает
  14 Не рождает Господь ни действий,
  ни свершителей их, Арджуна,
  не творит Он привязанность к плоду
  лишь природа в делах пребывает
  15 Властелин на себя не приемлет
  ни благого, ни злого деянья,
  в ослепленье бывают лишь люди,
  чье незнанием знание скрыто
  16 Но кто Атмана видит, Партха,
  тот незнанье свое уничтожил
  его знание, словно солнце,
  это Высшее здесь освещает
  3617 Утвердив на нем сердце и мысли,
  всей душой лишь к нему устремившись,
  тот, кто знаньем грехи уничтожил,
  устремляется к невозвращенью
  18 Тот, кто знает, — не видит различий
  между праведным брахманом, Партха,
  и коровой,слоном,собакой
  или тем, кто собаку съедает
  19 Те, кто тождества сердцем достигли
  уже здесь победили сансару,
  чист ведь Брахман и самотождествен
  значит, в Брахмане их обитанье
  20 Пусть он сладостью не усладится,
  пусть от горечи он не горюет,
  несмущаемый, мыслью твердый,
  зная Брахмана, в нем живет он
  21 Кто находит лишь в атмане радость,
  не привязан к миру предметов —
  тот вкушает нетленное счастье,
  йогой Брахмана сердце очистив
  22 Ибо внешнего мира услады
  за собою приводят страданья,
  в них отрады не ищет мудрый
  ведь приходят они и уходят
  23 Еще здесь, в этом смертном теле,
  кто претерпит невозмутимо
  вожделенье иль злобы ярость —
  счастлив тот человек, он — йогин
  24 Кто внутри обретает радость,
  кто внутри видит свет и счастье —
  этот Брахманом ставший йогин
  достигает Брахманирваны
  25 Кто обуздан, без двойственных качеств,
  кто во благе существ видит радость —
  37тот, лишенный греха провидец,
  этой Брахманирваны достигнет.
  26. Путь недолог до Брахманирваны
  для аскетов, себя победивших,
  для лишенных желаний и гнева,
  обладающих атмана знаньем.
  27. Отвратившись от внешних предметов,
  меж бровями свой взор уставив,
  уравняв внутри носа дыханья,
  что зовутся апана и прана,
  28. кто без страсти, без страха, без злобы,
  обуздавший мысль, чувства и сердце,
  устремленный лишь к освобожденью,
  тот молчальник всегда свободен.
  29. Жертв и подвигов всех вкусителя,
  всех миров божество и Владыку,
  кто Меня, всех существ друга, знает —
  тот достигнет умиротворенья.
  Глава 6
  Благой Господь сказал:
  1. Тот не йогин, тот не отрешенный,
  кто в огонь не приносит жертву;
  тот поистине йогин, кто, действие
  совершая, к плодам равнодушен.
  2. То, что люди зовут «отрешенность»,
  это также есть йога, сын Панду:
  ведь от помыслов не отрешившись,
  невозможно достигнуть йоги.
  3. Устремляясь к вершине йоги,
  человек видит в действии средство;
  но кто к ней совершил восхожденье,
  недеяньем себя очищает.
  384. Ведь кто к действиям не привязан,
  кто к предметам чувств равнодушен,
  кто от помыслов всех отрешился,
  тот взошел на вершину йоги.
  5. Человек только сам себе друг,
  только сам себе враг бывает:
  пусть себя он собою поднимет,
  пусть собою себя не уронит.
  6. Кто себя победил собою,
  тот становится сам себе другом,
  но кто сам над собою не властен —
  словно враг он себя ненавидит.
  7. Высший Атман в том сосредоточен,
  кто себя, победив, успокоил:
  в горе—радости, в холоде—зное,
  также в почести и в бесчестье.
  8. Кто возвышен, кто чувства осилил,
  кто и знаньем и мудростью полон,
  для кого равны глина и злато —
  тот зовется обузданным йогин.
  9. К другу кто и к врагу одинаков,
  к ненавистному и к родному,
  к добродетельному и к злодею —
  йогин тот превосходен, сын Притхи.
  10. Пребывая всегда в месте скрытном,
  пусть отшельник себя упражняет,
  обуздав свою душу и мысли,
  без надежд, ничего не имея.
  11. В чистом месте йогин, устроив
  для занятий своих сиденье,
  в меру низкое, сбитое крепко,
  ткань постлав, траву куша и шкуру
  3912 и взойдя на него, пусть он йогу
  практикует, себя очищая,
  на одном сконцентрировав манас,
  обуздав чувств и мыслей движенье
  13 Держа ровно голову, шею,
  телом всем неподвижен, спокоен,
  взор направив на кончик носа,
  вправо, влево не озираясь,
  14 страх оставив, умиротворенный,
  брахмачарьи обет соблюдая,
  пусть тот йогин, сердцем обуздан,
  лишь на Мне пребывает мыслью
  15 Так свое победивший сердце,
  постоянно себя упражняя,
  достигает умиротворенья
  и нирваны, во Мне пребывая
  16 Тот не йогин, кто переедает,
  и не тот, кто не ест совершенно,
  и не тот, кто спит свыше меры,
  и не тот, кто себя сна лишает
  17 В пище, в отдыхе будь умерен,
  будь умерен в свершенье действий,
  в сне и в бдении — так обретешь ты
  уносящую скорби йогу
  18 Когда мысли поток, обуздан,
  пребывает лишь в атмане, Партха,
  когда муж успокоил желанья —
  он тогда именуется «йогин»
  19 Когда йогин, мысль обуздавший,
  сам себя укрепляет в йоге,
  он подобен свече, чье шамя
  не колеблется в месте без ветра
  4020 Там, где мысль, упражнением в йоге
  остановленная, замирает,
  там, где в атмане радость находит
  созерцающий атманом атман, —
  21 ибо там познает он то счастье,
  что сверх чувств, одной мысли доступно,
  запредельное, стоя в котором
  он от истины не уклонится —
  22 пребывающий там, не смутится
  даже самой тяжелою скорбью
  ведь достигнув той цели, не мнит он
  что-то высшее, лучшее встретить
  23 Состояние это есть йога,
  что оковы скорбей размыкает
  Этой йоги стремись достигнуть 1
  Стань решителен, сердцем бесстрашен'
  24 Совершенно в себе уничтожив
  порождения помыслов, страсти,
  обуздав усилием сердца
  всю толпу этих чувств без остатка,
  25 свое сердце на атман направив,
  пусть себя он тогда успокоит
  мыслью стойкой — и пусть тогда он
  ни о чем другом не помышляет
  26 И куда бы в нем ни увлекался
  неспокойный, подвижный манас —
  пусть, его обуздав, отовсюду
  под власть атмана он приводит
  27 Этот Брахманом ставший йогин
  успокоивший сердце, чистый,
  страсть утишивший, скверну изгнавший,
  обретает нетленную радость
  4128. Так всегда себя упражняя,
  этот йогин, скверны лишенный,
  без помех обретает, Партха,
  беспредельное в Брахмане счастье.
  29. Свою душу очистивший йогой
  и повсюду единое зрящий,
  он себя в тварях всюду видит,
  твари все он в себе созерцает.
  30. Кто повсюду, всегда Меня видит,
  кто во Мне весь мир созерцает —
  тот Меня никогда не утратит,
  не забуду и Я его, Партха.
  31. Кто меня сущим в теле всех тварей
  почитает, в единство поверив,
  этот йогин, где бы он ни был,
  лишь во Мне пребывает, Арджуна.
  32. Кто лишь Атмана образ всюду
  созерцает в бесчисленных тварях,
  несмотря на их боль или радость, —
  гот считается йогином высшим.
  Арджуна сказал:
  33. Проповедуя это ученье,
  ты его объясняешь как ровность,
  но не вижу ему я опоры:
  ведь нестойко, изменчиво сердце.
  34. Это сердце столь непостоянно,
  столь порывисто, сильно, упрямо,
  что его удержать так же трудно,
  как в руке удержать быстрый ветер.
  Благой Господь сказал:
  35. Это правда, могучерукий,
  что изменчиво сердце, нестойко;
  все же знай: упражненьем, бесстрастьем
  обуздать его, Партха, возможно.
  4236. Кто себя обуздать не в силах,
  этой йогой едва ль овладеет;
  но подвижник, себя победивший,
  зная средства, ее достигает.
  Арджуна сказал:
  37. Не аскет, но богатый верой,
  в йоге сердце не удержавший,
  не обретший в ней совершенства —
  по какому пути он шагает?
  38. Иль он сгинет, как облачко в небе,
  на обоих путях потерявшись,
  и, утратив опору, погибнет,
  не достигнув Брахмана, Кришна?
  39. Без остатка, Могучерукий,
  прогони Ты мое сомненье,
  ибо, кроме Тебя, вопросы
  разрешить мне никто не сможет.
  Благой Господь сказал:
  40. Не погибнет ни в здешнем он, Партха,
  ни в ином, после смерти, мире;
  ведь никто не приходит к дурному концу,
  кто творит здесь добро, моя радость!
  41. Но, достигнув миров благой кармы,
  проведя там бессчетные годы,
  в доме чистом и благословенном
  вновь родится заблудший в йоге.
  42. Или даже он в доме аскетов
  возродится, обильных знаньем;
  ведь такое рождение, Партха,
  очень трудным считается в мире.
  43. Так возникнув на свет, обладая
  своей буддхи из прежнего тела,
  43он потрудится с большим усердьем,
  чтоб теперь совершенства достигнуть.
  44. Ибо прежних рождений заслуги
  его мощно вперед увлекают;
  ведь кто жаждет познания йоги,
  слово-Брахмана тот превосходит.
  45. Упражненьем упорным тот йогин,
  от грехов себя всех очищая,
  восходя от рожденья к рожденью,
  высшей цели затем достигает.
  46. Превосходит йогин аскетов,
  йогин выше, чем тот, кто знает,
  йогин выше, чем делатель жертвы;
  устремляйся же к йоге, Арджуна!
  47. Но и йогинов тот превосходит,
  кто, на Мне всей своею душою
  утвердившись, исполненный веры,
  почитает Меня с любовью.
  Глава 7
  Благой Господь сказал:
  1. Партха! Сердцем в Меня проникнув,
  привязавшись ко Мне, свершай йогу;
  Я скажу тебе, как ты познаешь
  непреложно Меня и всецело.
  2. Что есть знание, что — рассуждение,
  Я тебе расскажу без остатка.
  Зная это, ничто уж иное
  познавать тебе не придется.
  3. Среди тысяч людей — едва ли
  к совершенству один стремится;
  из стремящихся, из совершенных —
  благо, если один Меня знает.
  444. Земля, ветер, огонь и воды,
  манас, буддхи, пространство, самость
  это, Партха, Моя природа,
  разделенная восьмичастно,
  5. но лишь низшая; знай же иную,
  Мою высшую, Партха, природу:
  это — джива, душа всех тварей,
  на себе этот мир он держит.
  6. Твердо помни: эта утроба
  существа порождает в мире;
  из Меня они все возникают
  и во Мне растворяются, Партха.
  7. Я — превыше всего, Дхананджая,
  и ничто Меня не превосходит;
  на Меня этот мир нанизан,
  словно жемчуга горсть на нитку.
  8. Вкус воды — это Я, о Партха,
  Я — сиянье луны и солнца.
  в Ведах Я — это ОМ, слог священный,
  Я — в эфире звук, мужество в людях.
  9. Я — в земле благой чистый запах,
  Я — и пламени жгучая сила,
  Я есмь жизнь во всем том, что дышит,
  Я — в отшельниках сила аскезы.
  10. В существах же Я — вечное семя,
  ясно знай и об этом, сын Притхи,
  сила разума Я — в разумных,
  Я — величие великолепных.
  11. Я — та сила, которая в сильных
  лишена вожделенья и страсти;
  а в живущих Я, знай, — вожделенье,
  когда дхарме оно не противно.
  4512. Гуны три — саттва, раджас и тамас —
  состоянье существ различают;
  от Меня эти гуны возникли,
  они, Партха, во Мне, но не Я в них.
  13. Этот мир ослеплен различьем
  состояний, от гун возникших;
  он не знает, что Я, неизменный,
  пребываю выше, чем гуны.
  14. Состоит ведь из гун Моя майя:
  одолеть ее, дивную, трудно;
  но, кто ищет Меня всей душою,
  тот ее позади оставляет.
  15. Уподобившись темным асурам,
  зло творящие, низкие люди
  отыскать Меня не стремятся,
  погубив свое знание майей.
  16. Те, кто здесь Меня почитают, —
  люди дел благих — четверовидны:
  тот, кто страждет; кто жаждет пользы;
  тот, кто знание ищет; кто знает.
  17. Но лишь знающий всех превосходит —
  постоянно обузданный бхакт Мой;
  ибо Я лишь один ему дорог
  и он сам Мне дорог безмерно.
  18. Хоть я все они, знай, безупречны,
  но лишь знающий — словно сам Я:
  ведь себя обуздав, он стремится
  лишь ко Мне, к высочайшей цели.
  19. На исходе бессчетных рождений
  тот, кто знает, Меня достигнет,
  «Васудева есть все» — помышляя;
  очень редок подобный махатма.
  20. Но кто знанье страстями разрушил,
  тот иных богов почитает:
  46он, своим естеством побуждаем,
  совершает обряд тот иль этот.
  21. Кто б из бхактов какой бы образ
  почитать ни стремился с верой,
  Я его наделяю верой,
  к тому образу неколебимой.
  22. Обладающий этой верой
  ею чтить божество стремится
  и дары от него обретает;
  но даров тех лишь Я даритель.
  23. У таких людей, разумом бедных,
  жертвы плод преходящим бывает.
  Кто богов чтит — к богам приходит,
  Мои бхакты — Меня достигают.
  24. Непроявленного — в проявленье
  Меня мнят неразумные, Партха,
  не постигнув, что Я запределен,
  в тайной сути своей не проявлен.
  25. Я не всякому глазу доступен,
  своей майи действием скрытый;
  неизменен Я, вечен, Партха:
  мир Меня, ослепленный, не знает.
  26. Всех существ Я ушедших знаю
  и живущих всех знаю, Арджуна,
  знаю тех, что еще возникнут;
  но Меня здесь никто не знает.
  27. Существа, возникая в мире,
  в ослепленье впадают тотчас,
  в заблужденье двойственных качеств,
  отвращеньем и страстью рожденных.
  28. Люди добрых, благих деяний,
  чьи грехи навсегда прекратились,
  47став свободны от качеств двояких,
  чтят Меня, соблюдая обеты.
  29. Узы старости-смерти разрушить
  кто стремится, ко Мне прибегнув,
  тот всецело Брахмана знает,
  также действие всё и адхьятму.
  30. И кто знает Меня, сын Притхи,
  в божествах, в существах и в жертве —
  тот Меня даже в час последний
  постигает, душою обуздан.
  Глава 8
  Арджуна сказал:
  1. Что есть Брахман? Что есть Адхьятман?
  Именуют что действием, Кришна?
  Адхибхутой что здесь называют?
  Что зовут Адхидайвой, Кешава?
  2. В этом теле, о Мадхусудана,
  совершается как Адхияджня?
  Как Тебя познают в час ухода
  те, чей атман всегда обуздан?
  Благой Господь сказал:
  3. Брахман — высшее, то, что нетленно;
  естество свое — это Адхьятман;
  всех существ бытия источник
  именуется действием, Партха.
  4. То, что гибнет, зовут Адхибхутой;
  Адхидайва есть вечный Пуруша;
  в этом теле Я есмь Адхияджня,
  о прекраснейший из воплощенных.
  5. Кто о Мне лишь одном помышляет
  в смертный час, покидая тело,
  тот в Мое бытие приходит;
  в этом, Партха, не ведай сомненья.
  486. Ведь о ком человек помышляет
  в час кончины, с телом прощаясь,
  он к тому и приходит, Партха,
  побуждаемый силой мысли.
  7. Потому — обо Мне постоянно
  помышляя, сражайся, сын Кунти!
  Погрузи в Меня мысли и сердце!
  Только так ты Меня достигнешь.
  8. Укреплен упражненьем в йоге,
  человек, лишь о высшем Пуруше
  размышляя, к Нему приходит,
  ко всему, что не Он, равнодушен.
  9. Мудрый Кави, провидец, мира Владыка,
  солнцецветный, сверх разума образ,
  тоньше тонкого Он, всех вещей Устроитель,
  по ту сторону тьмы пребывает.
  10. Кто лишь о Нем в смертный час помышляет,
  меж бровей прану сосредоточив,
  тот, обузданный силою йоги и бхакти,
  всходит к дивному, Партха, Пуруше.
  11. То, что Веды знаток именует Акшарой,
  что аскет обретает бесстрастьем,
  что достигнет, храня чистоту, брахмачарин,
  о той цели скажу тебе кратко.
  12. Заперев чувств и действий двери,
  заключив внутри сердце манас,
  к голове направляя прану,
  утвердившись в недвижности йоги,
  13. ОМ — твердя слог молитвы священной,
  обо Мне размышляя всечасно,
  кто уходит, бросая тело, —
  тот идет к высочайшей цели.
  4914. Обо Мне кто всегда размышляет,
  ни на что не взирая иное, —
  тот Меня без труда достигнет,
  постоянно обузданный йогин.
  15. Обретая Меня—к сансаре,
  этой утлой скорбей юдоли,
  не приходят больше махатмы,
  совершенства предела достигнув.
  16. Цепь безрадостных перерождений
  протянулась до мира Брахмы,
  но кончаются муки сансары
  для того, кто Меня обретает.
  17. Те, кто ведают, что день Брахмы
  в себе тысячу юг заключает
  и что ночь Брахмы столько же длится,
  они ведают суть дня и ночи.
  18. Непроявленное производит
  с наступленьем дня все явленья,
  но едва только ночь наступит —
  в непроявленном все исчезает.
  19. Всех существ несметные толпы
  пробуждаются к существованью,
  чтоб исчезнуть, лишь ночь наступит,
  чтоб возникнуть, лишь день настанет.
  20. Но над всем этим есть иное
  бытие, погруженное в вечность,
  за пределами даже Авьякты:
  оно с гибелью мира не гибнет.
  21. Миру форм непричастно, вечно,
  оно высшей зовется целью;
  кто достиг его, не возвратится.
  То Мой свет высочайший, Арджуна.
  22. Достижим этот высший Пуруша
  только подвигом ревностной бхакти;
  50всех существ он в себе заключает,
  им насквозь этот мир пронизан.
  23. А теперь ты узнаешь про время,
  когда йогины к невозвращенью
  или к новому, Партха, возврату,
  покидая тела, уходят.
  24. Свет, огонь, день, растущий месяц,
  полугодие зимнего солнца —
  вот когда, уходя, обретают
  люди Брахмана, Брахмана зная.
  25. Тьма, дым, ночь, убывающий месяц,
  полугодие летнего солнца —
  так, уйдя и луны достигнув,
  возвращаются люди к рожденью.
  26. Два пути эти — светлый и темный —
  почитаются вечными в мире;
  путь один здесь — к невозвращенью,
  путь другой — к возвращенью в тело.
  27. Никогда не заблудится йогин,
  коль он ведает это ученье;
  потому — неустанно, все время
  упражняй себя в йоге, Арджуна.
  28. Йогин, оба пути эти зная,
  далеко позади оставляет
  плод аскезы, даров и жертвы:
  к высшей, вечной идет он цели.
  Глава 9
  Благой Господь сказал:
  1. А теперь еще большую тайну
  Я тебе сообщу, верный бхакт Мой;
  этим знаньем и различеньем
  ты очистишь себя от скверны.
  512 Это вечное знанье дхармично,
  средь наук и средь тайн — как владыка,
  оно всех чистотой наделяет
  Ты его без труда постигнешь
  3 Вновь и вновь возвращаются люди,
  на дорогу сансары и смерти,
  это те, кто Меня не достигли
  от неверия к этой дхарме
  4 Мною весь этот мир пронизан,
  но не явлен миру Мой образ
  все живое во Мне существует,
  но я, Партха, не в нем пребываю
  5 Впрочем, и не во Мне все живое
  такова Моя дивная йога
  К жизни всех вызывает Мой Атман,
  Он несет их, но знай — не в них Он
  6 Вездесущий великий ветер
  непрерывно веет в эфире,
  так и все существа, Арджуна,
  вечным вихрем во Мне кружатся
  7 К Моей пракрити вечной все твари
  устремляются с гибелью мира,
  когда ж новый век мира приходит,
  Я их вновь из себя порождаю
  8 Я рождаю снова и снова
  всех существ неисчетные толпы,
  в своей пракрити их зачиная,
  их, бессильных Моею силой
  9 Но не сковывают, Дхананджая,
  Меня действия узами кармы,
  их свершая, Я к ним не привязан,
  словно зритель — всегда безучастен
  5210 Под Моим наблюденьем природа
  неживое с живым рождает,
  такова здесь причина, чьей силой
  колесо обращается мира
  11 Такова Моя высшая сущность
  всех владыки существ, но невежды
  презирают Меня в смертном теле,
  этой сущности вечной не зная
  12 Их надежды и действия тщетны,
  тщетно знание разумом бедных,
  по природе своей они лживы,
  словно ракшасы или асуры
  13 Но Меня почитают махатмы,
  богоравной природой сияя,
  видя вечный существ источник
  лишь во Мне, на иное не глядя
  14 Постоянно тверды в обетах,
  те подвижники, йоги достигнув,
  своей бхакти Меня почитают,
  чистым сердцем хвалу воздавая
  15 Совершением жертвы знанья
  почитают Меня иные
  как единого, многообразно
  обращенного к миру предметов
  16 Жертва — Я, Я — ее совершенье,
  возглас «свадха», священная куша,
  заклинание, чистое масло,
  Я — огонь, Я — в него приношенье
  17 Мира этого мать и отец Я,
  Я — опора его, прародитель,
  тех кто знает Меня, — очищенье,
  Я — слог ОМ, Я — Рик, Саман, Яджус
  18 Цель, держава, владыка, свидетель,
  Я — жилище, прибежище, друг Я
  53Я — рожденье, устойчивость, гибель,
  Я — сокровище, вечное семя.
  19. То, что жжет, — Я, и что увлажняет,
  Я — преграда, и Я — излиянье,
  смерть, бессмертие — Я, Я — сущее
  и не-сущее также, Арджуна.
  20. Знатоки трех Вед Меня молят о рае,
  жертвы жертвуют, сому вкушают,
  грех изгладив, в божественный шествуют мир,
  там богов обретая услады.
  21. Насладившись великим миром небес,
  они входят в мир смертных, заслуги истратив;
  так, желая желаний, дхармой трех Вед
  они движимы, зная лишь плод преходящий.
  22. Но всем тем, кто Меня почитают,
  ни о чем ином не помышляя,
  постоянно обузданным в йоге,
  Я дарю плодов сохраненье.
  23. Даже те, кто исполнены веры,
  жертвы прочим богам приносят —
  и они, смысла жертв не зная,
  лишь Меня почитают, Партха.
  24. Ибо всех этих жертв владыкой
  и вкусителем Я пребываю;
  но, не зная Моей природы,
  отпадают от истины люди.
  25. Духов чтущие — к духам уходят,
  предкам жертвуя, Партха, — к предкам;
  к божествам — кто богов почитает;
  Мои бхакты — ко Мне приходят.
  26. У того, кто Мне благоговейно
  лист, цветок, плод иль воду приносит,
  54у того, кто Мне, Партха, предан,
  Я вкушаю любви приношенье.
  27. Если действуешь ты иль вкушаешь,
  если жертвуешь, дар если даришь,
  если ты совершаешь аскезу —
  делай это как Мне приношенье.
  28. Так разрушишь ты цепи кармы,
  плоды злых—добрых дел покинешь;
  отрешеньем и йогой обуздан,
  став свободным, ко Мне придешь ты.
  29. Я ведь ровен ко всем в этом мире:
  нет любезных Мне, нет ненавистных;
  те ж, кто чтят Меня благоговейно,
  пребывают во Мне, и Я — в них.
  30. Даже если ужаснейший грешник
  Меня чтит безраздельной любовью,
  то и он именуется «садху»,
  ибо он рассудил безупречно.
  31. Скоро будет душою он в дхарме
  и достигнет умиротворенья:
  бхакт ведь Мой никогда не гибнет;
  твердо помни об этом, сын Кунти!
  32. Порождения лон нечистых —
  вайшьи, женщины, даже шудры —
  все, кто с верой ко Мне припадают, —
  и они к высшей движутся цели.
  33. Что ж сказать Мне о брахманах чистых,
  о царях-мудрецах — Моих бхактах!
  Мир ведь тщетен, безрадостен; ты же
  чти Меня, если в нем оказался.
  34. Прилепись ко Мне сердцем, о бхакт Мой!
  Жертвуй мне, лишь Меня восхваляя!
  55Ни на что не взирая иное,
  став обуздан, со мною пребудешь.
  Глава 10
  Благой Господь сказал:
  1. Слушай дальше, могучерукий,
  от Меня высочайшее слово;
  для тебя, о Мой бхакт, говорю Я,
  лишь о благе твоем радея.
  2. Мой источник тайный не ведом
  ни богам, ни великим провидцам:
  ведь во Мне и провидцы и боги
  обретают свое начало.
  3. Тот, кто знает, что Я — нерожденный,
  безначальный мира владыка, —
  он один средь людей, незаблудший,
  от грехов себя всех очищает.
  4. Мудрость, знание, здравый рассудок,
  терпеливость, воздержанность, правда,
  радость, боль, безмятежность, рожденье,
  страх, бесстрашие и умиранье,
  5. неврежденье, покой, довольство,
  щедрость, тапас, бесславие, слава —
  от Меня лишь все разнообразье
  состояний существ происходит.
  6. Моему бытию сопричастны,
  рождены Моим манасом древле
  семь провидцев и четверо Ману,
  а от них — существа в этом мире.
  7. Кто Мои проявленья и йогу
  познает сообразно их сути,
  тот, в своей упражняясь йоге,
  не колеблется; нет в том сомненья.
  568. Всего сущего Я — источник,
  все, что есть, от Меня происходит;
  зная это, ко Мне устремившись,
  мудрецы Меня почитают.
  9. Утвердив на Мне мысль и дыханье,
  обо Мне просвещая друг друга,
  обо Мне говоря постоянно,
  они мир обретают и радость.
  10. Этих вечно обузданных бхактов,
  что Меня почитают с любовью,
  Я одариваю йогой мысли;
  они ж ею ко Мне приходят.
  11. Побуждаемый к ним состраданьем,
  в глубине их существ пребывая,
  светом знания Я разрушаю
  от незнанья в них мрак рожденный.
  Арджуна сказал:
  12. Высший Брахман! Вместилище мира!
  Чистоты запредельный источник!
  Нерожденным Пурушей вечным,
  Первобогом, дивным Владыкой
  13. все провидцы Тебя именуют —
  муни Нарада богоравный,
  риши Вьяса, Асита Девала;
  сам Ты мне это ныне поведал.
  14. Все то истина — я полагаю, —
  что Ты мне говоришь, Кешава;
  ведь Твоих, Господин, проявлений
  ни асуры, ни боги не знают.
  15. Лишь своим вечным Атманом, Кришна,
  сам себя Ты познать способен;
  Ты — существ царь, их осуществленье,
  бог богов Ты, мира Владыка!
  5716. Так поведай мне без остатка —
  ибо сил Твоих дивны явленья, —
  что за силы, которыми мир весь
  Ты, пронизывая, пребываешь?
  17. О Тебе размышляя всечасно,
  как познать Тебя мне, о Йогин?
  И в каких, Господин, состояньях
  мне помыслить Тебя возможно?
  18. Свою йогу, свои вибхути
  вновь поведай Ты мне подробно,
  ибо нектаром этих учений
  не насыщен мой слух, Дхананджая.
  Благой Господь сказал:
  19. Хорошо! О своих вибхути
  Я поведать готов, Арджуна,
  лишь о главных: Моим чудесам ведь
  нет предела, Врагов Губитель.
  20. Всех существ Я душа, Гудакеша,
  в самом сердце Я их пребываю;
  Я — начало их, Я — середина,
  и конец всех существ Я также.
  21. Среди адитьев Я есмь Вишну,
  средь светил Я — лучистое солнце,
  средь марутов зовусь Маричи,
  средь созвездий на небе Я — месяц.
  22. Средь священных Я Вед — Самаведа,
  средь великих богов Я — Индра,
  у разумных существ Я — сознанье,
  а средь органов чувств Я — манас.
  23. Шива Я средь ужасных рудров,
  Я средь ракшасов, якшей — Кубера,
  очищающий Агни — средь васу,
  а средь гор высочайших — Меру.
  5824. Средь домашних жрецов Я — главный,
  знай, по имени Брихаспати,
  среди всех полководцев Я — Сканда,
  а из всех водоемов — море.
  25. Средь великих провидцев Я — Бхригу,
  средь слогов Я — слог ОМ священный,
  средь молитв Я — стихов повторенье,
  Гималаи — средь скал недвижных.
  26. Средь деревьев Я, знай, ашваттха,
  Нарада — средь божественных риши,
  средь гандхарвов Я — Читраратха,
  а средь сиддхов Я — муни Капила.
  27. Средь коней Я, знай, Уччайшравас,
  из амриты чудесно рожденный,
  Айравата средь царских слонов Я,
  средь людей Я — на троне владыка.
  28. Средь оружий Я — страшная ваджра,
  средь коров Я — корова желаний,
  средь рождающих — бог любви Я,
  средь ползущих на брюхе — Васуки.
  29. Я — Ананта средь змеев-нагов,
  среди чудищ морских — Варуна,
  Арьяман — средь ушедших предков,
  средь смирителей Я — бог смерти.
  30. Среди демонов Я — Прахлада,
  среди тех, кто считает, — время,
  среди тварей Я — лев, их владыка,
  среди птиц Я — великий Гаруда.
  31. Чистоту средь дающих Я — ветер,
  среди воинов — сын Дашаратхи,
  средь подвижных Я — макара-рыба,
  а среди всех потоков — Ганга.
  5932. У творений Я — их начало,
  середина и окончанье;
  среди знаний Я — самопознанье,
  а в устах говорящих — слово.
  33. Среди звуков Я — «а», звук краткий,
  средь составленных слов Я — «двандва»,
  Я поистине вечное время,
  Устроитель всего всюдузрящий.
  34. Я — та смерть, что уносит тварей,
  Я — для будущих всех источник,
  среди женских существ Я — удача,
  память, речь, мудрость, стойкость, слава.
  35. Средь напевов Я — брихат-саман,
  гаятри среди метров стиха Я,
  среди месяцев Я — маргаширша,
  среди года времен — весна Я.
  36. Игра в кости — среди хитрецов Я,
  среди славных Я — великолепье,
  Я — решимость, Я также — победа,
  а у добрых — сама доброта их.
  37. Среди рода вришнийцев Я — Кришна,
  среди Панду сынов — Арджуна,
  среди мудрых молчальников — Вьяса,
  Ушанас Я — среди поэтов.
  38. Среди тех, что колотит, — дубина,
  у идущих к победе — хитрость,
  среди тайных вещей Я — молчанье,
  Я для знающих — знанье, Партха.
  39. То, что семя существ растущих, —
  это тоже Я, знай, Арджуна:
  ни живущего, ни неживого
  существа без меня не бывает.
  40. Все ж конца невозможно достигнуть
  Моих дивных вибхути, Партха;
  60этих форм все многообразье
  Я назвал тебе лишь для примера.
  41. Если кто-нибудь здесь полон силы,
  необорной мощи иль счастья,
  это все рождено в нем частицей
  Моего, знай, великолепья.
  42. Впрочем, в знании многообразном
  пользы Я для тебя не вижу;
  знай одно: этот мир пребывает
  бытия Моего лишь частицей.
  Глава 11
  Арджуна сказал:
  1. Высочайшую дивную тайну,
  именуемую «адхьятман»,
  Ты из милости мне поведал,
  тем рассеяв мое ослепленье.
  2. От Тебя ведь, о лотосоокий,
  я обрел совершенное знанье
  о рожденье существ и смерти,
  о бессмертном Твоем величье.
  3. Ты таков, о Владыка великий,
  как Ты сам мне сегодня поведал.
  Но теперь, Пурушоттама, дай мне
  лик Твой царственный въяве увидеть.
  4. Если Ты, Господин, полагаешь,
  что его лицезреть я способен,
  то тогда, о Владыка йоги,
  покажи мне свой облик бессмертный.
  Благой Господь сказал:
  5. Хорошо! Так смотри же, сын Притхи,
  Мои тысячевидные формы:
  дивным красок многообразьем
  и цветов они здесь воссияют.
  616. Посмотри! Во Мне адитьи, васу,
  рудры, ашвины, также маруты,
  чудеса многочудные, прежде
  недоступные зрению смертных.
  7. Неподвижный и движимый мир весь
  в этом теле сейчас будет явлен;
  все, о чем только, Партха, помыслишь,
  ты во Мне лицезреть это сможешь.
  8. Но своим человеческим оком
  ты увидеть Меня не способен:
  Я дарю тебе новое зренье
  властью йоги Моей чудесной.
  Санджая сказал:
  9. Так сказал. А затем этот Хари,
  этот йоги великий Владыка,
  высочайший свой царственный облик
  показал изумленному Партхе.
  10. Глаз бессчетных зрачками глядел Он,
  уст бессчетных губами шептал Он,
  форм невиданных и украшений
  и оружий бессчетность являл Он.
  11. Сонмом дивных уборов сверкал Он,
  ароматами благоухал Он;
  беспредельный Господь всюдуликий,
  бог богов, чудеса все вмещал Он.
  12. Если тысячи солнц свет ужасный
  в небесах запылает разом —
  это будет всего лишь подобье
  светозарного лика махатмы.
  13. Как бы собранный вдруг воедино
  целый мир, всех существ бесконечность
  пред собою тогда увидел
  в теле бога богов сын Панду.
  6214. И тогда изумленный Арджуна,
  божеству поклонившись всем телом,
  руки вместе сложив, промолвил,
  ощущая восторга трепет:
  15. Вижу
  вижу
  вижу
  вижу
  Арджуна сказал:
  богов я в Твоем, Боже, теле,
  существ разновидные толпы,
  на лотосе Брахму-владыку,
  провидцев, божественных змиев.
  16. Многоутробного, и многорукого,
  и многоликого, и многоглазого —
  вижу Я мир весь в Тебе, Вишварупа!
  Нет ни конца у Тебя, ни начала.
  17. Диск с булавою подняв, о безмерный,
  Ты, труднозримый, в короне сияешь,
  блеск Ты, сияние, жара лавина,
  ярость огня, всепалящее солнце.
  18. Ты — цель познанья, Ты — вечность бессмертья,
  Ты — высочайшая мира обитель!
  Ты — вечной Дхармы хранитель нетленный!
  Ты — вечносущий Пуруша! — так знаю.
  19. Ты — без начала, конца, середины,
  очи Твои — словно месяц и солнце;
  ярого пламени мощью безмерной
  лик Твой вселенную испепеляет.
  20. Все, что ни есть меж землею и небом,
  страны все света — собою Ты обнял;
  видя невиданный облик Твой страшный,
  в ужасе, Боже, трепещут три мира.
  21. Вижу: в Тебя богов толпы вступают,
  славят и кланяются исступленно.
  «Слава! О, слава!» — взывают провидцы,
  сиддхи Тебя без конца песнословят.
  6322. Рудры и адитьи, васу и садхьи,
  ашвины, предки, маруты, все-боги,
  тучи гандхарвов, асуров и якшей —
  все на Тебя изумленно взирают.
  23. Образ ужасен Твой тысячеликий,
  тысячерукий, бесчисленноглазый;
  страшно сверкают клыки в Твоей пасти.
  Видя Тебя, все трепещет; я тоже.
  24. Пасти оскалив, глазами пылая,
  Ты головой упираешься в небо;
  вижу Тебя — и дрожит во мне сердце,
  стойкость, спокойствие прочь отлетают.
  25. Словно костры ненасытного времени,
  пасти Твои, Твои челюсти страшные;
  жутко мне; стороны света смешались;
  сжалься, о мира Владыка! Помилуй!
  26. Вот они все — сыновья Дхритараштры,
  Бхишма, и Дрона, и тот сын возницы,
  прочих царей вереницы, героев,
  и предводители воинов наших —
  27. внутрь Твоей пасти, оскаленной страшно,
  словно спеша, друг за другом вступают;
  многие там меж клыками застряли —
  головы их размозженные вижу.
  28. И словно к морю бегут неустанно
  реки, ручьи, иной цели не зная,
  так мира смертного эти герои
  к пасти чудовищной шаг устремляют.
  29. Как мошкара летним вечером в спешке
  лезет в огонь себе на погибель, —
  так, погибая, все твари стремятся
  в пасти Твои, нетерпеньем влекомы.
  6430. Ты их, облизывая, пожираешь
  огненной пастью — весь люд этот разом.
  Переполняя сияньем три мира,
  Вишну! — лучи Твоей славы пылают.
  31. Кто Ты? — поведай, о ликом ужасный!
  Слава Тебе, высший Боже! Помилуй!
  О изначальный! Изведать хочу я,
  что совершить Ты намерен — скажи мне!
  Благой Господь сказал:
  32. Время Я — мира извечный губитель.
  Весь этот люд Я решил уничтожить.
  В битву ты вступишь иль битву покинешь,
  воинам этим пощады не будет.
  33. Так поднимайся! Добудь себе славу!
  Царством, врагов перебив, наслаждайся!
  Их ведь заранее всех поразил Я:
  будь лишь оружьем Моим, славный лучник!
  34. Дрону, и Бхишму, и Карну, сын Притхи,
  и Джаядратху — бойцов превосходных —
  ты не колеблясь убей, Мной убитых!
  С ними сразись! Ты их всех одолеешь.
  Санджая сказал:
  35. Слово Кешавы услышав, Арджуна,
  руки в поклоне сложив, заикаясь,
  «Радуйся!» — молвил; и вновь, поклонившись,
  с дрожью и робостью Кришне сказал он:
  Арджуна сказал:
  36. Праведно, Кришна, Тебя восхваляя,
  мир этот радуется и ликует;
  ракшасы прочь убегают в испуге,
  толпы же сиддхов Тебя славословят.
  37. Как же, Великий, Тебя им не славить?
  Ты выше Брахмы — творец изначальный!
  65Мира обитель! Безмерный Владыка!
  Ты — всё: суть, несуть, и то, что за ними.
  38. Ты — первобог, изначальный Пуруша!
  Мира Ты — высший оплот и обитель!
  Ты — знанье, знающий, свет высочайший!
  Мир пронизал ты, бесчисленноликий!
  39. Ты — Ваю, Яма! Ты — Агни, Варуна!
  Ты — Древний Предок! Праджапати! Месяц!
  Слава! Хвала Тебе тысячекратно!
  Снова и снова: Хвала Тебе! Слава!
  40. Славлю, хвалю Тебя — спереди, сзади!
  Слава Тебе отовсюду, Всебоже!
  Ты — бесконечная сила и доблесть!
  Всем обладаешь, поэтому всё — Ты!
  41. Если Тебе, как приятелю, дерзко
  крикнул бывало: «Эй, Кришна! Эй, друже!»,
  не разумея Твоей этой славы,
  если с Тобою был груб, иль небрежен,
  42. или в насмешку Тебя не почтил я —
  сидя, обедая иль развлекаясь,
  наедине иль в присутствии многих, —
  о Непомерный! Прости мне все это!
  43. Ты ведь отец всех вещей и всех тварей,
  этого мира великий учитель.
  Нет Тебе равных — и кто ж превосходит
  во всех мирах трех Тебя, Безграничный!
  44. И потому — пред Тобою простершись,
  я умоляю. Владыка всехвальный:
  милостив будь ко мне! Другом явись мне,
  или отцом, иль наперсником милым.
  45. Видя сокрытое прежде — ликую,
  страхом, однако, исполнено сердце;
  66прежний свой облик, Кришна, яви мне!
  Смилуйся, Боже, вместилище мира!
  46. Вновь покажи мне Себя, как и прежде —
  с диском в руке, с булавою, с короной;
  Образ вселенной! О тысячерукий!
  Четырехрукий свой облик яви мне!
  Благой Господь сказал:
  47. О мой возлюбленный! Высшую форму
  здесь я Тебе показал силой йоги;
  прежде никто не видал Вишварупу:
  свет ее, знай, изначальный, безмерный.
  48. Жертвы, дары, повторение Веды,
  тапас суровый, свершенье обрядов
  все ж недостаточны, чтоб Меня видеть
  в облике том, что тебе здесь был явлен.
  49. Этот Мой образ ужасный увидев,
  страх побори, не смущайся душою!
  Сердцем будь радостен, облик Мой прежний
  перед собою опять созерцая.
  Санджая сказал:
  50. Так Арджуне сказав, свой обычный
  вновь явил ему Кришна облик;
  став приятным на вид, Великий
  перепуганного успокоил.
  Арджуна сказал:
  51. Человеческий этот, кроткий
  увидав Твой, Джанардана, облик,
  я тотчас становлюсь сам собою —
  исступленье мое проходит.
  Благой Господь сказал:
  52. Труднозримую форму эту —
  ту, которую ты здесь увидел, —
  даже боги ее непрестанно
  созерцать пред собою желают.
  6753. Но ни Ведами, ни дарами,
  ни аскезой, ни жертв приношеньем
  невозможно Мой облик увидеть,
  тебе явленный ныне, Арджуна.
  54. Только высшее благоговенье
  здесь Меня обрести позволяет
  в этом облике высшем, сын Притхи,
  и познать, и увидеть по сути.
  55. Делай всё, лишь ко Мне устремляясь!
  Возлюби Меня, путы отбросив!
  Отрешись от вражды ко всем тварям!
  так ко Мне ты придешь, Арджуна.
  Глава 12
  Арджуна сказал:
  1. Кто из бхактов, себя обуздавших,
  превосходней в искусстве йоги —
  те, кто чтут лишь Тебя неустанно,
  или чтущие, Кришна, Акшару?
  Благой Господь сказал:
  2. Тот, кто, сердцем в Меня проникнув,
  почитает Меня, обуздан,
  высочайшей исполнен веры, —
  он средь йогинов всех превосходней.
  3. Кто неявленную Акшару
  почитает, что выше мысли,
  вездесуща, возвышенна, вечна,
  постоянна, непредставима —
  4. тот, всех чувств толпу обуздавший,
  ко всему, что вокруг, мыслью ровен,
  лишь Меня, не иного, находит,
  благом всех существ услаждаясь.
  5. К непроявленному устремившись,
  все ж он тягот больших не избегнет:
  68ведь с трудом воплощенный находит
  цель, лишенную здесь проявленья.
  6. Но кто мыслью ко Мне стремится,
  на Меня возложив все деянья,
  тот, кто в йоге сосредоточен,
  почитает Меня созерцаньем, —
  7. всех таких от смертей повторных
  избавляю Я без промедленья,
  тех аскетов, что неколебимо
  в Меня мысль погрузили, Партха.
  8. Утвердив лишь на Мне свое сердце,
  пребывать во Мне мыслью старайся —
  и тогда ты со временем будешь
  обитать там, где Я, Гудакеша.
  9. Если ж мысль ты на Мне не можешь
  неколеблемо сосредоточить,
  постарайся Меня достигнуть
  йогой действия, Дхананджая.
  10. К йоге действия коль не способен —
  выполняй для Меня все деянья,
  ибо ты обретешь совершенство,
  поступая так Меня ради.
  11. Если ж к подвигам ты не способен,
  упражняясь в такой Моей йоге,
  практикуй от плодов отреченье
  в своих действиях, духом обуздан.
  12. Ибо знание выше действий,
  еще выше, знай, созерцанье,
  созерцанье приводит к отказу
  от плодов и к умиротворенью.
  13. Этот йогин — всегда довольный,
  волей твердый, себя обуздавший,
  мысль и сердце в Меня погрузивший,
  полюбивший Меня — Мне дорог.
  6914. К существам не питая злобы,
  сострадателен он, приветлив,
  эгоизма и самости чуждый,
  в горе—радости он одинаков.
  15. Дорог Мне — кто людей не терзает,
  кто и сам от людей не страждет,
  кто от радости, от раздраженья,
  нетерпенья и страха свободен.
  16. Дорог Мне этот бхакт Мой чистый,
  отрешенный, лишенный боли,
  многоумный, не любопытный,
  оставляющий все начинанья.
  17. Дорог Мне тот, кто полон бхакти,
  кто не радуется, не горюет,
  кто лишен вожделенья и злобы,
  кто и зло и добро покидает.
  18. К ненавистнику, к другу ровный,
  одинаковый к чести, к бесчестью;
  к горю, радости, холоду, зною
  ровный, внешним ничем не связан,
  19. к похвале и к хуле одинаков,
  молчаливый, всегда довольный,
  сердцем твердый, лишенный дома,
  полный бхакти — сей муж Мне дорог.
  20. О, как дороги Мне Мои бхакты —
  все, к словам Моим полные веры,
  этой дхармы чтущие нектар,
  к высшей цели — ко Мне — устремляясь.
  Глава 13
  Благой Господь сказал:
  1. Это тело твое, сын Кунти,
  именуется поле — «кшетра»;
  70познающий его есть «кшетраджня» —
  таково наставление мудрых.
  2. Я есмь то, что во всех этих кшетрах
  пребывает как их кшетраджня;
  кто так знает кшетраджню и кшетру —
  тот владеет, сын Бхараты, знаньем.
  3. Какова эта кшетра? Откуда?
  Каковы ее виды? В чем сущность?
  Также кто он? И в чем его силы? —
  это все расскажу тебе вкратце.
  4. Многовидно веденье это
  в гимнах Вед воспевали риши,
  а затем его в Брахмасутрах
  изложили строго и точно.
  5. Непроявленное, орган мысли,
  аханкара и пять элементов,
  чувства, коих одно и десять,
  и пять сфер — точно пастбища чувствам,
  6. Страсть и ненависть, боль и радость,
  также тело, сознанье и стойкость —
  таковы разновидности кшетры,
  если их перечислить кратко.
  7. Нрав негордый и нелицемерный,
  неврежденье, терпенье, честность,
  чистота, почитание гуру,
  также твердость, себя обузданье,
  8. отрешенность от внешних предметов,
  в себе самости устраненье,
  созерцанье умом пороков
  боли, старости, родов и смерти,
  9. непривязанность, неустремленность
  к сыновьям, жене, дому, богатству,
  71постоянная ровность сознанья
  в обретенье благого иль злого,
  10. пребывание в уединенье,
  отвращение к сборищам шумным
  и всем сердцем Меня почитанье,
  порожденное практикой йоги,
  11. в знанье атмана — непрерывность,
  устремленность к Познанью сути —
  таковы здесь приметы знанья;
  а незнанье — все то, что иное.
  12. Что есть знанью предел конечный?
  Что познав, обретают бессмертье?
  Безначальный то, знай, Высший Брахман:
  превосходит Он суть и несуть.
  13. Руки, ноги Его — повсюду,
  всюду смотрят глаза Его, лица,
  всюду слушают чуткие уши;
  мир собою покрыв, стоит Он.
  14. Его видишь собраньем всех качеств —
  чувств и качеств, однако, лишен Он;
  все несет — ни к чему не привязан,
  Он вне гун — но все гуны вкушает.
  15. Всех существ Он внутри и снаружи,
  как бы движется Он, недвижный;
  в своей тонкости непостижим Он,
  запредельный, Он каждому близок.
  16. Нераздельный и вечный — средь тварей
  представляется Он разделенным;
  всех существ этих, знай, Он опора,
  поедатель и производитель.
  17. Он — всех светов светящая сила,
  по ту сторону тьмы пребывает;
  72познаваемый, знанье, цель знанья —
  в сердце каждого Он расположен.
  18. Так описаны Мной эта кшетра,
  то, что здесь познается, и знанье;
  различая все это, бхакт Мой
  существа Моего достигает.
  19. Ведь и пракрити, знай, и Пуруша
  безначальны — и та, и этот;
  измененья и качества, Партха,
  от природы одной возникают.
  20. Что здесь действует, что происходит,
  что причиной зовут — от природы;
  ощущенья же радости—боли
  от Пуруши бывают, сын Притхи.
  21. Ведь внутри пребывая природы,
  ее гуны Пуруша вкушает;
  если ж к гунам привязан — в лонах
  он благих—неблагих возродится.
  22. Созерцает, дела направляет,
  носит всех, все вкушает — Владыка,
  Высший Атман: так тоже зовется
  в этом теле Высший Пуруша.
  23. Кто так знает об этом Пуруше
  и о пракрити с Гунами вместе —
  тот уж больше не переродится,
  где б он ни был, в сансаре вращаясь.
  24. Вот подвижник: он созерцаньем
  в себе Атман видит;
  вот другой — он прибег к йоге знанья,
  а еще один — к йоге действий.
  25. Кто не знает — тот, слыша слово
  от других, вскоре к богу приходит;
  73тот, кто слушает шрути прилежно,
  море смерти переплывает.
  26. Поля-кшетры слиянье с кшетраджней
  порождает существ в этом мире,
  порождает растенья и камни.
  Бык средь Бхаратов, ведай об этом!
  27. Всюду равным внутри этих тварей
  пребывает великий Владыка,
  среди гибнущих Он не гибнет;
  кто так видит — поистине видит.
  28. Ибо, если он видит Владыку
  всюду в мире одним и тем же —
  Атман атманом он не унизит;
  потому — высшей цели достигнет.
  29. Тот, кто видит, что действия, Партха,
  совершает лишь пракрити всюду,
  и кто Атман лишь в недеянье
  созерцает, — тот истинно видит.
  Глава 14
  Благой Господь сказал:
  1. А теперь Я скажу тебе знанье,
  что зовется средь всех высочайшим;
  это знанье познавшие муни
  высоту обрели совершенства.
  2. Опираясь на это ученье,
  Моей вечной достигнув природы,
  они с гибелью мира не гибнут
  и с рожденьем его не родятся.
  3. Моя матка — Великий Брахман,
  Я в него свое семя влагаю;
  и от этого, Партха, зачатья
  всех существ порожденье бывает.
  744. Для всех тел, что в бесчисленных чревах
  обретают, сын Кунти, рожденье,
  лоном высшим бывает тот Брахман,
  Я же — семя дающий родитель.
  5. Возникают из пракрити разом
  гуны три — саттва, раджас и тамас;
  ими скован, о могучерукий,
  тот бессмертный, что телом владеет.
  6. Из тех трех — саттва, будучи чистой,
  светоносной и полной здоровья,
  все же сковывает живущих
  цепью счастья и знанья, сын Притхи.
  7. Состоит, знай, раджас из страсти,
  вожделенье его порождает;
  раджас вяжет деяний цепью
  воплощенного, о безупречный.
  8. Порождается тамас незнаньем,
  воплощенных он всех ослепляет;
  он их связывает, о сын Кунти,
  беззаботностью, сном и ленью.
  9. Саттва связывает со счастьем,
  раджас — с действием, могучерукий,
  затемняя познание, тамас
  косной лени готовит путы.
  10. Когда раджас и тамас слабеют —
  возрастает, сын Бхараты, саттва;
  когда саттва и тамас — раджас;
  когда саттва и раджас — тамас.
  11. Если знания свет освещает
  входы-выходы этого тела —
  это значит: в таком человеке
  саттва крепнет — пусть он это знает.
  12. Когда раджас умножен чрезмерно —
  от него возникают жадность,
  75озабоченность, вожделенье,
  суета, начинание действий.
  13. В мыслях мрак, беззаботность тупая,
  ослепленье, отсутствие действий —
  все они возникают тотчас,
  когда тамас растет, сын Куру.
  14. Когда к смерти идет воплощенный,
  состоящий из гуны саттва, —
  он миров безгрешных достигнет
  обладателей высшего знанья.
  15. Тот, кто в раджасе смерть встречает,
  возродится средь скованных кармой;
  если ж в тамасе тело покинет —
  возрождается в лонах нечистых.
  16. Хорошо совершенное действие
  саттвы благостный плод приносит;
  плодом раджаса скорбь бывает;
  плод же тамаса — заблужденье.
  17. Возникает от саттвы знанье,
  раджас к жадности лишь приводит,
  плодом тамаса будут незнанье,
  ослепление и беззаботность.
  18. Чист и ясен — горе стремится,
  если страстен — стоит посредине,
  в сфере действия низменной гуны
  пребывая — вниз темный сходит.
  19. Если деятеля иного,
  кроме гун этих, видеть не будешь,
  если знаешь Того, Кто их выше, —
  ты в Мое придешь состоянье.
  20. Когда этой пракрити гуны
  воплощенный преодолевает,
  76он, от скорби рожденья и смерти
  став свободен, вкушает бессмертье.
  Арджуна сказал:
  21. Что за признаки здесь, Владыка,
  мужа, ставшего выше, чем гуны?
  Как ведет он себя? И как он
  эти гуны в себе побеждает?
  Благой Господь сказал:
  22. Знанья все, также дел совершенье,
  ослепленье даже, сын Панду,
  повстречав — кто не отвратится,
  потеряв же — кто не пожалеет,
  23. кто сидит, точно равнодушный,
  тремя гунами не поколеблен,
  «Гуны вертятся в гунах» — так мысля,
  пребывает кто без потрясений,
  24. ровный к золоту, глине и камню,
  мудрый, ровный к немилым и милым,
  в горе—радости невозмутимый,
  одинаков к хвале и к брани,
  25. кто к бесчестью и к чести ровен,
  к другу—недругу одинаков,
  оставляющий все начинанья —
  тот и есть «превзошедший гуны».
  26. Кто Меня, Партха, йогой бхакти
  неуклонно всегда почитает —
  тот способен с Брахманом слиться,
  ибо гуны он все превосходит.
  27. Ибо Брахман этот бессмертный
  и нетленный — на Мне основан;
  Я — основа предвечной дхармы.
  Лишь во Мне — совершенная радость.
  77Глава 15
  Благой Господь сказал:
  1. Говорят, у ашваттхи бессмертной
  корни кверху растут, ветви — книзу,
  ее листья — ведийские гимны,
  кто так знает ее — знаток Веды.
  2. Гунами крепкие, множатся ветви
  вверх, также вниз; чувств объекты — побеги.
  Корни иные вниз протянулись,
  кармой людей оплетая в мире.
  3. Облик ашваттхи, опора, начало,
  также конец — в мире непостижимы;
  твердым мечом отрешенья кто срубит
  дерево это с разросшимся корнем, —
  4. пусть он дорогу отыщет, с которой
  не возвращается путник в сансару;
  скажет: «Пришел я к Пуруше, к началу,
  что порождает поток проявлений».
  5. Узы греха, ослепленье, гордыню,
  двойственность радости—боли оставив,
  мыслью бесстрастной в себе пребывая,
  к вечной он пусть направляется цели.
  6. Солнца луч Его не достигнет,
  ни огонь там, ни месяц не светят,
  кто ушел туда — не возвратится;
  то Мой, Партха, приют высочайший.
  7. Меня, вечного, лишь частица,
  в мире тварей ставшая дживой,
  к себе чувства влечет и манас,
  пребывающие в природе.
  8. Когда джива в тело вступает
  и когда его оставляет,
  78он уносит чувства и манас,
  словно ветер — цветов ароматы.
  9. Обонянием, слухом, зреньем,
  осязаньем и чувством вкуса,
  также манасом управляя,
  погружается джива в предметы.
  10. Как он здесь пребывает, уходит,
  связан с гунами, как ощущает —
  видят мудрые оком знанья;
  ослепленные не различают.
  11. Обуздав себя йогой, аскеты
  его сущим в себе созерцают;
  но подвижник, душой нетвердый,
  неразумный, его не видит.
  12. Этот свет, что сияет в солнце,
  освещая вселенную, Партха,
  также свет, что ты в месяце видишь
  иль в огне, — то Мое, знай, сиянье.
  13. Земли тело собою проникнув,
  на себе все живое несу я;
  Я питаю лесные растенья,
  Сомой став, средоточием соков.
  14. Становясь в существах вайшванарой,
  я в дыхании верхнем и нижнем
  четырех разновидностей пищу
  перевариваю неустанно.
  15. В каждом я сердце живу; от Меня лишь
  память, познанье, конец заблужденья;
  лишь обо Мне наставляют все Веды;
  Вед Я знаток, Я — начало Веданты.
  16. В мире два существуют пуруши:
  один смертен, другой вне смерти;
  79первый — это все твари, Партха;
  «неизменным» зовут второго.
  17. Но над ними есть Высший Пуруша,
  именуют Его — Высший Атман.
  Он, нетленный, три мира проникнув,
  их несет на себе, Владыка.
  18. Выше Я, чем бессмертный пуруша;
  также смертного Я превосходней.
  Потому — средь людей и в Ведах
  Я как Высший Пуруша прославлен.
  19. Кто лишен ослепленья, знает,
  что Я есмь Высочайший Пуруша, —
  тот, всеведущий, всею душою
  почитает меня, Арджуна.
  20. Я сегодня тебе, безупречный,
  высочайшую тайну поведал.
  О, как мудр, кто ее постигает!
  Он свершил свою дхарму в мире.
  Глава 16
  Благой Господь сказал:
  1. Чистота гуны саттва, бесстрашье,
  пребывание в йоге знанья,
  щедрость, жертва, умеренность, тапас,
  прямота, повторение Веды,
  2. неврежденье, правдивость, безгневность,
  краткость речи, покой, отрешенность,
  к тварям доброе сердце, нежадность,
  кротость, несуетливость, стыдливость,
  3. чистота, сила, твердость, терпенье,
  дружелюбие, негорделивость —
  кто рожден для божественной доли,
  эти качества соединяет.
  804. Лицемерье, заносчивость, наглость,
  в сочетании с грубостью злоба,
  заблужденье — все это бывает
  у рожденного к доле асуров.
  5. Участь первых — освобожденье,
  у асуров же участь — узы;
  не скорби, ибо ты родился
  для божественной доли, сын Панду.
  6. Две природы существ бывают
  в этом мире — богов и асуров;
  Я о первой сказал подробно,
  теперь, Партха, услышь про другую.
  7. Ни деяний, ни воздержанья
  люди-демоны смысла не знают;
  не бывает ни чистоты в них,
  ни правдивости, ни добронравья.
  8. Этот мир, они мнят, нереален,
  нет опоры в нем, нет и владыки,
  нет согласья частей в природе;
  где ж причина его? —- «Только похоть».
  9. Люд безумный, душою погибший,
  утвердившись в таком лжеученье,
  копит силы для целей преступных,
  ради гибели мира стараясь.
  10. Ненасытных полны желаний,
  лицемерны, горды они, наглы,
  слепы к правде, в погоне за мнимым
  домогаются целей нечистых.
  11. Суете безграничной отдавшись,
  что затихнет лишь с гибелью мира,
  они похоть стремятся насытить,
  «Только это и есть» — полагая.
  8112. В сотне тщетных надежд увязнув,
  пребывая всегда в страсти, в злобе,
  они жаждут богатств накопленья,
  своим низким чувствам отдавшись.
  13. «Мне сегодня досталось вот это,
  завтра — то утолю желанье;
  накопил я уже немало,
  и еще мне богатства прибудет.
  14. Этот враг уже мной уничтожен,
  и другого убью непременно;
  как я властвую, как наслаждаюсь,
  как я счастлив, силен, удачлив
  15. Я богат! Я высок рожденьем!
  Кто еще здесь со мной сравнится?
  Жертвы жертвуя, стану я славен!» —
  восклицают безумцы хором.
  16. Заблудившись во множестве мыслей,
  слепотой себя спутав, как сетью,
  привязавшись к страстей усладам,
  эта нечисть в ад ниспадает.
  17. Те, кто спеси полны, упрямства,
  самомненья, гордыни богатством,
  лицемерны — не по предписаньям
  они жертвы приносят, для формы.
  18. Преисполнены себялюбья,
  грубой силы, нечистой страсти,
  эти люди Меня ненавидят
  и в себе, и в телах всех тварей.
  19. Ненавистников этих жестоких,
  этих низких людей, злодеев
  Я бросаю в круговращенье
  из одних лон асуров в другие.
  8220. Возрождаясь в утробах асуров,
  все сильней и сильней ослепляясь,
  они к низкой движутся цели,
  никогда Меня не достигая.
  21 В ад приводят врата тройные:
  вожделение, злоба, жадность;
  погубить они душу способны —
  пусть же всякий их избегает!
  22. Отвратившись от этих пороков,
  от ворот в область тьмы ведущих,
  человек, для души своей благо
  обретая, идет к высшей цели.
  23. Кто, отбросив шастр предписанья,
  существует лишь ради желаний,
  совершенства тот не достигнет,
  высший путь он утратит и радость.
  24. Потому — все свои поступки
  совершай сообразно шастрам
  и, узнав, каковы предписанья,
  свое дело исполни в мире.
  Глава 17
  Арджуна сказал:
  1. Те, кто жертву приносят с верой,
  но не так, как предписано в шастрах, —
  какова у них, Кришна, основа:
  гуна саттва? иль раджас? иль тамас?
  Благой Господь сказал:
  2. Троевидна у воплощенных
  вера, их рождена природой:
  в светлой — саттва преобладает,
  в страстной — раджас, а в темной — тамас.
  3. О сын Бхараты! Вера тварей
  сообразна их внутренней сути;
  83человек состоит из веры:
  какова его вера — таков он.
  4. Люди саттвы — богам несут жертвы,
  люди раджаса — демонам, якшам;
  упырей, привидений гнусных
  люди тамаса чтут приношеньем.
  5. Если люди тапас жестокий
  совершают, шастрам противный,
  лицемерия полные, страсти,
  грубой похоти, самости, силы;
  6. если мучают голодом тщетно
  всю толпу элементов телесных
  и Меня в этом смертном теле, —
  знай, асуры им так внушают.
  7. Также пища, что людям по вкусу,
  троевидной, Партха, бывает,
  также — жертва, дары и тапас:
  Я их виды скажу тебе кратко.
  8. Людям саттвы нравится пища,
  что сочна, сытна, масляниста:
  от нее в существах — долголетье,
  сила, ясность, здоровье, радость.
  9. С солью, горькая, кислая, жгучая,
  слишком острая, грубая пища
  по душе людям раджаса, Партха:
  скорбь, болезни она рождает.
  10. Пища черствая, вкус потерявшая,
  пища с запахом, Партха, гнилая,
  также все, что нечисто, объедки —
  вот что нравится тамаса людям.
  11. Если жертвуют по предписаньям,
  со вниманьем, плодов не желая,
  84с одной мыслью: «Жертвовать должно»
  эта жертва бывает саттвичной.
  12. Для плодов если жертвуют, Партха,
  либо лишь напоказ, лицемерно, —
  бык из Бхаратов! — эта жертва
  преисполнена гуны раджас.
  13. Без раздачи еды, без молений,
  не по шастрам, жрецам без награды,
  при отсутствии веры — жертва
  изобилует тамасом, Партха.
  14. Чистота, прямота, печитанье
  богов, брахманов, старцев, гуру;
  целомудрие и неврежденье
  именуются тапасом тела.
  15. Речь приятная, добрая, Партха,
  необидная, полная правды,
  постоянное Вед повторенье
  именуются тапасом речи.
  16. Ясность сердца, ко всем дружелюбье,
  очищенье душевной природы,
  молчаливость, себя обузданье
  именуются тапасом сердца.
  17. Если йогин, плодов не желая,
  совершает с великой верой
  этот тапас во всех трех видах —
  его тапас исполнен саттвы.
  18. Ради славы людской, почета
  если тапас свершен лицемерно —
  это раджасный, страстный тапас:
  легковесен он, Партха, непрочен.
  19. В заблужденье, себе на муку,
  либо чтоб навредить другому
  85совершаемый тапас, сын Притхи,
  именуется тамасным, «темным».
  20. Дар, что вовремя, бескорыстно,
  в должном месте, тому, кто достоин,
  дарят с мыслью: «Дарить подобает», —
  именуется даром саттвичным.
  21. Если ж ради ответного дара
  дарят, либо даренье опасно,
  либо жаждой плода влекомо, —
  это раджасный дар, сын Притхи.
  22. Если дар предлагают не к месту
  и не вовремя, не кому надо,
  непочтительно иль с презреньем —
  этот дар именуется «темным».
  23. ОМ, ТАТ, CAT — этим словом трояким
  именуют Брахмана в Ведах:
  были созданы Им в начале
  Веды, брахманы, также жертвы.
  24. Потому — дар, и жертва, и тапас
  открываются произнесеньем
  слова ОМ; так предписано, Партха,
  тем, кто к Брахману речь устремляет.
  25. Словом ТАТ — дела тапаса, жертвы,
  многовидные также даренья
  совершает, плодов не желая,
  кто стремится к освобожденью.
  26. То, что есть, также то, что благо, —
  словом CAT именуются оба;
  также к делу похвальному, Партха,
  это слово всегда применимо.
  27. Словом CAT — постоянство и прочность
  в жертве, в тапасе, в даре зовется;
  86словом CAT, или СУТЬ, называют
  все дела, что ведут к этим целям.
  28. Всякий дар, всякий тапас и жертву,
  совершаемые без веры,
  называют АСАТ, или НЕСУТЬ:
  нет в них пользы ни здесь, ни по смерти.
  Глава 18
  Арджуна сказал:
  1. Мне б хотелось, Могучерукий,
  отрешенности суть постигнуть;
  вместе с этим, о Хришикеша,
  расскажи мне об отреченье.
  Благой Господь сказал:
  2. В прекращении действий страстных
  отрешенность видят провидцы;
  оставленье плодов всех действий
  мудрецы зовут отреченьем.
  3. Прекратить подобает все действия
  как греховные — думают многие;
  приношение жертв, дары, тапас
  оставлять, мнят иные, не должно.
  4. Ныне слушай, из Бхаратов лучший,
  что скажу тебе об отреченье,
  ибо, тигр посреди героев,
  оно здесь трех видов бывает.
  5. Жертв свершенье, дары, также тапас
  оставлять не следует, Партха,
  ибо тапас, дары и жертвы
  очищенью способствуют мудрых.
  6. Обо всех этих действиях, Партха,
  вот Мое высочайшее слово:
  совершай их всегда, Арджуна,
  оставляя плодов желанье.
  877. Ведь от действий, предписанных в шастрах,
  отрешенности быть не может;
  отреченье от них безумно:
  его тамас рождает темный.
  8. Кто от страха деянье бросит,
  от телесной ли боли, иль скорби —
  гуны раджас тот побужденьем
  отреченье бесплодное выбрал.
  9. Кто предписанные деянья
  совершает с мыслью о долге
  и плодов желаньем не связан —
  отреченье того саттвично.
  10. Мир покинув, саттвы исполнен,
  муж разумный, лишенный сомнений,
  действий вредных не ненавидит,
  и к полезным он не привязан.
  11. Ведь деянья совсем оставить
  ты не можешь, пока ты в мире;
  но кто действий плоды покидает,
  именуется тот отреченным.
  12. После смерти — деяний троякий
  плод у неотреченных бывает:
  нежеланный, желанный и средний;
  нет плода лишь у отреченных.
  13. А теперь, о могучерукий,
  ты узнай о пяти причинах;
  вот как сказано это в санкхье
  ради действий успеха, сын Притхи.
  14. Действий деятель, также основа,
  инструменты различные, Партха,
  и движения разные тела,
  и судьба, что считается пятой:15. эти пять суть причины всех действий
  будь то праведных иль безрассудных,
  всех, что здесь человек совершает
  своим телом, речью иль мыслью.
  16. Кто, не ведая этих, атмана
  полагает всех действий причиной,
  тот своей помраченной мыслью
  суть познать никогда не сможет.
  17. Тот, чья мысль никогда не грязнится,
  чья природа вне самости, Партха, —
  он, всех этих бойцов убивая,
  не убийца; ничем он не связан.
  18. Троечастна действий причина:
  предмет знания, знающий, знанье;
  и основа дел троечастна:
  инструмент, дела деятель, дело.
  19. Тот, кто действует, знанье и дело,
  соответствуя гунам, трояки —
  так гласит «рассужденье о гунах»;
  Я тебе их поведаю сущность.
  20. Знанье, видит которое в тварях
  неизменной единую сущность,
  нераздельную в разделенных, —
  это, Партха, саттвичное знанье.
  21. Если знание порознь видит
  всякий раз особую сущность
  в существах этих многоразличных —
  это знанье от раджаса, Партха.
  22. Но то знанье, что к вещи отдельной
  привязалось, в ней всё полагая,
  без причины, без смысла, пустое —
  это «темное», Партха, знанье.
  8923. Совершаемое ради долга,
  любви—ненависти непричастно,
  без привязанности к результатам —
  это действие «светлым» зовется.
  24. Если ищешь того, что желанно,
  если действием движет самость,
  если много усилий тратишь —
  это действие будет «страстным».
  25. Коль предпринято в заблужденье,
  равнодушно к последствиям, Партха,
  иль к запрету, вреду, убыткам —
  дело то именуется «темным».
  26. Непривязанный, самости чуждый,
  в делах твердый, решимости полный,
  в неудаче, в удаче ровный —
  кто так действует, тот саттвичен.
  27. Страстный, жадный, душою хищный,
  лишь плода вожделеющий действий,
  полный радости—скорби, нечистый —
  это деятель раджасный, Партха.
  28. Необузданный, грубый, злобный,
  полный хитрости, косный, коварный,
  духом мрачный, всегда ленивый —
  этот деятель тамасом движим.
  29. Постоянство бывает трехвидным,
  также мысль — сообразно гунам;
  Я их формы тебе без остатка
  перечислю: слушай, Арджуна.
  30. Кто недолжное—должное знает,
  смелость—страх, недеянье—деянье,
  также скованность—освобожденье —
  мысль того пребывает в саттве.
  9031. Мысль, которая не различает,
  где закон, а где беззаконье,
  в чем недолжного—должного разность,
  эта мысль полна раджасом, Партха.
  32. Если ж мысль помрачается тьмою,
  если знанье она извращает,
  если чтит беззаконье как дхарму —
  эта мысль именуется «темной».
  33. Если чувства, и праны, и манас
  укрепляются в постоянстве,
  а оно пребывает в йоге —
  постоянство считается «светлым».
  34. То к любви, то к закону, то к пользе
  устремляется коль постоянство,
  мыслью связано о результате, —
  постоянство такое «страстно».
  35. Постоянство, с которым безумцы
  вновь и вновь устремляются к страху,
  к скорби, лени, тоске, опьяненью,
  именуется, Партха, «тёмным».
  36. А теперь Я скажу про радость,
  она тоже трех видов бывает;
  после долгих усилий приходит
  радость, с нею — конец всякой скорби.
  37. Та, что яду подобна в начале,
  а в конце сладка, точно нектар,
  рождена ясной мыслью и духом, —
  радость эта считается «светлой».
  38. Порожденная чувственным миром,
  если радость в начале как нектар,
  а в исходе подобна яду, —
  эта радость считается «страстной».
  9139. Если ж радостью и в начале
  и в конце ослепляется атман,
  коль причины ее — сон, вялость
  и небрежность, — «темна»-эта радость.
  40. Ни на этой земле обширной,
  ни среди всех богов на небе
  нет существ, что были б свободны
  от трех гун, порожденных природой.
  41. Как у брахмана, так и у вайшьи,
  как у кшатрия, так и у шудры —
  естеством рожденные гуны
  все их действия определяют.
  42. Чистота, успокоенность, тапас,
  обузданье, терпенье, нелживость,
  вера, знанье, житейская мудрость —
  вот достоинства брахманов, Партха.
  43. Сила, твердость, смекалка, доблесть,
  неспособность в бою к отступленью,
  прирожденная щедрость, властность —
  это признаки кшатриев, Партха.
  44. Земледелие и торговля,
  разведенье скота — вайшьи дело.
  Все, что связано с услуженьем,
  то природе шудр подобает.
  45. Достигает успеха быстро
  человек, своей кармой довольный;
  как удача к нему приходит
  в его действиях, слушай об этом.
  46. Человек успех обретает,
  своим делом Того почитая,
  Кем все это пронизано, Партха,
  от Кого существа происходят.
  9247. Даже полный успех в чужой дхарме
  бесполезен — к своей устремляйся!
  Естества исполняя законы,
  человек себя не пятнает.
  48. Оставлять этих действий не надо,
  даже если они не безгрешны:
  ведь людей начинанья грехами,
  точно дымом огонь, покрыты.
  49. Ни к чему не привязанный мыслью,
  победивший себя, без желаний,
  отрешенностью и недеяньем
  человек совершенства достигнет.
  50. Я скажу тебе кратко, сын Притхи,
  как затем, обретя совершенство,
  люди Брахмана достигают:
  это высшая цель йоги знанья.
  51. Чистой мыслью себя обуздавший,
  твердо сам себя подчинивший,
  от вещей отрешившись внешних,
  к любви—ненависти равнодушен,
  52. сдержан в пище, укромно живущий,
  победив тело, слово и манас,
  в созерцании сосредоточен
  и в бесстрастье всегда пребывая,
  53. от имущества, похоти, гнева,
  себялюбья освободившись,
  успокоен, «мое» позабывший —
  к встрече с Брахманом он способен.
  54. Ставший Брахманом, ясный душою,
  не скорбит он, не вожделеет;
  кто ко всем существам одинаков,
  тот достигнет Моей высшей бхакти.
  9355. Силой бхакти Меня он познает —
  кто Я есмь и каков по сути,
  а затем, суть Мою изведав,
  он в Мое бытие погрузится.
  56. Даже действия все свершая,
  кто всегда так во Мне обитает —
  вечносущей, нетленной цели
  тот достигнет Моей благодатью.
  57. Устремившись ко Мне, все деянья
  возложив на Меня силой мысли,
  в созерцанье всегда пребывая,
  всем сознаньем в Меня погружайся.
  58. Мыслью сущий во Мне — превосходит
  Моей милостью эти три гуны;
  непременно погибнет, сын Притхи,
  кто себя ослепил самомненьем.
  59. Если ты, погрузившись в самость,
  помышляешь: «Не буду сражаться!» —
  тебя, Партха, природа заставит,
  ибо ложно твое решенье.
  60. Своей собственной кармой скован,
  естеством порожденной, сын Кунти,
  ты свершишь, даже против воли,
  то, что делать, безумный, не хочешь.
  61. В сердце всех существ пребывает
  их опора — великий Владыка;
  Он вращает их майей своею,
  как колеса в послушной машине.
  62. Только в Нем ищи утешенья
  всей душою своей, сын Кунти:
  Его милостью ты достигнешь
  высшей цели, умиротворенья.
  9463. Партха! Ныне ты знаешь то знанье,
  что таинственней тайн сокрытых;
  так обдумай его всесторонне,
  а затем поступай, как желаешь!
  64. Ныне — слушай Высшее Слово!
  Вот Моя запредельная тайна!
  Я тебе передам это благо,
  ибо ты — Мой избранник любимый.
  65. Бхакт Мой! Будь лишь во Мне всем сердцем!
  Жертвуй Мне! Только Мне поклоняйся!
  Так ко Мне ты придешь, Мой любимый,
  Я тебе обещаю неложно.
  66. Невзирая на прочие дхармы,
  лишь ко Мне иди за спасеньем!
  Не скорби: Я тебя избавлю
  от грехов твоих, всех без остатка.
  67. Это слово Мое ты не скажешь
  никогда никому — кто не бхакт Мой,
  но лишь тем, кто Меня не злословят,
  лишь подвижникам, лишь послушным.
  68. Кто же эту великую тайну
  сообщит Моим бхактам верным —
  тот, почтив Меня этой любовью,
  без сомненья, Меня достигнет.
  69. Средь людей нет такого, кто мог бы
  угодить Мне больше, чем этот:
  на земле и не будет иного,
  кто бы Мне был, Арджуна, дороже.
  70. И когда человек повторяет
  этот наш разговор о дхарме —
  жертву знаньем он Мне приносит:
  таково Мое, Партха, решенье.
  9571. И кто станет внимать этой дхарме,
  полный веры, злословью чуждый, —
  тот достигнет освобожденья
  и миров людей благой кармы.
  72. Так постиг ли ты Мое слово
  напряженьем вниманья, Партха?
  Отвратился ли от ослепленья,
  порожденного жалким незнаньем?
  Арджуна сказал:
  73. С ослепленьем покончено, Вечный!
  Твоей милостью разум вернулся!
  Все сомненья исчезли. Тверд я.
  Я готов свершить Твое слово.
  Санджая сказал:
  74. Так услышал я сына Притхи
  с Васудэвы сыном великим
  разговор этот необычайный,
  вызывающий в теле трепет.
  75. Эту высшую тайную йогу
  я услышал по милости Вьясы
  от Владыки йоги, от Кришны,
  когда Он произнес ее Партхе.
  76. Вновь и вновь я душой ликую,
  вспоминая, о царь, постоянно
  разговор небывалый этот,
  благодатный, Кешавы с Арджуной.
  77. Также облик тот дивный Кришны
  непрерывно в уме представляя,
  радость высшую я ощущаю,
  нет конца моему изумленью.
  78. Там, где Кришна, Владыка йоги,
  где великий Лучник, сын Притхи,
  там победа, счастье, удача,
  в делах праведность — так я знаю.
  96ПРИМЕЧАНИЯ*
  1 1 и ел о действующих лицах и мизансцене диалога о его месте внутри Kia-
  хабхараты см гл 1 настоящей работы
  1 2 царь Дурьодхана обращается с речью к своему (а также Пандавов) учите но
  Дроне
  1 3 армию Пандавов построил к бою Дхриштадьюмна также \ченик Дроны
  1 10 букв «Недостаточна та наша армия, хранимая Бхишмой но достаточна эта
  армия этих, хранимая Бхимой» Такие слова в устах Дурьодханы известного
  хвастуна и фанфарона, — который к тому же прекрасно знает, что его армия чис-
  ленно намного превосходит армию Пандавов, — кажутся пишенными смысла
  Некоторые переводчики предлагают поэтому (встед за Т Бенфеем) передавать
  слово apary-aptam
  «недостаточная [армия]» словом противопотожного смыс-
  л а — «безграничная» (и соответственно paryaptam во второй потовине шюки
  как «ограниченная»), однако такой смысл глагола pan + V ар невозможно под-
  твердить ни единым примером из других текстов Из множества других попыток
  разрешить возникающую здесь трудность наиботее остроумной мне представ-
  ляется идея Ведантадешики, который обращает внимание на странное употребле-
  ние Дурьодханой указательных местоимений о близком предмете («наша армия»)
  говорится «та» (те «далекая»), тогда как о далеком (армия противника, «храни-
  мая Бхимой»), — соответственно «эта» (т е «близкая») Это дает комментатору
  возможность, пользуясь законом свободного словорасположения в санскрите,
  переорганизовать шлоку так, что прилагательное «недостаточная» оказывается
  определением армии Пандавов, а «достаточная» — соответственно Кауравов Для
  чего же вождь Кауравов прибегает к столь странному синтаксису 9 Для того, го-
  ворит Ведантадешика, чтобы скрыть свою робость и замешательство накануне
  битвы, а главное — свое недоверие к полководцу Кауравов — благородному
  Бхишме Дурьодхана боится, как бы он не пожалел epai а, тем более что и сам
  царь, и все его присные хорошо знают, что знаменитый своей жестокостью Бхима
  их, уж во всяком случае, жалеть не будет (отсюда и противопоставпение в одной
  шлоке этих двух имен)
  1 11 говоря об «охране Бхишмы», коварный Дурьодхана опять имеет в виду свое
  надо следить, шпионить за Бхишмой, как бы он не стал помогать Пандавам
  1 39—45 в этих стихах Арджуна пытается обосновать свой отказ от битвы
  «теоретически» (ссылкой на шрути) Ср оценку его CIOB Кришной 2 11
  * Настоящие примечания рассматривают лишь ге реалии и аспекты содержания
  поэмы, которые остались за рамками анализа в основном тексте MOHOI рафии Чита-
  тель, желающий более подробно углубиться в реалии Гиты отсылается к зюму тексту
  (см особенно гл 11 —14), а также к комментированным изданиям Гиты указанным
  в библиографии Следует также иметь в виду, что обосновываемый в данной работе
  функциональный подход к интерпретации памятника не предполагает какой-тибо
  единой, для всех обязательной концепции его смыста В процессе рецитации текста
  его значимые реалии объединяются в психике каждого рецитанта именно в такие
  структуры, которые могут возникнуть внутри данной психики со всеми ее особенно-
  стями На этом уровне понимание Гиты сугубо индивидуально Др\гой \ровень пони-
  мания, реализуемый в процессе выработки длящегося безобъектного знания—состоя-
  ния, снимает всяческие «индивидуальные особенности» и постольку \ниверсапен
  однако это понимание не может быть выражено в виде комментария
  972 39 наставчение в йоге начинается не сразу после этой шлоки а лишь с 2 48, ему
  предшествует краткая филиппика против ведийских «старообрядцев» 2 41—45
  2 46 этот стих восстанавливает равновесие по отношению к Ведам они уподоб-
  лены «изобильно текущему водой» коподцу, из которою разумный человек берет
  столько воды, сколько ем> нужно Ценность «воды» (г е учения Веды) сомнению
  конечно, не подвергается
  2 55—61 образ «подвижника, стойкого в мудрости», композиционно очень ва-
  жен Будучи антиподом образа Арджуны (1 26—2 9) в завязке поэмы, он служит
  конкретным отрицанием, «снятием» этого последнего «Стойкость в мудрости» —
  это первое в Гите упоминание о длящемся знании, знании—состоянии
  2 72 редкое (за пределами буддийских 1екотов) употребление термина нирва-
  на который здесь можно перевести как «угасание мира» в Брахмане юворит
  об определенной близости Гиты к атмосфере духовных поисков раннею буд-
  дизма
  3 5 гуны пракрити — это саттва (чистота, безмятежность, ясность), раджа<.
  (сграсгность) и тамас (тьма, тупость, косность), они уже упоминались в связи
  с полемикой против Вед, см 2 45, ср также далее, 3 27—29, 37 и особенно главы
  14,17—18 Гиты [де подробно говорится о гуних
  3 10 корова желаний — мифическое животное, удовлетворяющее любые же-
  лания
  3 15 этот трудный стих (который комментаторы и переводчики трактуют по-
  разному и, на наш взгляд, неубедительно) весь пронизан ритуальными реминис-
  ценциями «Вечный Слог» — зто ОМ, которым начинаются и кончаются ведий-
  ские жертвенные формулы и i имны Особая роль этого краткого возгласа связана
  с тем, что он придает ритуальному слову непрерывность та или иная формула,
  заканчиваясь непременно на слоге ОМ, продолжает как бы неслышимо длиться
  (в некоем потустороннем «пространстве», а также, что не менее важно, в длящем-
  ся «состоянии знания» жреца, произносящего формулу, — насколько он к такому
  знанию способен), с тем чтобы потом, в начале новой формулы, «всплыть на по-
  верхность» в виде вступительного произнесения слога ОМ Те заклинания и мо-
  ли гвы, которые обладают этим свойством непрерывности, несут в себе особого
  рода силу — Брахмана, который «рождает», т е совершает «священные дейст-
  вия» (см 3 14), а из них уже состоят отдельные жертвоприношения «жертвы»
  В слове «вечно» (nityam) опять подчеркивается качество длительности, непре-
  рывности жертвы если оно в ней есть — Брахман «установлен» (те присутст-
  вует) в жертве и она успешна, если же нет — нет
  3 4! «знание», «мудрость» (jnanam, vijnanam) — это, с одной стороны, состояние
  непрерывности знания, «пребывание мыслью в Брахмане» (и т д ) , а с другой--
  способность принимать разнообразные (этот аспект передает приставка vi-) пра-
  витьные решения в жизни, опираясь на это состояние
  3 42 «сердце» = санскр манас орган мысти и воли, иногда мы передаем это
  слово по-русски как «ум»
  4 1 здесь йога означает «знание», «\чение»
  4 6 майя в ком стихе не имеет ничего общего с принципом космической иллю-
  зии позднейшей веданты, Бхагаван здесь говорит о своей творческой силе
  4 8 юга — мировой период, космические день и ночь (продолжается от 2200 до
  8800 земных лет)
  4 25—32 вероятно, во всех этих стихах под словом «жертва», санскр яджня
  («принесение в оюнь», «превращение в пепет» и i д ) . имеются в виду разные
  98типы йоги, аскетической тренировки, способности прекращать (= «сжигать») те
  или иные функции 1ела или психики Цель — превращение «действий» (ге тако-
  го рода упражнений) в «знание» (4 33), т е в состояние знания, в непрерывность
  знания Скорее всего это и есть то «достижение Брахмана», о котором идет речь
  в стихе 4 24 См также 4 35—37
  4 42 авидья — состояние обычного профанического сознания, не овладевшего
  длящимся знанием
  5 1 под словом карма-йога «йога действия», в Гите обычно понимают совер-
  шение повседневных действий беi стремления к ПЛОДУ Все же точнее было бы
  сказать на основании учения 1л 4, чго карма-йога в Гите — это прежде всего
  исполнение жертвенных, ритуальных действий (таких, как, например, домашние
  обряды) в виде почитания Бхагавана, без мысли о плоде «Прекращение дейст-
  вий» — медитативная тренировка, основанная на отличении атмана от всего, что
  не есть апишн, такая практика, видимо, подразумевала перечисление («счет»)
  категорий внешнего мира (= природы, пракрити) сопровождавшееся опознанием
  их отличия ог атмана — в шлоках 4—5 это перечисление называется словом
  санкхья (которым позднее стала именоваться известная школа брахманической
  философии)
  5 10 Брахман в данном стихе — это одно из обозначений природы {пракри-
  ти), см также 14 3 Считалось, что активна лишь природа, тогда как атман лишь
  созерцает ее деятельность «Возложив все деянья» на природу, человек видел
  себя недействующим, т е уподоблял себя атману см 1акже 5 14, 5 16 «это
  Высшее» = Брахман, «освещает» = делает видимым, сияющим Речь идет о со-
  зерцании (в состоянии непрерывного знания) Брахмана как света
  5 17 «к невозвращенью» за пределы круга рождений и смертей, т е сансары,
  см также 5 24—26
  5 27—28 начало темы «профессиональной» йоги, подробнее см 6 10 и ел
  6 1 одна из характеристик карма-йоги — необходимость продолжать совершение
  ведийских обрядов (не ожидая, однако, от них плодов)
  6 11 снизу кладется трава куша, на нее — шкура антилопы, затем — холстина
  Эти подстилки имеют символическое значение и унаследованы Гитой (и вообще
  йогой) от эпохи брахманизма
  6 31 «в единство поверив» — вариант перевода «прочно утвердившись» в един-
  стве (всех существ с Брахманом и с собою), см также 6 29—30, 32
  6 38 «оба пути» — путь мирского преуспеяния и путь аскетических подвигов
  6 46—47 в этих стихах не устанавливается никакой объективной градации
  (аскет — знающий — йогин и т д ), здесь лишь восхваляются, во-первых, йогин,
  а во-вторых, бхакт Далее (7 17—19) аналогично будет прославлен «знающий»
  (ибо он наилучший бхакт) Все эти состояния, конечно, эквивалентны, ибо веду г
  к одной цели
  7 6 «эта утроба» — обе природы, упомянутые ранее (г е пракрити и джива)
  7 17 ср выше. 6 46—47, и примеч
  7 29—8 4 в этих стихах встречаются следующие термины адхьятма(н) = то, что
  относится к индивидуальному атману к душе человека, адхибхута = то, что
  относится к миру существ и к материальному миру, адхидайва = то. что относит-
  ся к божественной природе, авхияджня = то, что относится к жертве Последние
  три термина присутствуют в шлоке 7 30
  8 17 здесь слово юга обозначает так называемую махаюгх - великий мировой
  период, который обычно исчисляется в 4 320 000 тег Существуют впрочем.
  99иные подсчеты — см , например, комментарий к этому сгиху в традиции бхакти-
  веданта
  8 24—26 здесь излагается древнее учение о «пути боюв» и «пути предков», см
  подробный анализ всего относящегося сюда материала в моей работе (1981,
  с 71—96 и 132—158)
  9 1 «знание и различение» — см 3 41 и примеч
  9 5 «дивная йога» — то же самое, что майя (см 4 6, 7 14, 15, 25, 18 61), творче-
  ская сила материальной природы, действующая непостижимым для смертных
  образом
  9 10 «природа» = пракрити (см 9 7 и др )
  9 16 с этого места начинается «жертва знанием» (см предыдущий стих), приво-
  дящая к явлению вшиварупы в гл 11
  9 20 «знатоки трех Вед» — в этом и следующем стихах описывается участь адеп-
  тов ведийской религии
  10 7 здесь впервые встречается слово вибхути которое значит «излияние боже-
  ственной энергии вовне», «проявление божества в тварном мире» и т д См также
  10 16, 19, 40, 41 В части контекстов слово оставлено без перевода
  10 13 Нарада — божественный мудрец, часто изображается (в зпосе и пуранах)
  как посланец богов к людям, Вьяса — букв «распределитель», легендарный
  автор МБх и ряда других текстов, Асита Девала — древний мудрец, по традиции
  считается автором гимнов РВ 9 5—24
  10 21 адитьи — наименование главных ведийских божеств Маруты — ведий-
  ские божества бури, спутники Индры
  10 23 рудры — букв «ревуны», один из классов ведийских божеств во главе
  с Шивой, ракшасы — мифические существа наподобие вампиров, якши — полу-
  боги во главе с Куберой, владыкой богатства, васу - класс ведийских божеств,
  первоначально связанных с Индрой согласно одному из списков, это огонь, зем-
  ля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна и звезды, Меру — гигант-
  ская гора, расположенная в центре мира
  10 24 Брихаспати — домашний жрец богов, Сканда (Кумара, Карттикея) — сын
  Шивы и Парвати, божество войны
  10 25 Бхригу — мифический мудрец, прародитель одного из классов ведийских
  полубогов, связанных со стихией огня
  10 26 гандхарвы — божественные музыканты, сиддхи — святые, достигшие ста-
  туса небожителей
  10 27 Уччайшравас — конь Индры, Айравата — слон Индры
  10 28 ваджра — перун, Васуки — царь змеев
  10 29 один из главных ведийских богов, Варуна, считался связанным с водами
  10 30 «демоны» — санскр дайтьи, сверхъестественные существа (в ведийской
  религии), часто восстающие против богов, Гаруда — гигантская птица, носящая
  на себе бога Вишну
  10 31 «сын Дашаратхи» — Рама, макара — таинственное существо, отождест-
  вляемое то с дельфином, то с крокодилом
  10 33 двандва — один ьз видов сложных слов в санскрите (типа «день—ночь»)
  10 34 «слава», «речь» и т д — все перечисленные сущности в подлиннике жен-
  ского рода
  10 35 брихат-саман — букв «великий напев», одно из главных песнопений
  в ходе ведийского ритуала, гаятри — один из ведийских стихотворных разме-
  ров (его образуют три восьмисложных строки), эгим размером написан сгих
  100РВ 3 62 10, считавшийся особо священным, маргаширша — первый (первона-
  чально 10-й) месяц года, соответствующий ноябрю—декабрю
  10 37 вришнийцы — название рода, к которому принадлежал Кришна, Уша-
  нас — мифический певец, провидец
  11 1 адхьятман = здесь «ты как индивидуальный атман перечисленных Тобою
  существ»
  11 6 перечисляются те классы существ, о которых раньше (10 21—23) было ска-
  зано, что Ьхагаван представляет л>чшего из каждого соответствующего класса,
  а также — что Он есть атман этих существ (11 1) Теперь Арджуна готовится
  увидеть то, что ранее было названо абстрактно
  И 17 «диск корона» — обычные атрибуты бога Вишну
  12 12 здесь в самом тексте Гиты имеется непоспедовательность. возникающая
  вследствие того, что действие, стоящее здесь в конце в о с х о д я щ е г о ряда
  (упражнение — знание — созерцание — оставление плодов действий), стоит
  в предыдущем стихе в конце н и с х о д я щ е г о ряда (сосредоточение мысли —
  упражнение — действие ради Меня — оставление плодов всех действий, эта
  последовательность начинается в 12 8)
  13 1 здесь и далее кшетра (= поле) означает «тело», кшетраджня (= познающий
  поле) означает «дух», «воплощенный»
  13 7—11 существенно, что в этих стихах описывается не «познающий поле»
  (можно было бы ожидать — см 13 2—3), ибо он как абсолютный субъект знания
  сам непознаваем, и не его знание (которое, собственно, от него неотделимо),
  а лишь некоторые характеристики его знания, то, что этому знанию сопутствует
  Важно также и то, что среди этих признаков дважды упомянута «непрерывность»
  (13 9, 11) Все это, видимо, говорит о том, что абсолютный субъект пребывает
  в состоянии непрерывного (вечного) знания
  14 3 здесь Брахман = «материальная природа», пракрити
  14 5 тема пракрити и ее гун начинаясь с этой шпоки продолжается (с перерыва-
  ми) почти до самого конца поэмы, см также 3 5 и примеч
  14 11 «входы-выходы» — девять отверстий тела
  15 1—4 интерпретацию образа ашваттхи см в гл XV исследования
  15 14 вапшванара — один из видов (жертвенного) огня, обитающего внутри жи-
  вых существ
  15 15 Веданта — здесь имеются в виду упанишады
  15 16 «неизменный пуруша» — видимо, совокупность индивидуальных атманов,
  достигших освобождения
  15 20 «свершил свою дхарму» — букв «совершивший то, что должен был со-
  вершить»
  16 1 слово саттва в этом стихе может также означать «внутренняя сущность
  человека, душа, сердце» Стожное слово джняна-йога может быть воспринято
  как двандва — в таком случае вторая строка принимает вид «пребывание в йоге
  и в знанье»
  16 2 «стыдливость» — здесь подразумевается неспособность к совершению дур-
  ных поступков
  16 3 «сила» — имеется в виду труднопереводимое слово теджас — внутренняя
  энергия, которую в Индии воспринимали в образах огня и света (сияния, свече-
  ния, жжения и т д ) Один из комментаторов толкует это слово так «качество того
  человека, которого зпые люди одолеть не могут»
  16 5 асуры — это слово обычно передается по-р>сски как «демоны» — сверхъес-
  тественные существа, выступающие в роли противников богов «Люди-демоны»
  101(16.6) — это те, которые противятся богам, не выполняют предписаний священ-
  ных текстов.
  16.19: «лона асуров» — имеется в виду рождение от таких женщин, которые не
  удовлетворяют требованиям религиозной чистоты От них происходит «асуриче-
  ское» потомство. Ср. далее, 16.23: «Кто, отбросив шастр предписанья...»
  17.4: «демоны» в этом стихе передает санскр. ракшасы — вредоносные духи.
  «Упыри» = преты, «привидения» = бхуты.
  17.6: «толпа элементов телесных» — имеются в виду элементы земли, воды и т д.,
  из которых состоит тело.
  17,16: «очищенье душевной природы» (бхава-самшубдхи) может иметь в виду
  либо мысли, либо эмоции человека.
  17.23: о слоге ОМ см. примеч. к 3.15; ТАТ (по смыслу и этимологически = «то»)
  входит в известную формулу из ЧхУп тат твам аси («ты еси то»), где это слово
  обозначает «Брахман»; CAT (по смыслу и этимологически) = «суть», см. далее
  шлоки 27—28.
  18 1: «отрешенность» передает санскр. санньяса, «отречение» — санскр. тьяга
  Эти термины практически синонимичны — ср. 18.7.
  18.14: «основа» — этим словом здесь обозначено физическое тело, «инструмен-
  ты» — соответственно органы чувств. Зафиксированный здесь список «причин
  действий» принадлежит, видимо, к раннему этапу развития школы санкхья
  В классических текстах школы он отсутствует
  18.17: «природа» — санскр. бхава.
  18.19: «рассужденье о гунах» (или «перечисление гун») — видимо, название ка-
  кого-то (несохранившегося) произведения ранней санкхьи.
  18.46: «кем все это пронизано» — имеется в виду личное божество (Бхагаван-
  Кришна), ср. 2.17, где то же выражение применено к безличному Брахману.
  18.53: «к встрече с Брахманом» — букв, «стать Брахманом», «превратиться
  в Брахмана»
  18.65—66: эти две шлоки обычно считаются квинтэссенцией Гиты
  18.70: этот стих подробно анализируется в гл. VIII настоящей работы.
  18.74: «вызывающий в теле трепет» — букв, «приподымающий волоски на теле».
  18.76: «царь» — имеется в виду Дхритараштра, произнесший в Гите один стих
  (1.1).
  18.77: «облик» — видение вишварупы.БХАГАВДДГИТА
  в традиции
  и в современной
  научной критикеВВЕДЕНИЕ
  Бхагавадгита — «Песнь Господня», или, как ее лю-
  бовно именуют в Индии, просто Гита, «Песнь»,— по пра-
  ву занимает одно из почетных мест в сокровищнице
  мировой культуры. Нет необходимости «представлять»
  поэму современному образованному европейцу, он хо-
  рошо знает ее благодаря десяткам переводов (особен-
  но английских), сотням статей и монографий. К идеям
  Гиты обращались в разное время Гёте и Гегель, В. фон
  Гумбольдт и Эмерсон, Ромен Роллан и В. И. Вернад-
  ский.
  В России поэма известна с конца XVIII столетия.
  Однако, несмотря на ряд попыток перевести Бхагавадги-
  ту на р'усский язык, наш читатель пока не имеет в руках
  надежного перевода — и тем более истолкования — тек-
  ста, который без малейшего преувеличения может быть
  назван одним из краеугольных камней индийской куль-
  туры. Не говоря уже о ранних переводах (А. А. Петро-
  ва, А. П. Казначеевой, А. Каменской — А. Манциарли),
  которые сделаны явно не с санскрита и в наши дни име-
  ют лишь историко-библиографический интерес, даже и
  последняя,
  несравненно
  более
  серьезная
  работа
  Б. Л. Смирнова, выдержавшая при жизни автора два из-
  дания (1956 и 1960), не удовлетворяет современным фи-
  лологическим требованиям: его «буквальный перевод»
  не свободен от ошибок, индийская комментаторская
  традиция учтена недостаточно, а «примечания» не всег-
  да помогают читателю разобраться в реалиях поэмы 1 .
  Впрочем, внимательно приглядываясь к тому, что бы-
  ло сделано за последние 150—200 лет вокруг Гиты за
  рубежом — как на Западе, так и в Индии (где новые
  переводы и исследования памятника появляются по не-
  скольку раз в год), замечаешь, что реальные достижения
  ограничиваются каким-нибудь десятком действительно
  образцовых переводов и, быть может, пятью-шестью хо-
  рошими монографиями; для почти двух столетий энту-
  зиазма и восторгов, раздумий, поисков и разного рода
  теорий такой результат не кажется особенно выдающим-
  104ся. Хуже всего то, что, несмотря на усилия целого ряда
  крупнейших специалистов, работавших над текстом, не
  удалось добиться единства взглядов на такие фундамен-
  тальные вопросы, как его состав, общий характер (на-
  пример, «авторский это текст или неавторский»?), соот-
  ношение с комментаторской традицией и другие. На-
  сколько мне известно, такая важная проблема, как
  функция текста в среде его распространения, не только
  не решена, но вообще не осознана и не поставлена хоть
  сколько-нибудь научно. Читая английские и американ-
  ские работы
  о Гите, обнаруживаешь одну
  систему
  взглядов и оценок, французские — другую, индийские —
  третью, немецкие — еще совершенно иную; авторы, под-
  час крупные индологи, превосходно зная о существова-
  нии диаметрально противоположных по отношению к их
  собственной точек зрения, с ними не спорят, принципи-
  альных вопросов не ставят; каждый цитирует лишь те
  работы, которые ему по душе; профессор крупного аме-
  риканского университета без обиняков называет Гиту
  «ведийским» (!) текстом (в предисловии к горячо одоб-
  ряемой им книге индийского свами) и т. д. Приходится
  признать, что современное «гитоведение» переживает
  род кризиса, вызванного, как это будет показано ниже,
  его неспособностью ответить на им же самим (в лице
  Рихарда Гарбе) поставленные вопросы. Все эти сообра-
  жения определяют характер и содержание данной рабо-
  ты, которая, предлагая новый русский перевод знамени-
  того памятника индийской древности, стремится прежде
  всего истолковать его с учетом противоречий и трудно-
  стей, накопившихся вокруг него в западной индологии.
  Для того чтобы войти в круг этих вопросов, нам при-
  дется познакомиться с историей Гиты в Европе; однако
  ей предшествует значительно более долгая история Ги-
  ты в Индии, с которой мы и начнем наше знакомство
  с поэмой.Глава I
  ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ПАМЯТНИКА
  Индийская традиция донесла до нас Бхагавадгиту в
  составе огромного эпического свода — Махабхараты,—в
  котором она занимает 25—42 (23—40 крит. изд.) главы
  Книги о Бхишме — 6-й из 18 книг, составляющих эпос.
  Сюжет МБх — это история рождения, воспитания и
  соперничества двух ветвей
  царского рода: Кауравов
  («потомков Куру», ста сыновей царя Дхритараштры во
  главе со старшим из них — Дурьодханой) и их двою-
  родных братьев — пятерых Пандавов (сыновей Панду во
  главе с Юдхиштхирой). Кауравы воплощают в эпосе
  злое, демоническое начало, Пандавы — начало светлое,
  божественное. Отношения между обоими родственными
  кланами, постепенно отравляемые завистью и злобой
  Кауравов, особенно обостряются после злосчастных со-
  бытий во время церемонии помазания на царство Юд-
  хиштхиры, старшего из сыновей Панду. Согласно усло-
  виям этого обряда каждый из присутствующих может
  вызвать будущего царя на любой поединок: отказ с его
  стороны как проявление слабости невозможен. Пользу-
  ясь этим, Кауравы предлагают Юдхиштхире сыграть
  партию в кости, и вот он, воплощение всех царственных
  добродетелей, но никуда не годный игрок, проигрывает
  сначала свое имущество, затем царство, затем братьев,
  жену и, наконец, самого себя. По требованию благород-
  ного Бхишмы, «деда» Кауравов и Пандавов, проигран-
  ное возвращается Юдхиштхире; однако его опять вызы-
  вают на игру, он опять не может отказаться и опять про-
  игрывает все и вся. Окончательный итог таков: Пандавы
  должны удалиться в изгнание на 13 лет, после чего
  царство должно быть им возвращено — при условии, что
  последний, тринадцатый год они проведут тайно, неуз-
  нанными; если же их узнает кто-либо из Кауравов, то
  царство уходит от них навсегда. Пандавы точно выпол-
  няют все условия договора и являются через 13 лет тре-
  бовать свое царство назад. Кауравы, однако, вероломно
  им отказывают, и пятеро добрых братьев начинают го-
  товиться к войне. Предпринятые друзьями попытки по-
  106кончить дело миром, разного рода соглашения и ком-
  промиссы кончаются неудачей, и после длительной и
  тщательной подготовки армии Кауравов и Пандавов
  встречаются на поле битвы — знаменитой Курукшетре
  («поле Куру»), сражаются 18 дней и почти полностью
  истребляют друг друга. Окончательную победу все же
  одерживают Пандавы; Юдхиштхира воцаряется в сто-
  лице отвоеванного царства и после долгих лет счастли-
  вого правления умирает вместе с остальными братьями
  и Драупади, их общей женой. Последняя, восемнадцатая
  книга эпоса рисует вступление пятерых братьев и Драу-
  пади в райские обители.
  Во всей этой длинной цепи событий — осложненной
  к тому же бесчисленными вставными эпизодами дидак-
  тического характера: назидательными историями, бесе-
  дами, примерами, наставлениями, поучениями и т. п. —
  есть одна точка, в которой противоборство враждебных
  кланов достигает наивысшего напряжения. Это именно
  та минута, когда Кауравы и Пандавы после долгих лет
  соперничества и обид, ненависти и оскорблений, поку-
  шений на жизнь и, наконец, сборов к войне приводят
  свои громадные армии на поле сражения, выстраивают
  их в боевом порядке и, перед тем как броситься в бит-
  ву, замолкают и смотрят друг другу в лицо. В этот мо-
  мент ужасной тишины и самого неустойчивого из равно-
  весий начинается Бхагавадгита.
  Собственно говоря, по форме наша поэма — это ре-
  лигиозно-философское наставление в виде беседы, всего
  лишь еще один из той массы вставных эпизодов, кото-
  рыми насыщена МБх; однако он выделяется среди мно-
  гочисленных философских диалогов эпоса не только при-
  вилегированным композиционным положением — откры-
  вая собой главное событие эпоса — битву Кауравов с
  Пандавами,—но и вполне осознанным драматизмом, т. е.
  применением действия как одного из полноправных эле-
  ментов преподаваемого наставления. Ведь было бы
  только естественно предположить, что автор поэмы, кто
  б он ни был — одинокий гений или коллективный ска-
  зитель наподобие «Гомера», добравшись наконец до сво-
  ей темы (а его тема, как мы увидим впоследствии, это
  весьма глубокие и общие идеи о природе дхармы, о
  познании души и божества, о пути спасения и т. д.),
  без сожаления абстрагируется от «реальной действитель-
  ности», дабы воспарить к высотам умозрения. На деле,
  однако, ничего подобного не происходит: вступив в эпи-
  107ческое повествование в момент его крайней напряжен-
  ности, автор заботится лишь о том, чтобы эту напря-
  женность по возможности еще более усилить. Позже, в
  разделе о стиле поэмы, мы пронаблюдаем некоторые из
  приемов его поэтической техники, а сейчас обратим вни-
  мание на участников диалога. Кроме слепого царя
  Дхритараштры, отца Кауравов, которому в тексте при-
  надлежит всего один (вступительный) стих, и его воз-
  ничего Санджаи, который, будучи наделен волшебным
  зрением (а также способностью молниеносно передви-
  гаться по воздуху), пересказывает царю все перипетии
  битвы между его сыновьями и Пандавами (41 стих), в
  беседе участвуют два человека — Арджуна и Кришна
  Первый из них — один из пяти сыновей Панду, самый
  знаменитый герой среди них, великий лучник; второй —
  вождь небольшого племени ядавов, друг и дальний род-
  ственник Арджуны. Кришна принимает участие в войне
  как один из союзников Пандавов, а в самой битве — как
  возничий Арджуны. Однако за скромной видимостью
  скрывается нечто совершенно иное: Кришна — это вели-
  чайший (наряду с Рамой) из аватар (аватара — земное
  воплощение) бога Вишну, спустившегося в человеческую
  плоть для того, чтобы
  восстановить пошатнувшуюся
  дхарму (мировой закон) — путем спасения добрых и на-
  казания злых, т. е. соответственно Пандавов и Кауравов.
  Кришна не только наставляет Арджуну и, таким обра-
  зом, в глазах индийской традиции является истинным
  автором поэмы; он, как опытный режиссер, организует
  события так, чтобы его учение произвело на ученика
  максимальный эффект. Для этого он — в ответ на прось-
  бу Арджуны отвести колесницу на удобное для обзора
  противника место — ставит ее напротив именно того ря-
  да Кауравов, в котором стоят учителя и родственники
  Арджуны. И когда тот, потрясенный мыслью об убийст-
  ве близких людей, с плачем отшвыривает оружие, отка-
  зывается участвовать в братоубийственной войне и про-
  сит своего возничего наставить его в истинном учении,
  Кришна, изредка прерываемый новыми вопросами Ард-
  жуны, излагает ему то самое учение, которое и состав-
  ляет содержание остальных (кроме первой) глав поэмы.
  Общераспространенный текст Гиты (так называемая
  «вульгата»), лежащий в основе большинства коммента-
  риев, состоит из 700 стихов (шлок), распределенных по
  18 главам 2 . Впоследствии комментаторы разделили
  текст поэмы на три «шестерки» (шатки), обозначив пер-
  108вую (гл. 1—6) как «раздел о действии» (карма-канда),
  вторую (гл. 7—12) — «раздел о почитании» (упасана-
  канда) и третью (гл. 13—18)—«раздел о знании»
  (джняна-канда). Идея этой классификации принадлежит
  Ямуначарье (X в.), который составил также полезный
  конспект содержания Гитц по главам 3 . Каждая из глав
  поэмы имеет, кроме того, особый колофон, в наикрат-
  чайшей форме суммирующий ее основное содержание;
  так,
  п е р в а я глава именуется в колофоне «Йога отчая-
  ния Арджуны»; в ней описывается поведение Арджуны
  и Кришны перед началом битвы; благодаря хитроумно-
  му маневру своего возничего Арджуна видит перед со-
  бою родичей, учителей и друзей, которых ему предстоит
  убивать; его охватывает чувство ужаса и отчаяния;
  в т о р а я глава, «Йога рассуждения», начинается с
  многократного утверждения неразрушимости, неуничто-
  жаемости души в отличие от тела (которое, напротив,
  подвержено рождению и смерти); в конце главы дано по
  просьбе Арджуны описание мудреца («человека, проч-
  ного в знании [атмана]»);
  в т р е т ь е й главе, «Йоге действия», излагаются ос-
  новы этики Гиты: человеку следует совершать действия,
  вытекающие из его семейного, религиозного и общест-
  венного состояния и долга, а б с о л ю т н о б е с к о р ы с т -
  но, т. е. не ожидая от них никакой награды, пользы,
  «плода»; примером такой бескорыстной деятельности
  является прежде всего сам Кришна, который, будучи
  всемогущим божеством и ни в чем не нуждаясь, все-таки
  воплощается на земле и совершает предписанные шаст-
  рами действия, дабы сохранить гармонию и порядок в
  мире;
  ч е т в е р т а я глава имеет обозначение «Йога зна-
  ния»; большую ее часть занимает учение о символиче-
  ском ритуале, внутри которого одно из главных мест от-
  водится так называемой «жертве знания» (джняна-ядж-
  ня);
  п я т а я глава, «Йога отрешенности от действия», на-
  стаивает на важности внутренней отрешенности (путь к
  которой прокладывает карма-йога) и полной бесполез-
  ности отрешенности внешней, формальной, не сопровож-
  даемой внутренним усилием;
  ш е с т а я глава, «Йога активного внимания» (дхья-
  на-йога), говорит о йоге в техническом смысле слова как
  о практике сосредоточения внимания, сопровождаемой
  109определенным положением тела, регулировкой дыхания,
  направления взгляда и т. д.;
  с е д ь м а я глава, «Йога знания и различения», опи-
  сывает природу Абсолюта, скрытую от нас гунами (тре-
  мя основными компонентами) материальной природы и
  раскрываемую путем истинного почитания божества; в
  этой и следующих пяти главах в центре внимания нахо-
  дятся благоговейная любовь к богу — бхакти и ее много-
  образные формы;
  в о с ь м а я глава, «Йога нетленного Брахмана», по-
  священа вопросам эсхатологии: те, кто в смертный час
  направляет мысль к Брахману, соединяются с ним; вспо-
  минается старинное учение о «пути богов» и «пути пред-
  ков»;
  девятая
  глава — «Йога царственного знания и,
  царственной тайны»; начиная с этой главы Кришна го-
  товит своего ученика к созерцанию своего «Вселенского
  образа»; ему угодна «жертва знания», состоящая в том,
  чтобы созерцать Бхагавана везде и всюду;
  д е с я т а я глава, «Йога излияния божественных
  сил»,—следующий шаг навстречу теофании: Бхагаван
  отождествляет себя с квинтэссенцией элементов видимо-
  го и невидимого мира, начиная с богов и кончая расте-
  ниями, минералами и даже абстрактными сущностями;
  о д и н н а д ц а т а я глава, «Йога созерцания Вселен-
  ского образа»,—мистическая кульминация поэмы. Криш-
  на являет перед изумленным Арджуной всю вселенную,
  со всею массой ее разнообразнейших обитателей внутри
  своего тела; как и в первой главе, теперь он намеренно
  показывает ученику зрелище, заставляющее его содрог-
  нуться: божество в облике Смерти как всепожирающий
  огонь Времени, в котором гибнут несметные толпы су-
  ществ;
  д в е н а д ц а т а я глава, «Йога
  бхакти», говорит о
  преимуществах
  почитателей личного божества, т. е.
  Бхагавана, перед аскетами, устремляющимися к сверх-
  личному Брахману; перечисляются разные виды почита-
  ния;
  т р и н а д ц а т а я глава, «Йога различения кшетры и
  Кшетраджни», описывает материальную природу с ее
  триадой «качеств», или гун, а также познающего ее ин-
  дивидуального атмана или Духа (Пурушу);
  ч е т ы р н а д ц а т а я глава, «Йога различения трех
  гун», говорит о возрастании и убывании каждой из трех
  гун в различных состояниях одушевленных и неодушев-
  110ленных тел, а также о превосходстве над двумя прочи-
  ми гуны саттва («ясность», «бесстрастие»);
  п я т н а д ц а т а я глава, «Йога высочайшего Пуру-
  ши», рисует колоссальный образ «мирового дерева»—
  ашваттхи (индийской смоковницы), который в символи-
  ческой форме суммирует учение о материальной приро-
  де и ее гунах; в конце главы Бхагаван выступает как
  Пурушоттама («Высочайший Пуруша»), возвышающий-
  ся над «гибнущим» (т. е. трансмигрирующим) и «не-
  гибнущим» (т. е. освободившимся от уз сансары) пуру-
  шами;
  ш е с т н а д ц а т а я глава, «Йога различения божест-
  венной и демонической участи», содержит описание раз-
  ных проявлений того и другого класса существ;
  с е м н а д ц а т а я глава, «Йога различения трех видов
  веры», классифицирует типы религиозного почитания и
  подвижничества с точки зрения трех гун; наконец,
  глава в о с е м н а д ц а т а я , «Йога
  освобождения и
  отрешенности», продолжает предыдущую классификацию
  и завершает поэму прославлением безраздельной бхакти.
  В самом коные беседы Кришна спрашивает своего
  ученика, понял ли он его наставление, или он все еще в
  заблуждении,— после чего Арджуна заверяет своего воз-
  ничего, что заблуждений и сомнений больше нет: он го-
  тов выполнить свой варновый долг — сражаться и уби-
  вать, не беспокоясь о «плодах» и пользе.
  Примерно такое — разумеется, гораздо более детали-
  зированное— впечатление остается у «свежего» читате-
  ля после первого, не обремененного никакими историче-
  скими, филологическими и философскими выкладками
  чтения поэмы. Он замечает довольно быстро, что стиль
  Гиты весьма прост, многие стихи удивительно удачны и
  как бы сами ложатся к память; выразительный лако-
  низм, афористичность стиха временами заставляют поду-
  мать, что перед тобой собрание изречений. Вместе с тем
  современный читатель не может не насторожиться тем-
  нотою и загадочностью и отдельных слов (таких, на-
  пример, как йога), и отдельных стихов, и отдельных уче-
  ний, и, наконец, со вздохом закрывая книгу, всего текста
  в целом. Надо сказать, чго эти ощущения — как первые,
  так и последующие — вполне оправданы: излагая про-
  стым языком весьма непростые идеи, Гита принадлежит
  к тем текстам, чей перевод на современный язык состав-
  ляет лишь малую часть работы, которую приходится
  проделать, чтобы пробиться к их пониманию. Видимо,
  111загадочность поэмы хорошо была заметна и самим ин-
  дийцам: за шесть-восемь столетий (начиная примерно с
  IX в., которым можно обозначить начало ее всеиндий-
  ской популярности) вокруг нее успело накопиться боль-
  ше 50 комментариев, написанных, как правило, величай-
  шими философами своего времени; однако споры о поэ-
  ме не прекращаются в Индии до сих пор. О том, к ка-
  ким трудностям привело изучение Гиты в западных
  странах, уже говорилось ранее.
  Наши поиски смысла текста мы начнем с установле-
  ния нескольких простых и, надеюсь, для всех очевидных
  принципов, на которые следует опираться в его истолко-
  вании:
  1) представляя культурную среду и менталитет, в
  корне отличные от тех, в которых возникла и функцио-
  нировала наша поэма, мы постараемся не навязывать ей
  своих (по-видимому, для нее абсолютно чуждых) кате-
  горий мышления, литературных и философских норм и
  вообще систем оценок; для этого
  2) мы попытаемся изучать Гиту в контексте той
  культуры, которая ее породила; поскольку, однако, та-
  кого рода данных может оказаться недостаточно,
  3) параллельно с этим мы будем рассматривать ее
  внутри той культуры (зафиксированной в виде средне-
  вековых комментариев), которая считала ее высокоавто-
  ритетным, священным текстом; кроме того,
  4) мы попытаемся с максимальной тщательностью и
  точностью установить функцию (т. е. характер употреб-
  ления, применения) Гиты в обеих этих культурных сфе-
  рах (т. е. упомянутых выше под № 2, 3); и, наконец,
  5) мы постараемся не упускать из виду при истолко-
  вании текста также и его стилистические особенности.
  Решение возникающих в этой связи задач удобнее
  всего начать с обсуждения датировки поэмы.
  Г л а в а II
  ВРЕМЯ СОЗДАНИЯ ПОЭМЫ
  Как известно, в хронологии индийской литературы
  древнего периода царит величайшая неопределенность;
  большинство датировок колеблется в пределах двух-
  112трех столетий, и даже те немногие даты, которые обыч-
  но считаются «установленными» (например, дата пари-
  нирваны, Будды, от которой во многом зависит хроноло-
  гия палийского канона), время от времени подвергаются
  критике и пересматриваются. К сожалению, Гита не
  является исключением из этого правила: разные специа-
  листы называли в качестве возможного времени ее соз-
  дания все века, начиная с VII—VI вв. до н. э. (Дас-
  гупта, 1932, с. 551) и до III в. н. э. (Дэвис, 1882), что
  дает временной интервал без малого в 1000 лет! Такая
  цифра выглядит странно даже для Индии с ее, повторяю,
  равнодушием к точной фиксации хронологии.
  В статье (1972), специально посвященной проблеме
  возраста Гиты, я пытался показать, что те текстологиче-
  ские критерии, которыми оперирует С. Дасгупта (в част-
  ности, наличие в поэме ряда глагольных форм, не соот-
  ветствующих грамматике Панини), к нашему тексту не-
  применимы ввиду его открытого, нефиксированного
  характера. Широко известен, например, тот факт, что
  Гита «цитирует» (разумеется, без какой бы то ни было
  ссылки) целый ряд стихов из упанишад (особенно ча-
  сто— Катха, Шветашватара, Майтри); кроме того, она
  содержит стихи, общие с такими текстами, как Законы
  Ману, МБх (особенно 12-я книга), Вишну-смрити,
  Дхармасутры Апастамбы
  и Яджнявалкьи, Йогасутры
  Патанджали и т. д. 4 . Во всех подобных случаях уста-
  новить, «кто у кого заимствует», практически невозмож-
  но 5 . С другой стороны, такая сравнительно поздняя
  вещь, как Ишвара-гита (входящая в состав Курма-пу-
  раны), имеет массу стихов, общих с Гитой, которые
  обычно называются учеными не иначе как «цитатами»
  либо «заимствованиями» (см. П. Дюмон, 1933, с. 221 —
  226),
  Однако такое словоупотребление, вполне оправдан-
  ное там, где речь идет об авторских произведениях, ви-
  димо, совершенно неуместно по отношению к весьма об-
  ширному пласту текстов (отчасти перечисленных выше),
  которые до своей письменной (иногда устной) фиксации
  чрезвычайно долго существовали и передавались в уст-
  ной форме, будучи в равной степени открыты и к приоб-
  ретению нового, и к потере старого. Стихи этих текстов
  (я имею в виду прежде всего стихотворные упанишады,
  эпос, литературу дхармашастр и дхармасутр, пураны)
  стремятся, как правило, принять форму отдельных «хо-
  рошо сказанных» изречений, афоризмов, которые в меру
  113своей «удачности» были способны к широчайшим мигра-
  циям из одних текстов в другие 6 .
  Возвращаясь к тексту
  Гиты, мы замечаем в нем
  именно эту структуру:
  перед нами собрание емких,
  замкнутых по смыслу афоризмов, которые сплошь и ря-
  дом обнаруживают между собой не больше связи, чем
  объединенные в тематические главы сутры Дхаммапа-
  ды\ исключение составляет лишь 1-я глава Гиты, обла-
  дающая сюжетом и известной внутренней цельностью 7 .
  Поэтому говорить об «интерполяциях» в данном случае
  также, на мой взгляд, не представляется возможным.
  Вместо этого целесообразно разделить историю памят-
  ника на два периода:
  1) период «свободного» существования текста — от
  его возникновения до акта внешней фиксации;
  2) период «фиксированного» существования.
  Таким актом внешней фиксации текста Гиты было
  создание первого авторитетного комментария на него —
  Гитабхашьи Шанкары,—датируемого обычно первой по-
  ловиной IX в. н. э. Факт свободного функционирования
  текста вплоть до столь поздней даты подтверждается
  существованием как минимум четырех различных рецен-
  зий его еще в районе IX—X вв. н. э., после чего одна из
  них (а именно та, которая была положена Шанкарой в
  основу его комментария) приобретает широчайшее рас-
  пространение (в практически неизменной форме), тогда
  как остальные выходят из употребления 8 . В качестве
  примера сравнительно позднего стиха можно привести
  шлоку 13.4, упоминающую Брахмасутры Бадараяны —
  ведантический компендиум, обычно датируемый IV в.
  н. э.; все исследователи, понимающие под «созданием»
  поэмы ее сочинение одним или несколькими авторами,
  объясняют этот факт с помощью различных натяжек:
  одни отказываются видеть в брахмасутрах Брахмасут-
  ры и переводят это слово вопреки очевидному смыслу
  как-нибудь вроде «афоризмов о Брахмане» и т. д.; дру-
  гие просто говорят об «интерполяции» (ибо нельзя же
  датировать Гиту IV или V в. н. э.!), в силу чего шлока
  13.4 оказывается «неподлинной». Ни то, ни другое объяс-
  нение, однако, не являются необходимыми, если принять
  9
  излагаемую здесь точку зрения .
  Отсюда следует, что вряд ли возможно говорить о
  единовременном акте «создания» Гиты в той форме, ко-
  торую мы знаем. Можно лишь попытаться определить —
  разумеется, в самом приблизительном
  виде — время
  114складывания основных идей нашей поэмы. Именно по
  такому пути пошел У. Хилл (1928), тщательно исследо-
  вавший эволюцию учения секты бхагаватов (или сатва-
  тов), которые примерно в III—II вв. до н. э. стали
  отождествлять свое божество, Кришну, сына Васудэвы,
  с Вишну-Нараяной: таков, в частности, смысл обеих
  Беснагарских надписей (относящихся к 200 г. до н. э. и
  к первой четверти II в. до н. э.; см. перевод и изложение
  у Э. Ламотта, 1929, с. 16—17, а также специальную ра-
  боту: Райчоудхри, 1920). Решающим аргументом в поль-
  зу датировки учения Гиты серединой II в. до н. э. явля-
  ется, с точки зрения Хилла, тот факт, что еще в IV в.
  до н. э. (в грамматике Панини) Кришна называется на-
  ряду с Арджуной полубогом, тогда как в упоминавшейся
  надписи 200 г. до н. э. он становится «богом богов», а
  об Арджуне здесь уже ничего не сказано. Поскольку
  Гита представляет Кришну в виде верховного божества,
  она не могла быть создана в IV в. до н. э.; с другой сто-
  роны, МБх неоднократно упоминает о том противодей-
  ствии, которое время от времени встречает (видимо, еще
  не получивший общего признания) культ Кришны, см.
  2.35.26; 2.38.4 и ел.; 2.39.8; 2.45.4 и т. д. Даже в самой
  Гите попадаются отголоски этой враждебности: 3.32 с
  негодованием отзывается о «ропщущих» (или «завистли-
  вых»), которые отказываются следовать учению Кришны
  и тем самым теряют разум и гибнут; 18.67 предписывает
  не сообщать спасительного учения тому, «кто ропщет»
  10
  на Кришну .
  Однако последние факты относятся скорее к распро-
  странению нового учения, чем к обстоятельствам его
  создания: они, собственно, ничего не говорят о характе-
  ре почитания Кришны-Васудэвы в самой сектантской
  среде бхагаватов. Хилл, так же как до него Гарбе, ис-
  ходит из предположения, что и внутри секты обожест-
  вление Кришны шло постепенно (достигнув максимума,
  соответствующего учению Гиты, где-то к началу II в.
  до н. э.). Однако против такого взгляда с полным осно-
  ванием возражают Э/Сенар (1922, с. 37) и Э. Ламотт
  (1929, с. 14—15), полагая, что обожествление могло про-
  изойти сразу, внезапно, на основе каких-то неведомых
  п
  для нас причин . С этой необходимой поправкой дати-
  ровка Хилла может считаться приемлемой, ибо Гита бы-
  ла явно предназначена для проповеди: об этом гово-
  рится в заключительном разделе 18-й главы; да и толь-
  ко что отмеченные полемические выпады в тексте свиде-
  115тельствуют о выходе учения на путь открытой пропове-
  ди и, значит, столкновений с завистниками и неверами.
  Таким образом, можно с большой степенью вероят-
  ности утверждать, что идейное ядро учения Гиты было
  создано и зафиксировано в виде текста в III—II вв.
  до н. э. В этой первоначальной форме текст памятника
  не сохранился, и о его составе мы можем строить лишь
  более или менее правдоподобные догадки. В течение по-
  следующей тысячи с лишним лет — до IX в. н. э., време-
  ни окончательной фиксации текста поэмы,—Гита про-
  должала расти за счет вставок, объем и характер кото-
  рых, учитывая гномический тип ее стихов, оценить прак-
  тически невозможно. Гораздо больший интерес, чем вся-
  кого рода поспешные гипотезы об «интерполяциях» в
  тексте Гиты, представляет вопрос о ее текстуальных
  схождениях с упанишадами.
  Пользуясь
  уже
  упоминавшимся
  конкордансом
  Дж. Хааса (см. Юм, 1931, с. 560—562), можно обнару-
  жить в Гите не менее 10 стихов, совпадающих (полно-
  стью или частично) со стихами КатхУп, 9 — с Май-
  триУп, 5 — со ШветУп; кроме того, общие с Гитой сти-
  хи (не более 1—2) обнаруживают ИшаУп, ПрашнаУп и
  МундУп. Наконец,—и это еще более примечательно —
  сходные по смыслу пассажи можно указать в древней-
  ших прозаических упанишадах — БрУп, ЧхУп, КаушУп.
  Поскольку ни о каком «цитировании», в современном
  смысле этого слова, здесь речи быть не может (иначе,
  учитывая внутренние параллели в данных текстах, приш-
  лось бы предположить, что они цитируют не только друг
  друга, но и самих себя!), остается видеть в этих реми-
  нисценциях результат формирования Гиты в среде, насы-
  щенной культурой упанишад, притом не только духовно,
  но и текстуально. Хорошо известно, что в древней Индии
  принято было выучивать отрывки из шрути наизусть —
  это входило в круг обязанностей каждого домохозяина.
  Заученные таким образом и, по-видимому, часто повто-
  ряемые тексты упанишад постоянно сталкивались в па-
  мяти, перекрещивались, дробились на элементы, обраста-
  ли внетекстовыми ассоциациями и,в отдельных случаях
  складывались в новые комплексы — прозаические либо,
  гораздо чаще, стихотворные. Так возникали более позд-
  ние части канона упанишад (Катха, Шветашватара,
  Майтри), так могла формироваться и Гита: об этом го-
  ворит огромное число текстовых и содержательных па-
  раллелей, связывающих данные упанишады друг с дру-
  116гом и с Гитой в единое целое. Это означает, что историю
  (или, точнее, предысторию) нашего текста следует начи-
  нать на несколько столетий раньше III—II вв. до н. э. В
  следующем отрывке ЧхУп обращают на себя внимание
  не только явные содержательные параллели с Гитой, но
  и само имя «Кришны, сына Деваки»*—правда, на сей раз
  в ипостаси ученика, а не учителя.
  1. Когда он голодает, когда испытывает жажду, когда воздер-
  живается от удовольствий — это его обряд посвящения (дикша).
  2. Когда он ест, когда пьет, когда предается удовольствиям —
  это его обряды упасад.
  3. Когда он смеется, когда пирует, когда наслаждается лю-
  бовью— это его пение и рецитация гимнов.
  4. Подвижничество, подаяние, искренность, невреждение, прав-
  дивость— это его дары [жрецам].
  5. Поэтому, [когда] говорят: «она родит», «она родила» — это
  его новое рождение; его смерть — заключительное омовение.
  6. Это поистине, сказав Кришне, сыну Деваки, молвил Гхора
  Ангираса: «[Кто так знает], тот освободился от жажды желаний.
  В час кончины пусть к этим трем [мантрам] он прибегнет: „Ты еси
  неразрушимое"; „Ты еси неколебимое"; „Ты еси чистое жизненное
  дыхание"...» (3.17).
  При всей его краткости это наставление имеет ряд
  замечательных аналогий в тексте Гиты:
  1) список добродетелей в 3.17.4 можно сопоставить с
  их перечислением в Гите 16.1—3, включающим наряду с
  данными еще и другие элементы; при этом существи-
  тельное «ахимса» (ненанесение вреда живым существам)
  нигде больше в упанишадах не встречается; в Гите .мы
  его находим кроме 16.2 также в 10.5; 13.7; 17.14 12 ;
  2) необходимость правильного усилия в момент смер-
  ти, в частности произнесения определенных формул, под-
  черкивается в Гите 8.10; 8.13; в последнем стихе упот-
  ребляется выражение о т ity eka-aksaram brahma (ср. с
  первой мантрой выше: aksitam asi);
  3) наконец, все учение ЧхУп 3.17.1—6 о ритуализа-
  ции повседневных действий при помощи определенного
  усилия ума находит в Гите важное продолжение и яв-
  ляется одним из существеннейших сторон ее учения; мы
  вернемся к нему ниже, в разделе, посвященном так на-
  зываемой проблеме «сакрализации человеческого суще-
  ствования»; пока можно лишь сказать, что Гита пред-
  ставляется этапом развития чрезвычайно важной идеи,
  117проходящей через 13 всю брахманическую литературу,
  включая упанишады .
  Таким образом, наши попытки датировать Гиту при-
  вели к установлению теперь уже не двух, а трех перио-
  дов существования текста:
  1) от эпохи ЧхУп (приблизительно VII в. до н. э.)
  до начала II в. до н. э.; в это время учение Гиты толь-
  ко зарождается: перед нами в буквальном смысле сло-
  ва, повторю еще раз, ее утробное развитие; однако, по-
  скольку уже тогда в определенных кругах существовал
  культ Кришны (датированный храм Рукмини —VI в.
  до н. э.), можно предположить, что он нашел выражение
  также и в каком-то тексте, трансформация которого,
  возможно, со временем привела к известному нам уже
  памятнику; отдельные параллели между Гитой и рядом
  стихотворных упанишад, видимо, говорят о том, что сло-
  жение всех этих текстов, включая Гиту, происходило
  одновременно 14 ;
  2) от выхода текста «на поверхность» где-то в III—
  II вв. до н. э. и до фиксации его усилиями комментато-
  ров, прежде всего Шанкары (IX в.); в это время текст
  постепенно завоевывает все больший авторитет, видимо,
  частично меняет форму (прежде всего за счет добавле-
  ний), однако объем и направление этих изменений ука-
  зать невозможно; как бы то ни было, но вплоть до
  IX в. текст Гиты сохраняет свой «открытый» характер; и,
  наконец,
  3) от сформирования комментаторской традиции до
  наших дней; после установления канонического текста
  Гиты остальные версии (которых было не менее трех)
  постепенно выходят из употребления и забываются, что,
  впрочем, нисколько не исключает в будущем появления
  на свет той или иной древней рецензии Гиты: так была
  обнаружена в конце 20-х годов этого столетия так назы-
  ваемая «кашмирская рецензия».
  Таким образом, первоначальной «средой функциони-
  рования» нашей поэмы оказываются, как и следовало
  ожидать, упанишады, в том числе — если иметь в виду
  не столько сам текст, сколько некоторые аспекты его
  учения — ЧхУп, одна из древнейших и, подчеркнем, наи-
  более ритуализованных упанишад; этот факт, как мы
  увидим далее, наложил неизгладимый отпечаток на со-
  держание Гиты. Затем, после многих столетий, о кото-
  рых мы практически не имеем документальных свиде-
  тельств, она предстает перед нами в совершенно иной
  118среде: в обществе высокообразованных философов, ис-
  толкователей и ценителей поэмы, которые не только
  стремились приблизить ее к пониманию своих современ-
  ников, но даже составляли ей дифирамбы в прекрасной
  ритмической прозе, а иногда и в стихах (я имею в виду
  Рамануджу и Садананду). Будем надеяться, что пересе-
  чение обоих этих ракурсов, исторического (определяемо-
  го генетическими связями текста) и синхронного (пред-
  ставленного деятельностью комментаторов), даст ту сте-
  реоскопическую фотографию поэмы, по которой мы смо-
  жем прочитать ее смысл.
  Г л а в а III
  КОММЕНТАТОРСКАЯ
  ТРАДИЦИЯ
  С. Дасгупта (1932, с. 437—443) перечисляет около
  полусотни средневековых санскритских комментариев на
  Гиту. Ниже будут отмечены наиболее интересные среди
  них, в основном опубликованные в составе двухтомного
  Бомбейского собрания комментариев. За редким исклю-
  чением, отдельные работы группируются в традиционные
  школы, которых имеется всего пять.
  А. Ш к о л а а д в а йт а-в ед а н т ы Ш а н к а р ы
  1) Гита-бхашья Шанкары 15 (788—820). Эта работа
  долго считалась главным авторитетом в экзегетике Ги-
  ты; затем в ней был обнаружен ряд натянутых и спор-
  ных толкований (особенно в области учения Гиты о дей-
  ствии), и теперь большинство специалистов отдают пред-
  почтение бхашье Рамануджи. Все же значение коммен-
  тария Шанкары трудно переоценить: будучи древней-
  шим из сохранившихся, он сыграл выдающуюся роль
  в фиксации того текста поэмы, который получил широ-
  чайшее распространение;
  2) Гита-бхашья-вьякхья— субкомментарий
  Анан-
  дагири (или Анандаджняны), жившего в начале или в
  середине XIII в. (см. Дасгупта, 1932, с. 192; Садхале,
  1935, с. 1); относительно этого автора, а также названия
  его работы существует некоторая путаница. Во-первых,
  данного субкомментатора иногда смешивают с прямым
  учеником Шанкары, Анандагири, жившим соответствен-
  но в середине IX в. Далее, Дасгупта (1932, с. 193) от-
  мечает в числе его работ некую Гита-бхашъя-виварану,
  119что, по-видимому, ошибка (или название какого-то дру-
  гого комментария). Наконец, Дасгупта (там же, с. 439)
  упоминает комментарии Бхагавадгита-бхашья-виварану
  Анандаджняны (который, очевидно, есть все тот же
  Анандагири под своим вторым именем) и Бхагавадги-
  та-бхашья-вьякхью Рамананды; скорее всего названия
  работ этих двух авторов взаимно перепутаны, и Ананда-
  гири (он же Анандаджняна) следует считать автором
  единственного субкомментария под названием, указан-
  ным в начале этого параграфа;
  3) так называемая Паймача-бхашья некоего Хану-
  мана. По легенде при беседе Кришны с Арджуной на
  Курукшетре присутствовал знаменитый Хануман, по сю-
  жету Рамаяны — обезьяний царь, слуга, помощник и
  поклонник (бхакт) Рамы. Запомнив разговор слово в
  слово, он затем записал его на языке пишача вместе со
  своим толкованием; впоследствии его труд был переве-
  ден на санскрит и в таком виде дошел до нас. На осно-
  вании этой легенды данному тексту приписывается некий
  особый статус — необычайная ценность и, главное,
  древность (на много веков раньше Шанкары). Однако
  тщательное рассмотрение убеждает в том, что автор
  комментария, кто бы он ни был, чрезвычайно стара-
  тельно следует тексту Гита-бхашьи Шанкары, сплошь и
  рядом повторяя не только отдельные слова, но й целые
  фразы; также и по содержанию Пайшача-бхашья ничем
  не отличается от своего прототипа. Датировать эту вещь
  не представляется возможным (конечно, за исключени-
  ем того очевидного факта, что она создана после Шан-
  кары);
  4) Татпарья-бодхини; ее автор Шанкарананда счита-
  ется учителем известного адвайтиста Видьяраньи Сва-
  ми, жившего около середины XIV в.; таким образом
  комментарий может быть датирован первой половиной
  XIV в. Это чрезвычайно содержательная (и весьма об-
  ширная) работа; автор, не отступая от основы, заданной
  Шанкарой, вместе с тем проявляет значительную само-
  стоятельность в трактовке целого ряда шлок, иногда
  сообщает интересные ведийские параллели и т. д. Дан-
  ный текст пользуется особым авторитетом среди бена-
  ресских пандитов;
  5) Субодхини Шридхары Свами. Этого автора не
  следует путать с известным логиком Шридхарой, жив-
  шим в конце X в. К какому времени принадлежит Субо-
  дхини, мне не удалось установить; судя по стилю, ее
  120можно отнести к эпохе после Шанкарананды, однако к
  какому столетию, сказать трудно;
  6) Бхава-дипа Нилакантхи, известного комментатора
  МБх, жившего в XV в.; его парафраз Гиты отличается,
  как правило, краткостью; ничего нового по сравнению
  с Шанкарой он, насколько я могу судить, не сообщает,
  7) Бхава-пракаша Садананды; этот автор, написав-
  ший свой довольно обширный комментарий в стихотвор-
  ной форме, жил, по-видимому, в начале XVI в. — если
  только это именно тот Садананда, который создал по-
  пулярный адвайтистский компендиум Веданта-сара (см.
  Дасгупта, 1932, с. 55);
  8)
  Гуддхартха-дипика Мадхусуданы
  Сарасвати
  (XVI в.). Этот популярный и весьма плодовитый фило-
  соф, автор знаменитого трактата Адвайта-сиддхи, счи-
  тается одним из столпов поздней адвайты Так же как
  Шанкарананда, он, не выходя за пределы идей Шанка-
  ры, сообщает массу интересных фактов по поводу от-
  дельных слов (реалий, терминов) и стихов поэмы. О его
  философской позиции в школе адвайта см. у Дасгупты
  (1932, с. 225—227);
  9) Бхашьоткарша-дипика Дханапати Сури; по содер-
  жанию это еще один субкомментарий на Гита-бхашью
  Шанкары (что видно и из заглавия текста), значитель-
  но более краткий, чем работа Анандатри;
  10) Парамартха-прапа Сурьи Дайваджни, этот срав-
  нительно небольшой текст весьма интересен, поскольку
  автор часто сообщает ценные сведения, отсутствующие
  (либо выраженные менее четко) у других комментато-
  ров. Сведений о времени жизни этого и предыдущего
  авторов разыскать не удалось. Впрочем, сравнительно
  поздний характер их трудов (во всяком случае, после
  XVI в.) сомнений не вызывает;
  11) Ави-гита Дхупакары Шастри — современная ра-
  бота, созданная в 30-е годы этого столетия и опублико-
  ванная в первом томе Бомбейского собрания коммента-
  риев на Гиту (2-е изд.: 1935—1938) Ценность этого
  произведения возрастает от того, что автор воспроизво-
  дит большие куски интереснейшего (и, к сожалению,
  малодоступного) комментария Лбхннавагупты на Гиту
  (о котором см ниже) а также — в переводе на санс-
  крит— отрывки из работ двух средневековых маратхе-
  ких комментаторов — Дньянешвара и Ваманы Пандита;
  12) Гита-бхашья Ханса Йогина Этот комментарий
  (не доведенный, насколько мне известно, до конца) был
  121выпущен в 1926 г. мадрасской религиозной организацией
  «Шуддха Дхарма Мандала». Издатели сделали попытку
  довести число стихов в Гите до 745 (эта цифра упомина-
  ется в стихах Книги о Бхишме, непосредственно сле-
  дующих за Гитой, и соответствует, как можно предполо-
  жить, одной из ныне утраченных ее редакций); кроме
  того, они разделили текст на 26 глав вместо тради-
  ционных 18, утверждая, что таково древнее построение
  поэмы; сам же комментарий Ханса Иогина относится
  якобы к V в. (на 400 лет раньше Шанкары!). Апокри-
  фический характер всей этой публикации бесспорен;
  13) гораздо более серьезное впечатление производит
  Бхагавадгита-артха-пракашика,
  опубликованная
  в
  1941 г. группой мадрасских пандитов под коллективным
  псевдонимом Упанишад-Брахма-Йогин. Эти пандиты,
  объединившиеся вокруг известной «Адьяровской библио-
  теки», выпустили также однотипные комментарии на 108
  упанишад, хотя и опирающиеся на идеи Шанкары, но
  вместе с тем составленные не без влияния современной
  адвайты. К комментарию на Гиту написал интересное
  введение Кунхан Раджа; помимо прочего он касается
  здесь состава «кашмирской» рецензии, а также пробле-
  мы целостности текста Гиты (в связи со взглядами
  Р. Гарбе и Р. Отто).
  Б. К а ш м и р с к а я
  школа
  комментаторов
  1) Гита-тика (так называемая Васави-тика) Васу-
  гупты (вторая четверть IX в.) К сожалению, этот текст
  не опубликован, поскольку, как сообщают К. Панде
  (1935, с. 94) и Т. Чинтамани (1941, с. XXXVII), полных
  рукописей его обнаружить (до 1941 г,) не удалось. Од-
  нако уже сам факт существования такого комментария
  в списке трудов Васугупты, основателя школы «кашмир-
  ского тантрического шиваизма», очень важен. Почему
  два знаменитых шиваита (практически современники)
  Шанкара и Васугупта сочли необходимым написать
  комментарии к явно вишнуитскому тексту? Каково воз-
  можное отношение Гиты к идеям тантризма (напом-
  ним, что традиция считает Шанкару великим тантриком,
  автором известной поэмы Волна блаженства и других
  религиозных стихов)? Эти вопросы пока, к сожалению,
  остаются без ответа;
  2) комментарий (также неопубликованный) Ананда-
  вардханы, выдающегося теоретика поэзии конца IX в.;
  122Т. Чинтамани сообщает о (возможном) существовании
  (полной? фрагментарной?) рукописи этого произведения
  у С. К. Бельвалькара; более о нем ничего неизвестно;
  3) (неопубликованный и, видимо, сохранившийся не
  полностью) комментарий Бхаскары, скорее всего (среди
  многих лиц, носивших это имя) знаменитого ведантиста
  школы бхеда-абхеда
  (в таком случае — середина
  IX в.);
  4) Сарвато-бхадра Рамакантхи (конец IX в.); этот
  огромный по объему комментарий (он больше Гита-
  бхашьи раза в три), к счастью, сохранился и был опуб-
  ликован в Мадрасе (Т. Чинтамани, 1941). Важность
  данного текста возрастает в связи с тем, что в основе
  его лежит «кашмирская» реценция Гиты, которая длин-
  нее общераспространенного (восходящего к коммента-
  рию Шанкары) текста на 15 стихов и содержит также
  ряд важных вариантов. В своем анализе Гиты Рама-
  кантха отчасти близок к учению Бхаскары (ведантиста)
  о «сочетании знания и действия» (джняна-карма-са-
  муччая), а также к философским позициям школы ви-
  шишта-адвайта Рамануджи (о которой см. ниже). О
  философии Бхаскары имеется специальная работа
  П. Шринивасачари (1950);
  5) Бхагавадги'та-артха-санграха известного кашмир-
  ского философа и мистика Абхинавагупты (конец X —
  начало XI в.). Это небольшое произведение (санграха
  означает «конспект») сохранилось и было опубликовано
  дважды (1912 и 1933), однако мне оно, к сожалению,
  осталось недоступным, за исключением тех отрывков,
  которые дает Ави-гита. В основе комментария Абхина-
  вагупты также лежит «кашмирская» рецензия поэмы,
  см. К. Панде (1935, с. 52—54);
  6) Таттва-пракашика Кешавы Кашмирина Бхатта-
  чарьи (начало XVI в.). Этот комментарий стремится про-
  честь Гиту в духе философии бхеда-абхеда (в ее разно-
  видности двайта-адвайта), разработанной кашмирским
  пандитом Нимбаркой, учителем Кешавы Кашмирина. Уче-
  ние двайта-адвайты — это своего рода компромисс меж-
  ду «чистой» адвайтой Шанкары и вишишта-адвайтой
  Рамануджи. Таттва-пракашика была опубликована во
  втором томе Бомбейского собрания комментариев на
  Гиту. В основе ее лежит «вульгата» — текст в 700 шлок,
  санкционированный Шанкарой. Это означает, что к нача-
  лу XVI в. «кашмирская» рецензия поэмы становится в
  Кашмире неизвестной.
  123В.
  Вишнуитская школа
  в иш ишт а-а д в а йт а
  1) Гита-артха-санграха — краткий Конспект содер-
  жания Гиты, принадлежащий тамильскому философу и
  бхакту Ямуначарье
  (по-тамильски его имя — Ала-
  вандар), основателю школы вишишта-адвайта (918—
  1038). Традиция изображает
  его царем, покинувшим
  мирскую жизнь после чтения Гиты. Несмотря на крат-
  кость, Конспект стал непререкаемым авторитетом для
  всех последующих учителей данной школы;
  2) Гита-артха-санграха-ракша — субкомментарий на
  предыдущий текст, составленный крупным вишнуитским
  поэтом, мистиком и философом 'Ведантадешикой
  (1268—1369), известным также под именами Венката-
  натха и Нигаманта Махадешика (см. ниже);
  3) Гита-бхашья Рамануджи, наиболее авторитетного
  учителя данной школы (1017—1137). По мнению многих
  специалистов, этот комментарий наиболее близок духу
  Гиты. Краткий очерк учения Рамануджи дается ниже
  (см. гл. 16);
  4) Гита-.бхашья-татпарья-чандрика — субкоммен-
  тарий Ведантадешики на бхашью Рамануджи, огром-
  ный по объему и необычайно богатый по содержанию.
  Продолжая линию главы школы, Ведантадешик-а стре-
  мится объединить в своей экзегезе идеи упанишад со
  средневековым благочестием, отразившимся в пуранах.
  Чуткий к проблемам текстологии, автор приводит в тек-
  сте комментария ряд стихов, принадлежащих к «каш-
  мирской» рецензии Гиты, откуда явствует, что в середи-
  не XIV в. эта рецензия была известна на юге Индии.
  Это тем более интересно, что с начала XVI в. (возмож-
  но, и ранее) «кашмирская» рецензия исчезает из Каш-
  мира (см. выше).
  Г. В и ш н у и т с к а я ш к о л а д в а й т а - в е д а н т а
  1) Гита-бхашья Мадхвы (другие формы имени —
  Мадхвачарья, Анандатиртха), основателя школы дуали-
  стической веданты (середина XIII в.). Как в философии,
  так и в религиозном отношении взгляды этого учителя
  близки идеям школы Рамануджи — с несколько боль-
  шим, чем у последнего, акцентом на реальность природ-
  ного мира. Основная полемика направлена против Шан-
  кары;
  2) Бхагавадгита-татпарья-нирная того же автора
  представляет собой общее изложение идей поэмы;
  1243) Прамея-дипика — субкомментарий на Бхашью
  Мадхвы, составленный его учеником Джаятиртхой
  (вторая половина XIII в.);
  4) Ньяя-дшгика — субкомментарий того же автора
  на Г2;
  5) Гита-вивритти;
  6) Гита-артха-санграха и
  7) Гита-артха-виварана были составлены философом
  XVII в. Рагхавендрой также в духе идей школы Мад-
  хвы. Комментарий Г6 опубликован во втором томе
  Бомбейского собрания.
  Д. В и ш н у и т с к а я ш к о л а
  шуддха-адвайта
  Вопреки своему названию (шуддха означает «чистая,
  беспримесная») эта традиция комментировайия Гиты,
  во главе которой стоит Валлабхачарья
  (1473—1531),
  следует не за Шанкарой, а за Рамануджей. В нее вхо-
  дят:
  1) Таттва-дипика-тика Валлабхи (XVII в.), одного
  из последователей Валлабхачарьи;
  2) Амрита-тарангини Пурушоттамы
  (1668—1784).
  Этот комментатор, как видно из дат его жизни, умер
  всего лишь за год до появления первого перевода Гиты
  на европейский язык (1785).
  Наконец, можно упомянуть еще одного комментато-
  р а — Венкатанатху (XVII в.), который не принадле-
  жал ни к одной из перечисленных комментаторских
  школ. В своей работе о Гите — Брахмананда-гири-вьяк-
  хья — он приводит точки зрения главных толковате-
  лей — Шанкары, Рамануджи и Мадхвы — и затем вы-
  сказывает свое суждение, иногда в духе одного из них
  (чаще всего Шанкары), иногда независимо ни от кого.
  Это в какой-то степени сближает его методику объяс-
  нения текста с приемами современных филологов. Лю-
  бопытно, что, разбирая 6-ю главу поэмы, трактующую
  вопросы техники йоги, этот комментатор предлагает пе-
  регруппировать ее в стихи в соответствии с порядком
  соответствующих разделов Йогасутр Патанджали. Та-
  кого рода попытки филологической критики свидетель-
  ствуют уже об упадке традиции комментирования свя-
  щенного текста.
  Помимо перечисленных здесь Дасгупта
  (1932,
  с. 437—443) называет еще примерно десятка два ком-
  ментариев, однако он говорит о них чересчур бегло, не
  пытается распределить по школам и вообще в болыпин-
  125стве случаев приводит одни имена 1 5 а . Свое отношение
  к комментаторской традиции этот автор формулирует
  таким образом: «Большинство из этих комментариев
  написаны либо с точки зрения Шанкары — повторяя
  другим языком те же самые мысли,—либо с вишнуитс-
  кой точки зрения... Их мнения, равно как и доводы,
  малооригинальны и могут быть оставлены без внимания
  в нашей работе (т. е. в истолковании Гиты. — В. С.)»
  (1932, с. 448).
  На мой взгляд, подобные суждения в устах крупней-
  шего специалиста по индийской философии выглядят не-
  сколько странно: человек, прочитавший многие десятки
  комментариев, должен был, по-видимому, не раз убе-
  диться в том, что новизна мнений и доводов интересова-
  ла их авторов в последнюю очередь. Впрочем, винить
  Дасгупту не приходится: принадлежа к совершенно иной
  философской культуре, чем все эти «малоориги#тль-
  ные» комментаторы, он видел в их творчестве всего
  лишь один из источников дополнительной информации
  о комментируемых текстах. Стоит ли нам, однако, пере-
  нимать инерцию такого подхода к комментарию?
  Слишком многое связано в индийской культуре с
  комментарием; да и вся эта культура — не есть ли она
  цепь бесконечных истолкований своего прошлого? Суще-
  ствует ли нечто общее между сухой ученой прозой ка-
  кой-нибудь Татпарья-чандрики и такими типами экзеге-
  зы, как буддийские джатаки, как Комментарий к Дхам-
  мападе, как рассказы Панчатантры, как тексты ведий-
  ской прозы, как, быть может, даже гимны РВ? Видимо,
  имея дело с Гитой, этой излюбленной пищей коммента-
  торов, можно попытаться понять не только текст с по-
  мощью истолкования, но и в каком-то смысле истолко-
  вание с помощью текста. Насколько это удастся сде-
  л а т ь — другой вопрос; однако в отличие от Дасгупты
  (и очень многих, думающих так же, как он) мы не ста-
  нем упрекать средневековых индийских схолиастов в
  недостаточной оригинальности.
  Г л а в а IV
  О БХАГАВАДГИТЕ В СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
  Здесь можно лишь кратко коснуться этой необъят-
  ной темы. Нет ни малейшей возможности хоть сколько-
  нибудь полно перечислить все те направления, по кото-
  126рым развивается жизнь нашего текста в сегодняшней
  Индии: для этого потребовались бы обширные моно-
  графии, многие годы специальных исследований. Уже в
  1928 г. У. Хилл говорил о «сотнях туземных переводов
  Гиты» (загромождающих полки «Индиа Офис Лайбре-
  ри»); с тех пор, надо думать, к ним добавились сотни
  других.
  Кроме этих бесчисленных переводов постоянне
  появляются популярные изложения Гиты, книги о ней,
  публикации в научной и массовой периодике, передачи
  по радио и многое другое. Индийцы называют Гиту
  «матушка» — Гита-мата, и, надо сказать, это слово не-
  плохо выражает идею порождения культуры авторитет-
  ным текстом.
  Чтобы дать русскому читателю некоторое представ-
  ление о том, как понимает Гиту Индия нового времени,
  скажем несколько слов о четырех великих индийцах, вы-
  разивших в виде разного рода «комментариев» свое от-
  ношение к поэме.
  1. Бал Гангадхар Тилак (1856—1920), один из са-
  мых видных деятелей национально-освободительного
  движения, человек львиной натуры, с неукротимой
  энергией — настоящий «бык среди Бхаратов», как ска-
  зала бы Гита, был прежде всего человеком действия, и
  поэтому он понимал Гиту главным образом как учение
  о бескорыстном действии, направленном на благо Ин-
  дии и в конечном счете всего человечества. Свой огром-
  ный (почти в 1000 страниц) труд о Гите, написанный в
  тюрьме в 1910—1911 гг., он озаглавил Тайна Бхагавад-
  гиты, или Учение о йоге действия. Книга Тилака, напи-
  санная на маратхи, была вскоре переведена на хинди,
  английский и большинство современных индийских язы-
  ков; она и до сих пор пользуется в Индии популярно-
  стью и регулярно переиздается.
  Стремясь своей книгой вдохновить соотечественников
  на активное действие, Тилак постоянно подчеркивает
  именно этот аспект учения Гиты (а он в ней, безусловно,
  присутствует), тогда как все остальное отходит у него
  на второй план. Так, например, объясняя слово йога в
  Гите, он опирается на шлоку 2.50, где говорится, что
  «Йога — искусность в действии». Ясное дело, все оттен-
  ки значения этого необычайно многозначного термина
  таким определением не покрываются, однако Тилаку
  это было и не нужно: он просто-напросто поступал, как
  воин, который обламывает ветки (вместе с листьями и
  127цветами) подходящего деревца, чтобы сделать из него
  палицу. Такой подход к тексту нельзя называть ни объ-
  ективным, ни научным — что, в частности, раздражало
  У. Хилла (1928, с. 278). Однако у Тилака, повторяю, бы-
  ли свои цели, и, исходя из них, он был, несомненно,
  прав. Кроме того, не следует представлять его себе эта-
  ким простодушным кшатрием, взявшимся за неподобаю-
  щее ему дело ученых штудий: в отличие от очень многих
  политиков, писавших об индийской культуре как до, так
  и после него, Тилак обладал широчайшим, привитым с
  детства от учителя знанием не только Гиты, но и обоих
  эпических сводов, многих пуран, дхармашастр и еще
  массы иных текстов. Он, например, одним из первых
  поднял вопрос о литературе пуранических подражаний
  Гите и дал практически полный список многочисленных
  «гит», разбросанных по эпосу и пуранам; все еще с ин-
  тересом читаются его заметки о таких важнейших (для
  индийского сознания всех времен) терминах, как дхар-
  ма, карма, мокша, развернутые на громадном фактиче-
  ском материале. Весьма удачны наблюдения Тилака над
  целым рядом стихов Гитьи
  2. Ауробиндо Гхош (1872—1950), знаменитый бен-
  гальский мыслитель, в молодые годы активный борец за
  свободу Индии, затем безраздельно погрузившийся в
  мистику и богословие, обращался к идеям и образам
  Гиты на протяжении всей жизни. И в своих монумен-
  тальных философских синтезах — Жизнь божественная
  (1935), О йоге (1921), и в специально посвященных поэ-
  ме Очерках о Гите (1922) он стремится найти в настав-
  лениях Кришны некий идеал чистой духовности, инвари-
  ант религии, как таковой, свободный от всякой сектант-
  ской, равно как и национальной, исключительности. К
  сожалению, в этих поисках немало абстрактного, рас-
  судочного резонерства, столь свойственного воем синкре-
  тическим пророкам (слово «синтез», кстати, одно из из-
  любленных в словаре Ауробиндо) и столь далекого от
  духа Гиты с ее неизменной обращенностью к конкрет-
  ному, определенному действию (тела, мысли, любви, ве-
  ры); однако напрасно было бы искать чего-либо подоб-
  ного в тяжеловесной риторике бенгальского мистика.
  Вместе с тем ему нельзя отказать в поразительной глу-
  бине проникновения в текст. Продираясь сквозь чащу
  «многоветвистых» (пользуясь образом самой Гиты) пе-
  риодов, наталкиваешься на замечательные интуиции —
  то о жертве как космическом принципе обмена энергия-
  128ми, то о йоге как универсальной форме существования
  всего живого, то о непрерывности знания, то о тантрист-
  ских тенденциях в Гите... Универсальность была, конеч-
  но, присуща учению Гиты (правда, она в ней иначе ар-
  тикулирована), и это делает в конце концов релевант-
  ными некоторые из обобщений Ауробиндо. В целом его
  книгу о поэме нельзя не признать выдающимся явлени-
  ем в истории ее истолкования.
  3. Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948) впервые
  обратился к изучению Гиты в студенческие годы, в воз-
  расте около 20 лет. Впоследствии он вспоминал, как
  двое английских друзей попросили его почитать с ними
  Гиту, как ему было неудобно им отказывать и как это
  привело его в конце концов к чтению поэмы в англий-
  ском переводе Э. Арнольда. Гита произвела на него не-
  изгладимое впечатление, и с этого времени Ганди уже
  не расставался с ней никогда. Он говорил: «Всякий раз,
  когда я нахожусь в затруднительном положении, я об-
  ращаюсь к моей Матери Гите, и не было случая, чтобы
  она оставила меня без утешения» (1959, с. 26), или:
  «Моя жизнь была полна внешних трагедий, и если они-
  не оставили на мне видимого следа, то это благодаря
  учению Бхагавадгиты» (там же, с. 40). Иногда, как он
  сам рассказывает, Ганди искал у Гиты совета с помощью
  загадывания: закрыв глаза, наугад раскрывал книгу и
  прочитывал тот стих, на котором останавливался палец.
  Такой прием может показаться наивным, однако не бу-
  дем забывать, что Ганди был человек религиозный и по-
  тому не стеснялся наивности в общении с богом; кроме
  того, такое употребление текста, как мы впоследствии
  увидим, опирается на достаточно древние представле-
  ния.
  В 20-е годы Ганди собрал свои размышления о Гите
  в небольшую книжку под названием Анасакти-йога
  {Йога непривязанности), которая впоследствии, допол-
  ненная статьями, очерками и т. д., составила сборник
  Гита-мата (Мать Гита), неоднократно — вплоть до на-
  стоящего времени — переиздававшийся
  Центральным учением поэмы Ганди считал анасак
  ти — бескорыстное действие, подчиняя идеалу такого
  действия даже столь важный для него идеал «неврежде-
  ния» (ахимсы) и считая второе необходимым средством
  для достижения первого. Проповедуя свою религию «не-
  вреждения ничему живому», Ганди, конечно, повсюду
  встречал людей, которые ему говорили, что, дескать,
  129Гита утверждает нечто совершенно противоположное:
  призывает участвовать в войне, убивать врагов и т. п.
  В ответ на это Ганди с редкой проницательностью гово-
  рил, что изображение войны в МБх (и, в частности, в
  Гите) есть не история, но символ: война Пандавов с
  Кауравами — это драматизированное изображение борь-
  бы добра со злом, и все призывы вроде «Вставай на бит-
  ву!» и пр. следует понимать в духовном смысле, как при-
  зывы победить зло в самом себе. Такое понимание со-
  бытий эпоса есть, на мой взгляд, не только чрезвычай-
  но глубокое, но и наиболее правильное. Не говоря даже
  о доводах ученых (Саркар и др.), которые показывают,
  что в исторический период, примерно соответствующий
  событиям МБх, битва описываемых размеров заведомо
  не могла иметь места, можно показать, исходя из совер-
  шенно иных соображений (и, разумеется, вне всякой за-
  висимости от принципа ахимсы), что изображенные в
  МБх события обретают смысл, лишь будучи истолкова-
  ны в символическом, ритуальном плане.
  Весьма интересны и поучительны (в том числе и для
  историка культуры) также рассуждения Ганди о «жерт-
  ве» (яджня) в Гите, понимаемой им как «действие, на-
  правленное на благо других и совершаемое без стрем-
  ления к воздаянию» (1959, с. 18). Несмотря на то что
  столь широкая символизация жертвы скорее всего еще
  не имеет места в Гите, все же развитие этого понятия
  (от ведийских ритуальных текстов через упанишады, и
  Гиту и далее) приводит именно к тому смыслу, который
  указан Ганди; я буду иметь возможность говорить об
  этом гораздо детальнее, обсуждая явление так называе-
  мой «сакрализации существования» (см. также: Семен-
  цов, 1981, с. 65—70).
  Эти два-три примера гандистской экзегезы — число
  которых, конечно, можно было бы легко умножить — по-
  казывают, насколько плодотворен и глубок был этот
  удивительный человек, всегда твердивший о своих недо-
  статках и говоривший даже о самых высоких вещах
  простым газетным языком.
  4. Джавахарлал Неру (1889—1964), судя по его соб-
  ственным свидетельствам, познакомился с Гитой доволь-
  но поздно. В своей книге Открытие Индии, имеющей во
  многом автобиографический характер, он пишет: «Я
  всегда с неохотой брался за чтение религиозных книг.
  Мне были не по душе их абсолютистские притязания...
  И все же я вынужден был взяться за эти книги, ибо не-
  130знание их не было достоинством, а зачастую являлось
  серьезной помехой... Мне было очень трудно заставить
  себя прочитать целиком многие их разделы, ибо, как я
  ни старался, я не мог вызвать в себе достаточный ин-
  терес к ним» (1955, с. 78). Свидетельство такого чело-
  века о Гите особенно ценно, ибо оно покажет в извест-
  ном смысле границу плодотворности текста, работаю-
  щего в условиях экстравертного сознания.
  Неру прежде всего выделяет в поэме ситуацию лич-
  ности в состоянии безысходности: «В период кризиса,
  когда разум человека мучают сомнения и терзают про-
  тиворечивые обязанности, он все более обращается к
  „Гите" в поисках света и руководства, ибо это — поэма,
  созданная в эпоху политического и социального кризиса
  и, более того, кризиса человеческого духа» (там же,
  с. 111). Поэтому автор ищет в Гите (и, разумеется, на-
  ходит) прежде всего учение о действии: «Поскольку для
  современной Индии весьма характерно чувство глубо-
  кого разочарования... этот призыв к действию обладает
  особой притягательной силой. Это действие можно так-
  же истолковать с современных позиций как действие в
  интересах улучшения социальных условий и ...патриоти-
  ческого и благородного служения обществу» (там же,
  с. 111—112). В заключение своих размышлений о Гите
  Неру пишет: «В ней есть нечто нестареющее и способ-
  ное постоянно обновляться — некое внутреннее качест-
  во, состоящее в способности к ...устойчивости и равно-
  весию, несмотря на конфликты и противоречия. Во всем
  этом имеется какая-то уравновешенность и единство»
  (там же).
  Глава V
  СУДЬБА БХАГАВАДГИТЫ В ЕВРОПЕ
  Первый европейский перевод поэмы появился, как
  уже говорилось, в 1785 г., т. е. ровно 200 лет назад. Он
  принадлежал Ч. Уилкинсу, который перевел на англий-
  ский язык также Шакунталу Калидасы и составил одну
  из первых грамматик санскрита. Этот перевод (с кото-
  рого были сделаны вторичные переводы, французский и
  русский, оба в 1788 г.) был встречен в Европе с немалым
  131энтузиазмом: такие писатели, как Гёте и Гердер, почти-
  тельно склонились перед красотой и богатством дотоле
  неведомых идей и образов. В 1823 г. Август Вильгельм
  фон Шлегель опубликовал (в Бонне) латинский перевод
  поэмы, дополненный и исправленный в 1846 г. Хр. Лас-
  сеном. Эта работа (сопровождавшаяся к тому же публи-
  кацией самого текста памятника) вместе с переводом
  безвременно умершего
  греческого индолога Дмитрия
  Галаноса (Афины, 1848), прожившего несколько лет в
  Бенаресе,—наиболее значительные достижения евро-
  пейского гитоведения прошлого века. Опираясь на текст
  и перевод Шлегеля, Вильгельм фон Гумбольдт написал
  свой знаменитый этюд Об эпизоде «Махабхараты», из-
  вестном под именем «Бхагавадгита» (1826), состоящий
  в основном из пересказа поэмы по главам с краткими
  филологическими и философскими комментариями; в
  этой работе он назвал Гиту «прекраснейшей, быть мо-
  жет, единственной истинно философской песнью из су-
  ществующих на каком-либо языке». Вместе с тем этот
  воспитанный на античных образцах ум сожалел о недо-
  статочной связи отдельных частей поэмы между собою.
  «Эта связь,—писал Гумбольдт,—была бы более проч-
  ной, если бы [автором] с самого начала владела идея
  целого» (с. 54). Он также впервые начинает говорить о
  «вставках и прибавлениях», угадываемых в тексте поэ-
  мы, не решаясь, впрочем, указать, какие именно места
  он считает неподлинными.
  В 1834 г. появляется стихотворный немецкий перевод
  Р. Пейпера; в конце 40-х годов (1846—1848) Дж. Гар-
  ретт перепечатывает с дополнениями старую работу
  Уилкинса; наконец, в 1855 г. Дж. Томсон публикует но-
  вый английский перевод, опираясь не только на Шлеге-
  л я — Ласоена и Д. Галаноса, но также и на (неопублико-
  ванный) перевод известного ученого Бартелеми Сент-
  Илэра. Следующим шагом вперед был перевод Джона
  Дэвиса (1882; много раз переизданный), отличающийся
  содержательными филологическими примечаниями.
  Между тем в 1869 г. Ф. Лоринзер выступил со своей
  теорией происхождения учения Гиты: он полагал, что
  поэма создавалась под влиянием идей христианства. Эта
  проблема оживленно дебатировалась вплоть до 900-х го-
  дов (поднимался также вопрос о взаимных влияниях
  христианства и буддизма); однако ввиду недоста-
  точной и явно шаткой аргументации она была оставле-
  на и в наши дни более не поднимается (см. Гарбе, 1914;
  132о связях христианства с буддизмом: Берлингем, 1921).
  Тезис Лоринзера был, в частности, оспорен К- Телангом,
  автором первого в Индии филологически убедительного
  перевода (1875, переработанное издание: 1882 и 1908).
  Начиная со второй половины прошлого столетия у
  специалистов постепенно укрепляется мнение о неодно-
  родности текста Гиты, о возможности в ней интерполя-
  ций; об этом пишут, в частности, А. Вебер, А. Хольцман,
  Э. Хопкинс и др. (см. обсуждение:
  Семенцов, 1972'
  с. 97—98). Однако все это было не более чем общими
  разговорами вплоть до 1905 г., когда Р. Гарбе опубли-
  ковал свой перевод и исследование памятника.
  В истории европейского гитоведения Рихарду Гарбе
  принадлежит особое место. Своей бескомпромиссно-сме-
  лой и остроумной критикой текста поэмы, сопровождае-
  мой к тому же одним из лучших среди существующих ее
  переводов, он заставил индологов (и согласных и несо-
  гласных с его взглядами) увидеть Гиту в совершенно
  новом свете. Гарбе выделил в тексте «первоначальное
  ядро» (которое он считал теистическим) и его «поздней-
  шую обработку» (т. е. систематизацию и «брахманиза-
  цию» этого ядра в духе идей мимансы и веданты);
  172 шлоки из 700 (более 20% текста) были в результате
  этого объявлены неподлинными и соответственно напе-
  чатаны в переводе мелким шрифтом. Забегая вперед, от-
  мечу, что другой известный немецкий индолог — Ру-
  дольф Отто, развивая идеи Гарбе, считал подлинными
  уже лишь 132 шлоки, а все остальное относил к «позд-
  нейшим интерполяциям» (1934).
  Теория Гарбе была поддержана в более осторож-
  ной форме целым рядом крупнейших специалистов (сре-
  ди них — М. Винтерниц, Г. Якоби, Дж. Грирсон,
  Э. Паволини и др.); однако не менее известные автори-
  теты выступили с ее решительным осуждением (в част-
  ности, П. Дейссен, Г. Ольденбер^ Л. де ля Балле Пус-
  сэн и др.). К числу сторонников целостности поэмы при-
  надлежали также ее три выдающихся переводчика —
  Э. Сенар (1922), У. Хилл (1928) и Ф. Эджертон (1944),
  причем два последних выдвинули свои теории происхож-
  дения Гиты (вернее, ее учения), стремившиеся объяснить
  все несоответствия, противоречия и прочие «упреки» к
  поэме со стороны Р. Гарбе и тех, кто его поддерживал.
  В 1929 г. появилось исследование (без перевода)
  Этьена Ламотта, который также был озабочен дискреди-
  тацией и постепенным исчезновением замечательного
  133текста в руках ряда немецких индологов и постарался
  разрушить их аргументацию при помощи более тщатель-
  ного рассмотрения специфического характера Гиты как
  религиозного памятника. Судя по всему, усилия оппо-
  нентов Гарбе — Отто возымели свое действие, и в 40-е го-
  ды Ф. Эджертон пишет об этой теории в таких выраже-
  ниях, словно ее больше не существует.
  Перевод самого Эджертона, поместившего в своей
  книге (1944) также санскритский текст, подробное вве-
  дение, поэтический перевод Э. Арнольда и краткие при-
  мечания, заслуживает самой высокой похвалы; ему вре-
  дят разве что излишний буквализм, без нужды затрудня-
  ющий понимание иногда сравнительно простых шлок,
  да стремление переводить одним и тем же словом каж-
  дый из многозначных
  санскритских терминов поэмы
  (например, слово йога всегда как discipline).
  Отвлекаясь от бесчисленных популярных обработок
  Гиты, почти ежегодно атакующих книжный рынок —
  учитывать которые нет ни возможности, ни, по правде
  сказать, особой необходимости,—укажем лишь на две
  серьезные попытки перевода памятника, предпринятые
  после Эджертона. Это работа С. Радхакришнана
  (1948)—идеально «усредненный», «обтекаемый», чрез-
  вычайно удобочитаемый английский текст Гиты с не-
  большим введением и построенным в основном на Шан-
  каре истолкованием (с избранными параллелями из ми-
  стиков «всех времен и народов») и фундаментальный
  труд Р. Ч. Зэнера (1969), содержащий помимо введения
  санскритский текст и целых три английских перевода —
  «для гладкого чтения», научный перевод (с обширными
  примечаниями, вариантами, конъектурами, с подробной
  цитацией параллельных текстов и т. д.) и, наконец, еще
  раз литературный перевод, переорганизованный по та-
  ким разделам, как «индивидуальный атман», «матери-
  альная природа», карма, «жертва», «йогическая техни-
  ка» и т. д. Зэнер — убежденный сторонник целостности
  текста Гиты; в своей книге он не раз ссылается на ис-
  следование Э. Ламотта (см. выше).
  Глава
  VI
  О РУССКИХ ПЕРЕВОДАХ ПОЭМЫ
  Впервые Гита появилась на русском языке в Моск-
  ве в 1788 г. Автором перевода
  (с английского) был
  А. А Петров, опубликовавший свою работу в типогра-
  134фии Н. Новикова, известного русского журналиста и
  масона. Для своего времени такая работа была, конеч-
  но, чудом просвещенного вкуса и оперативности, однако
  для нас она имеет лишь историко-библиографический
  интерес. Любопытно, что на русское общество — в от-
  личие от европейского — поэма не произвела ровно
  никакого впечатления; чем это объясняется, судить не
  берусь.
  Более 120 лет после того прошло в абсолютном по-
  кое, пока в начале текущего века не зашевелилась рус-
  ская теософия и не подарила нам почти одновременно
  два перевода: А. П. Казначеевой (1909) и Каменской
  с Манциарли (1914). Эти переводы опять сделаны не с
  санскрита: автор первого из них, видимо, имела перед
  глазами вольный поэтический парафраз Э. Арнольда,
  который очень хорош (в своем жанре) по-английски,
  однако производит весьма странное впечатление, буду-
  чи воспроизведен (вместо оригинала!) на любом дру-
  гом языке. По справедливому определению Б. Л. Смир-
  нова, перевод Казначеевой «далек от подлинника, очень
  тяжел по форме... весь расплывается в туманных фра-
  зах» (1960, с. 15). Гораздо лучше выглядит плод усилий
  Каменской и Манциарли, которые переводили Гиту, сог-
  ласно помете на титульном листе, «с английского и сан-
  скритского»; эти слова обретают смысл при сопоставле-
  нии с тем фактом, что девятью годами ранее, в 1905 г.,
  два известных теософа, Анни Безант и Бхагаван Дас,
  выпустили английский перевод поэмы, сопроводив его
  подстрочником, т. е. грамматическим разбором каждого
  слова санскритского текста (в этом виде Гита с тех пор
  издавалась в Индии и в Европе довольно часто). Рабо-
  тая со столь удобным инструментом, Каменская и Ман-
  циарли сделали в общем вполне читабельный перевод
  Гиты, который при всей своей филологической непритя-
  зательности и обычных для произведений такого рода
  (я имею в виду — теософских) странностях все же дает
  довольно верное представление о смысле текста. Ни о
  какой самостоятельной концепции памятника, ни о ка-
  ких проблемах трактовки спорных и трудных мест в от-
  ношении этой работы, разумеется, не может идти и ре-
  чи.
  Совсем на другом уровне сделан последний русский
  перевод, принадлежащий перу Бориса Леонидовича
  Смирнова (1891—1967), известного врача, восторжен-
  ного почитателя индийской культуры, самоучкой овла-
  135девшего санскритом и опубликовавшего в 50—60-е годы
  в Ашхабаде несколько томов своих переводов, которые
  охватили практически все философские тексты МБх. К
  переводу Гиты Смирнов подошел с особой тщательно-
  стью. Во втором издании его работа занимает два тома
  общим объемом свыше 600 страниц. В первый том
  (1960) входят помимо «предисловия» и «введения» два
  варианта перевода («литературный» и «буквальный»),
  довольно подробные «примечания», «толковый словарь»,
  включивший в себя все сколько-нибудь трудные для по-
  нимания термины, и, наконец, «библиографический ука-
  затель». Второй том (1962) содержит факсимиле санс-
  критского текста по критическому изданию МБх в Пуне
  (без аппарата) и то, что Смирнов называет «симфони-
  ческим словарем» к нему, т. е. полный словоуказатель
  с перечислением всех случаев употребления в тексте Ги-
  ты каждого слова. Все это сделано с необычайной любо-
  вью и чувством ответственности и производит, особенно
  на неспециалиста, весьма внушительное впечатление. К
  тому же Б. Л. Смирнов самым тщательным образом
  проработал практически все главные переводы Гиты
  (кроме, естественно, зэнеровского, опубликованного уже
  после его смерти); он постоянно цитирует их в своих
  «примечаниях»,. что еще более повышает ценность его
  работы.- К сожалению, филологические принципы работы
  Б. Л. Смирнова в настоящее время следует признать
  несколько устаревшими, а его технику комментирования
  (в особенности же его знание средневековой коммента-
  торской традиции) — не вполне адекватной. Поэтому,
  нисколько не отрицая полезности и значимости его рабо-
  ты, мы попытаемся сделать еще один шаг к созданию
  действительно полноценного русского перевода и истол-
  кования Гиты.
  Г л а в а VII
  ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД
  К ИЗУЧЕНИЮ БХАГАВАДГИТЫ
  Приступая теперь к обоснованию и изложению своей
  интерпретации поэмы, я должен заранее оговориться,
  что нижеследующие соображения не претендуют ни на
  136полноту, ни на окончательность. Уже не один раз за
  долгую историю изучения Гиты казалось: «вот теперь
  практически все сделано», «остается лишь несколько
  уточнить детали» и т. д. Такое впечатление могло, на-
  пример, создаться и после прекрасного перевода У. Хил-
  ла (без изменений перепечатанного в Оксфорде через 30
  с лишним лет); и после превосходной работы Ламотта
  (1929), идеи которого Р. Зэнер через 40 лет решил
  «популяризовать в англосаксонском мире» (см. 1969,
  с. 2—3); и после монументального двухтомника Ф. Эд-
  жертона (1944), потратившего особые усилия на то, что-
  бы, по-видимому, «раз и навсегда» вписать Гиту в кон-
  текст мышления упанишад; может быть, также и после
  перевода С. Радхакришнана (1948), полностью воспро-
  изведенного затем по-французски (мы словно вновь пе-
  реносимся в эпоху Уилкинса и Анкетиль Дюперрона!).
  И все же, несмотря на такую массу свидетельств науч-
  ной преемственности и стабильности достигнутых ре-
  зультатов, я осмеливаюсь думать, что действительно
  прочного основания изучению Гиты в европейской нау-
  ке еще не положено; как и 200 лет назад, поэма про-
  должает оставаться загадкой, и все, на что можно на-
  деяться сейчас,— это попытаться отыскать хотя бы вер-
  ное направление подхода к ней.
  Как мы уже знаем, попытка Р. Гарбе проанализиро-
  вать содержание поэмы и расчленить ее с этой точки
  зрения на «первоначальное ядро» и «позднейшие добав-
  ления» была продолжена некоторыми другими учеными,
  особенно Р. Отто, трудами которого от Гиты осталось
  «первоначальное (т. е. как бы единственно подлинное)
  ядро» приблизительно в 130 шлок — что составляет ме-
  нее одной пятой объема поэмы. Этот результат можно
  без малейшей натяжки перефразировать таким образом:
  «Мы в состоянии понять как нечто органичное и цельное
  лишь вот эти 130 стихов; все, что сверх этого (т. е. Vs
  всего материала), есть нечто странное, противоречивое,
  неорганичное, неподлинное — одним словом, для нас, с
  нашим подходом, непонятное». Такой результат, конеч-
  но, выглядит далеко не блистательно: зачеркивая 80%
  важнейшего текста как «неподлинные» и «противоре-
  чивые», эта методика исследования рискует показать-
  ся несколько прокрустообразной. Нельзя ли в таком слу-
  чае считать эту неудобную теорию Гарбе—Отто всего
  лишь случайной аберрацией, временной идиосинкразией
  крупных исследователей, вполне преодоленной наукой?
  137Видимо, можно, и это было сделано. «Я считаю эту ра-
  боту,—писал Ф. Эджертон об Отто в 1944 г.,—не заслу-
  живающей внимания» (т. 1, с. XIII), а страницей рань-
  ш е — по поводу Гарбе: «Ныне его теория всеми остав-
  лена: сомневаюсь, чтобы кто-нибудь продолжал разде-
  лять подобные взгляды». Столь решительные слова од-
  ного из крупнейших индологов своего времени как буд-
  то означают, что теория Гарбе—Отто оказалась явно
  несостоятельной и поэтому над проблемой единства тек-
  ста Гиты можно больше не ломать голову.
  Увы! В действительности дело обстояло совсем ина-
  че. В 1953 г. известный немецкий санскритолог Р. Хау-
  шильд, переиздавая Учебник санскрита А. Тумба, пи-
  шет на с. 69 Хрестоматии: «Согласно убедительным со-
  ображениям Р. Гарбе и особенно Р. Отто, Гита в ее
  первоначальной,
  неискаженной
  (выделено
  Хаушильдом. — В. С.) форме представляет собой под-
  линную часть самого эпоса „Махабхарата", чего, одна-
  ко, нельзя сказать о позднем, искусственно введенном в
  нее ученом трактате» (ср. аналогичные высказывания
  этого автора на с. 145); само собой разумеется, что для
  включения в Хрестоматию Хаушильд отобрал только
  «подлинные» (в смысле Отто) стихи Гиты, о чем он сам
  упоминает.
  Также в 1953 г. другой известный индолог, Ф. Вел-
  лер, в своей работе Опыт критики Катха-упанишады не-
  двусмысленно называет Гиту «компиляцией» (с. 101); и
  если он не присоединяется к принципам Отто (и даже-
  вообще о его работе не упоминает), то лишь потому,
  что, видимо, считает их недостаточно последовательны-
  ми: сам Веллер расчленяет КатхУп (которую он также
  называет «компиляцией») не на два, а на шесть «слоев»
  и в своей критике текста идет гораздо дальше Гарбе—
  Отто.
  Наконец, совсем недавно (1980) еще один немецкий
  санскритолог, К. Мюлиус, выпуская в свет новый пере-
  вод Гиты, пишет во введении к нему: «Взгляды Р. Гарбе
  (на Гиту. — В. С.) представляются наиболее убедитель-
  ными».
  Приходится делать вывод, что в западной науке
  сформировались две несовместимые традиции комменти-
  рования Гиты; при этом взгляды обеих друг для друга
  настолько непроницаемы, что представители той и дру-
  гой даже не пытаются обсуждать свои разногласия, оты-
  скивать новые доводы, проверять надежность старых:
  138такие «глухие» сампрадаи (традиции) считались ненор-
  мальными даже для средневековой Индии — но что же
  можно сказать о подобных вещах в современной науке?
  Очевидно, изучение Гиты на Западе зашло в тупик. Ху-
  же всего то, что речь идет о тексте, от понимания кото-
  рого во многом зависит понимание индуизма в целом.
  Имеет смысл попытаться вернуться к обычным прие-
  мам научного обсуждения фактов; обратимся еще раз к
  взглядам Р. Гарбе. Отправной точкой в построениях это-
  го замечательного индолога-мыслителя было, очевидно,
  стремление объяснить текст с некоторой единой точки
  зрения, так что лишь невозможность ее найти привела
  его к отказу видеть в Гите содержательное единство, к
  поискам такого единства хотя бы в части текста (это
  и есть «первоначальное ядро») и т. д. В самом деле, как
  можно логически объединить в одну систему прославле-
  ние (в качестве верховного космического принципа), с
  одной стороны, конкретного божества (Вишну-Кришны)
  с массой атрибутов, а с другой — абсолютно внемирного,
  бескачественного Брахмана (не говоря уже о более ча-
  стных несоответствиях и противоречиях)? Подобный
  синтез, разумеется, логически невозможен, и Гарбе, бу-
  дучи честным протестантом, взял на себя труд проду-
  мать эту мысль до конца и получил те результаты, о ко-
  торых мы уже знаем.
  Любопытно, что лет за 30 до Гарбе (т. е. до выхода
  в свет его работы о Гите) с очень похожей дилеммой
  столкнулись исследователи ведийской религии. Оказа-
  лось, что в РВ (и, разумеется, в остальных ведийских
  самхитах) сплошь и рядом встречаются гимны, в кото-
  рых все мыслимые совершенства (и в том числе влады-
  чество над всеми богами) приписываются, например,
  богу Агни, а в других гимнах, расположенных иногда
  по соседству с первыми, те же совершенства приписыва-
  ются, например, богу Индре или Соме и т. д. Для того
  чтобы, невзирая на столь явное противоречие, построить
  «систему» ведийского пантеона, ученые воспользовались
  остроумным предположением Макса Мюллера, согласно
  которому тот или иной носитель ведийской культуры,
  обращаясь с молитвою, скажем, к Соме, на время как
  бы абстрагировался от прочих божеств и наделял лишь
  его одного всеми превосходными эпитетами; этот homo
  vedicus затем обращался, скажем, к Вишну и делал то
  же самое и т. д. Такой принцип объяснения указанного
  противоречия был назван «генотеизмом» (или «катхено-
  139теизмом»). Он может быть применим, разумеется, лишь
  до тех пор, пока мы имеем дело с гимнами, обращен-
  ными к отдельным божествам (либо к двум или несколь-
  ким, однако рассматриваемым как единство), тогда как
  внутри одного гимна или — возвращаясь к нашему ма-
  териалу — одной поэмы катхенотеизм невозможен, а ес-
  ли бы такого рода факты и встретились, пришлось бы,
  очевидно, допустить, что перед нами не один гимн, а
  два (или больше, если потребуется). Теория Гарбе, как
  нетрудно видеть, восходит именно к такого рода пред-
  положению; после этого ему оставалось лишь установить
  временной разрыв между обоими слоями (т. е. «теисти-
  ческим и ведантико-мимансическим», как он их назы-
  вал) и объявить первый более древним, более (точнее,
  единственно) подлинным.
  Признаюсь, эта ясная и хорошо продуманная теория
  производит гораздо более приятное и, разумеется, убе-
  дительное впечатление, чем возражения ее оппонен-
  тов— Эджертона, Хилла и Ламотта, которых можно уп-
  рекнуть в известной беспринципности: ведь все они приз-
  нают наличие интерполяций в Гите, однако отказывают-
  ся работать над их поисками.
  «Я думаю,— пишет Эджертон,— что каждый, кто бу-
  дет тщательно заниматься Гитой, видимо, будет подо-
  зревать в неподлинности те или иные стихи и пассажи.
  Однако основания для такого рода подозрений неизбеж-
  но будут субъективными и хрупкими...» и т. д. (1944,
  т. 1, с. XIV) 16 .
  Попробуем, однако, встать на точку зрения оппонен-
  тов Гарбе и спросить себя: что заставляет их вопреки
  голосу исследовательской интуиции настойчиво отрицать
  самую возможность выделения интерполяций из поэмы
  17
  и придумывать все новые и новые доводы в пользу ее
  единства? Каковы бы ни были индивидуальные вариа-
  ции ответа на этот вопрос, в их основе, очевидно, лежит
  факт функционирования поэмы на протяжении многих
  веков (по крайней мере с IX в., а на самом деле значи-
  тельно раньше) в качестве единого целого. Мы изучаем
  текст, который не свалился на нас неизвестно откуда и
  когда, но, наоборот, происходит из вполне определенной,
  весьма развитой культуры и занимает в ней важное ме-
  сто, причем сама эта культура явным образом видит в
  данном тексте нечто цельное и непротиворечивое. Поэто-
  му, стремясь понять не только Гиту, но и породившую
  ее традицию, нам следует исходить из единства этого
  140памятника духовной культуры как из некоторого зара-
  нее данного факта.
  Указанная предпосылка рассуждений Ламотта и дру-
  гих представляется очевидной, и приходится удивляться
  тому, что ни один из приверженцев целостности Гиты не
  сформулировал ее ясно и определенно 18 . Если же един-
  ство текста каким-то образом зависит от его употребле-
  ния, т. е. функции, внутри культуры, то именно эту
  функцию и следует попытаться изучить в первую оче-
  редь. Обратим внимание также и на тот факт, что апел-
  ляция к функции (хотя также в скрытой форме) при-
  сутствует в макс-мюллеровском принципе катхенотеиз-
  ма: ведь и там противоречивые свидетельства текстов
  (взаимно несовместимые представления о божествах) до
  некоторой степени проясняются благодаря введению в
  наш анализ фигуры человека, обращающегося к боже-
  ству с молитвой, т. е. носителя культуры. К сожалению,
  никто не заинтересовался дальнейшими возможностями
  такого подхода к текстам — но это уже другой вопрос.
  Прежде чем обратиться к функциональному (в толь-
  ко что указанном смысле) анализу Гиты, отклоним одно
  очевидное возражение. Нам могут заметить, что с на-
  шими поисками функции Гиты мы ломимся в открытую
  дверь, поскольку восприятие (т. е. функция) этого тек-
  ста автохтонной средой зафиксировано в комментариях
  на него, которые остается лишь привлечь к делу, что,
  впрочем, постоянно и делается. Однако мы не должны
  забывать, что традиционные комментарии к любому свя-
  щенному тексту составляются в расчете именно на но-
  сителей соответствующей традиции, а отнюдь не на нас,
  филологов и философов — европейцев XX столетия. По-
  этому они могут оставлять за скобками, как самооче-
  видные, весьма фундаментальные представления (в том
  числе и представления о функции текста) либо говорить
  о них косвенно, мимоходом и т. д. Представим себе сле-
  дующую ситуацию. Через много лет нашу культуру рас-
  капывают археологи какой-то культуры будущего, совер-
  шенно не знающей употребления хлеба. Найдя у нас
  среди прочих предметов какой-нибудь чудом сохранив-
  шийся окаменевший сухарь, эти люди подвергнут его
  всевозможным анализам и описаниям, составят типоло-
  гию находок по другим культурам и т. д.; и тем не ме-
  нее, пока они не догадаются, что хлеб — это хлеб, т. е.
  основной для нас продукт питания, отчасти даже сим-
  вол пищи, как таковой, можно сказать, что они ничего
  141не знают о смысле найденного ими предмета в изучае-
  мой культуре. Ибо смысл неотделим от функции. А
  между тем у нас никогда не пишут на хлебе «продукт
  питания», так что догадаться о его функции можно бу-
  дет лишь путем сопоставления разных фактов и, види-
  мо, далеко не сразу. Аналогичные трудности могут воз-
  никнуть и у нас при изучении функции священного тек-
  ста, этого хлеба религиозной культуры. К счастью, ни
  комментаторы, ни, что еще более существенно, сама Ги-
  та не оставили нас в неведении о столь важных вещах.
  Обратимся к заключительному разделу поэмы.
  Г л а в а VIII
  СВАДХЬЯЯ
  i Заканчивая свое наставление Арджуне 19 , Бхагаван
  сообщает некоторые правила передачи текста (т. е. сво-
  ей беседы с Арджуной), а также благие результаты
  соблюдения, изучения и слушания Его слова:
  1) несколько раз учение объявляется т а й н ы м 2 0
  (18.63—64: «тайное в превосходной степени, наитайней-
  шее»; 18.68: «высшая тайна»);
  2) учение не с л е д у е т с о о б щ а т ь тем, кто лишен
  любви к Бхагавану, не обуздывает себя или ропщет (на
  Кришну и его учение) (18.67);
  3) тот, кто сообщает учение людям достойным, об-
  ретает единение с Бхагаваном; такой человек Ему осо-
  бенно дорог (18.68—69);-
  4) слушающий учение достигает (после смерти) ми-
  ров, в которых пребывают люди благой кармы (18.71);
  5) наконец, « и з у ч а ю щ и й » 2 1
  эту дхармическую
  беседу (или беседу о дхарме) приравнивается к тем,
  кто совершает Бхагавану жертву знанием (джняна-ядж-
  ня) (18.70).
  Указания на таинственность сообщаемого учения мы
  неоднократно встречаем в араньяках и упанишадах; су-
  щественно также, что они — как и в Гите — сосредото-
  чены, как правило, в заключительных разделах тек-
  стов 22 ; см., например, ААр 5.3.3 (правила для изучения
  текста); МундУп 3.2.10—11; СубУп 16; ШветУп 6.22
  («высшая тайна»); КатхУп 1.3.16—17 (высшая тайна»)
  и т. д. Еще чаще (практически во всех «главных» упа-
  142нишадах) тексты заканчиваются указанием на различ-
  ные (духовные) блага, ожидающие ревностного адепта,
  иногда в форме «знающий это обретает то-то и то-то»;
  см., например, БрУп 6.2.15—16 («кто так знает»); 6.4.28;
  ЧхУп 8.13—15 (опять мотив «изучения своего текста»,
  как в ААр); АУп 3.4; ТаУп 10.5—6 («кто так знает»);
  КаушУп 4.20 («кто так знает»); ШветУп 6 20; КатхУп
  1.3.17; 2.3.18; ПрашУп 6.5—6; ИшаУп 11; МундУп
  3.2.4—9 («кто так знает») и т. д.
  Все эти соответствия заставляют нас предположить,
  что изучение Гиты считалось эквивалентным (т. е. оно
  происходило в сходных условиях и обещало аналогич-
  ный плод) изучению рахас^и (т. е. араньяк и упанишад,
  «тайных» текстов), относительно которого имеются под-
  робные свидетельства как самих этих текстов (детальнее
  всего — уже цитированное место ААр 5.3.3), так и це-
  лого ряда грихья- и дхармасутр; см., например, Шанкх
  ГрСу 3.3; 6.1; КхадГрСу 2.11; ГобхГрСу 3.3; АпДхСу
  1.3.9—11; ГаутДхСу 16, а также у Хиллебрандта (1897,
  с. 56). Согласно этим данным, ученик, желающий изу-
  чать араньяки и упанишады, после (обычно годичной)
  подготовки, включавшей принятие специального обета
  (vrata; это еще один термин, часто встречающийся в Ги-
  те, например 4.28; 6.14; 7.28; 9.14; 9.25 и др.),отправлял-
  ся с учителем в лес (аранья, откуда, собственно, и ара-
  ньяка), особым образом «садился» в уединенном, «чистом
  месте» (ср. наставления для йогинов в Гите: 6.10—12)
  и затем после специальных ритуальных очищений повто-
  рял (т. е. рецитировал) вслед за учителем слова текстов.
  Из всего этого мы извлекаем для своей цели (т. е. для
  отыскания точной функции Гиты в автохтонной культу-
  ре) следующие факты:
  1) такого рода изучение текста есть строго регла-
  ментированный ритуал; как и всякий ритуал, оно обеща-
  ло определенный «плод»; его обещает также и Гита;
  опять-таки, как и всякий ритуал, оно ограничено рядом
  запретов, среди которых — запрет сообщать учение лю-
  дям, лишенным веры, не подготовленным и не прошед-
  шим определенного тапаса (обуздания): то же самое го-
  ворит и Гита (18.67 и др.);
  2) оно происходит наедине с учителем и является
  тайным: об этом Гита повторяет неоднократно;
  3) оно является составной частью (собственно т а й -
  н о й частью) изучения ведийских текстов вообще, кото-
  рое носит название свадхьяя (букв, «изучение своего
  143[ведийского] текста» 2 3 ), см. выше примеры этого терми-
  на в упаншиадах 24 : Гита употребляет его эксплицит-
  но — в глагольной форме — в стихе 18.70.
  Остановимся на минуту и поразмыслим, прежде чем
  переходить к детальному анализу этого стиха. Мы уста-
  новили, что изучение Гиты есть определенная р и т у а л ь -
  н а я процедура; это означает, что и функция нзшего тек-
  ста есть некоторая р и т у а л ь н а я функция (разумеется,
  для нас пока в деталях не ясная); а если так, то разве
  не очевидно, что применять к данному тексту обычные
  критерии оценки л и т е р а т у р н ы х текстов по меньшей
  мере неосторожность? Однако именно в этом отношении
  обе «школы интерпретации» Гиты, описанные выше,
  вполне единодушны: собственно ритуальный, т. е. сак-
  ральный, характер этой «беседы о дхарме» не привлек к
  себе до сих пор внимания ни единого специалиста!
  Вот как звучит по-русски 70-й стих главы 18:
  И кто будет р е ц и т и р о в а т ь (adhyesyate)
  о дхарме нашу с тобой беседу,
  тот словно почтит Меня
  жертвою знания — так Я считаю.
  эту
  Выделенное здесь слово обычно переводят либо как
  «изучать» (так Смирнов вслед за Эджертоном: study),
  либо как «читать» (read: Зэнер), однако такой перевод
  для данного стиха явно недостаточен. Ритуальная функ-
  ция текста, о которой только что была речь, выявлена
  дважды: с одной стороны, глаголом adhi + i, образующим
  термин sva + adhyaya (и часто употребляющимся с ним
  в одном контексте: А Ар 5.3.3; ТАр 2.15.3 и т. д.), а с дру-
  гой — прямым отождествлением такого «изучения», т. е.
  рецитации по типу ведийской, с ж е р т в о й знанием.
  В отличие от большинства специалистов я не склонен не-
  пременно аллегоризировать такие понятия, как «жертва
  знанием»: раз сказано «жертва», значит, это и есть жерт-
  ва, т. е. ритуальное принесение некоторой сущности в
  жертву определенному божеству (кстати, в 18.70 точно
  сказано, какому именно); следует только указать фор-
  му соответствующего ритуального акта, и это я в скором
  времени попытаюсь сделать. Однако никакой речи об
  иносказательном словоупотреблении (вроде, например,
  «ему пришлось пожертвовать своим покоем» и т. д.)
  быть не может, пока не доказано, что данный случай
  применения ритуального термина есть полностью вырож-
  денный и к ритуалу отношения не имеет.
  144Теперь мы несколько ближе познакомимся с терми-
  ном свадхьяя. Это слово впервые начинает широко упо-
  требляться в поздневедийскую эпоху, в текстах брахма-
  нической прозы: ни одна из ведийских самхит о нем
  еще ничего не знает. Первоначально термин обозначает
  рецитирование (т. е. повторение нараспев) того или ино-
  го ведийского текста с целью заучивания наизусть, хра-
  нения и дальнейшей передачи по традиции (видимо, сна-
  чала только сыну, затем также и ученику). Следует
  напомнить, что эта сравнительно несложная практика сы-
  грала колоссальную роль в истории индийской культуры:
  собственно, без нее мы бы ничего не знали о первых
  полутора-двух тысячелетиях этой культуры, ибо все ве-
  дийские и огромная масса неведийских (в частности,
  буддийских и еще многих других) текстов были сохра-
  нены только благодаря технике регулярной рецитации,
  т. е. свадхьяи. Терминологически данная практика еще
  не была зафиксирована в эпоху ранних упанишад: мы
  встречаем в них несколько разных слов, обозначающих,
  видимо, одно и то же понятие 25 . Однако затем, где-то
  на уровне эпохи грихьясутр, термин начинает употреб-
  ляться вполне стандартно, в двух значениях:
  1) «процедура изучения текста с голоса учителя»
  (так называемая граха свадхьяя);
  2) «регулярная рецитация уже выученного наизусть
  текста» (собственно свадхьяя).
  Развившись из первого значения как его необходи-
  мое дополнение,—ибо удержать тексты в памяти без
  постоянного их воспроизведения, конечно, невозмож-
  но,—второе значение термина еще в текстах брахман
  (наиболее полно в ШБр и ТАр) стало объектом при-
  стального внимания, и именно с этим значением связано
  развитие тех ритуальных представлений, которое в конце
  концов привело к интересующей нас шлоке Гиты.
  Наилучшее представление о роли свадхьяи в поздне-
  ведийском ритуале дает ШБр 11.5.6—7. В списке пяти
  так называемых «великих жертвоприношений» 26 , распо-
  ложенных в порядке возрастающей значимости и совер-
  шаемых домохозяином ежедневно, свадхьяя ^занимает
  самое важное место: она помещена последней, в виде
  «жертвы Брахману». В числе рецитируемых текстов мы
  находим кроме ведийских гимнов, песнопений, формул
  и заклинаний (т. е. соответственно РВ, СВ, Я В, АВ), а
  27
  также ряда вспомогательных текстов вед
  «итихасы и
  пураны» (т. е.- согласно Саяне, космогонические мифы
  145и древние легенды); это свидетельство важно, ибо путем
  трансформации текстов двух последних типов в конце
  концов и возникли эпические циклы МБх и Рам: по
  традиции они именуются итихасами (разумеется, их со-
  держание охватывает и итихасы и пураны, а в ряде слу-
  чаев выходит и за пределы этих жанров). Это значит,
  что Гита, если бы она существовала в эпоху ШБр (ли-
  бо в эпоху несколько более позднего текста — ТАр), ве-
  роятно, была бы mutatis mutandis включена в круг
  ежедневно рецитируемых текстов, т. е. свадхьяи.
  Не перечисляя всех наставлений ШБр и ТАр, касаю-
  щихся свадхьяи, остановимся лишь на следующих трех
  моментах:
  1) тот, кто рецитирует тексты, относящиеся к тем или
  иным жертвоприношениям, считается символически со-
  вершающим эти самые жертвоприношения;
  2) рецитация свадхьяи приравнивается к суровейше-
  му тапасу (т. е. самообузданию, аскетической трениров-
  ке), даже если при этом человек покоится на удобном
  ложе, умащен благовониями и т. д.;
  3) согласно ТАр 2.16.1, повторение текстов 2 8 следу-
  ет по мере сил совершать постоянно — днем и ночью, в
  лесу и в деревне, стоя, ходя и сидя; в результате человек
  обретает все «желанные миры» (т. е. в том числе и рай-
  ское блаженство) и становится «по отношению ко всем
  мирам» «свободен от долга» или, как разъясняет непос-
  редственно следующий за этим текст, от греха.
  Оба текста, и ШБр и ТАр, также указывают, что
  своеобразный ритуал свадхьяи совершался не одной
  лишь речью, но и манасом (т. е. умом или, вернее, ор-
  ганом активного припоминания и воображения): одно-
  временно с повторением слов текста следовало держать
  в уме определенные образы. Все такого рода наставле-
  ния в брахманах обычно сопровождаются формулой «кто
  так знает», которая встречается в Свадхьяя-брахмане
  ШБр 14 раз. К этим фактам мы вернемся впоследствии;
  о формуле «кто так знает» см. Семенцов, 1981, особенно
  гл. II.
  Все эти наставления имеют прямое отношение к «ука-
  заниям по применению» Гиты, перечисленным выше: как
  мы помним, текст не следует сообщать человеку, не
  обуздывающему себя (ср. № 2); рецитация его эквива-
  лентна «жертве знанием» (ср. № 5); что же касается
  третьего пункта, то из него вытекает следующее опреде-
  ление.
  146Ф у н к ц и я Гиты согласно представлениям о приме-
  нении священного текста, унаследованным (и эксплицит-
  но выраженным) ею от эпохи упанишад и ранее, з а-
  к л ю ч а л а с ь в том, что т е к с т п о с л е з а у ч и в а -
  н и я (с г о л о с а у ч и т е л я ) н а и з у с т ь н е п р е -
  рывно рецитировался; т а к о е р е ц и т и р о в а -
  ние с ч и т а л о с ь р и т у а л ь н ы м а к т о м .
  Все дальнейшие соображения по поводу содержа-
  ния текста, объема тех или иных его понятий (терми-
  нов), внутреннего и внешнего (текстуального) его свое-
  образия будут неизменно опираться на этот факт, вне
  которого всякое исследование текста рискует обратиться
  в абстрактную филологическую игру, не более. Как лю-
  бые рассуждения о том или ином музыкальном (в нот-
  ной записи) произведении должны опираться на его бы-
  тие в виде конкретного звучания, точно так же и попыт-
  ки осмыслить Гиту как религиозный текст должны ис-
  ходить из ее реального «звучания», т. е. непрерывной
  рецитации. Наши дальнейшие усилия будут поэтому на-
  правлены на выяснение вопроса о том, каким образом
  смысл поэмы формируется внутри полученной картины
  ее функционирования.
  Глава
  IX
  ФУНКЦИЯ БХАГАВАДГИТЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
  ЕЕ КОММЕНТАТОРОВ
  Между теми текстами, на свидетельства которых мы
  до сих пор опирались (ШБр, ТАр, древнейшие упаниша-
  ды, грихьясутры), и первыми комментариями на Гиту
  (которые, как мы помним, относятся к IX в.) прошло от
  1200 до 1500 лет. За это время многое произошло и
  очень многие воззрения в Индии радикально измени-
  лись. Тем не менее мы обнаруживаем во взглядах ком-
  ментаторов на свадхьяю (я имею в виду стих Гиты
  18.70) знакомые черты.
  Шанкара: «Будет рецитировать — это значит „будет
  повторять вслух"» (pathisyati; глагол path, согласно
  словарю Моньер-Вильямса, с. 580, имеет следующие
  значения: to read or repeat aloud, to recite, rehearse, to
  repeat or pronounce the name of a god, to invoke; to
  147
  10*read or repeat or recite to one's self, to peruse, study
  и т. д. 29 . Последняя группа значений, очевидно, не-
  посредственно связана с основным значением глагола
  path и передает термин свадхьяя 30 ; предыдущая группа
  значений, связанных с актом призывания божества, так-
  же весьма интересна ввиду отчетливо ритуальных кон-
  нотаций); по поводу слова джняна-яджня Шанкара за-
  мечает: «Из четырех видов жертвоприношений, которые
  суть [а] ведийский ритуал, [б] произнесение (рецитация)
  текста вслух, [в] произнесение шепотом и [г] ритуал, со-
  вершаемый манасом,—жертва
  з н а н и е м считается
  наивысшей, ибо производится манасом; рецитация ав-
  торитетного текста под названием „Гита" прославляется
  в виде именно жертвы знанием».
  Анандагири в своем субкомментарии на Шанкару за-
  мечает следующее: « П р е в о с х о д с т в о жертвы знани-
  ем вытекает из учения самой Гиты — она лучше, чем
  жертва вещественная» (4.33). К этой точной и глубокой
  параллели (18.70 — 4.33) мы вернемся впоследствии. Из
  дальнейших рассуждений Анандагири вытекает, что он
  (как, впрочем, и Шанкара) видит в свадхьяе, восхваляе-
  мой в данной шлоке (18.70) Гиты, одно только механи-
  ческое рецитирование, не сопровождаемое каким-либо
  ментальным усилием: роль последнего (поскольку оно
  предусматривалось в старой брахманической свадхьяе)
  берет на себя, по-видимому, «жертва знанием». Это так-
  же ценное свидетельство; насколько я могу судить, оно
  точно отражает учение самой Гиты.
  Кашмирский комментатор Рамакантха отмечает, что
  во всей шлоке 18.70 речь идет о том плоде, которого до-
  стигает рецитация Гиты, производимая с верой; затем
  он отождествляет «жертву знанием» с джняна-йогой
  (йогой знания).
  Рамануджа: «С помощью одной лишь только реци-
  тации Мне (говорит Бхагаван) как бы приносится жерт-
  ва, которая здесь (в Гита-шастре) обозначается как
  „жертва знанием"». Обратим внимание на (уже отме-
  ченный) мотив «одной только голой, механической реци-
  тации».
  Субкомментатор (Ведантадешика): «Теперь (в этой
  шлоке) указывается плод того, кто рецитирует [текст],
  воспринимаемый непосредственно от учителя,—как с
  точки зрения [голого] слова, так и с точки зрения смыс-
  ла». Автор, подобно большинству других комментато-
  ров, полагает, что свадхьяя представляет «голое слово»,
  148а «жертва знанием» — воспроизведение смысла текста.
  Далее приводится любопытное рассуждение, соглас-
  но которому будущее время в глаголе adhyesyate —
  «будет рецитировать» не следует рассматривать в после-
  довательности исторических событий (Кришна с Арджу-
  ной ведут диалог — этот диалог будут передавать по
  традиции — люди будут его рецитировать). Дело в том,
  что главный рассказчик МБх Вьяса знал обо всех эпи-
  ческих событиях (и в том числе, значит, о данном диа-
  логе) еще до их совершения благодаря божественному
  зрению, полученному им по милости Бхагавана. Соот-
  ветственно этому знанию он составил описание всех со-
  бытий (т. е. собственно МБх) также заранее, а вернее,
  независимо (в некотором особом «вечном» времени) от
  их совершения. После этого (т. е. после составления эпо-
  са, а не после событий, происходивших в действитель-
  ности) его ученики рассказали МБх богам, предкам,
  гандхарвам и людям (Ведантадешика цитирует соответ-
  ствующие места поэмы); и лишь к этой последней «ре-
  цитации» эпоса (и в том числе Гиты) относится будущее
  время в шлоке 18.70: «будут рецитировать». После чего
  он сообщает интереснейшее свидетельство о том, как
  происходила реальная рецитация Гиты: «ибо сказал по-
  эт в описании [лесной] обители: „непрестанно (anavara-
  ta) рецитируемая Бхагавадгита "». Это напоминает ци-
  тату из Кадамбари Баны, поэта первой половины
  VII в. 3 1 . Далее наш комментатор сообщает опять нечто
  весьма интересное: «жертва знанием», упомянутая в
  18.70, имеет в виду шлоку не 4.33 (как это считают боль-
  шинство комментаторов), а 9.15, где также стоит слово
  джняна-яджня в контексте начивающегося «размышле-
  ния» (анусандхана) о всеприсутствии Бхагавана. Это
  размышление предписывается в той или иной форме в
  большей части 9-й и в 10-й главе, после чего приводит
  к грандиозной теофании главы И; видимо, Ведантаде-
  шика полагает, что наставление о правильном употреб-
  лении Гиты ориентируется скорее на экстатическую
  бхакти глав 9—И, чем на более сухие учения о джня-
  на-йоге главы 4 и вообще всей первой шатки (т. е. глав
  1—6). Как бы то ни было, для нас здесь ценно указание
  на р а з н ы е типы «жертвы знанием»: не только «йога
  знания» (ср. выше свидетельство Рамакантхи). но и
  «йога любви» оказывается развертыванием этого чрез-
  вычайно емкого понятия.
  В заключение своей глсссы на 18.70 Ведантадешика
  149воспроизводит (с одобрением) текст Гита-бхашьи Шан-
  кары о четырех видах жертвоприношений, среди которых
  «жертва знанием> отождествляется с «умной» (т. е. про-
  изводимой манасом) жертвой. Свое толкование он подт-
  верждает ссылкой на два важных текста: ТАр 2.15, где
  говорится, что человек, рецитирующий текст того или
  иного обряда, символически совершает этот обряд; и ТС
  5.3.12.1—2, утверждающий: «Преодолевает все зло, пре-
  одолевает [даже] грех от убийства брахмана тот, кто со-
  вершает жертвоприношение коня (ашвамедху), а также
  тот, кто так знает» (имеется в виду небольшая мифо-
  логема, излагаемая в 5.3.12.1). Для того чтобы понять
  смысл этого сопоставления, нам придется потратить не-
  которое время на ознакомление с брахманической тех-
  никой «кто так знает» (см.: Семенцов, 1981).
  Согласно свидетельству брахман, древнейших «ком-
  ментариев» к ведийскому ритуалу, этот ритуал не был
  последователыностью простых одномерных действий (на-
  пример, принесения в огонь определенных веществ, про-
  изнесения жертвенных формул, пения гимнов и т. д.).
  Все ритуальные действия объединялись в своего рода
  трехмерные комплексы: они совершались одновременно
  телом, р«чью и умом. Так, например, выливая растоп-
  ленное масло в огонь и одновременно произнося форму-
  лу «Хвала Агни!», жрец должен воспроизвести в уме
  (т. е. активно в строго определенный момент вспомнить)
  тот или иной эпизод из жертвоприношения богов 32 ;
  благодаря этому усилию ума (т. е. манаса) сиюминут-
  ное, совершаемое на земле ритуальное действие отожде-
  ствляется с его божественным прототипом и переносится
  во «время оно», т. е. в вечность (ср. выше свидетельство
  о произнесении МБх «в вечности»).
  Наставления такого рода обычно сопровождаются в
  брахманах формулой «кто так знает» (уа evam veda).
  Уже древнейшие из сохранившихся текстов брахман,
  как, например, АБр, содержат вполне развитые представ-
  ления о ментальном ритуале (в АБр формула у. е. v.
  встречается сотни раз, далеко не покрывая, впрочем,
  всей массы символических наставлений; примерно в 75%
  всех случаев она подразумевается, ибо авторы этого ро-
  да трактатов по вполне понятным соображениям «эко-
  номили место»); это означает, что «чистого», т. е. ли-
  шенного ментального компонента, ведийского ритуала,
  очевидно, не было, т. е. что символический ритуал в бо-
  лее или менее осознанной форме существовал в ведий-
  150ской культуре всегда. Более того, уже в древнейшей
  АБр 5.34 мы встречаем свидетельство о том, что эффек-
  тивность ментальной жертвы (связываемой с деятельно-
  стью главным образом жреца-брахмана) считалась рав-
  ной всем остальным действиям жрецов, вместе взятым
  (подробнее см. Семенцов, 1981, с. 31—32). В дальнейшем
  ее роль продолжала возрастать, и уже в брахманиче-
  ской части ТС (она датируется обычно чуть позже, чем
  АБр) мы встречаем то самое учение о символической
  субституции обычного ритуала — причем речь идет об
  одной из самых грандиозных ведийских церемоний —
  ашвамедхе,— на которое ссылается также Ведантаде-
  шика по поводу рецитации текста Гиты. Однако здесь,
  в шлоке 18.70, субституции и упрощению подвергается
  уже сам символический ритуал, обозначаемый в тексте
  (Гиты) как «жертва знанием». Развитие представлений
  о ментальном ритуале вырисовывается, таким образом,
  в следующем виде:
  1) АБр: символическая жертва — половина всего
  жертвоприношения;
  2) ТС: дорогостоящий и громоздкий обряд (ашвамед-
  ха) может быть заменен его ментальным эквивалентом;
  гарантируются по крайней мере некоторые результаты
  реальной ашвамедхи;
  3) ШБр — ТАр (разделы о свадхьяе): любой ритуал
  может быть заменен рецитацией его текста в сопро-
  вождении усилия типа «кто так знает»;
  4) Гита: такого рода рецитация может быть замене-
  на механической, «голой» рецитацией, эффективность
  которой тем не менее уподобляется «жертве знанием».
  Любопытно, однако, что полного избавления от симво-
  лического компонента ритуала все же не происходит.
  Ведь само указание на то, что рецитация текста равна
  33
  «жертве знанием», есть по форме типичная артхавада ;
  про человека, совершающего «механическое» повторение
  текста с убеждением: «Я совершаю нечто равнозначное
  жертве знанием и получу в результате то же самое, что
  ДЖнянин», во всяком случае, нельзя сказать, что его ум
  (манас) пребывает в полном бездействии. Мы видим,
  что усилие типа «кто так знает» очень упростилось, од-
  нако не исчезло. И Ведантадешика, заключая свой ком-
  ментарий на 18.70, дает еще одно направление для уси-
  лия манаса: «Рецитация Гиты порождает такую же бла-
  34
  госклонность Бхагавана, как жертва знанием» . Это,
  конечно, еще одна артхавада.
  151Следующие комментаторы даются в порядке после-
  довательности, принятой в Бомбейском издании (т. 1—2).
  Мадхва и его субкомментатор Джаятиртха оставляют
  стих 18.70 без пояснений.
  «Хануман» (автор Пайшача-бхашьи) довольно точно
  пересказывает содержание комментария Шанкары.
  Венкатанатха (автор Брахма-ананда-гири) вначале
  разъясняет значение слова дхарма: «знание в форме
  высшей дхармы, которая есть причина освобождения».
  Далее сказано: « Б у д е т р е ц и т и р о в а т ь — „будет
  воспроизводить [текст] (опять глагол path) в форме джа-
  пы, т. е. особого, вполголоса, произнесения ритуального
  текста"»; о ритуализме последнего термина говорит,
  во-первых, его широкое употребление в ритуальных ру-
  ководствах (начиная с АБр), а во-вторых, формула са-
  мой Гиты (слова Бхагавана о себе): «Из всех жертв
  Я—жертва, [именуемая] джапа» (10.25). « Ж е р т в а
  з н а н и е м : прежде указанное (4.33) в качестве пре-
  восходнейшей из всех этих жертв приношение в форме
  знания». Далее комментатор сообщает ту же артхаваду,
  что и Ведантадешика: «Хоть он и будет повторять Гиту
  вполголоса, не ведая ее смысла, однако Я (говорит
  Бхагаван), услышав это, подумаю: „Это он Меня про-
  славляет", и [по милости Бхагавана] он получает от од-
  ной только джапы плод жертвы знанием, т. е. освобож-
  дение».
  Значит ли это, однако, что Гита п р е д п и с ы в а е т
  механическое повторение самой себя? Никоим образом;
  она лишь устанавливает нижний предел все еще риту-
  ального (т. е. сакрального, функционально правильно-
  го) употребления священного текста. Или, по словам
  Венкатанатхи, «что и говорить о том, кто рецитирует
  текст, припоминая (размышляя, воспроизводя в уме)
  его смысл: такое повторение — это и есть само освобож-
  дение». Глосса заканчивается весьма любопытным при-
  мечанием: «Такое указание есть наставление о [реаль-
  ном] плоде, а не артхавада». Здесь Венкатанатха совер-
  шенно точно употребляет данный термин в нужном кон-
  тексте, однако согласиться с ним нельзя: «наставление
  о плоде», как о том свидетельствуют многие сотни брах-
  манических контекстов, и есть артхавада; комментатор-
  ское же разграничение свидетельствует лишь о том, что
  во времена его автора (XVII в.) некоторые из старых
  ритуальных терминов отчасти обессмыслились.
  Валлабха (автор Таттва-дипики): «Даже без знания
  152смысла одна лишь рецитация (patha-matra) этой беседы
  дает [желанный] плод».
  Пурушоттама (автор Амрита-тарангини) возвраща-
  ется, через голову старших комментаторов, к древнему
  (как в ШБр—ТАр)
  пониманию свадхьяи:
  «Будет
  р е ц и т и р о в а т ь — это значит, будет повторять в фор-
  ме джапы, сопровождая ее нераздельно-внимательным
  созерцанием (дхьяна) [смысла]. Ссылкой на „свое мне-
  ние" („так Я полагаю") Бхагаван стремится внушить
  мысль о том, что такого рода рецитация необходима и
  что она обязательно приводит к Его милости».
  Нилакантха (автор комментария к МБх под назва-
  нием Бхава-дипа) определяет «жертву знанием» в 18.70
  как «лишенную образов (нирвикальпа) самадхи»; подоб-
  но тому как Бхагаван видит в такой йогической практи-
  ке форму своего почитания, он бывает почтен и рецита-
  цией текста. В конце своей заметки Нилакантха исправ-
  ляет ошибку Венкатанатхи: указание на столь возвы-
  шенный плод простой рецитации текста, говорит он, есть
  не простая похвала (усилий рецитирующего), а «реаль-
  ная артхавада»; с этим, разумеется, нельзя не согла-
  ситься.
  Кешава Кашмирин Бхаттачарья (автор Таттва-пра-
  кашики), следуя в основном за Шанкарой, сообщает ряд
  ценных дополнений. «Кто будет рецитировать беседу»
  означает, с его точки зрения, следующее: «Кто будет
  повторять (path) непрерывно (niyamena) [беседу] ис-
  тинного Учителя [с Арджуной], сопровождая [это пов-
  торение] размышлением о ее смысле, предварительно
  точно усвоенном». Из этого следует, что правильная ре-
  цитация текста все-таки должна сопровождаться созер-
  цанием его смысла, а то, что сказано в шлоке 18.70,
  есть, как уже отмечалось, необходимый минимум, ниже
  которого опускаться нельзя. Далее комментатор разви-
  вает эту мысль: «Хотя жертва знанием совершается
  именно посредством размышления о смысле, но все же
  и тот Мой бхакт (говорит Бхагаван), который славит
  Меня одним только [механическим] повторением [тек-
  ста], обретает Мою милость» и т. д. И как в мире, за-
  канчивает Кешава свое рассуждение, когда какой-ни-
  будь неумный человек, прославляя великого человека
  одним только голосом (т. е. словами, пусть даже ли-
  шенными смысла), все же бывает ему любезен, так и
  тот, кто совершает (механическую) рецитацию Гиты,
  становится приятен Бхагавану.
  153Разумеется, смысл приведенного комментатором при-
  мера вовсе не в том, чтобы пригласить читателя во что
  бы то ни стало подражать этому «неумному человеку»
  и повторять Гиту механически: ведь тот, у кого ум ра-
  ботает нормально, не замедлит им воспользоваться, и
  его рецитация, очевидно, будет тем эффективнее, чем
  больше в ней будет «ума», т. е. размышления над смыс-
  лом текста (точнее, припоминания смысла); и такому
  представлению о рецитации нисколько не противоречит
  тот факт, что сам текст Гиты составлен как бы «с запа-
  сом», т. е. таким образом, что им при желании могут
  воспользоваться решительно все, также и вне какого-ли-
  бо понимания текста. Тот, кто просто повторяет стихи
  поэмы, может быть уверен, что он поступает правильно
  и что действие его рано или поздно принесет плод; и без
  этого изначального действия никакое дальнейшее упот-
  ребление текста, очевидно, невозможно.
  Мадхусудана Сарасвати (автор Гуддхартха-дипики)
  еще раз выражает ту же самую мысль: «будет рецити-
  ровать» = «будет повторять [беседу Кришны с Арджу-
  ной] в форме джапы». После обычного рассуждения о
  возможности угодить Бхагавану даже механическим
  (бессмысленным) повторением текста Мадхусудана до-
  бавляет: «Однако повторение [Гиты], сопровождаемое
  размышлением о ее смысле,—прямое освобождение, об
  этом даже нечего говорить». И по смыслу и по структу-
  ре фразы перед нами, видимо, то место, которое процити-
  ровал в своей глоссе Венкатанатха.
  Шанкарананда (автор Татпарья-бодхини) дает еще
  один синоним для свадхьяи в 18.70: paraylna, что со-
  гласно словарю Моньер-Вильямса, означает reading
  through, perusing, studying; the whole, totality, complete
  text; action; meditation, light. Все эти значения можно
  объединить в такой образ: «чтение текста целиком, от
  начала до конца, сопровождаемое усилением видения
  смысла текста, как бы некоторого света; созерцание
  текста в его единстве»; более точный смысл этих опре-
  делений нам станет ясен впоследствии. Такое чтение,
  продолжает Шанкарананда, должно сопровождаться ве-
  рой и любовью, и происходит оно постоянно, непрерыв-
  но (nityam); далее комментатор, разъясняя это важное
  свойство рецитации священного текста (непрерывность),
  приводит еще два его синонима: niyamena (см. выше,
  у Кешавы) и satatam («постоянно»). Кажется, Шанка-
  рананда — единственный комментатор, который настаи-
  154вает на максимально интенсивном, полном (т. е. сопро-
  вождаемом медитацией о смысле) исполнении рецита-
  ции, не оставляя никакого места для практики людей
  «неумных», т. е. для «механической» свадхьяи. В извест-
  ном смысле, разумеется, прав и он, поскольку абсолют-
  но механического, лишенного всякой артхавады повто-
  рения текста Гиты, вообще говоря, не бывает — мы убе-
  дились в этом, разбирая комментарии Венкатанатхи и
  в особенности Нилакантхи.
  Шридхара Свамин (автор Субодхини) объясняет, в
  согласии с подавляющим большинством комментаторов,
  «рецитирование» как «повторение (path) в форме джа-
  пы»; далее, опять-таки вслед за большинством, он при:
  водит рассуждение о пользе механической рецитации
  Гиты, сопровождая его таким примером: «точно так же
  как в мире, когда один человек называет имя другого и
  этот последний, думая: „ведь этот меня призывает!", на-
  правляется ему навстречу,—так и Я (говорит Бхагаван)
  стану близок к тому, кто так делает». В связи с этим
  примером уместно напомнить (см. выше заметку о Гита-
  бхашье Шанкары), что глагол path означает кроме все-
  го прочего «повторно призывать имя божества», «совер-
  шать инвокацию»; такое значение данного корня исто-
  рически, возможно, даже старше его основного смысла —
  «читать, повторять вслух». Это означает, что рецитация
  текста Гиты уподобляется ритуальному призыванию бо-
  жества; характерное противопоставление «как в мире...
  так и Я» (мы встречаем его также у Кешавы Кашмири-
  на, см. выше), видимо, указывает один из кратчайших
  путей к сакрализации. Очевидно, рецитация человека,
  «который так знает», происходит уже не «в мире», а в
  некотором ритуализованном (т. е. сакральном) простран-
  стве; дальнейшие замечания на эту тему см. ниже.
  Садананда (автор стихотворного комментария Бха-
  ва-пракаша) опять говорит о «рецитации в форме джа-
  пы»: «Даже в бессмысленном (механическом) повторе-
  нии текста заключена великая религиозная заслуга,
  тогда как рецитация, сопровождаемая созерцанием смыс-
  ла,— это и есть прямое освобождение», «об этом нечего
  даже и говорить» (эта фраза встречалась нам уже дваж-
  ды). В заключение еще раз повторяется наставление о
  необходимости непрерывной (nityam) рецитации тек-
  ста (ср. выше свидетельства Кешавы и Шанкарананды).
  Дханапати-сури
  (автор Бхашья-уткарша-дипики)
  после обычных разъяснений — «рецитация — это повто-
  155рение вслух, подобное „жертве знанием"» — сообщает
  небольшую, но любопытную подробность о «жертве зна-
  нием»: она имеет своим объектом «божеств и прочих».
  О том, кто скрывается под этим «и прочих», мы можем
  только догадываться; скорее всего это разные классы
  сверхъестественных существ, перечисленные в Гите в
  разделе о «троякой (соответственно преобладающей гу-
  не) жертве»,— предки, духи, упыри и т.п. (см. 17.4 и
  ел.). Однако для нас гораздо существеннее само упоми-
  нание «божеств» в данном контексте. Это упоминание
  подтверждает сформулированное выше представление,
  согласно которому «жертва знанием» — вполне реаль-
  ная жертва, которую, как и любую вещественную жерт-
  ву, можно адресовать тому или иному божеству (и соот-
  ветственно остальным обитателям сверхъестественных
  миров). Это подтверждает также наши соображения о
  реальном, неаллегорическом применении слов «ритуал»,
  «жертва» также и к самой рецитации как главной функ-
  ции рассматриваемого сакрального текста. Можно поэ-
  тому без особых оговорок ставить вопрос о р и т у а л и з-
  м е Гиты, что вскоре и будет сделано.
  Дайваджня Пандита (автор Парамартха-прапы)
  после привычного объяснения « б у д е т р е ц и т и р о -
  в а т ь » = «будет повторять в форме джапы» и еще одного
  подтверждения эффективности механического повторе-
  ния текста делает интересную попытку полностью упо-
  добить свадхьяю Гиты древней, ведийской свадхьяе. Де-
  ло в том, что при рецитации, например, РВ ученик полу-
  чал от учителя помимо самих слов священного текста
  также наставление о божестве, риши (т. е. древнем
  провидце, который некогда «увидал» данный гимн и за-
  фиксировал его в виде текста) и метре каждого повто-
  ряемого гимна (см., например, ШанкхГрСу 2.7.12—14,
  18—19 и аналогичные тексты); все такого рода данные,
  со всевозможной тщательностью передававшиеся по тра-
  диции, дошли до нас в форме специальных вспомога-
  тельных (к ведам) текстов (см., например, материалы из
  Сарва-анукрамани у Т. Ауфрехта, т. 2, с. 463—506). В
  полном соответствии с такого рода ритуальной техни-
  кой 3 5 Дайваджня пишет: «Эта гирлянда мантр в форме
  Гиты обладает риши, божеством и метром. Здесь метр—
  ануштубх и прочие (часть поэмы составлена в размере
  триштубх. — В. С), риши — Ведавьяса, божество —
  Кришна». С помощью мантры, продолжает комментатор,
  можно умилостивить божество; будучи умилостивлено,
  156оно (т. е. в данном случае Кришна) являет свою форму.
  Все эти замечания имеют прямое отношение к главам
  10—11 Гиты.
  Рагхавендра (автор Артха-санграхи) ограничивается
  весьма краткой глоссой на стих 18.70. «Дхармическая»
  беседа — это та, которая способствует утверждению
  в дхарме. «Рецитировать» — значит «повторять» (path).
  Любопытно, что современный комментарий Артха-
  пракашика (Упанишад Брахма Йогина) ничуть не от-
  клоняется от теперь уже привычной для нас схемы: «ре-
  цитация» — это «повторение в форме джапы», которое
  эквивалентно «жертве знанием», наивысшей (произво-
  димой манасом) из четырех известных типов жертв; та-
  кого рода повторением достигается умилостивление Бха-
  гавана. Все это лишь с минимальными (чисто словесны-
  ми, не смысловыми) отклонениями воспроизводит пер-
  вый комментарий, Гита-бхашью Шанкары. Стало быть,
  за прошедшую тысячу с лишним лет отношение к функ-
  ции Гиты в Индии не изменилось 36 .
  Рассматривая эту подборку толкований стиха 18.70,
  дающего наставление об употреблении нашего текста,
  мы замечаем, что практически все комментаторы пони-
  мают «чтение» (или, как принято переводить, «изуче-
  ние») Гиты в смысле глагольного корня path («повторять
  текст»,
  «рецитировать»,
  «совершать
  инвокацию»).
  Они также (за исключением одного) согласны в том, что
  даже механическое повторение текста дает превосход-
  ные результаты, эквивалентные совершению «жертвы
  знанием» (видимо, это и есть смысл стиха 18.70); одна-
  ко при этом осознанное изучение текста не только не ис-
  ключается, но, наоборот, всячески восхваляется как наи-
  более эффективное.
  Оставляя пока в стороне более частные вопросы, ос-
  тановимся на н е п р е р ы в н о с т и рецитации, о которой
  эксплицитно свидетельствуют пять средневековых авто-
  ров: Ведантадешика (в свою очередь, цитирующий неиз-
  вестного поэта), Кешава Кашмирин, Шанкарананда
  (наиболее подробно) и Садананда. Эта черта не только
  воспроизводит характер древней свадхьяи, как мы ее
  знаем, например, по тексту ТАр (см. выше), но, что осо-
  бенно важно, является непременной чертой вообще лю-
  бого ведийского ритуала. Свидетельств этому неисчис-
  лимое множество. В ТС, например, помета «ради непре-
  рывности [жертвоприношения]* — одна из самых частых:
  1.5.4.3: Брахман {внутренняя сила жертвоприношения)
  157соединяет «рассеянную» жертву; 1.5.8.3: три определен-
  ных стиха повторяются несколько раз «для непрерывно-
  сти»; 1.7.1.5: жертва распалась на части — боги соеди-
  няют ее с помощью Брахмана (как в 1.5.4.3); 2.5.7.2: с
  помощью непрерывного произнесения стиха отгоняются
  ракшасы, обеспечивается непрерывность дыхания и пи-
  щи; 3.2.1.1—2: непрерывность обеспечивается с помощью
  усилия типа «кто так знает» и т.д. (см. еще ТС 2.5.1.6;
  2.5.7.5; 2.5.8.7; 2.5.11.7; 2.6.1.6; 2.6.4.4; 2.6.8.3; 3.1.3.1;
  3.2.6.3: Вишну восстанавливает непрерывность; 3.5.2.2—
  3; 5.4.8.2; 5.4.10.3; 5.5.1.1; 5.6.8.5; 6.2.1.1; 6.2.2.7; 6.6.9.2
  и др.). Более того, знаменитый слог ОМ, как это явствует
  из ШанкхШрСу 1.1.22—24, возник на основе техники за-
  полнения промежутков между возгласами за счет особо-
  го рода п р о т я ж е н н о г о произношения конца слов,
  завершавшегося звукосочетанием ОМ; с него же начи-
  налось произношение любого следующего стиха незави-
  симо от того, какой длительности пауза; отсюда следует,
  что постоянное употребление слога ОМ при совершении
  жертвоприношений, при чтении текстов и т. д. призвано
  обеспечить именно их непрерывность и тем самым вве-
  сти в «правильный» (т. е. непрерывный) ритуал. См. да-
  лее замечания о «непрерывности» в РВ.
  Глава X
  О ХАРАКТЕРЕ РИТУАЛИЗМА БХАГАВАДГИТЫ
  Неоднократные упоминания о ритуале в связи с Ги-
  той могут, вероятно, показаться несколько странными.
  Для человека, знакомого с индийской литературной ис-
  торией, нижняя граница «ритуализма» проходит где-то
  на водоразделе между брахманами и араньяками, с од-
  ной стороны, и упанишадами — с другой. Кое-какие пе-
  режитки ведийского ритуализма — так обычно полага-
  ют— прослеживаются, правда, еще в старших упаниша-
  дах вроде БрУп и ЧхУп; однако это не более чем своего
  рода анахронизм, запоздалые остатки («сухие кости ве-
  дийского культа», как выражается Ф. Эджертон), по-
  скольку— и здесь мы опять имеем дело с общепринятой
  точкой зрения — по содержанию упанишады разительно
  отличаются от брахман, знаменуя поворот индийской
  158мысли от «наивных ритуальных спекуляций» к собствен-
  но «философским умозрениям» (впервые заявляющим о
  себе именно в этих текстах).
  Если встать на эту точку зрения, то всякие упомина-
  ния о ритуализме эпических текстов (и в том числе Ги-
  ты), принадлежащих уже к следующему после упанишад
  периоду развития индийской культуры, могут всерьез
  восприниматься только в плане иносказательного, несоб-
  ственного употребления (в этих текстах) отдельных ста-
  рых брахманических терминов, полностью переосмыслен-
  ных и потому уже якобы неритуальных. Так, например,
  Этьен Ламотт, автор одной из лучших в Европе работ
  о Гите, заключает свою краткую справку об отношении
  поэмы к ведийской жертве следующими словами (при-
  надлежащими итальянскому индологу Карло Формики,
  с которым Ламотт таким образом выражает полное со-
  гласие): «От ведийской традиции (в Гите.— В. С.) оста-
  ется всего лишь термин „яджня" и учение о жертве как
  центре вселенной; однако под этим термином уже не
  скрывается старое ведийское жертвоприношение со сво-
  ими ритуалами, со своим утилитаризмом; отныне здесь
  идет речь о незаинтересованном исполнении долга, к
  которому и сводится высший культ божества» (1929,
  с. 108). Само собой разумеется, что при таком подходе
  понятие «жертвы» не оказывает ровно никакого воздей-
  ствия на интерпретирующую концепцию Ламотта, как,
  впрочем, и большинства других современных авторов,
  писавших о поэме.
  Подобная точка зрения, однако, не отвечает фактам.
  Даже на уровне обычного «читательского» восприятия
  поэмы невозможно не обратить внимание на ряд стихов
  (особенно в гл. 4), разрабатывающих ритуальную тема-
  тику. Первое место среди них, несомненно, занимает
  шлока 4.24 (приводим стихотворный перевод):
  В жертвенном акте — Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана...
  Перед нами, очевидно, один из жизненных центров
  поэмы, подобраться к которому тем не менее чрезвы-
  чайно трудно, поскольку дорога заставлена предвзяты-
  ми точками зрения и неадекватными истолкованиями.
  Для того чтобы во всем этом разобраться, нам придет-
  ся обратиться к упанишадам, точнее, к следующему кон-
  кретному вопросу: в каком соотношении находятся упа-
  159нишады с предшествующей (т. е. ведийской ритуальной)
  культурой? 37 .
  Преобладающее мнение, как уже говорилось, состоит
  в том, что при переходе от брахман к упанишадам в
  традиции происходит резкий разрыв. Несостоятельность
  такого понимания определяется, на мой взгляд, двумя
  фактами:
  1) оно не учитывает роли ментального (т.е. внутрен-
  него) ритуала в ведийской культуре;
  2) оно совершенно игнорирует функциональное свое-
  образие текстов упанишад.
  Начнем с последнего. Как только в Европе заходит
  речь об упанишадах и произносится слово «философия»,
  срабатывает механизм языковой ассоциации, и мы ожи-
  даем увидеть в этих древних трактатах нечто подобное
  философствованию досократиков, либо Платона, либо
  даже чуть ли не Канта! Когда же мы находим в 90%
  этих текстов, особенно древнейших из них, ни того, ни
  другого, ни третьего, то бываем склонны обвинять их в
  «наивности» и «незрелости»: древние «философы», «за-
  думавшиеся над загадками вселенной», находили, дес-
  кать, к ним путь лишь только «ощупью», «не владели до-
  статочно развитым аппаратом понятий», «их кругозор
  был еще весьма ограничен» и т. д. Другой подход,—про-
  явившийся, например, в работах Ф. Эджертона (и в ча-
  стности, в его большой вводной статье о Гите),— состоит
  в том, что упанишады помещаются в древнюю стихию
  «магического мышления» с его принципом «знание (осо-
  бенно знание и м е н и ) — в л а с т ь » , и таким образом все
  учения, например о Брахмане — Атмане, оказываются
  проявлением стремления их авторов достичь (при помо-
  щи знания сущности всех вещей) своего рода обладания
  миром, магического всемогущества. Но и эта точка зре-
  ния — несмотря на то что она говорит, конечно, о более
  глубоком проникновении в позднебрахманическую куль-
  туру — все же не приближает нас к текстам, ибо они
  оказываются — с точки зрения современного научного
  мировоззрения — построенными на заведомо абсурдных
  предпосылках и вся породившая их культура обраща-
  ется в какую-то гигантскую аберрацию мыслящего ра-
  зума
  Выход из положения заключается, на мой взгляд, в
  том, чтобы перестать видеть в носителях брахманической
  (включая упанишады) культуры как неудавшихся фи-
  лософов, так и, равным образом, «черных магов», а для
  160этого следует прежде всего выяснить, насколько возмож-
  но, функцию текстов внутри породившей их культуры..
  Как уже говорилось выше, араньяки и упанишады (под
  общим названием рахасья, т. е. «тайные» наставления)
  употреблялись для периодической ритуальной рецитации
  в лесу домохозяевами, прошедшими соответствующее
  (как правило, годичное) очищение. Для чего служила
  такая рецитация — ответить несколько труднее, по-
  скольку тексты не всегда бывают достаточно эксплицит-
  ны на этот счет. Я полагаю тем не менее, что, за выче-
  том некоторых чисто прагматических целей (вроде обре-
  тения мужского потомства и т. п.— см. шестой, «допол-
  нительный» раздел БрУп), основное содержание текстов
  определялось эсхатологическими чаяниями людей той
  эпохи: упанишады — это наставления о путях и средст-
  вах достижения бессмертия. Отличие их от любого фи-
  лософского учения состоит в следующем: если философа
  интересует теоретически, существует бессмертие или нет,
  то мыслители (назовем их так) упанишад интересова-
  лись прежде всего тем, как его практически осущест-
  вить. Этой цели они добивались с помощью особого ро-
  да знания. Разумеется, это знание не имеет ничего об-
  щего с современным научным знанием; с другой сторо-
  ны, оно есть нечто совершенно иное, чем то, которое
  имел в виду Эджертон, когда писал о «магизме» упа-
  нишад.
  Я уже упоминал о ментальном (т. е. совершаемом
  «умом», манасом) ритуале, связанном в текстах брах-
  ман с формулой «кто так знает»; собственно, почти все
  содержание этих ритуальных «комментариев» к гимнам
  и жертвенным формулам составляют наставления в сим-
  волическом ритуале, производимом по принципу «кто
  так знает». Данная формула — вернее, та деятельность
  манаса, которая ею предполагается,— и раскрывает пе-
  ред нами структуру знания, столь не похожего на наше,
  знания ритуального, сакрального. Производя определен-
  ное священнодействие, произнося при этом определен-
  ное священное слово, жрец (а очень часто и заказчик
  обряда) должен был вспомнить соответствующий образ,
  чаще всего эпизод борьбы богов и асуров, либо просто
  некоторое соответствие, числовое или словесное. Пока
  участник ритуального действия держит в уме нужный
  образ (мифологему, соответствие), он з н а е т ; после
  того как этот образ (и т. д.) выходит из сферы его ак-
  тивного внимания, он не з н а е т . Чем обширнее тот об-
  161раз, который следует удерживать в активном припоми-
  нании, тем, видимо, дольше сохраняется состояние зна-
  ния и, добавим, тем больших усилий это требует от че-
  ловека, стремящегося «знать».
  Знание, которое культивируют упанишады, есть
  именно такое — ритуальное, длящееся знание; это сле-
  дует хотя бы из того факта, что формула «кто так зна-
  ет» (сигнализирующая в брахманах о «включении» акта
  или, вернее, состояния знания) встречается в древней-
  ших упанишадах сотни раз 3S . Иногда она употребляет-
  ся в явно ритуальных контекстах (как, например, в на-
  чале БрУп, излагающем ментальный — или символиче-
  ский — ритуал ашвамедхи), иногда, казалось бы, в кон-
  текстах совершенно иного рода. Однако, зная специфику
  формулы «кто так знает» (собственно говоря, специфи-
  ку связанной с нею деятельности), мы можем смело ут-
  верждать: всюду, где есть формула (либо где само на-
  ставление без эксплицитного упоминания формулы вос-
  производит ее структуру), перед нами ритуальная дея-
  тельность, ритуальное знание. Если упанишады чем-то
  отличаются от брахман, то не структурой своего знания
  (оно продолжает быть ритуальным), а его длительно-
  стью и соответственно интенсивностью. Совсем нетруд-
  но, например, тренированному жрецу в нужный момент
  жертвоприношения Сомы вспомнить, рецитируя форму-
  лу под названием Пуроруч, что ее двенадцать предло-
  жений символизируют двенадцать месяцев года, а через
  них — Праджапати (ибо Праджапати = год); с оконча-
  нием двенадцатого предложения (а все они довольно ко-
  роткие) жрец переходит к другой формуле и, следова-
  тельно, к новому отождествлению (образу), затем еще
  к новому и т. д. Но совсем иное дело рецитировать фор-
  мулу упанишады «Я есмь Брахман» хотя бы в течение
  одного дня и при этом постоянно п о м н и т ь , что такое
  Брахман и что «я есмь» именно это. Между тем продол-
  жительность такого рода «знания» должна была быть
  растянута в конечном счете на всю жизнь.
  Все сказанное имеет самое непосредственное отно-
  шение к интересующей нас проблеме ритуализма Гиты.
  Ибо наш тезис заключается в том, что повсюду, где нам
  удается установить присутствие ритуального знания с
  его характерным признаком длящегося, активного при-
  поминания того или иного образа (мифологемы и т.д.),
  сопровождающего тот или иной в н е ш н и й ритуальный
  акт, речевой и/или телесный,— во всех таких ситуациях
  162мы будем иметь дело с ритуалом. Теперь нам остается
  рассмотреть учение Гиты о знании; впрочем, поэма, ка-
  жется, сама заранее предупреждает результат этого по-
  иска, называя свое знание термином джняна-яджня —
  «жертва знанием». Однако, прежде чем углубиться в эти
  вопросы, бросим беглый взгляд на развитие принципов
  ведийского ритуала. Нашей руководящей нитью будет
  по-прежнему эволюция ментального (символического)
  ритуала, связанного с формулой «кто так знает».
  Как уже отмечалось, начиная примерно с эпохи АБр
  (т. е. самой старшей из известных нам брахман) симво-
  лический ритуал считается по эффективности равным
  всем остальным ритуальным действиям, вместе взятым.
  Это приводит к символическим субституциям дорогостоя-
  щего ритуала, например ашвамедхи 39 , а затем и вообще
  любого ритуала за счет рецитационной техники свад-
  хьяя (факты см. выше). Таково было первое направле-
  ние упрощения и символизации ведийского ритуала, ко-
  торое, надо думать, в немалой степени стимулировало
  духовные поиски упанишад; оно заключалось в посте-
  пенной замене физического ритуала речевым и менталь-
  ным.
  Второе направление символизации ритуала проходи-
  ло посредством приписывания ритуальных свойств дей-
  ствиям первоначально обыденным, профаническим. Это
  привело к интереснейшему развитию, которое я попы-
  тался (в своей работе, 1981, см. особенно гл. III) обо-
  значить как «процесс сакрализации ([обыденного] суще-
  ствования». Дело в том, что любая ритуальная культура
  жестко делит мир на две сферы — сакральную и про-
  фаническую. Сакральная есть сфера собственно риту-
  альных священнодействий. Готовясь войти в нее (т. е.
  принять участие в том или ином обряде), человек обя-
  зан пройти определенную подготовку — очищение, кото-
  рое может простираться от однодневного поста до слож-
  ного обряда посвящения. Считается, что, входя в сак-
  ральный круг, человек становится причастен неземному
  миру — миру богов; здесь он обязан, например, гово-
  рить правду и соблюдать всяческую чистоту. Возвраща-
  ясь назад, к профаническому существованию, человек
  снимает с себя запреты, которым он подвергался в сак-
  ральной сфере, и произносит формулу, примерно озна-
  40
  чающую «теперь я есмь то, что я есмь» .
  Профанический мир, с одной стороны, безопаснее и
  «удобнее» мира сакрального, ибо боги не прощают че-
  163ловеку небрежности, лжи, невнимания и вообще всех
  бесчисленных форм «греха» (т. е. сакральной нечисто-
  ты); люди, живущие в обыденном мире, прощают все это
  совершенно свободно, поскольку «грех» не задевает их
  лично.
  Вместе с тем мир профанический лишен той зна-
  чимости и внутренней ценности, которые присущи миру
  сакральному. Поэтому человек (по крайней мере ведий-
  ский человек) стремился расширить сферу сакрального,
  обставляя обрядами все сколько-нибудь значительные
  события своей жизни: рождение, начало занятий с учи-
  телем, свадьбу, смерть и т. д. Однако умножение обря-
  дов имело свои пределы; поэтому в сферу сакрального
  попадали (и, значит, обретали абсолютную значимость)
  лишь отдельные моменты жизни, но не вся она целиком,
  в ее непрерывности.
  Существенный сдвиг наступает в' тот момент, когда
  человек начинает использовать для сакрализации свое-
  го существования приемы символического ритуала. Так,
  в приведенном выше тексте ЧхУп (связанном с Криш-
  ной, сыном "Деваки) те или иные события жизни начи-
  нают осмысляться как акты символического ритуала,
  т. е. как события по природе своей сакральные. То же
  самое мы наблюдаем в «учении о пяти огнях» (БрУп
  6.2.9—15= ЧхУп 5А—Л0=ДжБр 1.45—46), где говорит-
  ся о том, как боги совершают в небе жертвоприношение,
  из которого возникает сначала Сома, затем дождь, рас-
  тения ( = пища), семя, человек. Смысл наставления (в
  конце его стоит формула «кто так знает»), очевидно, в
  том, чтобы активным усилием ума припоминать всю эту
  мифологему всякий раз при виде дождя, при вкушении
  пищи, при зарождении потомства и т. д.
  На основании подобного текста мы можем сказать,
  что знание по принципу «кто так знает», сопровождаю-
  щее то или иное действие от начала до конца 41 , превра-
  щает это действие в сакральное, ритуализует его. Ра-
  зумеется, наставление в такого рода знании вовсе не
  обязательно сопровождается формулой «кто так знает»
  (как и в самих брахманах, эта формула присутствует да-
  леко не во всех наставлениях, обладающих типичной
  структурой артхавады): например, эпизод, связанный с
  Кришной, сыном Деваки (см. ЧхУп 3.17.1—6, где речь
  идет о явной ритуализации событий обыденной жизни,
  которым присваиваются наименования ведийских обря-
  д о в — дикша, упасад и т.д.), формулы «кто так знает»
  164эксплицитно не содержит, однако структура знания, ко-
  торое в нем описывается, сомнений не вызывает.
  Следующий этап сакрализации существования дает
  Гита своим учением о воплощении на земле Бхагавана
  (гл. 4) и призывом действовать, подражая ему (гл. 3,
  особенно 21—26).
  Я полагаю, что наставление о подражании делами
  Бхагавану совершенно явно выдержано в ритуальной
  структуре «кто так знает»; вот его план:
  3.20: «ты должен действовать, имея в виду сохране-
  ние мира |[людей] в целости»;
  3.21: «как поступает лучший, так и прочие люди»;
  они следуют его примеру;
  3.23 (говорит Бхагаван): «Если бы Я никогда не пре-
  бывал в действии, люди пошли бы Моим путем [и по-
  гибли бы]»;
  4.6: «Я — владыка существ, нерожденный Атман —
  и тем не менее [по своей воле] Я рождаюсь. [Для
  чего?]»;
  4.7: «Я порождаю себя всякий раз, когда слабеет
  дхарма и усиливается адхарма»;
  4.8: «Для спасения добрых, для погубления злых, для
  поддержания дхармы Я рождаюсь в каждой юге»;
  4.9: «Кто так знает Мое дивное рождение и действие,
  тот, покинув тело, не идет к новому рождению; он идет
  ко Мне (т. е. спасается)»;
  4.14: «Кто так распознает Меня, того действия не
  связывают».
  Здесь присутствуют все необходимые элементы брах-
  манической артхавады:
  1) дается небесный прототип правильного действия—
  в виде деятельности Бхагавана (следует учитывать, что
  наиболее типичный случай наставления «кто так знает»
  в брахманах — это описание какого-либо действия богов,
  которое должно быть посредством ментального усилия
  воспроизведено в данном ритуальном действии. В раз-
  бираемом примере Гиты присутствует все это, включая
  мотив войны с асурами, ибо братья Кауравы суть вопло-
  щения на земле асуров и Бхагаван вознамерился пока-
  рать их, о чем в 4.8 говорится вполне эксплицитно);
  2) сообщается т а й н о е знание о рождении и дейст-
  вии Бхагавана;
  3) формула «кто так знает» повторяется дважды 4 2
  (оба раза — в несколько модифицированной форме)!
  Сам по себе этот факт — двойного или даже тройного
  165употребления формулы на пространстве каких-нибудь
  десяти стихов — явление весьма редкое: надо иметь в
  виду, что формула ритуального символизма встречается
  в старых текстах т о л ь к о в п р о з е ;
  4) формула заключается (в обоих случаях) артхава-
  дой, т. е. изложением тех выгод, которые приносит при-
  менение — в виде ритуально длящегося «знания» — дан-
  ного наставления.
  Итак, ритуальное действие здесь складывается, по
  его полной парадигме, из трех компонентов:
  а) действие физическое: совершение того или иного
  «мирского» действия (которое тем самым обращается
  в сакральное) 4 3 ;
  б) соответствующее ему речевое усилие (действие):
  рецитация этого самого текста;
  в) соответствующее им обоим действие ментальное:
  припоминание о б р а з а воплощающегося на земле и не-
  уклонно соблюдающего все предписания шастр Бхага-
  вана.
  Таким образом, ритуализм данного наставления до
  некоторой степени установлен. Следует обратить вни-
  мание на важность этого эпизода в учении Гиты. Здесь
  скрещиваются два потока. С одной стороны, перед нами
  первое по времени текстуальное свидетельство учения об
  аватарах (т. е. «нисхождениях» в плоть, воплощениях на
  земле) божества Вишну-Нараяны. Вся позднейшая тео-
  логия средневековых пуран будет построена на этом
  принципе. С другой стороны, перед нами одно из цен-
  тральных (по мнению многих, вообще главное) учений
  самой Гиты— учение о незаинтересованном действии, о
  неотменном исполнении всех предписанных шастрами
  действий, соответствующих иерархическому состоянию
  и периоду жизни (варне-ашраму) каждого человека, при-
  чем без всякой мысли о плоде, т. е. о выгоде 44 . Сейчас
  нас, однако, в первую очередь интересует не содержание,
  а форма изложения этих учений.
  Она непосредственно связана с процессом непрерыв-
  ной рецитации текста. Представим себе наименее бла-
  гоприятный вариант — заучивания и затем повторения
  Гиты человеком, не имеющим доступа ни к учителю, ни
  к записанному комментарию, без каких-либо необходи-
  мых предварительных сведений и вообще, по выраже-
  нию Кешавы Кашмирина, «неумным». Если он будет
  повторять текст достаточно долго и тот отпечатается у
  него в памяти, то, очевидно, наступит такой момент, ког-
  166да описанный выше ритуальный синтез действия — сло-
  ва — образа произойдет сам собой, в бессознательном
  акте припоминания заученного и (путем многократного
  повторения) глубоко усвоенного текста. Например, со-
  вершая то или иное «предписанное» (т. е. правильное,
  должное) действие, человек вспомнит не только соответ-
  ствующий этому действию стих, но и, что особенно важ-
  но, увидит в уме образ Бхагавана, совершающего это
  самое действие «правильно» (т. е. целиком отрешенно,
  без привязанности к плоду). Такое двойное совпадение
  действия — со словом и с образом — превращает его в
  ритуальный акт, которым человек почитает Бхагавана,
  а себя сакрализует. Все это достигается одним лишь
  «механическим» повторением текста, составленного та-
  ким образом, что одни части его являются комментари-
  ем к другим частям (ниже приводятся еще примеры та-
  кого «внутреннего комментирования»). Однако этот ком-
  ментарий особый — образный, а не понятийный, и рабо-
  тает он не при «изучении» лежащего на столе текста, а
  при его применении, при его правильном, построенном
  на непрерывной рецитации функционировании. Собствен-
  но говоря, именно такой — образный — комментарий к
  ведийским гимнам и формулам представляют собой (в
  подавляющем большинстве случаев) брахманы. Они то-
  же «объясняют» ритуал, однако же это объяснение про-
  45
  исходит не абстрактно, не «рационально» , не путем
  остановки действия, взглядом на него со стороны, а кон-
  кретно, внутри его самого, путем интеграции нескольких
  иерархических уровней (телесного, речевого, ментально-
  го), которые в совокупности и составляют целого челове-
  ка; отражаясь друг в друге, сливаясь, они приводят его
  в состояние внутренней гармонии, ритмического блажен-
  ства.
  Такие переживания в обыденной жизни выпадают
  на долю человека крайне редко, при счастливом совпаде-
  нии многих обстоятельств, например в минуты радостно-
  го упоения музыкой, стихами или любовью.
  Сравнение с этими тремя не случайно. Каждый, кому
  пришлось изведать на опыте состояние полной влюблен-
  ности или полного погружения в излюбленный стих, му-
  зыкальную пьесу, знает, что любимое существо (назовем
  его так) присутствует в сердце, на языке, во всем теле
  постоянно, непрерывно — оно повторяется, воспроизво-
  дится, как бы само себя р е ц и т и р у е т . Кто не знает
  пастернаковского Марбурга!
  167В тот день всю тебя, от гребенок до ног,
  Как трагик в провинции драму Шекспирову,
  Носил я с собою и знал назубок, 46
  Шатался по городу и репетировал .
  Не будет, видимо, особым преувеличением сказать,
  что конечная цель текстов, подобных Гите,— искусствен-
  но (при помощи тщательно разработанной техники «ре-
  петирования» =рецитирования) создавать трансовые сос-
  тояния, возникающие у отдельных, особо одаренных лич-
  ностей спонтанно. Ведийское знание, о чем свидетельст-
  вуют такие беспристрастные свидетели, как буддийские
  тексты,— знание экстатическое (см. Рис-Дэвиде — Ште-
  де, Словарь, слово veda). И с этой точки зрения уче-
  ние Гиты вполне «ведийское» — не по содержанию, разу-
  меется, а по природе знания 4 7 . Чтобы передавать это
  знание по традиции (я еще раз подчеркиваю: речь идет
  не о понятийном знании, а о том, которое есть облада-
  ние реальностью), в конце концов была выработана та-
  кая форма применения текста, как свадхьяя, которая
  подражает — в этом весь ее смысл —поведению адепта
  в состоянии религиозного транса. Подобно тому как не-
  которые простейшие существа имеют способность вос-
  станавливать свое тело целиком из какого-либо его чле-
  на, так и эти состояния восстанавливаются, когда вос-
  производится какая-то одна их (впрочем, характерная)
  часть; рецитация превращается в экстатическое «репе-
  тирование» (в смысле Б. Пастернака).
  Г л а в а XI
  ДЖНЯНА-ЯДЖНЯ
  Термин, вынесенный в заголовок этой главы, встре-
  чается в Гите всего четыре раза: помимо разобранной
  шлоки 18.70 мы дважды находим его в 4-й главе (4.28
  и 4.33) и еще раз — в 9-й (9.15). Интересно, что в шло-
  ке 4.28 «жертва знанием» опять сталкивается со свадхь-
  яей: в перечислении разных видов жертвователей назва-
  ны «те, кто жертвует рецитацией и знанием». Раману-
  джа, а вслед за ним и некоторые другие комментаторы
  (автор субкомментария Ведантадешика, Нилакантха,
  Шридхара Свамин и Венкатанатха) определяют «жертву
  168знанием» как «упражнение в знании ее (т. е. свадхьяи)
  смысла». Учитывая непрерывный характер обоих упраж-
  нений (о непрерывности знания см. также далее), мож-
  но говорить о полной синхронности свадхьяи и соответ-
  ствующего знания; в результате «жертва знанием» пре-
  вращается в ритуальный акт типа «кто так знает», о ко-
  тором речь шла выше.
  Представляется, однако, более уместным начать рас-
  смотрение «жертвы знанием» с другого места (а имен-
  но с 9.15), поскольку интересующий нас контекст 4-й
  главы (т. е. 4.24—35) опирается на стих 4.24, который,
  исходя из материала данной главы, понять невозможно
  (именно поэтому некоторые комментаторы, разбирая этот
  стих, ссылаются на главы 9—11, см. толкование Рама-
  кантхи, Абхинавагупты и Ведантадешики).
  Итак, обратимся к шлоке 9.15:
  Также и другие Меня чтут,
  жертвуя жертвой знания —
  Мне, единством, раздельностью
  и многообразием обращенному во все стороны
  Большинство комментаторов понимают «жертву зна-
  ния (или знанием)» просто как «знание, которое и есть
  жертва» 48 . Наставление в этом сакральном знании на-
  чинается уже со следующего стиха (9.16) и с переры-
  вами продолжается вплоть до конца главы 11. Вот его
  план:
  9.16—19: Бхагаван отождествляет себя с различными
  сущностями, начав с элементов ритуала («Я — обряд;
  Я — жертва...» и т. д.);
  9.20—23: даже адепты других (в том числе ведий-
  ских) богов сделают лучше, если будут почитать Бха-
  гавана; ибо
  9.24—26: именно Он вкушает вообще все жертвы; по-
  этому
  9.27—34 (обращаясь к Арджуне): «все, что бы ты ни
  делал, совершай это как приношение Мне», ибо почита-
  ние Бхагавана всегда приносит плоды; последняя шло-
  ка — квинтэссенция всего сказанного: «Пребывай на Мне
  умом, будь Моим бхактом...» и т. д. (конец 9-й главы);
  10.1—11: введение к последующему: Бхагаван — ис-
  точник и начало всего; его сущность познать необычай-
  но трудно; однако, «кто его знает...» (вариант уже изве-
  стной нам формулы повторяется дважды—10.3 и 10.7)
  того ожидает высочайшее благо;
  16910.12—18: Арджуна просит Бхагавана рассказать об
  «излияниях его разнообразных сил»;
  10.19—39 (главная часть этой главы): Бхагаван пе-
  речисляет свои многочисленные явления и формы; все
  превосходнейшее и лучшее в существах и вещах — Он;
  10.40—42: его проявлениям нет конца (конец 10-й
  главы);
  11.1—4: Арджуна просит Бхагавана явить его бесчис-
  ленные формы;
  11.5—8: Бхагаван соглашается и дает ему божествен-
  ное зрение (иначе Арджуна не сможет Его увидеть);
  11.9—14: Арджуна созерцает великолепные, невидан-
  ные формы (речь Санджаи);
  11.15—31 (речь Арджуны): он описывает формы Бха-
  гавана, величественные и ужасные;
  11.32—34: Бхагаван говорит о своем намерении по-
  губить Кауравов;
  11.35: реплика Санджаи;
  11.36—46: Арджуна созерцает весь мир в теле Бха-
  гавана; он испуган, просит прощения;
  11.47—55: заключение; Бхагаван принимает свой
  обычный облик.
  Если мы теперь вспомним, что все здесь изложенное
  (т. е., разумеется, соответствующие стихи) предназначе-
  но не для чтения и анализа, а для постоянной и долгой
  рецитации, вплоть до полного овладения умом и душою
  адепта, то тип данного наставления становится совер-
  шенно ясным. Перед нами опять ритуальное наставление
  по принципу «кто так знает» (формула присутствует в
  тексте дважды!); перечисляя формы божества (10.19—
  39), следует иметь перед глазами его образ (11.9—46);
  продолжительное упражнение в такой рецитации приво-
  дит к тому, что человек, видимо, начинает распознавать
  в окружающем мире формы Бхагавана (и вспоминать
  соответствующие стихи Гиты). Можно думать, что рано
  или поздно это приводит к трансовым состояниям.
  Становится понятно, почему комментаторы называют
  такое «знание» жертвой: это и в самом деле ритуальное
  знание со всеми его особенностями, перечисленными вы-
  ше. Что касается «жертвы знанием», то Рамануджа не
  случайно называет ее «знанием (т. е. созерцанием) смыс-
  ла свадхьяи». Такое созерцание возникает при правиль-
  ном применении текста, само собою, спонтанно; и те по-
  трясающие образы, которыми наполнена глава 11 и ко-
  торые временами (при чтении) могут показаться ярки-
  170ми до чрезмерности, оказываются с этой точки зрения
  строго функциональными: чем ярче образы, тем скорее
  они заставят заработать внутреннее зрение ученика.
  Именно в этом состоит смысл всего упражнения 49 .
  Мы опять сталкиваемся с фактом, замеченным ранее:
  одна часть текста работает как комментарий на другую.
  В данном случае описание вишварупы (гл. 11) есть об-
  разный комментарий на учение о всеприсутствии Бхага-
  вана в мире. Но поскольку «знание», создаваемое этим
  учением, есть знание не обычное, а ритуальное (по вы-
  ражению самого текста, «жертва знанием», или «зна-
  ние-жертва»), то и «объяснение» его происходит по за-
  конам ритуальной логики: непрерывно воспроизводя ре-
  чью это «знание», следует активно воспроизводить в уме
  соответствующий образ.
  Не является ли отмеченная черта (внутреннее образ-
  ное истолкование) регулярной для текста Гиты в целом?
  Для ответа на этот вопрос рассмотрим функциональные
  связи еще двух достаточно емких образов, присутствую-
  щих в поэме: 1) обраа «Арджуны перед войском Каура-
  вов» (гл. 1— начало гл. 2) и 2) образ «мирового дере-
  ва» (начало гл. 15).
  Интерпретируя первую сцену, мы будем по-прежне-
  му исходить из установленной выше функции поэмы, т. е.
  длительной и постоянной рецитации. Попытаемся себе
  представить, что при этом происходит. Существует «апо-
  крифическое» свидетельство о Моцарте — его приводит
  Г. Г. Нейгауз в своей книге Об искусстве фортепианной
  игры (М., 1960),— согласно которому этот великий ге-
  ний, сочиняя симфонию, постоянно слышал и, так ска-
  зать, «проигрывал» ее в уме; постепенно, распаляясь все
  более и более, он доходил до такого состояния, что слы-
  шал ее одновременно (т. е. в единый миг) всю целиком,
  от первого до последнего звука, в своем воображении.
  Перед такими фактами, замечает Нейгауз, всякое объ-
  яснение умолкает; остается лишь, склонив голову, вос-
  хищаться и боготворить. Я не думаю, чтобы среди лю-
  дей, заучивавших наизусть и непрестанно повторявших
  Гиту, было так уж много моцартов; однако и не об-
  ладая такой, как у него, мощью фантазии, самый что
  ни на есть «средний» (но зато усердный) рецитатор поэ-
  мы должен был рано или поздно испытать нечто хотя
  бы отдаленно подобное: более или менее крупные куски
  собираются в единства («звучащие одновременно»), и
  между ними, что особенно важно, протягиваются нити
  171значимых соответствий; одни контексты располагаются
  рядом как «вопросы» и «ответы» на них, другие обна-
  руживают (через сотни стихов) свои естественные допол-
  нения, продолжения и т. д.
  Применительно к интересующему нас тексту можно,
  например, заметить, что один из разделов Видения виш-
  варупы (именно 11.26—34) является «ответом» на «воп-
  рос» Арджуны. При этом существенно, что и вопрос и
  ответ имеют характер о б р а з о в , которые следует не
  просто знать, но увидеть. Арджуна спрашивает:
  Смутным стало в уме моем понятие дхармы;
  спрашиваю я тебя: что есть благо?
  Скажи мне это определенно (2.7).
  При этом он видит двоюродных братьев, сыновей
  Дхритараштры, своих товарищей детства (среди кото-
  рых, конечно, далеко не все такие злодеи, как стар-
  ший—Дурьодхана); он видит благородного «деда»
  Бхишму, любимого учителя Дрону и многих других близ-
  ких людей, которых предстоит убивать. И вот на этот
  вопрос-образ он получает такой ответ в видении вишва-
  рупы (текст приводится в стихотворном переводе):
  Вот они все — сыновья Дхритараштры,
  Бхишма, и Дрона, и тот сын возницы,
  прочих царей вереницы, героев,
  и предводители воинов наших —
  внутрь
  словно
  многие
  головы
  Твоей пасти, оскаленной страшно,
  спеша, друг за другом вступают;
  там меж клыками застряли —
  их размозженные вижу (11.26—27)
  Эту мрачную картину затем сам Бхагаван подтверж-
  дает своим словом: все происходит так, как Ему угодно;
  в действительности воинов убивает Он, а не Арджуна.
  Дрону, и Бхишму, и Карну, сын Притхи,
  и Джаядратху — бойцов превосходных —
  ты не колеблясь убей, Мной убитых!
  С ними сразись! Ты их всех одолеешь (11.34).
  Последние слова непосредственно напоминают о со-
  бытиях первой главы, об отчаянии и нерешительности
  Арджуны. Трудно поэтому отделаться от мысли о том,
  что вступительный эпизод есть нечто большее, чем эф-
  фектная драматическая заставка к следующему за ней
  диалогу: перед нами точно такой же образный коммен-
  172тарий на 2-ю главу Гиты, как видение главы 11 на текст
  глав 9—10. В самом деле, учение о неуничтожимое™
  атмана, заполняющее большую часть второй главы, как
  бы постоянно доглядывается» на начальную сцену; от-
  сюда •— ее во многом «военная» терминология: «нераз-
  рушимое», «разрушение» — 2.17; 2.18; стих 2.19, весь
  построенный на формах глагола han «убивать»; «рожда-
  ется— умирает» — 2.20; «заставляет убить»; «убивает»—-
  2.21; «мечи его не поражают» — 2.23; см. 2.24; «рожде-
  ние — смерть» — 2.27;
  «неубиваемый» — 2.30; «битва»
  (разные синонимы)—2.31—35, там же неоднократно
  «воин», «колесничие», «слава» и т. д. Этот раздел 2-й
  главы заканчивается на 2.38, после чего начинается но-
  вая тема. Рассмотрим теперь образное наставление по-
  следней, третьей шатки («шестерки» глав) поэмы.
  Первые три стиха
  15-й главы дают изображение
  «вечной ашваттхи» (индийской смоковницы); она растет
  вверх корнями, а ветви ее простираются вниз; вместе с
  тем у нее есть также и нижние корни, и верхние ветви.
  Ветви питаются соками трех гун материальной природы
  (пракрити) и прорастают побегами объектов чувств.
  Этот образ символизирует вечную деятельность природы,
  источник («корень») которой в Высшем Брахме («ввер-
  ху»), а ветви, т. е. разнообразные существа, внизу, на
  земле. Нижние корни обычно истолковываются как дей-
  ствия (совершаемые ради плода), которые создают кар-
  му и порождают различные последствия, в том числе но-
  вые рождения ( = новые ветви); те же ветви, которые
  простираются «вверх» (т. е. в небо),— небесные сущест-
  ва (гандхарвы и пр.), в которых время от времени пере-
  воплощаются живущие на земле люди. Гита также упо-
  минает о том, что «листья» смоковницы — «ведийские
  гимны» (15.1). Человек, стремящийся к освобождению,
  должен «срубить» смоковницу вместе с ее мощными кор-
  нями топором непривязанности.
  Сферой действия этого интерпретирующего образа —
  ибо перед нами, конечно, образный комментарий, о чем
  эксплицитно говорит формула «кто ее (ашваттху) зна-
  ет — yas tam veda,— тот знаток Веды», «стоящая в стихе
  15.1,—является, во-первых, вся предыдущая (14-я) гла-
  ва, трактующая почти исключительно о гунах пракрити,
  а во-вторых, все остальные места поэмы, в которых идет
  речь о материальной природе и ее гунах (см., например,
  2.45; 3.5; 3.27—29; 3.37; 7.4—6; 7.12—15; 8.15-16; 8.17—
  19; 9.8; 9.10; 9.33; 13.5—6; 13.19—21; 13.29; 17.1—4; 17.7—
  17322; 18.7—40; 18.41—44; 18.59—60). Образ «вечной аш-
  ваттхи» — символический комментарий ко в с е м этим
  контекстам независимо от того, далеко они или близко,
  впереди или сзади от стихов 15.1—3, поскольку в акте
  непрерывной рецитации все стихи текста существуют в
  ритуальном времени, т. е. одновременно.
  Что касается близкого по смыслу (к «жертве знани-
  ем») термина джняна-йога, т. е. «йога знания», то точ-
  ный объем его значения в Гите установить невозможно,
  ибо он встречается всего дважды (3.3; 16.1), причем оба
  раза в недостаточно значимых контекстах. Из 3.3 мы уз-
  наем о существовании двух древних путей спасения:
  один, с помощью джняна-йоги, предназначен для привер-
  женцев знания, другой, с помощью карма-йоги,—для
  приверженцев йоги (видимо, практики). Однако, как яв-
  ствует из самой этой формулы, джняна-йога есть тоже
  практика (ибо она названа йогой, т. е. «тренировкой»),
  но какая? Установить это довольно трудно. Правда, из
  последующего (3.4—9 и далее) осуждения тех, кто «не
  предпринимает действий», и всестороннего обоснования
  карма-йоги как будто следует, что сторонники «йоги зна-
  ния» — это люди, склонные заниматься «чистым» знани-
  ем, вне какой-либо практики: но тогда опять неясно, по-
  чему это все же йога (т. е. практика, тренировка)?
  Комментаторы не выручают
  из затруднения. Так,
  Шанкара объясняет наш термин (в 3.3) как «йога, кото-
  рая есть одно только знание,—это йога знания»; к нему
  присоединяются «Хануман», Венкатанатха, Шанкаранан-
  да, Садананда и др. Рамануджа полагает, что «йога зна-
  ния» указана в 2.55 и следующих стихах, где дается изо-
  бражение «прочного в мудрости»
  йогина,—видимо,
  подражание ему и есть искомая йога; аналогично
  толкует 3.3 и Кешава Кашмирин. Однако тот же самый
  термин в 16.1 комментаторы толкуют совершенно иначе.
  Шанкара, например, и его школа («Хануман», Венката-
  натха, Мадхусудана, Нилакантха, Садананда, Дханапа-
  ти Сури) вообще не видят теперь в слове джняна-йога
  единого понятия! Они его толкуют как двандву (слож-
  ное слово, члены которого не зависят друг от друга) —
  «знание и йога»; при такой постановке вопроса говорить
  о каком-то термине уже невозможно. Более продуктив-
  ным представляется толкование Кешавы: «йога зна-
  ния» — это «средство достижения знания атмана»
  (сходное объяснение предлагают Шридхара Свамин,
  Пурушоттама и Рагхавендра). Поскольку при этом не
  174указывается никакое конкретное средстео, можно ду-
  мать, что имеется в виду вообще любое средство дости-
  жения знания атмана. Именно к такому пониманию
  склоняется Ведантадешика (развивающий идеи Рама-
  нуджи): «Йога знания здесь (16.1) не имеет в виду че-
  го-либо отличного от йоги действия и прочих [видов
  йоги], ибо и они создают предрасположенность к саттве.
  Поэтому здесь говорится
  о предписанном шастрами
  различении истинной природы чистого атмана, которое
  в равной мере свойственно [йоге] действия, знания и
  любви [к Бхагавану]».
  Насколько я могу судить, целью любой йоги остает-
  ся достижение ритуального знания-состояния. Прямой,
  непосредственный переход от незнания к знанию невоз-
  можен, поэтому всякого рода скоропалительная «отре-
  шенность» осуждается (именно об этом говорит инвек-
  тива 3.4—9). Нужен какой-то прием реализации искомо-
  го состояния, и его осознают (и называют) как «йогу
  знания», т. е. «способ достижения знания».
  Терминологически, конечно, все это далеко от ясно-
  сти, и даже в эпоху ранних комментаторов (от Шанка-
  ры до Рамануджи и несколько позднее) термин «йога
  знания» еще не получил окончательного оформления.
  Видимо, поэтому для анализа представлений Гиты о
  «знании» ими был выбран гораздо более определенный
  термин джняна-яджня.
  Отметим, наконец, что джняна-йога имеет в поэме
  два-три
  приблизительных
  синонима:
  санкхья-йога
  (13.24), санкхья (2.39) и буддхи-йога (2.49; 10.10; 18.57;
  см. также 2.50, 53); это, кажется, подтверждает нашу
  мысль о некоторой расплывчатости данного термина.
  Г л а в а XII
  КАРМА-ЙОГА
  Мы начнем рассмотрение этого термина с возвраще-
  ния к проблеме «жертвы знанием» в главе 4; оба дан-
  ных понятия, как будет вскоре показано, в учении Ги-
  ты теснейшим образом связаны. Трудный стих 4.24 те-
  перь, после разбора джняна-яджни в главах 9—11, суще-
  ственно проясняется. Сопоставим два стиха —4.24:
  175В жертвенном акте — Брахмане
  приношение — также Брахман
  приносится в жертву Брахманом
  на огне энергии Брахмана.
  Кто созерцает действие-Брахмана,
  тот достигает Брахмана.
  и 9.16 (именно-с этого стиха начинается «жертва зна-
  нием», длящаяся до конца гл. 11):
  Жертва — Я, Я — ее совершенье,
  возглас «свадха», священная куша,
  заклинание, чистое масло,
  Я — огонь, Я — в него приношенье.
  Эти стихи вполне одинаковы и по содержанию (не-
  сколько иной набор ритуальных терминов во втором слу-
  чае существенной роли не играет), и по форме, если не
  считать того факта, что одна и та же божественная сущ-
  ность обозначается в первом стихе понятием «Брахман»,
  а во втором — понятием «Я». Разницу между обоими
  контекстами можно усмотреть, пожалуй, лишь в коли-
  честве отождествлений: соответствующий ряд в 9-й гла-
  ве гораздо длиннее, не говоря о том, что он продолжа-
  ется еще дальше, в 10-й главе, и приводит в конце кон-
  цов к видению вишварупы (гл. 11). Однако в начале
  этого длинного ряда, стремящегося вобрать в себя всю
  вселенную, все же находится серия ритуальных сущно-
  стей (см. 9.16), и это заставляет нас предположить, что
  рецитация стиха (или, точнее, мантры) 4.24 постепенно
  привела к развертыванию рядов 9.16—19 и 10.19—39.
  Именно так толкует этот стих (4.24) Абхинавагуп-
  50
  5 1
  та :
  «Брахман — средство
  жертвоприно-
  ш е н и я , т. е. то, из чего все происходит и куда затем
  опять входит, есть Брахман; все существующее в виде
  этого мира есть ж е р т в а ; в Б р а х м а н е , т. е. в тихом
  огне высшего постижения, Б р а х м а н о м , т. е. любым
  [ритуальным] действием, она ж е р т в у е т с я , т. е. прино-
  сится [в огонь Брахмана] для увеличения его (человека)
  сияния; тот йогин, чья с о с р е д о т о ч е н н о с т ь (самад-
  хи) состоит именно в таком действии, с о е д и н я е т с я с
  Б р а х м а н о м , т. е. познает именно Его, не иное что-
  52
  либо, поскольку иного не существует» . В конце своего
  комментария на 4.24 кашмирский философ говорит о су-
  шествовании «тайной» традиции, связанной с этой и по-
  следующими шлоками, намекая на то, что приведенное
  выше толкование построено в согласии с нею. Что это за
  176традиция, мы, разумеется, не знаем и вряд ли когда-ли-
  бо узнаем; можно думать (учитывая связь Абхинавагуп-
  ты с тантристской традицией), что речь идет о развитии
  тех импликаций ритуального акта и его составных ча-
  стей, которые были намечены уже в древнейших упани-
  шадах (см., например, БрУп 6.4.12 и другие подобные
  тексты).
  Следующий раздел текста (4.25—32) содержит изло-
  жение основных типов карма-йоги, т. е. различных ри-
  туальных действий, совершаемых с целью — эксплицит-
  но указанной в 4.33—35 — достижения истинного (т. е.
  непосредственного, ритуального, непрерывного и т. д. —
  см. выше) знания.
  Здесь мы встречаем жертву богам, (опять) жертву
  Брахману (4.25), аскетическую тренировку, осмысляемую
  как приношение деятельности органов чувств «в огонь
  обуздания» и внешних предметов «в огонь чувств» (26);
  далее перечислены: деятельность чувств и жизненных
  дыханий, приносимая «в огонь обуздания атмана» (раз-
  новидность пранаямы) (27), жертвы вещественные, ас-
  кетические, йогические, ритуальное произнесение ведий-
  ских текстов и созерцание их смысла — и все это при
  соблюдении строгих обетов (воздержания) (28); йогиче-
  ская техника пранаямы вместе с воздержанием в пище
  и т. д. (29—30); и в заключение еще раз говорится о
  многообразии видов жертв, «рожденных действием» (ко-
  торое должно быть преобразовано знанием в карма-йо-
  гу) (31—32).
  Этот раздел текста обрамляется двумя стихами, го-
  ворящими о «жертве знанием»: 4.24 и 4.33. С первым из
  них мы уже знакомы. Разберем второй:
  Превосходней вещественной жертвы
  принесение в жертву знанья,
  ибо действие все без остатка
  превращается в знанье, Арджуна (4.33).
  По поводу этого стиха Рамануджа разъясняет, что
  «знание» и «вещество» суть два компонента любого
  жертвенного акта и из них «жертва знанием» превосход-
  нее, чем «жертва веществом», которая, таким образом,
  оказывается лишь инструментом, поводом для упражне-
  ния в этом (ритуальном) знании. Необходимость ве-
  щественной жертвы сомнению не подвергается, однако
  вся она сводится к тому, чтобы обеспечить (посредством
  участия в такого рода тренировке) постепенный вход в
  состояние знания.
  177Опираясь на стих 4.33 в данном истолковании, а так-
  же учитывая сказанное ранее по поводу «действия как
  подражания действию Бхагавана в мире», можно ут-
  верждать, что учение о действии (карма-йога) в Гите
  сводится к двум главным положениям:
  1) Человеку свойственно подражать лучшему (3.21);
  поэтому следует, воспользовавшись этой врожденной
  склонностью, выбрать наилучший из возможных образцов
  и примеров — Бхагавана в облике Кришны — и подра-
  жать лишь Ему во всех своих действиях. И подобно то-
  му как он исполнял варновые обязанности—добросо-
  вестно и без малейшего вожделения от них какого-либо
  «плода», пользы, так и люди должны выполнять все свои
  обязанности бескорыстно, ничего от них для себя не
  ожидая. Это один из главных лейтмотивов поэмы, он
  возникает непрестанно
  (см., например, 2.47—51; 3.9;
  3.18—19; 3.25—26; 3.30; 4.13—15; 4.18—23; 5.12; 6.1; 6.4;
  9.28; 12.6—7; 12.10—11; 14.7; 18.5—6; 18.9; 18.11 — 12;
  18.23—28; 18.46; 18.57). Было бы, однако, ошибкой ду-
  мать (вместе с Б. Г. Тилаком), что все учение Гиты
  сводится именно к этому наставлению о бескорыстном
  действии, о карма-йоге, понимаемой как искусство в «со-
  вершении [правильных] действий». Ибо — не говоря уже
  о Гите в целом, но хотя бы внутри ее этического уче-
  ния — бескорыстное действие, лишившись стремления
  к плоду, должно обрести некую высшую цель; иначе оно,
  разрушив природную жизнь человека, ничего не создает
  взамен. И здесь вместо выхода в сверхприродный мир
  часто происходит простая субституция: под учение Гиты
  подкладывались те или иные «высокие идеалы» — таким
  образом энергичные люди получали возможность ис-
  пользовать Гиту в своих целях. Однако при таком пони-
  мании от учения поэмы уже ничего не остается, посколь-
  ку она нигде не предлагает заменить «низкие» плоды
  «высокими»: она учит полному отречению от плода. Но
  во что же в таком случае превращается действие?
  2) Оно превращается в знание; оно «заканчивается
  {уничтожается, parisamapyate) в знании» (4.33). Это
  достигается за счет того, что у действия, так сказать, с
  порога отнимаются его взаправдошность, самодостаточ-
  ность: в нем начинают видеть одно только тренировоч-
  ное упражнение. Упражнение для выработки чего? Зна-
  ния, особого непрерывного знания-состояния, которое бы-
  вает свойственно (после
  долгих усилий!) духовным
  ритуалистам и аскетам типа Яджнявалкьи. Эта цель по-
  178стоянно витает перед глазами авторов поэмы. Однако
  Гита предостерегает против чересчур поспешного «от-
  каза и ухода», от резкого прекращения всякой деятель-
  ности ради обращения к чистому знанию. Дело в том,
  что, как это ни странно, «ритуальное» знание в скрытой
  форме присутствует в человеческой деятельности. Каж-
  дое наше действие сопровождается усилием внимания
  (которое совершает, по индийским понятиям, манас),
  направленным чаще всего на цель действия. Здесь, как
  и в ритуале, все происходит по принципу «кто так зна-
  ет»: пока руки делают свое дело, а речь занята произ-
  несением нужных (конечно, не жертвенных!) «формул»,
  манас «медитирует», т. е. созерцает образ желанного ре-
  зультата. По этой схеме совершается, как нетрудно ви-
  деть, любое целесообразное усилие в человеческой жиз-
  ни. Каждый человек поэтому великолепно «натрениро-
  ван» в такого рода деятельности, она для него привыч-
  на, нормальна; и поэтому одно лишь ф и з и ч е с к о е
  устранение от действий ни к чему не приводит: Гита
  неоднократно с осуждением говорит о тех, кто «сидит*
  (т. е. пребывает в отрешенности от внешних действии),
  «созерцая манасом внешние объекты» (3.6): такая мни-
  мая духовность лжива (точнее, есть самообман), посколь-
  ку все дело именно во внутренней отрешенности, а она-
  то и невозможна для человека, привыкшего пользовать-
  ся и телом, и речью, и манасом, обращенными к внеш-
  нему миру. Ганди с нескрываемой иронией писал о че-
  ловеке, «внезапно охладевшем к путешествиям, сидя в
  вагоне Шотландского Экспресса, и в ту же минуту, не
  дожидаясь остановки, покидающем поезд» (1959, с. 16);
  бедняга разбивается насмерть, и только. От подобного
  духовного самоубийства и предостерегает Гига нетер-
  пеливых аскетов, готовых «одним прыжком» покинуть
  мир. Ее беспокоит чудовищная инерция манаса, пропи-
  танного мирскими представлениями, мирскими целями,
  мирской похотью и злобой. Самый удобный путь «вы-
  здоровления», с точки зрения Гиты, это продолжать со-
  вершать предписанные действия (главным образом ри-
  туальные), отучая себя от всякого стремления к выго-
  53
  де , поскольку выгода, вообще говоря, неразрывно свя-
  зана с совершением ритуальных действий (4.12). Одна-
  ко недаром раздел о разнообразных (и, по мысли авто-
  ров Гиты, похвальных) ритуальных действиях (4.25—
  32) с обеих сторон обрамлен стихами, наставляющими
  в «жертве знанием». Все эти действия совершаются не
  179ради них самих, а ради знания, которое им сопутствует,
  которое «превосходнее» их и в котором они в конце кон-
  цов как бы сгорают. 4.37 очень выразительно говорит
  об «огне знания», «испепеляющем все действия».
  В чем же состоит это знание, сопровождающее каж-
  дое действие? Как ни странно, 4-я глава поэмы, во мно-
  гих отношениях столь эксплицитная, выражается на этот
  счет весьма сдержанно.
  Полным голосом восславив
  «жертву знанием» в 4.33, она вдруг останавливается и
  вместо описания дает советы:
  Это знанье 5 4 познай вопрошаньем,
  поклоненьем смиренным, служеньем;
  те, кто знают, истину зрящие,
  в знанье этом тебя наставят (4.34).
  Что это? Указание на невозможность воспринять ис-
  тину иначе, чем от живого учителя? Такое представле-
  ние было для Индии во все времена весьма характерно.
  Или намек на сокровенное знание? Тоже вполне возмож-
  но. Впрочем, «нет ничего тайного, что не стало бы яв-
  ным» — в следующей шлоке читаем:
  ... и тогда всех существ увидишь
  ты в себе и во Мне, Арджу.на (4.35).
  Здесь явно подразумеваются главы 9—11 (напомним,
  что термин «жертва знанием» — кроме заключительного
  наставления о свадхьяе, 18.70 — встречается в Гите толь-
  ко трижды: 4.28; 4.33; 9.15), которые содержат развер-
  нутое наставление о жертве знанием (и «текст», и об-
  разный «комментарий»).
  Впрочем, и здесь нельзя не заметить, что даже со-
  зерцание вишварупы со всей ее грандиозностью есть не
  цель, а только средство к достижению истинного знания.
  Само же это знание характеризуется полной безобъект-
  ностью; можно указать на его форму (непрерывность,
  невозмутимость, отсутствие всякой эмоциональности —
  вообще говоря, полный апофатизм), но не на его содер-
  жание. Нет ничего ни более близкого (частица его со-
  держится в каждом осмысленном действии), ни более
  далекого (оно неуловимо, ибо то, что о нем можно ска-
  зать, всегда привязано к чему-нибудь иному), чем зна-
  ние. Отсекая это «иное», мы получим чистое внимание,
  обратившееся на само себя; греки изображали его в ви-
  де змеи, кусающей свой хвост.
  Таким образом, учение Гиты о «йоге действия» при-
  водит в конце концов к уничтожению действия, к рас-
  творению («сожжению») его в ритуальном знании.
  180Глава
  XIII
  БХАКТИ-ЙОГА
  В традиционном делении поэмы на три «шестерки»
  глав учение о «йоге любви» (бхакти-йоге), или, как ее
  еще называют, «йоге почитания» (упасана), занимает
  вторую из них, т. е. главы 7—12. Это не означает, что
  характерные для бхакти-йоги термины и образы не
  встречаются за пределами указанных глав; однако ос-
  новной корпус учения сосредоточен именно здесь, и тра-
  диционное представление об их содержании следует
  признать вполне правильным. Вот краткий обзор «раз-
  дела о почитании» (упасана-канда):
  7.1: практикуя йогу (согласно наставлениям преды-
  дущей, 6-й главы), следует направлять ум (манас) на
  Бхагавана;
  7.2: Кришна намерен рассказать Арджуне о «знании
  вместе с различением»; это есть конечная цель знания;
  7.3: познать истинную природу Бхагавана необычай-
  но трудно;
  7.4—7: двоякая природа проявлений Бхагавана: ма-
  терия и (индивидуальное) сознание; все исходит от
  Него, все Им пронизано;
  7.8—11: первый зародыш учения о «жертве знанием»:
  «Я — вкус в воде, Я — свет в луне и в солнце...» и т. д.;
  7.12—15: состоящее из гун покрывало майи делает
  Бхагавана недоступным глазам людей, особенно низких
  и порочных;
  7.16^19: четыре вида чтущих Бхагавана (бхактов);
  среди них особой похвалы
  заслуживает «знающий»
  (джнянин);
  7.20—23: люди, лишенные знания, почитают иных
  божеств; они не ведают того, что в конце концов именно
  Бхагаван вознаграждает их (ибо многообразные боже-
  ства суть Его формы);
  7.24—27: еще раз повторено, что познать Бхагавана
  необычайно трудно; люди полны о Нем превратных мне-
  ний;
  7.28—30: но праведники, почитающие Бхагавана
  (особенно в час своей смерти), достигают Его;
  8.1—2: Арджуна просит разъяснить учение, завер-
  шающее 7-ю главу,—7.28—30;
  8.3—13: определение некоторых терминов и затем
  (5—13) подробно о необходимости п о м н и т ь о Бхага-
  181ване в минуту смерти: кто о каком существе вспомина-
  ет, к тому и идет;
  8.14—16: необходимость
  п о с т о я н н о помнить о
  Бхагаване;
  тот, кто так делает, освобождается от сан-
  сары;
  8.17—19: краткое описание мировых периодов, со-
  ставляющих «день» и «ночь» Брахмы;
  8.20—22: о той «неразрушимой» (акшара) сущности,
  которая по ту сторону «дня» и «ночи»; там пребывает
  Бхагаван, и она достижима лишь его почитанием;
  8.23—27: учение о двух посмертных путях («пути бо-
  гов» и «пути предков»);
  8.28: необычайные преимущества того, «кто так зна-
  ет» (артхавада);
  9.1—3: повторение обещания рассказать о (тайном)
  «знании вместе с различением»; те, кто этому учению не
  верит, осуждены на вечное перерождение;
  9.4—6: все существа пребывают в Бхагаване: он про-
  низывает их, словно ветер-—пространство;
  9.7—10: возвращение к учению о материальной при-
  роде, исходящей от Бхагазана (см. выше, 7.4—7; 7.12—
  15);
  9.11—12: безумцы не почитают Бхагавана: они видят
  одну лишь Его материальную оболочку;
  9.13—14; однако люди с великой душой почитают
  Его, пребывая на Нем с е р д ц е м , и постоянно Его сла-
  вят;
  9.15—11.55: джняна-яджня (см. выше);
  12.2—8: почитающие акшару (ср. 8.20—22) также об-
  ретают Бхагавана, но их путь более труден; следует
  почитать одного лишь Его;
  12.9—12: различные способы почитания Бхагавана-
  п о с т о я н с т в о з н а н и я , тренировка с помощью дей-
  ствий, благочестивые дела, бескорыстие;
  12.13—20: описание йогина, почитателя Бхагавана;
  идеал (т. е. образ), к которому следует постоянно стре-
  миться.
  В этом кратком конспекте содержания упасана-кан-
  ды бросается в глаза довольно странный факт: большую
  часть этого «раздела о почитании» занимают наставле-
  ния о знании — о том специфическом (ритуальном) для-
  щемся знании, признаки которого были разобраны вы-
  ше. В самом деле:
  1) центром тяжести всей упасана-канды^ бесспорно,
  являются главы 9—11 с их кульминацией в виде вишва-
  182рупы, т. е. «жертва знанием» (соответствующий мате-
  риал рассмотрен ранее);
  2) также о знании, и ни о чем другом, идет речь в
  большей части остальных контекстов; в тексте номера
  этих стихов выделены курсивом;
  3) среди этих последних обращают на себя внимание
  стихи, служащие как бы введением к «жертве знанием»
  глав 9—11: это раздел 7.8—11, в котором Бхагаван
  впервые говорит о себе как о квинтэссенции всего суще-
  го, и 7.20—23, согласно которому почитание каких бы
  то'ни было иных божеств — это почитание Его частных
  проявлений;
  4) начальные стихи глав 7 и 9 (точнее, 7.2 и 9.1—3),
  являющиеся, как часто в Гите, программой следующего
  наставления, говорят о «знании и различении» (джняна-
  виджняна), совершенно явно понимая под «знанием»
  именно «знание-жертву» (ср. такие контексты, как 7.20—
  24 — в связи с 7.8—11 — и соответственно 9.15 и ел.);
  5) согласно заключительному стиху 8-й главы (8.28),
  учение о «пути богов» и «пути предков» (8.23—27) пред-
  ставляет собой артхаваду, т. е. определенный образ, о
  котором следует «так знать»; это также превращает дан-
  ное учение в «жертву знанием», т. е. в ритуальное зна-
  ние (см. выше);
  6) в свете всех этих замечаний следует, видимо, рас-
  сматривать и призывы п о м н и т ь оБхагаване (8.5—13);
  п о с т о я н н о помнить о Нем (8.14—16); пребывать на
  Нем с е р д ц е м (9.13—14); о п о с т о я н н о удовлетво-
  ренном йогине (12.1): данные характеристики сущест-
  венны именно для ритуального знания-процесса;
  7) наконец, небезынтересно, что не только главы 9—
  11, но и глава 12 построена по форме «текст — коммен-
  тарий»: этим — образным — комментарием в данном слу-
  чае служит описание «идеального бхакта (йогина)» в
  12.13—20.
  Я не вижу иного пути сгруппировать все эти факты,
  чем представить себе бхакти-йогу в виде еще одного —
  наряду с карма-йогой — пути достижения неописуемо-
  го «состояния знания»; другими словами, бхакти также
  является в Гите средством, а не целью (ср. слова Бха-
  гавана о том, что именно «знающий» ему «чрезвычайно
  дорог»,—7.17). Это непосредственно вытекает из 12.2—8,
  где почитание акшары (видимо, этим термином обозна-
  чается бескачественный Брахман упанишад) не отверга-
  ется, но отодвигается на второй план как «более труд-
  183ное»; прославление в следующих стихах бхакти вос-
  принимается как утверждение особой эффективности
  данного метода обработки сознания. Если принять изла-
  гаемую здесь точку зрения, то и главный текст «жерт-
  вы знания» (как мы теперь понимаем, включающей в
  себя также и технику бхакти-йоги), описание вишвару-
  пы, обретает свою характерную форму — нарочито по-
  трясающую, с нагромождением необычайностей и ужа-
  сов— лишь ради повышения эффективности ментальной
  тренировки: сознание, погруженное в материальный мир
  и, видимо, довольно неохотно с ним расстающееся,
  трансформируется с помощью «шоковой» техники, дейст-
  вие которой многократно усиливается за счет повторяе-
  мости и непрерывности применения этих образов. То же
  самое (с соответствующими поправками) относится к
  учению о неразрушимости атмана (2.11—30) и его об-
  разному комментарию (гл. 1).
  В заключение следует сказать, что ученые, противо-
  поставлявшие в Гите «мистику знания» и «мистику серд-
  ца» (понимая под последней бхакти-йогу), были, видимо,
  введены в заблуждение неоднозначностью термина «зна-
  ние»; в современных европейских языках это слово, как
  я уже не раз говорил, употребляется в смысле, совер-
  шенно чуждом Гите и другим сравнимым с нею по со-
  55
  держанию текстам . Стоит только увидеть в этом ар-
  хаичном (ритуальном) знании-процессе, знании-соуча-
  стии, знании-состоянии решительное преодоление естест-
  венных для нас форм и привычек мышления, как вся
  подобного рода проблематика сама собою отпадает.
  Точно так же и вытекающее из нее противопоставление
  «холодного разума» «горячему сердцу» никак не захва-
  тывает существа того знания, органом которого являлся
  манас (т. е. духовное сердце); к тому же проявления
  этого знания не раз уподоблялись огню во всех его цве-
  тах и образах, во всей его жгучей силе — именно таков
  центральный образ Гиты, вишварупа.
  Глава
  XIV
  К ИСТОЛКОВАНИЮ ТЕРМИНА
  «ЙОГА»
  Это слово вместе с его глагольными соответствиями
  (yuj-, niyuj-, juKta.n др.) встречается в Гше очень часто
  (около 120 раз) и представляет немалые трудности (и
  184для переводчика и для читателя) вследствие своей мно-
  гозначности. Во всех сколько-нибудь сложных случаях
  словари оказываются бесполезными, ибо не дают значе-
  ния слова в контекстах (либо ограничиваются отдельны-
  ми примерами); словарь Моньер-Вильямса, например,
  просто перечисляет списком около 100 значений слова
  йога, с которыми каждый волен распоряжаться, как ему
  угодно. Видимо, такая многозначность смущала уже са-
  мых ранних комментаторов, поскольку даже лучшие из
  них, во-первых, почти всегда расходятся в интерпрета-
  ции этого слова, а во-вторых, иногда дают значения
  прямо-таки странные, неизвестно как и откуда возник-
  шие 5 6 .
  Современные исследователи и переводчики тоже все
  выходят из положения по-разному: одни стараются пере-
  водить слово йога везде одним и тем же эквивалентом
  (Барнетт, например, переводит всюду «rule», Эджер-
  тон — «discipline»), другие — различными словами в со-
  ответствии с контекстом (и своим пониманием), третьи
  норовят вообще не переводить коварное «слово-Протей»
  (как о нем писал У. Хилл), но и их подстерегают формы
  глагола yuj-, от которых увернуться уже несколько труд-
  нее, и т. д.
  Для выхода изо всей этой неразберихи можно попы-
  таться установить в тексте наиболее простые случаи
  употребления трудного термина и, отправляясь от них,
  продумать все остальные. Нельзя, разумеется, исклю-
  чить, что простое для одного читателя будет сложным
  для другого, и наоборот. И все же я не могу предложить
  ничего иного, чем несколько заметок, полученных с по-
  мощью этого метода «простых контекстов».
  Начнем с того, что мы уже знаем. Слово йога обра-
  зует в Гите ряд терминов, обозначающих различные пути
  (приемы) достижения ритуального знания. Таковы слож-
  ные слова карма-йога (3.3; 3.7; 5.2; 13.24), бхакти-йога
  (8.10; 13.10; 14.26), буддхи-йога (2.49; 10.10; 18.57),
  санкхья-йога (13.24), к которым можно еще добавить
  такие сочетания, как дхьяна-йога («тренировка сосредо-
  точенности, непрерывности внимания»— 18.52; ср. 13.24),
  абхьяса-йога («тренировка постоянной рецитации тек-
  стов»— 8.8 и 12.9) и атма-самьяма-йога («тренировка
  самообуздания» — 4.27). Во всех такого рода контекстах
  слово йога, очевидно, обозначает «тренировку», «упраж-
  нение», «постоянство усилия» (направленного на тот или
  иной объект).
  185Несколько иной структурой обладает, как мы видели,
  термин джняна-йога, который, по свидетельству ряда
  комментаторов (цитированных выше), означает «[лю-
  бой] прием реализации знания» 5 7 . Здесь первый член
  сложного слова означает не уже имеющийся объект при-
  ложения усилий, а (пока недоступное) состояние, к ко-
  торому какие-то усилия еще только должны привести;
  видимо, такой же внутренней структурой обладает и по-
  нятие «йога самообуздания» (выше в тексте). Однако
  джняна-йога с образованием многих терминов типа йога
  стала осознаваться как «одна из многих йог» и пере-
  стала отличаться по структуре от карма-йоги, буддхи-
  йоги и т. д.
  Из этого следует, что все те контексты (стихи) Гиты,
  в которых слово йога (либо формы глагола yuj-) соче-
  тается с одним из таких понятий, как карма, бхакти,
  буддхи (а также, учитывая только что сказанное, джня-
  на) и т. д. — притом не обязательно в составе единого
  слова,— выражают различные стороны подготовленно-
  сти, вышколенности, натренированности с помощью со-
  ответствующего приема и тем самым определенную со
  причастность к результирующему состоянию сакрально-
  го «знания». Например:
  2.39: «подготовленный (натренированный) с помощью
  этой буддхи» (т. е. «интуиции», «воззрения»);
  2.50: «обладающий
  вышколенной буддхи (интуи-
  цией)», или «вышколенный с помощью такого воззре-
  ния»; см. 2.51;
  3.26; 4.18: «подготовленный [в карма-йоге]»;
  5.8: «пусть подготовленный [в карма-йоге] так дума-
  58
  ет...» ;
  6.17: «у того, кто научен (натренирован, подготовлен
  к) [правильному] приему пищи, отдыху и деятельно-
  сти...»;
  7.22: «подготовленный с помощью этой веры...» (что
  предполагает теоретическую возможность термина шрад-
  дха-йога, который, впрочем, не встречается);
  7.30: «люди с натренированным сознанием»;
  8.8: «подготовленный с помощью практики (т. е. йо-
  ги) непрерывного повторения [священных текстов]»;
  8.10: «подготовленный с помощью бхакти и м о щ н о й
  й о г и 59 »;
  9.14: «всегда вышколенные (подготовленные, обуздан-
  ные) с помощью бхакти...»;
  1869.28: «тот, чье сердце (манас) воспитано упражнени-
  ем в отрешенности»;
  9.34: «таким образом воспитав себя (свое сердце, ма-
  нас)-»;
  10.10: «Я дарую им совершенную (натренированную)
  интуицию»;
  17.17: «те, кто подготовлены [в карма-йоге] и не вож-
  делеют плода» и т. д.
  Наряду с этим мы встречаем в Гите еще одно значе-
  ние слова йога, связанное с теми контекстами, в которых
  оно употребляется (и в именных и в глагольных конст-
  рукциях) абсолютно, т. е. без указания на какую-то
  конкретную «сферу» (объект) тренировки. Так, напри-
  мер, во 2-й главе поэмы, после вводного замечания
  Кришны:
  это воззрение тебе рассказано согласно санкхье 60 ;
  теперь слушай его согласно йоге (2.39)
  и краткой инвективы против ведийского формализма
  (2.41—47) читаем наставление о том, как «достигнуть
  йоги» (2.53), завершающееся описанием человека «проч-
  ной мудрости» (2.55—61), в котором нетрудно опознать
  черты йогина, т. е. аскета, занимающегося особой пси-
  хической тренировкой, которая обычно и ассоциируется
  со словом йога у современного европейца.
  Этой йоге (в техническом смысле слова) Гита отво-
  дит довольно много места: кроме заключительного раз-
  дела 2-й главы ей почти целиком посвящена 6-я глава,
  а также целый ряд разрозненных контекстов (в том чис-
  ле такой важный, как 4.26—30, о котором уже была речь
  в связи с «жертвой знания») и отдельных упоминаний;
  можно сказать, что эта йога пронизывает собою весь
  текст поэмы.
  Вот отрывок из наставлений 6-й главы:
  В чистом месте йогин, устроив
  для занятий своих сиденье,
  в меру низкое, сбитое крепко,
  ткань постлав, траву ьуша и шкуру
  и взойдя на него, пусть он йогу
  практикует, себя очищая,
  на одном сконцентрировав манас,
  обуздав чувств и мыслей движенье (611—12).
  Следуют указания о том, как «уравнять тело, голову,
  шею», «взор уставить на кончик носа» и т. д. Практи-
  187куемая достаточно долго, такая йога приводит, согласно
  Гите, к мистическому трансу самадхи (2.44; 2.53; 2.54;
  4.24), который является вожделенной целью всех йоги-
  нов. Вот некоторые примеры употреблений термина йога
  в этом значении:
  2.53: «когда твоя мысль, покинув [рецитацию] свя-
  щенного текста, установится неподвижно, неколебимая,
  в самадхи, тогда ты достигнешь йоги» 6 | ;
  2.58: образ черепахи, втягивающей внутрь члены, как
  символ человека «прочной мудрости», т. е. йогина;
  2.61: «кто сидит, устремленный ко Мне, пребывая в
  йоге»;
  2.66: «кто не йогин, у того нет [правильной, сосредо-
  точенной] мысли»;
  5.6: «молчальник, пребывающий в йоге, вскоре дости-
  гает Брахмана»; см. также 5.7;
  5.21: «тот, чье сердце пребывает в йоге Брахмана»;
  5.23: «пребывающий в йоге»;
  7.1: «практикуя йогу, прибегнув ко Мне сердцем» 62 ;
  8.14: «Я легко доступен для постоянно обузданного
  {пребывающего в йоге) йогина»;
  10.7: «кто тренирует себя неколебимой йогой...»;
  12.2: «наивысшие среди йогинов — это те, кто, испол-
  ненные великой веры, постоянно обузданные, почитают
  Меня, погрузившись в Меня сердцем» и т. д.
  Такого рода йога обычно связывается с именем Па-
  танджали, кодифицировавшего эту старинную аскетиче-
  скую дисциплину в Йогасутрах, обычно датируемых
  примерно 400 г. (±100; см. Вудз, 1914, с. XVII—XIX).
  Сравнивая его наставления с йогой Гиты, отмечают го-
  раздо большую простоту, уравновешенность и умерен-
  ность последней. Исходя из этого, обычно делается вы-
  вод, что Гита «еще не знала» техники Патанджали, что
  она являет собою «сравнительно неразработанное» со-
  стояние представлений о йоге в Индии и т. п. Я полагаю,
  все такие суждения основаны на недоразумении, восхо-
  дящем опять-таки к непониманию функции нашего тек-
  ста, хотя теперь уже в совершенно ином плане, чем в
  связи с проблемой свадхьяи.
  Вся мнимая «мягкость» и «неразвитость» Гиты (по
  вопросу о йоге) происходит из того факта, что она об-
  ращена к мирянам, а не к профессиональным аскетам,
  молчальникам, удалившимся в леса. Однако ее идеалы
  и представления не перестают от этого быть аскетиче-
  скими и трансцендентными; и если она не выставляет
  188их с такой же резкостью, как Йогасутры. то это лишь
  потому, что она рассчитана на употребление в среде до-
  мохозяев, которым приходится кроме «спасения своей ду-
  ши» заботиться также и о поддержании семьи. Макси-
  мум того, что может себе позволить глава семейства,—
  это, как в эпоху грихьясутр, время от времени удалять-
  ся «в лес» (т. е. в данном случае метров на 50—60 от до-
  ма в поле), чтобы без помех практиковать свадхьяю, а
  если удастся, то и йогу. Если же у него в доме отыщется
  специальная комната для медитации, оборудованная «не
  высоким и не низким сиденьем, холстиной, шкурой и
  травой куша», то такой мирянин есть уже нечто чрезвы-
  чайное, наполовину аскет, редкий праведник. Обращаясь
  именно к таким «потребителям», Гита точно дозирует
  свои слова: она предлагает только то, что может быть
  реально усвоено, и не больше 63 . Однако, как я уже гово-
  рил, у нас нет оснований считать ее из-за этого неким
  руководством по искусству разумного поведения в мире:
  ее идеалом остаются все-таки «освобождение» (мокша),
  «отрешенность» (санньяса).
  Вот в каких трогательных стихах она описывает со-
  стояние человека набожного и праведного, но недоста-
  точно отрешенного от мира:
  Арджуна сказал:
  Не аскет, но богатый верой,
  64
  в йоге сердце свое не сдержавший ,
  не обретший в ней совершенства —
  по какому пути он шагает?
  Иль он сгинет, как облачко в небе,
  на обоих путях потерявшись 65 ,
  и, утратив опору, погибнет,
  не достигнув Брахмана, Кришна?
  Без остатка, Могучерукий,
  прогони Ты мое сомненье,
  ибо, кроме Тебя, вопросы
  разрешить мне никто не сможет (6.37—39).
  Ответ Кришны чрезвычайно интересен: он показыва-
  ет, что происходит, когда путь, рассчитанный на немно-
  гих сильных людей, на «атлетов духа» — путь необычай-
  но суровый и опасный, «исполненный (по выражению
  одного знаменитого аскета) мраков, так что даже мно-
  гие великие на нем поскользнулись и обезумели»,—ког-
  да он включается в людскую массу, в толпу и стано-
  вится достоянием всех и каждого. Неужели заранее
  189сказать всем слабым людям «у вас ничего не выйдет»,
  «procul este, profani» и т. д.— и тем самым лишить их
  хлеба духовного? Сострадательный Бхагаван
  сделать
  этого не может; он обращается ко всем таким людям с
  добрым, утешительным словом, которое и превращает
  аскетический путь в религиозное утешение, в религию
  масс.
  Не погибнет ни в здешнем он, Партха,
  ни в ином, после смерти, мире;
  ведь никто не приходит к дурному концу,
  кто творит здесь добро, моя радость! (40).
  Чем же он утешает «не-аскета»? Что остается ему на до-
  лю? Всего-навсего сансара. Но какая!
  Но, достигнув миров благой кармы,
  проведя там бессчетные годы,
  в доме чистом и благословенном
  вновь родится заблудший в йоге (41).
  Или еще лучше: такой человек рождается в семействе
  мудрых йогинов, а ведь такое рождение считается не-
  обычайно трудным и желанным! (42). При этом весь за-
  пас его старых аскетических заслуг остается в непри-
  косновенности, и он тотчас может продолжить трениров-
  ку и восходить в йоге все выше и выше (43)...
  Однако за всеми этими утешительными словами скры-
  вается вполне четкая альтернатива: или путь аскетизма,
  жесткой йоги, отрешенности и всего остального, или
  сансара.
  Таким образом, старый аскетический идеал остается
  в силе, а все то, что останавливает на себе внимание как
  «смягчение» этого идеала, его
  «усовершенствование»
  и т. д., оказывается при ближайшем рассмотрении адап-
  тацией формы изложения (но не сути), необходимостью
  выразить трудные и неудобоваримые идеи (аскетику
  упанишад) на языке масс.
  Весьма интересную — однако на материале Гиты (и
  близлежащих упанишад) неразрешимую — задачу пред-
  ставляет вопрос о происхождении одних форм йоги из
  других. Складывается впечатление, что практически все
  «прикладные» йоги, перечисленные ранее (карма-йога,
  бхакти-йога и Др.), представляют собой вторичные об-
  разования, результат дробления первоначально, видимо,
  единой системы тренировки. Очевидно, здесь происходи-
  ло нечто подобное (и параллельное) тому процессу «са-
  крализации существования», т. е. расширения первона-
  чально замкнутого и отграниченного от повседневной
  190жизни священнодействия на все наиболее важные фор-
  мы этой жизни, который мы наблюдали ранее в связи с
  проблемой ритуальной рецитации Гиты. Допустимо
  предположить, что это был даже не параллельный, а
  единый процесс: ритуализация (т. е. сакрализация) не-
  сакральных объектов происходила с помощью сосредото-
  чения на них внимания, связанного прежде всего с мен-
  тальной техникой «кто так знает». Когда это внимание
  обратилось к психической (или в широком смысле к
  «внутренней») жизни человека, оно довольно быстро
  убедилось в необходимости крайней сосредоточенности;
  после чего оставалось уже только каталогизировать и
  приводить в систему достигнутые результаты.
  Конкретным примером подобного слияния ментально-
  го ритуала и ранних форм йоги (вернее, происхождения
  йогической проблематики из ритуальной) может служить
  учение о так называемой прана-агнихотре, т. е. субсти-
  туции реального обряда приношения в огонь подогретого
  молока символическим ритуалом «принесения» пищи в
  «огни» пран (т. е. внутренних потоков жизненных энер-
  гий, или, как их чаще всего называют, «жизненных ды-
  ханий», см. Бодевиц, 1973). От символического принесе-
  ния пищи «в огонь праны и апаны» до символического
  же приношения, скажем, праны в «огонь апаны» (или
  наоборот) —шаг совсем небольшой. Но что такое «одни
  жертвуют прану в апане; другие — апану в пране»;
  «иные, обуздав себя в пище, жертвуют праны в пранах»?
  Это учение 4-й главы Гиты (4.29—30) 6 б . От прана-агни-
  хотры до пранаямы, одной из классических техник йоги,
  путь был, надо думать, не слишком долог. И это не един-
  ственный путь от ритуала к йоге: как показал недавно
  Д. Хейнс (1968), описание йогической техники в 6-й гла-
  ве Гиты — в особенности «ткань, шкура и трава куша»
  из 6.11 — целиком построено на ритуальных реминисцен-
  циях, восходящих еще к эпохе ТС (так, например, шку-
  ра черной антилопы, на которой сидит жрец ТС 6.1.3.3,—
  это символ «священной силы», Брахмана и т. д.). Здесь,
  как и в других отношениях, Гита находится на перекре-
  стке старых и новых духовных традиций: многие древние
  идеи оказывается возможным проследить вплоть до нее;
  затем они переформулируются и в этой новой форме
  находят широчайшее распространение 67 . Это означает,
  что в нашем предположении о том, что Гита передает
  старое содержание на новом языке, нет ничего невероят-
  ного.
  191Наконец, в главах 9—11 мы несколько раз встречаем
  слово йога в еще одном, третьем по счету значении. Это
  те места, где говорится о йоге самого Бхагавана, напри-
  мер:
  Кто мои проявленья и йогу
  познает сообразно их сути,
  тот, в своей упражняясь йоге,
  не колеблется; нет в том сомненья (10.7).
  Это наибол-ее интересный стих; с ним следует сопоста-
  вить 9.5 — «смотри на йогу Моего величия» — и, в бо-
  лее значимом контексте, то же словосочетание в 11.8:
  Но своим человеческим оком
  ты увидеть Меня не способен-
  Я дарю тебе новое зренье
  властью йоги Моей чудесной.
  В последнем случае «величие йоги» (или «йога вели-
  чия») совершенно явно эквивалентно «величию формы»,
  которое мы находим в точно такой же позиции в сле-
  дующем стихе (11.9), так что слово йога здесь оказы-
  вается синонимичным таким понятиям, как «вид», «фор-
  ма» (в контексте видения вишварупы) 68 .
  Сопоставляя это значение йоги с контекстом стиха
  10.7, мы получаем вполне удовлетворительный (первона-
  чальный) смысл: «Кто поистине знает Мое излияние сил
  и йогу ( = величественную форму = вишварупу), тот пре-
  бывает в неколебимой йоге» и т. д. Речь идет, таким об-
  разом, о йогической медитации, направленной на вполне
  определенный объект (описанный далее в тексте весьма
  подробно). Крайне любопытно, что здесь мы опять (уже
  не первый раз в Гите\) встречаем слегка модифициро-
  ванную формулу «кто так знает», а это значит: перед
  69
  нами символический ритуал .
  Остаются, однако, неясными два вопроса.
  1) Почему владение йогой приписывается Бхагавану
  (он, кстати, неоднократно именуется «владыкой йоги»,
  йогешварой — см. 11.4; 11.9; 18.75; 18.78)?
  2) Почему вдруг слово йога стало обозначать «образ
  вишварупы»?
  Комментаторы (Шанкара, Кешава Кашмирин, Шан-
  карананда и др), объясняя стих 10.7, отсылают к преды-
  дущему стиху. Вот он:
  Моему бытию сопричастны,
  рождены Моим манасом древле
  семь провидцев и четверо Ману,
  а от них — существа в этом мире.
  192Применительно к интересующему нас стиху (говорит Ке-
  шава) семеро провидцев и четверо Ману суть «излияния
  сил» (вибхути), а способность их ментального порожде-
  ния есть йога Бхагавана.
  Перед нами интереснейшее свидетельство: йога при-
  писывается Бхагавану совершенно в том же самом смыс-
  ле, как и разум приписывался (в ряде контекстов) Агни
  в РВ (например, 1.164.18; 3.55.10; 6.9.5; 10.11.1.; 10.91.3;
  10.187.4 и Др.). Иначе говоря, следует представлять их
  (соответственно Бхагавана и Агни) обладающими ука-
  занными атрибутами (кстати, эти атрибуты эквивалент-
  ны, ибо «разум» Агни, так же как и йога Бхагавана,
  целиком зависит от манаса), поскольку необходимое
  (для образования нужного представления) действие ма-
  наса в о с п р о и з в о д и т эти атрибуты. Мы «знаем», что
  у Бхагавана есть манас, потому что акт «знания» совер-
  шается манасом; мы познаем его йогу не чем иным, как
  действием йоги. Такова эта своеобразная логика, опять
  вызывающая в памяти древнюю змею — «хвостоеда»
  уроборо. Однако, с другой стороны, оба божества — и
  Агни и Бхагаван — это не простые манекены для накла-
  дывания наших идей: оттого что действие манаса со-
  относится с богом жертвенного огня — неужели от этого
  манас адепта ничего не приобретает? Да и «владычная
  йога» Бхагавана — разве она не рисует «простую» чело-
  веческую йогу в несколько новом свете?
  Г л а в а XV
  ПОЭТИЧЕСКАЯ ФОРМА БХАГАВАДГИТЫ
  С ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
  Рассматривая на предыдущих страницах содержание
  поэмы, мы стремились не упускать из виду правильное,
  т. е. предписанное традицией, употребление текста внут-
  ри породившей его культуры. Это значит, что непосред-
  ственным объектом нашего анализа была не сама Гита,
  а некоторое более сложное единство — носитель культу-
  ры индуизма, строго определенным образом усваиваю-
  щий данный текст. Несмотря на кажущееся неудобство
  подобной методики — между исследователем и его мате-
  риалом как бы встает фигура некоего схематизирован-
  193ного «носителя культуры»,—она все-таки представляет-
  ся единственно плодотворной; доказательством этого
  факта следует считать известное reductio ad absurdum
  поэмы как содержательного целого, предпринятое
  Р. Гарбе и его последователями.
  Переходя теперь к анализу поэтической формы Гиты,
  мы вначале на минуту абстрагируемся от описанного
  подхода и попытаемся взглянуть на нее глазами читате-
  ля, воспринимающего поэму как любой другой литера-
  турный текст. Вернувшись затем к принятой в данной ра-
  боте (функциональной) точке зрения, мы сможем по
  контрасту яснее увидеть, какими новыми интуициями она
  нас обогащает. Не лишенный вкуса читатель непременно
  обратит внимание на изящные сравнения-образы, рас-
  сыпанные по тексту поэмы:
  Тот, кто сердцем не связан, на Брахмана
  все деянья свои возлагает,
  тот грехом не пятнается, Партха,
  словно лотоса лист — водою (5.10).
  Вот среди деревьев догорающий костер:
  Как огонь, разгоревшись, в пепел
  превращает дрова, о Арджуна,
  так и знанья огонь все действия
  без остатка испепеляет (4.37).
  Вот ветер, напитанный ароматом цветов:
  Когда джива в тело вступает
  и когда он его оставляет,
  он уносит чувства и манас,
  словно ветер — цветов ароматы (15.8).
  А вот полное тайных сокровищ, вечно шумящее море:
  Океан полноводные реки
  принимает, но сам недвижен;
  тот, в кого так впадают желанья,
  остается, бесстрастный, в покое (2.70).
  Довольно часто мы встречаем в поэме образ солнца.
  Шлока 5.16 говорит о знании, которое, «словно солнце,
  освещает это Высшее начало»; как солнце освещает весь
  этот мир, так и Познающий кшетру (поле объектов) ос-
  вещает всю кшетру; глаза Бхагавана — солнце и луна
  (11.19); «из всех светил,— говорит он о себе,— Я — лу-
  чистое солнце» (10.21); раньше (7.8): «Я — свет в луне
  и в солнце»; и, наконец, потрясающий образ: «свет этого
  Великого словно внезапная вспышка тысячи солнц в не-
  бе» (11.12). Иногда само сравнение с солнцем указы-
  вает на несравнимость высшей реальности: «не освеща-
  194ется это место ни луной, ни огнем, ни солнцем...» (15.6).
  Вот примеры отождествлений со стихиями:
  Вездесущий великий ветер
  непрерывно веет в эфире;
  так и все существа, Арджуна,
  вечным вихрем во Мне кружатся (9.6).
  Когда манас человека, вместо того чтобы замкнуться в
  созерцании, устремляется
  вслед за легкоподвижными
  чувствами, он уносит его (человека) прозрение, «словно
  ветер — лодочку на воде» (2.67); и еще раз ветер, те-
  перь уже обожествленный (Ваю), видится Арджуне сре-
  ди других космических сущностей в теле Бхагавана
  (11.39).
  Огонь в виде знания не только испепеляет тяжелые
  поленья кармы (см. выше, 4.37): его ровное, горящее в
  безветрии пламя служит образом обуздавшего себя йо-
  гина, тренирующего мысль где-то, по-видимому, в без-
  людном месте (6.19). А вот нечистый, чадный огонь зна-
  ния, покрытого, словно копотью, вожделением (3.38); в
  том же стихе знание уподобляется еще зеркалу, скры-
  тому слоем пыли, и зародышу, стянутому в утробе его
  «рубашкой».
  Вот знаменитый образ тела, которое Воплощенный
  (т. е. дух, индивидуальный атман), блуждая по доро-
  гам сансары, вновь и вновь «надевает» на себя и затем
  в конце очередной жизни «снимает, точно изношенные
  одежды» (2.22). Праведная битва, выпавшая на долю
  доброго воина, сравнивается с «открытой дверью в небо»
  (2.32). Твердый панцирь черепахи, внутрь которого она
  втягивает голову и лапы (2.58), прочные крепостные сте-
  ны укрепленного града (5.13)—таковы образы подвиж-
  ника, закованного в броню самообуздания. А вот тот,
  кто не достиг постоянства в йоге, подобен маленькому
  облачку, небольшому клочку тумана, что бесследно тает
  в знойном небе (6.38). Предписания древней ритуальной
  религии для брахмана, обладающего полнотой знания,—
  это словно небольшой родник, питаемый со всех сторон
  водой (2.46). Ведийские жертвоприношения, исполняю-
  щие любые желания, уподоблены мифической «коро-
  ве желаний» (3.10), а действие самих этих ритуа-
  лов, сообщающих миру стройность и порядок, описыва-
  ется с помощью образа круга (3.14—16); в уже приво-
  дившемся выше стихе 4.24 (см. также 9.16) основные
  элементы ритуального акта отождествляются с Брахма-
  ном, движущей силой всякого жертвоприношения.
  195Наконец, еще один образ отрешенного от мира мол-
  чальника:
  Когда ночь для существ наступает —
  тогда бодрствует зрящий муни;
  но едва они все проснутся —
  засыпает подвижник стойкий (2.69).
  Этот стих попал в один из учебников по санскритс-
  кой поэтике — Дхваньялоку Анандавардханы, который
  сопровождает его таким замечанием: «В этом предложе-
  нии речь идет не о ночи и не о бдении, а о том, что
  муни поглощен познанием истины и отвращен от не-
  истинного» (цит. по: Алиханова, 1974, с. 115).
  Однако чем больше мы всматриваемся во все эти
  красоты, тем явственнее нас охватывает ощущение чего-
  то призрачного, нереального. Это не радостный, неис-
  сякаемый поток образов какой-нибудь Кадамбари — да-
  леко нет! Цветы Гиты, если можно так выразиться, нари-
  сованы на бумаге и составлены в наглядные дидактиче-
  ские узоры; рядом с ними постоянно чувствуется указую-
  щий перст учителя. От малейшего дуновения они готовы
  раствориться и исчезнуть, точно «дамский салон» Ко-
  ровьева. В самом воздухе Гиты есть нечто такое, что ис-
  пепеляет не только действия, но и образы; это огонь
  знания. Мы в этом убедимся, рассматривая три «боль-
  ших» образа поэмы — вступительную сцену, вишварупу
  и ашваттху.
  На вступительную сцену (1.1—2.10) до сих пор как-
  то не было обращено достаточного внимания. Исследо-
  ватели, проанализировав одну-две менее ясные шлоки
  (например, 1.10), утратили к ней всякий интерес; в этом
  отношении они вполне согласны с комментаторами, кото-
  рые первую главу практически вообще не комментируют
  (во всяком случае, не объясняют каждый стих), торопясь
  перейти к более сочным травам «теоретических» глав и
  считая вводный раздел какою-то, быть может, приятной,
  но малозначащей виньеткой.
  Однако роль этого раздела в поэме очень велика; не
  говоря уже о том, что форма будущего диалога устанав-
  70
  ливается «-вопросом» Арджуны и что, как мы уже ви-
  дели, второй «большой» образ (вишварупа) является в
  прямом смысле «ответом» на первый,— вступительный
  раздел задает общий эмоциональный тон повествования,
  что для такой вещи, как Гита, чрезвычайно важно. Ком-
  позиционное мастерство, с каким построена интродук-
  196ция, кое-чем напоминает технику позднейшей классиче-
  ской драмы.
  В самом деле, в драме вслед за начальным благосло-
  вением обычно идет монолог «театрального директора»,
  в котором сообщаются имя автора пьесы, ее название и
  желание показать перед взыскательными ценителями
  нечто замечательное. Затем происходит диалог директо-
  ра с актрисой, продолжающий экспозицию и служащий
  как бы «мостиком» к началу действия: мы узнаем имя
  героя и ситуацию, в которой он в данный момент сцени-
  ческого времени пребывает. Все эго сопровождается му-
  зыкой.
  В Гите нет вступительной молитвы; однако будь на
  моем месте средневековый комментатор, он, видимо, из-
  влек бы нужный смысл из слова дхарма, которым начи-
  нается первый стих первой главы; как бы то ни было,
  это слово и стоящее за ним понятие играют в учении
  Гиты немаловажную роль, особенно во вступительном
  разделе: именно в дхарме хочет получить наставление
  Арджуна. Затем Дурьодхана приближается к Дроне и
  п р е д с т а в л я е т ему, «чтобы назвать их» (1.7), снача-
  ла самых выдающихся из ГТандавов 71 , а затем лучших
  воинов своего войска. Это действие должно быть абсо-
  лютно бессмысленным в глазах Дроны, учителя и Кау-
  равов и Пандавов, который всех их сам прекрасно зна-
  ет; однако оно весьма уместно с точки зрения развития
  экспозиции поэмы: мы постепенно знакомимся с дейст-
  вующими лицами, вовлекаемся в события. Затем следует
  своего рода «музыка» — хриплый рев и оглушительный
  грохот боевых раковин, труб и всевозможных барабанов.
  Этим заканчивается то, что соответствует театральному
  «прологу». Дурьодхана исчезает со сцены (как теат-
  ральный директор), и начинается сама «драма»: Арджу-
  на просит Кришну поставить колесницу «меж обеих ар-
  мий», и тот направляет ег как раз к тому месту, где
  стоят Бхишма, Дрона и прочие близкие и дорогие Ард-
  жуне люди. Здесь почти каждое действие имеет соответ-
  ствие (иногда зеркально противоположное) в действиях
  Дурьодханы:
  Кришна и Арджуна трубят в
  раковины
  Арджуна обращается к учите-
  лю (Кришне)
  Арджуна видит строй врагов и
  говорит о том, что увидел
  (Предполагается, что и Дурьод-
  хана делает то же самое)
  Дурьодхана обращается к учи-
  телю (Дроне)
  Дурьодхана делает то же са-
  мое, называя воинов по именам
  197Арджуна испытывает страх за
  других
  Арджуна выражает любовь к
  Бхишме
  Арджуна хочет уклониться от
  праведной битвы
  Дурьодхана испытывает страх
  за себя
  Дурьодхана выражает к нему
  недоверие (1.11)
  Дурьодхана не хочет уклонить-
  ся от неправедной битвы и втя-
  гивает в нее других (1.23)
  Вероятно, здесь можно отыскать и другие параллели,
  но для нас сейчас не это главное. Для показа «драмати-
  ческой техники» вступительного раздела поэмы, я пола-
  гаю, этого достаточно. В целом же надо сказать, что
  интродукция Гиты построена чрезвычайно ярко и дра-
  матично. Особенно хороши стихи, в которых Арджуна
  выражает свой ужас и отчаяние (1.29—47 и 2.4—8).
  Здесь сделано все, чтобы читатель (слушатель) поэмы
  как можно полнее отождествился с настроением первой
  главы, с тем состоянием безысходности, от ощущения
  которой зависит правильное восприятие учения Кришны.
  Еще интереснее, однако, обнаружить, что вся вступи-
  тельная сцена, этот
  исполненный драматизма образ
  выписан лишь для того, чтобы, пройдя стадию опустоше-
  ния, превратиться в пепел и в дым и исчезнуть. Обратим-
  ся к ритуальному применению нашей поэмы, т. е. к тому
  процессу непрестанного ее рецитирования, который был
  обрисован выше на основе анализа стиха 18.70. Посколь-
  ку, как мы знаем, вступительный раздел (1.1—2.10) яв-
  ляется функциональным (образным) комментарием к
  первой половине второй главы текста (2.11—38), то их
  непрерывное совместное рецитирование должно привести
  к тому, что оба текста в сознании (точнее, в подсозна-
  нии, в психике) ученика сольются, образуют единое це-
  лое. При этом, однако, «знание» (2.11—38) должно не-
  пременно растворить и уничтожить «образ» (L1—2.10),
  систематическим отрицанием которого оно и является.
  Ведь Кришна учит (во 2-й главе) Арджуну именно тому,
  что его переживания на поле боя, собственно, не долж-
  ны иметь места: они основаны на ложном понимании
  реальности души и тела и тем самым недействительны,
  нереальны, призрачны. Их, строго говоря, как бы вооб-
  ще нет: Арджуне все это показалось лишь настолько,
  насколько он пуст от знания, насколько его «огонь зна 1
  ния» покрыт дымом и копотью житейских привязанно-
  стей и вожделений. Поэтому, чем более эта внутренняя
  пустота Арджуны будет заполняться истинным знанием
  (а при непрерывной рецитации, видимо, иначе быть не
  может), тем скорее будет опустошаться сам образ. Его
  198роль, как мы теперь видим, была "чисто пропедевтичес-
  кой, тренировочной: он должен был встряхнуть сознание
  ученика и сосредоточить (вот что главное!) его внимание
  на себе, на одном ярком образе и тем самым отвлечь от
  множества, от трухи образов, от поминутного скольжения
  сознания из стороны в сторону. Но когда это сделано,
  образ должен исчезнуть — ибо реальность не заключа-
  ется ни в каком образе. Для того чтобы замкнуться в
  кольцо сверхсознания, сознание должно изгнать из себя
  всякое «содержание». И точно так же как освобождение
  от действия происходит, как было показано, с помощью
  самого действия, специальным образом отрегулирован-
  ного, так и освобождение от образа достигается путем
  применения образа внутри ритуальной процедуры реци-
  тации текста.
  Я полагаю, что далеко не все читатели готовы после-
  довать за этими парадоксальными выводами. Нет ниче-
  го удивительного, что знание Гиты оказывается имею-
  щим мало общего со знанием абстрактным, рассудоч-
  ным: для человека, хотя бы отчасти знакомого с индий-
  ской духовностью, такой вывод как бы напрашивается
  сам собою. Но без знания образного душевную жизнь
  человека вообще невозможно себе представить, ибо вся
  она совершается в образах. И, однако, Гита стремится
  избавиться и от образного знания: она принадлежит к
  той культуре, которая видела в «имени-образе» (нама-
  рупа) один из глубочайших корней сансары, бессмыс-
  ленного эмпирического существования.
  Попытаемся теперь несколько уточнить обрисованную
  выше картину «опустошения образа». Для этого мы об-
  ратимся к двум оставшимся «большим» образным ком-
  MeHTapHHiM — ашваттхе и вишварупе (в этом порядке).
  С ашваттхой дело обстоит довольно просто. Символи-
  зируя материальную (в специфически индийском значе-
  нии понятия «материя» — как совокупность всего, что не
  есть познающий субъект) природу, она, как сказано в
  15.2, «возросла гунами», символом которых являются ее
  ветви. Этот образ гигантского дерева со множеством по-
  бегов следует поэтому держать в уме не только при ре-
  цитации предыдущей, 14-й главы поэмы, трактующей
  почти исключительно о гунах, но, видимо, и во всех тех
  контекстах, в которых встречается это слово 72 . Кроме
  того, везде, где речь идет о пракрита, подразумеваются
  и три составляющие ее гуны; и во всех такого рода кон-
  текстах содержится — эксплицитно выявленный или под-
  199разумеваемый — призыв выйти из области трех гун, от-
  казаться от них, превзойти их и т. д. 7 3 . Поэтому, как
  и в случае с «образным комментарием» вступительного
  эпизода, созерцание образа ашваттхи неминуемо должно
  сопровождаться все большим и большим постижением
  его нереальности и, значит, «опустошением» этого обра-
  за. К тому же описание космического дерева сопровож-
  дается совершенно явным указанием «срубить эту аш-
  ваттху с ее разросшимся корнем твердым топором не-
  привязанности» (15.3), так что гипотеза, высказанная,
  относительно образного комментария 1-й главы поэмы,
  получает здесь, в 15-й главе, дополнительное подтверж-
  дение.
  Вместе с тем в некоторых отношениях этот образ су-
  щественно отличается от образа «Арджуны, скорбящего
  посреди двух армий». В описаниях 1-й главы нет ничего
  нарочито сверхъестественного: эпические коллизии про-
  исходят, конечно, с не вполне обычными людьми, однако
  представляем мы их себе все-таки как людей, живущих
  в таком же трехмерном мире, как и мы сами. Нет ни-
  чего проще, чем представить человека, сидящего в такой-
  то момент на колеснице и говорящего такие-то слова.
  Именно с этой целью в поэме и нарисован образ Арджу-
  ны на поле битвы. Однако ашваттху — такой, какая она
  изображена в 15.1—3,—мы уже себе представить не мо-
  жем, ибо мы не видим вокруг ни деревьев, растущих из
  неба, ни таких, у которых корни и снизу и сверху, а ли-
  стья— это гимны Веды. Гита считает данный аспект до-
  статочно важным, чтобы упомянуть о нем специально:
  «Непостижим здесь ее этот образ» (15.3). Видимо, это
  означает, что перед нами искусственная форма, состав-
  ленная специально для тренировочных, «учебных» целей.
  Задаваться при этом вопросом, «реальна» ли она психо-
  логически, т. е. «видел» ли такую ашваттху кто-нибудь
  «в видении» или «не видел», на мой взгляд, столь же бес-
  смысленно, как и интересоваться тем, «справедливы» или
  «несправедливы» символические этимологии (встречаю-
  щиеся в брахманах десятками и сотнями) с точки зрения
  современной лингвистики 74 . Важно только то, что дан-
  ный образ должен активно воспроизводиться в воображе-
  нии одновременно с рецитацией определенных стихов
  (т. е. по принципу «кто так знает», по которому, кстати,
  работали и «этимологии»). Если мы тщательно продума-
  ем этот факт, то для нас станет бесспорной некоторая
  «искусственность» не только образа вишварупы (о ней
  200речь впереди), но и уже знакомой нам «сцены отчаяния
  Арджуны», ибо составлена она для тренировки, для ас-
  кетических упражнений. О том, что оба эти образа долж-
  ны в конце концов исчезнуть, сказано, я полагаю, доста-
  точно 75 .
  Вишварупа (описанная в 11-й главе Гиты) как бы
  совмещает в себе наиболее яркие черты двух других,
  уже рассмотренных «больших» образов поэмы: своей
  яркостью, переходящей местами прямо-таки в ослепитель-
  ность, она далеко превосходит вступительную сцену, а
  своей «запредельностью» — образ «космического дере-
  ва». И в самом деле, в образе вишварупы Бхагаван по-
  казывает изумленному Арджуне (сначала даровав ему
  «божественное зрение», ибо обыкновенными глазами это
  увидеть невозможно) самого себя в виде властелина —
  творца и поглотителя — вселенной; бесчисленные толпы
  разнообразнейших существ, начиная с великих древних
  божеств, наполняют его тело, излучающее во все сторо-
  ны настолько ослепительное сияние, что тысячекратная
  мощь солнца не кажется автору этого исступленного
  славословия достаточным мерилом его великолепия:
  вновь и вновь умножает он эпитеты, вновь и вновь на-
  громождает синонимы славы, могущества, сияния, вели-
  колепия, мощи и, как сказал бы Гоголь, «всего, что ни
  есть на свете». Созерцая все эти сверкающие и страш-
  ные формы, Арджуна в конце концов впадает в какой-то
  судорожный экстаз, падает на землю и восславляет, вос-
  хваляет и повторяет свои хвалы без конца.
  Все это выглядит столь внушительно и, так сказать,
  абсолютно, что наш тезис об «истощании» образов ка-
  жется здесь, в применении к образу такого формата, со-
  вершенно неуместным: как в самом деле может быть от-
  брошен— внутри религиозной культуры — образ, в ко-
  тором само божество являет себя человеку?
  Присматриваясь, однако, к этому образу вниматель-
  нее, мы замечаем в нем некую странность. Дело в том,
  что Бхагаван, обращаясь к Арджуне в видении вишва-
  рупы, называет себя «временем»:
  Время Я — мира извечный губитель.
  Весь этот люд я решил уничтожить.
  В битву ты вступишь иль битву 7 9 покинешь
  воинам этим пощады не будет (11.32).
  Из этого, видимо, сразу же следует, что перед нами
  не само божество —ибо оно должно быть по ту сторону
  времени,—а всего лишь одна из его «объективных» по-
  201сюсторонних одежд — время. Замысел «уничтожить эти
  миры» (не забудем, что в санскрите «миры» и «сущест-
  ва» почти всегда синонимы) напоминает слова, сказан-
  ные Бхагаваном Арджуне о причине, периодически по-
  буждающей его к воплощению:
  Появляюсь Я в каждой юге,
  чтоб восставить погибшую дхарму,
  чтобы вновь заступиться за добрых,
  чтобы вновь покарать злодеев (4.8).
  И действительно, в описании вишварупы мы видим,
  что «уничтожение миров» происходит в виде наказания
  «злых», т. е. Кауравов, «сыновей Дхритараштры»
  (11.26—27; 11.34) 7 7 ; из этого следует, что вишварупа —
  одна из форм воплощения божества, в принципе сопо-
  ставимая с его воплощением в человеческом (и вообще
  в каком угодно) теле.
  Разумеется, такого рода соображения формальны и
  не приводят к непосредственному «опустошению» дан-
  ного образа. Попытаемся, однако, представить себе ощу-
  щения человека, применяющего вишварупу в процессе
  непрерывной рецитации текста. Я полагаю, что образ в
  конце концов будет разрушен тем сочетанием взаимо-
  исключающих эмоций, которое он вызывает. Созерцание,
  рассчитанное на то, чтобы привести ученика к бхакти,
  т. е. «благоговейной любви» (не забудем, что главы 7—
  12 Гиты посвящены именно учению о бхакти), может
  вызывать эмоцию «чудесного», возможно в сочетании с
  эмоцией «страшного», «благоговейного ужаса»; однако
  эмоция «отвратительного» с этими двумя совершенно не-
  совместима и, будучи введена в образ, в конце концов
  его разъедает, разрушает, уничтожает. Милостивое бо-
  жество может быть также и грозным: оно не только на-
  граждает и спасает, но и карает; но что же сказать о бо-
  жестве, которое карает вот таким образом:
  Ты их, облизывая, пожираешь
  огненной пастью — весь люд этот разом (11.30).
  Что это за «клыки», «зубы», «пасти» (или, быть может,
  «челюсти»), что это за звуки чавканья в божественной
  субстанции? Возвышеннейший Бхагаван словно в мгно-
  вение ока превращается в гнуснейшего из вампиров, в
  какого-то «Сатурна» Гойи...
  Приходится думать, что все эти ужасы введены в
  образ вишварупы намеренно, опять-таки в «учебных»,
  тренировочных целях: картина сначала должна прико-
  вать к себе внимание ученика, а затем раствориться,
  202превратиться в ничто (в этой связи можно вспомнить,
  что ведийский Индра, божественный родитель Арджуны,
  у б и в а е т Вишварупу, имеющего некоторые черты сход-
  ства с драконом Вритрой). Таким образом, внимание
  ученика, многократно теперь (благодаря созерцанию)
  усиленное, отвратившееся от многообразия вещей мира,
  в конце концов, после долгих упражнений, теряет всякую
  опору (в виде объекта) и замыкается в круг. Разница
  между образной техникой вступительного эпизода и
  вишварупы состоит в том, что в главах 1—2 знание (об-
  ретаемое с помощью рецитации) сжигало образ, тогда
  как в главе 11 образ сжигает изнутри сам себя 7 8 . Наши
  предположения о йогической основе этой техники под-
  тверждаются словами Арджуны в 11.4:
  Если Ты, Господин, полагаешь,
  что его лицезреть я способен,
  то тогда, о Владыка йоги,
  покажи мне свой облик бессмертный.
  Этого «Владыку йоги» мы встречаем опять в 11.9,
  также в контексте видения его «владычного образа»
  (т. е. вишварупы), который в предыдущем стихе (11.8)
  к тому же назван «владычною йогой». Разумеется, клас-
  сическая йога Патанджали не знает созерцания столь
  громоздких образов, как вишварупа (по крайней мере
  мы не встречаем на это эксплицитных указаний в сут-
  рах и у комментаторов), однако сама по себе образная
  техника ей нисколько не чужда; вот свидетельство одно-
  го из авторитетнейших комментаторов — Вачаспати
  Мишры (обратим внимание на то, что данное упражне-
  ние предназначается для начинающих): «Подобно тому
  как лучник, когда он еще неопытен, стреляет сначала по
  крупной („грубой"), а затем уже по маленькой („тон-
  кой") мишени, так и йогин, когда он еще только начи-
  нающий, созерцает какой-либо „грубый" (т. е. матери-
  альный, чувственный) объект, составленный из пяти ма-
  териальных элементов, вроде четырехрукого Вишну, и
  лишь затем какой-либо „тонкий" объект» (ТВайш к
  1.17) 7 9 . От «четырехрукого» Вишну, созерцаемого, так
  сказать, в «лабораторных» условиях, не слишком уж ве-
  леко расстояние до вишварупы, предназначенной, как и
  вся Гита, для «дилетантов» в виде простых домохозяев.
  В следующем разделе (1.23—29) Иогасутры излагают
  учение об Ишваре (личном божестве) как одном из воз-
  можных объектов медитации (а также поклонения пра-
  нидхана—1.23);
  это слово встречается в 11-й главе
  203Гиты—11.55; допустимо
  поэтому думать, что сутра
  1.28, предписывающая «постоянное повторение» (джи-
  па) слога ОМ и «реализацию его смысла» (т. е. Ишва-
  ры, который и есть этот «смысл»), может иметь в виду
  ту образную технику, о которой была речь несколько
  ранее (1.17). Любопытно, что автор бхашьи (Вьяса).
  комментируя 1.28, приводит некий стих (как выражаю-
  щий смысл сутры), связывающий воедино тренировку в
  йоге и тренировку в свадхьяе. Так замыкается этот круг:
  и через образную технику глав 1, 11 и 15 мы опять при-
  ходим к непрерывной рецитации; поэма, кстати, хорошо
  знает и технику рецитации слога ОМ — ср. 8.13- 9.17;
  17.23—24.
  Все сказанное о трех «больших» образах Гиты, по-
  видимому, вполне приложимо и к ранее перечисленным
  «малым» образам-сравнениям: каждый из них может
  превратиться в объект усиленной концентрации внима-
  ния и тем самым потеряет свои качества объекта эстети-
  ческого. Всякое описание поэтики Гиты, не учитываю-
  щее этого превращения эстетики в аскетику, неизбеж-
  но будет односторонним и исказит сущность этого рели-
  гиозного текста. В известной степени такой упрек можно
  адресовать и полезной работе Р. К. Шармы (1964),
  впервые предпринявшего систематические описания Эле-
  ментов поэзии в Махабхарате: растворяя описание стиля
  Гиты в классификации образных приемов всего колос-
  сального эпоса, индийский филолог не обратил внимания
  на то своеобразие ее поэтической техники, которое мы
  попытались проследить на этих страницах.
  Теперь, в свете этих представлений, можно попытать-
  ся разрешить основное «противоречие» (с точки зрения
  западной науки) Гиты — между идеалом божества как
  безличного, бескачественного Абсолюта (Брахмана) и,
  с другой стороны, Бхагаваном — Кришной, который, об-
  ладая массой благих
  атрибутов, является предметом
  любви и почитания для своих бхактов. Это примерно
  соответствует различию между апофатизмом упанишад
  и той картиной мира, которую предполагает движение
  бхакти.
  Надо сказать, что даже те ученые, которые безогово-
  рочно признают единство Гиты, склонны противопостав-
  лять в ней эти два представления об абсолютной реаль-
  ности— как бы две онтологии, между которыми они
  стремятся установить то или иное соотношение. Так,
  Э. Ламотт говорит (1929, с. 81) о* превосходстве Бхага-
  204вана над Брахманом; «Возвращение души к Брахману
  еще не есть последняя стадия или по крайней мере точ-
  ное выражение совершенного освобождения. Кришна,
  который заменяет Брахмана в теодицее и в космологии,
  теперь превосходит его также и в эсхатологии: лишь
  соединение с Кришной, с Бхагаваном является послед-
  ней и окончательной стадией освобождения». Такое по-
  нимание отстаивает и Р. Зэнер, одобрительно цитирую-
  щий эти слова в своей книге о Гите (1969, с. 3) и уста-
  навливающий, в свою очередь, «великий водораздел
  между теми типами мистицизма, которые видят цент-
  ральный феномен опыта в любви, и теми, которые, не об-
  ращая на любовь никакого внимания, выражают себя
  исключительно в терминах либо единения, либо ухода,
  „освобождения"от времени, от мира явлений, от всего
  того, чем этот мир обусловлен» (там же, с. 2). Гита, по
  мнению Зэнера, реализует в себе оба эти типа с очевид-
  ным преобладанием первого.
  На наш взгляд, такого рода суждения основаны на
  недоразумении, вытекающем из радикальной недооценки
  функционального своеобразия Гиты. То, что мы воспри-
  нимаем в ней как «изображение» абсолютной реально-
  сти, в действительности не есть объективная система он-
  тологии, не есть описание того, что «существует на самом
  деле»: это скорее предписание, команда применить опре-
  деленным образом данный стих, данную формулировку,
  чтобы привести ум (психику) в некое особое состояние,
  состояние длящегося знания (само по себе совершенно
  неописуемое, поскольку находящееся за пределами субъ-
  ектно-объектных отношений). Наша привычная логика
  дихотомий к этому парадоксальному состоянию непри-
  менима уже потому, что на подходе к нему следует оста-
  вить позади всяческие дихотомии ( = «пары противопо-
  ложностей», санскр. dvandva) —Гита призывает к этому
  неоднократно. Такой результат возникает, впрочем, сам
  собою при правильном употреблении текста: мы убеди-
  лись в этом, анализируя три главных, «больших» образа
  Гиты (Арджуны на поле битвы, вишварупы, ашваттхи),
  которые, опустошаясь, приводят психику рецитанта в
  состояние длящегося непрерывного знания. Следова-
  тельно, в этом состоянии для пары (двандвы) «Брах-
  ман — Кришна» уже не остается места, и устанавливать
  какие-либо иерархические отношения между ними невоз-
  можно. Равным образом неправомерно было бы здесь
  противопоставлять «мистику любви» и «мистику отре-
  205шенности» — обе они приводят к только что описанному
  состоянию и в нем, очевидно, сливаются. К тому же и
  сами термины «любовь» и «освобождение» ^«бесстрас-
  тие», «отрешенность» и т. д . — за всем этим стоят из-
  вестные апофатические учения упанишад) насквозь анти-
  номичны, парадоксальны, включают пересекающиеся ря-
  ды атрибутов: с одной стороны, абсолютно бесстрастная
  любовь (ср. рассыпанные по всему тексту Гиты настав-
  ления об искоренении страстей, вожделения, гуны рад-
  жас и т. д.), с другой — экстатическое, огненное состоя-
  ние психики отрешенного, освобожденного человека [я
  не раз уже говорил об этой особенности знания упани-
  шад— см. (1981, с. 107)].
  Если при этом все же настаивать на определении ка-
  кого-то конкретного отношения между обоими символа-
  ми абсолютной реальности — личным Бхагаваном и без-
  личным Брахманом, то, оставаясь в рамках учения Ги-
  ты, можно лишь сказать, что первый из них представля-
  ет более легкий путь реализации «знания», второй —
  более трудный (ср. эксплицитное указание самой Ги-
  ты— 12.1—5, где словом ak§ara обозначен бескачествен-
  ный Брахман упанишад — см. Гита 8.3 и БрУп 3.8.8—
  9). Различие между ними оказывается, таким образом,
  чисто функциональным, и если Гита отдает предпочте-
  ние первому пути как более легкому, то это определя-
  ется специфической средой ее распространения, приме-
  нения: как уже говорилось, поэма была предназначена
  для домохозяев, не имевших возможности посвятить ду-
  ховной тренировке все свое время.
  Глава
  XVI
  ИСТОЛКОВАНИЕ БХАГАВАДГИТЫ РАМАНУДЖЕЙ
  Учитывая своеобразный характер индийского схола-
  стического комментария,—который, как правило, слу-
  жил для автора инструментом разработки и изложения
  своих собственных идей,— представляется небесполез-
  ным познакомить читателя с основными положениями
  системы вишишта-адвайта {ВА), авторитетнейшим учи-
  телем которой считается Рамануджа, а также бегло об-
  рисовать его экзегетический метод.
  206Система ВА 8 0 зафиксирована в обширном корпусе
  текстов, насчитывающем сотни произведений 81 ; истоки
  ее уходят, с одной стороны, в философский мистицизм
  упанишад, кодифицированный в БрСу Бадараяны и пере-
  сказанный общедоступным языком в Гите 82 , а с дру-
  гой— в религиозное
  (по преимуществу бхактическое)
  движение так называемых альваров и ачарьев, вдохно-
  венных поэтов и их толкователей, которое расцвело на
  юге Индии приблизительно в VI—XI вв. Одним из
  ачарьев был Алавандар (918—1038), больше известный
  под своим санскритским именем Ямуна (или Ямуна-
  чарья), являющийся первым учителем школы В А, про-
  изведения которого сохранились 83 . Это двоякое проис-
  хождение В А — из ведийской традиции и из религии аль-
  варов— выразилось в еще одном названии этой шко-
  л ы — убхая-веданта (т. е. «обе веданты», или «двойная
  веданта»). Ямуна был, по-видимому, каким-то образом
  связан с кашмирским шиваизмом, поскольку одно из его
  произведений носит название Кашмира-агама 84 . Для нас
  этот автор важен как составитель первого (в данной
  школе), весьма краткого комментария на Гиту, который
  лег в основу всех последующих вишнуитских коммента-
  риев, включая, разумеется, ГБх.
  Одного из учеников Ямуны звали Махапурна; его
  85
  учеником и племянником был Рамануджа, носивший,
  подобно Ямуне, титул ачарьи (т. е. «истолкователя» аль-
  варов). Его главная заслуга — превращение интуиции
  Ямуны в стройную систему, окончательная (несмотря на
  то что сравнительно ранняя) кодификация идей ВА.
  Главный труд Рамануджи — обширный комментарий на
  БрСу, известный под названием Шри-бхашья 86 ; кроме
  него он написал Веда-артха-санграху, Веданта-сару, Ве-
  данта-дипу, ГБх и несколько мелких произведений.
  После Рамануджи школа ВА дала немало прекрас-
  ных мыслителей, крупнейшим среди которых, безуслов-
  но, является Ведантадешика (Венкатанатха)—многооб-
  разный гений, прославившийся как религиозный деятель,
  философ и поэт (см. о нем специальное исследование
  С. Сингха, 1958). После Ведантадешики (1268—1369)
  традиция ВА насчитывает еще несколько комментаторов,
  однако несравненно меньшего калибра. Позднее идеи
  Ямуны — Рамануджи оказали влияние на нескольких
  знаменитых средневековых бхактов XIV—XV вв., среди
  которых мы видим Свами Рамананда и его последова-
  телей — Кабира, Даду, Тулсидаса и др.
  207Основные достижения школы ВА связаны с решени-
  ем вопроса о том, как соотносятся друг с другом бо-
  жественный Абсолют и несовершенный, тварный мир,
  представляющийся глазам индийца средних веков всег-
  да в виде мучительно-суетливого, нескончаемого круга
  перерождений — сансары. Шанкара и его школа (адвай-
  та) решают этот вопрос простой аннигиляцией мира как
  нереальной, незначимой сущности; реален, т. е. поисти-
  не существует, один только вечный Абсолют, Брахман,
  а все, что мы воспринимаем в виде пространственно-вре-
  менного существования, т. е. мира, есть майя — космиче-
  ская иллюзия, мираж, марево, которое следует распоз-
  нать в качестве такового и решительно отбросить. В
  адваитистских компендиумах обычно приводится ряд при-
  меров (я бы сказал, учебно-тренировочных
  образов),
  долженствующих показать принцип действия майи. При
  определенных условиях освещения, к примеру, человек
  может принять пластинку перламутра за серебро или,
  скажем, в сумерках испугаться веревки, лежащей попе-
  рек тропы, подумав, что это змея. Однако более внима-
  тельный осмотр убеждает, что ни серебра, ни змеи перед
  нами нет; точно так же, обретая должный взгляд на
  вещи, человек убеждается, что мира, собственно, нет:
  есть один Брахман, являющийся в разнообразных фор-
  мах. Он, их субстрат, реален, сами же формы — нет. На
  свете вообще нет ничего, кроме Единого; всякая множе-
  ственность мнима. Поэтому такая система взглядов на-
  зывается а-двайта-вада, т. е. «учение о не-двойственно-
  сти» всего сущего.
  Посмотрим теперь, как отвечает на тот же вопрос
  ВА. Она устанавливает наличие трех реальных сущно-
  стей со следующими атрибутами.
  A. Единый, не зависимый ни от чего иного Абсолют
  обладает качествами, обладает сознанием, может быть
  объектом познания.
  Б. Множественный, по природе зависимый от Абсолю-
  та индивидуальный атман также обладает качествами,
  обладает сознанием, может быть объектом познания.
  B. Множественная, зависимая от Абсолюта матери-
  альная природа также обладает качествами, может быть
  объектом познания, но не обладает сознанием.
  Из этого перечисления атрибутов можно усмотреть,
  что Абсолют в системе ВА имеет ряд парадоксальных
  характеристик:
  1) он одновременно и субъект, и объект познания;
  2082) он не-двойствен, но обладает качествами (а кроме
  того, налицо две сущности, иные, чем он);
  3) он «независим» и, однако же, претерпевает ущерб,
  если его никто не воспринимает: ведь в таком случае его
  превосходные качества как бы утрачивают всякий смысл.
  Однако эти странности возникают только оттого, что
  мы попытались представить отношения божества, мира
  и индивидуальных душ в понятиях; сама В А этого, во-
  обще говоря, не делает, а когда в пылу полемики пы-
  тается переходить на уровень дискуссии, то всегда ока-
  зывается слабее своих оппонентов и бывает ими с лег-
  костью сокрушаема. Основные интуиции этой школы
  связаны не со схемой, а с образом или даже с целым
  набором образов. Чаще всего божество, души и мате-
  риальный мир уподобляются образу человека, состоя-
  щего из души, чувств и соответственно материального
  тела. При этом жизнь человека—символ естественного,
  «нормального» («проявленного») взаимодействия трех
  начал, а смерть его соответствует состоянию «конца све-
  та», когда продолжает существовать один Параматман',
  вобравший в себя индивидуальные души и материю (су-
  ществующие теперь в «непроявленном» виде).
  Или так: бог — это «обладатель частей» (амишн), а
  души и природа — «части» (амша); или бог — это под-
  чиняющее себе, независимое, самодовлеющее начало
  (шешин), а все
  остальное — подчиненное, зависимое,
  нуждающееся в Нем (шеша); или еще: бог есть худож-
  ник, а они — картины и статуи, которые он творит; еще:
  божество — это безбрежный океан, а души и природа —
  его капли, или волны, или комочки пены; еще: оно —
  солнце, они — его лучи; оно — огонь, они — его искры
  и т. д. Большинство этих образов упоминает уже Ямуна,
  и после него мы регулярно встречаем их в любом тексте
  ВА в том или ином наборе.
  Философская техника Ямуны — Рамануджи отчасти
  напоминает стиль философствования Платона, который
  любил, сначала выставив вперед своего «Сократа» и
  перемолов на его диалектической мельнице всяческие
  «идейные конструкции», затем рассказать какой-нибудь
  «миф» (т. е. нарисовать о б р а з ) : что-нибудь об Атлан-
  тиде, о мудрой женщине Диотиме, о каких-нибудь шаро-
  образных людях... И точно так же как неубедительны
  попытки «обобщить достижения» Платона, располагая
  его диалоги в какую-либо схему «исторического разви-
  тия» взглядов философа либо нанизывая их на стер-
  209жень «единой идеи, проходящей через все его творче-
  ство», так и стремление представить учение ВА в виде
  той или иной «конфигурации идей» встречает непреодо-
  лимые трудности: ни «схемы», ни «конфигурации», ви-
  димо, не существует, поскольку перед нами 8 7 не система
  понятий, а методика образной тренировки, подобная той,
  какую мы только что рассмотрели на примере «больших»
  образов Гиты.
  В этом смысле поучительность школы ВА состоит
  в том, что она как некая ашваттха позаботилась выста-
  вить напоказ свои собственные корни. В разработанной
  ею концепции «обеих ведант» можно усмотреть указание
  на то, из каких элементов составилась будущая система.
  Попытаемся проанализировать, каков вклад упанишад
  и поэзии альваров в создание вишишта-адвайтистского
  синтеза.
  Начнем с последней. И Ямуна и Рамануджа, как мы
  уже знаем, были участниками движения южноиндийско-
  го бхакти, выступая в роли «истолкователей» (арагьев)
  экстатических гимнов альваров. О чем же говорит эта
  поэзия?
  Из небольшого, но весьма содержательного очерка
  творчества Наммальвара (Шатхакопы), который поме-
  щает С. Дасгупта в третьем томе своей Истории индий-
  ской философии (1940, с. 69—85), можно почерпнуть
  следующие любопытные факты:
  1) бхакт чувствует свою всецелую зависимость от
  Бхагавана;
  2) он уподобляет свое стремление к Кришне то люб-
  ви молодой девушки к возлюбленному, то матери — к
  ребенку, то жены — к мужу, то слуги — к господину, то
  спутника («человека из свиты»)—к именитому другу;
  3) он ощущает (видит) весь мир в теле Бхагавана;
  4) он пространно и красочно описывает дивные свой-
  ства Бхагавана;
  5) не в силах перенести разлуку с Кришной, он от
  скорби теряет разум; и тогда Кришна его утешает;
  6) в этом состоянии разлуки он призывает Возлюб-
  ленного разнообразными именами;
  7) иногда он сам ощущает себя как бы богом, твор-
  цом мира;
  8) иногда он чувствует, что божественная благодать
  переполняет его, изливаясь в стихах; и тогда он готов —
  и в состоянии — утешить всех страждущих;
  9) он повсюду видит формы (отражения) божества.
  210Этот список можно было бы еще продолжать, однако
  и того, что перечислено, вполне достаточно, чтобы уви-
  деть во всем этом источник образа «божества, мира и
  индивидуальных душ» в ВА. В самом деле, все перечис-
  ленные в (2) отношения Наммальвара (т. е. «души») к
  Бхагавану можно суммировать в принципе шеша — ше-
  шин (т. е. отношение зависимого, несвободного начала к
  тому, от которого оно зависит); (1) еще раз подтверж-
  дает это- «мир в теле Бхагавана» (3) —это также один
  из фундаментальных образов ВА и т. д. 8 8 .
  Все эти совпадения и аналогии настолько очевидны,
  что не оставляют никакого сомнения в источнике «образ-
  ной техники», составляющей специфическую черту В А,
  особенно если при этом вспомнить, что и Ямуна и Рама-
  нуджа принадлежали к традиции, выросшей из творчест-
  ва альваров.
  Обратимся теперь ко второму компоненту учения
  ВА — философскому мистицизму упанишад — и попыта-
  емся представить себе его роль в построении системы.
  Сделать это, разумеется, несравненно труднее, посколь-
  ку в отличие от сравнительно компактного духовного
  движения — поэзии альваров — упанишады являют со-
  бой довольно пестрый конгломерат идей, из которых вы-
  краивали свои «системы» практически все традиционные
  философские школы Индии. Так что если говорить об
  «учении» в теоретическом, абстрактно-логическом смыс-
  ле этого слова, то единого учения упанишад (даже хотя
  бы одних только 10—15 главных текстов), очевидно, не
  существует. Попробуем в таком случае подойти к ним
  функционально, т. е. как к определенному набору тре-
  нировочных, «учебно»-аскетических приемов, включаю-
  щих в себя технику непрестанного рецитирования свя-
  щенных текстов, цель
  которой—достичь «состояния
  знания», находящегося по ту сторону субъектно-объект-
  ных отношений.
  Я позволю себе предположить — впрочем, пока лишь
  в виде самой осторожной гипотезы (ибо данный вопрос
  весьма сложен и требует специального обследования тек-
  стов),—что «знание»-процесс играет примерно такую же
  роль в идейном организме ВА, как в 1—2-й главах Гиты.
  Это «знание» (посредством описанных выше феноменов
  «внутреннего испепеления», «опустошения», «истощания»
  образов) оказывает сдерживающее, облагораживающее
  воздействие на неуемную образную стихию, которая без
  такого рода дисциплины грозит захлестнуть психику че-
  211ловека и превратиться в мистическую разнузданность.
  Видимо, лишь благодаря присутствию такого «знания»
  соблазнительно посюстороннее, раскрашенное во все цве-
  та радуги, идолоподобное божество обращается в транс-
  цендентный Абсолют философов. Говоря языком терми-
  нов самой ВА, лишь с приходом этого «знания» начало
  «многоразличного» становится причастным к «недвойст-
  венности»; пестрота и давка мира дольнего замирает
  перед тишиной мира горнего, и, возможно, какая-то часть
  этой тишины остается здесь внизу, навсегда.
  Как бы то ни было, но такой взгляд полезен хотя бы
  тем, что позволяет в общих чертах представить себе от-
  ношения между ведантой Шанкары и ведантой Рамануд-
  жи: эти две школы своим противостоянием уравновеши-
  вают друг друга. Адвайта Шанкары — это учение сугубо
  аскетическое, потустороннее; оно напрочь зачеркивает
  весь мир объективных вещей и хочет укрепиться в аб-
  солютном «знании»-процессе. Однако живой человек,
  еще не вполне отрешившийся от последних остатков сво-
  ей человечности, с трудом переносит температуру абсо-
  лютного совершенства: ему холодно и хочется чего-ни-
  будь потеплее. Душа отогревается образами, и прежде
  всего образом доброго, милостивого божества, которое
  помогает и спасает. Поэтому Шанкара, комментируя
  Гиту, допускает Бхагавана, Ишвару и многое другое 8 9 .
  Со своей стороны, и ВА, гораздо лучше «адаптирован-
  ная» к жизни в миру, в чувственных образах, преодоле-
  вает их с помощью образа божества, а этот образ — с
  90
  помощью «знания»-процесса . Сущность же обоих уче-
  ний при таком понимании оказывается единой.
  Обращаясь теперь к экзегетической технике Рамануд-
  жи, т. е. непосредственно к ГБх, мы тотчас обнаружи-
  ваем, что сказанное выше об «образной технике» ВА
  имеет к ней непосредственное отношение. ГБх открыва-
  ется колоссальным образом Бхагавана, Нараяны, Выс-
  шего Пуруши — гимном, составленным в стиле прозаи-
  ческой кавьи. Вот его начало:
  Владыка Шри;
  вместилище добра, противник всего недолжного;
  Тот, чья природа — лишь знанье бесконечное и радость,
  ненаходимые ни в чем ином, чем сам Он;
  великий океан толпы достоинств благих,
  присущих самой его природе,—
  возвышенного знанья,
  силы,
  владычества,
  212геройства,
  мощи творческой,
  победного сиянья
  и еще иных, несметных и т. д.
  Далее описываются все новые и новые «благие каче-
  ства» Бхагавана, не мешающие ему, однако, «пребывать
  неизменным»; описывается и его супруга богиня Шри
  (Лакшми), восхваляются праведные бхакты; наконец,
  говорится о его воплощении с целью «спасти одновремен-
  но с прочими и нас...» и т. д.
  Для чего в начале комментария помещено это тор-
  жественное и пространное славословие? Для того, види-
  мо, чтобы задать образ смысла ГБх в целом. Рамануд-
  жа не расстается с этим образом на протяжении всего
  своего текста: он начинает и кончает им каждую шатку,
  иногда вставляет небольшой отрывок вступительного
  «гимна» после какого-нибудь важного стиха, важного
  термина... Но не означает ли это, что и мы, читатели
  ГБх, также должны постоянно иметь в уме данный об-
  раз? Если так, то перед нами образный комментарий ко
  всему тексту Гиты: то самое знание, которым, по мысли
  Рамануджи, должно сопровождаться действие чтения,
  т. е. непрерывной рецитации стихов поэмы.
  Обратим внимание на удивительную привычку Индии
  истолковывать свою старую культуру с помощью обра-
  зов. Брахманы, как мы знаем, суть комментарии на бо-
  лее ранние тексты самхит; но эти комментарии образные»
  как свидетельствуют формула «кто так знает» и связан-
  ная с нею техника ментального ритуала. В свою очередь,
  есть некоторые основания полагать, что сами гимны
  РВ— древнейшее, что мы знаем в индийской культу-
  ре,—явились образным же комментарием на так назы-
  ваемые нивиды, чрезвычайно архаичные инвокации бо-
  жеств, имеющие уже в самой РВ репутацию «древних».
  Отправляясь от эпохи брахман к последующим перио-
  дам индийской культуры, мы обнаруживаем то же самое
  стремление к образной «драматизации» учения, напри-
  мер, в КатхУп; Гита составляет образный комментарий
  к учению о неразрушимости Атмана из КатхУп; Рама-
  нуджа — к Гите. Можно думать, что и на Раманудже это
  движение не останавливается. А вот несколько парал-
  лельных фактов: образные истолкования в буддизме
  {Джатаки. Комментарий к Дхаммападе и однотипные
  тексты). Панчатантра (рассказ и стих, явившийся его
  «поводом») и. возможно, еще многое другое.
  213Попытаемся теперь проследить комментаторскую тех-
  нику Рамануджи более детально. Все наставления ГБх
  предполагают, как мы уже знаем, в качестве постоян-
  ного фона образ Бхагавана, подробно выписанный во
  вступительном разделе и затем неоднократно в ходе из-
  ложения повторяющийся. Это и заставляет нас считать
  данный образ как бы результирующим содержанием
  («смыслом», «предметом» и одновременно «целью», т.е.
  artha) всего трактата в целом. Однако не менее оче-
  видно, что многочисленные «частные» наставления, ко-
  торыми наполнен комментарий (разьяснение тех или
  иных слов, формулировка смысла отдельных стихов либо
  групп стихов, разного рода экскурсы — то в соседние
  главы Гиты, то в упанишады, то с полемическими целя-
  ми в идеи тех или иных философских школ), не имеют
  в себе ничего символического, напоминая обычные фи-
  лософские или, быть может, рационально-теологические
  рассуждения в духе какого-нибудь Ансельма Кентербе-
  рийского. Возникает естественный вопрос: как связана эта
  логика здравого смысла с ритуально-образной логикой
  вступительного наставления?
  Надо сказать, что при ближайшем рассмотрении
  «здравый смысл» любого индийского комментатора, и в
  том числе Рамануджи, обнаруживает некоторые стран-
  ности. Голландский индолог й . ван Бёйтенен, специаль-
  но интересовавшийся экзегетикой ВА, перечисляет на
  с. 30—38 своей работы (1974) примеры натянутых и
  «фантастических» толкований Рамануджи, обращая осо-
  бое внимание на технику цитации «авторитетных тек-
  стов», в первую очередь упанишад и самой Гиты, внут-
  ри ГБх. Непонятного и странного здесь оказывается
  очень много. Почему, скажем, комментатор полагает,
  что в ЧхУп 8.7—12 (это место приводится по поводу БхГ
  3.4) содержится учение об индивидуальном атмане, а в
  8.1—3 того же шрути — об абсолютном божестве? По-
  чему контекст БхГ 8.3 неожиданно связывается с «уче-
  нием о пяти огнях» ЧхУп 5.4—10 (^БрУп 6.2), причем
  понятие «действие» (карма) в 8.3 толкуется как «вос-
  производительный акт»? Почему опять-таки в том или
  ином контексте из массы значений какого-либо много-
  значного слова (скажем, йога) выделяется именно это,
  а не иное, притом далеко не всегда главное, основное (с
  нашей точки зрения) значение (так, например, в БхГ
  4.28 почему-то йога = «паломничество по святым мес-
  там»)? Логика всех этих связей от нас ускользает.
  214Стремясь найти выход из такого рода затруднений —
  а они встречаются, повторяю, при работе с индийским
  комментарием буквально на каждом шагу,—ван Бёйте-
  нен сформулировал два принципа, на которых, по его
  мнению, построена экзегетика Рамануджи:
  1) все «авторитетные тексты» излагают единое уче-
  ние и дополняют друг друга; они в равной степени ав-
  торитетны;
  2) эти тексты традиция рассматривает «с точки зре-
  ния вечности» — вне каких-либо соображений об их исто-
  рической обусловленности, преемственности и т. д.; по-
  этому, например, ранние тексты могут объясняться на
  основе поздних.
  Эти соображения представляются вполне обоснован-
  ными и, главное, эффективными, поскольку они позво-
  ляют до некоторой степени объяснить ряд «странностей»
  у Рамануджи (например, логику его цитации), которые,
  как теперь оказывается, возникают от несоответствия
  подходов — современного, научного с его историзмом и
  комментаторского, традиционного, которому историзм
  был нисколько не свойствен.
  Тем не менее с помощью таких приемов заполнить
  разрыв между логикой Рамануджи и приемами мышле-
  ния современного ученого все же не удается. «Эти два
  принципа,— пишет ван Бёйтенен,— определяющие интер-
  претацию (Рамануджи. — В. С ) , противоречат основ-
  ным принципам современной науки» (1974, с. 38). Это
  означает, что психология носителей данной традицион-
  ной культуры, несмотря на все попытки в нее проник-
  нуть, все-таки остается для нас чужой и непроницаемой.
  Впрочем, было бы еще полбеды, если бы применение
  «принципов», предложенных голландским санскритоло-
  гом, позволяло прояснить ход мышления Рамануджи;
  однако и этого сказать нельзя. Так, в приведенном выше
  примере экзегезы шлоки БхГ 8.3 (которая объясняется
  отсылкой на ЧхУп 5.4—10) принцип «взаимного согла-
  сия авторитетных текстов» до некоторой степени помога-
  ет понять (хотя бы чисто формально), что Рамануджа
  обращается к «учению о пяти огнях» ЧхУп через стихи
  БхГ 8.23—26, в которых излагается близко связанное с
  этим «учение о двух путях» (присутствующее также в
  тексте упанишады, 5.10). Но почему все-таки коммента-
  тор переходит (имплицитно) от БхГ 8.3 к БхГ 8.23—26,
  которые не имеют между собой видимых параллелей?
  На этот вопрос теория ван Бёйтенена ответа не дает, и
  215комментаторская техника Рамануджи так и остается для
  него загадкой.
  Остановимся на некоторое время и поразмыслим над
  этим трудным примером (БхГ 8.23—26 в отношении к
  8.3 и к ЧхУп 5.4—10). Почему, собственно, комментато-
  ру, вполне равнодушному к вопросам эволюции текстов
  и учений, приходит в голову толковать один авторитет-
  ный текст с помощью другого? Указанный пример осо-
  бенно показателен, ибо, вчитываясь в начало 8-й главы
  ГБх, мы замечаем, что сравнительно несложный стих
  Гиты (8.3) «объясняется» ссылкой на весьма темное «уче-
  ние о двух путях» (8.23—26), приводящее затем к его пол-
  ному виду, включающему «пять огней» (ЧхУп 5.4—9).
  Итак, зачем комментатор вообще цитирует автори-
  тетные тексты? В первую минуту кажется, что он просто-
  напросто «подкрепляет свою мысль ссылкой на автори-
  теты» наподобие того, как это делает для подкрепления
  своей аргументации любой современный ученый. Однако
  такое предположение явно не годится: неясно, зачем
  «подтверждать» учение Гиты ссылкой
  (реальной или
  подразумеваемой) на ту же Гиту, как в интересующем
  нас примере; опять-таки непонятно, зачем многократно
  (по 10—15 раз) приводить для «подтверждения» какого-
  либо положения один и тот же текст (например, БрУп
  3.7.3 и ел.), что можно видеть в ГБх довольно часто.
  Такие вещи создают впечатление какой-то неумелости,
  неопытности комментатора, что явно неприложимо к та-
  кому блестящему мастеру, как Рамануджа. Поэтому на-
  ше «естественное» объяснение функции цитаты в струк-
  туре комментария придется оставить.
  Попробуем разрешить все эти трудности обращением
  к функции текста, состоявшей, как мы знаем, в непре-
  рывной его рецитации. Точно такою же была и функция
  текстов упанишад, которые в этом смысле образуют с
  Гитой род единства. К каким последствиям подобная
  практика могла привести комментатора с его специфи-
  ческой техникой истолкования священного текста?
  Здесь мне бы хотелось вспомнить любопытную при-
  вычку одного из великих современных истолкователей
  Гиты — Махатмы Ганди. Как уже говорилось ранее, «в
  минуту жизни трудную» Ганди имел обыкновение искать
  совета у Гиты при помощи весьма нехитрого приема: он
  раскрывал книгу наугад и читал первый попавшийся стих,
  на котором останавливался палец, считая такой стих го-
  лосом самого божества. Посмотрим, нет ли в гандиевском
  216гадании какой-либо связи с техникой рецитации текста.
  Представим себе индийца, который давным-давно знает
  наизусть и ежедневно подолгу рецитирует Гиту и от-
  дельные стихи упанишад. Надо думать, эта многолетняя
  и многотрудная работа не останется для него без по-
  следствий, или, как принято говорить в Индии, без «пло-
  да». Этот плод выразится — не говоря о вещах более от-
  даленных и возвышенных — прежде всего в том, что та-
  кой человек будет на каждом шагу вспоминать стихи
  упанишад и Гиты — и по поводу всякого рода учений
  (неважно — старых или новых), и по поводу тех или
  иных стихов, и, вообще говоря, по поводу любых житей-
  ских ситуаций, эмоций, поступков и т. д. — одним сло-
  вом, везде и всегда (к этому и призывает, кстати, Свад-
  хьяя-брахмана ТАр, цитированная выше). Нетрудно ви-
  деть, что именно это состояние всеприсутствия текста
  воспроизводил Ганди своим гаданием: для того, кто зна-
  ет текст наизусть, необходимость в таких механических
  приемах отпадает — нужный стих автоматически возни-
  кает в его сознании, возможно, даже прежде, чем чело-
  веку придет в голову мысль «посоветоваться» с Гитой.
  Кажется, такое понимание позволяет удовлетвори-
  тельно ответить на поставленные выше вопросы. Преж-
  де всего оба «принципа» ван Бёйтенена устанавливаются
  здесь сами собой: ясно, что все тексты, входящие в «про-
  странство рецитации», будут — для того, кто с ними та-
  ким образом упражняется,—и равно авторитетными, и
  взаимно дополнительными, и внеисторичными. Мы также
  понимаем, почему такие принципы истолкования непри-
  менимы внутри современной культуры: ведь эта культу-
  ра техники рецитации текстов не знает. Рамануджа —
  и любой другой традиционный комментатор — приводит
  авторитетные тексты потому, что они по ассоциации воз-
  никают в его памяти, и именно те, которые возникают.
  Если же при такой методике оказывается, что разные
  толкователи объясняют один и тот же текст разными
  ссылками (и соответственно видят в нем разный смысл),
  то и в этом нет ничего странного: комментатор переда-
  ет ученику не абстрактную («объективную»), а живую,
  личностную истину; вместе с истиной учитель передает
  ученику самого себя.
  Наш краткий очерк учения вишишта-адвайты был бы
  не полон без ответа на один из главных для всякой фи-
  лософской школы вопросов: каковы ее представления о
  знании? Что есть то знание, которое должно разрушить
  217авидью в душе ученика и привести его к освобождению?
  Ответ на этот вопрос мы дадим словами самого Рама-
  нуджи, процитировав репрезентативный отрывок из его
  главного произведения — Шри-бхашьи. Этот коммента-
  рий на Брахмасутры Бадараяны включает в себя в ка-
  честве толкования на первый афоризм (БрСу 1.1.1) так
  называемую сиддханту — достаточно полное и деталь-
  ное изложение философии вишишта-адвайты, развивае-
  мое на фоне полемики с адвайтистами, основными оп-
  понентами данной школы. После вступительных замеча-
  ний Рамануджа формулирует так называемую «малую
  пурва-пакшу» — систематизированное изложение взгля-
  дов адвайтиста. Ответом на нее является «малая сид-
  дханта» — первое и по необходимости краткое изложе-
  ние его собственных идей. Затем идет «большая пурва-
  пакша» и соответственно «большая сиддханта». Ниже
  приводится перевод основной часги «малой сиддханты»
  (после первого, чисто полемического раздела).
  Таким образом, изречения упанишад (vedanta-vakya) предписы-
  вают знание — обозначаемое такими понятиями, как «сосредоточен-
  ное размышление» (dhyana), «почитание» (upasana) и др.,— которое
  есть нечто иное, чем простое понимание смысла этих изречений
  Именно так [утверждают] тексты шрути: «[Его] распознав, пусть он
  упражняется в мудрости» (БрУп 4.4 21); «[ т о г о Атмана] отыскав, он
  [Его] знает» (ЧхУп 8.7.1); «пусть он сосредоточивается на Атмане,
  [произнося] только ОМ» (МундУп 2.2.6); «увидев это, он освобожда-
  ется от пасти смерти» (КатхУп 3 15); «пусть почитает он Атмана,
  как свой мир» (БрУа 1.4.15); «Атмана, дорогой, следует созерцать,
  об Атмане слушать разъяснения, о Нем напряженно размышлять,
  Его непрестанно припоминать> (БрУп 2.4.5); «Его надо отыскивать,
  к познанию Его надо стремиться» (ЧхУп 8.7.1); другие тексты шру-
  ти [говорят] о том же. Поскольку смысл их един, а именно: «следует
  непрестанно припоминать» и поскольку
  в приведенных выше изре-
  чениях (ЧхУп 8.7.1 и БрУп 4.4.21) 9 I [понимание] их смысла явля-
  ется лишь вспомогательным [актом] по отношению к [последующему
  упражнению в] сосредоточенном размышлении, шрути предписывает
  именно это [упражнение в] сосредоточенном размышлении словами
  «пусть он упражняется в мудрости» и «[Его] знает», подтвердив вна-
  чале [необходимость понимания также и первичного смысла
  изре-
  1
  чений] «[Его] распознав» и соответственно «[того Атмана отыскав».
  Далее, «следует слушать [разъяснения]» — также лишь подтвержде-
  ние {того, что и само по себе известно] ведь человек, заучивший на-
  изусть ведийские тексты, видит, что они обладают смыслом и что
  лишь постижение этого смысла превращает [такого рода занятие] в
  нечто целесообразное; значит, он обратится к «слушанию разъясне-
  ний» ради установления смысла текста, безо всякого внешнего по-
  буждения; тем самым «слушание разъяснений» уже обеспечено. Так-
  же и [наставление] «следует напряженно размышлять» есть не что
  иное, как подтверждение [уже известного] — оно возникает от стрем-
  ления укрепить в уме разъясненное посредством размышления о
  нем. Так что предписывается [в приведенном выше тексте] именно и
  218только непрестанное припоминание (dhyana). Да и сам автор сутр
  впоследствии скажет: «Повторение [текста шрути необходимо] в силу
  неоднократного наставления [об этом]» (4.1.1).
  Тем самым показано, что почитание (upasana) — это и есть то
  знание, которое предписывается [упанишадами] как средство осво-
  бождения ведь мы видим, как слова, обозначающие «знание» и «по-
  читание», употребляются в начале и в конце [изречений] без разли-
  чения смысла (как синонимы). Например «Ум есть Брахман — пусть
  он так почитает» (ЧхУп 3.18.1); «кто так знает, тот сияет, тот греет
  славой, сиянием, великолепием Брахмана» (ЧхУп 3 18 3); «[кто Его
  считает то одним, то другим], тот не знает, ибо не полон этот его
  [объект знания].. „Атман!" — именно так пусть он почитает» (БрУп
  14 7); «тот, кто знает то, что он знает — Мной это сказано» (ЧхУп
  4 1.4); а также в следующем: «меня, господин,
  научи тому божест-
  ву, которое ты почитаешь» (ЧхУп 4 2.2) 9 2 Сосредоточенное же раз-
  мышление есть постоянство сознания, имеющее форму непрерывной,
  словно струя масла, последовательности актов припоминания. По по-
  воду постоянства сознания (памяти) как средства достижения осво-
  бождения шрути говорит «С обретением памяти [происходит] осво-
  бождение от всех уз». Такого рода память по форме напоминает ви-
  дение — об этом говорит еще один текст шрути, аналогичный по
  смыслу:
  Разрешаются узы сердца,
  прекращаются все сомненья,
  все деяния также тают
  у того, кто увидел Высшее (МундУп, 2 2 8)
  Если же это так, то на- основе текста «Атмана, дорогой, следует со-
  зерцать и т. д» (БрУп 2.4 5) можно утверждать, что непрестанное
  припоминание предписывается в форме видения. Память приобретает
  форму видения вследствие интенсивности воображения (bhavana).
  Все это подробно изложено автором пространного комментария:
  «Знание означает то же, что почитание, поскольку шрути употреб-
  ляет его (знание) в этом смысле» 93 . Тем самым сказано, что зна-
  ние, предписанное во всех упанишадах как средство освобождения,
  есть почитание «Мысленное воспроизведение текста следует совер-
  шать лишь единожды, поскольку таким образом [полностью] реали-
  зуется смысл священного Слова» — установив такое [возражение! в
  качестве пурва-пакши, [автор пространного комментария] затем раз-
  решает проблему словами «однако же очевидно, что слово „почита-
  ние"., (и т. д)», из которых следует, что лишь многократно воспро-
  изводимое знание является средством освобождения. «Почитанием
  следует считать,— продолжает автор,— стабильное припоминание
  как в силу очевидности их тождества, так и в силу эксплицитных
  указаний [шрути]»; тем самым сказано, что состояние стабильности
  припоминания относится к тому самому знанию, которое по форме
  тождественно почитанию и воспроизводится многократно.
  Итак, сообщено наставление о том, что припоминание имеет
  форму видения; однако иметь форму видения — это значит обладать
  природой непосредственного постижения. Вот как [шрути] разъяс-
  няет, что есть это припоминание, обладающее природой непосред-
  ственного постижения и [тем самым] ставшее средством освобожде-
  ния: «Недостижим этот Атман ни произнесением [формул 1 , ни про-
  ницательностью [разума], ни многократным слушанием [текста]. Но
  лишь кого Он сам выбирает, тот. Его достигает Такому [человеку]
  Атман раскрывает свою сущность» (КатхУп 2 23) Это значит, что
  одних только упражнений (БрУп 2 4 5) недостаточно для достиже
  219-ния Атмана: Его достигает лишь тот, кого Он сам выбирает. Из-
  бранником поистине становится лишь тот, кто весьма дорог, не иной;
  а весьма дорог бывает тот, для кого этот [Атман] — самое дорогое.
  Сам Бхагаван стремится к тому, чтобы такой (человек], самый Ему
  дорогой, достиг Атмана. Потому и говорит Бхагаван:
  Этих вечно обузданных бхактов,
  что меня почитают с любовью,
  Я одариваю йогой мысли;
  они ж ею ко мне приходят (БхГ 10.10),
  а также:
  [Но лишь знающий всех превосходит —
  постоянно обузданный.бхакт Мой;]
  ибо Я лишь один ему дорог
  и он сам Мне дорог безмерно (БхГ 7.17).
  Поэтому здесь (в тексте упанишады) говорится о том, что припоми-
  нание в форме непосредственного постижения, сопровождаемое чрез-
  вычайной любовью к припоминаемому, само вызывает крайнюю лю-
  бовь; и такой [человек] становится избранником Высшего Атмана.
  И лишь он, и никто иной, Высшего Атмана достигает. Словом «бхак-
  ти» обозначается как раз такое стабильное припоминание, поскольку
  «почитание» (upasana) есть синоним «благоговейной любви» (bhakti).
  Ценность всех этих свидетельств поистине трудно
  переоценить. Восходя через традицию древнейшей ведан-
  ты к таким авторитетным текстам, как Брахмасутры и,
  что для нас особенно интересно, Гита, Рамануджа осу-
  ществляет философское оправдание мистического транс-
  цендентализма упаншиад. Упанишады (в терминологии
  веданты — джняна-канда) говорят прежде всего о зна-
  нии. Однако это знание, будучи по своей природе неопи-
  суемым, не излагается, а предписывается. В современ-
  ных терминах • можно было бы сказать, что подобное
  знание задается не в виде описания, а при помощи алго-
  ритма. Оно требует не понимания (не только одноразо-
  вого понимания), а реализации; оно должно быть опре-
  деленным образом «сделано». Далее устанавливается
  дигрессия, которая непосредственно приводит нас к Ги-
  те. Первый шаг реализации — заучивание знания (т. е.
  текста) наизусть; затем — многократное его воспроизве-
  дение (как было показано выше — рецитирование), бла-
  годаря чему знание превращается в почитание; почита-
  ние, ставшее непрерывным (образ «струи масла»!), обре-
  тает форму стабильного припоминания и, наконец, про-
  гретое «крайней» («чрезвычайной», «чрезмерной») лю-
  бовью, попадает в луч ответной божественной любви и
  превращается в бхакти. В преподании (или, точнее, в
  предписании) этого знания и состоит учение упанишад,
  а также, как мы считаем, и самой Гиты.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  Отправляясь от идеи функционального своеобразия
  Бхагавадгиты, ее «правильного»
  (т. е. предписанного
  традицией и реализуемого живыми носителями культу-
  ры) употребления, мы пришли к выводу о том, что
  «смысл» текста заключается, в конце концов, в реали-
  зации некоторого безобъектного длящегося знания-со-
  стояния, которое мы попытались — разумеется, чисто ус-
  ловно— определить как состояние постоянной обращен-
  ности мыслящего и созерцающего субъекта на самого
  себя. Однако сам по себе этот вывод не только не ис-
  черпывает всего богатства содержания текста, но, стро-
  го говоря, он был бы вообще непонятен без ясного
  представления о том пути (прослеженном нами в рабо-
  те), который к нему приводит. Но и это уточнение сле-
  дует считать недостаточным — потому, что от человека,
  правильно применяющего текст, требуется даже не «яс-
  ное представление» о пути, а само совершение его, конк-
  ретное овладение истиной конечного тождества Я = Яво
  всем многообразии промежуточных ступеней, которые,
  правда, этим тождеством снимаются, но без которых и
  оно само обращается в пустую тавтологию. Вся эта
  проблематика чрезвычайно близка известной гегелевской
  идее становления «абсолютного понятия», которое сни-
  мает все свои частные определения, отнюдь не уничто-
  жая их. Интересующее нас состояние безобъектного
  знания можно сопоставить (разумеется, не по всем при-
  знакам) с гегелевским понятием «ничто», которое он ха-
  рактеризует следующим образом; «Только „ничто", пони-
  маемое как „ничто" того, из чего оно возникает, на де-
  ле есть подлинный результат; оно само, следовательно,
  есть некоторый определенный результат, и у него есть
  некоторое содержание» («Феноменология духа». Введе-
  ние). Естественно предположить, что такого рода схож-
  дения должны иметь какой-то общий источник. В самом
  деле, и авторы Гиты, и Гегель стремятся прежде всего
  реализовать такую характеристику бытия, как его дли-
  221тельность (непрерывность, движение). В сущности, вся
  проблематика гегелевского метода возникает как ре-
  зультат стремления философа описать движение в его
  длительности, не «останавливая» его статичными поня-
  тиями, присущими мышлению обычного типа. С другой
  стороны, реализация
  непрерывности знания-процесса,
  знания-состояния — это безусловно доминирующая чер-
  та учения Гиты, выраженная в ней эксплицитно (ср. иде-
  ал мудреца-человека, обладающего «стойкой мудро-
  стью») и, что особенно важно, функционально (непре-
  рывность рецитации, приводящая к искомой структуре
  знания). Кстати, именно этот аспект учения философ-
  ской школы вишишта-адвайта — подчеркивание непре-
  рывности, длительности знания, уподобляемого в этом
  плане струе бесшумно льющегося масла,—заставляет
  считать ее среди всех прочих комментаторских школ
  особенно близкой духу учения Гиты; отсюда особое вни-
  мание к учению Рамануджи в нашей работе.
  Можно, наконец, вспомнить еще одну мысль великого
  немецкого философа, весьма плодотворную, на наш
  взгляд, для понимания специфики Гиты именно как тек-
  ста (т. е. как некоторого единства формальных, содер-
  жательных и функциональных аспектов данного памят-
  ника). Анализируя (в уже цитированной «Феноменоло-
  гии духа») проблему критерия истинности того знания,
  которое человеческое сознание имеет о самом себе, Ге-
  гель пишет: «Сознание есть, с одной стороны, осозна-
  ние предмета, а с другой стороны, осознание самого се-
  бя: сознание того, что для него есть истинное, и соз-
  нание своего знания об этом. Так как оба суть для одно-
  го и того же [сознания], то оно само есть их сравнение;
  для одного и того же [сознания] выясняется, соответст-
  вует ли его знание о предмете последнему или не соот-
  ветствует... Если в этом сравнении одно не соответствует
  другому, то, по-видимому, сознание должно изменить
  свое знание, дабы оно согласовалось с предметом;
  но с изменением знания для него фактически изменяется
  и сам предмет, так как наличное знание по существу
  было знанием о предмете; вместе с знанием и предмет
  становится иным, ибо он по существу принадлежал это-
  му знанию... Так как, следовательно, сознание в отно-
  шении своего предмета находит свое знание не соответ-
  ствующим ему, то не остается неизменным и сам пред-
  мет; иначе говоря, изменяется критерий проверки, раз
  то, для чего он предназначался быть критерием, не вы-
  222держивает проверки; и проверка есть проверка не только
  знания, но и своего критерия» [там же].
  Для нас здесь существенны два положения:
  1) в процессе самопознания сознание человека не-
  прерывно изменяется (эволюционирует, «растет»);
  2) параллельно с этими изменениями должны менять-
  ся также и критерии оценки истинности/неистинностк
  знания, применимые к такому сознанию.
  Эти положения имеют прямое отношение к истории
  формирования и, главное, критериям оценки содержания
  текста Гиты. Всякий текст можно рассматривать как
  фиксацию процесса самовыявления, самообнаружения
  человеческого сознания. Работу какого сознания в та-
  ком случае фиксирует интересующий нас текст? Исходя
  из наших соображений о чрезвычайно постепенном скла-
  дывании текста Гиты, о его связи с «текучей массой уст-
  ной традиции», а главное, о наличии полностью или ча-
  стично повторяющихся стихов внутри памятника, можно
  сделать вывод о том, что перед нами продукт работы
  «рецитирующего сознания» (если только допустим подоб-
  ный термин) носителей данной традиции, данного текста.
  Это сознание, конечно же, по ряду признаков заметно
  отличается от того сознания, о котором говорит Гегель;
  однако в главном их деятельность совпадает, поскольку
  сознание носителей Гиты — это также есть сознание, на-
  правленное на самое себя. Если теперь вспомнить, что
  такого рода самопознание приводит к изменению, «росту»
  сознания (см. ранее наши замечания по данному пово-
  ду), то неизбежен вывод о том, что стихи Гиты, отра-
  жающие деятельность этого (коллективного) сознания
  на разных этапах его становления, будут заметно отли-
  чаться друг от друга как по содержанию, так и, соответ-
  ственно, по тем критериям, которые могут быть при-
  менены для его оценки. Это обстоятельство, очевидно,
  заранее исключает возможность построения какого-либо
  рационального «синтеза» содержания Гиты. Каковы при
  этом могут быть упомянутые критерии оценки отдельных
  стихов поэмы (которые должны точно соответствовать
  степени развития отражаемого в этих стихах созна-
  ния) — вопрос чрезвычайно сложный и, по моему разу-
  мению, вряд ли вообще разрешимый.
  Только что описанный процесс интеграции сознания
  составляет, с одной стороны, ярчайшую характерную
  черту Гиты, единственный, на мой взгляд, источник ее
  идей и образов, с другой — ее непроницаемую (по край-
  223ней мере, для некоторых типов сознания) тайну. Очень
  многие — чтобы не сказать вообще все — наставления и
  предписания Гиты, и в том числе главное из них, на-
  ставление в непрерывной рецитации текста, будут неиз-
  бежно представляться современному западному (научно-
  му) сознанию лишенными смысла, поскольку невоспроиз-
  водимыми, нереализуемыми. Из этого как будто следует,
  что дать правильное (т. е. функционально адекватное)
  описание смысла такого текста, как Гита, в терминах
  современного научного знания невозможно: вообще до-
  ступ к этому смыслу будет иметь лишь тот, кто поэму
  рецитирует, т. е. адепт индуизма. Я полагаю, что это не
  так, поскольку существует определенный методологиче-
  ский прием (реализованный в данной работе), позво-
  ляющий пронаблюдать требуемую текстом трансформа-
  цию сознания, не воспроизводя ее в самом себе. Этот
  прием состоит в том, что мы намеренно избираем в ка-
  честве объекта исследования не текст Гиты сам по себе,
  а носителя культуры, правильно
  (в указанном выше
  смысле) применяющего этот текст. Это позволяет изу-
  чать памятник, так сказать, в его «природной среде», не
  вырывая из той почвы, которая его породила.
  Было бы все же неправомерно предполагать, что, ра-
  ботая с такого рода ментальным конструктом (вообра-
  жаемым носителем культуры индуизма), исследователь
  целиком отдается во власть своих субъективных пред-
  ставлений, пытаясь моделировать такие состояния соз-
  нания, которые ему непосредственно недоступны. Какая-
  то доля риска в такой методике, конечно, есть; однако
  тексты, к счастью, не оставляют нас здесь без некоторых
  ориентиров: ими служат описания людей с уже транс-
  формированным сознанием. Используя эти данные, мож-
  но в конце концов научиться работать по хорошо изве-
  стной методике: постановка проблемы в виде гипотезы —
  эксперимент — проверка результатов. Так, например, Ги-
  та дает образы человека, «стойкого в мудрости», йогина,
  совершенного бхакта, джнянина и т. д. Описание Ард-
  жуны на поле боя (1.27—32, 47; 2.1,7), Арджуны в мо-
  мент видения вишварупы (11.14, 23—25, 31 и др.), Ард-
  жуны после только что выслушанного наставления
  Кришны (18.73), Санджаи после слушания Гиты
  (18.76—77) преследуют, надо думать, те же самые учеб-
  но-тренировочные цели и помогают нам представить се-
  бе, о каких состояниях идет речь 1 в поэме.
  Однако здесь перед нами только один аспект этой
  224обширной проблемы. Всматриваясь в нее более тщатель-
  но, мы обнаруживаем, что древность и средневековье во-
  обще весьма неохотно излагали важные учения в абст-
  рактной форме, вне отношения к человеческой личности,
  способной эти учения вместить, воплотить. Один из наи-
  более ярких примеров такого рода — учение о «прекрас-
  ном самом по себе» (т. е. об идее прекрасного) в плато-
  новском диалоге «Пир». После ряда недостаточных — но
  все более и более глубоких — определений сущности
  любви (по мысли Платона, обе эти идеи, прекрасного и
  любви, неразрывно связаны), наконец дается — в речи
  Сократа — учение о «прекрасном самом по себе»; однако
  описывается оно в виде пути, который должна реализо-
  вать живая человеческая личность: «Кто хочет избрать
  верный путь ко всему этому, должен начать с устремле-
  ния к прекрасным телам в молодости. Если ему укажут
  верную дорогу, он полюбит сначала одно какое-то тело
  и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что
  красота одйого тела родственна красоте любого друго-
  го...» (210 ab). Принцип правильного соотношения зна-
  ния и личности проступает в этом тексте совершенно
  ясно. Однако Платон проводит его еще дальше. После
  речи Сократа слово берет Алкивиад, который рисует об-
  раз Сократа как идеального мудреца — т. е., в данном
  контексте, как человека, овладевшего идеей прекрасного.
  С функциональной точки зрения, это изображение ни-
  чем не отличается от только что упомянутого образа
  мудреца (=человека «стойкой мудрости») в Гите. Тот
  же самый прием (конкретное изображение истины как
  человека истины, мудреца) мы встречаем и в конфуци-
  анских и даосских беседах учителя с учениками, и в биб-
  лейской Книге Иова, и в бесчисленных буддийских пове-
  ствованиях с участием Гаутамы Будды, и во множестве
  других древних текстов.
  Все эти соображения показывают, что примененный
  нами методологический прием — описание Гиты в виде
  конкретного единства текста и воспринимающего его
  сознания — опирается на достаточно глубокие закономер-
  ности структуры знания в древних культурах. Целью и
  идеалом такого знания является истина, понимаемая не
  как «что» (некое учение, идея, принцип и т. д. — которые
  могут быть сообщены, сформулированы, обоснованы), но
  как «кто», как живое единство личности и знания.ПРИМЕЧАНИЯ
  1
  Более подробные сведения о русской переводческой традиции
  Гиты, сообщаются ниже
  2
  Сохранились следы иного, чем в тексте «вульгаты», распреде
  ления стихов по главам, так, комментарий Бхарата-манджари объ
  единяет 16 ю и 17 ю главы Гиты вместе, причем 17 я глава занима
  ет стихи 1—19 теперешней 18 й об этом сообщает Т Чинтамани
  (1941, с 45 дополнительной пагинации).
  3
  Изложение см у Дасгупты (1932, с 439—441)
  4
  См подробные указания в известном конкордансе Дж Ха
  аса, перепечатанном в переводе упанишад Р Юма (1931, с 516—562)
  5
  Любопытно, что некоторые ученые считали возможным гово
  рить о заимствовании стихов у Гиты в КатхУп, а не наоборот см
  Хиллебрандт, 1921, с 122, ср обсуждение у Ф Веллера
  (1953,
  с 100 и ел )
  8
  Ср суждение Л Стернбаха о «текучей массе устной традиции»,
  приведенное в моей статье [1972, с 96], а также цитированную там
  литературу
  ' Некоторые главы поэмы (особенно 4 я и 11 я) имеют более или
  менее ярко выраженное стилистическое единство, которое, однако»
  не противоречит их гномическому характеру в целом
  3
  Подробности см в моей статье (1972, с 92—95).
  9
  Все, что здесь говорится по поводу Гиты, справедливо и отно
  сительно Брахмасутр, которые сами на нее ссылаются, что означает
  не одновременность создания обоих текстов, как полагал, например,
  Макс Мюллер («Шесть систем », с 155), а, как правильно указы
  вает Д Бхандаркар (1937, с XIII—XIV), постепенность их склады
  вания
  10
  Можно думать, и поборники древней ведийской религии, го-
  ворившие, что «нет ничего иного, [кроме Веды]», которых Гита об-
  личает в 2 42 и ел, относились к новому культу не вполне друже
  любно, ср также гневные инвективы 16 й главы, направленные про
  тив людей «демонического склада», слишком горячие для мораль
  ного назидания
  11
  В конце прошлого века (1896) А Фюрером были обнаружены
  на южной границе Непала развалины святилища, посвященього су
  пруге Кришны — Рукмини Оно датируется VI в до н э (Ламотт,
  1929, с 16), что указывает на значительную древность культа Криш
  ны К сожалению, нет возможности установить, какой секте принад
  лежало это сооружение
  12
  Также специфическим для текста ЧхУп 3 17 6 является слово
  acyuta, которое в древнейших упанишадах (вплоть до МайтриУп)
  более не встречается, в Гите оно употреблено трижды 121, 1142,
  18 73
  13
  См также мою работу Проблемы интерпретации брахманиче-
  ской прозы (1981, с 65—69)
  14
  Я менее всего склонен защищать «добуддийскую» датировку
  226Гиты, представленную, например работой Дасгупты (1932 с 549),
  однако есть некоторые основания предполагать что один из цент
  ральных эпизодов Гиты видение вишварупы (гл 11) восходит к
  древнейшим шаманистским представлениям
  имеющим параллели
  также в буддийских текстах (см ниже)
  15
  Одно время существовали серьезные сомнения в том что
  Шанкара — комментатор Гиты и Шанкара — знаменитый основатель
  адваита веданты, автор комментариев на Брахмасутры и на основ
  ные десять упанишад,— одно и то же лицо (см особенно Б Фад
  дегон, 1906), однако теперь благодаря трудолюбию и проницатель
  ности Пауля Хакера репутация автора Гита бхашьи восстановлена
  (см Хаушильд, 1967, с 54)
  15
  а Отметим некоторые неточности в работе Дасгупты Рама
  кантха вместе со своим вторым именем (Раджанака) фигурирует
  у него в виде двух разных лиц, также невозможно догадаться что
  комментарии, написанные Ведантадешикой и Венкатанатхой, при
  надлежат одному лицу, см выше замечания по поводу путаницы в
  связи с Анандагири
  16
  В этом же смысле высказывается Ламотт (1929, с 8), Зэнер
  (1969, с 5) уклончиво говорит о «переходах (в тексте Гиты —
  8 С ) от одной темы к другой, разочаровывающе внезапных даже
  для твердого приверженца содержательного единства Гиты», У Хилл
  (1928) обходит этот вопрос молчанием
  17
  См, например, концепцию «двух мистицизмов» — эмоциональ
  лого и аскетического — у Зэнера (1969, с 2—3) и о возможности их
  сочетания в опыте одного мистика
  18
  См, впрочем, замечания К Раджи (1941, с XXXIII—XXXV)
  и Смирнова (1960, с 25), которые все таки не доходят до существа
  дела
  19
  Конец последней восемнадцатой главы Гиты построен следу
  ющим образом стихи 57—63 последние наставления лично к Арджу
  не, 64—72 последние слова Бхагавана вообще, 73 ответ Арджуны
  74—78 заключительная реплика рассказчика, т е Санджаи
  20
  «Тайным» его называет и Санджая
  18 75, этим словом
  (guhya) учение Кришны несколько раз называется и в предыдущих
  главах, см 9 1—2, 10 38, 111, ср также синонимическое rahasya —
  «тайна» в 4 3 и rahas как «уединение» в 6 10
  м
  уа са adhyesyate, пока дается условный перевод этого гла
  гола
  22
  Иногда в конце глав (и это, видимо, есть одно из указании
  на «промежуточные финиши» в процессе формирования текстов)
  23
  Наиболее точно это слово объясняет Саяна «изучение ведий
  ского текста своей (семейной) школы», см ТАр 2 10 6 и коммент
  24
  Связь рахасьи с более общей свадхьяей вытекает из прямого
  соответствия тех и других наставлений в сутрах Этим вопросом
  специально занимался Ольденберг (1915), см также Кейт (1909,
  с 302—303)
  25
  С м , н а п р и м е р ЧхУп 1 1 2 1 8 1 5 1 ТаУп 1 9 , 1 1 1
  КаушУп
  11 —svadhyaya, ЧхУп 2 12 1—adhyayana (также глагопьные фор
  мы adhi+i, ЧхУп 8 151—vedam adhitya, 7 3 1—mantram adhit>a,
  БрУп 37 1 — yajfiam adhiyanah, 4 2 1 — adhitavedah), БрУп 4 4 22 —
  vedanuvacana, КатхУп 2 23=МундУп 3 2 3 — pravacana (это слово
  Шанкара объясняет как anekavedasvTkarana, т е «усвоение [на
  изусть] нескольких вед»), см также ТаУп 1 3 и 1 9
  •" Маха-яджня жертва (живым) существам, жертва людям
  жертва предкам, жертва богам и жертва Брахману (ШБр 115 6 1)
  22727
  Подробный перечень такого рода текстов см в ШБр
  11 5 64—8, ТАр 2 9 1 (с небольшими вариантами)
  28
  С о в е р ш а е м о е в д е р е в н е молча, а в л е с у вполголоса, э т а по-
  с л е д н я я м а н е р а р е ц и т а ц и и именуется джапа (ср з а м е ч а н и я С а я н ы
  к ТАр 2 15 1)
  29
  Следующую группу значений, приводимых Моньер Вильямсом
  to teach, cite, quote, mention, express, declare, to learn from (Abl) —
  логично считать производной от основного значения «читать либо
  повторять вслух», например, значение «учить» приобретает оттенок
  многократности, будучи осмыслено в ситуации обучения ученика с
  голоса учителя (который, однако, к тому времени уже знает — путем
  многократного повторения вслух — текст наизусть) и т д
  •* Следует заметить, что Махадева Шастри, переводчик бхашьи
  Шанкары на английский язык (1897), не только не выявляет в своем
  переводе этих значений, но вообще оставляет глоссу pathisyati бее
  перевода! Одно из двух или в традиции, к которой принадлежал
  М Шастри, этот смысл был постепенно утрачен (что создало соот
  ветствующую инерцию мышления), или, наоборот, все это (т е ри
  туальное значение Гиты) было для него как то уж чересчур очевид
  но — настолько, что он не счел необходимым об этом упомянуть
  31
  По крайней мере так считает Аннангачарья, издатель Тат-
  парья-чандрики Ведантадешики (Мадрас, 1941) Однако в известном
  нам тексте Кадамбари упоминания Гиты нет Из какого произве
  дения взял Ведантадешика свою цитату, мне не удалось установить
  Любопытно, что «описание [лесной 1 обители» в романе Баны имеется
  (так называется один из его разделов), в этом, как всегда у дан
  ного автора, пространном описании мы встречаем несколько слож
  ных слов, начинающихся с «непрестанно» (anavarata), также неодно
  кратно встречается слово «рецитация» (adhyayana) без упоминания
  Гиты Исходя из этого, можно предположить, что поэт, которого
  цитирует Ведантадешика, жил после Баны Он составил описание
  лесной обители в подражание своему знаменитому предшественни
  ку и в этом описании упомянул Гиту
  32
  В текстах брахман очень часто говорится о том, как боги,
  находящиеся в состоянии непрерывной войны с асурами, добиваются
  над ними победы, применяя тот или иной ритуальный прием, именно
  такого рода прием (например, знание какого либо мистического со
  ответствия) и воспроизводит жертвующий жрец, припоминая этот
  сакральный прототип своего действия
  33
  Так именуются в брахманах разделы, содержащие формулу
  «кто так знает», артхавада означает «наставление о цели (смысле,
  пользе)» данного ментального усилия
  м
  Напомним, что Ведантадешика связывает жертву знанием с
  главами 9 (со стиха 15) — 11, которые могут считаться в о с х в а
  л е н и я м и Бхагавана (особенно если их рецитировать)
  35
  О рецитировании РВ как ритуальном акте см свидетельства
  грихьясутр ШанкхГрСу 2 5 1 — 12, 2 7 1—29, 61—3 и ел, АшвГрСу
  3 1—2, ПарГрСу 2 3 1—10 и др
  36
  Упанишад Брахма йогин, конечно, не столько отражает со
  временное состояние дел, сколько воспроизводит (иногда расширяя)
  текст Шанкары — и это несколько снижает ценность его свидетель
  ства Зато вот совершенно конкретное указание на позднюю практи
  ку «Общераспространенное представление о бхакти — это мягкость
  сердца в сочетании с непрерывным произнесением [молитв] по чет
  кам
  мы ежедневно рецитируем Гиту » (Ганди, 1959, с 7, 29)
  и т д Последнее свидетельство относится к 1930 г
  228w
  Этот вопрос достаточно детально рассмотрен в моей книге
  (1981), поэтому здесь я ограничусь лишь самым необходимым, т е
  тем, что имеет непосредственное отношение к Гите и к свадхьяе
  38
  Например, около 100 раз в БрУп и примерно столько же в
  ЧхУп Формула пронизывает буквально весь текст БрУп, за исклю
  чением последнего, «дополнительного» раздела
  69
  Т е весь этот обряд может быть заменен одним лишь его
  символическим компонентом
  40
  Одно из лучших изображений вхождения в сферу сакрального
  и затем возвращения к обыденному миру дает ШБр 1 1 1 1—6
  41
  Разумеется, источником такого знания может быть точько
  священный текст спонтанная непрерывность сознания, время от вре
  мени возникающая в обыденной жизни, к делу не относится
  42
  В третий р а з — поблизости от р а з б и р а е м о г о места в 4 18
  опять в н е с к о л ь к о м о д и ф и ц и р о в а н н о й ф о р м е , причина столь частого
  у п о т р е б л е н и я ф о р м у л ы , видимо, Сс.м р и т у а л ь н ы й
  контекст данной
  г л а в ы (далее 4 2 4 — 3 3 — учение о ж е р т в е )
  43
  Комментаторы (Раман>джа и др ) здесь разъясняют что речь
  идет гпавным образом о варно ашрамных обязанностях человека
  44
  Интересно, ч т о современные читатели склонны в д а н н о м к о н
  тексте р а с ш и р я т ь с ф е р у значения слова карма на л ю б о е мыслимое
  действие человека, тогда как старые комментаторы^видят в «варно
  вом долге» предписанные шастрами ритуалы, видимо, правы и те и
  другие первые раскрывают до конца заложенные в тексте возмож
  ности тогда как вторые полагаются на его эксплицитные указания
  (см например, 4 12—13)
  40
  Т е с опорой на один только разум сравнивающий предметы
  и явления по законам тождества, противоречия и исключенного
  третьего
  46
  Вот еще свидетельство — я продолжаю цитировать Марбург —
  способности видеть любимое существо повсюду
  Плитняк раскалялся, и улицы лоб
  Был см>гл, и на небо глядел исподлобья
  Булыжник, и ветер, как лодочник, греб
  По липам И все это бычи подобья
  Ср бесчистенные уподобления 10 й главы Гиты, приводящие к экс
  татической теофании в главе 11
  47
  Крайне любопытно, что идея «непрерывности» жертвоприно
  шения, которая есть одна из его существенных черт, в РВ оказыва
  ется связанной почти исключительно с богом огня, см РВ 1 140 7
  3 25 5, 173 4, 5 1 7, 5 6 1, 10 7 4 10 12 2 10 312—4 и др В некото
  рых из этих гимнов Агнн называется «мудрым», «знающим» и т д
  что вряд ли можно считать случайным совпадением Ключ к такого
  рода эпитетам этого божества дает, видимо стих РВ 7 1 1 «Из двух
  кусков дерева движением р\кн всехвального Агни родили чюди, об
  раз [его] созерцая» Гельднер переводит здесь didhitibhih как «unter
  innerem Schauen», сопровождая это таким примечанием «Sie sehen
  zunachst im Geiste die Erscheinung des Gottes, wahrend sie lhn aus
  reiben» С этим пониманием вполне согпасен Гонда (1963, с 223),
  и, видимо, справедливо См еще 3 26 1
  manasagmrn mcayya, т е
  «умом (манасом) почитая Агни » Таким образом, и «непрерыв
  ность» (нитья), и «} и» Агни связаны по видимому с внутренним
  усилием, усилием манаса, направленным на созерцание образа Агни
  это усилие длится пока звучат снова гимна (см РВ 5 18 4 и, в свя
  зи с Сомой, 9 12 7) К сожа тению, мы мало знаем о технике подоб
  229ной «медитации», однако ее связь с обсуждаемым типом «ведий-
  ского знания» бесспорна. Ср. выше замечания о непрерывности жер-
  твоприношения (по поводу свадхьяи).
  * 8 Так полагают Шанкара, Анандагири, Рамануджа («жертва под
  названием „знание"»), Ведантадешика, «Хануман»,
  Венкатанатха,
  Пурушоттама, Нилакантха (который несколько неожиданно отож-
  дествляет джняна-яджню с высшей стадией йогического транса —
  нирвикальпа-самадхи!), Рамакантха и др.
  49
  Видение вишварупы (так называется в колофоне 11-я глава
  Гиты, содержащая описание «вселенской формы» Бхагавана) опять
  возвращает нас к РВ, хотя и с несколько неожиданной стороны.
  Дело в том, что аналогичный образ в гораздо более скромной (и на-
  до думать, более архаичной) форме присутствует в 326-й главе
  12-й книги МБх. Здесь мы читаем следующее описание Нараяны
  (12.326.1—7): «Так восславленный истинными и тайными именами,
  этот Господь тогда явился мудрому Нараде в облике вишварупы:
  как бы состоящий из светлого месяца и как бы от месяца отличный;
  с виду как бы огонь и как бы созерцаемая умом сущность; цветом
  как бы крыло попугая и как бы самоцветов сиянье; как бы темно-
  синий цвет и как бы золото {видом]» и т. д. После перечисления еще
  нескольких ярких цветов вроде коралла, золота, сапфира, жемчуга
  и т. д.— заключение: «Тысячеглазый, стоглавый, тысяченогий, с ты-
  сячью животов и рук и все же как бы непроявленный». Как мы ви-
  дим, эта вишварупа заметно отличается от теофании 11-й главы
  Гиты. Главное место здесь занимает ярчайшая цветовая гамма, тог-
  да как «вселенной, сосредоточенной в теле Бхагавана», здесь, соб-
  ственно, нет; упомянуты лишь (присутствующие также в Гите) сим-
  волы его всеведения, всеприсутствия и пр.: «тысячеглазость», «ты-
  сячерукость» и т. д., что скорее сближает этот текст с Пуруша-сук-
  той (РВ 10.90). Однако еще более удивительной аналогией следует
  считать описание вишварупы «аскета Готамы» Будды; в одной из
  древнейших частей палийского канона, Виная-питаке
  (Маха-вагга
  1.15.7), говорится о том, как Будда приходит в Урувелу, где нахо-
  дится множество лесных аскетов, огнепоклонников. После взаимных
  приветствий Будда изъявляет желание провести ночь в помещении,
  где хранится священный огонь; анахореты отговаривают его: там
  живет «змей» (нага-раджа), обладающий великой магической (йоги-
  ческой) силой (иддхи); однако «аскет Готама» не пугается и входит
  в комнату к змею; рассерженный, тот «выпускает облако пламени,
  словно горящий огонь»; тогда «змей среди людей (т. е. Готама),
  совершенный владыка стихии огня, также испускает огонь... Прохо-
  дит ночь. К утру огни змея погасли, тогда как м н о г о ц в е т н ы е
  о г н и властелина магических (йогических) сил остались. Т е м н о -
  синие и красные, розовые, желтые, цвета
  драго-
  ц е н н ы х к а м н е й , р а з н ы х ц в е т о в о г н и п о я в и л и с ь на
  т е л е А н г и р а с а (или потомка Ангираса). Положив змея в свою
  чашу для милЪстыни, он показал его брахману, говоря: вот, ты ви-
  дишь змея, Кассапа. Мой огонь победил его огонь».
  Здесь перед нами, очевидно, весьма архаичная форма вишварупы
  (сам термин в тексте Виная-питаки не встречается). Ее ритуально-
  магический (скорее всего шаманский) характер бросается в глаза.
  Наибольший интерес помимо описания огней вызывает наименова-
  ние Будды «Ангирасом» (или, вернее, «потомком Ангираса»: соот-
  ветствующие формы в пали не различаются). Ангирасы — один из
  классов полумифических существ, древних жрецов огня, часто упо-
  минаемых в РВ. В одном гимне (10.78.5) потомки Ангираса названы
  230именем «вишварупа». Связь обоих терминов, впрочем, прослежива-
  ется и в МБх: Ангирас имплицитно присутствует в приведенном вы-
  ше тексте 12.326.1—7; дело в том, что эпизод, заканчивающийся ви-
  дением вишварупы, начинается (в 12.324) рождением у Ангираса
  сына по имени Брихаспати, пурохиты богов. Целиком ритуальный
  контекст всех этих реалий, и в том числе вишварупы., в особом до-
  казательстве не нуждается. Это, кстати, проливает весьма неожидан-
  ный свет на древнейший этап развития буддизма, на существование
  идейных (и ритуальных) его связей с движением бхакти и т. д. Ста-
  рая 110
  тема «Гита и буддизм» еще, по-видимому, далеко не исчерпана.
  Его цитирует в своих «заметках» Дхупакара Шастри (см.
  Бомбейское собрание комментариев, т. 1, с. 417).
  51
  Т. е. вообще любой инвентарь, аксессуары, включая помеще-
  ние. Я перевожу (см. выше) «жертвенная ложка». Небольшие разно-
  чтения подобного рода обусловлены тем обстоятельством, что еди-
  ный санскритский текст Гиты, цитируемый комментатором, воспроиз-
  водится мною по-русски в виде двух версий — ритмизованной и про-
  заической. Цитация ритмизованного перевода обусловлена стремле-
  нием подчеркнуть рецитационную функцию текста.
  52
  Приведя альтернативное объяснение: « ж е р т в а — Б р а х -
  м а н в о г н е Б р а х м а н а — приносится заказчиком жертвоприно-
  шения, который есть Б р а х м а н < и б о такова е г о с в а р у п а (внут-
  р е н н я я с у щ н о с т ь ) > , Б р а х м а н у , т . е. к а к о м у - л и б о б о ж е с т в у , с у щ -
  ность которого также есть Брахман...> и т. д., Абхинавагупта ци-
  тирует начало 4-й главы (4.11): «Кто и как бы ни почитал Меня...»,
  указывая на тождество терминов «Я» и Брахман в контексте 4.24.
  63
  Безразличие к плоду действий вырабатывается только в са-
  мом процессе совершения действий, а отнюдь не внезапной их оста-
  новкой. От меня поэтому совершенно ускользает логика рассужде-
  ния С. Дасгупты, когда он пишет по поводу техники самообуздания
  в Гите: «Даже такое отвлечение от плодов желаний (которое к то-
  му же есть метод самоконтроля) должно быть на н а ч а л ь н ы х
  э т а п а х д о п о л н е н о исполнением обязательных действий (раз-
  рядка моя.—В. С.)» (1932, с. 444).
  54
  Т. е. знание, с о с т а в л я ю щ е е « ж е р т в у знанием», о к о т о р о й толь-
  ко что ш л а речь.
  55
  В частности, такой модернизирующий подход к Гите (и, разу-
  меется, к упанишОдам) был свойствен Рихарду Гарбе, и в этом
  главная причина его разногласий с «автором», как он выражался,
  «позднейшей обработки». Ср., например, его слова об «авторе, кото-
  рый не отважился (!) отбросить путь спасения, состоящий в отре-
  чении от мира и абстрактном познании (I)» (1921, с. 59—60).
  56
  В качестве примера можно привести Р а м а н у д ж у , который в
  стихе 4.28 ни с того ни с сего толкует йогу (переводя ее в о множе-
  ственное число) к а к «паломничество по святым местам и обителям»,
  о б ъ я с н я я э т о «контекстом». Другие комментаторы, однако, судят о
  том ж е самом «контексте» совершенно иначе.
  57
  Т а к , наиболее последовательно толкует данный термин Ведан-
  тадешика, который понимает п о д «приемами» карма-йогу,
  бхакти-
  йогу и т. д.
  58
  В э т о м стихе, о д н а к о , у ч и т ы в а я его более ш и р о к и й контекст,
  слово йога м о ж е т иметь т а к ж е и другой смысл, о к о т о р о м с м . н и ж е .
  i9
  Э т о словосочетание соответствует
  в т о р о м у значению слова
  йога (см. н и ж е ) .
  60
  Т. е. согласно санкхья-йоге
  — тренировке разума.
  61
  Н и один из известных м н е переводов Гиты н е д а е т п р а в и л ь н о -
  231го понимания данного стиха. Здесь, разумеется, идет речь об отбра-
  сывании привычных упражнений с текстом; однако это — отбрасы-
  вание лестницы, которая уже сослужила свою службу. Есть неко-
  торые основания считать, что возникновение техники йоги связано
  с уединенной рецитацией ведийских текстов (см. ниже).
  62
  Сочетание йоги с бхакти-йогой.
  6J
  Надо сказать, что нежелание распространяться о «крайних»
  формах аскетической тренировки — это характерная черта такого ро-
  да назидательной литературы. Можно привести пример из весьма
  далекой от Индии духовной традиции. Вот что пишет знаменитый
  христианский подвижник VI в. Иоанн Лествичник: «Никто из тех,
  которые подвержены раздражительности, возношению, лицемерию и
  злопамятности, да не дерзнет когда-либо увидеть и след безмолвия,
  чтобы не впасть ему в умоисступление, и только» (27.36). С этим
  можно сравнить призывы Гиты «не смущать» людей малознающих,
  туповатых (3.29 и ел.).
  61
  Мы находимся в заключительной части 6-й главы, и речь идет,
  конечно, о йоге в техническом смысле слова.
  85
  Это значит — и на пути мирского преуспеяния, и на пути от-
  решенности (так утверждают Шанкара, Рамануджа и большинство
  остальных комментаторов).
  66
  О б р а т и м в н и м а н и е н а «обуздание себя в пище» (4.30) в связи
  с ролью пищи при
  прана-агнихотре.
  67
  Один из множества примеров — та форма вишварупы,
  кото-
  рую мы находим в Гите, и ее позднейшие обработки (см., напри-
  мер, Ишвара-гита
  5.23—44), а ведь вишварупа — вещь очень старая
  и к тому ж е , к а к было п о к а з а н о выше, скорее всего магико-аскети-
  ческая.
  68
  «Величие формы» мы встречаем т а к ж е в 11.3, опят,ь в сочета-
  нии с глаголом d r s («видеть», «созерцать»); ср. т а к ж е «многие не-
  виданные чудеса» в 11.6 по соседству с «дивными формами» (11.5)
  69
  Очевидно, это еще одно свидетельство о происхождении йоги
  из ритуала, ибо здесь формула «кто т а к знает» служит явно д л я це-
  лей йогической медитации.
  70
  С т р у к т у р а речей К р и ш н ы (т. е. его «ответов» на слова Ар-
  д ж у н ы ) д о некоторой степени воспроизводит, по крайней мере н а
  п р о т я ж е н и и первых шести г л а в поэмы, с т р у к т у р у этого «вопроса»,
  т. е. главным образом раздела 1.36—45.
  71
  Общее указание на характер предстоящего действия — бит-
  в ы — содержится уже во вступительной реплике . Дхритараштры
  (1.1).
  72
  Слово гуна встречается в Гите свыше 20 раз; см., например,
  2.45; 3.5; 3.27—29; 3.37; 4.13; 7.13—14; 13.14; 13.19; 13.21; 13.23;
  14.18—21; 14.23; 14.25; 14.26; 15.2; 18.19; 18.29; 18 40—41.
  73
  См., например, такие стихи, как 2.45; 7.13; 7.27; 13.21 и др.
  7<
  А ведь было время, когда такие эрудиты, как Гельднер и
  Гарбе, всерьез обсуждали вопрос о том, «какому индийскому дереву
  соответствует ашваттха»! Ирония, с которой об этом пишет Ф. Вел-
  лер, в данном случае вполне уместна (1953, с. 174—175).
  75
  Интересно еще раз отметить чисто йогическую черту выхода
  «за пределы трех гун», точно так же как отказа от действия (по-
  степенно, при помощи самого действия) и от образа (постепенно, с
  помощью работы над образом). Отказ от трех гун происходит не
  путем резкой «отмены», остановки всей системы разом, а сведением
  ее сначала к единой гуне, высшей (саттве), сопровождаемым отре-
  шенностью от двух низших (впрочем, и здесь иерархия: сначала от
  232тамаса, затем от раджаса); после чего человек может постепенно
  выходить и за пределы саттвы (что, впрочем, столь же неописуемо,
  как полное недеяние и «опустошение» единого образа этой последней
  опоры сознания). Поскольку область трех гун, по мысли Гиты, не-
  разрывно связана с Ведами (особенно' ясно 2.45 и, по поводу аш-
  ваттхи, 15.1), то можно предполагать, что и процесс «превосхожде-
  ния ведийской обрядности» происходил по этапам, иерархически:
  сначала отрешенность от ведийского тамаса (человеческие и вообще
  животные жертвы, вредоносная магия), затем от ведийского раджа-
  са (удовлетворение чувственных желаний вроде богатства и пр. за
  счет ритуала) и, наконец, от ведийской саттвы (т. е. вообще от об-
  рядности в любой форме). При этом иерархический уровень послед-
  него шага соответствует выходу за пределы «образного разума» и
  вхождению в абсолютное знание.
  76
  Последняя фраза возвращает нас к ситуации «вопроса Ар-
  джуны» (гл. 1), давая на него ответ.
  77
  К ним, однако, присоединяются какие-то (точно не указанные)
  «вожди воинов наших» (говорит Арджуна), т. е. военачальники Пан-
  давов, гибнущие, надо думать, за свою неправедность.
  78
  Против предлагаемого истолкования образа вишварупы в
  Гите могут быть выдвинуты следующие возражения:
  а) оно не опирается на эксплицитные указания как самого тек-
  ста, так и его комментариев;
  б) само по себе сочетание в характеристике божества по види-
  мости контрастных атрибутов — хорошо известный в Индии факт.
  Можно вспомнить, например, «милостивые» и «ужасные» черты в
  облике богини Кали-Парвати, аналогичную амбивалентность образов
  Шивы, буддийского божества Тары и т. п. Эти, с нашей точки зре-
  ния, противоречия, очевидно, таковыми не являются для поклонни-
  ков такого рода божеств, которые с равным усердием воспевают,
  скажем, Дургу то в одном, то (смотря по необходимости) в другом
  облике. При этом никакого «опустошения сознания» у них, по всей
  видимости, не возникает.
  Первое возражение носит до некоторой степени формальный ха
  рактер, и для ответа на него достаточно формального же соображе-
  ния о том, что ни древние тексты, ни их комментарии не обязаны
  объяснять и оговаривать все на свете. Ясно, что нам, современным
  интерпретаторам индийских текстов, принадлежащим к совершенно
  иной культуре, могут прийти в голову такие ассоциации идей, даже
  такие направления анализа памятников, которые внутри изучаемой
  культуры оказались не реализованы. Следует беспокоиться лишь о
  том, чтобы такие внетекстовые истолкования не противоречили духу
  (и, конечно же, эксплицитным указаниям) изучаемых текстов. Допу-
  стимо думать, что наше понимание образа вишварупы не противоре-
  чит тем представлениям о безобъектном знании-состоянии, которые
  были изложены выше на основе свидетельств как самого текста, так
  и его комментариев.
  Что касается второго возражения, то оно устраняется ссылкой
  на специфическую функцию изучаемого текста. В самом деле, ника-
  кого «опустошения сознания от образов» не происходит у тех почи-
  тателей Дурги-Парвати, которые обращаются к ней время от време-
  ни, восхваляя по необходимости то одну, то другую ипостась (то
  милостивую, то ужасную). Такое почитание во многом напоминает
  древнейший ведийский катхенотеизм (абстрагирование от тех атри-
  бутов почитаемого божества, которые несущественны в пределах
  данного обряда). Совсем иначе работает сознание адепта в процес-
  233се Непрерывной рецитации текста, приводящем к взаимодействию
  резко (в Гите, как мы видели, утрированно резко) противопостав-
  ленных атрибутов одного божества; ср., например, такие контексты,
  как 18.56: «Тот, кто' ищет Моей защиты... Моей милостью обретает
  высшее состояние», и, с другой стороны, стихи 11.23—30 с их нагро-
  мождением «клыков», «пастей», «размозженных голов, торчащих
  между зубами», и т. д. Все дело именно в том, что энергия интен-
  сивной проработки выученного наизусть текста приводит к сталки-
  ванию, спаиванию воедино несопоставимых атрибутов, к своего рода
  «химической реакции» между ними, результатом которой может быть
  лишь их взаимная нейтрализация — растворение, опустошение. Так в
  сознании ученика реализуется представление об абсолютно непости-
  жимом, бескачественном божестве, притом не абстрактно (простым
  признанием факта «бог непознаваем»), но конкретно — активным
  вхождением в состояние безобъектного знания. Такого рода апофа-
  тическое представление о божестве выражается в Гите неоднократ-
  но, см., например, 2.18, 23—25, 29 и др.
  Любопытную аналогию такого апофатизма, реализуемого меди-
  тацией над заведомо «недолжными» представлениями о божествен-
  ной природе, можно обнаружить в учении христианского мистика
  Дионисия Ареопагита (условно V в.). Вот отрывок из его трактата
  О небесной иерархии: «...если по отношению к божественным пред-
  метам отрицательный (апофатический.— В. С.) образ выражения
  ближе подходит к истине, чем утвердительный, то при описании не-
  видимых и непостижимых существ несравненно достойнее употреб-
  лять изображения, несходные с ними. Поэтому священные описания,
  изображая небесные чины в несходных с ними чертах, придают им
  более чести, чем бесславия, и показывают, что они превыше всякой
  вещественности. А что сии несходные подобия более возвышают наш
  ум — Б этом, как я думаю, никто из благоразумных спорить не бу-
  дет. Ибо благороднейшими изображениями скорее бы некоторые об-
  манулись, представив себе небесные существа златовидными, каки-
  ми-то мужами световидными, молниеносными, красивыми по виду,
  одетыми в светлые одежды, испускающими безвредный огонь, или
  под какими-либо другими подобными видами, в которых богословие
  изображает небесные умы. Потому, чтобы предостеречь тех, которые
  в понятиях своих не восходят далее видимых красот, святые бого-
  словы по своей возвышающей наш ум мудрости прибегли к таковым
  очевидно несходным подобиям, чтобы не допустить нашу чувствен-
  ную природу навсегда остановиться на низких изображениях; но
  чтобы самим несходством изображений возбудить и возвысить ум
  наш. И так, при всей привязанности некоторых к вещественному, по-
  кажется им неприличным и несообразным с истиной, что существа
  высшие и божественные в самом деле подобны столь низким изоб-
  ражениям. Впрочем, не должно забывать, что нет ничего в мире, что
  не было бы совершенно в своем роде» (Неб. Иер., 2.3).
  79
  Вачаспати перечисляет и несколько других
  благоприятных
  объектов для первоначального созерцания (в коммент. к 3.1): «Это
  могут быть, например, Хираньягарбха, Васава, Праджапати и т. д.»:
  после этого он приводит длинную цитату из
  Вишну-пураны
  (6.7.77—86), содержащую подробное описание Вишну
  (Хари) со
  множеством атрибутов. Разумеется, ни о каких «ужасах» здесь ре-
  чи нет.
  80
  Слово вишишта-адвайта означает «недвойственность (монизм)
  многоразличного», а не «ограниченный монизм», как считает, напри-
  мер, С. Радхакришнан (1957, с. 598). См. Лакомб (1966, с. 5) и др.
  234" Наиболее полное описание соответствующей литературы дает
  Дасгупта (1940, с. 94—133); см. также С. Радхакришнан (1957,
  с. 604—606); Шринивасачари (1946, с. 503—540).
  82
  Эти три авторитетных текста — упаншиады
  (понимаемые в
  данном случае как единый текст), БрСу и Гита — составляют «трой-
  ной канон» (прастхана-трая), на котором (т.-е. объясняя и разви-
  вая его положения посредством комментариев) основываются все
  школы веданты, включая ВА.
  83
  Рамануджа (в своей Веда-артха-санграхе, а также в коммен-
  тарии на БрСу) называет имена «древних учителей», на которых он
  опирался в своей экзегетике. Это «автор обширной глоссы (вритти)»
  Бодхаяна, а также Танка, Драмида, Гухадева, Капардин и Бхаручи;
  от первых трех до нас дошли также некоторые названия произве-
  дений и крайне незначительные фрагменты (их приводит с пере-
  водом на английский язык й . ван Бёйтенен, 1956, с. 301—311; см.
  также филологический анализ всего материала на с. 18—30 этой
  работы). Создается впечатление, что все эти авторы были некими
  «вишишта-адвайтистами до Ямуны»; однако адвайтисты считают их
  предшественниками Шанкары; см., например, специальную работу
  Мурлидхара Панде (1972, с. 105—173). Скорее же всего, по-види-
  мому, чисто философская позиция в текстах этих старых коммента-
  торов упанишад и БрСу была выражена недостаточно определенно;
  и именно по этой, быть может, причине данные произведения вышли
  из употребления (перестали переписываться) после размежевания
  между адвайтой и В А.
  м
  Я основываюсь на сообщении С. Дасгупты (1940, с. 139); см.,
  впрочем, с. 98 той же работы, где приводится несколько иной список
  произведений этого философа.
  85
  У М а х а п у р н ы были д в е сестры; с т а р ш а я из них, К а н т и м а т и ,
  выйдя замуж за Кешаву Яджвана (Асури Кешаву), в 1017 г. родила
  сына Ллаю Перумаля, который впоследствии принял имя Раману-
  джа; см. С. Дасгупта (1940, с. 100); Шринивасачари (1946, с. 514)
  сообщает, что Махапурна (или Шришайла Пурна) был не только
  учеником, но и внуком Ямуначарьи; если это так, то оба основателя
  школы ВА оказываются отдаленными родственниками.
  86
  Т. е. «счастливый», «удачный» комментарий; это наименова-
  ние происходит, видимо, не от автора трактата.
  8
  \ Впрочем, нет оснований настаивать на полной аналогии ВА
  с формой учения Платона: эти вещи слишком далеки и по времени,
  и по культурному контексту. Некоторый параллелизм все же налицо;
  ясно, например, что платоновские «идеи» — это образы (в индийских
  терминах — рупа), которые надо не «понимать», а долго (и по воз-
  можности непрерывно) созерцать.
  88
  О т м е т и м т а к ж е очевидные п а р а л л е л и с символикой
  Гиты:
  у т е ш е н и е со стороны К р и ш н ы в ответ н а тоску и безысходность; пе-
  речисление различных «имен» (эпитетов) Бхагавана — в сочетании,
  надо д у м а т ь , с видением повсюду его ф о р м — это рецитационно-об-
  р а з н а я техника глав 9 —1 1 Гиты; переполнение б о ж е с т в е н н о й энер-
  гией, а т а к ж е о щ у щ е н и е себя творцом мира — ср. учение Гиты о б
  « и з л и я н и я х сил».
  89
  В состав этого «другого» могут входить и т а к и е у ж е совсем
  «горячие» вещи, к а к о б р а з ы тантрического ш и в а и з м а (он исповедует
  адвайту)
  и пр.
  90
  Следует обратить внимание на еще один аспект сочетания
  «обеих ведант» (т. е. учений упанишад и альваров) в В А: попытка
  выразить новые образы (т. е. новые формы спонтанной религиозно-
  235сти) на языке старых традиционных символов—это есть, если вду-
  маться, единственный путь обновить древнюю культуру, не ломая
  ее. «Старые мехи» при этом всегда немного трескаются, и какое-то
  количество «нового вина» вытекает. Однако все знают, что от раз-
  мачивания мехи обновляются.
  91
  В тексте Рамануджи обе формулы вторично выписаны пол-
  ностью, что соответствует тогдашнему методу цитации. При совре-
  менной системе отсылок на тексты (указанием раздела — главы —
  параграфа — стиха) в таком повторении необходимости нет. Любо-
  пытно: оно выявляет принципиально иной подход к тексту в древ-
  ности (в средние века) и в наши дни. Ясно, что ссылаться на тек-
  сты так, как это делает Рамануджа (и любой другой коммента-
  тор), можно лишь в том случае, если они внутри данной культуры
  заучены наизусть, причем некоторые важнейшие формулы, видимо,
  даже находятся в процессе «непрестанного припоминания», о кото-
  ром как раз идет речь.
  92
  В данной серии цитат тексты ЧхУп 3.18.3 и 4.2.2 являются
  завершением контекстов, начала которых соответственно 3.18.1 и
  4.1.4.
  33
  Цитата из древнего (дошанкарийского) ведантиста, чьи произ-
  ведения не сохранились.СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
  ААр
  АБр
  АВ
  АпДхСу
  АУп
  АшвГрСу
  БрСу
  БрУп
  БхГ
  ВС
  ГаутДхСу
  ГБх
  ГобхГрСу
  ДжБр
  ИшаУп
  КатхУп
  КаушУп
  КБр
  КхадГрСу
  — Айтарея
  араньяка
  — Айтарея
  брахмана
  — Атхарваведа
  — Апастамба
  дхармасутра
  — Айтарея
  упанишада
  — Ашвалаяна
  грихьясутра
  — Брахмасутры
  Бадараяны
  •— Брихадараньяка
  упанишада
  — Бхагавадгита
  — Ваджасанеи
  самхита
  — Гаутама
  дхармасутра
  — Гитабхашья
  — Гобхила
  грихьясутра
  — Джайминия
  брахмана
  — Иша упанишада
  — Катха
  упанишада
  — Каушитаки
  упанишада
  — Каушитаки
  брахмана
  — Кхадира
  грихьясутра
  M
  — (рецензия)
  Мадхьяндина
  МБх
  •— Махабхарата
  Ману
  — Манава
  дхармашастра
  МайтриУп — Майтри
  (Майтраяния)
  упанишада
  ПарГрСу
  — Параскара
  грихьясутра
  ПрашУп
  — Прашна
  упанишада
  Рам
  — Рамаяна
  РВ
  — Ригведа
  СубУп
  — Субала
  упанишада
  ТАр
  — Тайттирия
  араньяка
  ТБр
  — Тайттирия-
  брахмана
  ТВайш
  — Таттва
  вайшаради
  ТС
  — Тайттирия
  оамхита
  ТаУп
  — Тайттирия
  упанишада
  ЧхУп
  — Чхандогья
  упанишада
  ШанкхГрСу — Шанкхаяна
  грихьясутра
  ШанкхШрСу— Шанкхаяна
  •
  шраутасутра
  ШветУп
  — Шветашватара
  упанишада
  ЯВ
  — Яджу.пведа
  * *
  AASS
  ABORI
  ERE
  HOS
  IIJ
  — «Ananda Asrama
  Sanskrit Series».
  — «Annals of
  Bhandarkar
  Oriental Research
  Institute».
  — «Encyclopaedia
  of Religion and
  Ethics».
  — «Harvard Orien-
  tal Series»
  — «Indo-Iranian
  Journal».
  JAOS —«Journal of Ame-
  rican Oriental
  Society».
  SBE — «Sacred Books of
  the East».
  ZDMG — «Zeitschrift der
  deutschen mor-
  genlandischen
  Gesellschaft».
  237БИБЛИОГРАФИЯ
  /. Санскритские источники *
  1. Aitareya Aranyaka with comment, by Sayanacarya Ed by Baba
  S Phadake Poona, 1898 (AASS. 38).
  2. The Aitareya Aranyaka Ed and transl by А. В Keith Ox, 1909.
  3. Aitareya Brahmana with the Bhasya of Sayanacarya. Ed by
  К S Agace. Vof 1—2. Poona, 1896 (AASS 32)
  4. The Aitareya Brahmanam of the Rigveda. Ed., transl and explai-
  ned by M Haug Vol '1—2 Bombay, 1863.
  5 Atharva Veda Samhita. Ed. by Deep Chand. Delhi, 2035 (1979).
  6. [Aitareya Upanisat" etc.] Eighteen Principal Upamshads. Vol 1.
  Ed by V. P. Limaye and R. D Vadekar Poona, 1958 (Gandhi
  Memorial Edition)
  7 Ten Principal Upanishads with Sankara-bhasya Delhi, 1964
  8. The Bhagavadgita with eleven commentaries First Collection.
  Critically ed. by G. S. Sadhale Vol. 1—3 Bombay, 1935—1938.
  9. Shnmad Bhagavad Geeta containing eight commentaries Vol 1—
  3. Ed by J. Lallurama, M. G. Bakre, D. В Gokhale Bombay.
  1912—1915
  10. Srlmadbhagavadgita sriramanujabhasyena tadvyakhyaya . tatpa-
  ryacandnkaya (etc) anugata. Vol. 1—3. Madras, 1910—1912
  11. Gitarthasamgraharaksl gitabhasyatatparyacandnka ca / srfmad-
  vedantadesikagranthamalayam / paryaveksakah. panskaras ca an-
  nangaracaryah / Madras, 1941.
  12 Srlmadbhagavadgita with Sarvatobhadra of Rajanaka RamakarjL-
  tha. Ed by T. R Chintamani Madras, 1941
  13 Bhagavad-Gitarthaprakasika of Sri Upanisad-Brahma-Yogin, with
  the text Ed by the Pandits of the Adyar'Library Madras, 1941.
  14 Snmadbhagavatam (mulamatram) Bombay, 1950
  15. The Bhismaparvan For the first time critically edited by S К Bel-
  valkar Poona, 1947
  16 Patafijala-yogasutra-bhasya-vivaranam of Sankara-bhagavatpada.
  Critically ed with Introduction by P. Rama Sastri and S P. Krish-
  namurti Sastri Madras, 1952
  17 Patanjala-yogadarsanam
  tattvayaisaradl-samvafita-vyasabhasyasa-
  metam / sampadakah sri ramasarikara-bhattacaryah / varanasf, 1963.
  18 Manava Dharma-ca'stra The Code of Manu. Ed by Jolly' L, 1887.
  19 Rig-Veda-Samhita together with the Commentary of Sayanacha-
  rya Ed by F'Max Muller. Vol. 1—4 L, 1890—1892 (repr 1966).
  20 A u f г е с h t T h Die Hymnen des Rigveda. T 1—2 3 Aufl В ,
  1955
  21 Taittirlya Aranyaka with a Comment, by Sayanacharya. Ed. by
  Baba S Phadake Vol 1—2. Poona, 1897—1898 (AASS 36)
  22 Taittirlya Brahmana with a Comment by Sayanacharya Ed. by
  N В Godbole Vol 1—3 Poona, 1898 (AASS. 37)
  * Тексты приводятся в порядке списка сокращений
  23823 Dm Taittinya-Samhita Hrsg von A Weber Bd 1—2 Lpz , 1871—
  1872 (Indische Studien, 11—12)
  24 Grhyasutram Indische Hausregeln, Sanskrit und Deutsch Hrsg
  von A F Stenzler Bd 1—2 Lpz, 1864—1878
  25 The Satapatha Brahmana according to the text of the Madhyan-
  dina cakha with extracts from the comm of Sayana, Hanswamin
  and Dvivedaganga Ed by A Weber B, 1855
  26 Mahabharata-khiiabhaga hanvarnsa / gorakhpur, sarn" 2024
  // Исследования и переводы *
  27 ( А л и х а н о в а Ю. М ] А н а н д а в а р д х а н а
  Дхваньялока
  (Свет дхвани) Пер с санскр, введ и коммент М, 1974
  28 Б о н г а р д - Л е в и н Г М Древнеиндийская цивилизация Фи
  лософия, наука, религия М, 1980
  29 Г р и н ц е р П А Древнеиндийский эпос Генезис и типология
  М, 1974
  30 [ Е л и з а р е н к о в а Т Я] Атхарваведа Избранное Пер, ком-
  мент , вступит ст М, 1976
  31 [ Е л и з а р е н к о а а Т Я ] Ригведа Избранные гимны Пер,
  коммент, вступит ст М, 1972
  32 [ К а з н а ч е е в а А П ] Бхагавад Гита Пер Владимир, 1909
  33 [ К а м е н с к а я А, М а н ц и а р л и И ] Бхагавад Гита, или Песнь
  Господня Пер с англ и санскр Калуга, 1914
  34 Н е р у Д ж Открытие Индии М, 1955.
  35 [ П е т р о в А А ] Багуат-Гета, или Беседы Кришны с Арджу-
  ном Пер с англ М, 1788
  36 Р а д х а к р и ш н а н С. Индийская философия Т 1 М, 1956,
  т 2 М , 1957
  37 С е м е н ц о в В С К постановке вопроса о возрасте Бхага-
  вадгиты — Классическая литература Востока М , 1972
  38 С е м е н ц о в В С Проблемы интерпретации брахманической
  прозы (ритуальный символизм) М , 1981
  39 С е м е н ц о в В С Ритмическая структура поэтического текста
  на примере анализа Бхагавадгиты Автореф канд дис М, 1972
  40 [С м и р н ов Б. Л ] Махабхарата II Бхагавадгита (кн VI,
  гл 25—42) Буквальный и литературный пер, введ. и примеч
  Изд 2 е, перераб Аш , 1960
  41 [ С м и р н о в Б Л ] Философские тексты Махабхараты Вып I
  Кн 1 Бхагавадгнта Пер с санскр , предисл, примеч и толко-
  вый словарь Аш, 1977 (изд 3 е, воспроизводящее текст 1.-го из
  дания 1956 г)
  42 [ A r n o l d Е ] The Song Celestial, or Bhagavad Qita translated
  L, 1885
  43 [B a r n e 11 L D ] Bhagavad-Gita, or Lord's Song translated L ,
  1905
  44 B e l o n i - F i l i p p i F , J a c o b i H
  Ueber Bhagavad
  Gita
  1146 — ZDMG 58, 1904
  44a B h a n d a r k a r D R
  Introduction — Tarka-bhasa of Kesava
  Misra Bombay, 1937
  45 B h a t t a c h a r j i S The Indian Theogony Cambridge, 1970
  46 B i a r d e a u M Ahamkara, the Ego Principle in the Upamsad —
  Contributions to Indian Sociology VIII, 1965
  * В алфавитном порядке имен авторов переводов, статей и книг
  23947 B i a r d e a u M Etudes de mythologie hindoue Cosmogonies pu-
  ramques Pt 1—3 —BEFEO LIV—LVII, 1968—1971
  48 [ B o d e w i t z H W] Jaimimya Brahmana 11—65 Transl and
  comment with a study «Agnihotra and Pranagmhotia» Leiden,
  1973
  49 v a n B u i t e n e n J А В A Contribution to the Critical Edi-
  tion of the Bhagavadgita —JAOS 85, 1965
  50 v a n B u i t e n e n J А В On the Structure of the Sabhapar-
  van of the Mahabharata — «India Maior» J Gonda Festschrift
  Leiden, 1972
  51 v a n B u i t e n e n J А В
  Ramanuja on the Bhagavadgita
  A Condensed Rendering of his Gitabhasya with Notes Delhi,
  1974
  52 v a n B u i t e n e n J А В Ramanuja's Vedarthasamgraha Intro-
  duction, critical edition and annotated translation Poona, 1956
  53 v a n B u i t e n e n J А В Studies in Samkhya I—III aksara-
  ahamkara guna — JAOS 76—77, 1956—1957
  53a B u ' r l i n g a ' m e E W Buddhist Legends transl from the ori-
  ginal Pali Vol 1 Cambridge, Mass, 1921
  54 D a s g u p t a S N A History of Indian Philosophy Vol II—III
  Cambridge, 1932—1940
  55 D a v l e s J Hindu Philosophy The Bhagavad GTta or the Sacred
  Lay L 1882
  56 D e, S К Vedic and Epic Krsna — «Indian Historical Quarterly»
  18, 1942
  57 [ D e u s s e n P ] Der Gesang des Heiligen, eine philosophische Epi-
  sode des Mahabharatam, aus dem Sanskrit ubersetzt Lpz, 1911
  58 D u m e z i l G Kama et les Pandava— «Onentaha Suecana» III,
  1954
  59 D u m e z i l G Les pas de K r s n a et l'exploit d Arjuna — «Orfenfa-
  lia Suecana» V, 1956
  60 D u m o n t P E L'Isvaraglta, le Chant de Siva, texte extrait du
  Kurma purana Trad du Sanskrit Baltimore—Pans, 1933
  61 E d g e r t o n F The Beginnings of Indian Philosophy L, 1965
  62 [E d g e r t о n F ] The Bhagavad Git a or Song of the Blessed
  One, India's Favourite Bible Chicago, 1925
  63 [E d g e г i о п F ] The Bhagavad Gfta transl and interpreted
  Pt 1—2 Cambridge (Mass), 1944 (HOS 38—39)
  64 E d g e r t o n F The Hour of Death —ABORI VIII, 1962
  65 | [ E g g e l i n g J ] The Satapatha Brahmana according to the Text
  of the Madh>andina School Pt 1—5 Ox, 1882—1900
  66 E m e n e a u M В Bhagavadgita Notes — Melanges L Renou
  P , 1968
  67 F a d d e g o n В Camkara's Gitabhasya, togehcht en bevordeelt.
  Amsterdam, 1906
  68 G a l a n o s D Gitahe thespesion melos, metaphr ek tou brax-
  manikou Athenai, 1848
  69 G a n d h l M К The Message of the Gita Compiled by R K.
  Prabhu Ahmedabad, 1959
  70 [G a r b e R ] Die Bhagavadgita aus dem Sanskrit ubersetzt mit
  einer Einleitung fiber lhre ursprunghchen Gestalt, lhre Lehren und
  lhr Alter 2 Aufl Lpz, 1921
  71 G a r b e R Indien and das Chnstentum Erne Untersuchung der
  rehgionsgeschichthchen Zusammenhange Tubingen, 1914
  72 [ G e l d n e r K F ] Der Rigveda aus dem Sanskrit ubersetzt T 1—
  3 Cambridge (Mass), 1951 (HOS 33—35)
  24073 G o n d a J Aspects of early Visnuism. Utrecht, 1955
  74 G о n d a J Change and continuity in Indian religion The Hague,
  1965
  75 G o n d a J Les religions de l'lnde T 1 Vedisme et hindouisme
  ancien P , 1962
  76 G o n d a J The vision of the vedic poets The Hague, 1963
  77 H a a s G С О Recurrent and Parallel Passages in the Principal
  Upamshads and the Bhagavad Gita—JAOS 42, 1922
  78 [H a u s с h 11 d R ] Die Astavakra Gita В , 1967
  79 [ H i l l W D P ] The Bhagavadgita translated
  with an Intro
  duction, an Argument and a Commentary Ox, 1928
  80 H i l l e b r a n d t A Aus Brahmanas und Upamsaden Gedanken
  altindischer Philosophen Jena, 1921
  81 H i l l e b r a n d t A Ritualhteratur Vedische Opfer und Zauber
  Strassburg, 1897
  82 H 111 e b e 11 e 1 A The Ritual of the Battle Krishna in the Ma
  habharata Cornell. 1976
  82a. H o e n s D J. An excurcus on Bhagavadgita 6 11 —Prahdanam
  F В J Kuiper Volume The Hague, 1968
  83 H u m b o l d t W v o n Uber unter dem Namen Bhagavad Gita
  bekannte Episode des Mahabharata В , 1826
  83a H u m e R E The Thirteen Principal Upamshads transl from
  the Sanskrit Ox, 1931 (repr 1965)
  84 [ I s v a r a d a t t a ] Ramanuja's Commentary on the Bhagavad
  gita Hyderabad, 1930
  85 J a c o b i H Incarnation (Indian)—ERE, VII
  86 J а с о b l H Ober die Einfugung der Bhagavadgita in Mahabh»-
  rata —ZDMG 72 1918
  87 J a l s w a 1 S
  Origin and Development of Vaisnavism Delhi
  1967
  88 [ K e i t h A B ] Rigveda Brahmanas
  Cambridge, Mass, 1920
  (HOS 25)
  89 [K e 11 h А В ] The Veda of the Black Yajus School entitled Tait-
  tiriya Sanhita Vol 1—2 Cambridge, Mass, 1914 (HOS 18—19)
  89a K u n h a n R a j a С Introduction — Bhagavad GItarthaprakasica
  of Sri Upanisad Brahma Yogin Madras, 1941
  90 L a c o m b e O L'absolu selon le Vedanta P , 1966
  91 [La c o m b e O ] La doctrine morale et metaphisique de Rama
  nuja P , 1938
  92 L a c o m b e О Jfianam savijnanam — Melanges L Renou P ,
  1968
  93 L a m o t t e E Notes sur la Gita P , 1929
  94 L e v i S La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas P , 1898
  95 L e v i S «tato jayam udirayeb — ABORI 1, 1918—1919
  96 I L o n n s e r F ] Die Bhagavad-Gita flbersetzt und erlautert 4
  Aufl Breslau, 1869
  97 L u d w l g A Ober die mythische grundlage des Mahabharata —
  «Benchte Gesellschaft Bohmien», 1895
  98 [ M a h a d e v a S a s t n A ] The Bhagavad Gita with the Commen-
  tary of Sri Sankaracharya Madras, 1961 (1897)
  99 [ M y l i u s K] Die Bhagavadgita Lpz, 1980
  100 O l d e n b e r g H Aranyaka — «Nachnchten Gesellschaft Gottin-
  gen», 1915
  101 O l d e n b e r g H Das Mahabharata seine Entstehung, seine In-
  halt, seine Form Gottingen, 1922
  241102. О Id e n b e r g H. Vorwissenschaftliche Wissehschaft. Gottingen,
  1919.
  103. [ O t t o R.] Der Sang des Hehrn Erhabenen. Die Bhagavadglta
  iibertragen und eilautert. Stuttgart, 1935.
  104. O t t o R. Urgestalt der Bhagavadglta. Tubingen, 1934.
  105 P a n d e y a M. Sri Sarikarat prag advaitavadah/varanasl saфvat
  2028 (1972).
  106. [ R a d h a k r i s h n a n S.] The Bhagavadglta. L., 1948.
  106a. R a y c h a u d h u r i H. Materials for the Study of the Early
  History of the Vaisnava Sect. Calcutta, 1920.
  107. R u b e n W. Krishna: Konkordanz und Kommentar seines Helden-
  lebens.—Istanbuler Schriften. 17, 1944.
  108. S c h l e g e l A. W. von., L a s s e n Ch. Bhagavad Gita id est
  Thespesion melos... Bonn, 1846.
  109. S c h m i d t H. P. The Origin of Ahimsa.— Melanges L. Renou.
  P., 1968.
  110. S c h r a d e r F. O t t o . Ober Bhagavad-Gita 11.46.— ZDMG, 1910.
  I l l [ S e n a r E.] La Bhagavadglta trad, du Sanscrit avec une Intro-
  duction. P., 1922.
  112. S h a r m a S. K. Elements of Poetry in the Mahabharata. Berke-
  ley—Los Angeles, 1964.
  112a. S i n g h S. Vedanta Desika: His Life, Works and Philosophy.
  Varanasi, 1958.
  113. S i m s o n G. v o n . Die Einschaltung der Bhagavadglta im Bhis-
  maparvan des Mahabharata.— IIJ. XI, 1969.
  114. S o r e n s e n S. Index to the Names in the Mahabharata. Delhi,
  1966.
  115 S r i n i v a s a c h a r i P . N. The Philosophy of Bhedabheda. Mad-
  ras, 1950.
  116. S r i n i v a s a c h a r i P. N. The Philosophy of Visistadvaita. Mad-
  ras, 1946.
  117. T a d p a t r i k a r . The Krishna Problem.—ABORI. X, 1929.
  118. [ T e l a n g К. Т.] The Bhagavadglta transl. into English Prose.
  Ox., 1908 (SBE. VIII).
  119 [ T h o m s o n J. SJ The Bhagavad-GTta or a Discourse between
  Krsna and Arjuna. Hertford, 1855.
  120. T h u m b A., H a u s с h i 1 d R. Handbuch des Sanskrit. I—II. Hei-
  delberg, 1953—1958.
  121. U p a d h y a y a K. N. Early Buddhism and the Bhagavadglta.
  Delhi, 1971.
  122. W e l l e r F. Versuch einer Kritik der Kathopanisad. В., 1953.
  123. [W i 1 к i n s С п.] The Bhagavad Geeta or' Dialogues of Kreeshna
  and Arjoon in eighteen Lectures. L., 1785.
  124. [ W o o d s J. HJ The Yoga-System of Patanjali transl. from the
  Original Sanskrit. Harvard, Mass., 1914 (HOS. 17).
  125. [ Z a e h n e r R. Ch.] The Bhagavad Gita with a Commentary based
  on Original Sources. Ox., 1969.
  126. Z i m m e r H. Myths and Symbols in Indian Art and Civilisation.
  N. Y., 1962.ПРИЛОЖЕНИЕ
  В С Семенцов
  К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА
  О ВОЗРАСТЕ БХАГАВАДГИГЫ*
  Настоящее сообщение имеет своей целью сформулировать, хотя бы
  в самом общем виде, ответы на следующие два вопроса
  1) имеет ли смысл говорить о «возрасте Бхагавадгиты», а если да, то
  что следует понимать под этим выражением 7
  2) каковы временные границы функционирования эгого текста?
  Эти вопросы, насколько мне известно, еще ни разу не ставились в
  научной литературе Вместе с тем проблема возраста данного текста
  обсуждалась не раз Было бы целесообразным (в плане введения) пере-
  числить основные точки зрения специалистов по этому вопросу
  1. Систематическое изучение Бхагавадгиты, начавшееся примерно с
  середины прошлого века, привело к ряду попыток датировать этот текст
  При этом обнаружилось весьма существенное расхождение в подходе к
  тексту между европейскими и индийскими санскритологами.
  2 Индийские исследователи в своих работах, как правило, обосно-
  вывают весьма ранние даты создания памятника К Т Теланг 1 называет
  IV—III вв до н э , Р Г Бхандаркар 2 — IV в до н э , позднее С Радха-
  кришнан 3 дает уже V в до н э и, наконец, С Дасгупта 4 отодвигает созда-
  ние памятника к VII—VI вв до н э В этой связи взгляды С Дасгупты
  следует считать наиболее характерными во-первых, потому, что он опи-
  рался на работы своих предшественников, во-вторых, потому, что он
  лишь более последовательно применил к исследованию памятника те
  принципы, которые лежали в основе датировок Теланга, Бхандаркара и
  Радхакришнана Основной аргумент в построениях flacrynTbi s — нали-
  чие в Гите ряда архаичных по языку стихов — так же мало доказывает
  архаичность всего памятника в целом, как цитаты (в Гите) из Иша-, Кат-
  ха- и других упанишад могут доказать принадлежность нашего текста к
  эпохе создания этих упанишад 6 Как показали исследования, в особенно-
  сти Л Стернбаха 7 , древнеиндийской поэзии был присущ гномический
  характер, что делало возможным весьма широкую и интенсивную ми-
  грацию отдельных стихов из одних произведений в другие 8 Этот про-
  цесс захватил такие разнородные по характеру (и времени создания)
  произведения, как упанишады, эпос (включая и позднейшие пураны),
  Артхашастра, Панчатантра, Хитопадеша и многие другие Представляет-
  ся бесспорным, что большинство стихов Гиты носит гномический харак-
  * Статья была опубликована в сборнике «Классическая титература Востока»
  (М, 1972, с 86—104)
  243тер 9 А если это так, то примеры, приводимые Дасгуптой , свидетельст-
  вуют лишь о том, что в Гите имеется ряд архаичных стихов, принадле-
  жащих, по-видимому, к эпохе так называемых средних упанишад К тому
  же большинство примеров «допанинийских» языковых форм, которые
  цитирует Дасгупта", являются, строго юворя, не до-панинийскими, а не-
  панинийскими — массу подобных отклонений можно обнаружить, на-
  пример, в пуранах 12 Подробный список языковых аномалий Гиты (с
  точки зрения панинийских стандартов) можно найти в статье В К Радж-
  ваде 13 Нельзя, к сожалению, считать достоверным и такой прием дати-
  ровки текста, как наличие в произведениях Бхасы, Калидасы и других 14
  стихов, сопоставимых по смыслу со стихами Гиты Дасгупта 15 называет
  такие места «цитатами» (из Гиты), однако это более чем сомнительно —
  опять-таки ввиду >же упоминавшегося гномического характера стихов
  поэмы (см замечание Л Стернбаха 16 о «текучей массе устной традиции»,
  на фоне которой отдельные произведения, подобные Бхагавадгите, воз-
  никали, видимо, не столько как «создание из ничего», сколько как фик-
  сация уже существующего) С учетом всех этих замечаний датировка,
  предлагаемая С Дасгуптой, представляется малоубедительной Заслужи-
  вает упоминания безоговорочное отрицание индийскими санскритоло-
  гами интерполяций в тексте поэмы 17
  3 Европейские санскритологи обычно видели в Гите памятник бо-
  лее поздней эпохи А Вебер, ХЛассен' 8 , а вслед за ними и ДжДэвис' 9
  относят создание поэмы к III в н э М Винтерниц 20 называет в качестве
  вероятной даты I в н э Известный исследователь Махабхараты,
  Е У Хопкинс 21 , правда, не датирует Гиту, однако он выделяет период со
  II в до н э до II в н э как время «кришнаитской обработки» эпоса,
  включения в него дидактического материала и т д , наконец, Р Гарбе 22
  датирует «первоначальное ядро» Гиты II в до н э , а ее окончательный
  вариант («ведантическая обработка») — II в н э С именем Гарбе связана
  особая глава в европейском гитоведении
  4 В своем исследовании и переводе Бхагавадгиты 23 Рихард Гарбе
  поставил и попытался решить ряд вопросов, которые волновали индоло-
  гов, вероятно, еще со времени Вильгельма фон Гумбольдта существуют
  ли интерполяции в тексте поэмы, и если да, то какие 9 какие части памят-
  ника следует считать древнейшими'' и, наконец, главное как объяснить
  противоречия и несоответствия в тексте Гиты 9 Очевидно, что без удовле-
  творительного решения этих вопросов нельзя говорить о «возрасте» Гиты
  Не менее очевидно, однако, что вопросы, сформулированные таким обра-
  зом, предполагают зависимость истории текста от его интерпретации
  Последнее обстоятельство предопределило недолговечность теорий
  Р Гарбе, изменение интерпретации повлекло за собой полный пересмотр
  взглядов на историю текста
  5 Еще в 1826 г В фон Гумбольдт 24 говорит о «вставках и добавле-
  ниях», вкравшихся в текст Гиты Ту же мысль затем высказывают
  244А Вебер 25 , А Хольцман 26 , Е У Хопкинс 27 и др Наконец, Р Гарбе подверг
  систематическому рассмотрению то, что раньше было предметом дога-
  док Проанализировав основное, на его взгляд, противоречие в учении
  Гиты — между теизмом и пантеизмом 28 , — ученый приходит к выводу,
  что первое (теизм) принадлежит к древнейшей редакции текста, а второе
  (пантеизм) представляет собой позднейшую, так называемую «ведан-
  тико-мимансическую» 29 обработку «первоначального ядра» Логика ис-
  торического подхода привела далее Р Гарбе к утверждению о том, что
  лишь первоначальное, древнее «ядро» текста является подлинным, на-
  стоящим текстом Гиты 30 , на этом основании все позднейшие «до-
  бавления» предлагалось из текста исключить Эту идею Р Гарбе после-
  довательно провел в своем переводе Гиты, напечатав «добавления» мел-
  ким шрифтом В конце его книги 31 находится подробный список «мест,
  не принадлежавших к первоначальному тексту Бхагавадгиты», с указа-
  нием мотивов, побудивших Гарбе исключить эти места
  6 Критическая оценка взглядов Р Гарбе не входит в задачу настоя-
  щего сообщения по этому вопросу существует специальная литерату-
  ра 32 Принципиально важным является, однако, следующее сама по себе
  попытка представить учение Гиты (равно как и любого другого древнего
  текста) в виде соотношения двух различных систем (с последующим
  установлением временного разрыва между ними, т е представления од-
  ной из этих систем в качестве древнейшей) является вполне обоснован-
  ной и законной, неоправданной представляется лишь следующая попытка
  Р Гарбе — убрать из текста позднейшую систему и, таким образом, отка-
  заться от попытки интерпретировать текст таким, каков он есть Поэтому
  работы ученых, развивавших идеи Р Гарбе (М Винтерниц 33 , затем Р От-
  34
  то ), могут рассматриваться как своеобразное reductio ad absurdum этих
  идей если Гарбе оставил (в качестве «древнейшего ядра») от Гиты
  35
  528 шлок (из 700), то Р Отто — лишь 132 шлоки , что составляет менее
  одной пятой текста поэмы Таким образом, идеи Р Гарбе были оконча-
  тельно дискредитированы, индологи следующего поколения — следует
  назвать в первую очередь работы Ф Эджертона 35 ", У Д Хилла 36 и Э Ла-
  мотта 37 (эти работы появились в 20-е годы, т е еще до выхода в свет
  работы Р Отто) — решительно отказались от всяких попыток расчленить
  Гиту и стали рассматривать ее как целостный текст Основанием для
  такого рассмотрения является факт непрерывного функционирования
  памятника (в его современном виде) в течение многих столетий 38
  7 Думается, что этот (функциональный) подход к изучению и интер-
  претации Гиты является наиболее перспективным Он предполагает рас-
  смотрение текста (Гиты) в качестве целостного, вовсе не предрешая вопро-
  са о характере возникновения самого текста Текст мог формироваться
  постепенно, в течение нескольких веков, он мог испытывать различные
  превращения, расти за счет добавлений и сокращаться за счет убавлений, и
  тем не менее мы рассматриваем его как единое целое, поскольку установ-
  245ленным является факт функционирования данного текста в качестве та-
  кого целого. Откуда мы об этом знаем? Существуют свидетельства цело-
  стного восприятия текста (Гиты) в различной среде и в разные историче-
  ские эпохи. Такими свидетельствами являются комментарии на Гиту,
  которых насчитывается великое множество 39 . Очевидно, функционировать
  (поскольку речь идет о тексте) — это значит быть воспринимаемым, т.е
  (поскольку речь идет о Гите) быть комментируемой. Отсюда можно сде-
  лать два вывода:
  1) вне существующей комментаторской традиции Бхагавадгита рас-
  сматриваться (функционально) не может. Строго говоря, таких традиций
  не одна, а две: шиваитская (Шанкара и его последователи) и вишнуит-
  ская (Рамануджа и его школа): это соответствует общепринятому деле-
  нию индуизма на вишнуизм и шиваизм;
  2) начало (во времени) функционирования Бхагавадгиты может быть
  обозначено появлением первого по времени комментария на нее —
  «Гитабхашьи» Шанкары. Время жизни Шанкары обычно помещают
  между 788 и 820 гг. н.э. 40 . Из этого следует, что Гита начала функциони-
  ровать в индуизме не ранее чем в начале IX в. н.э. Подчеркнем, что этот
  вывод не имеет никакого отношения к проблеме датировки самого тек-
  ста, т.е. времени его создания (или возникновения).
  8. Последний вывод, однако, нуждается в существенных оговорках.
  Попытка привязать начало функционирования данного текста к появле-
  нию первого (дошедшего до нас) комментария на него может вызвать
  следующие два возражения:
  1) текст мог функционировать в течение неопределенно долгого
  времени без каких-либо комментариев;
  2) могли существовать более ранние, чем «Гитабхашья» Шанкары,
  комментарии на Гиту, не дошедшие до нас.
  Первое из этих возражений можно до некоторой степени устранить,
  сославшись на специфический характер текста, о котором здесь идет
  речь. Очевидно, Гита — это не только весьма авторитетный памятник:
  это один из трех наиболее авторитетных (в системе индуизма) текстов
  (prasthana traya), (двумя другими являются, как известно, упанишады и
  «Брахмасутры» Бадараяны). Таким образом, под «функционированием»
  этого текста мы будем иметь в виду его функционирование в системе
  индуизма, который также немыслим без Гиты, как Гита немыслима вне
  индуизма. Однако такое положение вещей существовало не всегда. Из-
  41
  вестно (об этом имеются указания в самом тексте), что вначале (а как
  долго продолжалось это «начало», сказать невозможно) Гита восприни-
  малась как неортодоксальный текст. Должно было пройти достаточно
  долгое время, прежде чем Гита поднялась от этой своей неортодоксаль-
  ности до высот абсолютного авторитета. Назовем это время периодом
  существования текста. В этом случае появление первого комментария
  будет означать признание авторитетного характера текста в качестве fait
  246accompli. To, что этот перелом произошел где-то в VIII—IX вв. н.э., не
  является случайностью: именно в это время (VII—VIII вв.) на юге Индии
  расцветает поэзия бхакти — деятельность альваров и ачарьев 42 . О том,
  какую роль играют идеи бхакти в Гите, говорить не приходится.
  Что касается второго возражения, то доказать отсутствие дошанка-
  рийских комментариев на Гиту, конечно, невозможно. Однако есть неко-
  торые факты, говорящие в пользу такого предположения. Во-первых,
  Шанкара ни разу не ссылается и не цитирует своих предшественников.
  Правда, во вступлении к «Гитабхашье» он вскользь упоминает 43 о «не-
  которых», объяснявших Гиту и до него, однако можно предположить,
  что он имеет здесь в виду не столько систематические попытки интер-
  претации текста (комментарии), сколько разноречивые мнения, быто-
  вавшие в народе 44 . В дальнейшем 45 , в полемических частях «Гита-
  бхашьи», он опять говорит о каких-то оппонентах 46 , но и здесь это ско-
  рее стилистический прием, свойственный индийскому философскому
  комментарию вообще, чем упоминание о каких-то конкретных против-
  никах. Следует заметить, что форма индийского философского коммен-
  тария еще практически не изучена. Знание формальных приемов изло-
  жения материала, аргументирования, полемики с оппонентами (вообра-
  жаемыми и конкретно подразумеваемыми) и т.д. могло бы существенно
  облегчить решение вопросов, подобных интересующему нас. В этой
  связи в качестве предварительного шага в направлении такого изучения
  формы комментария можно было бы попытаться сформулировать сле-
  дующую частную проблему: каково соотношение между плотностью
  комментария и характером комментируемого текста? Иными словами:
  имеет ли право тот или иной комментатор пропускать (оставлять без
  объяснения) отдельные места комментируемого текста, а если да, то в
  каких случаях? Можно предположить, что степень плотности философ-
  ского комментария находится в прямой зависимости от степени автори-
  тетности данного текста (в пределах той или иной традиции). Как из-
  вестно, Шанкара пропускает (не комментирует) первую главу Гиты. Со-
  поставим на фоне этого следующие факты:
  1) Шанкара не оставляет без объяснения ни одного места в своих
  комментариях на упанишады (не говоря уже о «Брахмасутрах», кото-
  рые, собственно говоря, не могут быть восприняты вообще без ком-
  ментария);
  2) число прокомментированных стихов первой главы постепенно
  увеличивается от Шанкары (IX в.) — через Рамануджу и Рамакантху
  (XI в.) 4 7 — к Анандагири 48 и всем последующим комментаторам 49 .
  По-видимому, эти факты говорят о том, что во времена Шанкары
  Гита еще не имела в системе индуизма статуса абсолютно авторитет-
  ного текста. Не явилась ли в таком случае «Гитабхашья» первой по-
  пыткой философского оправдания Гиты с позиций ортодоксального
  брахманизма (ср. уже цитировавшееся замечание Фаркьюхара о перво-
  247начально неортодоксальном характере Гиты)'' Трудность этой попытки,
  по-видимому, и привела Шанкару к целому ряду натяжек в объяснении
  текста 50
  9 Все эти замечания, как мне кажется, дают некоторое основание
  считать VIII—IX вв н э переломным временем в истории текста, своего
  рода «точкой отсчета» в функционировании Гиты именно как Гиты На
  это указывают и некоторые соображения текстологического характера
  Существуют ли сколько-нибудь значительные варианты текста Гиты 9 До
  появления работ Ф О Шрадера 51 считалось, что нет Индологи были
  убеждены 52 в абсолютной стабильности текста Гиты, которую Теланг 53
  сравнивал в этом отношении с Ригведой и сутрами Панини Любопытно,
  что всего лишь за три года до опубликования своей работы о кашмир-
  ской редакции Бхагавадгиты (1930) сам Шрадер пишет 54 об отсутствии
  вариантов в тексте Гиты и о «необоснованности» предположения о на-
  личии существенных изменений в нем
  10 В настоящее время факт существования нескольких (по крайней
  мере, четырех) редакций Бхагавадгиты можно считать установленным 55
  Эти редакции суть следующие
  1) стандартный текст в 700 шлок, принятый большинством коммента-
  торов (начиная с Шанкары) 56 Обозначим его буквой В (вульгата),
  2) кашмирский текст (К) в 715 шлок 57 , существенно отличный в це-
  лом ряде мест от В 5 8 Этот текст также имеет несколько комментариев,
  составленных в Кашмире в IX—XI вв н э й Впоследствии (начиная с
  XII в ) В вытесняет К из Кашмира 60 По этому поводу Шрадер справед-
  ливо замечает «С победой (учения) Шанкары В победила также и в
  Кашмире К перестала распространяться в рукописях, если не считать
  узкого круга „староверов"» 61 ,
  3) яванская редакция (Я) 62 , о которой известно следующее где-то
  около 1000 г н э 6 3 был сделан перевод на древнеяванский язык Бхиш-
  мапарвы, частью которой является Гита Особенностью этого «пере-
  вода», по словам Яна Гонды 64 , является то, что он состоит частью из
  сокращенного пересказа текста Гиты, частью — из более или менее точ-
  ного перевода, в который, что особенно важно, вкраплены цитаты из
  санскритского оригинала Исследование этих цитат приводит С К Бель-
  65
  валькара к таким выводам
  а) древнеяванский переводчик цитирует 80 3/4 шлок, пересказывает
  56 шлок,
  б) он цитирует далее I ануштубх и две четверти триштубха, которым в
  исходном тексте (ни в одной из редакций) ничто не соответствует,
  в) пересказывает массу материала, который отсутствует в тексте
  Гиты
  Анализируя 194 строки (разной длины) санскритских цитат, Бель-
  валькар обнаруживает, что из них только 99 строк соответствуют стан-
  дартному тексту (В), а остальные обнаруживают более или менее значи-
  248тельные отклонения, 5 из них восходят к кашмирскому тексту (К), ос-
  тальные 66, по-видимому, относятся к той (третьей по счету) редакции
  текста (Я), который и лег в основу яванского перевода-пересказа Сам
  Бельвалькар такого вывода не делает, однако у нас есть достаточные осно-
  вания сделать его для тех 12% санскритского текста, которые дает древне-
  яванская парафраза, число отклонений достаточно велико Факт существо-
  вания еще одной редакции Гиты можно считать установленным Примерно
  в этом смысле высказывается и Ян Гонда 66 Как уже отмечалось, древне-
  яванская парафраза была сделана примерно в конце X в н э , а это зна-
  чит, что третья редакция (Я) датируется, как минимум, X (а может быть,
  даже IX) в н э ,
  4) не дошедшая до нас редакция Гиты в 745 шлок, о которой упоми-
  нает Махабхарата 67 в стихах, непосредственно следующих в Бхишмапар-
  ве за Гитой Есть некоторые основания считать, что эта редакция была
  распространена на севере Индии 68 О тексте Гиты упоминает кашмирский
  комментатор Кешава Кашмирин 69 и мусульманский историк Абу-л
  Фазл 70 Вероятно, в эпоху Акбара с этого текста был сделан перевод на
  персидский язык 71 Анализ этого (или еще одного'') перевода, как сооб-
  щает Т Р Чинтамани 72 , появился в специальном выпуске журнала «Каль-
  яна Кальпатару», посвященном Бхагавадгите Эта статья, к сожалению,
  осталась мне недоступной
  11 Все эти текстологические наблюдения позволяют сделать вывод
  о существовании по крайней мере четырех рецензий текста Бхагавадги-
  ты, из которых две (В и К) восходят к IX в н э , одна (Я), вероятно, к
  X в и, наконец, последняя, о которой мы имеем лишь косвенные данные,
  могла существовать вплоть до XVI в н э Чем можно объяснить в таком
  случае постепенное 73 изъятие из обращения всех редакций, кроме одной
  (В) 9 Думается, ответ может быть только один текст В сохранился и про-
  должал функционировать вплоть до наших дней потому, что именно он
  лег в основу наиболее важных комментариев, и прежде всего Шанкары, а
  затем и Рамануджи (соответственно IX и XI вв) Таким образом, дея-
  тельность комментаторов явилась той силой, которая «встроила» Гиту в
  систему индуизма, зафиксировала и сохранила 74 ее форму, построила
  систему понятий, определивших ее содержание
  13 Итак, на вопросы, сформулированные в начале статьи, можно
  ответить следующим образом
  1 Выражение «возраст Бхагавадгиты» можно понимать двояко
  Исторически Гита существовала — в виде нескольких (быть может,
  многих) вариантов — уже с III в до н э По-видимому, текст отличался
  значительной текучестью в него могли вставляться как отдельные
  шлоки, так и целые главы 75 Гномический характер текста делал не-
  возможной какую-либо фиксацию его формы Текст наверняка про-
  76
  должал трансформироваться еще в IV в н э , а возможно, и позднее
  Функционально Гита существует в индуизме как один из трех наибо-
  249лее авторитетных текстов (prasthana) не ранее чем с конца VIII — на-
  чала IX в. н.э.
  2. Последнее утверждение заключает в себе ответ и на второй во-
  прос.
  Примечания
  ' «The Bhagavadgita with the Sanatsujatiya and the Anugita», translated by Ka-
  shinath Trimbak Telang, Oxford University Press, 1908 («Sacred Books of the East»,
  vol VIH), crp 19,29,34
  2
  R G Bhandarkar VaiSnavism, Saivism and minor religious systems, Strass-
  burg, 1913, стр 13
  1
  S Radhaknshnan Indian Philosophy, vol I, London, 1922, стр 524
  4
  S Dasgupta A History of Indian Philosophy, vol 2, Cambridge University
  Press, 1932, стр 551 («pre-Buddhistic»)
  5
  Там же, стр 550—551
  6
  GC О Haas Recurrent and parallel passages in the principal Upanishads and
  the Bhagavadgita, with reference to other Sanskrit texts — JAOS, vol 42, стр 1—43,
  RE Hume The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, 1931,
  стр 516—562(GitacTp 560—562)
  7
  L Sternbach The HitopadeSa and its sources, American Oriental Society, 1960,
  Canakya-Niti Text-Tradition by L Sternbach (Vishveshvaranand Vedic Research In-
  stitute, vol XXVII, XXVIII, XXIX, Hoshiarpur, 1963), L Sternbach Supplement to
  О BOhtlingk's Indische SprUche, Wiesbaden, 1965
  8
  « it is an impossible task to find the authors of the numerous aphorisms which
  occur in Sanskrit literature, they are often repeated in several different works, since
  they belong to the floating mass of oral tradition» (L Sternbach Supplement.,
  стр VII)
  9
  Строго говоря, почти вся поэма, за исключением гл I (вступительной) и
  гл XI (описание видения вишва-рупы), которым в той или иной степени присущ
  сюжетный характер, сюда же можно отнести также реплики Арджуны, Санджаи,
  заключение поэмы
  10
  S Dasgupta A History , vol 2, стр 551
  11
  Там же
  12
  «There is refined style and there is careless style, but the latter is late Puranic
  as well as antique, and the carelessness proves nothing beyond the fact that the poet
  either did not know or did not regard classical rules» (E W Hopkins The Great Epic of
  India, its Character and Origin. New Haven, 1901, стр 234)
  13
  «The Bhagavadgita from Grammatical and Literary Points of View», by
  V К Rajvade — «R.G Bhandarkar Commemoration Volume»,
  Poona,
  1917,
  стр 325—338
  14
  В G Tilak SrimadbhagavadgTtarahasya athava karmayogasastra, terahvan
  sanskaran 1965 (на хинди), стр 3—5
  15
  S Dasgupta A History , vol 2, стр 550
  16
  См прим 8
  17
  «The religious care with which that text has been preserved is very worthy ot
  note This preservation is most interesting. It doubtless indicates that high veneration
  250for it which is still felt and has long been felt, by the Hindus» (К Т Telang The Bha-
  gavadgita, стр 34)
  18
  «Bhagavadgita id est Fespesion Melos etc » Aug Schlegel, ed Chr Lasseni,
  Bonnae, 1846
  " «Hindu Philosophy The Bhagavadgita or the sacred lay », transl with notes
  by John Davies, London, 1889, стр 183, 194, 200
  20
  M Wmtermtz Geschichte der indischen Literatur, Bd 1, Leipzig, 1908.
  стр 374
  21
  E W Hopkins The Great Epic , стр 397—398 « remaking of the epic with
  Krishna as all-god, intrusion of the masses of didactic material, addition of puranic
  material, old and new; multiplication of exploits, 200 В С —100—200 A.D»,
  стр 205 « . rewritten Gita, unquestionably one of the older poems in the epic, though
  not necessarily an old part of the epic»
  22
  «Die Bhagavadgita aus dem Sanskrit ubersetzt mit einer Einleitung uber ihre
  ursprungliche Gestalt, ihre Lehren und Alter, von R Garbe», Leipzig, 1905, стр 64
  n
  RGarbe
  Die BhagavadgTta , стр 5—64 (Einleitung), 67—154 (Ueber-
  setzung), 155—159 (Anhang, Uber die der BhagavadgTta ursprunglich nicht
  angehOrigen Stellen)
  24
  W von Humboldt Ueber unter dem Name BhagavadgTta bekannte Episode des
  Mahabharata.— «Abhandlungen der Academie der Wissenschaften», Berlin, 1826,
  стр 53 «. .sich Einschiebungen und Zusatze, wenn man auch nicht imstande ist, sie
  einzeln anzugeben, mit grosser Wahrscheinlichkeit vermuten lassen», стр 54 «Auch
  wUrde der Zusammenhang der einzelnen Lehrsatze wahrscheilich fester gewesen sein,
  wenn schon den ersten Entwurf die Idee eines Ganzen beherrscht hatte»
  25
  A Weber Indische Studien, Bd. II, Berlin, 1853, стр 394 «Die BhagavadgTta
  nur als eine Zusammestellung zum Teil hOchst verschiedenartiger Stucke gelten kann»
  С м также с т р 2 0 5
  26
  A Holtzmann
  Das Mahabharata u n d seine Teile, Kiel, 1892, Bd I, с т р 117,
  127, Bd II, с т р 1 6 3 — 1 6 5
  27
  E W Hopkins The Great Epic. , стр 205,235, 402
  28
  R.Garbe Die BhagavadgTta.., с т р 9 — 1 0 и ел
  29
  Там же, стр 14 и ел
  30
  Там же, стр 17
  31
  Там же, стр 155—159
  32
  L de la Vallee Poussm («Revue d'Histoire et Literature religieuses», 1905,
  стр 206—208), EW Hopkins («Journal of the Royal Asiatic Society», 1905,
  стр 206); В Faddegon Shamkara's Gitabhashya, стр \2,HOldenberg Bemerkungen
  zu BhagavadgTta —«Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu
  GOttingen, phil-hist Klasse», 1919, стр 321—332), G Gnerson Encyclopedia of
  Religion and Ethics, vol. И, стр 540, «Indian Antiquary», 1908, стр 251, R Simon
  Beilage zur Allgemeinen Zeitung, 1905, № 147), M Wmtermtz Geschichte der in-
  dischen Literatur, Bd I, стр 373, F Otto Schroder («Zeitschrift der Deutschen Mor-
  genlandischen Gesellschaft», № 64, стр 340), G Franzo De Kapili Filosofia et de
  BhagavadgTta, Pisa, 1991, P E Pavolim Recenti lavoti sulla BhagavadgTta, Firenze.
  1912, стр 7, J Hertel («Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte», № 9 ,
  стр 363—635), E Lamotte Notes sur la BhagavadgTta, Paris, 1929
  n
  M Wmtermtz
  стр 196)
  («Wiener Zeitschrift fur Kunde des Morgenlandes»,
  1907,
  25134
  R Otto Der Sang des Hehrn Erhabenen, die BhagavadgTta ubertragen und
  erlautert, Stuttgart, 1935, Л Otto Urgestalt der BhagavadgTta, Tubingen, 1934
  35
  «The Bhismaparvan, for the first time critically edited by S K.Belvalkar»,
  Poona, 1947, стр. XCII и ел
  35a
  «The BhagavadgTta, translated and interpreted by F Edgerton» Pt I, text and
  translation, Pt II, Interpretation and Arnold's translation («Harvard Oriental Series»,
  vol 38,39)
  36
  «The BhagavadgTta, translated from the Sanskrit with an introduction, an argu-
  ment and a commentary by W D.P Hill», Oxford University Press, 1928
  37
  E.Lamotte Notes sur la BhagavadgTta (Introduction)
  38
  Окончательная фиксация текста памятника произошла, по-видимому, в
  начале IX в н э Об этом см ниже
  39
  S Dasgupta A History . , vol 2, стр 437—443 См также «The BhagavadgTta
  with 11 commentaries», Bombay, 1935, «The GTta with 8 commentaries», Bombay,
  1937 (ed 2)
  "'OLacombe
  L'Absolu selon le Vedanta, Paris, 1966 (ed 2), стр 22—23
  S Dasgupta A History , vol 1, стр 229, С Радхакришнан Индийская философия,
  т II, М , 1957, стр 397, J N Farquhar An outline of the religious literature of India,
  London, 1920, стр 127 (788—850), большинство исследователей, таким образом,
  относит Шанкару к первой четверти IX в н э , датировка Т К Чинтамани, кото-
  рый помещает его между 655 и 687 гг н э , малоубедительна «SrTmadbhagavadgTta
  with Sarvatobhadra», edited by T.R Chintamani, Madras, 1941, стр. XXIII (Intro-
  duction) Мандана Мишра, современник Шанкары, жил в начале IX в Вачаспати
  Мишру, который комментировал их обоих, обычно датируют серединой IX в , см
  по этому поводу SDasgupta. A History..., vol 2, стр 87, 106, The Yoga-system of
  Patanjali, translated from the Sanskrit by J H Woods, Harvard University Press, 1914
  («Harvard Oriental Series», vol 17), стр XXI—XXIII
  41
  J N Farquhar An outline , стр 91 « though the teaching of the Gita is now
  the very cream of orthodoxy, it was in some respects heterodox when the poem was
  written This comes out most clearly in the section of the second book (II, 41—46),
  where the Vedas are spoken of with some scorn, and in several passages elsewhere in
  which the opponents of Krishna are very vehemently criticized».
  42
  5Dasgupta A History ., vol 3, стр 63, О Lacombe L'Absolu , стр 28,
  P N Srmivasachan The Philosophy of Visistadvaita, Madras, 1946, стр 504
  43
  SrTmadbhagavadgTta / ariandagTrikrtatTkasamvalitas'arnkarabrias'yasameta /
  agase ityupShvaih kaSTnathasastribhih samsodhitam etatpustakam / anandasrama
  sanskrtagranthavalih / granthankah 34/, 1936, стр 6,27
  44
  С м стр 6 «tadidam gTta^astrarri samastavedarthasarasamgrahabhutam durvi-
  jneyartham /
  tadarthaviSkaranayanekairvivrtapadapadarthavakyarthanyayamapyaty-
  antaviruddhanekarthatvena laukikairgrhyamanamupalabhyaham vivekato 'rthanird-
  h a r a n a r t h a m samksepato vivaranam karisyami», т е «итак, этот авторитетный текст
  (под названием) Гита, который представляет собой компендиум сущности всех
  вед, весьма труден для понимания Правда, некоторые, с целью сделать е г о смысл
  понятным, раскрывали взаимосвязь отдельных слов, а также смысл слов и пред-
  л о ж е н и й О д н а к о , не будучи специалистами, о н и п о н и м а ю т [эту взаимосвязь]
  весьма непоследовательно и противоречиво У в и д е в это, я намерен произвести
  краткое аналитическое исследование текста, чтобы установить его смысл» С р
  перевод М а х а д е в ы Ш а с т р и «This famous Gita-Sastra is an epitome of the essentials
  of the whole Vedic teaching, and its meaning is very difficult to understand Though,
  to afford a clear view o f its teaching, it has been explained word by word and sentence
  252by sentence, and its import critically examined by several commentators, still I have
  found that to the laity it appears to teach diverse and quite contradictory doctrines I
  propose therefore etc » Вряд ли в тексте есть основание для «комментаторов»,
  которые «критически исследовали» текст и т д Махадева Шастри следует здесь
  не тексту «Гитабхашьи», а субкомментарию Анандагири (srTmadbhagavadgTta,
  стр 6) Далее он пытается идентифицировать «комментатора», на которого якобы
  ссылается Шанкара, как Вриттикару «According to Anandagin, the Vnttikara is the
  commentator here referred to, A vrittikara's interpretation of the Brahmasutras
  I 1 11—19 is also referred to by Samkaracharya in his commentary to that section
  (SrimadbhagavadgTta, стр 23) Последнее утверждение, однако, не совсем точно в
  указанном месте Шанкара не ссылается эксплицитно на Вриттикару Бодхаяну —
  он говорит лишь о каком-то комментаторе, которого Анандагири идентифицирует
  как Вриттикару Бодхаяну (он называет его также Упаваршей) Однако, как пока-
  зал ван Бойтенен (J А В van Buitenen Ramanuja's Vedarthasamgraha, Poona, 1956.
  Introduction, стр 19, 23, 24), ко времени Анандагири (XIII в ) никаких определен-
  ных сведений об этом Вриттикаре (что означает просто «комментатор», «автор
  вритти») не сохранилось Поэтому опираться на идентификацию Анандагири
  (kecidahuh-vrttikaram abhipretam) нельзя В результате и следующее утверждение
  Махадевы Шастры « it is very probable that one and the same person was the
  author of the two Vrittis or commentaries, not unlikely that the author of the Vritti on
  the Gita was no other that Bodhayana who is said to have written a voluminous com-
  mentary on the Brahmasutras» (The Bhagavadgita with the commentary of Sri Sanka-
  racharya translated from Sanskrit into English by A Mahadeva Sastri, Madras, 1897.
  стр 4, 23) — теряет свою силу
  Процитированное место из «Гитабхашьи» содержит в пределах одного пред-
  ложения
  явно параллельные
  конструкции
  anekair
  vivrta — laukikair
  grhyamana(m), что позволяет, как мне кажется, связать эти словосочетания и
  грамматически, и по смыслу laukikair anekair vivrtam grhyamanam nyayam
  upalabhya etc
  45
  Там ж е , с т р 27 и ел
  46
  «tatra kecidahuh», «atha», «tatra», «nanu» etc
  47
  Р а м а н у д ж а кратко комментирует 11 стихов первой главы (из 4 7 ) , Раджа-
  нака Рамакантха комментирует 7 стихов первой главы
  48
  Анандагири, несмотря на т о , что о н составлял глоссу н а «Гита-
  бхашью» Ш а н к а р ы , а не самостоятельный комментарий на Гиту, объясняет более
  или менее п о д р о б н о (иногда объединяя стихи по д в а и по три) все 4 7 стихов пер-
  вой главы Гиты
  49
  С р т а к и е комментарии, как «Пайшачабхашья» Ханумана, «Брахманан-
  дагири» Венкатанатхи, «Бхаратабхавадипа» Нилакантхи, «Амритатарангини» П у -
  рушоттамы и д р
  50
  С м SDasgupta
  A History. , vol 2, стр 4 3 7 — 4 3 8
  51
  FOtto Schroder T h e Kashmir Recention o f the Bhagavadgita, Stuttgart, 1930,
  F О Schroder Rezensionen der Bhagavadgita — « F e s t s c h r i f t M Winternitz», Leipzig,
  1933, стр 4 1 — 5 0
  52
  «nulla codicum discrepantia» (Schlegel et Lassen Bhagavadgita, стр VII)
  51
  К T Telang The Bhagavadgita with the Sanatsujatlya , стр 8
  54
  F О Schroder Neues uber die Bhagavadgita —«Festgabe RGarbe», Berlin.
  1927, стр 171
  55
  Здесь и в дальнейшем имеется в виду лишь самый факт существования че-
  тырех, в достаточной степени отличных одна от другой, редакций Бхагавадгиты
  253Никакие вопросы о большей или меньшей предпочтительности той или иной
  редакции, а также об их составе, возрасте и т д не поднимаются
  56
  «BhagavadgTta with 11 commentaries», Bombay, 1935, «The GTta with
  8 commentaries», Bombay, 1937
  57
  F Otto Schroder The Kashmir Recention of the BhagavadgTta, TRChm-
  tamam SrTmadbhagavadgTta , стр XLIII—LXXX
  58
  Подробный анализ кашмирской редакции Гиты см в «The Bhismapar-
  van », стр LXXVI11, S К Belvalkar The So-called Kashmir Recention of the Bha-
  gavadgita — «New Indian Antiquary», vol 2, № 4, стр 211
  " TRChintamam Srimadbhagavadglta., стр XXXVII—XL
  60
  Там же, стр XXIII
  M
  F О Schroder Rezensionen , стр 42
  ^JGonda The Javanese Version of the BhagavadgTta —«Tijdschrift voor m-
  dische taal-, land- en volkenkunde», 1935, стр 36—82, «The Bhismaparvan »
  стр XCII
  61
  J Gonda The Javanese Version ., стр 36
  64
  Там же, стр 36—37
  65
  «The Bhismaparvan », с т р Х С Ш — X C I V
  ''''J Gonda The Javanese Version ., стр 38
  67
  «satsatanisavimSani Slokanam praha kesavah / arjunah saptapancasat sap-
  tasastim tu sanjayah / dhrtarastrah Slokam ekam gTtaya manamucyate //, т е «Кешава
  (Кришна) произнес шлок шестьсот двадцать / Арджуна — пятьдесят семь, Санд-
  жая ж е — шестьдесят семь / Дхритараштра — одну шлоку Таков счет Гиты /» —
  что дает 620+57+67+1=745 В, соотв 574+84+41 + 1=700
  68
  TR Chintamam
  SrTmadbhagavadgTta., стр XVII
  69
  Там же, с т р XVI
  70
  Там же, стр. XVII
  71
  Там же, стр XVII—XVIII
  72
  Там же
  73
  FOSchader Rezensionen. , стр 43, TRChintamam SrTmadbhagavadgTta
  стр XX—XXI
  74
  Одной из функций комментария, несомненно, являлась защита текста от
  искажений, не только смысловых, но и текстуальных, что отразилось в таких,
  например, названиях комментариев «Гита-артха-санграха-ракша», «Панчаратра-
  ракша» и т д («ракша» = «защита»)
  75
  И н т е р е с н о , ч т о четыре п о с л е д н и е главы Г и т ы в о о б щ е не о т р а ж е н ы (если
  не считать двух-трех заключительных стихов гл XVIII) в яванском переводе-
  пересказе Гиты Н а поздний характер последних глав указывали задолго д о опуб-
  ликования древнеяванской версии Р Гарбе и М В и н т е р н и ц Механизм включения
  Гиты в Махабхарату рассматривается в статье G von Snmson Die Einschaltung
  der BhagavadgTta im Bhismaparvan des Mahabharata — «Indo-Iranian Journal»,
  vol XI, № 3, стр 1 5 9 — 1 7 4
  т е
  254
  76
  С л е д у ю щ а я , например, ш л о к а
  rsibhir bahudha gTtarn
  chandobhir vividhaih prthak /
  brahmasutrapadais cai'va
  hetumadbhir viniscitaih //,
  «[Это] было воспето провидцами многообразно,
  в разных гимнах по отдельности,а также и в афоризмах Брахмасутр,
  логически обоснованных, определенных» (XIII, 4)
  Большинство исследователей (в том числе и авгоры последних по времени
  обширных монографий о Гите Ф Эджертон и Р Ч Зэнер) отказываются признать,
  что в этой шлоке упоминается известный текст III—IV в н э «Брахмасутры»
  Бадараяны, и переводят это место как «афоризмы о Брахмане» или даже
  «Упанишады» (поскольку в упанишадах также речь идет о Брахмане) См
  FEdgerton The BhagavadgTta («Harvard Oriental Series», vol 38, стр 127, 186,
  RCZaehner The BhagavadgTta with a commentary based on the original sources,
  Oxford, 1969, стр 90, 335) Представляется более оправданным отнести оконча-
  тельную фиксацию текста памятника к IX в н э и признать как нечто вполне
  естественное возможность появления в нем интерполяций (быть может, довольно
  значительных) на всем временном интервале от V—IV вв до н э вплоть до IX в
  н э В рамках той концепции, которая излагается в настоящей статье, это ни-
  сколько не ставит под сомнение целостность текста (в функциональном плане),
  вместе с тем необходимость в натяжках (вроде только что упомянутой) отпадаетСОДЕРЖАНИЕ
  Г.М.Бонгард-Левин. Предисловие
  3
  Бхагавадгита
  Перевод
  7
  Бхагавадгита в традиции
  и в современной научной критике
  103
  Приложение
  В.С.Семенцов
  К постановке вопроса о возрасте Бхагавадгиты
  243
  Научное издание
  Бхагавадгита
  Перевод с санскрита,
  исследование и примечания
  В.С.Семенцова
  Издание второе,
  исправленное и дополненное
  Художник Э.Л.Эрман
  Корректоры Е.В.Карюкина, И Г Ким
  Компьютерная верстка М.П Горшенкова, Е.В Катышева
  ЛР № 020910 от 02.09.94. Подписано к печати 02.04.99
  Формат 84 х 108 '/ 32 . Печать офсетная. Усл. печ. л. 13,4
  Усл. кр.-отг. 13,6. Уч.-издл. 13,7. Тираж 5000 экз. Изд. № 6887.
  Заказ № 602
  Издательская фирма «Восточная литература» РАН
  103051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21
  Отпечатано в полном соответствии
  с качеством предоставленных диапозитивов
  в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»
  143200, г. Можайск, ул. Мира, 93
  75068 >БХАГАБАДГИТА
  «Моя жизнь была полна внешних трагедий, —
  писал великий Махатма Ганди, —
  и если они не оставили на мне
  видимого следа, то это благодаря
  учению Бхагавадгиты».
  Всеволод Сергеевич Семенцов,
  безвременно скончавшийся в 1986 году,
  вскоре после выхода его книги,
  занимался Бхагавадгитой много лет.
  Он был лучшим ее знатоком у нас в стране
  и остался им по сей день.
  Его подход
  к интерпретации учения Бхагавадгиты
  основан на глубоком осмыслении функций
  этого священного текста,
  всестороннем изучении
  древнего индийского ритуала.Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  1 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 18:33:13
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Вход
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите! (Прочитано 25 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  Вчера :: 20:48:01
  Дефолт Система Мозга, в Трансе Гениальные Идеи приходят!
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  2. Йога – прекращение функций читты .
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 18:33Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  2 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  Знакомьтесь и развлекайтесь в социальной сети Фо
  миллионов анкет!
  Более 62 млн человек с нами | Переписывайтесь без лимито
  Играйте и общайтесь
  fotostrana.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 18:33Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  3 of 3
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 18:33Не дала... Этот = морковка... Ладно! Долго был под Ложными Целями...
  Деньги, Власть, Семья, Дети, Карьера... Ясно, что впереди и у Аристократов
  и у смердов = СМЕРТЬ!!!!!!!!!!!!!!! Но есть Шанс - Йогу Учил Исус Христос
  и Йога может дать Свободу от так называемой Природы и Смерти...Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:48:14
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14897 раз)
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  10.12.21 :: 02:02:43
  5. ОТФ - Общая Теория Физики
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Total_theory_of_all_physics__r...
  4. Поля и Частицы
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Polya_i_chastitsy_003.pdf
  1. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_Tehno_idei_016.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  3. Медицинские Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Med_idei_007.pdf
  2. Идеи гуманитариям
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Guman_idei_033.pdf
  IP записан
  Наверх
  SP
  Ветеран форума
  Вне Форума
  участник форума
  Сообщений: 3793
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #1 - 12.12.21 :: 08:52:37
  вспомнил старый анекдот. ещё до переворота 17-го года:
  зажиточный уездный купец послал сына учиться в Столицу..
  сын приезжает на побывку через год.
  - ну и чему тебя учили ?
  - латыни.
  - ну и как по латынски "стол" ?
  - столус.
  - а как по латынски "лавка" ?
  - лавкнини...
  ......
  - короче! бери в руки лопатус и иди грузить говнини!
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 12.12.21 :: 08:55:27 от SP »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #2 - 12.12.21 :: 20:30:29
  Странный SP какой-то?
  Ещё недавно называл меня за те же мысли "ЛучЪ света в тёмном царстве".
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 13.12.21 :: 03:14:45 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #3 - 13.12.21 :: 04:20:08
  Почистил идеи гуманитариям
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Guman_idei_034.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #4 - 14.12.21 :: 04:35:58
  Серёга писал(а) 13.12.21 :: 04:20:08:
  Почистил идеи гуманитариям
  Прочисть мозги себе теперь!
  Чем? Да вот "Теорией Природы"!
  А твои гипотезы, Серёга, нам задарма не нужны!
  Они ложные! В своей основе!
  ОТФ - это ложная теория в целом и в основном!
  Почему?! Потому, что ты с ПРИРОДОЙ не считаешься, отвергаешь ПРИРОДУ,
  отвергаешь материальность и диалектичность ПРИРОДЫ по существу, а не на
  словах!
  Вообщем, забирай своего "троянского коня"!
  ПРИРОДА не в корм твоему коню!
  Нас не задуришь, нас не обманешь!
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Мы и сами с усами и не дурнее паровоза!
  Вот уже год нас дурят с инспирированным делом )делами) против А.
  Навального!
  А мы не клюём и не дуримся!
  На том стояли и стоять будем!
  А. Навальному - свобода!
  « Последняя редакция: 14.12.21 :: 04:39:13 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #5 - 14.12.21 :: 05:41:41
  IosiphYavol писал(а) 14.12.21 :: 04:35:58:
  А твои гипотезы, Серёга, нам задарма не нужны!
  Почему "нам" во множественном числе? И если задарма не нужны, то можешь
  перечислить средства овдовевшим жёнам и осиротевшим детям своих
  кукловодов.
  IosiphYavol писал(а) 14.12.21 :: 04:06:55:
  Сообщений: 1453
  Пол:
  И почему я такой не читабельный?
  Или почему моя "Теория Природы" такая не востребованная?
  Кто скажет матку-правду?
  Почему нам евреям так не везёт?
  Вопросы, вопросы, одни вопросы!
  Вот пример:
  Послал, считая с 4 августа этого года, свою книгу "Теорию Природы"
  примерно 200-250 физикам и астрофизикам, академикам, профессорам,
  докторам, кандидатам.
  Ни один zасранец не ответил!
  « Последняя редакция: 14.12.21 :: 06:11:29 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #6 - 14.12.21 :: 21:17:43
  Гуманитарные идеи ещё поубавились.
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Guman_idei_034.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  забаненый Ответ #7 - 15.12.21 :: 00:48:50
  Вне Форума Хватит дурковать Се-Рё-Га!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Проснись!
  РЕВОЛЮЦИЯ произошла в науке! - "Теория
  Природы" вышла в свет!
  Хватит дурковать, изгаляться и мракобесничать!
  Пора за ум браться!
  Пора сесть и изучить "Теорию Природы"
  настоящим образом!
  И успокойся со своей ОТФ. - Это несостоятельная
  теория! Ты МАТЕРИЮ природы игнорируешь!
  Этим всё сказано!
  Если взять библию, то ясно, что в основе лежит
  ложь о существовании бога.
  Значит библия - Большая современная ложь!
  Если взять современную физику и ОТО, то ясно,
  что в их основе лежит:
  1) ложь о материи природы,
  2) ложь об отсутствии связи физики и философии
  - это нам утверждают и физики и буржуазные
  философы. А значит в основе современной
  физики лежит ложная в своей основе и
  антинаучная буржуазно-идеалистическая
  философия.
  3) ложь о существовании пространства,
  пространства-времени в природе,
  4) ложь о научности теории современной физики
  (ТСФ) и современной теории относительности
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  (ОТО), которую физикам даёт ложный и
  антинаучный критерий Поппера. Применение
  этого критерия в обоснование научности физики и
  ОТО является грубой фальсификацией.
  --------
  Если взять современную политическую власть в
  РФ, то понятно, что в основе её внутренней
  политики лежат многие формы лжи:
  1) ложь буржуазной партии, ложь буржуазной
  идеологии,
  2) ложь партии попов,
  3) ложь партии буржуазно-идеалистической
  философии,
  4) ложь буржуазных СМИ,
  5) ложь современной партии физиков (они
  предоставляют нам ложную модель мироздания
  без главного момента - без материи),
  6) ложь о А. Навальном - как агенте ЦРУ, который
  сам себе подсыпал Новичёк в трусы! - Кому эта
  ложь нужна - Это всему миру понятно!
  7) ложь о ситуации с ковидом-19,
  8) прочие многочисленные формы лжи.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #8 - 15.12.21 :: 01:44:34
  Роберт Юсупов, ты не забывай, что СССР спас твою Англию от фашизма. Что
  Русь спасла твою Англию от Наполеона. Кроме "Новичка" истерички Мэй ты
  ничего придумать, придурок, не можешь.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #9 - 15.12.21 :: 02:14:00
  Остановись мгновение!
  Это не чувиха.
  Это Изольда!
  Это "чудо в перьях"!
  Это гений чистой красоты!
  Изольда нам демонстрирует, что
  красота - это страшная сила!
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Это не макулатура:
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Это "Теория Природы" Юсупова Роберта
  Это ИСТИННАЯ теория, это абсолютная
  ИСТИНА.
  Это ИСТИНА в последней инстанции!
  Всем известно, что знание - это сила!
  (например знание библии, религии, СТО, ОТО,
  эзотерики, хиромантии, мистики, эзотерики
  "Структурной механики" от Ст. Кравченко и пр. и
  пр.)
  А вот знание ИСТИНЫ,
  которую даёт нам "Теория Природы",
  которая заложена в "Теории Природы",
  которая содержится в "Теории Природы",
  которая представлена в "Теории Природы",
  есть двойная сила!
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  #####################################
  У меня есть книга «Теория Природы». Советую
  всем её почитать.
  ТП – это Революция в физике и космогонии.
  ТП – это новая, марксистско-ленинская,
  диалектико-материалистическая физика и
  космогония. Материя введена в лоно физики в
  качестве основной физической величины. В
  рамках ТП представлена диалектико-
  материалистическая модель Вселенной, её
  структуры, устройства и эволюции.
  «Теория Природы» - это значимое событие и
  ощутимая поддержка для всех сил прогресса,
  процветания, мира, демократии, социализма,
  будущего на фронте борьбы с силами
  современного терроризма (в том числе
  государственного террора), реакции и мракобесия!
  «Теорию Природы» следует почитать, осмыслить
  и разобраться, хотя бы потому, что «Теория
  Природы» сегодня в наибольшей степени лучше и
  правильнее, полнее и вернее, адекватнее, чем
  современная физика и современная теория
  относительности, чем современная астрофизика
  объясняет ПРИРОДУ МИРОЗДАНИЯ!
  Это объяснение основано на единственно
  истинной и научной философии диалектического
  материализма. Диамат фактически был
  государственной философией в СССР. Сегодня
  государственной философией в РФ является
  ложная в своей основе (основа – анти-
  материализм = идеализм) и глубоко анти-научная
  буржуазно-идеалистическая философия (БИФ).
  Ложь БИФ возведена в ранг государственной лжи.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ---------
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист
  Литература
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы,
  революция в физике, критические заметки о
  современной физике) : монография / Р. А. Юсупов.
  – Владивосток : Издательство Дальневосточного
  федерального университета, 2021. – 328 с. ISBN
  978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866
  /7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg –
  ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на
  сайте «Философский штурм».
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм.
  Курс лекций для филос. Факультетов. М.,
  «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  Для более полного знакомства с «Теорией
  Природы» следует заглянуть также на эти два
  сайта:
  https://proza.ru/avtor/yusrob,
  http://vixra.org/author/robert_yusupov.
  ---------
  Нестеренко Ю. Л. Демагогия
  http://fan.lib.ru/n/nesterenko_j_l/text_0610.shtml,
  https://lurkmore.to/Правила_демагога.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дамы и господа! Дарю вам электронный
  экземпляр своей книги!
  Почитайте, на досуге!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #10 - 15.12.21 :: 02:56:34
  Какая уродливая и теория, и чувиха у Юсупова. Он и сам урод.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 15.12.21 :: 02:56:57 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #11 - 15.12.21 :: 03:19:42
  Дано определение Времени, Пространству и Материи.
  03 Технические идеи
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #12 - 15.12.21 :: 15:09:21
  Время - это то, что отделяет и объединяет причину и следствие. Причина
  раньше, следствие позже.
  Пространство - это то, что отделяет и объединяет два объекта.
  Материя - это то, что отделяется и объединяется Пространством и Временем.
  Всё зависит от того, что брать за первооснову.
  Более точного определения я дать не могу.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #13 - 16.12.21 :: 10:47:04
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Серёга писал(а) 15.12.21 :: 02:34:09:
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Время - это то, что отделяет и объединяет причину и следствие. Причина
  раньше, следствие позже.
  Пространство - это то, что отделяет и объединяет два объекта.
  Материя - это то, что отделяется и объединяется Пространством и
  Временем. Всё зависит от того, что брать за первооснову.
  Более точного определения я дать не могу.
  ####################
  Тихо шифером шурша, "крыша" едет
  не спеша!
  Время - это то, что отделяет и объединяет причину и
  следствие. Причина раньше, следствие позже.
  Пространство - это то, что отделяет и объединяет два
  объекта.
  Материя - это то, что отделяется и объединяется
  Пространством и Временем. Всё зависит от того, что
  брать за первооснову.
  Более точного определения я дать не могу.
  ---------
  Япона мать!
  Это же надо такое придумать?!
  Балбесю!
  Полное балбесю! Полный отстой!
  Бред. Бред сивой кобылы!
  =======================
  Учись рассуждать диалектико-материалистически!
  Делай как я.
  Есть ПРИРОДА!
  ПРИРОДА существует абсолютно.
  Суждение «ПРИРОДА существует абсолютно»
  является ИСТИННЫМ и НАУЧНЫМ суждением!
  Вот это самое суждение «ПРИРОДА существует
  абсолютно» разоблачает критерий Поппера (это
  бог и царь, путин и япона мать для физиков!) как
  ложный и ненаучный критерий!
  (А) ПРИРОДА – вот первичное, что нам дано, что
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  нас окружает!
  Всё остальное вторично и человек и сознание и
  физика!
  (А) – это ИСТИНА.
  (1) Попы говорят, что первичен бог, а природа
  вторична!
  (2) Буржуазно-идеалистические философы
  утверждают, что идея, дух, идеальное первичны, а
  потом на втором месте стоит природа.
  (3) Эзотерики ставят на первое место
  эзотерические знания, а на второе место природу.
  (4) Буржуазная власть ставит на первое место
  буржуазные порядки и законы, которые можно
  прогибать под себя, как захочет буржуазная
  власть, а на второе место ставит природу.
  Всё это ложь (1), (2), (3), (4). Всё это ложь, всё это
  Большая ложь!
  А вот (А) – это ИСТИНА!
  ---------
  Итак, есть, существует ПРИРОДА.
  ПРИРОДА – это объективная реальность,
  существующая вне нашего сознания, и
  независимо от нашего сознания.
  ПРИРОДА существует независимо от нашей воли
  и веры.
  ПРИРОДА существует независимо от наших
  желаний и фантазий.
  ПРИРОДА существует абсолютно.
  ПРИРОДА существует безотносительно к чему-
  либо или к кому-либо!
  Всё нас окружающее и мы сами существуем в
  ПРИРОДЕ!
  Вне ПРИРОДЫ ничего и никого не существует.
  Над ПРИРОДОЙ никто не властвует, даже цари,
  патриархи, папы и президенты.
  У ПРИРОДЫ нет никаких надсмотрщиков,
  погонял или контролеров.
  ПРИРОДА существует сама по себе.
  ПРИРОДА самодостаточна.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ПРИРОДА развивается и эволюционирует по
  своим законам и своей логике.
  ПРИРОДА познаваема.
  ПРИРОДА материальна и диалектична.
  ПРИРОДА проста и экономна (не расточительна).
  ПРИРОДА не раскошествует.
  Материя – это уникальная и единственная
  субстанция ПРИРОДЫ.
  Материя – это первооснова, первосущность,
  первоначало и первопричина всего и вся в
  природе.
  Важнейшими сущностями ПРИРОДЫ являются
  материя (субстанция), движение, время, вакуум.
  Все объекты и тела в природе материальны. Это
  значит, что они состоят, в конечном счете, из
  минимальных материальных, дискретных тел,
  частиц – из элементарных частиц (ЭЧ).
  Это также означает, что процесс деления,
  дробления материальных тел, объектов на более
  мелкие части (материальные тела, частицы) не
  может быть бесконечным. Этот процесс конечен.
  И конечным результатом деления (дробления)
  материальных тел являются элементарные
  частицы (ЭЧ). Все ЭЧ состоят из одного и того же
  минимального в природе количества материи – это
  квант материи.
  Именно минимальное количество материи в
  природе (квант материи) – является первичным в
  природе материальным образованием, так сказать
  «чистой материей природы». Это первичное
  (квант материи, «чистая материя природы») в
  природе.
  И это квант материи (как первичное) первичное
  порождает материальное тело (вторичное), –
  которое также следует назвать квантом материи.
  Путаницы не должно быть. На уровне квантов
  материи имеет место как бы соитие, слияние в
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  одну сущность формы (квант материи как
  материальное образование, «частица») и
  содержания (квант материи, как минимальная
  порция материи в природе). Мы это можем
  записать в виде символического двойного
  тождества:
  «форма = содержание = материя (квант материи)».
  Следует отметить следующее важное
  обстоятельство. Человек познаёт окружающий его
  материальный мир, природу с помощью пяти
  своих органов чувств и сознания (высшей формы
  организации материи). Органы чувств человека в
  целом и в основном, правильно, верно, адекватно
  информируют человека об окружающем его мире,
  природе. Если бы органы чувств неправильно,
  неверно, неадекватно информировали бы человека
  об окружающем мире, то человек не смог бы
  выжить в этом мире.
  ---------
  Рассмотрим фразу, предложение:
  «Время - это то, что отделяет и объединяет
  причину и следствие. Причина раньше, следствие
  позже».
  Во-первых, это неверное определение времени.
  Это определение времени, как бы подразумевает,
  что прежде существуют причина и следствие, а
  потом существует время. Это не определение
  времени. Нет, нет и ещё раз нет.
  Время существует вне зависимости от всяких
  причин и следствий и время не является
  разделителем причины и следствия. Это ложь. Это
  бред. Это в корне не верно.
  Да, во времени причина идёт впереди, а следствие
  потом, после причины. Но это не является
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  основанием ставить на первое место в природе
  причину и следствие (как какие-то первичные
  главные сущности природы или потому, что мы
  так считаем), а время ставить на второе место (как
  разделитель причины и следствия).
  Нельзя и причину ставить впереди времени, а
  время на второе место, а следствие на третье
  место. Это неправильно.
  Нет причины самой по себе в природе, как некой
  сущности природы, как объективной реальности.
  В ПРИРОДЕ время – это одна из основных
  сущностей ПРИРОДЫ, время стоит в одном ряду
  с материей, движением и вакуумом.
  Это уже потом, значительно позже, когда в
  природе на определённом уровне развития
  материи, появляется жизнь, а ещё позже сознание,
  которое способно познавать окружающий нас мир,
  с опорой на органы чувств, мы, предварительно
  осознав, что материя – это уникальная и
  единственная субстанция природы, что материя,
  движение, время и вакуум – это основные
  фундаментальные сущности природы, можем
  позволить себе высказаться так: «Материя – это
  первооснова, первосущность, первоначало и
  первопричина всего и вся в природе».
  Но эти определяющие и поясняющие слова (в том
  числе слово «первопричина») для материи не
  являются сущностями природы, стоящими раньше
  материи.
  Первичной сущностью природы является сама
  материя и вместе с ней и неразрывно от неё
  движение, время, вакуум. Что-либо стоящее над
  материей, раньше материи – ничего такого в
  природе нет, не существует. Такова ПРИРОДА!
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вот он диалектико-материалистический подход к
  осмыслению и пониманию устройства и
  эволюции природы.
  Никакая религия, никакая буржуазно-
  идеалистическая философия, никакая эзотерика,
  хиромантия, херомантия, мистика, каббаллистика,
  выпендристика, оредискастика, охренистика,
  замудистика, никакая святая или государственно-
  конституционная ложь, никакой большой патриот
  России или сверхпатриотический
  государственный деятель, правитель, геополитик,
  никакой прорицатеь или предсказатель, никакая
  «баба Ванга», никакой «Нострадамус», никакой
  «Всезнайка» никакой святой, дважды и трижды
  святой, никакая современная физическая партия,
  укомплектованная миллионами академиков,
  профессоров, докторов, кандидатов наук, не даст
  нам, не предоставит нам единственно
  ИСТИННОГО и НАУЧНОГО понимания
  ПРИРОДЫ, которое даёт нам единственно
  истинная и научная философия диалектического
  материализма и её научное диалектико-
  материалистическое мировоззрение и
  миропонимание.
  Это я вам говорю, дамы и господа.
  Аналогичные и близкие рассуждения применимы
  и в отношении пространства.
  Пространства, как такового в ПРИРОДЕ не
  существует!
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 40
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #14 - 16.12.21 :: 18:21:21
  IosiphYavol писал(а) 16.12.21 :: 10:47:04:
  Учись рассуждать диалектико-материалистически!
  Делай как я.
  То есть "борьба противоположностей". Тогда получай пинка под зад!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  sn62
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #15 - 17.12.21 :: 14:26:56
  Серёга писал(а) 16.12.21 :: 18:21:21:
  ....получай пинка под зад!
  Сообщений: 3980
  Подари ему МАТЕРИАЛЬНЫЙ вибратор - ПРИРОДА Юродивого, успокоится.
  « Последняя редакция: 17.12.21 :: 14:27:35 от sn62 »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #16 - 18.12.21 :: 11:53:29
  https://vk.com/video129244038_456240167?list=690dccf07e0e7f5971
  Сегодня в Европарламенте прошла церемония вручения
  премии Сахарова, присужденной Алексею Навальному.
  Вместо него премию получала его дочь Дарья.
  Ниже — текст ее речи и видео выступления.
  «Здравствуйте. Спасибо огромное, это действительно
  невероятно.
  Перед тем, как я начну свою речь, просто хотела сказать:
  я невероятно благодарна, что принимаю эту награду за
  своего отца, и в то же время очень напугана. Для меня
  большая честь стоять здесь сегодня перед вами, и,
  будучи 20-летним студенткой, которая мало что знает о
  политике, я беспокоюсь, как бы всё не испортить.
  Когда я услышала, что моему отцу — Алексею
  Навальному — вручили эту высокую награду, я страшно
  обрадовалась по двум причинам. Первая причина: это
  огромная честь, признание его заслуг и высокая оценка
  той работы, которую сделали и продолжают делать он со
  своими коллегами. А главное — это сигнал поддержки
  тем десяткам миллионов гражданам моей страны,
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  которые желают лучшей участи для России и борются за
  неё.
  Вторую причину тоже назову, хоть это и немного
  неловко. Хм… мой отец получает награду
  Европарламента и при её получении у тебя есть
  уникальная возможность выступить перед
  Европарламентом, но, к сожалению, по понятной
  причине отец приехать не может, так что… кажется, кто-
  то может бежать за билетами в Страсбург!
  А потом я поняла, что приехать сюда, конечно, классно,
  но так, наверное, выглядит кошмар моей семьи и мой
  лично. Я езжу по различным мероприятиям, выступая от
  имени моего отца. Иногда его даже награждают чем-то.
  Я получаю награду. Я готовлю речь. И начинаю её с
  обязательной шутки… А он сидит в тюрьме. А я
  продолжаю ездить и в дороге читаю очередную статью о
  чудовищных условиях, в которых он сидит. Ну ничего
  же не поделаешь. Еду и выступаю. А он продолжает
  сидеть.
  И это касается ведь не только Алексея Навального. Где
  сейчас лауреаты прошлогодней премии — белорусская
  оппозиция? В тюрьмах по большей части. Где сейчас
  лауреат Нобелевской премии мира 2010 года Лю Сяобо?
  Он умер в тюрьме.
  И тут я задаю себе вопрос: а почему же так сложно
  вызволять из неволи тех, кто защищает права человека?
  Почему их продолжают бросать в тюрьмы не просто по
  всему миру, а даже в европейских, географически
  европейских странах в 21-м веке?
  Европа велика и могущественна. Воля жителей Европы
  выражена в резолюциях депутатов Европарламента. И
  это точные, правильные, честные резолюции. Их
  поддерживают США и Великобритания. И Австралия,
  Новая Зеландия и весь свободный мир.
  Но они — такие, как мой отец, — продолжают сидеть в
  тюрьмах, куда бросают все новых и новых их
  соратников.
  Вы знаете, я слышала это много раз и уверена, что
  услышу еще. Прямо даже в кулуарах этой сессии.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  20 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  «Знаешь, Даша», — скажут мне. — «Мы понимаем твои
  эмоции, ведь дело касается твоей семьи. Но в реальном
  мире мы должны действовать прагматично».
  И там, в кулуарах заседания, я покиваю на это и скажу:
  «Да-да, конечно». Ну а что мне сказать?! Я 20-летняя
  студентка, и мне не очень удобно спорить с опытными и
  ответственным прагматиками.
  Ну, я хочу хотя бы здесь, пользуясь тем, что микрофон у
  меня, никто его не заберёт и не надо ни с кем спорить
  лично, чувствуя себя невежливо, выступить против этого
  прагматизма. В конце концов, это премия имени
  Сахарова. И Андрей Сахаров был, видимо, одним из
  самых не прагматичных людей на планете.
  Я не понимаю, почему те, кто выступают за
  прагматичные отношения с диктаторами, не могут
  просто открыть учебники истории. Это был бы очень
  прагматичный поступок, и, совершив его, легко уяснить
  непреложный политический закон: успокоение
  диктаторов и тиранов никогда не работает.
  Сколько бы кто ни обманывал себя, надеясь на то, что
  очередной безумец, вцепившийся во власть, станет вести
  себя прилично в ответ на уступки и заигрывания, —
  этого никогда не случится. Сама суть авторитарной
  власти предполагает постоянное повышение ставок, рост
  агрессии и поиск новых врагов.
  И те, кто когда-то говорил: «Давайте не будем
  отталкивать Лукашенко и продолжим диалог», — в тот
  момент, когда он избивал людей и бросал их в тюрьмы,
  добились только того, что он теперь, чтобы посадить
  кого-то, похищает его вместе с пассажирским
  самолётом.
  Ещё одна вещь, которую почему-то очень не хотят
  делать прагматики, призывающие помнить о расходах и
  экономических потерях, — просто взять в руки
  калькулятор и посчитать, во сколько обходится их
  прагматизм, в частности, европейским
  налогоплательщикам.
  Годы заигрывания с Путиным дали ему понять, что для
  роста своего рейтинга можно и войну устроить.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  21 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Во сколько Европе обойдется война с Украиной? Даже
  сейчас, после огромного количества новостей о
  Российских войсках на границе с Украиной, никто особо
  не реагирует. Никакое прагматичное торговое
  сотрудничество не окупит и доли тех прямых расходов,
  которые пришлось понести. Уже не говоря о стоимости
  того времени, которое западным политикам уже
  пришлось и придётся ещё потратить на решение этой
  проблемы вместо того, чтобы заниматься делами своих
  стран.
  Одного из оппозиционных лидеров — Бориса Немцова
  — убивают выстрелами в спину прямо у Кремля. И тут
  же появляется прагматик, который разводит руками и
  говорит: «Ну, ничего не поделаешь. Давайте
  ограничимся жестким заявлением, а потом продолжим
  диалог».
  А потом убивают второго и третьего. А четвёртого
  убивают в центре Берлина. А пятого — в
  Великобритании. А потом ещё и взрывают какие-то
  склады в Европе. А потом убивают химическим
  оружием. И то, что мы знаем, — это только неудачные
  покушения. А сколько было удачных? Мы все уже точно
  знаем, что внутри путинских спецслужб создана самая
  настоящая террористическая группа. Убивающая
  граждан моей страны без суда и следствия. Без
  правосудия. Они чуть не убили мою мать, они почти
  убили моего отца, и никто не даст гарантии, что завтра
  европейские политики не будут падать замертво,
  взявшись за дверную ручку.
  И вот вы уже наращиваете полицейские бюджет. Вы
  выдаете огромные деньги спецслужбам. Тратите
  миллиарды на новые способы обнаружения
  отравляющих веществ. И это последствия такого
  прагматизма.
  «Не надо пережимать, надо действовать осторожно,
  чтобы не разозлить их», — говорит прагматик. А завтра
  диктаторы, окрылённые полумерами запада, просто
  везут тысячами людей на границу Евросоюза, заставляя
  женщин и детей штурмовать заборы, сладострастно
  мечтая о том, чтобы кого-то застрелили или затоптали в
  толпе.
  Пусть прагматики ответят, во сколько это обойдётся
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  22 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Польше, Литве или всему Евросоюзу.
  Мне также ответят: да чего ты хочешь? Это суверенные
  страны со своими правительствами. Наши возможности
  ограничены. Или ты предлагаешь начать ядерную войну
  для освобождения политических заключенных?
  Войну начать я, конечно, не предлагаю. Однако замечу,
  что, хоть и без особого успеха, но она уже идет, и в ней
  есть реальные жертвы. И в ней используется и
  кибероружие, и химическое оружие. Тот факт, что
  европейские банки свободно отмывают коррупционные
  миллиарды Путина и его друзей, что яхты путинских
  олигархов по-прежнему производят фурор на
  европейском Средиземноморье, или что 99% высших
  чиновников России и Беларуси, прямо замешанных в
  преступлениях, могут по-прежнему беспрепятственно
  путешествовать по Европе, как и их семьи, — это
  верный знак того, что многие из тех, кто принимает
  решения, даже не пытаются выиграть хотя бы
  маленького боя в этой войне. Они слишком много
  говорят и думают о «realpolitik», обдумывая действия,
  основанные на идеях и принципах, которые наивные и
  глупые.
  И знаете что. Мне кажется, что проблема в том, что
  желание вновь и вновь умиротворять диктатора, не злить
  его, стараться не замечать его преступлений до тех пор,
  пока это возможно, — это не прагматический подход.
  Настало время сказать это прямо. Под вывеской
  прагматизма тут цинизм, лицемерие и коррупция.
  Борьба между идеализмом и прагматизмом идёт всегда.
  Это ожесточённые бой и в европейской политике. Но
  даже выбор стороны прагматизма не должен означать
  предательство своих идей.
  Когда я написала своему отцу вопрос: «Что ты хочешь,
  чтобы я сказала перед Европарламентом?», он ответил:
  «Скажи, что никто не смеет ставить знак равенства
  между Россией и режимом Путина. Россия — часть
  Европы, и мы стремимся стать её частью. Но мы хотим,
  чтобы и сама Европа стремилась к себе. К тем
  потрясающим принципам, которые заложены в ее
  основу. Мы стремимся в Европу идей, торжества прав
  человека, демократии и достоинства, но совсем не хотим
  в Европу канцлеров и министров, мечтающих
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  23 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  устроиться в совет директоров путинской госкомпаний
  или поплавать на яхте олигарха».
  « Последняя редакция: 18.12.21 :: 11:57:14 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #17 - 18.12.21 :: 11:56:19
  https://vk.com
  /video129244038_456240167?list=690dccf07e0e7f5971
  Войну начать я, конечно, не предлагаю. Однако замечу,
  что, хоть и без особого успеха, но она уже идет, и в ней
  есть реальные жертвы. И в ней используется и
  кибероружие, и химическое оружие. Тот факт, что
  европейские банки свободно отмывают коррупционные
  миллиарды Путина и его друзей, что яхты путинских
  олигархов по-прежнему производят фурор на
  европейском Средиземноморье, или что 99% высших
  чиновников России и Беларуси, прямо замешанных в
  преступлениях, могут по-прежнему беспрепятственно
  путешествовать по Европе, как и их семьи, — это
  верный знак того, что многие из тех, кто принимает
  решения, даже не пытаются выиграть хотя бы
  маленького боя в этой войне. Они слишком много
  говорят и думают о «realpolitik», обдумывая действия,
  основанные на идеях и принципах, которые наивные и
  глупые.
  И знаете что. Мне кажется, что проблема в том, что
  желание вновь и вновь умиротворять диктатора, не злить
  его, стараться не замечать его преступлений до тех пор,
  пока это возможно, — это не прагматический подход.
  Настало время сказать это прямо. Под вывеской
  прагматизма тут цинизм, лицемерие и коррупция.
  Борьба между идеализмом и прагматизмом идёт всегда.
  Это ожесточённые бой и в европейской политике. Но
  даже выбор стороны прагматизма не должен означать
  предательство своих идей.
  Когда я написала своему отцу вопрос: «Что ты хочешь,
  чтобы я сказала перед Европарламентом?», он ответил:
  «Скажи, что никто не смеет ставить знак равенства
  между Россией и режимом Путина. Россия — часть
  Европы, и мы стремимся стать её частью. Но мы хотим,
  чтобы и сама Европа стремилась к себе. К тем
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  24 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  потрясающим принципам, которые заложены в ее
  основу. Мы стремимся в Европу идей, торжества прав
  человека, демократии и достоинства, но совсем не хотим
  в Европу канцлеров и министров, мечтающих
  устроиться в совет директоров путинской госкомпаний
  или поплавать на яхте олигарха».
  Сегодня здесь, на этой сцене, получая высокую награду
  за своего отца, я благодарю вас и в вашем лице
  приветствую Европу идей и принципов. Европейский
  Союз — потрясающие чудо, которые смогли создать
  народы, вся история которых заключается в бесконечной
  войне друг с другом. Несмотря на все трудности и
  проблемы, встречающиеся на пути ЕС и которые ещё
  встретятся, я верю в его будущее и верю в то, что моя
  страна однажды станет его частью.
  На нас всех лежит большая ответственность, неважно,
  кто мы — европарламентарии или студенты. Просто мы
  живём в такое время, когда многие проблемы, от климата
  до выживания демократии, придётся решать нам.
  И завершая свою речь, я хочу процитировать своего
  великого соотечественника, именем которого названа эта
  премия.
  «Не из ложной скромности, а из желания быть точным,
  замечу, что судьба моя оказалась крупнее, чем моя
  личность. Я лишь старался быть на уровне собственной
  судьбы».
  Я желаю, чтобы всем нам хватило сил быть на уровне
  собственной судьбы.
  Свободу Алексею Навальному!»
  https://www.youtube.com/watch?v=K1eaRJoc37g
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  25 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  26 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #18 - 18.12.21 :: 21:57:53
  1. ОТФ - Общая Теория Физики
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999_.pdf
  2. Поля и Частицы
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy.pdf
  3. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  4. Медицинские Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei.pdf
  5. Идеи гуманитариям
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei.pdf
  6. ОТФ на английском (давнишний перевод)
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments
  /06_Total_theory_of_all_physics__e...
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  27 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Свободу Юсупову!
  Требуем освободить Юсупова от этого сайта!!!
  Руки прочь от ре-ди-ски!
  « Последняя редакция: 18.12.21 :: 23:48:15 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #19 - 19.12.21 :: 00:05:23
  Серый! Ах ты сука, ах ты бл-я-дь!
  Так и хочется сказать!!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Серёга писал(а) 18.12.21 :: 21:57:53:
  1. ОТФ - Общая Теория Физики
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999_.pdf
  2. Поля и Частицы
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy.pdf
  3. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei.pdf
  4. Медицинские Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei.pdf
  5. Идеи гуманитариям
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei.pdf
  6. ОТФ на английском (давнишний перевод)
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments
  /06_Total_theory_of_all_physics__e...
  Свободу Юсупову!
  Требуем освободить Юсупова от этого сайта!!!
  Руки прочь от ре-ди-ски!
  « Последняя редакция: 19.12.21 :: 00:08:29 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #20 - 19.12.21 :: 00:32:32
  Вне Форума
  Сообщений: 1495
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  28 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #21 - 19.12.21 :: 11:33:09
  Изя, какой ты уродливый?!
  На ИРОДА похож!
  « Последняя редакция: 19.12.21 :: 11:37:29 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #22 - 19.12.21 :: 11:36:06
  "Теория Природы" - это новая марксистско-
  ленинская, диалектико-материалистическая
  физика, космология, космогония, естествознание.
  ТП целиком, полностью и всецело базируется,
  основывается и стоит на фундаменте единственно
  истинной и научной марксистско-ленинской
  философии (МЛФ).
  Марксистско-ленинская философии (МЛФ),
  политическая экономия и
  научный коммунизм -
  вот три источника и три составные части вечно
  живого учения МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА!
  ++++++++++++++++++++++++
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  29 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Взято с Большого Форума
  http://bolshoyforum.com/
  Там интересные материалы (загляните!)
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  30 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #23 - 19.12.21 :: 19:51:34
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  sn62
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  31 of 40
  забаненый
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Ответ #24 - 19.12.21 :: 20:01:02
  __
  Сообщений: 3980
  « Последняя редакция: 19.12.21 :: 20:03:37 от sn62 »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1495
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #25 - 20.12.21 :: 01:04:10
  IosiphYavol писал(а) 19.12.21 :: 11:33:09:
  Изя, какой ты уродливый?!
  На ИРОДА похож!
  А что же ты тогда пиаришь меня по всему форуму?
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #26 - 24.12.21 :: 12:19:53
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  32 of 40
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #27 - 24.12.21 :: 12:25:01
  Мои богини!
  Что вы, где вы?!
  Эти богини - олицетворение ПРИРОДЫ!
  А ИСТИНУ ПРИРОДЫ мы познаём в
  "Теории Природы"!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #28 - 25.12.21 :: 06:22:39
  Идеи физикам:
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  33 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  1. ОТФ - Общая Теория Физики
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999_.pdf
  2. Поля и Частицы
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  3. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei.pdf
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #29 - 02.01.22 :: 03:08:56
  Добавлены рассуждения о Ядре Земли в связке Земля-Луна.
  3. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_001.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Вне Форума
  участник форума
  Сообщений: 3025
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #30 - 06.01.22 :: 17:55:17
  да не нужны они никому... даже при условии их гениальности... если
  гениальны- академики их не поймут потому как привыкли к изложению всем
  известной пол книжки и чуток нового...
  ежели не изложил пол книжки по
  дисциплине- говорят не проработал литературу, а твой чуток есть
  альтернативная наука... и усе... правильно подползай к сапогу...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #31 - 06.01.22 :: 22:06:20
  Был со своими теориями я у альтернативщиков. Они дружно заявили, что у
  меня официальная физика, и нечего альтам мозги пудрить.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #32 - 07.01.22 :: 10:55:28
  Хе-хе я свою физическую таблицу еще в 1989г отправил в госкомитет СССР по
  науке и она была перенаправлена академику и усе...
  глухо без ответа...
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  34 of 40
  участник форума
  Сообщений: 3025
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  если интересно см. https://zen.yandex.ru/media/id/5ff97bc2aed88a7c9be811b5
  /zariad-iadra-atoma-osnov
  noe-svoistvo-himicheskogo-elementa-619d0277e8bf37723c56ceec
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #33 - 07.01.22 :: 14:02:13
  Жалко. У меня Яндекс - гаплык. А если заходить через ТОР, то сам Яндекс
  требует подтверждения, что я не робот. Всякие херовые буквы предлагает
  набрать, а я их не вижу. И очки не помогают.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Вне Форума
  участник форума
  Сообщений: 3025
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #34 - 07.01.22 :: 14:25:38
  Можно здесь посмотреть-
  https://ext-4373742.livejournal.com/842.html
  кстати год или два назад пришлось на фейсбуке пообщаться с главным
  научным сотрудником института им.Фрумкина... так он мне говорит доказать
  нужно... т.е. мало того что я все это сделал бесплатно в свободное от работы
  время...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #35 - 07.01.22 :: 16:44:59
  Есть над чем подумать. Если у меди заряд 26,3, то это может быть
  свидетельством лишнего кварка.
  Нам только рассказывали, что ищут из космоса частицы с дробными зарядами
  и не могут найти. Неужто такой шанс бы упустили?
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Вне Форума
  участник форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #36 - 07.01.22 :: 19:35:01
  кстати у последних открытых элементов число нейтронов протонов и
  электронов неизвестно... их сосчитать очень трудно по причине их короткого
  существования... наверное поэтому и нужно еще раз проверить заряд ядра
  платины... см. мою статью... которую удалили и из ленинки и из элементов.ру
  Сообщений: 3025
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  35 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #37 - 08.01.22 :: 00:34:08
  Друг! Объясни мне доходчиво: почему заряд ядра меди ДРОБНЫЙ? Нигде
  таких данных нет. Поскольку он целый.
  Видать, Вы исходите из меди-металла, а медь может быть и в составе
  неметаллических молекул. В химии нигде нет дробных зарядов ядер.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Объясняю.
  В металле электрон может быть как в атоме, так и в общем облаке электронов.
  Отсюда количество электронов в атоме дробное, так как электрон и там, и сям.
  То есть, получается, что дробным есть заряд всего атома из-за электронов, а
  не из-за ядра. Так что учи квантовую физику с её поверхностями Ферми в
  металлах.
  « Последняя редакция: 08.01.22 :: 00:48:00 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #38 - 08.01.22 :: 11:03:51
  заряды ядер меди серебра и платины измерял сэр Чедвик с некоторой
  точностью поэтому 29,3 для меди это результат измерений, а не истинный...
  участник форума
  Сообщений: 3025
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #39 - 08.01.22 :: 12:52:35
  Если заряд ядра меди 29,3. Значит 0,3 приходится на неуравновешенный
  кварк. А отсюда следует, что Вы опровергли Квантовую Хромо-Динамику.
  Поздравляю!!! Это огромный успех. Посему Вас никто никогда не опубликует.
  Это страшная тайна для докторов и кандидатов наук. Их зря учили.
  Вот благодаря таким и подобным теориям, и мою никто всерьёз не
  воспринимает. Спасибо всем му-да-кам.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 08.01.22 :: 13:01:34 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  hfilipenk
  Ветеран форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #40 - 08.01.22 :: 14:44:10
  Вне Форума если заряд измерен то не обязательно должен быть абсолютно точным... и
  получен этот результат великим английским ученым который к тому же и
  участник форума нейтрон открыл... работайте и все получится со временем конечно
  Сообщений: 3025
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #41 - 08.01.22 :: 18:09:46
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  36 of 40
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Давайте рассуждать!
  Ядро +29,3. Электроны дают -29. Складываем и получаем общий заряд атома
  0,3. Берём медный провод и нас каааак долбанёт! Представляете какой там
  заряд. Да медный провод ни одна бы микросхема не выдержала.
  Нейтральная медь! Поймите. Да медный провод на кусочки бы разваливался.
  В общем, убедительная просьба писать в моей теме по моей теме. Для своей
  создайте свою тему!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #42 - 11.01.22 :: 02:28:21
  Внёс изменения в рассуждения о системе Земля-Луна. Теперь центр Земли
  сдвигается не на радиус Земли, а только на 500км.
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_002.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  VanoTank
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1999
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #43 - 18.01.22 :: 23:39:45
  Почитал про магнитное поле и сходу понял, что это какой-то каменный век а не
  объяснение магнитного поля, то есть это тролинг современной версии
  магнитного поля в худшую сторону, то есть буквально деградация версии
  магнитного поля. Когда все эти физики умрут, останутся только те кто вот так
  думает.
  Серёга писал(а) 11.01.22 :: 02:28:21:
  Ещё надо учесть, что в одном и том же проводнике, противо-
  положные заряды движутся на встречных потоках
  Это цитата из книги. Какой ужас. В проводниках движутся ТОЛЬКО
  отрицательные заряды, Они движутся только потому, что маленькие и им легче
  двигаться ПО проводу, чем тяжёлым ядрам метала которые стоят тупо на
  месте. Там нет никаких встречных направлений, кроме того, когда сел на зяряд
  и тебе кажется при движении, что ядра метала движутся к тебе на встречу.
  Отрицательные заряды движутся только потому что заряды расталкиваются.
  12 вольт, это значит давление друг на друга 12 попугаев. Заряды находятся
  под давлением в аккумуляторах и конденсаторах, это называют потенциалом.
  А ещё эти же заряды движутся при термоэлектронном ускорении, то есть
  разгоняются и вылетают из трубы в виде пучка электронов в электронно
  лучевой трубке. Это те же заряды только без положительных ядер. В этом
  месте заряды строго движутся в 1 сторону к плюсу и тоже создают магнитное
  поле как и при движении на поверхности проводника в постоянном токе.
  « Последняя редакция: 18.01.22 :: 23:44:31 от VanoTank »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #44 - 19.01.22 :: 00:14:36
  Слава Богу! Это первый человек, который прочёл работу и высказал свои идеи
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  37 of 40
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  по ней. Огромное спасибо! Ну невозможно разрабатывать теории в одиночку.
  Будет над чем подумать. Спасибо ещё раз!
  (Эти теории были разработаны так давно, что я уже и забыл ход мыслей.
  Почему-то же мне потребовалось встречное движение противоположных
  зарядов в одном проводнике?)
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Ааа! Вспомнил. Движение противоположных зарядов в одном проводнике мне
  потребовалось для того, чтобы магнитное поле параллельного проводника не
  разгоняло электроны вдоль оси проводника. Примерно так.
  « Последняя редакция: 19.01.22 :: 00:44:16 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #45 - 24.01.22 :: 02:15:49
  Один (И. Мотин) дурака валяет, другой
  (И. Старк) поддакивает дурню!
  Скрытый текст: Показать текст
  Bert:
  Задали тут мне задачку... я на 90% уверен, что решил её правильно, но
  доказать не могу
  Дано несколько целых неотрицательных чисел. Надо записать их встык так,
  чтобы получилось максимально возможное число.
  ---------
  Вот решение:
  1.
  Пусть имеем шесть чисел: 800; 94; 1289; 52970; 299 792; 6.
  2.
  Определяем наибольшее число среди этих чисел: это 299 792 –
  шестизначное число.
  3.
  Определяем количество цифр в наибольшем числе (пусть это будет n); у
  нас в конкретном примере n=6
  4.
  Дополняем все наши числа (массив A) нулями справа, чтобы все числа
  стали бы n-значными числами (массив B).
  Массив A
  800
  94
  1289
  52970
  299 792
  6
  Массив B
  8 00 000
  94 0 000
  128 9 00
  529 70 0
  299 792
  6 00 000
  5.
  Сортируем массив этих n-значных чисел по убыванию.
  Массив B
  940 000
  800 000
  600 000
  529 700
  299 792
  128 900
  6.
  Сортируем в этом же порядке наш исходный массив чисел.
  Массив A
  94
  800
  6
  52970
  299792
  1289
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  38 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  7.
  Записываем число, составленное из этих отсортированных чисел,
  последовательно с первого по последнее:
  94*800*6*52970*299792*1289
  8.
  Это и будет наибольшее, максимальное число:
  94 800 6 52970 299792 1289
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный исследователь, диалектический
  материалист, марксист, коммунист, автор «Теории Природы»
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на
  сайте «Философский штурм».
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #46 - 24.01.22 :: 11:31:49
  Юсупыч! Ты подкинь эту задачу твоей второй половинке, Навальному.
  Хорошая идея! У него времени много в тюрьме, пусть тренирует мозги перед
  последним походом во власть!
  Юсупов не сдаётся! Если Юсупов не сдаётся, значит это кому-то же нужно! За
  одного побитого Навального, двух Юсупычей дают! Во! как! Брат! В жизни
  бывает!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #47 - 28.01.22 :: 19:29:12
  IosiphYavol писал(а) 24.01.22 :: 02:15:49:
  Один (И. Мотин) дурака валяет,
  другой (И. Старк) поддакивает
  дурню!
  Скрытый текст: Показать текст
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Bert:
  Задали тут мне задачку... я на 90% уверен, что решил её правильно, но
  доказать не могу
  Дано несколько целых неотрицательных чисел. Надо записать их встык
  так, чтобы получилось максимально возможное число.
  ---------
  Вот решение:
  1.
  Пусть имеем шесть чисел: 800; 94; 1289; 52970; 299 792; 6.
  2.
  Определяем наибольшее число среди этих чисел: это 299 792 –
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  39 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  шестизначное число.
  3.
  Определяем количество цифр в наибольшем числе (пусть это будет
  n); у нас в конкретном примере n=6
  4.
  Дополняем все наши числа (массив A) нулями справа, чтобы все
  числа стали бы n-значными числами (массив B).
  Массив A
  800
  94
  1289
  52970
  299 792
  6
  Массив B
  8 00 000
  94 0 000
  128 9 00
  529 70 0
  299 792
  6 00 000
  5.
  Сортируем массив этих n-значных чисел по убыванию.
  Массив B
  940 000
  800 000
  600 000
  529 700
  299 792
  128 900
  6.
  Сортируем в этом же порядке наш исходный массив чисел.
  Массив A
  94
  800
  6
  52970
  299792
  1289
  7.
  Записываем число, составленное из этих отсортированных чисел,
  последовательно с первого по последнее:
  94*800*6*52970*299792*1289
  8.
  Это и будет наибольшее, максимальное число:
  94 800 6 52970 299792 1289
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный исследователь,
  диалектический материалист, марксист, коммунист, автор «Теории
  Природы»
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов.
  – Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального
  университета, 2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org
  /10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody –
  ТП на сайте «Философский штурм».
  Поскольку ричность чисел не задана, выберем ричность равной произведению
  всех заданных чисел. В этой системе каждое число представляется одним
  символом. Максимальное строится из заданных чисел от большего к
  меньшему. Вот и всё!
  Второй вариант. Выбираем 1-ричную систему исчисления. Тогда максимальное
  число - это количество единиц, равное сумме всех единиц в заданных числах
  плюс ноль, если среди чисел есть ноль.
  Вот и всё! А ты, Юсупыч, переживал за коммунизм.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  40 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #48 - 07.02.22 :: 11:05:28
  Алгоритм для любой ричности:
  1. если чисел нет, переходим к 2.
  - находим минимальную длину всех чисел.
  - обрезаем по ним и находим максимальные.
  - если оно одно, то дописываем его в выходное справа и переходим к 1.
  - если много, работаем по 1. с этими максимальными (полной длины).
  2. Конец.
  Ещё легко можно учесть случай когда может быть несколько одинаковых
  исходных чисел.
  « Последняя редакция: 07.02.22 :: 13:37:42 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #49 - 15.02.22 :: 11:56:16
  Ребята и барышни!
  Я же ВСЕМ подарил эти гипотезы!
  Мерщить! Только Сумлинно!!!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:48Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:48:53
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14898 раз)
  conus
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #50 - 20.02.22 :: 22:50:42
  IosiphYavol писал(а) 24.12.21 :: 12:25:01:
  Мои богини!
  Что вы, где вы?!
  Сообщений: 2725
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Эти богини - олицетворение
  ПРИРОДЫ!
  Узбагойся ужо, поезд ушел, трахай себя понемножку сам, болезный
  If the facts contradict my theory, so much the worse for the facts!(с)
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #51 - 21.02.22 :: 01:19:58
  Друзья!
  Внесены идеи в "05. Гуманитарные вопросы"
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_003.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 24
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #52 - 05.03.22 :: 19:23:00
  Друзья! Я понял:
  Хаос = Реальность - Единство Целого.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  sn62
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #53 - 07.03.22 :: 11:32:41
  Серёга писал(а) 05.03.22 :: 19:23:00:
  Друзья! Я понял:
  Хаос = Реальность - Единство Целого.
  Сообщений: 3980
  Понять , что вы поголовно скоты- достаточно просто.
  Значения слов людских ведь не знаете и знать вам, не требуется.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #54 - 07.03.22 :: 16:26:35
  Юсупыча и Пропагатора я с этого сайта убрал. Те были математиками.
  Берегись, чтобы я тебя не убрал. Ты у нас хвилосохв.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #55 - 10.03.22 :: 04:27:38
  В целом теле есть и порядок и хаос. Это можно записать как:
  Хаос = Реальность - Единое Целое.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  sn62
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3980
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #56 - 10.03.22 :: 08:20:19
  Всё что ты можешь - убрать разумное, оставив собственную чушь.
  Ведь вместе - твоя чушь, становится жалкой.)))
  Ещё раз, для тупого уё»бка.
  Ежели из реалий отнять , что угодно, получим чушь собачью )))
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #57 - 20.03.22 :: 14:43:11
  У Сени62 задача ввести людей в депрессию. Жалкий Жидёнок62 старается из
  Иерусалима у стенки с плаксами.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  sn62
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3980
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #58 - 22.03.22 :: 07:53:31
  Ступор ума - не депрессия, а просто ступор. Твоя ситуёвина кстати.
  Ступор- повод порождения разума. Правда при желании.
  Разум- разделённый сомнениями и способный удерживать противоречия, ум.
  Вот взираешь ты баран на «новые крашенные ворота» и что далее?
  Ступор -точно. Депрессия? Да только в том случае, ежели новое принять,
  ВЕРА не даёт.
  А ВЕРИТЬ евреям далее , не получается.
  Смешно.
  Откажись верить евреям, вот и не будет, не депрессии, ни ступора.
  Прими простое - ВСЯКИЙ ЕВРЕЙ ЛЖЕЦ.
  Вот так просто.
  Взял словарь, посмотрел авторов.
  Взял книгу, опять кто авторы по национальности.
  Ролик на Ютубе.
  Дерьмо с телевизора о «новостях».
  Ежели еврейскую рожу увидел- понимай , что ложь, сплошная ложь.
  « Последняя редакция: 22.03.22 :: 07:57:30 от sn62 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 24
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #59 - 22.03.22 :: 09:44:42
  Похоже 62 не из Тель-Авива старается, а из Англии.
  Смотри! Лично Королеве напишу, что её подданные антисимитизм сеют.
  Если ты думаешь, что не свяжусь с Королевой, то ты напрасно так думаешь!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #60 - 22.03.22 :: 19:43:58
  Серёга писал(а) 22.03.22 :: 09:44:42:
  Лично Королеве напишу
  Сообщений: 3297
  #КушелевАлександрЮрьевич
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1495
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #61 - 22.03.22 :: 21:49:01
  transparency писал(а) 22.03.22 :: 19:43:58:
  Серёга писал(а) 22.03.22 :: 09:44:42:
  Лично Королеве напишу
  #КушелевАлександрЮрьевич
  Тот написал английской королеве Маргарет Тэтчер.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #62 - 22.03.22 :: 22:21:30
  vova69 писал(а) 22.03.22 :: 21:49:01:
  Тот написал английской королеве Маргарет Тэтчер.
  Маргарет Тэтчер - Железная Лэди.
  А я напишу Терезе Мэй - Железной Истеричке.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #63 - 23.03.22 :: 00:33:24
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Держите нас в курсе, интересно что она вам ответит, по какому направлению
  Вне Форума
  пошлет.
  Сообщений: 1495
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #64 - 23.03.22 :: 02:56:30
  vova69 писал(а) 23.03.22 :: 00:33:24:
  Держите нас в курсе, интересно что она вам ответит, по какому
  направлению пошлет.
  Прнятно по какому. По направлению "Новичка" и бригады Скрипачей.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 23.03.22 :: 21:34:19 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #65 - 24.03.22 :: 09:20:45
  Друзья!
  То, к чему всегда призывал Серёга, свершилось!
  Россия будет продавать газ только за РУБЛИ!
  Конец санкциям и неновисти к Русским!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #66 - 24.03.22 :: 19:49:28
  Серёга писал(а) 24.03.22 :: 09:20:45:
  Россия будет продавать газ только за...
  Сообщений: 3297
  ...конские залYпы. Вот когда по факту Европка станет закупать расейский газ
  за деревянные ржубли - тогда и можно будет о чем-то говорить. А пока это
  "казочка дідуся Панаса" для скота Расейки.
  « Последняя редакция: 24.03.22 :: 19:50:41 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #67 - 25.03.22 :: 07:18:53
  Странный какой-то Транспорант. Пишет от внутренней обиды какой-то. Значит,
  не верущий.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #68 - 25.03.22 :: 18:44:51
  Серёга писал(а) 25.03.22 :: 07:18:53:
  не верущий
  Сообщений: 3297
  Верующий, а как же. Верую, востину верую. Расейка уже которое десятилетие
  анонсирует "Переход на международные расчеты в ржублях" и "Создание
  антидоларровой коалиции" только в итоге конская залYпа
  "импортозамещения" и по сей день. Укро-скоту точно такие же сказки
  заливают, например, что "Европа рассматривает возможность разработки
  плана Маршалла для восстановления Украины" и прочая-прочая. Вот когда по
  факту чего-либо осуществится, тогда и можно начинать разговор.
  « Последняя редакция: 25.03.22 :: 18:45:10 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #69 - 26.03.22 :: 06:51:35
  А чего ты так ругаешься, всех принижаешь?
  Это как на мой стишок, написанный в 4 года, один еврей целую книгу сочинил.
  Грязью поливает ребёнка. Всё его там не удовлетворяет. Глупые вы, евреи.
  Жить по-человечески не можете.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #70 - 26.03.22 :: 23:00:40
  Серёга писал(а) 26.03.22 :: 06:51:35:
  Это как на мой стишок, написанный в 4 года, один еврей целую книгу
  сочинил. Грязью поливает ребёнка. Всё его там не удовлетворяет
  Сообщений: 3297
  А Вы случайно не стишок с критикой "Теории Природы" Роберта Юсупова
  сотворили?
  « Последняя редакция: 26.03.22 :: 23:45:53 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #71 - 26.03.22 :: 23:19:02
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 24
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дидусь Панас наверно тоже был рупором жыдо-сионистов.
  Сообщений: 1495
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #72 - 26.03.22 :: 23:38:41
  vova69 писал(а) 26.03.22 :: 23:19:02:
  Дидусь Панас наверно тоже был рупором жыдо-сионистов.
  Сообщений: 3297
  А то!
  Цитата:
  Пётр Ефимович Вескляров (укр. Петро́ Юхи́ мович Вескляро́ в ; имя при
  рождении Пинхас Хаймович Вескляр[2][3][4][5][6][нет в источнике]; 28 мая
  [10 июня] 1911, Тальное, Киевская губерния — 5 января 1994, Киев) —
  советский и украинский актёр театра и кино, телеведущий, заслуженный
  артист Украинской ССР (1973). Наибольшую популярность получил под
  своим телевизионным псевдонимом Дед Панас (укр. Дід Панас).
  Пинхас Вескляр родился в 1911 году в местечке Тальное Киевской
  губернии (ныне Черкасская область) в семье еврейского портного Хаима
  Вескляра
  « Последняя редакция: 26.03.22 :: 23:38:59 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #73 - 27.03.22 :: 00:01:15
  transparency писал(а) 26.03.22 :: 23:38:41:
  имя при рождении Пинхас Хаймович Вескляр
  Сообщений: 1495
  Вот это номер!!!
  Я не знал этого.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #74 - 27.03.22 :: 02:01:49
  transparency писал(а) 26.03.22 :: 23:00:40:
  А Вы случайно не стишок с критикой "Теории Природы" Роберта Юсупова
  сотворили?
  Нет, я про Гагарина году в 1968. Все советские дети знали.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Летит, летит ракета
  Зелёненького цвета,
  А в ней сидит Гагарин -
  Простой советский парень.
  А выше облаков
  Летит Олег Попов.
  (в 2016 досочинил)
  Потом раскрылся парашют,
  И дети пряники жуют.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 27.03.22 :: 02:17:57 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #75 - 25.04.22 :: 08:24:14
  Друзья!
  Утром стих сочинил:
  Алкоголь в крови горячей
  Никуда его не спрячешь.
  Ешь хоть сало с колбасой,
  Всё-равно пойдёшь косой.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Всем понравилось.
  Похлопали!
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #76 - 08.05.22 :: 10:42:18
  «Теория Природы» всецело и полностью базируется на единственно истинной
  и научной философии диалектического материализма:
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody
  – ТП на сайте «Философский штурм».
  «Теория Природы» всецело и полностью базируется на единственно истинной
  и научной философии диалектического материализма:
  Rutkevich_DIAMAT.pdf
  2.5 МБ, 15 ноября 2020 в 11:59
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, 1968.pdf
  3.3 МБ, 10 декабря 2020 в 15:54
  https://vk.com/doc317347240_581773885
  +++++++++++++++++++++++
  Природа, моё понимание природы
  https://proza.ru/2022/05/07/440
  ---------
  Существование – моё оправдание
  Existence - существование
  https://proza.ru/2022/05/08/222
  ---------
  А ну-ка физики, включите мозги!
  Мощный стимул вдохновения, Изольда Прекрасная!
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 08.05.22 :: 10:44:43 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #77 - 09.05.22 :: 07:25:34
  IosiphYavol писал(а) 08.05.22 :: 10:42:18:
  «Теория Природы» всецело и полностью базируется на единственно
  истинной и научной философии диалектического материализма:
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов.
  – Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального
  университета, 2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI https://doi.org
  /10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody
  – ТП на сайте «Философский штурм».
  «Теория Природы» всецело и полностью базируется на единственно
  истинной и научной философии диалектического материализма:
  Rutkevich_DIAMAT.pdf
  2.5 МБ, 15 ноября 2020 в 11:59
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, 1968.pdf
  3.3 МБ, 10 декабря 2020 в 15:54
  https://vk.com/doc317347240_581773885
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  +++++++++++++++++++++++
  Природа, моё понимание природы
  https://proza.ru/2022/05/07/440
  ---------
  Существование – моё оправдание
  Existence - существование
  https://proza.ru/2022/05/08/222
  ---------
  А ну-ка физики, включите мозги!
  Мощный стимул вдохновения, Изольда Прекрасная!
  10. О Коммунизме.
  К. Маркс хорош в экономике и философии, но слабоват в психологии личности
  и социума. А философия — это и есть психология.
  СССР развалился не от экономики, а от плохого понимания психологии
  человека.
  Ещё слабоват был принцип социализма "От каждого по способностям -
  каждому по труду". А надо бы "... - каждому по общественно полезному труду".
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В СССР из-за этого была низкая оплата труда инженера и учёного, но большая
  грузчиков и т. п. А общественно полезный труд был заменён на общественную
  нагрузку.
  Ещё хуже был только принцип коммунизма "От каждого по способностям -
  каждому по потребностям". Если удовлетворять все потребности, то
  способности атрофируются. Это смерть общества. Первыми атрофировались
  способности у КПСС. Решение этой проблемы предложили «Владимир» и
  «Ветер перемен» с форума журнала «Наука и Жизнь». Потребности должно не
  общество удовлетворять сразу и в полной мере, а более-менее каждый
  человек сам.
  Ещё у Маркса в философии страдает "Единство и борьба
  противоположностей". В СССР надоела постоянная борьба: "Борьба за
  урожай", "Борьба с бедностью", "Борьба с безграмотностью" и т.д. Любить
  землю и растения надо, а не бороться. Так же с бедностью и учёбой.
  В жизни, конечно, заложено противоречие, но не для постоянной борьбы, а
  для приспосабливания к любым условиям. Жизнь сначала объясняет внешний
  мир через иллюзии, но потом зарождается объективный взгляд на вещи.
  Старые иллюзии без борьбы не сдаются. Но не стоит всю жизнь бороться.
  Совесть и любовь надо иметь! А для этого надо трудиться и приносить пользу
  трудом.
  А чего стоит лозунг «Выполним решения, принятые ЦК КПСС»? Получается
  советский народ только выполнял решения; а ЦК не решало, а принимало
  решения. А кто же решал? Плохо ещё было, что за все 250 миллионов думал
  только Один. А другой Один принимал или не принимал решения в меру своих
  способностей. Потому и деградировали.
  М.С.Горбачёв в советское время заявил: "Мы поняли, что дальше так жить
  невозможно". Вот и теперь стало уже всем понятно, что и так, как мы сейчас
  живём, тоже невозможно.
  На самом деле, СССР - была первая попытка построения Коммунизма,
  наивная. Поэтому в 1991 пришлось вернуться в начало. Обвыкнуть, продумать
  и начать 2-ю Попытку. Мы теперь должны пойти другим путём. И Запад нам в
  этом очень помогает. Ну так старается! Так старается!
  Давайте посмотрим у К.Маркса. Основная формула капитализма
  Д1-Т-Д2,
  где Т-товар, Д-деньги. Развернём её, добавив Тр - труд: Д1-Тр-Т-Д2. Посмотрим
  на цепочку полнее: ...Д1-Тр-Т-Д2-Тр-Т-Д3-Тр-Т-Д4-Тр-Т-Д5… . Но ведь эту
  цепочку можно представить и иначе: через
  Тр1-Т-Д-Тр2.
  При капитализме нужен начальный капитал или инвестиции. А ведь
  человечество сначала трудилось, и вернее представить без начальных
  точек:Тр1-Т1-Д1-Тр2-Т2-Д2-Тр3-Т3-Д3-Тр4..
  А это уже интересней. Во-первых, Труд создал человека — с труда и началось.
  Труд должен быть общественно полезен, а значит его стоимость и полезность
  должна определяться при товарообмене. А высшей мерой обобществлённости
  полезности труда являются деньги. И деньги не просто как накопительство или
  мера потребительства, а как стимул к дальнейшему развитию общества. А
  общество, как и человек, развиваются благодаря полезному труду. То есть за
  деньги должны стимулировать большую полезность труда, и следовательно,
  развитие людей. А это и есть Социализм. Итак, при Социализме должна быть
  свободная торговля, удовлетворение нужд и целей людей не просто через
  труд, а через общественно полезный труд. При этом отпадает необходимость
  всяких общественных Нагрузок. Они уже входят в социалистический труд. Ещё
  в Диалектику Марксизма-Ленинизма надо добавить любовь и совесть. И
  Социализм никогда не должен отходить от Диалектики. И борьба должна быть,
  и Любовь, и Совесть.
  А о Коммунизме пусть думают другие. С меня и этого хватит.
  Скажу лишь одно. Судя по всему страна переживает чёрные и белые полосы
  периодом в 38 лет. Пока я могу судить только о 2-х полосах:
  - чёрная с 1914 по 1952 и
  - белая с 1953 по 1991.
  - если продолжить дальше, то с 1992 по 2030 будет чёрная, что мы и видим, а
  дальше пойдёт белая. Никуда от Коммунизма мы не уйдём, и Запад нам очень
  помогает.
  Давайте реально и без иллюзий взглянем на ситуацию. Начнём с социализма.
  Все знали, что у Маркса деньги при капитализме - эквивалент полезности
  труда. Наши решили, что полезность надо убрать ради диктатуры
  пролетариата. А капиталисты учили, что деньги - это то, что они используют
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  как деньги. О заложенной полезности труда они не думают. Оно у них и так
  происходит. Если успех в экономике то миллион банкиру - это его полезность.
  А если банкир получает миллион при падении, то это только обесценивает их
  деньги. Они это понимают и управляют. Они только Карла не используют. Вот
  эта первобытная полезность у них и прогрессивная бесполезность у нас и
  привела к упадку нашей экономики. Мы только воровали их идеи и технологии,
  и у нас всё деградировало. Мы уже сами боялись и думать. Считалось, что
  если думает, то нарушает дисциплину.
  Времена изменились. Давайте начинать трудиться на совесть, а не для бабла.
  Мощный стимул вдохновения, Изольда Прекрасная!
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 24
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #78 - 10.05.22 :: 09:31:05
  Серёга писал(а) 09.05.22 :: 07:25:34:
  Времена изменились. Давайте начинать трудиться на совесть, а не для
  бабла.
  ---------
  Балаболить ты умеешь,
  Балабол - це твой удел,
  Но с позиций балабола,
  Понять природу не сумел!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #79 - 10.05.22 :: 09:56:50
  Robert_Yusupov писал(а) 02.07.20 :: 00:56:21:
  Уважаемые физики!
  Скажите, пожалуйста, насколько я адекватен и вменяем по вашим
  наблюдениям?!
  Спасибо заранее.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Пожалуйста!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #80 - 10.05.22 :: 10:58:53
  Robert_Yusupov писал(а) 04.07.20 :: 22:43:20:
  Зафиксирую.Возможно потребуется для справки.
  Для истории это не интересно.
  Интеллектуальная жертва гипннотизёра Менде
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #81 - 10.05.22 :: 11:14:52
  Robert_Yusupov писал(а) 28.04.20 :: 10:57:33:
  Ум, ищущий познаний найдёт здесь пищу для ума
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #82 - 10.05.22 :: 11:43:18
  Кто не скачет, тот москаль!!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #83 - 10.05.22 :: 15:05:21
  Это придумали не В США, а Против США на Кубе. Ещё и старенького Фиделя
  заставили на трибуне прыгать. Вся Куба смеясь прыгала с речёвкой "Кто не
  прыгает, тот янки".
  Но Украине не привыкать сдирать чужое и выдавать за своё. Она и гимн у
  поляков спёрла. В Польше "Есче Польска не згинела!", а у Украины "Ще не
  вмерла Украина!".
  Robert_Yusupov писал(а) 02.07.20 :: 00:56:21:
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Уважаемые физики!
  Скажите, пожалуйста, насколько я адекватен и вменяем по вашим
  наблюдениям?!
  Спасибо заранее.
  Пожайлусто!
  « Последняя редакция: 10.05.22 :: 15:13:43 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #84 - 12.05.22 :: 02:06:35
  ПРИРОДА существует
  Второе название статьи: "Природа существует абсолютно"
  Третье название статьи: "Время - это уникальная и единственно
  возможная форма существования природы"
  Четвертое название статьи: «Диалектико-материалистический
  подход к пониманию основ ПРИРОДЫ».
  Пятое название статьи: «Стартовая позиция в понимании
  ПРИРОДЫ».
  ВНИМАНИЕ!!! Это просто повторное изложение под другим
  заголовком моей предыдущей статьи «Стартовая позиция в
  понимании ПРИРОДЫ»
  Имейте это в виду!!!
  Природа – это наиболее общее и всеохватывающее понятие, это всё
  включающее в себя понятие. Никакого более общего понятия нет.
  Понятие «природа» не определяется ни через какие-либо другие
  понятия. Понятие «природа» не определяется через род и видовое
  отличие.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Такой стартовой позицией являются следующие пронумерованные
  утверждения, суждения, заведомо правильные, верные, истинные и
  научные.
  (1). Природа – это объективная реальность, существующая вне
  нашего сознания и независимо от нашего сознания.
  Пояснения к (1). Подразумевается, что всё окружающее нас (и мы
  сами) принадлежит (принадлежим) природе. Нет в мире ничего (и
  никого), чтобы (кто бы) не принадлежало (не принадлежал) природе.
  Нет в мире ничего, что стояло бы вне природы, за природой, над
  природой. Нет в мире никого, кто стоял бы вне природы, за
  природой, над природой. Нет в мире никакого контролёра за
  природой. Все мы являемся наблюдателями окружающей нас
  природы, существующей объективно (как объективная реальность),
  существующей вне нашего сознания и существующей независимо от
  нашего сознания.
  ---------
  (2). Природа существует. Существование – это основной атрибут
  природы. Понятие «существование» – это также наиболее общее
  понятие, которое не определяется через какие-либо другие понятия.
  Понятие «существование» не определяется через род и видовое
  отличие. Констатируется факт существования природы: «Природа
  существует». Понятия «природа» и «существование» неразрывно
  взаимосвязаны друг с другом. Это неразлучная парочка. Это единое,
  неразделимое органическое целое «существование природы», более
  точно «абсолютное существование природы».
  Пояснение к (2). Раз природа существует, то это значит, что природа
  не может не существовать. Это значит, что никакой эксперимент,
  никакой опыт не может даже в принципе привести к выводу, что
  природа не существует. «Природа существует» – это важнейший
  факт. «Природа существует» – это важнейшее положение,
  понимание о неразрывном единстве природы и её существования. .
  «Природа существует» – это важнейшее суждение, это заведомо
  истинное и, значит, научное суждение. Правильное и логически
  верное, непротиворечивое применение к этому единому суждению
  «Природа существует» критерия Поппера (так называемого
  критерия научности теории о природе, научности теории изучающей
  природу) приводит к выводу, что это суждение ненаучно! Ибо
  согласно критерию Поппера, мы должны указать некий
  эксперимент, опыт, проведение которого в принципе приведёт к
  выводу, что «природа не существует»! Этот мыслимый,
  гипотетический, принципиальный эксперимент (в качестве мирового
  судьи!) и его проведение (возможность его проведения), как бы
  ставятся над природой . И результат этого эксперимента будет
  решающим (иметь решающее значение) вердиктом в определении
  того «существует природа» или «не существует природа». Но это же
  абсурд! Это же полный абсурд!
  Ведь природа существует сама по себе независимо и безусловно от
  кого-либо иди чего-либо! Никто над природой (и вне природы) не
  стоит. Природа никому и ничему внешнему не подчиняется.
  Природа развивается по своим внутренним законам и следует своей
  внутренней логике развития, эволюции, логике природы. Это
  основные, коренные (не все) принципы природы. Это объективные
  принципы, присущие природе, как объективной реальности. И их
  никакой критерий, никакие рассуждения, придуманные людьми,
  используемые людьми, не отменяют и не могут отменить.
  Так вот, то абсурдное заключение от критерия Поппера, что
  заведомо истинное и научное суждение «природа существует»
  является ненаучным, разоблачает сам критерий Поппера, как
  ложный критерий. Нам этого вполне достаточно. Хотя стоит
  заметить, что ложный критерий научным быть не может!
  Таким образом, истинное и научное суждение «природа существует»
  разоблачает ложь и антинаучность (ненаучность) самого критерия
  Поппера. В этой связи следует напомнить всем, что большинство
  современных критиков уповают, молятся на критерий Поппера как
  на бога. Партией современных физиков делается главная своя
  ставка на ложь критерия Поппера и на ложь о существовании бога.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  А «существование природы» игнорируется по большому счёту! Это
  нелицеприятный для всей современной физической партии факт. Но
  это факт. А факты – это упрямая вещь!
  И хотя партией современных физиков, физической властью
  «существование природы» игнорируется по большому счёту, но
  проведение физических экспериментов, опытов осуществляется в
  природе, происходит в природе! И каждое проведение физических
  экспериментов, опытов можно сказать прямо «носом тыкает»
  физиков в «существование природы»! Природа заявляет о себе во
  всю свою силу и мощь. А физики, как слепые котята, не хотят этот
  факт («природа существует») признавать и верят ложному в своей
  основе и ненаучному критерию Поппера.
  ---------
  (3). Природа существует абсолютно, то есть безотносительно и
  безусловно к чему либо или к кому-либо.
  Пояснение к (3). Никакого относительного или условного
  существования природы быть не может в принципе.
  ---------
  (4). Природа существует во времени. Время – это единственная
  форма существования природы.
  Пояснение к (4). Никакой иной формы существования природы,
  кроме времени нет. Существование вне времени не возможно.
  Природа не может существовать вне времени.
  ---------
  (5). Единственная сущность природы – это материя. Материя – это
  уникальная и единственная субстанция природы. Материя – это
  первооснова, первосущность, первоначало и первопричина всего и
  вся в природе. Материя существует в природе. Существование
  материи в природе происходит во времени природы. Время природы
  – это уникальная и единственная форма существования материи в
  природе. Говоря о существовании материи в природе, происходящем
  только во времени, мы подразумеваем или имеем в виду движение
  материи. Движение материи в природе – это процесс происходящий
  (в природе) и во времени (природы). В отношении к материи
  природы термины, понятия «существование» и «движение»
  идентичны, тождественны. В этой связи мы говорим о неразрывном
  единстве материи и движения в природе. Движение – это атрибут
  (основное свойство) материи. Материя существует только в
  движении. Материя неотделима от движения. Материя не
  существует без движения. И движение немыслимо отдельно от
  материи. Это неразлучная парочка природы «материя и движение».
  Движение – это атрибут (основное свойство) материи.
  ---------
  (6). В природе нет никакого пространства, в качестве природной
  сущности.
  Предположим, что пространство существует в природе. Во-первых,
  понятие «пространство» не может быть шире понятия «природы»,
  поскольку понятие «природы» – это наиболее общее понятие. Во-
  вторых, понятие «пространство» не может совпадать по объёму с
  понятием «природа». Зачем нам дублировать объективную
  реальность двумя разными словами, терминами, нет никакого ни
  смысла, ни резона. В третьих, если предположить, что понятие
  «пространство» уже понятия «природа», то мы должны указать
  нечто принадлежащее природе и не принадлежащее пространству.
  Но по самому определению понятия «пространства», пространство,
  должно всё содержать в себе, всё заключать в себе. Получаем
  противоречие. Противоречие возникло из-за нашего предположения
  существования пространства в природе. Значит наше
  предположение насчёт существования пространства в природе не
  верно. То есть никакого пространства в природе не существует.
  Но так как пространства природы (в природе) не существует, то и
  такой формы существования природы, как «существование в
  пространстве» также не может быть.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Так как пространства нет в природе, то и существование (движение)
  материи в природе невозможно в форме «существования (движения)
  в пространстве».
  ---------
  Итак, имеет место в реальности, только одно – это существование
  природы во времени или движение материи во времени. Время
  (время природы) – это уникальная и единственная форма
  существования природы. И время (время природы) – это уникальная
  и единственная форма движения материи или форма существования
  движущейся материи. А отсюда следует, что время (время природы)
  – это уникальная и единственная форма существования движущихся
  материальных тел природы.
  Ещё раз для закрепления! Материя – это уникальная и единственная
  субстанция природы. Материя неразделима с движением. Материя
  органически связана с движением. А время (время природы) – это
  форма существования движущейся материи.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный исследователь,
  диалектический материалист, марксист, коммунист.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #85 - 12.05.22 :: 06:23:11
  Дорогой Юсупыч!
  В этой теме теории, которые дарятся всем!
  Если ты согласен подарить свои теории всем без всяких претензий, то
  публикуй!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #86 - 14.05.22 :: 06:55:26
  IosiphYavol писал(а) 12.05.22 :: 02:06:35:
  Ещё раз для закрепления! Материя – это уникальная и единственная
  субстанция природы. Материя неразделима с движением. Материя
  органически связана с движением. А время (время природы) – это форма
  существования движущейся материи.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный исследователь,
  диалектический материалист, марксист, коммунист.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  При рождении Всего может быть 2 варианта:
  1й) Основа Пространство - порождает Материю;
  2й) Материя порожает Пространство.
  У Юсупыча 2й вариант. Только я ему уже доказал, что тогда и скорость
  постоянна у всего и всегда, и масса у всего и всегда постоянна и одинакова.
  Дом должен весить столько же, сколько один электрон.
  Замечания Юсупычу. То, что называется сейчас Элементарными частицами
  (электроны, протоны...) не элементарны. Кроме того основа у него должна
  быть только 1 частица, а не частицЫ (множественное число).
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Время - это НЕ Форма, а Среда!
  Никакой Юсупов не коммунист!!! Он единоличник-кулак. Коммунисты всех
  людей уважают, а Юсупыч только себя.
  « Последняя редакция: 14.05.22 :: 07:00:14 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #87 - 14.05.22 :: 13:20:52
  Вне Форума Долбойобы и мракобесы!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол: Один другого стоят!
  Михаил144 писал(а) 14.05.22 :: 08:36:34:
  Серёга писал(а) 14.05.22 :: 06:58:16:
  Время - это НЕ Форма, а Среда!
  Время это Мера, мера циклов...
  Какая нахрен среда.....
  А Среда это Эфир, все, что ты видишь вокруг, это Эфир, универсальный
  "строительный материал" из которого строятся все материальные миры.....
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  20 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #88 - 14.05.22 :: 14:20:59
  Юсупыч, не обижайся!
  Время- это математическая среда. В ней можно жить быстрее и медленнее. А
  вот Форма - это аттрибут. Это принадлежность и характеристика. А в Среде
  можно перемещаться, правда, в одну сторону, но с разной скоростью.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #89 - 15.05.22 :: 04:25:09
  Моя "Теория Природы" - вот мой
  партийный билет!
  ---------
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5.
  DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на
  сайте «Философский штурм».
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #90 - 15.05.22 :: 04:44:08
  Серёга писал(а) 12.05.22 :: 06:23:11:
  Дорогой Юсупыч!
  В этой теме теории, которые дарятся всем!
  Если ты согласен подарить свои теории всем без всяких претензий, то
  публикуй!
  Юсупыч, больше ТП не ТВОЙ партийный билет!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  И Богиня твоя пошла по рукам.
  « Последняя редакция: 15.05.22 :: 05:06:14 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #91 - 15.05.22 :: 05:10:31
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  21 of 24
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ША-лопай, ША-могон, ША-болтуй, ША-брехун, ША-мозванец,
  ША-мракобес, ША-покляк, ША-ровар, ША-донтуй!
  И недотёпа полный!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Получи фашист гранату!!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #92 - 15.05.22 :: 10:34:04
  IosiphYavol писал(а) 15.05.22 :: 05:10:31:
  ША-лопай, ША-могон, ША-болтуй, ША-брехун, ША-мозванец,
  ША-мракобес, ША-покляк, ША-ровар, ША-донтуй!
  И недотёпа полный!
  Получи фашист гранату!!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Юсупыч, ты просто думал о Секундах свысока! А они летят как пули у виска.
  Одно мгновение - и ВСЁ потеряно! Ничего больше в Жизни не исправить!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #93 - 15.05.22 :: 16:12:42
  Ребята!
  Если взглянуть на нашу Жизнь реально и без иллюзий, то мы последние 30
  лет строим НЕ Демократический Капитализм, а Анти-Коммунизм! Всё!
  Доигрались!
  Пора строить Анти-Анти-Коммунизм, а именно СССР-2+ !
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #94 - 22.05.22 :: 15:26:31
  Никакого пространства в природе нет!
  https://proza.ru/2022/05/22/1184
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Речёвка о пространстве
  Роберт Алмазович Юсупов
  К разговору с Эрго. Это завсегдатай с физического форума сайта
  sciteclibrary.ru.
  Он пишет:
  «Пространство – это нематериальная реальность Вселенной, свободная от
  материи, не взаимодействующая с материей и обеспечивающая
  беспрепятственную реализацию материей всех её свойств. Пространство
  беспрепятственно уступает занимаемые им объёмы во Вселенной – материи в
  процессе реализации её свойств без взаимодействия с материей.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  22 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #95 - 22.05.22 :: 15:36:59
  И это тоже больше не слова Эрго-Астахова А.А.
  Всё, что публикуется в этой теме, дарится всем людям Земли.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #96 - 22.05.22 :: 23:14:33
  Вне Форума Всем, всем, всем!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол: Возьмите на заметку
  Речёвка о времени: https://proza.ru/2022/05
  /18/93
  Время - это основная сущность природы,
  наряду с материей!!
  Речёвка о пространстве: https://proza.ru
  /2022/05/22/1184
  Пространства как такового, как некой
  сущности в природе не существует!!
  Почаще заглядывайте сюда:
  https://proza.ru/avtor/yusrob
  Много полезного узнаете!! Познаете
  ИСТИНУ о ПРИРОДЕ и её законах!!
  С уважением
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  23 of 24
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Юсупов Роберт из Владивостока,
  свободный исследователь, диалектический
  материалист, марксист, коммунист
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #97 - 23.05.22 :: 00:45:22
  Серёга писал(а) 15.05.22 :: 10:34:04:
  IosiphYavol писал(а) 15.05.22 :: 05:10:31:
  ША-лопай, ША-могон, ША-болтуй, ША-брехун, ША-мозванец,
  ША-мракобес, ША-покляк, ША-ровар, ША-донтуй!
  И недотёпа полный!
  Получи фашист гранату!!
  Юсупыч, ты просто думал о Секундах свысока! А они летят как
  пули у виска. Одно мгновение - и ВСЁ потеряно!
  Ничего больше в Жизни не исправить!
  Тихо шифером шур-ША
  Крыша едет не спе-ША!
  ША-ША-ША!!!
  Ра-ША на-ША, всё ОК!
  « Последняя редакция: 23.05.22 :: 00:48:46 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #98 - 23.05.22 :: 04:31:36
  Юсупов - дурак!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #99 - 23.05.22 :: 06:45:07
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  24 of 24
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Серёга писал(а) 23.05.22 :: 04:31:36:
  Юсупов - дурак!
  Сообщений: 3297
  Это гипотеза?
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:49:34
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14899 раз)
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #100 - 23.05.22 :: 07:09:37
  IosiphYavol писал(а) 23.05.22 :: 00:45:22:
  ША-ША-ША!!!
  Ча-ча-ча!
  IosiphYavol писал(а) 26.12.21 :: 00:44:33:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 23.05.22 :: 07:09:58 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1495
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #101 - 23.05.22 :: 23:00:06
  transparency писал(а) 23.05.22 :: 06:45:07:
  Серёга писал(а) 23.05.22 :: 04:31:36:
  Юсупов - дурак!
  Это гипотеза?
  Юсупов сам на это ответил:
  IosiphYavol писал(а) 23.05.22 :: 00:45:22:
  Тихо шифером шур-ША
  Крыша едет не спе-ША!
  ША-ША-ША!!!
  Хоть честно признался.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 23.05.22 :: 23:03:53 от vova69 »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #102 - 24.05.22 :: 01:27:44
  Чтобы бан имел законную, юридическую,
  справедливую силу, а не был просто очередным
  «опросом ВЦИОМ», мне кажется, надо дать
  развернутую характеристику против «Теории
  Природы», где аргументированно показать её
  научную несостоятельность … и ложность.
  Характеристика за ТП дана в самой «Теории
  Природы» и в моих высказываниях. ТП – это
  Революция в физике и космологии
  (космогонии), во всём естествознании. Впервые
  в мире найдена и указана конкретная материя
  природы – это содержимое элементарных
  частиц.
  В ТП добросовестно обосновывается тезис, что
  в основе всех ЭЧ лежит пульсирующий в ритме
  природы квант материи! Найдено числовое
  значение материи в кванте материи. Материя
  природы в рамках ТП введена в лоно физики в
  качестве основной физической величины!
  Здорово!
  Материя – это основа, сущность природы и
  материя – это основная ФВ в физике. А физика
  – это основная наука о природе (в целом).
  Далее в ТП представлена картина устройства и
  эволюции всей Вселенной. Открыт
  уникальный природный механизм
  (Сингулярность). Сингулярность является
  уникальным и единственным
  первоисточником (генератором и
  поставщиком) материи во Вселенную. Из этой
  материи формируется, строится вся Вселенная.
  Сингулярность «работает», как уникальный
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  природный осциллятор. Её частота – это
  частота природы. Сингулярность задаёт
  частоту природы, Вселенной. Сингулярность
  задает ритм и темп течения эталонного
  природного, вселенского времени, это по сути
  дела природный, вселенский хронометр,
  вселенские часы. В ТП предполагается, что
  вакуум состоит из материальной вакуумной
  пыли (неких частичек материальных) в
  пустоте. И есть преобладающее движение
  материальной вакуумной пыли к центру
  Вселенной, к Сингулярности.
  Вот эта материальная вакуумная пыль и
  является сырьём для механизма
  Сингулярности для выработки (генерации)
  природной материи. Вот он круговорот
  материи в природе, во Вселенной.
  В ТП решены более 40 фундаментальных
  проблем основ физики, космологии
  (космогонии), астрофизики, естествознания,
  основ природы и мироздания. Разгадана
  загадка природного абсолютного времени в
  частности. И это просто замечательно!
  Научный потенциал ТП (скажу без ложной
  скромности) – это примерно 20 «нобелей» по
  физике. И это здорово! За это нельзя банить
  автора ТП. ТП – уникальна сама по себе.
  Стоит почитать ТП и понять её и осмыслить
  её! Поняв ТП, обогатишь своё сознание
  знанием истины о ПРИРОДЕ и о её
  фундаментальных законах. Пойми, студент
  физик! Сделай шаг навстречу ИСТИНЕ и
  Революции. ТП идёт к тебе навстречу! Пусть
  встретятся, как хорошие друзья, студент физик
  и «Теория Природы»! Надеюсь, что это время
  придёт!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #103 - 24.05.22 :: 01:30:56
  Как всё просто!
  Вот она отправная точка для истинного
  познания ПРИРОДЫ и её
  фундаментальных законов!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 24.05.22 :: 01:33:06 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #104 - 24.05.22 :: 02:21:14
  Юсупычь, так ты Идеалист!
  Ты просто слово "Бог" переименовал в "Сингулярность".
  А твоя "Теория Природы" - это сплошная "Тьма над Бездною".
  (Библия, том 1, страница 1).
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 24.05.22 :: 02:22:47 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #105 - 24.05.22 :: 06:26:15
  IosiphYavol писал(а) 24.05.22 :: 01:27:44:
  За это нельзя банить автора ТП
  Сообщений: 3297
  Банить где?
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 40
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #106 - 24.05.22 :: 07:24:27
  Природа- мать наша!
  Думаю, что никто не будет возражать против этой истины.
  Природа - это объективная реальность,
  существующая вне нашего сознания и
  независимо от нашего сознания. Это
  утверждение, истинное суждение, факт и
  определение природы в его сопоставлении с
  нашим сознанием.
  Природа существует абсолютно
  (безотностительно к чему-либо или к кому-
  либо, к кому-нибудь). Вот это утверждение есть
  истинное суждение. И это суждение, является
  научным утверждением (суждением). Это
  понятно, это абсолютно ясно и понятно. Так
  вот об это утверждение обламывается
  критерий Поппера - якобы критерий о
  научности теории.
  Возникает вопрос у любого здравомыслящего
  человека.
  Возникакет вопрос и у любого диалектического
  материалиста.
  Вопрос такой: "А каковы первичные,
  изначальные, базовые, фундаментальные,
  основополагающие моменты, сущности
  природы?!"
  Я, как диалектический материалист, отвергаю
  всяческую ахинею в подходе к этому воппросу
  и в ответе на него.
  Это такие ахинеи: бог, бог создал природу,
  природа - это мистика, природа - это
  порождение нашего сознания, природа - это
  иллюзия, природа - это копьютерная
  программа, и пр. и пр. в этом направлении.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Я, как диалектический материалист, говорю,
  утверждаю, что (1) материя - это сущность
  природы. Материя - это уникальная и
  единственная субстанция природы. Материя -
  это первооснова, первосущность, первоначало
  и первопричина всего и вся в природе.
  Материя - это содержимое элементарных
  частиц. Но это содержимое есть пульсирующий
  в ритме природы квант материи. Квант
  материи - это минимальная порция материи в
  природе. В основе всех ЭЧ лежит
  пульсирующий в ритме природы квант
  материи. ЭЧ - это фиксированнное, дискретное,
  "мгновенное состояние" пульсирующего
  кванта материи. Это мгновение длится
  небольшой интервал времени, меньший кванта
  времени. Это новое уточнение к моему
  предыдущему пониманию, изложенному в
  книге "Теория Природы". "Мгновенное
  состояние" кванта материи, которое фиксирует
  и опредедяет полностью элементарную частицу
  (ЭЧ) длится очень короткое время,
  значительно меньшее кванта времени, но не
  равное 0 (как я думал и предполагал раньше в
  ТП). Каждый тип элементарных частиц имеет
  свою временную длительность "мгновенного
  состояния". Состояние "элементарная
  частица" длстигается пульсирующим квантом
  материи в момент "схлопывания" кванта
  материи. Это минимальное состояние
  пульсирующего кванта материи. А
  максимальное состояние у пульсирующих
  квантов материи имеет одинаковый диаметр
  или размер. Так вот в эти моменты и может
  только происходить физическое
  взаимодействие (касание) соседних квантов
  материи ("соседних ЭЧ").
  Пульсация кванта материи - это внутреннее
  движение кванта материи. Один акт, такт
  пульсации кванта материи происходит за один
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  квант времени. Квант времени - это
  минимальная фиксированная длительность в
  природе. Есть ещё и внешнее движение кванта
  материи - это смещение кванта материи (ЭЧ)
  на квант длины за квант времени. Материя и
  движение неразлучны. Движение - это соновное
  свойство (атрибут) материи и материальных
  тел.
  Второе (2) второй основной, фундаментальной
  сущностью природы является время. Время -
  это уникальная и единственная форма
  существования движущейся материи.
  Движущийся квант материи фиксируется в
  своём состоянии только в моменты завершения
  такта пульсации, которые синхронизированы с
  завершением кванта времени. А моменты
  завершения кванта времени являются
  фиксированными моментами времени
  природы.
  ---------
  А вот пространства, как такового, как ещё
  одной сущности природы в природе не
  существует. Пространство не несёт никакой
  полезной нагрузки и не выполняет никаких
  нужных функций в процессе движения
  материи, начиная с кванта материи, его
  внутренней пульсации и его внешнего
  перемещения.
  ---------
  Итак, имеет место в реальности, только одно –
  это существование природы во времени или
  движение материи во времени. Время (время
  природы) – это уникальная и единственная
  форма существования природы. И время
  (время природы) – это уникальная и
  единственная форма движения материи или
  форма существования движущейся материи. А
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  отсюда следует, что время (время природы) –
  это уникальная и единственная форма
  существования движущихся материальных тел
  природы.
  Ещё раз для закрепления! Материя – это
  уникальная и единственная субстанция
  природы. Материя неразделима с движением.
  Материя органически связана с движением. А
  время (время природы) – это форма
  существования движущейся материи.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  Литература
  1). Юсупов Р. А. Теория Природы (физика
  природы, революция в физике, критические
  заметки о современной физике) : монография /
  Р. А. Юсупов. – Владивосток : Издательство
  Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5.
  DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg –
  ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на
  сайте «Философский штурм».
  2). Руткевич М. Н. Диалектический
  материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 40
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #107 - 24.05.22 :: 09:03:20
  Спи спокойно, наш дальневосточный дорогой товарисч!
  И пусть тебе приснится Материя в её первозданном виде. Из которой ты
  сошьёшь подвенечное платье твоей прекрасной Изабеле Бриллиантовне.
  Кстати, не собираешься подарить экземпляр твоей (не побоюсь этого слова)
  "Книги" своей пасссии? Но будь осторожнее! Она от такого подарка может
  потерять голову, и голова может утонуть.
  А DOI у твоей пасссии ничего. Её только нужно немного подкоптить.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 24.05.22 :: 09:37:47 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #108 - 24.05.22 :: 14:01:40
  https://www.youtube.com/watch?v=FWnRcFkRHpg
  Вот что вытворяли комуняки со Страной! Владимир Владимирович
  рассекретил.
  Пусть будет проклят на веки вечные пИдорас Юсупов!!!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #109 - 24.05.22 :: 16:04:06
  Чтоб ты сгинул!
  ША_ША_ША!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #110 - 24.05.22 :: 17:10:11
  Серёга писал(а) 24.05.22 :: 14:01:40:
  https://www.youtube.com/watch?v=FWnRcFkRHpg
  Сообщений: 3297
  Вот что вытворяли комуняки со Страной!
  Пробежался по видео "по диагонали", так сказать.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сука, до слез.
  "Национальная Школа Детекции Лжи" порадовала, как и
  очередной диреХтур. В общем, круче "расследований от НТВ" могут быть
  только πидорачи от РЕН-ТВ.
  « Последняя редакция: 24.05.22 :: 17:55:00 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #111 - 24.05.22 :: 17:28:34
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #112 - 24.05.22 :: 17:58:27
  transparency писал(а) 24.05.22 :: 17:10:11:
  "Национальная Школа Детекции Лжи" порадовала, как и очередной
  диреХтур.
  Сообщений: 1495
  Что, еще один поцыэнт объявился?
  Взгляд безумца..
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #113 - 25.05.22 :: 05:10:09
  SOSO писал(а) 24.05.22 :: 08:01:09:
  IosiphYavol писал(а) 11.05.22 :: 14:51:16:
  Так как пространства нет в природе, то и существование (движение)
  материи в природе невозможно в форме «существования (движения) в
  пространстве».
  ПРОСТРАНСТВО, объективная реальность, форма существования
  материи, характеризующаяся протяженностью и объемом.
  Ленин, "Материализм и эмпириокритицизм".
  Еся, когда упоминаешь слово ПРОСТРАНСТВО в своей ТП, следует всегда
  дополнять его определением ПУСТОЕ.
  Нет пространства только у того чего нет, у реально не существующего в
  природе.
  Материя это пространственное образование чего-то реального имеющего
  длину, ширину и высоту.
  Отрицать наличие протяженности и объема у материи т.е. пространства
  глупо.
  ----------------------------
  Тук-тук-тук! Стучатся, откройте двери!
  Soso, когда подрастёшь, будут тебя звать Иосифом!
  ---------
  Есть природа, существует природа. Случай
  «Природа не существует» исключается. По-
  моему – это понятно, даже ёжику.
  Далее.
  (1) Природа (N) – это объективная
  реальность, существующая вне нашего
  сознания и независимо от нашего сознания.
  (2) Вселенная (U) – это наибольший
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  материальный объект (образование),
  существующее в природе.
  Вселенная также объективная реальность,
  существующая вне нашего сознания и
  независимо от нашего сознания.
  (3) Вакуум (V) – это материальная
  вакуумная пыль и пустота. Вакуум – это
  тоже объективная реальность,
  существующая вне нашего сознания и
  независимо от нашего сознания.
  Вот три понятия. Это наиболее широкие
  понятия. Всем этим понятиям соответствуют
  реальные материальные прообразы в
  природе.
  И этого вполне хватает. Большего здесь не
  надо. И пространства (S), как такового здесь
  не надо. Ему здесь просто места нет. Нет
  никакого пространства в природе. Природе
  лишнего имущества не надо.
  Для природы вполне достаточно вакуума и
  Вселенной:
  N ⊂V ⊂U – вот так условно связаны природа
  (N), вакуум (V) и Вселенная (U).
  И пространство (S) сюда просто некуда
  воткнуть, оно не нужно в натуре!
  Пространство (S) не несёт на себе никакой
  полезной или крайне нужной, важной
  нагрузки.
  Материя в виде пульсирующих квантов
  материи (это истинные материальные
  «первокирпичики» мироздания, природы)
  существует в окружении вакуума.
  Пространства материи для своего
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  существования совершенно не нужно. Квант
  материи существует в пульсирующем
  состоянии, то есть он попеременно,
  последовательно, периодически то
  расширяется до максимума в своём
  диаметре и в своём собственном объёме, то
  сдувается до минимума.
  Никакого внешнего пространства
  пульсирующему в ритме (во времени)
  природы кванту материи ни для каких-либо
  целей не требуется. Он сам себя
  обеспечивает всем необходимым для своей
  пульсации в среде вакуума. Своё
  пространство он носит с собой, на себе,
  аналогично тому, как улитка носит свой
  домик на своей спине. Улитке не нужен
  никакой иной внешний домик. И квант
  материи никаким образом не прикрепляется,
  не прицепляется к какому-либо внешнему
  несуществующему пространству. Ему не
  нужна лишняя «головная боль» в лице
  какого-либо пространства, которое вы,
  господин Сосо, пытаетесь ему навязать.
  Да вы и сами не можете толково объяснить,
  что такое пространство. У вас нет четкого и
  ясного представления, что такое
  пространство и какое ему место отведено в
  системе «природа – вакуум – Вселенная»!
  Пульсирующему в ритме природы кванту
  материи «наплевать» на ваши потуги и
  усердие навязать идеалистическое
  пространство под какие-либо свои нужды.
  Квант материи абсолютно не нуждается ни в
  каком-либо внешнем пространстве для
  своего «радостного» пульсирующего
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  существования в окружении вакуума.
  Поставьте себя на место пульсирующего
  кванта материи и порадуйтесь этой свободе
  от пространства. Искусственное
  навязывание ПРИРОДЕ не свойственного ей
  пространства, как такового, заводит вас
  господин Сосо в большой тупик, в угол.
  Вы, Сосо, как бы само-изолируетесь в
  некоем своём бункере от природы. «Ничего
  не слышу, ничего не вижу, ничего не знаю и
  знать не хочу»!
  Но это же логика дуркователей, дебилов,
  имбецилов, ублюдков, быдла, коих много на
  нашем злополучном форуме sciteclibrary.ru.
  Надеюсь, вы не являетесь их другом или
  доверенным лицом.
  ---------
  Soso! Ответьте, пожалуйста, на эти вопросы:
  1). Каково ваше определение пространства?
  2). Каково ваше доказательство
  существования и единственности
  пространства природы, как природной
  сущности?
  3). Каково место вашего пространства
  природы в системе понятий «природа –
  вакуум – Вселенная».
  4). Какова плоть пространства? Как
  пространство проявляет себя конкретным
  образом в природе? Не надо приводить
  довод, что пространство является
  вместилищем всех материальных тел,
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  предметов и объектов. Этим вместилищем
  является природа, Вселенная или вакуум,
  как среда. Этого вполне достаточно!
  5). Где природа прячет, хранит информацию
  о размерности пространства и как
  ориентированы оси этой размерности в
  природе, во Вселенной?
  ---------
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический
  материалист, марксист, коммунист
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #114 - 25.05.22 :: 17:08:32
  IosiphYavol писал(а) 25.05.22 :: 05:10:09:
  Ответьте, пожалуйста, на эти вопросы
  Сообщений: 3297
  Да! Ответьте, пожалуйста, поциенту Юсупову. А он, в качестве
  "благодарности", наваяет в уютно огороженном "Лепрозории" "Прозарии"
  очередную писульку типа "Разговор со Старком", "Переписка с Чон Ду
  Хваном" и т.д., которую, как и водится, бодро окончит в духе "Ленин ТП кыш,
  пыш и тохтамыш".
  « Последняя редакция: 25.05.22 :: 17:09:52 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #115 - 25.05.22 :: 23:59:55
  IosiphYavol писал(а) 25.05.22 :: 05:10:09:
  5). Где природа прячет, хранит информацию о размерности пространства и
  как ориентированы оси этой размерности в природе, во Вселенной?
  Сообщений: 1495
  В учебнике геометрии.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #116 - 26.05.22 :: 00:06:40
  Друзья! Знакомьтесь!
  Яволь Иосиф - наш младший научный сотрудник. Он нам кофе приносит. За
  это мы ему время-от-времени разрешаем печатать свои
  ОООченьДальневосточные книги.
  Есть ещё один младший научный сотрудник Перегудов, но он сейчас в
  командировке в Ленинграде, изучает "Прыгающие трактора Кировец".
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #117 - 26.05.22 :: 00:35:48
  Попрыгунчик!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Какой-то пришибленный попрыгунчик,
  выплясывающий "ША-ША-ША"!
  Се-Рё-Га!!! Кончай снывыгать!
  Займись делом - прочитай, разберись, пойми,
  осмысль, прими, признай "Теорию Природы",
  ведь ТП - это Революция в физике и
  космогонии!!!
  Почувствуй себя свободным человеком,
  личностью!
  Сбрось с себя ярмо раба!
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 00:39:44 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #118 - 26.05.22 :: 00:46:22
  Новости Владивостока:
  Япония не пригласила Россию на годовщину Хиросимы.
  За это мы не пригласим японцев на вскрытие саркофага Чернобыля!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  20 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #119 - 26.05.22 :: 00:50:15
  Литература
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов. –
  Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5.
  DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на
  сайте «Философский штурм».
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #120 - 26.05.22 :: 01:03:09
  IosiphYavol писал(а) 26.05.22 :: 00:50:15:
  Литература
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика природы, революция в физике,
  критические заметки о современной физике) : монография / Р. А. Юсупов.
  – Владивосток : Издательство Дальневосточного федерального
  университета, 2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5.
  DOI https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg – ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-almazovich-yusupov-teoriya-prirody –
  ТП на сайте «Философский штурм».
  Руткевич М. Н. Диалектический материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  Аллах Акбар!
  Наконец-то Юсупов Р.А. написал по-человечески!
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #121 - 26.05.22 :: 02:10:24
  Это вам не "ША-ША-ША"!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  21 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  И снова бан, счёт потерял давно!
  Реакция и мракобемие против "Теории
  Природы".
  А студенты физики начинают
  прозревать!
  ==========================
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  22 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Рис 9 (из книги ТП) Изменение лсновных параметров Вселенной со временем
  Пояснения:
  EUL - квант длины, он же диаметр крупицы
  материи, возрастает,
  MAM - квант массы, он же масса крупицы
  материи, убывает,
  MVN - максимаоьная скорость в проироде, она
  же скорость света в вакууме, возрастает,
  GVU - гравитационная величина Вселенной,
  она же гравитационная постоянная Ньютона,
  возрвстает,
  A_UTD - современный возраст Вселенной,
  примерно равен 124 трлн. 666 млрд. лет.
  Оси координат представлены в
  экспоненциальном виде. Эти числа
  представляют собой показатель степени для
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  23 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  основания
  - это уникальная
  константа природы, Вселенной.
  ---------
  Ох и ливень припустил у нас!! - Люблю грозу в начале мая!
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 02:14:24 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #122 - 26.05.22 :: 03:35:40
  Вне Форума Это вам не "ША-ША-ША"!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол: И снова бан, счёт потерял давно!
  Реакция и мракобемие против "Теории
  Природы".
  А студенты физики начинают
  прозревать!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  24 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ==========================
  Рис 9 (из книги ТП) Изменение основных параметров Вселенной со временем
  (с возрастом Вселенной).
  Пояснения к рисунку:
  EUL - квант длины, он же диаметр крупицы
  материи, возрастает,
  MAM - квант массы, он же масса крупицы
  материи, убывает,
  MVN - максимаоьная скорость в проироде, она
  же скорость света в вакууме, возрастает,
  GVU - гравитационная величина Вселенной,
  она же гравитационная постоянная Ньютона,
  возрвстает,
  A_UTD - современный возраст Вселенной,
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  25 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  примерно равен 124 трлн. 666 млрд. лет.
  Оси координат представлены в
  экспоненциальном формате. Числа на этих
  осях представляют собой показатели степени
  для основания
  - это уникальная
  константа природы, Вселенной.
  Ось абсцисс - это ось ВРЕМЕНИ
  ПРИРОДЫ, ВСЕЛЕННОЙ!!!
  -1 - на оси абсцисс соответствует первому
  моменту (мигу) образования Вселенной, это
  начало эволюции Вселенной, это первый квант
  времени для эволюции Вселенной:
  ,
  0 - на оси абсцисс это момент времени равный 1
  натуральной единице времени (NUT) или UCN
  квантам времени (EUT):
  1 - на оси абсцисс соответствует моменту
  завершения (окончания) эволюции Вселенной,
  то есть моменту времени UCN NUT.
  Пояснение2:
  Голубые стрелки на рисунке слева показывают,
  как указанные выше фундаментальнейшие
  параметры природы (EUL, MAM, MVN, GVU)
  устанавливаются в первоначальное, стартовое
  состояние перед эволюцией новой вселенной,
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  26 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  которая следует сразу же после завершения
  эволюции предшествующей вселенной. Этот
  сброс (первоначальная установка) параметров
  природы (вселенной) происходит за период
  (временную длительность) первого кванта
  времени (EUT) эволюции новой вселенной.
  Первая слева вертикальная линия на графике
  (ось ординат) соответствует моменту времени
  заверщения предществующей вселенной.
  Вторая слева вертикальная линия на графике
  (над числом -1) соответствует окончанию
  первого кванта времени эволюции новой
  вселенной.
  График не сложен для понимания простому
  человеку!
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #123 - 26.05.22 :: 03:37:28
  Юсупычь, рискну тебе предложить статью из "Науки и жизни"
  Награда мешает соображать:
  https://nkj.ru/news/36235/?sphrase_id=4885795
  Нобелевская премия совсем отобьёт у тебя мозги.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #124 - 26.05.22 :: 03:38:28
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  27 of 40
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Научная сила "Теории Природы" равна
  примерно 20 нобелевским премиям!
  Я это знаю!!
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 04:05:01 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #125 - 26.05.22 :: 04:02:32
  transparency писал(а) 24.05.22 :: 17:10:11:
  В общем, круче "расследований от НТВ" могут быть только πидорачи от
  РЕН-ТВ.
  Так это может быть туфта? НТВ тоже врёт?
  Что РЕН-ТВ - жёлтый канал, я знал.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  А как относиться к передачам "Как это было" с Шкловским от ВИДа в
  1998-2000гг ?
  ======================
  Ни хера, у меня перед глазами живут бывшие "БелоХалактики". Я вижу что с
  ними стало, и какими они были.
  Эта передача (по НТВ) - Правда!
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 04:20:17 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #126 - 26.05.22 :: 04:45:59
  Это вам не бляха-муха!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  28 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #127 - 26.05.22 :: 05:55:15
  Юсупыч, а ты знал, что Ленин сказал: "Революционеров после 50 надо
  расстреливать"?
  Ленина в 48 расстреляли, а тебя, похоже, энцифалитный клещ расстрелял. Как
  один говаривал: "После укуса энцифалитного клеща либо погибают, либо
  сходят с ума. Так вот я выжил". Юсупыч, похоже, тоже выжил.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #128 - 26.05.22 :: 06:15:43
  IosiphYavol писал(а) 26.05.22 :: 03:35:40:
  А студенты физики начинают прозревать!
  Сообщений: 3297
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  29 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  И чО далее? Студенты ринулись наперебой заказывать бумажный вариант
  ТуПэ по 20 тр.?
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 06:15:59 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #129 - 26.05.22 :: 06:25:59
  IosiphYavol писал(а) 26.05.22 :: 03:38:28:
  Научная сила "Теории Природы" равна примерно 20 нобелевским
  премиям!
  Я это знаю!!
  А поциент Юсупов знает бородатый анекдот про разницу между "реально" и
  "гипотетически"?
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #130 - 26.05.22 :: 08:53:39
  А я после энцифалита у Юсупова не буду сильно на него реагировать. У
  человека беда на голову.
  Это так же, как есть тут Новосёлов - калека после Чернобыля. Пишет, ну и то
  хорошо. Людей понять можно.
  Теперь появился Удавсон. Написал, что учавствовал в экпериментах на
  биологическом и химическом факультетах МГУ им.Ломоносова. Тоже жертва
  военной науки.
  Будем взаимно вдячливыми!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  30 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #131 - 26.05.22 :: 15:28:27
  Серёга писал(а) 26.05.22 :: 03:37:28:
  Юсупычь, рискну тебе предложить статью
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #132 - 26.05.22 :: 17:09:18
  Серёга писал(а) 26.05.22 :: 00:46:22:
  За это мы не пригласим японцев на вскрытие саркофага Чернобыля!
  Сообщений: 3297
  Естественно, они же и не приедут ибо не совсем дурни круглые. На "вскрытие"
  саркофага Чернобыля расеянские Ротенберги завезут "пригласят" вахтовых
  чмырей из дальних вымирающих ψоп какого-нить ЦФО, предварительно
  раздав оным лопаты. А потому, что расейских Ванек и Ерем не жалко,
  передохнут - других зазовут. Великие стройки вЯликой Расейки, χуле.
  « Последняя редакция: 26.05.22 :: 17:25:52 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #133 - 26.05.22 :: 18:41:47
  transparency писал(а) 26.05.22 :: 17:09:18:
  Сеpёга писал(а) Вчера :: 23:46:22:
  За это мы не пригласим японцев на вскрытие саркофага Чернобыля!
  Естественно, они же и не приедут ибо не совсем дурни круглые.
  Это и была шутка).
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  31 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #134 - 26.05.22 :: 21:18:56
  Серёга писал(а) 26.05.22 :: 08:53:39:
  Будем взаимно вдячливыми!
  Сообщений: 3297
  Да! "Каждый дрочит как хочет пьет свое какао" No Изя-Буратиша
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1495
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #135 - 26.05.22 :: 23:24:29
  Юсупов, ты умом тронулся совсем!?
  ТуПэ уже за 300 !!! долларов продавать.
  Купи "иваси" в жестяной "противотанковой мине", пожри и тебя попустит от
  энцефалита.
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #136 - 27.05.22 :: 05:23:28
  А что вы скажите гражданин ША?!
  SerBor писал(а) 26.05.22 :: 20:38:31:
  "Чуть помедленнее, кони"
  На философском уровне мы можем построить все что угодно и из чего
  угодно. Но для того, чтобы построить модель на физическом уровне, нам
  нужно знать физические свойства строительного материала.
  Строительный материалом для частиц может быть
  эфир, но мы на сегодняшний день почти не знаем его свойств. Мы
  ничего не знаем о плотности эфира, его упругости, электрических,
  электродинамических, гравитационных свойствах эфира.
  Для того, чтобы добиться определенных целей, нужна программа
  исследований, которая выдаст конкретный результат.
  SerBor писал(а) 26.05.22 :: 21:06:19:
  Тем не менее я стараюсь воздерживаться от включения
  в свои модели чертей и т.п.
  ============
  Нестыковка у вас. Или явное противоречие! Или вы считаете для себя
  роиемлемым, что вы вслед за власть придержащими имеете право говорить и
  правду и ложь и вам все должны внимать. Поле правды, истины для вас
  слишком мало иузко и вы (преследуя свои корыстные цели, естественно
  скрывая их) к нему присоединяте большое поле лжи, фальши, брехни. Больше
  поле для разглагольствования, для болтовни, для всевозможного "бла-бла-
  бла" - значит и больше возможности собрать больше паствы под свои
  знамена и повести их на убой за ваши ценности, цели, желания!
  А в этом случае можно и нужно поступиться ИСТИНОЙ. Не отбрасывая истину
  напрочь, совсем, надо только просто добавить к ней лжи, да побольше,
  побольше - поле вашей деятельности будет ещё больше, больший охват
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  32 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  населения будет, паства ваша будет расти как на дрожжах! Всё будет ОК!
  У вас хорошее обоснование для самоуспокоения и самоутверждения в
  лидерах. У вас есть очень хороший рессурс - массовое сознание обывателей,
  быдла и деклассированных элементов, выдрессированых для приёма и
  приюта любой идеи, в том числе и в первую очередь антинародную,
  антинаучную, ложную, но очень нужную вам.
  ---------
  НО!!!
  Ни чёрта, ни бога, ни эфира, ни пространства в природе нет, не существуют.
  Это лишнее имущество и лишняя обуза природе нафиг не нужна!
  Природа прекрасно обходится без этого квартета!
  Чёрт, бог, эфир - это средства оболванивания и обыдлячивания больших масс
  людей заинтересованными могущественными общественными группами -
  партией попов-церковников, академиков и профессоров религии и партией
  "эфироманов".
  Оболваненных обывателей очень легко держать в упряжке в морально-
  психологическом рабстве. Знают современные реакционеры и мракобесы, их
  вожди и фюреры известный вывод марксистов о том, что "идея, даже ложная,
  овладевшая массами, становится материальной силой". Реакционные,
  религиозные фанатики - это именно и демонстрируют нам, вспомните Иран.
  Но реакционеры и мракобесы сидят сегодня и в РАН РФ, в ОФН РАН, во главе
  всех физических, астрофизических, астрономических, космологических
  институтов, кафедр, редакций (научных) журналов.
  ---------
  И в этом ракурсе ваше отвержение чёрта в одном высказывании, вы с лихвой
  окупаете во втором высказывании, впуская чёрта в образе
  "эфира" в свою модель мироздания!
  ---------
  Но эти ваши проделки "чертовские" разоблачены! Реакция и мракобесие не
  пройдут и здесь под вашим прикрытием!
  А в наших сердцах и в душах, в сознании нашем, вы останетесть тем кто вы
  есть на самом деле: приверженцем и коллаборационистом сил современной
  реакции и мракобесия!
  Фашизм и мракобесие, реакция и дебилизм не пройдут!
  Люди будьте бдительны!
  Кстати, а почему вы не даёте, не приводите реальное доказательство
  существования эфира природы (эфира в природе)?!
  Почему вы и в вашем лице все "эфироманы"
  ("эфиристы", если хотите), как чёрт ладана , чураетесь,
  пугаетесь, боитесь и бежите прочь быстреее лани от представления этого
  доказательства?!
  У меня и всех марксистов, диалектических материалистов есть понимание
  этого обстоятельства. Но хотелось бы услышать ваши объяснения и
  оправдания!
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный исследователь, диалектический
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  33 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  материалист, марксист, коммунист
  "Наше дело правое!
  Враг будет разбит!
  Победа будет за нами!" (И. В. Сталин, 1941 г.)
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #137 - 27.05.22 :: 06:36:32
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 05:23:28:
  "Наше дело правое!
  Враг будет разбит!
  Победа будет за нами!"(И. В. Сталин, 1941 г.)
  А что так скромно, без оконцовки?
  IosiphYavol писал(а) 07.11.21 :: 04:12:39:
  "Наше дело правое!
  Враг будет разбит!
  Победа будет за нами!" (И. В. Сталин,
  1941 г.)
  А. Навальный должен быть освобождён!
  « Последняя редакция: 27.05.22 :: 06:41:56 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #138 - 27.05.22 :: 07:53:02
  Правильно начинаете мыслить, транспаренси!
  Посмотрим, как далеко вы способны пойти по праведному пути.
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  vova69 писал(а) 26.05.22 :: 23:24:29:
  Юсупов, ты умом тронулся совсем!?
  ---
  Изя, ты не чистый Израиль, ей-же-ей! Признавайся!
  « Последняя редакция: 27.05.22 :: 07:56:46 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #139 - 27.05.22 :: 14:06:44
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 07:53:02:
  Изя, ты не чистый Израиль, ей-же-ей! Признавайся!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  34 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1495
  Бетах, хавер шели, я не чистокровный. Я дворянского происхождения по
  другой линии.
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 06:36:32:
  А. Навальный должен быть освобождён!
  Да, от наворованного он должен быть освобожден!
  « Последняя редакция: 27.05.22 :: 14:09:19 от vova69 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #140 - 27.05.22 :: 14:21:02
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 05:23:28:
  г.)
  Ёся, я полностью с тобой согласен.
  Ты главное так сильно не переживай! Подумай о страданиях родных и близких!
  Им приходится всем объяснять твоё, мягко сказанное неадекватное
  поведение.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  А карлистом-марксистом ты можешь себя смело называть, даже можешь
  фридрихистом-энгельсистом.
  Или володей-ульянистом.
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #141 - 27.05.22 :: 14:24:41
  Серёга писал(а) 27.05.22 :: 14:21:02:
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 05:23:28:
  г.)
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Ёся, я полностью с тобой согласен.
  Ты главное так сильно не переживай! Подумай о страданиях родных и
  близких! Им приходится всем объяснять твоё, мягко сказанное
  неадекватное поведение.
  А карлистом-марксистом ты можешь себя смело называть, даже можешь
  фридрихистом-энгельсистом.
  Или володей-ульянистом.
  Чтоб ты один раз подпрыгнул и три раза брякнулся!
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #142 - 27.05.22 :: 14:59:35
  Вот здорово!!!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  35 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #143 - 27.05.22 :: 15:01:19
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 14:24:41:
  Чтоб ты один раз подпрыгнул и три раза брякнулся!
  Я не могу! Ты же тогда никогда себе этого не простишь. Я тебя знаю. А знаешь
  как трудно тебе будет перенести муки заэнцефаличенной совести?
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  36 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #144 - 27.05.22 :: 17:07:52
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 07:53:02:
  Правильно начинаете мыслить, транспаренси!
  Сообщений: 3297
  Шта? Вы чего-то совершенно попутали, "гипотетический обладатель 20-ти
  Нобелевок". "Мысли" насчет Вас и Вашей деятельности "начались" не сегодня
  и с тех пор более не менялись существенно.
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 07:53:02:
  Посмотрим, как далеко вы способны пойти по праведному пути
  "Праведный путь" - это какой именно? На самом деле интересно забавно
  наблюдать за Вашим "путем" на поприще пиара охранительно-либеральных
  холуев, но что-то Вы последнее время заглохли совсем - ни одну жертву
  рЫжима не запостили, только привычно про свою ТуПэ далдоните.
  « Последняя редакция: 27.05.22 :: 17:08:31 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #145 - 27.05.22 :: 19:04:14
  Жертва режыма коррупционер подонок списан за профнепригодность. Видно
  смысла его пиарить больше нет - деньги под это не выделяются.
  Сообщений: 1495
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #146 - 28.05.22 :: 01:03:18
  Вот ниже беседуют две
  ГОВОРЯЩИЕ ЖOПЫ!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  37 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  transparency писал(а) 27.05.22 :: 17:07:52:
  Шта? Вы чего-то совершенно попутали, "гипотетический обладатель 20-ти
  Нобелевок". "Мысли" насчет Вас и Вашей деятельности "начались" не
  сегодня и с тех пор более не менялись существенно.
  vova69 писал(а) 27.05.22 :: 19:04:14:
  Жертва режыма коррупционер подонок списан за профнепригодность.
  Видно смысла его пиарить больше нет - деньги под это не выделяются.
  IP записан
  Наверх
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #147 - 28.05.22 :: 01:06:09
  Серёга писал(а) 27.05.22 :: 15:01:19:
  IosiphYavol писал(а) 27.05.22 :: 14:24:41:
  Чтоб ты один раз подпрыгнул и три раза брякнулся!
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Я не могу! Ты же тогда никогда себе этого не простишь. Я тебя знаю. А
  знаешь как трудно тебе будет перенести муки заэнцефаличенной совести?
  ---------
  Не можешь?!
  Тогда признавай "Теорию
  Природы"!
  Нo сперва хоть прочитай её и пойми основное!
  И не уподобляйся говорящим ЖOПАМ!
  И пусть светлый образ Изольды будет
  перед тобой путеводной звездой!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  38 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 28.05.22 :: 01:11:52 от IosiphYavol »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #148 - 28.05.22 :: 02:35:18
  IosiphYavol писал(а) 28.05.22 :: 01:03:18:
  Вот ниже беседуют две ГОВОРЯЩИЕ ЖOПЫ!
  Сообщений: 1495
  Сам с собой разговариваешь? И часто такое бывает?
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #149 - 28.05.22 :: 06:52:08
  IosiphYavol писал(а) 28.05.22 :: 01:06:09:
  И пусть светлый образ Изольды
  будет перед тобой путеводной
  звездой!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  39 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  40 of 40
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:50:28
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14901 раз)
  IosiphYavol
  забаненый
  Вне Форума
  Сообщений: 3803
  Иерусалим, Израиль
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #150 - 28.05.22 :: 14:17:34
  Серёга писал(а) 28.05.22 :: 14:00:41:
  Ура!
  По версии журнала "Ze dalneVostochnitsa" наш Роберт выбран Гением
  третие месячные подряд.
  Дорогой Роберт! Продолжай и дальше так держать месячные.
  ---------
  Вот так Се-Рё-Га превратился в
  говорящую ЖOПУ!
  Кто следующий? Проходи!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #151 - 28.05.22 :: 14:37:28
  Ура!
  По версии журнала "Ze dalneVostochnitsa" наш Роберт выбран Гением-
  виртуозом третие месячные подряд.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дорогой Роберт! Продолжай и дальше так держать месячные.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #152 - 28.05.22 :: 15:29:26
  IosiphYavol писал(а) 28.05.22 :: 14:17:34:
  Серёга писал(а) 28.05.22 :: 14:00:41:
  Ура!
  По версии журнала "Ze dalneVostochnitsa" наш Роберт выбран Гением
  третие месячные подряд.
  Дорогой Роберт! Продолжай и дальше так держать месячные.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  ---------
  Вот так Роберт Юсупов
  превратился в говорящую
  ЖOПУ!
  Кто следующий? Проходи!
  Дорогой Ёсиф, что тебе плохого сделал Роберт?
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #153 - 28.05.22 :: 17:07:23
  Это только у меня впечатление что Роберт латентный попострадалец?
  Сообщений: 1495
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #154 - 28.05.22 :: 17:29:20
  Это мы думаем, что попа - это хорошо или плохо. А у Роберта совсем нет
  взгляда на попу. Он, просто, подбирает разные картинки и изучает реакцию
  нормальных людей. Если обиделись, значит это надо повторять везде.
  Владивосток - есть владивосток. У них и рыба другая, ядовитая. Красная их
  рыба с синильной кислотой и погибает от неё, как только отложит икру. В
  человеческих землят такая дурная рыба не водится. На Дальнем Востоке все
  придурки. У них люди и тигров разводят, чтобы те питались человеческими
  жертвами. А Китай пашет, чтобы получить побольше чужих цветных бумажек.
  Зачем Китаю чужие бумажки, если он сам всё производит? Он что, решил за
  эти же бумажки свои же продукты скупать? Ладно ему доллары были в начале
  развития нужны, а сейчас-то зачем?
  Лучше меньше, да лучше! Шаг вперёд и два назад! За одного Юсупова двух
  Навальных дают! Суди человека не по словам, а по делам его! Не суди и
  несудим будешь!
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #155 - 28.05.22 :: 18:52:43
  Серёга писал(а) 28.05.22 :: 17:29:20:
  А у Роберта совсем нет взгляда на попу.
  Сообщений: 1495
  У кого? У Роберта???
  Да там такие страстные взгляды на фесту и шопу, куда там!
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #156 - 28.05.22 :: 18:55:28
  vova69 писал(а) 28.05.22 :: 17:07:23:
  Это только у меня впечатление что Роберт латентный попострадалец?
  Сообщений: 3297
  Ну да. Страдания по жертвам рЫжима закончились по причине временного
  закрытия малорентабельного прожектУ, остались ныне у поциента лишь
  пукано-мучения.
  « Последняя редакция: 28.05.22 :: 18:56:06 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 3297
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #157 - 28.05.22 :: 20:47:17
  Серёга писал(а) 28.05.22 :: 15:29:26:
  IosiphYavol писал(а) 28.05.22 :: 14:17:34:
  Серёга писал(а) 28.05.22 :: 14:00:41:
  Ура!
  По версии журнала "Ze dalneVostochnitsa" наш Роберт выбран
  Гением третие месячные подряд.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дорогой Роберт! Продолжай и дальше так держать месячные.
  ---------
  Вот так Роберт Юсупов
  превратился в говорящую
  ЖOПУ!
  Кто следующий? Проходи!
  Дорогой Ёсиф, что тебе плохого сделал Роберт?
  "Предлагается ответственным господам" No представить опровержение того,
  что "Роберт Юсупов превратился в говорящую ЖOПУ".
  https://proza.ru/2022/05/25/379
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #158 - 29.05.22 :: 04:26:32
  Ерунда всё это.
  Я тут доработал "Гуманитарные идеи", раздел 5, "Поиск и уничтожение
  Антихриста", последний параграф добавил:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_007.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  vova69
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 19
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #159 - 30.05.22 :: 17:42:28
  Юсупова забанили!
  Сообщений: 1495
  IP записан
  Наверх
  transparency
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #160 - 30.05.22 :: 19:48:56
  "Бідолашний..."
  Мученик за светлое будуЮщее науки.
  барин, захочет, так перерегистрируется заново, делов-то.
  Ну да невелик
  Сообщений: 3297
  « Последняя редакция: 30.05.22 :: 19:49:46 от transparency »
  IP записан
  Наверх
  vova69
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #161 - 30.05.22 :: 21:09:08
  У него вроде есть не забаненая регистрация под родным именем-фамилией.
  Сообщений: 1495
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #162 - 03.06.22 :: 23:43:49
  Друзья! Дарю ВСЕМ-ВСЕМ-ВСЕМ!!!
  1. ОТФ - Общая Теория Физики
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999__003.pdf
  2. Поля и Частицы
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy_003.pdf
  Сообщений: 1453
  Пол:
  3. Физические Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_004.pdf
  4. Медицинские Идеи решения проблем
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei_001.pdf
  5. Идеи гуманитариям
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_007.pdf
  « Последняя редакция: 04.06.22 :: 22:21:33 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #163 - 05.06.22 :: 05:19:04
  История показывает, что прогресс науки
  постоянно сковывается тираническим
  влиянием определённых концепций, когда
  их начинали рассматривать в виде догм.
  По этой причине необходимо периодически
  подвергать глубокому исследованию
  положения, которые стали приниматься
  без обсуждения.
  Луи де Бройль
  Сообщений: 1453
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #164 - 07.06.22 :: 15:57:07
  В файл физзических идей добавлен раздел о парадоксе Лжеца. Вот он:
  22. Парадокс Лжеца порождает топологию границ.
  «Все критяне — лжецы», - сказал критянин.
  Это парадокс. Суть A = ~A.
  Его долго опровергали. А это негативное дейсввие. Лучше заставить его
  породить что-то полезное. Тогда это будет позитив.
  Попытаемся! Пусть А — это область правды, а граница его не совсем правда.
  И ~A – это другая область, область лжи, с границей не совсем лжи. Тогда A =
  ~A порождает саму эту границу. Это довольно-таки топологично!
  Подходы к парадоксу Лжеца могут обосновать и нечёткую логику, но там весь
  математический аппарат сводится к теории вероятности. А тут к топологии. Да
  ещё и выделяет границу объектов! Ура!
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_005.pdf
  « Последняя редакция: 07.06.22 :: 22:16:26 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #165 - 20.06.22 :: 14:09:17
  В файл "Поля и чатицы" добавлено экспериментальное подтверждение
  торсионности кварков.
  https://lenta.ru/news/2022/05/19/lac/
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #166 - 22.06.22 :: 02:16:49
  Это Глафира:
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Она прочитала, разобралась и поняла "Теорию
  Природы"!
  Она знает, что ТП - это Революция в физике и
  космогонии (космологии)!
  А СЛАБО вам ,
  господа хорошие и вам г. ША, понять и разобраться с
  ТП, оценить её научную состоятельность и
  значимость?!
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #167 - 23.06.22 :: 00:27:40
  Моя ТП - моё богатство!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 19
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Моя ТП - твоё богатство!
  Прирастайте не деньгами, но знаниями,
  уважаемые дамы и господа!
  Читайте "Теорию Природы"!
  +++++++++
  Моя ТП – это полностью диалектико-
  материалистическая теория. Никакой эзотерики,
  мистики, дурмана, неопределённостей в
  «Теории Природы» нет!
  О том, как устроена природа и Вселенная, как
  они эволюционируют, рассказывается в книге
  автора «Теория Природы».
  Приглашаю всех на вдумчивое с карандашом в
  руке прочтение «Теории Природы.
  ТП – это Революция в физике и во всём
  естествознании.
  ТП – это мощный прорыв в наших познаниях
  ПРИРОДЫ и её законов.
  ТП – это марксистско-ленинская, диалектико-
  материалистическая физика и космогония
  (космология).
  ТП – это дальнейшее творческое развитие
  единственно истиной и научной философии
  диалектического материализма!
  ТП – это мощный удар по силам современной
  реакции и мракобесия, со стороны
  естествознания и философии диалектического
  материализма.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  Литература:
  1.
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  природы, революция в физике, критические
  заметки о современной физике) : монография /
  Р. А. Юсупов. – Владивосток : Издательство
  Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI
  https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  2.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg –
  ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  3.
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на сайте
  «Философский штурм».
  4.
  Руткевич М. Н. Диалектический
  материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  5.
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, https://vk.com
  /doc317347240_581773885
  6.
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, С. 837.
  7.
  Ли Смолин. Возвращение времени. От
  античной космогонии к космологии будущего»:
  АСТ: CORPUS; Москва; 2014. ISBN
  978-5-17-085474-5.
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #168 - 23.06.22 :: 00:41:01
  На самом деле я уже отметил ценность Теории Природы Роберта Алмазовича
  Юсупова. Вот моя статья:
  21. Рождение ВСЕГО. (В техно-идеях.)
  Для рождения Всего есть 2 пути.
  1й) основа всего пространство и оно порождает материю.
  Либо 2й) основа всего материя и оно породило
  пространство.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Для меня очевиднее 1й вариант. Значит Материя - это искривление
  пространства. Дальше путей много, но очевидный, что искривление вызвано
  временем. Больше нечем. А значит, что пространство неоднородно. И
  движение неоднородного пространства рождает искривление, а
  следовательно, материю.
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 00:42:46 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #169 - 23.06.22 :: 00:49:05
  "Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому
  единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное
  сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 19
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения
  окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о
  достоверности
  восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но
  достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме
  ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком
  случае
  можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же
  сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо
  даже вовсе не существует. "
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #170 - 23.06.22 :: 00:59:40
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь?
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #171 - 23.06.22 :: 01:04:45
  Миша, ты принимаешь лекарства. Ты что, видишь молекулы в таблетке? Врачи
  тоже не видят, а приборы видят. Приборы без всякого сознания, а видят.
  Сознание без материи существовать не может. Сознание вторично. А если
  Сознание первично, и ты тоже обладаешь этим первичным Сознанием, то
  расскажи нам что такое гравитация, почему скорость света преодолеть нельзя
  и т.д.
  Давай!
  Сознание породило всё! Расскажи нам, как твоё сознание породило всё
  остальное. И чего нам ждать в будущем. Что ты собрался ещё порождать?
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #172 - 23.06.22 :: 01:05:32
  Всё из ничего! Теория вакуума!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #173 - 23.06.22 :: 01:08:06
  приборы видят? Про молекулы я опять же могу говорить только на основании
  зрительных ощущений, но уже вооружённых микроскопом
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 19
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #174 - 23.06.22 :: 01:08:17
  Миша, твои потуги к буддизму, йогам и т.п., вызваны простыми лекарствами.
  Сменят лекарства и ты станешь таким же материалистом и коммунистом-
  аттеистом, как Юсупыч.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #175 - 23.06.22 :: 01:10:40
  Сознание без материи существовать не может?????? Надо на тебя духов
  натравить????????? Да и Кант, материя = ощущения!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #176 - 23.06.22 :: 01:16:06
  Да уж, психиатры могут сделать так, что я писать буду учиться....
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #177 - 23.06.22 :: 01:18:38
  гравитация это магнитное притяжение! Заряды тел не ноль! Частицы это
  маленькие отрицательные и положительные магнитики
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 01:19:05 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #178 - 23.06.22 :: 01:19:22
  Юсупыч! У тебя в ТП сингулярность порождает материю. А раз материя
  порождается, то она не может быть первичной. Поэтому ты не материались, а
  сингулярист непонятно чего.
  Ты туп, поскольку математик. Математики первичностью не занимаются.
  Материалистической первичностью занимаются физики, а идеологичной
  первичностью - философы. И нечего тупому математику критиковать, да ещё и
  спасать физику.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #179 - 23.06.22 :: 01:23:02
  Миша, твой Кант даже логикой не владел. При нём её ещё не разработали.
  Кант пользовался идиотизмом Аристотеля, под названием "Логика
  Аристотеля".
  А твои потуги направить на меня духи, колдунов и ведьм, так это всё
  шизофреники. А с ними я справлюсь. Можешь посылать своих придурков. Я их
  тоже пошлю на ...
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #180 - 23.06.22 :: 01:26:30
  Да ладно тебе, а всё сводится к сложению и вычитанию разного или
  одинакового...а чтобы разное соединить, что-то должно быть в разном
  одинаковое - болт, гайка, резьба
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #181 - 23.06.22 :: 01:27:09
  Michail1974 писал(а) 23.06.22 :: 01:18:38:
  гравитация это магнитное притяжение! Заряды тел не ноль! Частицы это
  маленькие отрицательные и положительные магнитики
  А магнитное притяжение - это что? Боюсь сказать, что у тебя магнитное
  притяжение в свою очередь - это гравитация. Масло - маслянное, а вода
  мокрая.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #182 - 23.06.22 :: 01:29:03
  а никто не ответит, что такое магнитное притяжение, просто знаем - магниты
  противоположные притягиваются, а одинаковы отталкиваются... Ньютон = я
  знаю как, но не знаю почему
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #183 - 23.06.22 :: 01:31:04
  Миша, а объясни нам что такое разное, и что такое одиноковое?
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  У тебя одинаковое - это слипающееся.
  А слипающееся - это одинаковое.
  Кстати, что-то одинаковые электроны не слипаются, а разные позитроны и
  электроны слипаются.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #184 - 23.06.22 :: 01:31:37
  да и вообще, от любого понятия А есть В, В есть С, а С дискуссия в науке и
  нет единого мнения
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #185 - 23.06.22 :: 01:33:48
  Michail1974 писал(а) 23.06.22 :: 01:29:03:
  а никто не ответит, что такое магнитное притяжение, просто знаем -
  магниты противоположные притягиваются, а одинаковы отталкиваются...
  Ньютон = я знаю как, но не знаю почему
  А ты прояви первичность своего Сознания! А то у тебя всё к первичным
  рефлексам сводится.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #186 - 23.06.22 :: 01:34:20
  электроны - - значит отталкиваются, а + и - притягиваются
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #187 - 23.06.22 :: 01:38:28
  Синонимы к слову «разное»
  ↓ Всего 47 синонимов. На странице нет нецензурных слов.
  Сообщений: 689
  Синоним
  В исходной форме
  Другой (33)
  —
  225 196
  НО
  Всякий (29)
  —
  67 681
  Частота
  Морфологическая информация
  Местоименное прилагательное МР, ЕД, ВН,
  Местоименное прилагательное МР, ЕД, ВН,
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  НО
  Различно (21)
  различное
  8 467
  Наречие
  Различные (5)
  различное
  8 467
  Прилагательное МН, ВН, НО, КАЧ
  Различный (24)
  различное
  8 467
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО,
  КАЧ
  Всячески (31)
  всяческое
  3 472
  Краткое прилагательное МН, ОД,
  НО
  Всяческий (8)
  всяческое
  3 472
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО
  Всевозможный (7)
  всевозможное
  3 327
  Прилагательное МР, ЕД,
  ВН, НО
  Разнообразно (13)
  разнообразное, разнообразнейшее
  3 186
  Наречие
  Разнообразный (30)
  разнообразное, разнообразнейшее
  3 186
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО, КАЧ
  Разноцветный (17)
  разноцветное, разноцветнейшее
  3 059
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО, КАЧ
  Пестрый (35)
  —
  2 873
  Существительное МР, ЕД, ВН, НО, ЛОК
  По-разному (13)
  —
  1 173
  Наречие
  Непохожие (5)
  непохожее
  1 072
  Прилагательное МН, ВН, НО, КАЧ
  Непохожий (22)
  непохожее
  1 072
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО,
  КАЧ
  Противоречивый (17)
  противоречивое, противоречивейшее
  807
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО, КАЧ
  Неравные (2)
  неравное
  667
  Прилагательное МН, ВН, НО
  Неравный (4)
  неравное
  667
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО
  Разнокалиберный (16)
  разнокалиберное
  264
  Прилагательное МР,
  ЕД, ВН, НО
  Разношерстный (14)
  разношерстное
  261
  Существительное МР, ЕД,
  ИМ, ОД
  Всяко (22)
  —
  229
  Наречие
  Многообразно (8)
  многообразное, многообразнейшее
  176
  Наречие
  Многообразный (13)
  многообразное, многообразнейшее
  176
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО, КАЧ
  Разнородный (21)
  разнородное
  166
  Прилагательное МР, ЕД, ВН,
  НО, КАЧ
  По-всякому (31)
  —
  151
  Наречие
  Неодинаково (14)
  неодинаковое
  102
  Краткое прилагательное СР,
  ЕД, ОД, НО, КАЧ
  Неодинаковые (6)
  неодинаковое
  102
  Прилагательное МН, ВН, НО,
  КАЧ
  Неодинаковый (11)
  неодинаковое
  102
  Прилагательное МР, ЕД, ВН,
  НО, КАЧ
  Несхожий (19)
  несхожее
  72
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО, КАЧ
  Разноречивый (10)
  разноречивое
  67
  Прилагательное МР, ЕД, ВН,
  НО, КАЧ
  Несходный (23)
  несходное
  37
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО,
  КАЧ
  Видоизмененный (11)
  видоизмененное
  34
  Прилагательное МР, ЕД,
  ВН, НО
  Различествующий (6)
  —
  8
  Причастие МР, ЕД, ВН, НСТ, НО, НС,
  НП, ДСТ
  Разношерстый (4)
  разношерстое
  2
  Прилагательное МР, ЕД, ВН,
  НО
  Разнствующий (6)
  —
  2
  Причастие МР, ЕД, ВН, НСТ, НО, НС, НП,
  ДСТ
  Вариа (1)
  –
  —
  Всякая всячина (5)
  —
  –
  Существительное ЖР, ЕД, ИМ, НО
  Всякого рода (10)
  всякого родое
  –
  Краткое прилагательное ЖР,
  ЕД, ОД, НО, КАЧ
  Гетерогенный (7)
  гетерогенное
  –
  Прилагательное МР, ЕД, ВН, НО
  Когда как (9)
  —
  –
  Существительное МР, ЕД, ИМ, ОД, ФАМ
  Кто как (25)
  —
  –
  Существительное МР, ЕД, ИМ, ОД, ФАМ
  Небо и земля (5)
  —
  –
  Существительное ЖР, ЕД, ИМ, НО
  Отличаются как небо и земля (5)
  —
  –
  Существительное ЖР, ЕД,
  ИМ, НО
  По-различному (8)
  по-различное
  –
  Прилагательное МР, ЕД, ДТ,
  ОД, НО, КАЧ
  Раз на раз не приходится (5)
  —
  –
  Глагол ЕД, НСТ, 3Л, НС, НП, ДСТ
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 19
  Разного рода (10)
  ЕД, ОД, НО, КАЧ
  Разные разности (4)
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  разного родое
  –
  Краткое прилагательное ЖР,
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #188 - 23.06.22 :: 01:46:00
  Миша, ты уже разберись! У тебя одинаковое то принципиально притягивается,
  то принципиально отталкивается. Может тебе в фейсбук или твиттер с
  телеграмом перейти. Там можно писать всё, что хочешь и искать миллионы
  благодарных читателей. А тут всё-таки научный форум.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #189 - 23.06.22 :: 06:00:29
  Создаётся впечатление, господа хорошие
  и разные, что вы устроили тут
  соревнование на приз в конкурсе
  "Говорящая ЖOПА":
  Ну и кто взял приз?!
  Или я что-то не понял?!
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 19
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #190 - 23.06.22 :: 06:36:23
  Юсупыч, для меня очевидно, что ты на лекарствах. Скорее всего у тебя
  инсульт, и ты принимаешь что-то для стимуляции мозга.
  Ты учитывай действие лекарств на поведение. А то ты уже 3й или 4й раз
  начинаешь и заканчиваешь (баном) один и тот же разговор со мной. Ты на этих
  лекарствах Дятлом стал. Долбаешь и долбаешь. Ничего из прошлого не
  помнишь.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 194
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #191 - 23.06.22 :: 07:22:15
  Теория Природы против АФ-Физики!
  Теория Природы Юсупова Роберта против АФ-
  Физики Игоря Старка!
  Какая теория больше всего соответствует
  реальности, ПРИРОДЕ?!
  Какая теория более правильно, вернее и
  адекватнее отражает ПРИРОДУ и её законы?!
  Какая теория является истинной и научной
  теорией?!
  Какая теория является ложной и антинаучной
  теорией?!
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #192 - 23.06.22 :: 07:47:13
  Я понимаю, что наш дорогой Алмазович свои теории способен выложить
  только в Альтернативном разделе. Поэтому не открывает нигде более своих
  тем. И пользуется рекламой в темах других авторов. Но и у других авторов он
  не читает и не вникает в их теории, а занимается саморекламой. Можешь
  рекламировать и у меня. Всё-равно все читают только первые сообщения и
  иногда последние, которые быстро забываются.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #193 - 23.06.22 :: 10:28:25
  Позитро́ н (от англ. positive «положительный» + electron «электрон») —
  античастица электрона. Относится к антивеществу, имеет электрический заряд
  +1
  Электрон
  Электрон ( )
  Электрический заряд
  −1,602176634⋅10−19 Кл
  Всё верно + и - сцепляются
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 19
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #194 - 23.06.22 :: 10:32:13
  магниты - и -, + и + отталкиваются, + и - притягиваются
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #195 - 23.06.22 :: 10:39:36
  Michail1974 писал(а) 23.06.22 :: 10:32:13:
  магниты - и -, + и + отталкиваются, + и - притягиваются
  Во!
  А в гравитации всё только притягивается. Так как ты теперь гравитацию
  магнитами объяснишь? Объяснить разворотами в простанстве магнитов
  можно только для двух магнитов. А ты объясни для трёх, четырёх и более!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #196 - 23.06.22 :: 10:43:50
  Я так понимаю у земли отрицательный заряд,а у тел положительный...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #197 - 23.06.22 :: 10:49:54
  https://obuchalka.org/2017030593385/osnovi-stroeniya-veschestva-s-pozicii-avtoro
  v-bolotov-b-v-bolotova-n-a-bolotov-m-b-bolotov-i-m-2009.html
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #198 - 23.06.22 :: 11:00:59
  Ну-ка распредели в 3-х мерном пространстве 4 магнита так, чтобы они все друг
  к другу притягивались!
  Нарисуй такой рисунок, хотя бы для себя!
  И нехер на кого-то ссылаться. Давай сам сусам!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 11:03:58 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #199 - 23.06.22 :: 11:06:37
  Ну-ка распредели в 3-х мерном пространстве 4 магнита?? Атомы
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:50Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:50:53
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 3 4 5 6 7 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14902 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #200 - 23.06.22 :: 11:16:12
  кристаллическая решётка с магнитиками
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 11:16:32 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #201 - 23.06.22 :: 11:31:54
  Michail1974 писал(а) 23.06.22 :: 11:16:12:
  кристаллическая решётка с магнитиками
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Во!
  А чего ж она тогда решётка? Отчего в одну точку не слипается?
  Если бы была гравитацией, то вся решётка слиплась в одну точку. А решётка
  она оттого, что какие-то пары магнитиков притягиваются, а другие пары
  отталкиваются.
  А у гравитации должны все пары притягиваться. И никто не отталкиваться.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #202 - 23.06.22 :: 11:37:13
  Отчего в одну точку не слипается? Заряды положительные и отрицательные,
  отталкиваются и притягиваются и встают в устойчивую позицию... И вообще,
  холодный ядерный синтез - электричеством можно метаморфозы вещества
  делать
  вот она алхимия
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #203 - 23.06.22 :: 11:44:56
  А у гравитации должны все пары притягиваться. И никто не отталкиваться? Тут
  дикие заряды и малые
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #204 - 23.06.22 :: 11:48:46
  Ты прыгаешь от магнитного поля к электрическому. Одно подменяешь другим.
  И потом тут же наоборот.
  В общем так, если кристалл держится только на магнитном поле. Решётка,
  допустим, квардратная в плоскости. Тогда пронумеруем вершины квадрата, где
  магниты, по кругу. Получаем 1-2 притягиваются, 2-3, 3-4, 4-1 тоже
  притягиваются между собой. А вот 1-3 и 2-4 расталкиваются. Так что
  магнитиками гравитацию никак не объяснить. А электричеством и подавно.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 11:49:31 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #205 - 23.06.22 :: 11:50:27
  Ха, а можно так расположить магниты, что будет момент крутящий и вращать
  колесо пока есть сила магнитов... и есть только магниты, что такое магнитное и
  электрическое поля?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #206 - 23.06.22 :: 11:53:01
  ты нихрена не ответишь - если копаться в терминах и определениях - что такое
  магнитное поле
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #207 - 23.06.22 :: 12:00:47
  Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Ответ #213 - 19.06.22 :: 18:30:53 Отметить & Цитировать Цитировать
  Мечта Левитация! И Физика!
  Фёдоров Михаил Евгеньевич
  Сообщений: 190
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  10.06.22 :: 13:41:36 Отметить & Цитировать Цитировать
  Нерешённые вопросы физики элементарных частиц... Как из уже известных
  частиц образуются уже известные явления. Магнетизм?Частицы - маленькие
  положительные и отрицательные магнитики?. Форму твёрдого тела держит
  магнитная сцепка частиц?. Земля большой магнит?! Гравитация это по сути
  магнитное притяжение!? Заряд тела любого не ноль!?
  Наверх
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Нерешённые вопросы физики элементарных частиц
  Ответ #134 - 16.06.22 :: 10:51:08 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) Вчера :: 16:52:32:
  Я думаю, Тесла прав = заряд тела не ноль -)
  Да, конечно , так достигается левитация , то есть заряжание тела и
  преодоление таким способом гравитации . И Земля заряжена, и тело и Земля
  также обладают и электричеством , и магнетизмом . Но физика еще не
  занялась живыми организмами , но полагаю , вскоре подойдет , есть
  некоторые теоретические предрешения . В энергодинамике Эткина можно
  встретить подобные выкладки на базе обобщеной теории , как вы ранее
  спрашивали по поводу схожести законов Кулона и Всемирного тяготения ,
  также и прочие похожие формулы из других разделов подводят к теории
  физической аналогии и также теории единого поля взаимодействия . Но
  физики выделяют различные взаимодействия отдельно из-за их собственнных
  численных физических параметров , а именно из-за различия константы
  взаимодействия , если понимаете, конечно . Так что наука еще что-то может , а
  обвинение в ее адресс , скорее всего от бессилия ее усвоения , что особенно
  стало характерным в теперешнее время . Математика стала вообще трудным
  предметом , но не так было в прошлом столетии , когда к науке однако
  совершенно уважительно относились .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #208 - 23.06.22 :: 12:08:58
  по моему серёга, я тебя размазал
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #209 - 23.06.22 :: 12:15:59
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь? Ужас
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #210 - 23.06.22 :: 12:25:38
  автор423
  Частый участник форума
  ***
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Сообщений: 413
  Re: Любые слова и научного материала про ощущения?
  Ответ #12 - 10.06.22 :: 22:19:03 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) 10.06.22 :: 17:46:51:
  Мы все в Пещере Платона? Всё, что нам доступно - наши зрительные,
  слуховые и прочие ощущения от внутреннего и внешнего воздействия из
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  объективной реальности вне сознания? Небо,Космос, Природа - рисунки мозга
  от воздействия, а истинная реальность вне яви, явь в голове? Явь, правь,
  навь?
  Следовательно , по вашему отображение объективной реальности на деле
  иллюзорно и не имеет действительного правдоподобия с оригиналом , то
  оригинала как объективной реальности , существующей вне сознания . Ваши
  явь, навь и правь соответствуют уровням отображения индивида , или
  сознанию, подсознанию и надсознанию или также сверхсознанию . И
  реальность получается вне всего этого , четвертое состояние , полная
  трансцендентальность за пределами всякого представления и разумения для
  обыкновенного человека . Подобное изучается в трансцендентальной
  философии . Таков вот расклад ваших здесь рассуждений .
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #211 - 23.06.22 :: 12:28:15
  Гёте - сидят фантазёры и расписывают стены своей темницы
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #212 - 23.06.22 :: 12:32:53
  В случае только одного квадратика.
  Рисую: Противоположные стороны рассталкиваются. Поля только магнитные.
  Всё должно быть понятно.
  +-+
  - -
  +-+
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #213 - 23.06.22 :: 12:33:09
  да и не плоскость, а пространство
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #214 - 23.06.22 :: 12:35:47
  + - +
  - + -
  + - +
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #215 - 23.06.22 :: 12:44:58
  У тебя 5 плюсов и 4 минуса. Это не магнитное поле.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #216 - 23.06.22 :: 12:49:17
  У тебя 5 плюсов и 4 минуса. Это не магнитное поле?? Движение = Жизнь
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 23.06.22 :: 12:49:34 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #217 - 23.06.22 :: 12:55:36
  единица рождает два, два три, а тройка всё остальное
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #218 - 24.06.22 :: 00:15:19
  ++--++
  --+--
  ++--+
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  kikimora
  забаненый
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #219 - 24.06.22 :: 05:58:32
  Моя ТП - моё богатство!
  Да здравствует
  социалистическая
  Революция! Моя ТП - твоё богатство!
  Сообщений: 194 Прирастайте не деньгами, но знаниями,
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 15
  Бургундия, КопенГаген
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  уважаемые дамы и господа!
  Читайте "Теорию Природы"!
  +++++++++
  Моя ТП – это полностью диалектико-
  материалистическая теория. Никакой эзотерики,
  мистики, дурмана, неопределённостей в
  «Теории Природы» нет!
  О том, как устроена природа и Вселенная, как
  они эволюционируют, рассказывается в книге
  автора «Теория Природы».
  Приглашаю всех на вдумчивое с карандашом в
  руке и листом бумаги на столе прочтение
  «Теории Природы".
  ТП – это Революция в физике и во всём
  естествознании.
  ТП – это мощный прорыв в наших познаниях
  ПРИРОДЫ и её законов.
  ТП – это марксистско-ленинская, диалектико-
  материалистическая физика и космогония
  (космология).
  ТП – это дальнейшее творческое развитие
  единственно истиной и научной философии
  диалектического материализма!
  ТП – это мощный удар по силам современной
  реакции и мракобесия, со стороны
  естествознания и философии диалектического
  материализма.
  С уважением
  Юсупов Роберт из Владивостока, свободный
  исследователь, диалектический материалист,
  марксист, коммунист.
  Литература:
  1.
  Юсупов Р. А. Теория Природы (физика
  природы, революция в физике, критические
  заметки о современной физике) : монография /
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Р. А. Юсупов. – Владивосток : Издательство
  Дальневосточного федерального университета,
  2021. – 328 с. ISBN 978-5-7444-4973-5. DOI
  https://doi.org/10.24866/7444-4973-5.
  2.
  https://disk.yandex.ru/i/IWyHHVOUOQEbXg –
  ТП на яндекс-диске.
  http://philosophystorm.org/books/robert-
  3.
  almazovich-yusupov-teoriya-prirody – ТП на сайте
  «Философский штурм».
  4.
  Руткевич М. Н. Диалектический
  материализм. Курс лекций для филос.
  Факультетов. М., «Мысль», 1973. 527 с.
  https://vk.com/doc317347240_578240991
  5.
  В. И. Ленин - ПСС. Том 18, https://vk.com
  /doc317347240_581773885
  6.
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, С. 837.
  7.
  Ли Смолин. Возвращение времени. От
  античной космогонии к космологии будущего»:
  АСТ: CORPUS; Москва; 2014. ISBN
  978-5-17-085474-5.
  [
  ++++++++++++++++++
  Momento Mori!
  Игорь Старк писал(а) 23.06.22 :: 19:35:10:
  Человек, не являющийся глупцом, может допустить ошибку, но способен
  понять свою собственную ошибку, публично признать ошибочность,
  исправить ошибку и стараться впредь этой ошибки не повторять.
  Глупый человек может вместо проверенных фактов опираться на домыслы,
  верования, мифы, чужие суждения. Глупый человек не способен
  анализировать свои и чужие суждения. Глупый человек руководствуется
  узким набором догм, вознесённых им до уровня абсолютных истин.
  Все суждения глупого человека сводятся к сравнению любых
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  высказываний со своими догмами. Всё, что не вписывается в его крайне
  ограниченное сознание, глупец считает ошибками (глупостью, бредом,
  мракобесием и т.д. и т.п.).
  ---------
  А способны ли вы сами понять и признать ваши
  ошибки, вскрытые в этой статье:
  Эзотерические основания АФ-физики г. Старка
  https://proza.ru/2022/06/24/146
  Природа и Вселенная устроены так, как это описано, представлено, постулировано в "Теории
  Природы" Юсупова Роберта.
  Теория Природы - это Революция в физике и космологии, космогонии.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #220 - 24.06.22 :: 11:20:52
  Пускай это ересь, но я успокоился! Мир = Магнитики! Всё, что я чувствую =
  притяжения и отталкивания! Форму твёрдого тела держит магнитная сцепка!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #221 - 24.06.22 :: 11:57:41
  Притяженья больше нет
  Трек – Валерий Меладзе
  ОбзорТекст песниВидеоСлушать
  Текст песни
  Давай останемся свободными
  Шелка и маски бросим под ноги
  И пусть в моих поступках не было логики
  Я не умею жить по-другому
  Давай начнём движенье первыми
  Сегодня я сыграю белыми
  А ты иди вперёд своею дорогою
  Спасайся в сумерках тёмных комнат
  Сто шагов назад, тихо на пальцах
  Лети, моя душа, не оставайся
  Сто шагов назад, притяженья больше нет
  Сто шагов назад, тихо на пальцах
  Лети, моя душа, не оставайся
  Сто шагов назад, притяженья больше нет
  Притяженья больше нет
  Назад от праздников ко вторникам
  Назад от финиша к исходникам
  И пусть в моих поступках не было логики
  Я не умею жить по-другому
  Сто шагов назад, тихо на пальцах
  Лети, моя душа, не оставайся
  Сто шагов назад, притяженья больше нет
  Сто шагов назад, тихо на пальцах
  Лети, моя душа, не оставайся
  Сто шагов назад, притяженья больше нет
  Притяженья больше нет
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сто шагов назад, тихо на пальцах
  Лети, моя душа, не оставайся
  Сто шагов назад, притяженья больше нет
  Притяженья больше нет
  Притяженья больше нет
  Притяженья больше нет
  Источник: LyricFind
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #222 - 24.06.22 :: 12:12:19
  Мышеловка
  Пикник
  Фарт, как бездушный антракт, сердечный ритм ударов в такт.
  Чужая жизнь, как контракт. Ничто - и это факт.
  Пожар в душе, здесь все иначе. Тебе не нравится, когда люди плачут.
  Но сам ты, будто пес без поводка. Вроде свободен, но здесь пустота.
  Все не просто так - ты поверь, иногда открыть нужно закрытую дверь.
  Или закрыть другим то, что тебе открыто, найди себя среди убитых бытом.
  Просто пойми - здесь выхода нет, сделал что-то будь добр держать ответ.
  Один совет - забудь про звон монет, близких спасти не может пистолет.
  Один момент, движение не спеша. Чей-то палец вращает весь земной шар.
  А шанс один - нажать курок еле дыша, чтобы из ловушки вырвалась душа.
  А движения неловки, будто бы из мышеловки, будто бы из мышеловки только
  вырвалась она.
  За три слова до падения, за второе зарождение, за второе зарождение, и до
  полночи одна.
  Страх, удар, падение вниз. Это блиц-крик, я слышу пение птиц.
  Скрежет спин среди ливня слез, всё забыто здесь, анабиоз.
  Один вопрос: как мне быть? Жить "Для" или "Вопреки", взять и убить.
  Тонкая нить, иногда линия пульса, это испуг, но разум вернулся.
  Тише, слышишь, запах выжжен. Ниже, ближе, это ты же дышишь.
  Ниже, брызжет желчью ближний. Это как полет фанеры над Парижем.
  Но почему? Это не важно. Прежде чем сказать подумай дважды.
  Слова отважным, слова для массовки, а бесплатный сыр лежит в мышеловке.
  А движения неловки, будто бы из мышеловки, будто бы из мышеловки только
  вырвалась она.
  За три слова до падения, за второе зарождение, за второе зарождение, и до
  полночи одна.
  Источник: LyricFind
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #223 - 24.06.22 :: 13:07:22
  Слушая Новости.. я так понимаю Халява Пахнет Кровью... И вообще,
  истинная грамота только своим и из уст в уста, а всё, что в открытом доступе
  есть враки
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #224 - 24.06.22 :: 16:04:52
  Понятно почему и зачем Лгут! Сознание Определяет Бытиё и кто над кем
  доминирует на уровне сознания!
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #225 - 24.06.22 :: 16:38:47
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  В общем понятно, что Сделали Адам и Ева после яблочка сатаны - секс!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #226 - 24.06.22 :: 19:05:45
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Michail1974 писал(а) 24.06.22 :: 00:15:19:
  ++--++
  --+--
  ++--+
  Не сферически симметрично, а гравитация сферически симметрична.
  Michail1974 писал(а) 24.06.22 :: 16:38:47:
  Сообщений: 1453
  Пол:
  В общем понятно, что Сделали Адам и Ева после яблочка сатаны - секс!
  Бог сам сказал Адаму и Еве: "Плодитесь и размножайтесь". Так что они
  поумнели по-другому.
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 19:08:29 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #227 - 24.06.22 :: 19:55:53
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Не сферически симметрично, а гравитация сферически симметрична.
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  +
  -
  +
  -
  -
  +
  -
  + по кругу
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 19:57:09 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #228 - 24.06.22 :: 20:03:44
  Серёга! Похоже!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #229 - 24.06.22 :: 20:25:56
  Как хочешь. Пронумеруй магнитики и 1,2,3,4 и проверь пары 1-2,2-3... и 1-3 и
  2-4. Одно будет притягиваться, а другое рассталкиваться.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #230 - 24.06.22 :: 20:28:03
  далеко слабая сила
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #231 - 24.06.22 :: 20:30:35
  и земля не круглая, а деформированная... геоид
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 20:32:00 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #232 - 24.06.22 :: 20:35:19
  https://pikabu.ru/story/forma_zemli_ili_chto_takoe_geoid_5839894
  Вне Форума
  настоящая форма земли
  да и вообще - система сил
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 20:38:00 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #233 - 24.06.22 :: 21:02:34
  У тебя и магнитики складываются в виде кольца и не стягиваются в точку,
  поскольку противоположные стороны рассталкиваются. В середине кольца
  дырка. И всегда так будет, сколько магнитиков не бери. Против математики и
  физики не попрёшь.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 15
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #234 - 24.06.22 :: 22:19:17
  "Друзья!
  Суть моей работы не в решении каких-то проблем, а в объединении
  всех разделов физики." Мне кажется, что кроме притяжения и отталкивания в
  физике вообще больше ничего нетути....и всё надо к этому и сводить....
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #235 - 24.06.22 :: 22:40:29
  Друзья!
  Ну, правильно! Все науки должны периодически оптимизироваться. Количество
  должно переходить в качество. Сейчас физику учат 5 лет в школе, 6 лет в
  институте и 3 года в аспирантуре. Итого 14 лет. Это надо оптимизировать.
  Более того, если раньше были Физико-Математические факультеты, то теперь
  из-за большого объёма информации их разделили. Математики учат только
  Механику, а физики только азы Математики.
  Найдя общий подход ко всем разделам физики, можно будет намного
  улучшить ситуацию.
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 23:54:44 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #236 - 24.06.22 :: 22:48:39
  1. Философия Царица Наук и Служанка Богословия! 2. Критика Канта сделает
  из тебя философа. 3. Всё выросло из философии( идеи), а Философия из
  Святых Текстов и Эзотерики. 4. Математика суть алгебра, геометрия,
  арифметика! Всё считается сложениями и вычитаниями численных методов! 5.
  Путь Науки на все времена и в бесконечную даль, когда воображение доказано
  экспериментально. (мысленный эксперимент)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #237 - 24.06.22 :: 22:51:54
  да, но многому научишь - сам без хлеба останешься... если одному, то много, а
  если всем, то чуть-чуть... и кто кому сознание компостирует - тот и владыка
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 24.06.22 :: 22:52:22 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #238 - 24.06.22 :: 23:53:10
  Всё-равно, надо, чтобы математики знали физику, а физики математику.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #239 - 25.06.22 :: 10:06:10
  Сергей не знаю как по батюшке! Очень важна критика Канта! Критика
  рационализма и эмпиризма
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #240 - 25.06.22 :: 10:28:02
  Спокойной ночи, господа
  Трек – Григорий Лепс
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Спокойной ночи, господа, спокойной ночи,
  Ваш день прошел, а ночь колдует и пророчит.
  Ночные сказки, отголоски дней минувших
  Спокойной ночи, добрых снов для всех уснувших.
  Спокойной ночи, господа, гасите свечи
  Окно раскройте, за окном прекрасный вечер,
  И если некому вас обнимать за плечи
  Спокойной ночи, может завтра, будут встречи.
  И будут ангелы летать над вашим домом,
  Луна рассыплет жемчуга и за порогом
  Спокойна будет и тиха ночь-недотрога,
  Да будет мир вам и покой, усните с богом,
  Да будет мир вам и покой.
  Спокойной ночи, господа, прочь унижения.
  Во сне приходят чудеса или виденья
  Пусть ваша совесть нечиста, пусть вы непрежни,
  Но день прошел и лишь сейчас вы так безгрешны.
  И будут ангелы летать над вашим домом,
  Луна рассыплет жемчуга и за порогом
  Спокойна будет и тиха ночь-недотрога,
  Да будет мир вам и покой, усните с богом,
  Да будет мир вам и покой.
  Источник: Musixmatch
  Авторы: а. самойлов / а. скворцов
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #241 - 25.06.22 :: 10:45:02
  Время это тактовая частота восприятия я думаю, пространство это фракталы
  мозга от воздействия из объективной реальности вне сознания... явь, навь,
  правь... явь это фракталы мозга от внутреннего и внешнего воздействия из
  объективной реальности вне сознания я думаю... Когда умозрение (зрительное
  воображение) безмыслия медитации доказуется = правда = часть Истины...
  Истина бесконечна!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #242 - 25.06.22 :: 11:21:41
  с генералом проблема, на Принцип пойти может
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #243 - 25.06.22 :: 11:35:25
  И если Господа Исуса Христа просить долго - пошлёт Идейки и Знание
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #244 - 25.06.22 :: 11:41:56
  Да, получается Господь Исус Христос Подсказал....
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #245 - 25.06.22 :: 14:34:22
  Да, Фантазировал, но многие мои Фантазии обросли Фактами... Булгаков =
  будите свою Фантазию
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #246 - 25.06.22 :: 14:48:18
  Вне Форума Кант - безразлично, был ли это Фалес или кто-то другой? Понятно! Секрет
  Успеха = так сказать, что текущие Авторитеты охренеют, а для этого надо
  учиться.. но Мать = кто ж тебе даст то учиться.... И я воровал рабочее время и
  тратил на изучение критики Канта... И Бэкон веруламский = нам, вам наносит
  Сообщений: 689 поражение, новая реставрация Концепции Духа
  Я думаю Эйнштейн украл
  идею, когда работал в патентом бюро
  « Последняя редакция: 25.06.22 :: 14:49:13 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #247 - 25.06.22 :: 15:20:20
  не признают, не почитают, не льстят, не кланяются, где пряники? Когда
  контрДоводы = Развитие
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #248 - 25.06.22 :: 17:29:38
  Маниакальность это Догматическая Убеждённость Дикая?
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #249 - 26.06.22 :: 11:39:35
  Да уж, похоже в Физике ничего, кроме притяжения и отталкивания, а в
  Математике ничего, кроме сложения и вычитания
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 3 4 5 6 7 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:51:14
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 4 5 6 7 8 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14904 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #250 - 26.06.22 :: 13:30:31
  Полковник мне = не думай то ты за них? А Вы все хорошо устроились, я Идеи,
  а Вы на них только богатеете и Власть свою укрепляете
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #251 - 26.06.22 :: 13:36:54
  А! Я им Идеи, а Они мне Диагноз!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #252 - 26.06.22 :: 13:56:20
  В общем понятно, Власть и Богатство держатся на Лжи и Крови
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #253 - 26.06.22 :: 15:41:20
  А говорят Халявы не бывает! Психиатрия! Вещества и Предметы воздействуют
  на чувства и даже Наука воздействует на сознание! ЭТО ЗАВИСИМОСТЬ
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 17
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #254 - 26.06.22 :: 15:49:41
  Психиатрия ясна! Ничего независимого нет, психиатр = это зависимость... и
  уничтожать нейролептиками мозг и органы
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #255 - 26.06.22 :: 19:48:20
  Да, вот за что Убивать Пытались - Фанатизм, Глупость и Дурь и Запросы
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #256 - 26.06.22 :: 20:37:46
  Да, моя Цель Левитация и Наука подтвердила! И вес не константа!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #257 - 26.06.22 :: 23:12:00
  Фанатизм
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации Перейти к поиску
  Фанати́ зм (греч. φανατισμός , лат. fanatismus от fanaticus «исступлённый» [1] ←
  fanum
  «священное место; храм» [2] ) — слепое, безоговорочное следование
  убеждениям, особенно
  в религиозной, национальной и политической областях; доведённая до
  радикальности
  приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно
  сочетающаяся с
  нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Отсутствие критического
  восприятия
  своих убеждений.
  Фана́ тик — подверженный фанатизму: в прямом и фигуральном смыслах.
  Фанатизм в части психо-эмоционального состояния, мироощущения — то же
  самое, что
  догматизм в сфере мысли и деспотизм в сфере действий, навязывающий
  другим
  подчинение чужой (своей) воле. Противоположность фанатизма —
  индифферентизм, а
  среднее положение между ними занимают терпимость и убеждённость.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 17
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #258 - 27.06.22 :: 13:38:41
  Вне Форума США искушает 200 миллиардами? Ха, бумажки, а вот печатать доллары -) и
  нет, иду к Бессмертию!
  Сообщений: 689 Реклама
  Я не унижусь пред тобою;
  Ни твой привет, ни твой укор
  Не властны над моей душою.
  Знай: мы чужие с этих пор.
  Ты позабыла: я свободы
  Для зблужденья не отдам;
  И так пожертвовал я годы
  Твоей улыбке и глазам,
  И так я слишком долго видел
  В тебе надежду юных дней
  И целый мир возненавидел,
  Чтобы тебя любить сильней.
  Как знать, быть может, те мгновенья,
  Что протекли у ног твоих,
  Я отнимал у вдохновенья!
  А чем ты заменила их?
  Быть может, мыслею небесной
  И силой духа убежден,
  Я дал бы миру дар чудесный,
  А мне за то бессмертье он?
  Зачем так нежно обещала
  Ты заменить его венец,
  Зачем ты не была сначала,
  Какою стала наконец!
  Я горд!- прости! люби другого,
  Мечтай любовь найти в другом;
  Чего б то ни было земного
  Я не соделаюсь рабом.
  К чужим горам, под небо юга
  Я удалюся, может быть;
  Но слишком знаем мы друг друга,
  Чтобы друг друга позабыть.
  Отныне стану наслаждаться
  И в страсти стану клясться всем;
  Со всеми буду я смеяться,
  А плакать не хочу ни с кем;
  Начну обманывать безбожно,
  Чтоб не любить, как я любил,-
  Иль женщин уважать возможно,
  Когда мне ангел изменил?
  Я был готов на смерть и муку
  И целый мир на битву звать,
  Чтобы твою младую руку -
  Безумец!- лишний раз пожать!
  Не знав коварную измену,
  Тебе я душу отдавал;
  Такой души ты знала ль цену?
  Ты знала - я тебя не знал!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #259 - 27.06.22 :: 16:36:06
  А! Я думаю вся эта Борьба вчера, сегодня, завтра = Борьба за Бессмертие!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #260 - 28.06.22 :: 21:04:38
  Михаил1974! Зачем Вы мне испоганили тему?
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 28.06.22 :: 21:05:03 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #261 - 28.06.22 :: 21:10:56
  А почему испоганил?
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #262 - 29.06.22 :: 06:39:26
  Друг1974, сгинь! Ты не даёшь людям изучать научные гипотезы. Есть же сайты
  для выздоравливающих, где тебе будут рады. А тут тебе не рады!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #263 - 29.06.22 :: 10:24:16
  Капитан Воронин
  Трек – Аквариум
  ОбзорТекст песниВидеоСлушать
  Текст песни
  Когда отряд въехал в город, было время людской доброты
  Население ушло в отпуск, на площади томились цветы
  Всё было неестественно мирно, как в кино, когда ждёт западня
  Часы на башне давно били полдень какого-то прошедшего дня
  Капитан Воронин жевал травинку и задумчиво смотрел вокруг
  Он знал что все видят отраженье в стекле все, слышат неестественный стук
  Но люди верили ему как отцу, они знали, кто всё должен решить
  Он был известен как тот, кто никогда не спешил, когда некуда больше спешить
  Я помнюё кто вызвался первым, я скажу вам их имена
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Матрос Егор Трубников и индеец Острие Бревна
  Третий был без имени, но со стажем в полторы тысячи лет
  И прищурившись как Клинт Иствуд, капитан Воронин смотрел им вслед
  Ждать пришлось недолго, не дольше чем зимой ждать весны
  Плохие новости скачут, как блохи, а хорошие и так ясны
  И когда показалось облако пыли там, где расступались дома
  Дед Василий сказал, до конца перестроившись: наконец-то мы сошли с ума
  Приехавший соскочил с коня, пошатнулся и упал назад
  Его подвели к капитану, и стало видно, что Воронин был рад
  И приехавший сказал: "О том, что я видел, я мог бы говорить целый год"
  Но суть в том, что никто, кроме нас, не знал, где здесь выход, и даже мы не
  знали, где вход
  На каждого, кто пляшет русалочьи пляски, есть тот, кто идёт по воде
  Но каждый человек - он дерево, он отсюда, и больше нигде
  А если дерево растёт, оно растёт вверх, и никто не волен это менять
  Луна и солнце не враждуют на небе, и теперь я могу их понять
  Наверно, только птицы в небе и рыбы в море знают, кто прав
  Но мы знаем, что о главном не пишут в газетах, и о главном молчит телеграф
  И может быть, город назывался Маль-Пасо, а может быть, Матрёнин Посад
  Но из тех, кто попадал туда, ещё никто не возвращался назад
  Так что нет причин плакать, нет повода для грустных дум
  Теперь нас может спасти только сердце, потому что нас уже не спас ум
  А сердцу нужны и небо и корни, оно не может жить в пустоте
  Как сказал один мальчик, случайно бывший при этом, отныне все мы будем не
  те
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #264 - 29.06.22 :: 10:29:55
  Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура,
  выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например,
  Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей
  умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались
  сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и
  вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы,
  философии.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #265 - 29.06.22 :: 10:54:42
  Добрые Люди!Вы Ломаете Любовь, Жизни, Судьбы! Детей от меня не увидите!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #266 - 29.06.22 :: 10:57:51
  Я свободен
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Надо мною - тишина,
  Небо полное дождя,
  Дождь проходит сквозь меня,
  Но боли больше нет.
  Под холодный шепот звезд
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Мы сожгли последний мост,
  И все в бездну сорвалось.
  Свободным стану я
  От зла и от добра,
  Моя душа была на лезвии ножа.
  Я бы мог с тобою быть,
  Я бы мог про все забыть,
  Я бы мог тебя любить,
  Но это лишь игра.
  В шуме ветра за спиной
  Я забуду голос твой,
  И о той любви земной,
  Что нас сжигала в прах,
  И я сходил с ума...
  В моей душе нет больше места для тебя!
  Я свободен, словно птица в небесах,
  Я свободен, я забыл, что значит страх.
  Я свободен с диким ветром наравне,
  Я свободен наяву, а не во сне!
  Надо мною - тишина,
  Небо полное огня,
  Свет проходит сквозь меня,
  И я свободен вновь.
  Я свободен от любви,
  От вражды и от молвы,
  От предсказанной судьбы
  И от земных оков,
  От зла и от добра...
  В моей душе нет больше места для тебя!
  Я свободен, словно птица в небесах,
  Я свободен, я забыл, что значит страх.
  Я свободен с диким ветром наравне,
  Я свободен наяву, а не во сне!
  .
  Я свободен, словно птица в небесах,
  Я свободен, я забыл, что значит страх.
  Я свободен с диким ветром наравне,
  Я свободен наяву, а не во сне!
  Я свободен, словно птица в небесах,
  Я свободен, я забыл, что значит страх.
  Я свободен с диким ветром наравне,
  Я свободен наяву, а не во сне!
  Я свободен!...
  Я свободен!...
  Я свободен!...
  Источник: LyricFind
  Пророк
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушать
  Текст песни
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  И вперед дороги нет
  Нет назад пути
  Я один навсегда
  Так жесток небесный дар
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Время воин, катастроф
  Я читал по картам снов
  И на грязных площадях
  Я взывал к толпе
  Но пророк для людей
  И колдун, и лицедей
  В их глазах я видел страх
  Страх душой прозреть
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Знаний груз - тяжкий крест
  Я развеял в пустоте
  Было незачем рождаться
  В грозовой ночи
  Знать бы мне лишь одно
  В мире ослеплённый тьмой
  Может солнцем показаться
  Пламя от свечи
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #267 - 29.06.22 :: 11:03:23
  Гениальность - это не постоянное свойство отдельных лиц, а некоторое
  состояние, чаще всего кратковременное, которое знакомо многим. В античной
  мифологии гений - божество мгновения. Журнал печатает материалы,
  посвященные гениальности в самых разных областях - в науке и в искусстве, в
  житейских отношениях, в любви, в безумии... Можно гениально молчать,
  гениально бездельничать... Бывают гениальные матери и гениальные
  дворники. В посредственном тексте бывают гениальные строки. Исследуется
  природа экстремальных способностей, условия их проявления...
  "В любом бесполезном занятии нужно стремиться к божественности. Либо за
  него не браться". Поль Валери. Из тетрадей. (1)
  От редактора
  Слово "гений" происходит из римской мифологии - в греческой ему
  соответствует "демон". Алексей Лосев определяет демоническое как
  "обобщенное представление о некоей неопределенной и неоформленной
  божественной силе, злой или (реже) благодетельной, часто определяющей
  жизненную судьбу человека. Это мгновенно возникающая и мгновенно
  уходящая страшная роковая сила, которую нельзя назвать по имени, с которой
  нельзя вступить ни в какое общение. Внезапно нахлынув, она молниеносно
  производит какое-то действие и тут же бесследно исчезает. В этом образе
  очевидны элементы т. н. внезапного преанимизма (по терминологии Г.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Узенера, демон - не что иное, как "бог данного мгновения")".(2 ).
  Существенно, что демоническое лишено однозначной нравственной окраски,
  оно может быть благодетельным (встречается даже эпитет
  "счастливодемонический") или злым, но суть в том, что оно находится по ту
  сторону добра и зла, как мгновенная вспышка духовной энергии,
  упраздняющей само противостояние двух полюсов - не в нейтральной, а
  наоборот, экстремальной зоне наибольшего напряжения, так что одно
  мгновение оказывается равнозначным крутому повороту судьбы. Гений - это
  именно бог мгновения. Не случайно такое пристрастие у Достоевского, самого
  гениального и демонического из русских писателей, к словечку "вдруг", мелким
  бисером которого прошита вся ткань его повествования. Демоническое - это
  дух выверта и надрыва, в отличие от долгого, постепенного развития. Поэтому
  и Кьеркегор настаивал: "демоническое - это внезапное ". (3 ).
  Связь "гения" и "мгновения" остро ощутима в стихотворении Пушкина "К***" ("Я
  помню чудное мгновенье..."). Речь там идет не о "чистой красоте" как о некоей
  вечной сущности, но о "гении чистой красоты", и именно поэтому его
  проявление так мгновенно: "чудное мгновенье", "мимолетное виденье".
  В этом же смысле "внезапности" Блок отмечал в своем дневнике момент
  создания поэмы "12": "Сегодня я - гений". Цветаева писала о той же поэме:
  "Демонизм данного часа Революции... вселился в Блока..." (4)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #268 - 29.06.22 :: 11:06:00
  Серёга! Я из ТЕБЯ ГЕНИЯ СДЕЛАЮ
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #269 - 29.06.22 :: 11:28:18
  БГ! Небо становится ближе
  Каждый из нас знал, что у нас
  Есть время опоздать и опоздать еще,
  Но выйти к победе в срок.
  И каждый знал, что пора занять место,
  Но в кодексе чести считалось существенным
  Не приходить на урок;
  И только когда кто-то вышел вперед,
  И за сотни лет никто не вспомнил о нем,
  Я понял - небо
  Становится ближе
  С каждым днем...
  Мы простились тогда, на углу всех улиц,
  Свято забыв, что кто-то смотрит нам вслед;
  Все пути начинались от наших дверей,
  Но мы только вышли, чтобы стрельнуть сигарет.
  И эта долгая ночь была впереди,
  И я был уверен, что мы никогда не уснем;
  Но знаешь, небо
  Становится ближе
  С каждым днем...
  Сестра моя, куда ты смотрела, когда восход
  Встал между нами стеной?
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Знала ли ты, когда ты взяла мою руку,
  Что это случится со мной?
  И ты можешь идти и вперед, и назад,
  Взойти, упасть и снова взойти звездой;
  Но только пепел твоих сигарет - это пепел империй,
  И это может случиться с тобой;
  Но голоса тех богов, что верят в тебя,
  Еще звучат, хотя ты тяжел на подъем;
  Но знаешь, небо
  Становится ближе;
  Слышишь, небо
  Становится ближе;
  Смотри - небо
  становится ближе
  С каждым днем.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #270 - 29.06.22 :: 11:39:01
  Текст песни Ундервуд - Дым
  Что происходит
  Над черною речкой
  Дым пронесется
  Кто то прицелиться
  В Русское солнце
  Не промахнется
  Что происходит
  Дым папиросы до самого чада
  Докурит одну человек с палачами
  И улыбнется
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #271 - 29.06.22 :: 11:54:12
  Геннадий Шпаликов (1937--1974)
  По несчастью или к счастью,
  Истина проста:
  Никогда не возвращайся
  В прежние места.
  Даже если пепелище
  Выглядит вполне,
  Не найти того, что ищешь,
  Ни тебе, ни мне.
  Путешествие в обратно
  Я бы запретил
  И прошу тебя, как брата,
  Душу не мути.
  А не то рвану по следу
  Кто меня вернёт?
  И на валенках уеду
  В сорок пятый год.
  В сорок пятом угадаю
  Там, где — боже мой,
  Будет мама молодая
  И отец живой.
  Gennady Shpalikov (1937--1974)
  To our fortune or misfortune,
  Simple is the truth:
  One shall not revisit porches
  Left behind in youth.
  Even if we find our mecca
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Perfectly alright,
  We won't hear the sought-for echo,
  Neither you nor I.
  I would travels to the former
  Certainly forbid.
  And, my brother, do not stir me,
  Let me rest a bit.
  Lest – who'd hinder me? – like lightning
  I would take a dive
  On a felt-boot into nineteen
  Forty four or five.
  In that year, I have an inkling,
  There, where – man alive!
  Will remain my mom unwrinkled,
  And my dad alive.
  « Последняя редакция: 29.06.22 :: 11:54:56 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #272 - 29.06.22 :: 12:01:14
  ГЛАВА ПЕРВАЯ О паралогизмах чистого разума
  Логический паралогизм есть ложное по форме умозаключение с каким угодно
  содержанием. Трансцендентальный же паралогизм имеет трансцендентальное
  основание для ложного по форме умозаключения.
  Таким образом, подобное ошибочное умозаключение имеет свое основание в
  природе человеческого разума и содержит в себе неизбежную, хотя и не
  непреодолимую, иллюзию. Теперь мы приходим к понятию, которое не было
  упомянуто выше в общем перечне трансцендентальных понятий, но тем не
  менее должно быть причислено к ним, хотя таблица этих понятий нисколько не
  должна быть из-за этого изменена и признана неполной. Мы го1 ворим здесь о
  понятии или, если угодно, о суждений Я... Не трудно заметить, что оно служит
  связующим средством для всех понятий вообще, стало быть, и для
  трансцендентальных; следовательно, оно всегда входит в состав
  трансцендентальных понятий и потому также трансцендентально, но не может
  иметь особого обозначения, так как служит лишь указанием на т(>, что всякое
  мышление принадлежит сознанию. Однако, как бы оно ни было чисто от всего
  эмпирического (от впечатлений чувств), все же оно служит для того, чтобы
  различить двоякого рода предметы, опираясь на природу нашей способности
  представления. Я, как мыслящее существо, есмь предмет внутреннего чувства
  и называюсь душой; то, что есть предмет внешних чувств» называется телом.
  Поэтому термин Я, как мыслящее существо, обозначает уже предмет
  психологии, которая может называться рациональной психологией, если я хочу
  знать о душе только то, что может быть выведено независимо от всякого опыта
  (определяющего меня более точно и in concreto) из понятия Я, поскольку оно
  имеется во всяком мышлении. 369 13 Иммануил Кант, т. 3 Рациональная
  психология есть смелое предприятие именно такого рода, так как в том случае,
  если бы к числу оснований познания в этой науке примешивался хотя бы
  малейший [элемент] эмпирического в моем мышлении, например какое-нибудь
  отдельное восприятие моего внутреннего состояния, то это была бы уже не
  рациональная, а эмпирическая психология41.
  Библия! Я Господь Бог твой! Англичанин = своё Я познать невозможно... да,
  бесконечно! Храм Семи Мудрецов = познай самого себя! Вечный Двигатель
  Развития! Как называются мои ощущения и мысли и чувства, зачем, зачем,
  зачем... и почему, почему, почему... и что будет... И кстати, ложь любая
  понятна, когда сам себя познаёшь
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #273 - 29.06.22 :: 12:06:22
  Гимн РФ = мудрость Народная.... С ума сошёл, да на Разум набрёл
  Вне Форума
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #274 - 29.06.22 :: 12:39:53
  ГРУ = чем больше бумаги, тем чище задница
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #275 - 29.06.22 :: 13:41:15
  Всё понятно! Дай кровососу и злому, грешному человеку Власть и Богатство и
  такое начнётся
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 29.06.22 :: 13:41:38 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #276 - 29.06.22 :: 14:42:28
  Сложилось! Шпаликов пошёл в Науку!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #277 - 29.06.22 :: 15:44:17
  А!Эта = а губёшки то загребущие... да уж, только полезь из этой сраной
  хрущёвки = пи-здец
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #278 - 29.06.22 :: 15:51:15
  Да уж, рассматривай любого человека тут и там как лицемера, провокатора,
  манипулятора и воры самой собой, но могут и убить!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 17
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #279 - 29.06.22 :: 17:12:00
  Да, зачем это тут и там говорится и пишется? Правду всё равно никто не
  скажет.... Да и Христос = оставьте их, они слепые вожди слепых...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #280 - 29.06.22 :: 17:15:29
  Да, дажем мои глаза, уши, мысли Ложь, а не только люди все лгут!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #281 - 29.06.22 :: 17:22:21
  А ну ПРЕКРАТИ !!!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #282 - 29.06.22 :: 21:29:15
  Серёга! А что значат золотые звёздочки?
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #283 - 30.06.22 :: 08:14:43
  Пошёл ВОН сумасшедший наркоман!
  Нечего было колоться и нюхать. А теперь тобой должен кто-то заниматься.
  Сам жрал гадость, сам и вылазь из неё!
  Пошёл ВОН!
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #284 - 30.06.22 :: 09:42:07
  Я не кололся и не нюхал. Я любил. Это тоже наркотик и ломка.
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #285 - 30.06.22 :: 10:03:57
  Колёса любви
  Nautilus Pompilius
  Как писала Каренина в письме к Мерелин
  Колёса любви расплющат нас в блин
  Под колёсами любви
  Это знала Ева, это знал Адам
  Колёса любви едут прямо по нам
  И на каждой спине виден след колеи
  Мы ложимся, как хворост, под колёса любви
  Под колёсами любви!
  Под колёсами любви!
  Под колёсами любви!
  Под колёсами
  Утром и вечером, ночью и днём
  По дороге с работы, по пути в гастроном
  Если ты не тормоз, если ты не облом
  Держи хвост пистолетом, а грудь держи колесом
  Под колёсами любви
  Это знали Христос, Ленин и Магомет
  Колёса любви едут прямо на свет
  Чингисхан и Гитлер купались в крови
  Но их тоже намотало на колёса любви
  Под колёсами любви!
  Под колёсами любви!
  Под колёсами любви!
  Под колёсами
  Утром и вечером, ночью и днём
  По дороге с работы, по пути в гастроном
  Если ты не кондуктор, если ты не рулевой
  Тебя догонят колёса, и ты уже никакой
  Источник: Musixmatch
  ОбзорТекст песниВидеоСлушать
  Показаны результаты по запросу лепс расскажи текст
  Искать вместо этого лепс расскажитекст
  Текст песни
  Сколько лет и сколько дней ты жил в мечте своей
  Жил, и вдруг почти умер, да и по вине своей
  Целый год тебя тащили, мы подняли всех
  Чтобы ты остался с нами, не ушёл наверх
  И теперь одна надежда, мир любя
  Тридцать лет осталось где-то, делай вывод для себя
  Бог и мать, работа, дети, дом, семья
  Что ж, совсем не плохо для тебя
  Расскажи мне, что ты знаешь
  Расскажи, куда взлетаешь
  Расскажи мне, расскажи мне, не томи
  С кем там виделся, о чём беседы шли
  Расскажи мне, что ты знаешь
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Расскажи, куда взлетаешь
  Расскажи, как жить-то будешь
  Как однажды умер, знаю, - не забудешь
  Расскажи мне, что ты знаешь
  Расскажи, куда взлетаешь
  Расскажи, как жить-то будешь
  Теперь, теперь
  Расскажи мне, что ты знаешь
  Расскажи, куда взлетаешь
  Расскажи, как жить-то будешь
  Теперь
  Источник: Musixmatch
  Я СТИХОВ НЕ ЧИТАЮ ПОЧТИ...
  4 года назад (ред. 3)
  75
  sergen
  [Креветки]
  в stihi-io
  Я стихов не читаю почти.
  Я без них подпоясан сумбуром.
  Журавлиные стрелы Амура
  Мне милей, чем синица в горсти.
  У поэзии - лютая блажь.
  Нрав ее кровожаднее прозы.
  Кровь-любовь да увядшие розы -
  Век из века один антураж.
  ...Мое сердце промерзло насквозь.
  Мои ночи просторными стали.
  Ведь из плена любовных баталий
  Мне вернуться живым удалось.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #286 - 30.06.22 :: 10:10:24
  Видел Могилку Парня рядом с Могилой Деда с надписью Любовь не умирает!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #287 - 30.06.22 :: 10:53:22
  Michail1974 писал(а) 30.06.22 :: 09:42:07:
  Я не кололся и не нюхал. Я любил. Это тоже наркотик и ломка.
  А раз любил в прошедшем времени, значит не любил.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #288 - 30.06.22 :: 11:11:33
  Как поётся и земная любовь, что нас сжигала в прах, но я не помер, и пошёл к
  Богу! Истинная Любовь - к Богу и к ближним!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #289 - 30.06.22 :: 11:19:37
  да, фильм реальная Любовь прав
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #290 - 30.06.22 :: 11:22:09
  А Высший Пилотаж Любви я думаю Левитация и прочие Сиддхи!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #291 - 30.06.22 :: 11:29:27
  А! ТКО1 Аэроприбор-Восход - психотроника? А! Это Были Американские Горки
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #292 - 30.06.22 :: 11:38:04
  Нерешенная проблема физики - другие миры
  Michail1974
  0
  25
  Последнее Сообщение Вчера :: 20:03:19
  от: Michail1974
  Сообщений: 689
  Нерешённые проблемы физики - пространство время
  Michail1974
  0
  20
  Последнее Сообщение Вчера :: 19:50:14
  от: Michail1974
  Теория Эфира?
  Michail1974
  0
  47
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #293 - 30.06.22 :: 11:55:09
  Я не хочу размножаться и плодиться ибо они устроят ПсиАд моим детям, а я
  этого не желаю, я их жалею
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #294 - 30.06.22 :: 13:57:56
  Да уж, долго я после Университета и Работ восстанавливал свою крышу
  затопчем, затопчем, глуши его пургой
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #295 - 30.06.22 :: 14:01:32
  А! Психиатр Глухарёва = вы вырвали из контекста, этого нельзя делатьЁ!
  КГБ = пусти в контекст и ажур
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #296 - 30.06.22 :: 16:19:34
  Миша, ты доведёшь себя опять до больницы. Но тогда тебе будет настоящее
  хана. Поэтому иди на сайт, где тебе друзья по болезни помогут. А тут люди
  наукой занимаются.
  Миша, трудно понять? Тут прочти мои работы и пиши по ним.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 30.06.22 :: 16:21:12 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #297 - 30.06.22 :: 17:03:07
  Серёга! Прости! Последнее скажу! Если ты надумаешь вешаться - читай
  Бхагавад Гита! Всё! Покидаю этот форум!
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 17
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #298 - 30.06.22 :: 19:10:09
  Когда я собирался это делать, то прочитал Библию. Библия как-раз для меня.
  И не стал этого делать.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #299 - 30.06.22 :: 20:45:14
  Я хочу научиться левитировать! Йога! Как говорит автор423 в Бхагавад гита
  тоже, что и в Нагорной Проповеди и про йогу немало
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 4 5 6 7 8 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:51:35
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 5 6 7 8 9 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14906 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #300 - 30.06.22 :: 20:50:36
  Выдающиеся мыслители мира обращались к «Бхагавад Гите» в поисках
  Истины,
  а богословы Запада называли ее «восточной Библией».
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #301 - 30.06.22 :: 23:47:33
  Сергей! Капельная модель ядра верна! Лектор сказал, но капля же висеть не
  может... может, и человек может, левитация
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #302 - 01.07.22 :: 00:04:53
  "Наблюдая движения тел, люди издавна обращали внимание на то, что чем
  больше масса и скорость движущегося тела, тем более сильный эффект
  возникает при соударениях с другими телами. " Да, так то так, но вот именно -
  мы это видим, зрительные ощущения... а кто сказал, что это не иллюзия? Я
  думаю мозг рисует фракталы от воздействия чего-то из вне... и тот мир,
  который я воспринимаю - рисунки моего мозга от воздействия чего-то из вне...
  и да, я знаю, существует причина-следстие... Если А, то В, но это всё я думаю
  причины-следствия в мозге... Я думаю, мы видим не всё, а только свои
  зрительные ощущения от внешнего и внутреннего воздействия
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 00:05:59 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 15
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #303 - 01.07.22 :: 00:18:51
  А действительно, зачем я пишу? Всё равно, никаких Благ за это не получу... И
  Вне Форума Блага? Не, конкуренция дикая и летальные исходы даже
  Ладно! Мне
  автор423 сказал, где Истина (Бхагавад гита) - и если тебе нужна Истина -
  Сообщений: 689 читай эту восточную Библию!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #304 - 01.07.22 :: 00:55:51
  «Бхагавад Гита» переводилась и толковалась тысячи раз и не одну тысячу лет.
  Пожалуй, на земле нет другой
  книги, которая так сильно притягивала бы умы философов и богословов. Она
  столь многогранна и многослойна,
  что каждый может найти в ней подтверждение собственных мыслей. Она
  отражает то, что ты хочешь видеть. В
  этом таится величайшая опасность... История – это политика, опрокинутая в
  прошлое.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #305 - 01.07.22 :: 01:25:15
  Michail1974 писал(а) 30.06.22 :: 23:47:33:
  Сергей! Капельная модель ядра верна! Лектор сказал, но капля же висеть
  не может... может, и человек может, левитация
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Я взял набор чисел, при которых ядра наиболее устойчивы. Применил метод
  математической индукции. Для первых нескольких чисел получается
  капельная модель, т.е. для маленьких ядер. А для больших чисел получается
  оболочечная. То есть большие ядра разрушаются за счёт разрушения верхних
  слоёв.
  Видел "левитацию" йогов. Простые прыжки из позы лотоса. Ещё на бревне
  качались, как дети в детском саду. Единственно толковую левитацию
  объяснили, но только во время сна. Во сне можно полетать. Хотя
  исследования показали, что во сне летают те, у кого повышенное содержание
  мочевины в крови.
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 01:33:20 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #306 - 01.07.22 :: 10:21:34
  Видел "левитацию" йогов. Простые прыжки из позы лотоса...????? Нет! Нет!
  Нет! Просто сейчас Кали Юга! Не умеют!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #307 - 01.07.22 :: 10:43:33
  Да, где родился, там и сгодился! Аквариум = а человек как Дерево, он отсюда и
  больше нигде! А если Дерево растёт, то оно растёт вверх и никто не волен это
  менять! И Аквариум = чтобы стоять, я должен держаться корней
  И эта = мы
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 15
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  как яки вкруг встали
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #308 - 01.07.22 :: 11:08:51
  да, злые языки хуже пистолета, но подтверждение моих мыслей = Бхагавад
  гита
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #309 - 01.07.22 :: 11:16:37
  Розенбаум = одарённость сдали в дурку... Пословица = с ума сошёл, да на
  Разум набрёл
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #310 - 01.07.22 :: 11:33:18
  Американцы = туда её гордость, Буч
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #311 - 01.07.22 :: 12:08:38
  Предполагается, что при образовании вещества (протона, водорода, гелия и
  т.д.) из эфира в атомах вещества эфир отсутствует или присутствует в
  незначительных количествах и поэтому эфир, окружающий материю,
  оказывает на нее давление??????? Это оказывается вещество = пустоты, мы
  пустота оказывается????? Коперник = наоборот... И Пушкин это пустота....
  я так понимаю создавая предельный вакуум рождается материя??????????
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #312 - 01.07.22 :: 12:34:44
  Михаил! Будьте боее материалистичными. Всё намного проще. Так же как всё
  ранее объясняли теплородом, а потом объяснили движением молекул, так же
  и эфир, вакуумы и т.п. пора отбрасывать!
  Сообщений: 1453
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #313 - 01.07.22 :: 13:13:56
  Понятна моя дурка! Гипноз, Психотроника, Вопрос Власти, Запросы, противен
  и не любят
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #314 - 01.07.22 :: 13:16:36
  не надо сергей врать! Кроме ощущений и сознания вам ничего не доступно, а
  Наука по сути изучает только человека с целью власти над ним
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 13:25:22 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #315 - 01.07.22 :: 13:20:12
  А теперь я стал козлом отпущения под Охраной Моссада! Убьёте - Вас Моссад
  Убьёт
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #316 - 01.07.22 :: 13:30:53
  Всё, что Изучает Любая Наука - Человек! И всё, что каждому и каждой тут и
  там доступно, только ощущения и сознание! И слова по сути и научного
  материала первично про ощущения!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #317 - 01.07.22 :: 13:40:01
  kikimora
  забаненый
  *
  Вне Форума
  Да здравствует социалистическая
  Революция!
  Сообщений: 232
  Бургундия, КопенГаген
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пол: male
  Re: Атомы, Небо, Космос и тд- это всё внутри человека?
  Ответ #1 - 26.06.22 :: 00:58:27 Отметить & Цитировать Цитировать
  Michail1974 писал(а) 26.06.22 :: 00:49:08:
  Надо развиваться до такого уровня, что видишь истинную реальность, а не явь
  такую, какую воспринимаю?
  Вы добьётесь того, что вас объявят террористом!
  Сегодня ИСТИНА не в почёте!
  Сегодня надо верить ЛЖИ!
  Сегодня верят тому, что скажет
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #318 - 01.07.22 :: 16:49:42
  Ладно! Мои таблетки Мать объяснила, стакан водки
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #319 - 01.07.22 :: 17:38:22
  Клятва Пионера = учиться, учиться и еще раз учиться! Цех =в Израиле всю
  Жизнь Учаться
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #320 - 01.07.22 :: 18:17:35
  Да уж, Пётр не туда окно прорубил! Надо в Санскрит, в Йогу Окно прорубать и
  давить Кали Югу
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #321 - 01.07.22 :: 19:38:11
  Зачем защищаясь Стрелять? Отпугни УльтраЗвуком
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #322 - 01.07.22 :: 19:44:35
  А классное оружие ультразвуковое - инфаркт микарда причина смерти и концы
  в воду?
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 19:45:14 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #323 - 01.07.22 :: 19:51:54
  Фильм Холодное Лето 53-го = что может твоя Власть? Убить меня? Так я тоже
  могу! p.s. И наэбать может? Так я тоже могу наэбать!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #324 - 01.07.22 :: 20:16:21
  А вот теперь то предъява отточилась! Как представился Суханов Владимир
  толи Ильич, толи Иванович мне = офицеров до 30-ти! Я так понимаю Вербовка
  ФСБ силой, отказник! Трупы отца, деда, дядек! Дятлов Вячесла Николаевич
  мне сказал = дятел! Я прочел про психотронику, проект аненербе, звёздные
  врата, дятел, войсковая часть 10003... Итак, я осознал! но как говорит этот
  ФСБшник, в МВД, ГРУ, ФСБ разные кланы дерутся!
  да, и насилие
  педерастами
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 20:18:07 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #325 - 01.07.22 :: 21:04:08
  Суханов (я думаю вербовщик ФСБ) мне = мы Дикий Запад за 10 лет прошли! Я
  так понимаю, вот за что убили Боровика, опубликовал тайный план
  перестройки Голгофа! План Андропова! А КГБ СССР всегда сосало хрен у
  уолл-стрит
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 21:04:34 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #326 - 01.07.22 :: 21:21:00
  Волк = этот этому создаёт проблемы и чтобы этот к этому ломанулся?
  Российская Федерация мне создала проблемы
  Дятлов = в государство?
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 21:21:35 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 15
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Ответ #327 - 01.07.22 :: 21:24:41
  Дурка! ГРУ = используй эту ситуацию как прекрытие? АААААААААААААА!
  Вспомнил когда 17 лет! ГРУшник, чечены и Отец! Начальник ГРУ мёртв!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #328 - 01.07.22 :: 21:28:38
  Сергей! Логика? Учи схемотехнику!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #329 - 01.07.22 :: 22:00:28
  Михаил, надо больше в люди выходить, общаться. А то можно себя накрутить.
  Иди на сайт, где люди друг-другу помогают в твоей ситуации. И принимай
  лекарства!
  Ты начинаешь себя накручивать. Никакой ценности ты не представляешь ни
  для кого, кроме твоих близких.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Ты бы представлял ценность, если бы сам писал эти твои "Брахтаргарям гуру"
  или как там у тебя. Но ты только читатель. Полный бред эти все його-херы и
  будда-идиоты. Индия была умная страна. И десятичную систему исчисления
  придумала, и шахматы. А потом шизанулась на своих космических
  величествах.
  По своим религиям Индия только воровством мыслей занимается.
  Подключается к высшему разуму через всякие медитации и ворует идеи. А кто
  эти идеи поставлять будет высшему разуму? Нахер мы кому-то сдались, если
  не можем сами думать, а только будем воровать. Все твои брахма-тарагмы -
  это Паразитический способ жизни. Индия - страна паразитов. Не зря Китай
  попёр этих придурков.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #330 - 01.07.22 :: 22:03:44
  Всё Друг! Теперь только физика!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #331 - 01.07.22 :: 22:07:40
  А попробую ка я Эйнштейна скинуть
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 22:08:16 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #332 - 01.07.22 :: 22:10:12
  (V2-V1) = (V2+100000000000000000000)-(V1+100000000000000000000)
  Коперник = наоборот. Мы на сверхсветовых скоростях??????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #333 - 01.07.22 :: 22:26:52
  Я больше Смерти не так боюсь.... Смерть... Потом опять Рождение!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #334 - 01.07.22 :: 23:22:50
  Я видел буддиста в горах по ящику, медитирует! Вот оно Счастье!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #335 - 01.07.22 :: 23:34:00
  "По своим религиям Индия только воровством мыслей занимается.
  Подключается к высшему разуму через всякие медитации и ворует идеи. А кто
  эти идеи поставлять будет высшему разуму? Нахер мы кому-то сдались, если
  не можем сами думать, а только будем воровать. " Вы так говорите, чтобы не
  пустить к Высочайшему Массы... Я думаю, права Библия!И ключ имеете и не
  пускаете!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #336 - 01.07.22 :: 23:45:29
  Думать? Думать это дефолт система мозга! Исус Христос - не судите! В Трансе
  гениальные идеи рождаются!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #337 - 01.07.22 :: 23:47:22
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 15
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дурак. А дурак, потому что бездельник.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 01.07.22 :: 23:48:37 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #338 - 01.07.22 :: 23:51:09
  Дурак
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Дурак (значения).
  Дура́ к — неумный человек, глупец.
  Содержание
  1 Образ дурака в фольклоре и искусстве
  2 Дурак как социальный тип
  3 Поговорки, высказывания о дураках
  4 См. также
  5 Примечания
  6 Литература
  Образ дурака в фольклоре и искусстве
  Дурак-недотёпа — непременный фольклорный герой пословиц, поговорок,
  бытовых сказок любого народа. Из-за своей глупости он предпринимает
  нелепые шаги, противоречащие здравому смыслу, или поступает невпопад,
  несообразно обстоятельствам, как герой русской сказки, говорящий при
  выносе покойника «Таскать вам не перетаскать», а при сборе урожая «Канон
  да ладан». Такой герой (точнее, антигерой) является назидательной
  иллюстрацией[источник не указан 4509 дней] («Это бы слово, да не так бы
  молвил») или объектом насмешки рассказчика.
  Дурак-простак, «простодушный дурак» — скорее литературный, чем
  фольклорный персонаж. Его наивность, цельность, его естественные чувства
  могут противопоставляться неестественной для человеческой природы
  системе ценностей и предрассудкам мира разумных. О том, что действительно
  важно для человека, он знает больше, чем окружающие его «нормальные»
  люди. Пример такого героя в современной культуре — Форест Гамп, близок к
  нему «Идиот» Достоевского — князь Мышкин. Смыкается с этим образом и
  устоявшееся в XVIII—XIX веках театральное амплуа честной простушки под
  названием «инженю». Понятие der reine Tor, «невинный дуралей»,
  использовано Вагнером для создания образа Парсифаля.
  Дурак-юродивый, как фольклорный и литературный, так и действующий в этой
  роли в реальном мире средневековья, говорит и действует несообразно
  принятому обычаю, но его поступки для окружающих скорее страшны, чем
  смешны. Совершая глупые действия, дурак-юродивый критикует неправду
  мира «нормальных», выступает против несправедливости и нарушения
  наиболее базовых для своего времени законов «божеских». «По-глупому»
  отказываясь от благ и общепринятого уклада, он приобретает право шутов и
  дураков: говорить правду[источник не указан 4509 дней]. В новое время, по-
  видимому, этот образ потерял свою востребованность, хотя объединяющие
  его с дураком-простаком мотивы, выраженные в пословицах «Дураку и Бог
  простит» (нищета духа, как ценность) и «Правду видят дураки», сохраняют
  свою актуальность.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Близко к позднейшему литературному «простодушному дураку» стоит герой
  русского фольклора, Иван-дурак. Его предполагаемая глупость может и вовсе
  не проявляется, а может выражаться в «непрактичности», когда Дурак
  жертвует какими-то ценными благами ради мечты или идеала, не придает
  значения совершенным подвигам или не умеет доказать их авторство.
  Нередко в начале сказки он несчастен и обездолен (третий, младший сын,
  которому не достается ничего). Проявляя, как правило, настойчивость, а
  нередко и хитрость, Иван-дурак успешно проходит все испытания и к концу
  сказки вознаграждается богатством, рукой царской дочери и т. п.
  Дурак как социальный тип
  Поведение дурака расценивается обществом как неподобающее, и как
  социальный тип дурак представляет собой антигероя, отмечает американский
  социолог О. Клапп[1].
  Дурак близок по смыслу к «простаку», но это не синонимы. Главной чертой
  простака является наивность, а дурак может выделяться и другими
  недостатками — глупостью, неумелостью, несерьезностью[2].
  Поговорки, высказывания о дураках
  Русские пословицы и поговорки
  Мужик умён, да мир дурак.
  У плохого мужа жена всегда дура.
  С дураками шутить опасно.
  Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибёт.
  Дурак дурака видит издалека.
  Услужливый дурак опаснее врага[3].
  Рад дурак, что глупее себя нашёл.
  Чужой дурак — веселье, а свой — бесчестье.
  Дурак — кто говорит не так.
  И дурак поймёт, как масла в кашу положат.
  На дурака была надежда, а дурак-то поумнел.
  От старых дураков молодым житья нет.
  Дурака учить — что воду решетом носить.
  Дуракам закон не писан, если писан, то не читан, если читан, то не понят,
  если понят, то — не так, потому что он — дурак.
  Лучше с умным потерять, чем с дураком найти.
  Дурак красному рад.
  Из сборника В. И. Даля
  Дурак дурака и высидел.
  Дурак закинет, а умный доставай.
  Дурак любит красно, солдат любит ясно.
  Дурака бьют, а умный не суйся!
  Дураки о добыче спорят, а умные её делят.
  Дураку и Бог простит.
  Пословицы и поговорки других народов
  В браке обычно один дурак. Только когда два дурака женятся, из этого
  может что-то получиться. (немецкая)
  Глупцу — дубинка. (Аҳмоққа — тўқмоқ)[4]. (узбекская)
  Высказывания[5]
  «Дурак — всякий инакомыслящий.» Г. Флобер
  «Дурак — это человек, считающий себя умнее меня.» С. Лец
  «Некоторые думают, что стоит только обозвать всех дураками, чтобы
  прослыть умными.» В. О. Ключевский
  «С дураками следует считаться ввиду их численного превосходства.» Ю.
  Семенов
  «Дураки, только они всего добиваются в сказках. Так что они должны быть
  предметом тщательного изучения умными.» В. Б. Шкловский.
  См. также
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Иван-дурак
  Олух царя небесного
  Шут (карта Таро)
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #339 - 01.07.22 :: 23:54:25
  А! Жириновский Заказчик думаю! Жириновский умер!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #340 - 02.07.22 :: 09:44:16
  Ну что? Преодолел свою лень и расхлябанность? Помыл полы дома?
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #341 - 02.07.22 :: 11:57:45
  в фокусе моего прицела полы паркетные, врачи анкетные
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #342 - 02.07.22 :: 12:06:21
  Радио американцев = не нравится место за столом, переверни стол
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #343 - 02.07.22 :: 12:11:23
  Блин, сколько же раз меня пытались убивать
  Вне Форума
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #344 - 02.07.22 :: 12:17:47
  Гриша тогде еще - Деньги! Не возвращайся! Этот дедок = ну давайте сделаем
  золотую гайку.. я для них гвоздь, болтик
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #345 - 02.07.22 :: 12:20:36
  Психиатр Яновская предлога уколоться там, но хрен знает, что вколят.... а так,
  через аптеку вроде след
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #346 - 02.07.22 :: 12:29:21
  Текст песни Конец фильма - Желтые глаза
  Мама потрогает лоб, вскипятит на плите молоко.
  Где эта девочка, после которой мне будет легко?
  Где эта девочка?
  Где это солнышко?
  Где это все, что должно было быть у меня?
  Дед Мороз умер, я знал разных женщин, бывал не тверез.
  Где эта девочка, где? Ведь иначе вся жизнь не в серьез.
  Где эта девочка?
  Где это солнышко?
  Где это все, что должно было быть у меня?
  У меня
  Желтые глаза,
  Теплые глаза
  Желтого огня.
  Буду в них глядеть,
  Источник teksty-pesenok.ru
  Бронзой слезы лить.
  Мне бы улететь!
  Мне бы все забыть!
  Листья сгорят, праздник кончится, дети вернутся домой,
  И я узнаю ее, и она просто ляжет со мной.
  Где моя девочка?
  Где моя ясная?
  Белая девочка с длинной и острой косой.
  Текст песни добавил: Аноним
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 15
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #347 - 02.07.22 :: 13:31:23
  Храм семи мудрецов = познай себя.. Понятно! В детстве зафанател от фильма
  электроник! И мечта пятёрки! Исполнил! И вообще, приключения электроника
  гениальное кино! И Радио Вера = где же у него кнопка? У него нет кнопки
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #348 - 02.07.22 :: 13:49:16
  В Электронике мне нравятся слова песни
  Прекрасное далёко
  Не будь ко мне жестоко.
  А сейчас и далёкое безобразное, и настоящее ужасно. А ещё всякие йоги,
  батюшки,... начали свой "интеллект" проявлять. Бездельники!
  На тебя тоже посмотришь, тошно становится.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 02.07.22 :: 13:50:52 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #349 - 02.07.22 :: 14:28:52
  Пипец тебе Гордон? Ладно! Во Благо обломали! Лепс = моя надежда сильно
  поседела и с каждым годом просто никакая! И вообще, та баба, на которой
  женишься - вечность будешь с ней!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 5 6 7 8 9 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  Активные игры, бассейн, хобби клубы. Контроль 24/7. Кве
  раз
  Забронировать по скидке | Программа | О лагере
  lingvamania.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 12:51Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:51:57
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 6 7 8 9 10 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14908 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #350 - 02.07.22 :: 14:31:24
  А может и опять рождение где-то! И не будешь с ней вечность!
  Смерть -
  Рождение - Смерть - Рождение! Колесо сансары!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #351 - 02.07.22 :: 14:33:55
  Ты в этой жизни закладываешь камни для следующей
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #352 - 02.07.22 :: 14:39:03
  из фильма электроник = вкалывают роботы, а не человек
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #353 - 02.07.22 :: 15:04:46
  Исус Христос Освободился! Его ученик тоже может!
  А! Бог Разрешает Освобождаться!
  Великий святой подвижник Риши Тирумулар писал: «Было время, когда я
  презирал тело, но затем я увидел Бога внутри его. И тогда я осознал, что тело
  - Храм Господа и стал относиться к нему со всей заботой» (Тирумантирам, стих
  725) Целью сиддхов было создание такого бессмертного тела, которое было
  бы не подвластно действию времени, старости, болезни, смерти, воздействию
  стихий природы. «Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно,
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  противостояло бы действию ветра, земли, неба, огня, воды, солнца, луны,
  планет, смерти, болезни, смертоносного оружия, злодеяний или чего-либо
  еще. Он исполнил то, о чем я молился, и теперь у меня такое тело. Не
  думайте, что этот подарок - мелочь. О, люди, ищите убежища в моем Отце -
  властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело
  бессмертным!» (Рамалинга Свамигал. «Песнь Шестая», гл.16, стих 59)
  Сиддхов привлекала возможность преображения физического тела в
  божественное, то есть в тело, состоящее не из плоти и крови, а из тонкой
  субстанции - энергии Радужного Света. Такое тело именовалось
  «божественное тело» (Дэва Дэхам), а сам процесс трансмутации (перестройка
  клеток тела до уровня энергии) именовался «Великий Переход» (Кайя Вьюха).
  «Чье тело не рождено и неразрушимо, тот считается освобожденным при
  жизни» (Йога-шикха упанишада) Такая трансмутация тела считалась
  подлинным достижением бессмертия и сопровождалась проявлением
  различных сверхъестественных сил. «...Возникнет сияющее божественное
  тело. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено
  водой, укушено змеей». (Гхеранда Самхита, 3.28, 3.29) Тело такого йогина не
  отбрасывает тени, почти не нуждается во сне, пище и спонтанно проявляет
  различные чудеса. Нектар изливается из центра в области головы (сома-
  чакра), наполняя все чакры невыразимым блаженством и энергией. Жизнь
  йогина продлевается невообразимо долго. Он может существовать, питаясь
  нектаром, воздухом, делая вытяжки из минералов или принимая маленькие
  аюрведические таблетки. Мистические Звуки (Нада) слышны во всем теле,
  образуя чудесные мелодии. Концентрируясь на энергии в области макушки или
  на элементе ветра в области сердца, йогин может делать свое тело легким,
  подобным пучку хлопка или пушинке, поднимаясь в воздух по своему
  желанию. Он без труда может видеть на расстоянии или общаться с богами и
  святыми в сновидениях. Он чувствует мысли и энергию других и может
  даровать им благословение, просто мысленно пожелав им что-либо. Его
  сознание не прерывается ни днем, ни ночью, а силой своего ясновидения он
  без труда может созерцать бесчисленные миры во Вселенной, богов, людей,
  духов. Он может входить в самадхи простым усилием воли и покидать свое
  тело. Медитируя на Свет и Звук как на сущность сознания, йогин осуществляет
  Великий Переход в Бессмертное тело (кайя-вьюха).
  А вот Власть над Смертью - Остановка Мышления!
  А! Зарабатывание Денег это для рабов умирающих!
  Самое Главное - Исус Христос - не судите
  Полная остановка бега мыслей – конечная цель многих восточных духовных
  школ. Например, высшая фаза в йоге называется «самадхи» и переводится
  как «высшее духовное озарение, экстаз, транс, сверхсознание». Достичь
  самадхи можно только длительными медитациями, в результате которых на
  несколько часов останавливается бег мыслей и человек в состоянии полной
  пустоты выходит на прямой контакт с обитателями незримого мира.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #354 - 02.07.22 :: 16:05:03
  Ха, а все Академики Планеты Земля нихрена не знают! От любого понятия А
  есть В, В есть С, а С дискуссия в науке и нет единого мнения и мы не знаем
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #355 - 02.07.22 :: 16:11:08
  И вообще, всё, что доступно каждому и каждой тут и там - всего лишь свои
  ощущения и сознание.... и когда кто-то что-то говорит, говорит о себе
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #356 - 02.07.22 :: 16:46:21
  Запомни Сергей! Смысл, Цель и Назначение Речи Лгать, Провоцировать,
  Манипулировать!
  манипуляция!
  Да, Смысл Коммуникации = Ложь, провокация,
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 02.07.22 :: 16:48:28 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #357 - 02.07.22 :: 17:41:19
  Булгаков = вы или тяжело больны или в тайне ненавидите окружающих...
  Лермонтов = и всё, что пред собою видел, он презирал иль ненавидил...
  Сергей! Ты можешь объяснить мне, почему человечество такое говно????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #358 - 02.07.22 :: 17:57:34
  А! Философ объяснил... первая мировая началась намного раньше, когда
  убивалась душа человеческая, гасился Дух...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #359 - 02.07.22 :: 18:00:20
  В общем, золотому тельцу буду делать Кирдык!!!!!!! Тьма окутала Город,
  ненавидимый прокуратором
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #360 - 02.07.22 :: 18:42:10
  В общем, прав Народ! Мозгоэбство и мудянка! Транс = Гениальные Идеи, а
  Транс это безмыслие!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #361 - 02.07.22 :: 19:00:22
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 21
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Да уж, Медитация это Ключ в Божественному Блаженству и Бессмертию!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #362 - 02.07.22 :: 19:25:05
  Да уж, даже Сегодня могу умерть... но Смерть - Рождение потом опять...
  Смерть - Рождение.... Смерть -Рождение.... И что главное? Я думаю
  Медитация и Транс!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #363 - 02.07.22 :: 20:04:26
  Это звучит фантастично, но американцы хотели довести меня до Власти,
  вступление в НАТО и война с арабским миром...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #364 - 02.07.22 :: 20:13:57
  Святая Матрона спасла = возят дитя в саночках, и вёл в Деревне своё
  хозяйство
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #365 - 02.07.22 :: 21:24:55
  Ящик объяснил, этот ад была радиоэлектронная борьба, до убийства и
  самоубийства может довести...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #366 - 02.07.22 :: 21:45:28
  Лубянку надо аккуратно стереть с лица Земли? Ха, да тут у всех рыло в пуху и
  тут и там
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 21
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #367 - 02.07.22 :: 21:48:06
  Нет! Я единственно что могу - хрен выдавать новый человеческий материал
  для экскрементов, а все когда-то подыхают и Бог Судья и есть априорные
  зоны
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #368 - 02.07.22 :: 21:57:44
  Да, эта Книга для меня. Восстановить
  справедливость ценой жизни родных или смириться с несправедливоcтью, но
  сохранить добрые отношения в
  семье?????????????
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #369 - 02.07.22 :: 22:29:09
  Она отражает то, что ты хочешь видеть. В
  этом таится величайшая опасность...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #370 - 02.07.22 :: 22:31:47
  История – это политика, опрокинутая в прошлое. Мы видим вчерашние
  события так, как это выгодно нам сегодня. Даже если спросить участников
  событий, все истолкуют их по-
  разному. Возникает вопрос: неужели не существует объективного толкования,
  в данном случае – толкования
  диалога, произошедшего за сорок минут до величайшей битвы? Неужели нет
  непредвзятого видения реальности?
  Нет, даже Творец толкует Свое творение субъективно. А наше видение
  реальности зависит от нашего отношения
  к ней – как потребителей, безучастных созерцателей или покорных слуг.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #371 - 02.07.22 :: 22:53:46
  Ты называешь меня ленивым и расхлябаным, но я выбрал роль безучастного
  созерцателя
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 21
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #372 - 02.07.22 :: 23:24:48
  Смотрю на мир как работник Кладбища или труповозки
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #373 - 03.07.22 :: 00:02:06
  А! Всё очень просто! Все Слова тут и там Враньё, Полуправда, Субъективно!
  Поведение любое тут и там игра, враньё, полуправда! Даже явь враньё,
  полуправда!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #374 - 03.07.22 :: 10:02:23
  зря ты Шпаликов спивался и тосковал по прошлому... будет новое рождение и
  опять детство, юность, молодость....
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #375 - 03.07.22 :: 11:26:27
  А! Кого не удалось обвинить в сумасшествии, сажали в тюрьму! Мёртвая
  Хватка Монополий!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #376 - 03.07.22 :: 11:33:44
  В общем, на Планете Всегда Единственный Строй = Рабовладение! И
  единственный выход = обретать навыки Сиддхи и левитировать с этой
  планеты!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #377 - 03.07.22 :: 14:23:17
  а! вот что со мной евреи устроили
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Козёл отпущения
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Козёл отпущения
  (значения).
  «Козёл отпущения». Картина Вильяма Хольмана Ханта, 1854
  Козёл отпуще́ ния (иначе назывался «Азазель»[1][2][3]) — в иудаизме особое
  животное, которое, после символического возложения на него грехов всего
  народа, отпускали в пустыню (т.е. обрекали на мучительную смерть). Обряд
  исполнялся в праздник Йом-Киппур (Лев. 16:29, 34) во времена
  Иерусалимского храма (X в. до н. э. — I в. н.). Ритуал описан в Ветхом Завете
  (Лев. 16).
  Содержание
  1 Козёл отпущения в иудаизме
  1.1 Трактовка и связь с дьяволом
  2 Козёл отпущения в христианстве
  3 Метафора
  3.1 Политика и социология
  3.2 Культура
  4 См. также
  5 Примечания
  6 Литература
  Козёл отпущения в иудаизме
  В праздник Йом-Киппур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот:
  овна во всесожжение, тельца и двух козлов (Лев. 16). Первосвященник бросал
  жребий, и по его жребию одного из козлов закалывали в жертву вместе с
  тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши
  позже выносили и сжигали вне стана; а на другого козла первосвященник
  символически возлагал грехи всего еврейского народа, и его уводили в
  пустыню (Лев. 16:20—22). После чего жрец и люди, сжигавшие «нечистых»
  тельца и козла и уводившие второго козла в пустыню, мылись и мыли свою
  одежду (Лев. 16:23—28). Отсюда — «козёл отпущения».
  Надо заметить, что в книге Исход (Исх. 29:10) и далее повсеместно в книге
  Левит есть требование Моисея приносить скот в жертву за грех (искупительная
  жертва) и во всесожжение (во славу Бога). В зависимости от уровня богатства
  иудея, за грехи требуется приносить в жертву: тельца (кожа и мясо которого
  сжигаются вне поселения), козла, овна, козу, горлицу или голубя, муку и зерно.
  Трактовка и связь с дьяволом
  Козёл отпущения ( ‫ל‬ ‫ז‬ ‫א‬ ‫ז‬ ‫ע‬ евр. «азазель», из-за ошибочных интерпретаций
  появилось имя). Азазель, как полагают некоторые[кто?], является названием
  места, или горы, или скалы, к которой приводили козла. Но ни одно место с
  таким названием никогда не указывалось, кроме одной горы возле горы Синай
  (евреи долгое время стояли лагерем в пустыне возле горы Синай, получали
  законы, изготавливали скинию собрания, священную утварь). Другие учёные
  думают, что это было имя дьявола, которому язычники поклонялись в форме
  козла[источник не указан 848 дней]. Но епископ Патрик справедливо
  возражает против этого мнения; потому что трудно представить себе
  ситуацию, в которой один козёл предлагался Богу, а другой его противнику —
  повелителю зла, тёмных сил и демонов. С учётом ревностного отношения к
  единобожию Закона Моисея (когда мужу разрешалось отправлять на смертную
  казнь собственную жену за склонение к идолопоклонству), это деяние, да ещё
  совершаемое священнослужителями, по сути немыслимо. Более вероятно, что
  это имя было дано самому козлу из-за того, что его отпустили, и «азазель»
  происходит от слияния слов «аиза» (козёл) и «азала» (отойти).
  Отсылание козла в пустыню символизирует очищение от всех грехов и
  уничтожение последствий всех дурных дел сынов Израиля в результате
  полного раскаяния и стремления приблизиться ко Всевышнему. Талмуд
  рассказывает, что в период Первого Храма, когда Божественное присутствие
  было ощутимо и выражалось в постоянных чудесах, происходивших в Храме,
  одно из них было связано с козлом, отсылаемым в пустыню. К рогам козла
  привязывали кусок красной шерсти, и, когда животное выводили из ворот
  храмового двора, один из коэнов разрывал этот кусок шерсти пополам: одну
  половину вешал над воротами, а другую — снова привязывал к рогам козла.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент,
  когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный над
  воротами, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка
  Исайи: «Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут
  ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти».
  Раши отмечает, что закон о козле, отсылаемом в пустыню, наряду с законом о
  приготовлении пепла для снятия ритуальной нечистоты, который предполагает
  убой и сжигание ярко-рыжей коровы за пределами территории Храма, всегда
  служил основой для обвинений в том, что Тора признаёт существование
  тёмных сил и даже предполагает принесение им даров. Однако ни ярко-рыжая
  корова, ни отсылаемый в пустыню козёл не являлись жертвами и никому не
  посвящались. Сжигание ярко-рыжей коровы служило символом уничтожения
  греха золотого тельца, лежащего в основе всех грехов, а сбрасывание со
  скалы козла было призвано напомнить народу о том, какой должна быть
  участь того, кто совершает преступления против Всевышнего, и указать на
  силу раскаяния, способную спасти человека и уберечь его от беды.
  Видимо, именно отсюда возник популярный образ дьявола в виде пылающего
  быка или козла с туловищем кровавого цвета, будто с него сняли кожу, что
  соответствует обряду (кожа и мясо быка и первого козла сжигаются вне
  поселения). Близка образу и история о сжигании в огне Золотого тельца
  Моисеем (Исх. 32:19—20), незадолго до утверждения им данной традиции о
  сжигании жертвенного скота.
  Козла ассоциировали с прикованным в пустыне демоном Азазелем[2][4]. По
  другой версии, Азазелем называли скалу, с которой козла сбрасывали в
  пропасть[2].
  Козёл отпущения в христианстве
  В христианской теологии Козёл отпущения иногда интерпретируется[5] как
  прообраз самопожертвования Иисуса Христа[6]. (1Пет. 1:19; Отк. 5:6, 7:9—17,
  12:11, 17:14, 21:22—27, 22:1. Иоанн Креститель называет Спасителя «Агнцем
  Божиим, который берёт [на Себя] грех мира» в Иоан. 1:29). «Агнцем» в Библии
  назывался ягнёнок или козлёнок[7][8], а прообразом жертвы Христа послужили
  все виды ветхозаветных жертв, культ которых появился с незапамятных
  времён[9]. «Агнцем, ягнёнком» называют также кроткого верующего человека.
  На самом деле, Агнец приносился в жертву на праздник Песах (Пасха), он
  должен был быть распят на крестовине и изжарен в травах, как описано в
  книге Исход при выходе Еврейского народа из Египта (10 казней египетских).
  Праздник до сих пор существует в очень близкой традиции и именно его
  исполняли Апостолы на Тайне Вечере, когда спросили Иисуса "а где же Агнец",
  он им прямо ответил " Я есмь Агнец", что они в ужасе и осознали позже, но
  изначально не поняли.
  Некоторые христиане видят в этом образе сатану. Они считают, что все грехи
  человечества были возложены именно на Козла отпущения, то есть на сатану,
  но не потому, что он может принести искупление, что было сделано Христом, а
  потому, что он должен быть наказан как первоисточник греха.[источник не
  указан 1744 дня]
  Понимание Козла отпущения как прообраза самопожертвования Иисуса
  Христа коренится в идее, что Бог возложил на Иисуса грехи всего
  человечества. Он стал искупительным пасхальным агнцем для всего
  человечества. Поэтому все те, кто верит в Иисуса Христа как в Мессию,
  который пришёл и спас человечество от первородного греха Адама —
  получают прощение грехов[10]. Для этого лишь надо прийти в молитве к
  Иисусу, принять его жертву и покаяться в грехах, ибо мы прощены в Иисусе
  Христе[11].
  Метафора
  Идиома «козёл отпущения» используется в качестве метафоры (образного
  выражения) и обозначает человека, на которого возложили ответственность за
  действия других, вину за неудачу других — для того, чтобы скрыть её
  настоящие причины и настоящего виновника.
  Политика и социология
  Ссылки на источники
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В статье не хватает ссылок на источники (см. также рекомендации по поиску).
  Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы
  можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в
  виде сносок. Эта отметка установлена 6 марта 2020 года.
  Создание «козлов отпущения» может быть важной частью пропаганды.
  Назначение кого-либо «козлами отпущения» может использоваться и как
  пропагандистский инструмент в борьбе с инакомыслием. Хотя в современном
  демократическом обществе ущемление прав инакомыслящих противоречит
  социальным нормам (см. политическая корректность), фактически закон не
  всегда в состоянии полностью защитить их права.
  В международных отношениях «козлом отпущения» может быть назначена
  какая-либо страна.
  Культура
  «Козёл отпущения» — картина Уильяма Ханта.
  «Козёл отпущения» — сатирическая песня Владимира Высоцкого.
  См. также
  Мальчик для битья
  Искупительная жертва
  Примечания
  ↑ Показывать компактно
  Азазел // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900. — Т.
  I. А — Архелая. — Стб. 358
  Азазель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908. — Т. 1.
  — Стб. 535—539.
  Азазел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4
  доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 201—202.
  Азазель // Литературная энциклопедия. — Т. 1. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930.
  — Стб. 653—654.
  Рене Жирар. «Насилие и священное», «Козел отпущения»
  Гриц, И. Я. Агнец пасхальный // Православная энциклопедия, т. 1, с. 257—258.:
  «По един
  « Последняя редакция: 03.07.22 :: 14:24:43 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #378 - 03.07.22 :: 14:27:16
  А! Устроили из меня козла отпущения и умерли
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #379 - 03.07.22 :: 14:39:30
  Психиатрия, карточка = убийство детей? Сложилась мозаика! Иудеи
  зомбировали на убийство вундеркиндов! И Слава Богу Лев Константинович,
  алмаз-антей = мысль изречённая есть ложь! И песня, не верь Словам, мой
  друг!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 21
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #380 - 03.07.22 :: 14:42:01
  Почитаю материал про Иудеев и связь с дьяволом
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #381 - 03.07.22 :: 17:00:44
  Бхагавад Гита
  «Невиданное Сокровище
  Безусловной Красоты»
  Издание третье
  измененное и дополненное
  Под редакцией:
  Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа
  No 2013, Шри Чайтанья Сарасват Матх,
  глава-основатель Б.Р. Шридхар Свами,
  Приемник Б.С. Говинда Свами
  Все права принадлежат Миссии «Шри Чайтанья Сарасват Матх»
  Издательство
  «Апракрита»
  От издателей
  Книга, которую наш читатель держит в руках, по праву считается одним из
  самых загадочных литературных
  творений в истории человечества. Нравственно-философская поэма
  «Бхагавад Гита» («Песнь Бога») является
  частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата», записанного на санскрите
  более пяти тысяч лет назад мудрецом
  Вьясадевой. Содержательность и полнота выраженных в ней идей послужили
  основанием для изучения ее как
  самостоятельного произведения. Выдающиеся мыслители мира обращались к
  «Бхагавад Гите» в поисках Истины,
  а богословы Запада называли ее «восточной Библией».
  На страницах книги запечатлен диалог Кришны и Арджуны (Бога и человека),
  затрагивающий такие важные
  мировоззренческие вопросы, как предназначение человека и его место в
  окружающей действительности,
  существование высшей силы, пути достижения свободы и счастья, природа
  материи и сознания и другие.
  Арджуне предстоит участвовать в сражении за власть над утраченным некогда
  царством. В лагере врага – его
  близкие родственники и учителя, поэтому он оказывается перед нравственным
  выбором – восстановить
  справедливость ценой жизни родных или смириться с несправедливоcтью, но
  сохранить добрые отношения в
  семье.
  За несколько мгновений до начала битвы он решает не начинать
  братоубийственную войну и объявляет об
  этом своему близкому другу Кришне. Кришна, который согласился быть
  возничим его боевой колесницы,
  опираясь на логику и авторитет священных писаний, объясняет Арджуне все
  «за» и «против» такого решения.
  «Бхагавад Гита – Невиданное Сокровище Безусловной Красоты» под
  редакцией известного бенгальского
  философа и богослова Б.Р. Шридхара Свами (1895–1988) впервые вышла в
  свет в 1961 году на бенгали, а в 80-х
  годах была издана на английском благодаря стараниям его любимого ученика
  и верного соратника Б.С. Говинды
  Госвами. В книгу включены оригинальные стихи на санскрите, их
  транслитерация и перевод, а также
  разъяснения, данные Шридхаром Свами и признанным толкователем Вед
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Бхактивинодом Тхакуром (1838–1914).
  Русский перевод выполнен Б.Ч. Бхарати Свами (Александром Драгилевым),
  учеником Б.С. Говинды Госвами.
  Мы надеемся, что эту книгу по достоинству оценит самый широкий круг
  читателей: от специалистов в области
  философии и религии до тех, кто просто интересуется темой нравственного
  выбора человека.
  Предисловие к русскому изданию
  «Бхагавад Гита» переводилась и толковалась тысячи раз и не одну тысячу лет.
  Пожалуй, на земле нет другой
  книги, которая так сильно притягивала бы умы философов и богословов. Она
  столь многогранна и многослойна,
  что каждый может найти в ней подтверждение собственных мыслей. Она
  отражает то, что ты хочешь видеть. В
  этом таится величайшая опасность... История – это политика, опрокинутая в
  прошлое. Мы видим вчерашние
  события так, как это выгодно нам сегодня. Даже если спросить участников
  событий, все истолкуют их по-
  разному. Возникает вопрос: неужели не существует объективного толкования,
  в данном случае – толкования
  диалога, произошедшего за сорок минут до величайшей битвы? Неужели нет
  непредвзятого видения реальности?
  Нет, даже Творец толкует Свое творение субъективно. А наше видение
  реальности зависит от нашего отношения
  к ней – как потребителей, безучастных созерцателей или покорных слуг. Но
  если существуют относительные
  истины, должна существовать и абсолютная – видение реальности с точки
  зрения ее самой. К этому призывает
  вайшнавская школа мысли – попытайтесь прочесть реальность так, как Она
  описывает Саму Себя. Отбросьте
  прошлый опыт – слушайте Всевышнего, но не безучастно, как сторонний
  наблюдатель, а с открытым сердцем.
  Тогда услышите Его, а не себя в Его словах.
  Прежде чем читать «Бхагавад Гиту», нужно определить для самих себя,
  насколько актуальны вопросы,
  поднятые в этом диалоге. Кто мы в этом мире? Что такое жизнь и смерть? Из
  чего состоит мир? Существуют ли
  другие измерения реальности? Можно ли попасть туда, как и в каком
  качестве? Затем нужно определиться, кто я
  по отношению к высшей реальности – потребитель, никто или слуга.
  Если внимать словам Кришны не как потребитель или безучастный
  созерцатель, а как покорный слуга, они
  засияют новым смыслом и приблизят нас к Говорящему. Но Он многогранен.
  Даже в рамках этого диалога Он
  выступает в роли друга, учителя, Вселенной, высшего разума, судьи, творца и
  абсолютного духа. Вайшнавская
  школа отличается от прочих тем, что утверждает: в какой бы роли Господь ни
  предстал, Он прежде всего
  Наслаждающийся. Что бы Он ни делал, Он делает это Себе в удовольствие.
  Именно это является ключом к
  прочтению «Бхагавад Гиты», святой беседы между бесконечно великим и
  бесконечно малым.
  Б.Ч. Бхарати Свами
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #382 - 03.07.22 :: 17:08:05
  Ну понятно, что такое Школы, Университеты и Работы! Это прокуроры и менты
  пишут характеристики на человеческий материал
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #383 - 03.07.22 :: 17:19:09
  Итак, господа-товарищи прокуроры, менты и зона! Хрен вам, а не передай
  гены и подыхай как хочешь!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #384 - 03.07.22 :: 17:22:49
  Всё, что вы сергей написали, это вы ядерные взрывы насмотрелись
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #385 - 03.07.22 :: 17:28:23
  Это называется профессиональная деформация! И психиатры видят во всех
  больных, а менты преступников
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #386 - 03.07.22 :: 17:31:09
  А суть Физики = Человеческая Деятельность и Психика первично
  Текст песни КИНО ( Виктор Цой) - Мама, мы все тяжело больны
  Зерна упали в землю, зерна просят дождя.
  Им нужен дождь.
  Разрежь мою грудь, посмотри мне внутрь,
  Ты увидишь, там все горит огнем.
  Через день будет поздно, через час будет поздно,
  Через миг будет уже не встать.
  Если к дверям не подходят ключи, вышиби двери плечом.
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Сталь между пальцев, сжатый кулак.
  Удар выше кисти, терзающий плоть,
  Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд.
  Разрушенный мир, разбитые лбы, разломанный надвое хлеб.
  И вот кто-то плачет, а кто-то молчит,
  А кто-то так рад, кто-то так рад...
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать:
  Источник teksty-pesenok.ru
  Руки прочь, прочь от меня!
  Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть.
  Что будет стоить тысячи слов,
  Когда важна будет крепость руки?
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  И вот ты стоишь на берегу и думаешь: "Плыть или не плыть?"
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Мама, мы все тяжело больны...
  Мама, я знаю, мы все сошли с ума...
  Текст песни добавил: Аноним
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #387 - 03.07.22 :: 17:36:42
  Дурилка картонная! Советских если не перестроются, уничтожают!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #388 - 03.07.22 :: 18:03:42
  Библия! Я Господь Бог твой! Концепция Я! Храм семи мудрецов = познай себя!
  Англичанин = своё Я познать невозможно... да, бесконечно, но вечный
  двигатель развития! И что это за ощущения, как называются, зачем, зачем, ...
  зачем, почему, почему.. почему, что будет если?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #389 - 03.07.22 :: 18:07:21
  пространство в голове, время в голове, а что на самом деле - не знаю
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #390 - 03.07.22 :: 18:19:16
  А! Вот что так неадекватно к детям! Брат женился, размножился и всё, нету
  Брата!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #391 - 03.07.22 :: 18:32:44
  Боровик не врал про тайный план Перестройки Андропова Голгофа..."Люди бы
  очень удивились, узнав, что занять высший пост Михаил Сергеевич должен
  был еще за год до 11 марта 1985-го. Известна даже дата — 13 февраля 1984-
  го. В документе, который принято считать политическим завещанием генсека
  Юрия Андропова, был отдельный абзац, где умирающий лидер рекомендовал
  соратникам назначить Горбачева и обосновывал почему."
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #392 - 03.07.22 :: 18:35:38
  АААААА! КГБист СССР Суханов = мы дикий запад за 10 лет прошли! КГБ
  СССР сосёт у США!!!!!!!!!! Да, но Путин в итоге = доверие к уолл-стрит
  подорвано навсегда....
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #393 - 03.07.22 :: 18:38:13
  А! Ну что КГБисты! 1. Хрен вам, а не внучки! И люди стрелявшие в наших
  отцов, строят планы на наших детей! 2. Ваши Похороны уже начал наблюдать
  Как Андропова похоронил, так и Вас Похороню!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #394 - 03.07.22 :: 18:46:38
  Дзэн - Матрица! Физик-Ядерщик! КП!"Мы живем в Матрице". Физик-ядерщик
  рассказал, кто и зачем ее сотворил
  Ученые уже доказали что мир иллюзорен, и у каждого наблюдателя своя
  «голограмма»
  Авторы (2):
  Евгений АРСЮХИН
  Юлия КЕКОВА
  Комментарии (162)
  "Мы живем в Матрице". Рассказываем, кто и зачем ее сотворил
  "Мы живем в Матрице". Рассказываем, кто и зачем ее сотворил
  Фото: Михаил ФРОЛОВ
  Правда ли, что в мире существуют двойники человека или это лишь плод
  нашего
  воображения и излишней надуманности?
  Физик-ядерщик Дмитрий Сидорин рассказал kp.ru живем ли мы в матрице и
  кто
  ее создал.
  По словам эксперта, фантасты часто размышляют на эту тему, предполагая,
  что
  мир - лишь компьютерная симуляция. На самом деле и гадать не надо, считает
  физик.
  - По сути так и есть. Мир "твердых предметов" удобен и комфортен. Взял
  стакан,
  поставил на стол, никуда он не денется. Но есть проблема: он иллюзорен, и
  мы
  его сами создали под нас, под возможности наших органов чувств. Да, мы в
  Матрице, которую сотворили природа и наш мозг, - объяснил специалист.
  Стр. 23 из 71
  07.12.2021, 17:27Перед Будущей Смертью? Наука, Идеи, Медитация!...
  https://proza.ru/2021/12/07/1371
  К слову, ученые уже доказали что мир иллюзорен, и у каждого наблюдателя
  своя
  "голограмма". Мысленный эксперимент удалось воплотить "в железе". Его
  предложил физик Юджин Винером, который утверждал: если один видит, что
  знаменитый кот Шредингера мертв, друг этого наблюдателя увидит, что кот
  жив.
  Это назвали «парадокс друга Винера».
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #395 - 03.07.22 :: 18:59:21
  А! Вот Она Истинная Физика! Лекции и Методы СпецСлужб! КГБисты! 1.
  почитаю ваши лекции. 2. Ждите Смерть!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #396 - 03.07.22 :: 19:02:50
  АЗБУКА КОНТРРАЗВЕДЧИКА
  ОЛЕГ МАТВЕЕВ, ВЛАДИМИР МЕРЗЛЯКОВ
  03.03.2000
  Формы и методы работы КРО ОГПУ сохраняют свою актуальность и сегодня.
  СИЛА спецслужбы любого государства определяется рядом факторов. Кроме
  материально-технических ресурсов, это, прежде всего, надежность кадров и их
  профессиональная квалификация, качество и оперативные возможности
  агентурного аппарата, социальная поддержка.
  Все это было присуще Контрразведывательному отделу (КРО), созданному в
  мае 1922 г. в структуре ГПУ. За короткий срок КРО стал одним из мощнейших
  подразделений Лубянки. Появление отдела и концентрация в нем лучших
  кадров, способных на практике развивать принципы "научной контрразведки",
  стало ответом руководства ГПУ на реалии жизни. Операции КРО, дерзкие и
  масштабные, с точным политическим расчетом по праву считаются классикой
  отечественного оперативного искусства.
  Однако практические успехи контрразведывательной деятельности требовали
  также и теоретического осмысления. Со всей остротой на повестку дня встал
  вопрос о создании школы оперативного искусства и передаче его основ
  молодому поколению чекистов. В связи с этим из-под пера опытных
  сотрудников ОГПУ стали появляться курсы лекций и теоретические разработки
  по контрразведывательной тематике. Одним из первых подобных трудов стала
  аналитическая работа "Азбука контрразведчика", рожденная в 1925 г. в недрах
  КРО ОГПУ. Автор "Азбуки" неизвестен, однако существуют предположения, что
  к ее написанию приложил руку сам начальник КРО Артур Христианович
  Артузов.
  "ШПИОНАЖ ЭТО РЖАВЧИНА, ПРИТУПЛЯЮЩАЯ ШТЫКИ НЕПРИЯТЕЛЬСКИХ
  СОЛДАТ... "
  В первых строках этой своего рода краткой памятки для молодых
  контрразведчиков и начинающих агентов ОГПУ дается определение
  шпионажа, т. е. того самого явления, с которым, собственно, и приходится
  бороться контрразведке. Согласно цитируемому в работе высказыванию
  одного из военных гениев прошлых лет, "шпионаж это ржавчина,
  притупляющая штыки неприятельских солдат, плесень, разъедающая стены
  вражеских крепостей". Далее автор "Азбуки контрразведчика" обозначает
  противника и подробно рассказывает о его разведывательных органах.
  Врагом, неприятелем, политическим и военным, признается "всякое
  иностранное государство, какими бы ни были его отношения с нами, какие бы
  "союзы", "сердечные соглашения" и мирные договоры с ним ни заключались".
  Автор отмечает, что органом разведки иностранного государства является
  один из отделов его Генерального штаба, который имеет на территориях
  других государств свою постоянную, а иногда и временную осведомительную
  сеть, состоящую из лиц обоих полов, самых разнообразных возрастов и
  профессий, начиная от профессора и епископа и кончая шарманщиком и
  уличной проституткой. Помимо разведки, ведущейся Генштабом данной
  страны, ее осуществляют все без исключения иностранные посольства,
  дипломатические и торговые представительства, консульства.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Для этой же цели используются всякого рода концессии.
  Кроме постоянной шпионской сети, каждое государство обычно использует для
  разведки различные экспедиции, экскурсии и т. п., посылаемые на территорию
  других государств, в том числе археологические, медицинские,
  благотворительные, для чего в среду командируемых внедряют несколько
  человек со специальным заданием.
  "РАЗВЕДКА И КОНТРРАЗВЕДКА ВЕДУТ МЕЖДУ СОБОЙ ЖЕСТОКУЮ БОРЬБУ
  ... "
  Что же, по мнению чекистов 20-х, могла противопоставить иностранной
  разведке контрразведка ОГПУ, и в чем разница и сходство между ними?
  "Разведка и контрразведка, - заключает автор "Азбуки", - ведут между собой
  жестокую борьбу. Кто лучше и тоньше замаскирует своих агентов, кто лучше
  сохранит тайну организации, кто... лучше использует средства, могущие быть
  использованными, тот будет победителем".
  Из этого следует, что если разведчику внедрение в нужную среду стоит многих
  усилий, ловкости и хладнокровия, то еще больших затрат тех же качеств
  требуется со стороны контрразведчика, которому, помимо внедрения и
  маскировки, нужно еще искать своего неизвестного противника и действовать
  при этом так, чтобы не раскрыть се я. Разведывательная и
  контрразведывательная работа уходят в подполье все глубже, все тоньше и
  сильнее маскируются, принимают все новые и новые формы, до сих пор
  просто не существовавшие. "В чем заключается работа контрразведчика? "
  задается вопросом автор "Азбуки" и тут же сам отвечает на него. "На первый
  взгляд неопытному начинающему контрразведчику (агенту) может показаться,
  что ему следует разыскивать какое-то лицо, которое занимается шпионажем,
  работает в контрреволюционной организации, агитирует, поймать его с
  поличным, уличить и считать на этом задачу выполненной".
  "Однако в смысле пресечения шпионской работы, продолжает автор, мало
  выявить такового, нужно выяснить, что именно данный шпион делает, что его
  интересует, откуда и из каких источников он черпает сведения, нельзя ли
  начать снабжать его дезинформацией, не выполняет ли он еще какие-либо
  иные задания, и выявить круг его знакомств, линию его связи вверх к
  резиденту и вниз к другим агентам". Словом, через одно лицо
  разрабатывается вся сеть или хотя бы часть ее. Тогда появляется
  возможность путем дезинформации сбить с толку разведку противника, а в
  случае надобности выхватить целую шпионскую группу.
  Следует отметить, что теоретические выкладки "Азбуки контрразведчика"
  основывались на реальных результатах практической деятельности КРО. На
  момент написания работы сотрудникам отдела удалось создать устойчивые
  каналы продвижения дезинформации о численности и вооружении Красной
  Армии, экономических и мобилизационных возможностях СССР в
  руководящие центры спецслужб ряда европейских стран.
  "Нам удалось поставить свою работу так, писал о своем отчете начальник КРО
  Артузов, что в настоящее время главные штабы иностранных государств
  снабжаются на 95% материалом, который разрабатывается КРО ОГПУ
  совместно с военным ведомством". Плюс ко всему целый ряд иностранных
  разведок: польская, эстонская, отчасти финская - всецело находились в руках
  контрразведчиков и действовали по их указаниям. В этот же период
  сотрудникам КРО удалось добыть шифры и коды некоторых иностранных
  посольств в Москве, что позволило людям с Лубянки полностью
  контролировать их телеграфные сообщения.
  "ИДЕЙНЫЕ ШПИОНЫ" ИЗ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ
  Изучение архивных документов показывает, что острие разящего меча КРО
  было направлено не внутрь страны, а вовне, на зарубежные эмигрантские
  центры, которые в те годы активно использовались иностранными разведками
  для диверсий против СССР. Поэтому в "Азбуке контрразведчика" особое
  внимание уделяется именно белой эмиграции и особенностям иностранного
  шпионажа, осуществляемого при ее поддержке.
  Следует отметить, что не без влияния ОГПУ думающие противники
  большевизма начали постепенно понимать, что победа красных в Гражданской
  войне была явлением далеко не случайным. Ярый противник Советов, Борис
  Савинков, размышляя об истоках поражения "белого дела", в своем известном
  письме "Почему я признал Советскую власть" прямо указал на главную
  причину: наличие у красных социальной поддержки.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Как известно, за два месяца до этого, в середине августа 1924 г., Савинков
  угодил в специально сконструированную для него ловушку КРО ОГПУ и
  оказался во внутренней тюрьме Лубянки наедине со своими тяжелыми
  раздумьями. Уже через десять дней после ареста Савинков предстал перед
  судом, где полностью признал свою вину перед властью, победившей в
  России. Этому признанию предшествовали отнюдь не пытки в стиле
  "тридцатых". Савинков был побежден, прежде всего, идейно: допросы,
  проводимые руководящими сотрудниками КРО, больше походили на
  интеллектуальные поединки.
  "АГЕНТ ДОЛЖЕН БЫТЬ АРТИСТОМ... "
  Значительная часть "Азбуки контрразведчика" посвящена работе начинающего
  агента спецслужбы и изобилует большим количеством рекомендаций и
  советов о том, как уберечь его от промахов, ошибок и, самое главное, от
  расшифровки и провала. Столь серьезное внимание агентурной работе
  уделяется не случайно, так как именно благодаря ей операциям "Трест" и
  "Синдикат-2" был обеспечен успех.
  А ведь еще первые сотрудники ВЧК напрочь отвергали возможность
  использования в своей деятельности агентуры, поскольку данные методы
  работы ассоциировались с царскими спецслужбами (охранными отделениями
  и корпусом жандармов) и назывались "методом провокаций". Считалось, что
  спецслужба нового пролетарского государства должна строить свою работу
  лишь на основе "чисто идейного содействия советских элементов". Однако уже
  к концу первого года существования ВЧК Дзержинский и его соратники пришли
  к однозначному выводу, что без института секретной агентуры о 2000 года
  какой-либо серьезной работе по пресечению деятельности подпольных
  белогвардейских организаций не может быть и речи. Подобное решение
  пришло не сразу и не вдруг. Ему прямо способствовал опыт, накопленный
  Особым отделом ВЧК в ходе разоблачения польской агентурной сети и
  перевербовки на идейной основе ряда офицеров польской разведки. В начале
  января 1921 г. Дзержинский подписал приказ "О карательной политике органов
  ЧК". В данном документе впервые был
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #397 - 03.07.22 :: 19:12:49
  была сформулирована новая стратегическая линия чекистских аппаратов. С
  этого момента агентурно-оперативная работа становится приоритетным
  направлением деятельности ВЧК. Стержневой мыслью приказа стало указание
  о создании эффективной информационной системы, позволяющей знать, "что
  делает такойто имярек, бывший офицер или помещик, чтобы его арест имел
  смысл", иначе настоящие шпионы и террористы "будут оставаться на свободе,
  а тюрьмы будут переполнены".
  Какими же качествами должен был обладать агент контрразведки 20-х гг. и что
  он должен был делать, чтобы его работа стала продуктивной и давала
  хорошие результаты? "Агент должен быть артистом, говорится в "Азбуке", он
  должен всегда хорошо и ясно учитывать свои силы и силы противника, не
  лезть напролом, не взвесив всех шансов на успех. Правильная оценка
  положения, вдумчивость, решительность, хладнокровие, умение дать ответ и
  отпор при всяком положении, не показав своего замешательства, необходимы
  агенту. Чем яснее агент представит себе психологию того лица, за которое он
  себя выдает, чем лучше поймет и уловит, как бы это лицо поступало и
  говорило в данном случае, тем естественнее он будет выглядеть и тем труднее
  будет отличать вымысел от действительности". Помимо этих рекомендаций
  автор труда советовал контрразведчику быть немногословным, но хорошо
  разбирающимся во всем происходящем человеком.
  Необходимо отметить, что на практике костяк агентуры КРО 20-х гг. составляли
  отнюдь не отбросы общества, решившие ради спасения жизни или за
  продовольственный паек стать секретными сотрудниками ГПУ. Это были люди,
  многое пережившие и испытавшие.
  Представители служилого российского дворянства, не имевшие собственности
  и огромных земельных имений, люди дела, постигшие не только революцию с
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  разных сторон, оказались перед трудным выбором. Или работать вместе с
  эмигрантами, которые вольно или невольно становились "инструментом" в
  руках иностранцев, стремящихся организовать новые диверсии или
  интервенцию, или искать потерянный жизненный смысл в служении Советской
  России. Совершить подобный поворот в своей судьбе удавалось далеко не
  всем.
  Одним из тех, кто оказался способным на это, стал бывший действительный
  статский советник Александр Александрович Якушев, активный участник
  чекистской операции "Трест". В конце 1921 г., в самом начале операции,
  находясь на Лубянке и обдумывая свой жизненный путь, он писал: "Должны
  найтись люди, должны найтись силы, чтобы спасти государственность, иначе
  Россия обратится в поле удобрения для иностранцев, а ее территория в
  будущие колонии для Антанты".
  ЛЕГЕНДА ИЛИ ПРОВОКАЦИЯ
  В ставших классическими контрразведывательных операциях ОГПУ 20-х гг. с
  большим успехом применялся метод легендирования, основной целью
  которого являлось создание у противника иллюзии существования на
  территории СССР мощных подпольных антисоветских организаций, способных
  в нужный момент поддержать интервенцию извне или "взрыв изнутри".
  Подобная форма работы хорошо вписывалась в реалии нэповской России.
  В литературе по тематике спецслужб существует различное толкование
  оперативного термина КРО 20-х "легендированная организация" или
  "легендированная разработка". С подачи зарубежных авторов нередко
  доминирует определение "провокация в стиле русской тайной полиции", т. е.
  "сеть ловушек для невинных людей, целенаправленно завлекаемых в них, для
  фабрикации громких дел". В связи с этим в "Азбуке контрразведчика" данному
  аспекту посвящены отдельные страницы. По мнению чекистов той поры,
  "легендой называется вымысел, сообщаемый кому-либо для того, чтоб
  увеличить интерес и внимание к агенту, дать понять, что он или кто-либо из его
  "друзей" связан с того или иного рода контрреволюционной работой, о его
  связях с организацией, существующей лишь в воображении, и тем самым
  вынудить противника искать контакта с вымышленной организацией, т. е.
  заставить его раскрыть свои карты". Основные требования к легенде выглядят
  так: она должна соответствовать положению дел и обстановке, быть вполне
  вероятной, идеологически соответствовать той среде, где будет использована,
  не изобиловать деталями, непременно иметь пути для отхода и
  маневрирования, отличаться гибкостью на протяжении всего своего развития.
  Цель легенды, по мысли автора "Азбуки контрразведчика", "раскрытие
  существующих организаций или группировок, выявление ведущейся
  контрреволюционной или шпионской работы, но отнюдь не для вызова к такого
  рода деятельности кого-либо, что преследуется законом и принципами
  контрразведывательной работы".
  ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
  К середине 20-х гг. КРО ОГПУ пришло с большим багажом теоретических
  знаний и реальных неоспоримых успехов в практической области
  контрразведывательного искусства. Казалось, что опыт КРО и в последующие
  годы будет и далее приращиваться новыми операциями и новыми знаниями.
  Однако, к сожалению, этого не произошло. Уже через несколько лет агенты,
  работающие на КРО, и собственно контрразведчики оказались вовлечены в
  водоворот драматических событий и поставлены перед нравственным
  выбором: либо остаться верным своей совести и, как следствие, оказаться
  изгоем Системы, либо превратиться в послушный винтик машины репрессий.
  Третьего пути им было не дано. Но, как оказалось, внезапная смерть ждала
  каждого из них в обоих случаях...
  На рубеже 30-х гг. руководство ВКП(б) резко сменило политический курс и,
  образно говоря, выбило из рук контрразведки хирургический скальпель, а
  вместо него вложило топор палача, удары которого были направлены внутрь
  страны. От чекистов требовалось лишь слепое повиновение воле Кремля. Для
  формирования нового поколения "вооруженного отряда партии", которому
  предстояло решать задачи "чистки страны", требовалось основательно
  перетасовать имевшиеся кадры ОГПУ. В результате целая прослойка
  кадровых контрразведчиков, организаторов и активных участников уникальных
  операций прошлых лет, была вытеснена из центрального аппарата ведомства
  на периферию, а спустя несколько лет уничтожена Ежовым в мясорубке
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  1937-1938 гг. Однако оперативный опыт сотрудников КРО не был потерян
  безвозвратно. Новые молодые кадры советской контрразведки, пришедшие в
  органы из школ НКВД и вузовских аудиторий уже в постежовский период,
  учились оперативному искусству по теоретическим разработкам своих
  предшественников из 20-х гг., а полученные знания вскоре оказались
  востребованы в тяжелом незримом бою со спецслужбами фашистской
  Германии во время Великой Отечественной войны.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #398 - 03.07.22 :: 19:22:12
  В общем, понятно, кто хозяин в России! МВД, ГРУ, ФСБ!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #399 - 03.07.22 :: 19:51:25
  Да уж, демография... Я думаю еще лет 30 и никого на Территории России не
  будет
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 6 7 8 9 10 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  20 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  Удобный конструктор! От 830 р.! Готовые дизайны под любую тема
  Обучающий видео-ролик | Калькулятор | Стильные шаблоны
  fsfera.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  21 of 21
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:52:19
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 7 8 9 10 11 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14910 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #400 - 03.07.22 :: 19:54:19
  Да уж, что я хочу от держиморд, самодуров, самодурок, стерв, и псов с
  волками???????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #401 - 03.07.22 :: 20:02:04
  А!Это не средства массовой информации тут и там, а Средства Массовой
  Дезинформации
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #402 - 03.07.22 :: 20:09:25
  а! Это когда КГБисты дессидентов сажают, они думают над их мыслями и
  обобщают и теоретически это возможно, но что будет то и закрыть
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 03.07.22 :: 20:17:19 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #403 - 03.07.22 :: 20:39:43
  Психиатрия! Карточка на меня!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 27
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #404 - 03.07.22 :: 20:42:27
  Я под колпаком! И мать защищает! Короче, пока не Трогают, ловят на живца!
  Они уверены, что я маньяк! Королёв у них тоже маньяк, космонавтики! А
  Циолковский, Чаадаев, Лермонтов, Пушкин шизофреники! И как говорится, им
  нужен момент Истины и свой не при каких обстоятельствах не нападёт
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #405 - 03.07.22 :: 20:51:36
  На тебя сергей тоже досье есть и характеристики и думаю компромат
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #406 - 03.07.22 :: 20:54:34
  Меня они вербовали силой, но отказник! А отказник это вообще ЧП!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #407 - 03.07.22 :: 20:57:11
  И вообще, и те и эти спецслужбы кругом... да и радио, телевизор тут, там
  думаю сексоты
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 03.07.22 :: 21:00:30 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #408 - 03.07.22 :: 21:02:05
  Вселенная периодически «Взрывается» и «Схлопывается». То стягивается в
  точку, то разлетается???????А! Ленин пример! Борьба за Власть, Богатство,
  Любовь, Революции
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #409 - 03.07.22 :: 21:30:31
  Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
  Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев
  интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости,
  кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 27
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо
  гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо
  знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.
  Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный
  кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты
  являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но
  гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался
  сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких
  было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ
  веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали
  миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных
  инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер"
  получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются
  универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и
  пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения
  слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы
  добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не
  синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер",
  скорее наоборот.
  Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из
  биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не
  существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения
  были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не
  знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе
  граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к
  гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень
  жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического
  "социума богов", как кристалл от газа.
  Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой
  супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён
  кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее
  "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень
  яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая
  чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-
  формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно
  должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу,
  супервайзеру.
  Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным,
  общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например
  "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного
  прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от
  имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его
  собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался
  и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что
  означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"
  Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов,
  пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться.
  Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования
  сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция
  ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты,
  государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база,
  структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров
  множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти
  обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда
  яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально
  сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу,
  ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.
  В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не
  привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару
  ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это
  сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит,
  радиоактивен. Долой!
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #410 - 03.07.22 :: 21:34:03
  Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-
  хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём
  обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей,
  воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.
  Сообщений: 689
  Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то
  ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы,
  которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да"
  или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать,
  что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся
  неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума
  сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся,
  чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер?
  Тогда убейте светлую память о нём!
  Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он
  вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений
  избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например,
  родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние
  понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений
  Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.
  Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески,
  эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много
  написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов
  мировой литературы.
  Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на
  планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать,
  убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника,
  отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в
  сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется!
  Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений
  станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут
  подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в
  дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего
  ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.
  Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура,
  выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например,
  Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей
  умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались
  сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и
  вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы,
  философии.
  Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он
  обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на
  земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества
  гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в
  такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или
  нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в
  злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и
  справедливости. Без разницы! Реакция одна.
  В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями.
  Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного
  деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но
  чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него
  возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то
  высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта.
  Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.
  Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность
  потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его
  услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.
  Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и
  аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика
  Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут
  наизнанку и самодостаточен.
  Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество
  падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала
  обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это
  персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё
  взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на
  исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного
  противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ.
  Но это уже другая история.
  Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому
  он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание,
  действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе
  не является парадоксальным.
  В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический
  механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и
  стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки,
  делящиеся и дифференцированные клетки.
  Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие
  сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них
  большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как
  нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы
  сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся.
  Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому
  разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна
  зигота, продолжающая популяционную линию организма.
  Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион
  раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка,
  обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные
  тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей,
  генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по
  определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие
  только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов.
  Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить
  пожар керосином.
  Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали
  стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от
  времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная
  экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ
  выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они
  всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала
  только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения
  земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и
  благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не
  увели никого в пустыню.
  В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и
  потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных
  технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию
  молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в
  стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к
  умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например,
  работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает
  их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые
  гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию.
  Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в
  масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие
  пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует
  методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а
  контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений
  должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит
  все парадигмы.
  Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный
  элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от
  него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели.
  Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами.
  Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации,
  которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим
  губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил
  в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!
  Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как
  атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она
  рванёт и отравит всё царство.
  Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые
  принято квалифицировать как "мифы"...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #411 - 03.07.22 :: 21:36:40
  а почему не генерал?
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #412 - 03.07.22 :: 21:42:36
  Да уж! Как поётся, этот кошмар - мне снится век! В песнях много
  хорошего
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #413 - 03.07.22 :: 21:51:51
  Ладно! Эта - трудно демона от ангела отличить! Путин = смертоносные идеи!
  но Сон = его Идеи не опасны!
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #414 - 03.07.22 :: 22:00:58
  Например, в Евангелие от Луки (Лк. 2:41-47).
  (41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
  (42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в
  Иерусалим на праздник.
  (43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок
  Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
  (44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать
  Его между родственниками и знакомыми
  (45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
  (46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей,
  слушающего их и спрашивающего их;
  (47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
  Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка
  потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо
  обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во
  младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам
  человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И
  местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А
  родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики,
  отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это
  святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть
  и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до
  суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.
  Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за
  то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил
  их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или
  в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в
  самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка,
  это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого
  пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа.
  Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать
  механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех
  остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех
  куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и
  перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить
  реинкарнации Иешу. Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради
  этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал
  своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не
  нужен, даже если он гений-функционал.
  Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В
  основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где
  инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень
  медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как
  радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень
  сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.
  Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая
  наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в
  этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не
  мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего
  удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников,
  круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие
  механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая
  атмосфера, чтобы он сам сдох.
  Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут
  возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще
  никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с
  мешком на голове.
  В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой
  трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда,
  достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не
  снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #415 - 03.07.22 :: 22:03:37
  Истинный Гений видит полную реальность, за явления и слышит! Умозрением
  или же вневидением! но гений может служить Богу, а может сатане! Короче,
  БЕССМЕРТНЫЕ ПРОСНУЛИСЬ!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #416 - 03.07.22 :: 22:11:04
  И вот Куда Надо Идти - к Рождению Второму - из воды и света
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #417 - 03.07.22 :: 23:20:40
  Любые слова и научного материала про ощущения
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #418 - 03.07.22 :: 23:31:35
  Заявления о возможном витке "шпиономании" в связи с принятием
  законопроекта лишены всякого основания, носят исключительно
  эмоциональный характер и не содержат конструктивных предложений
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #419 - 03.07.22 :: 23:48:42
  Пророк
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушать
  Текст песни
  Стынет лёд на губах
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Смотрит сквозь меня судьба
  И вперед дороги нет
  Нет назад пути
  Я один навсегда
  Так жесток небесный дар
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Время воин, катастроф
  Я читал по картам снов
  И на грязных площадях
  Я взывал к толпе
  Но пророк для людей
  И колдун, и лицедей
  В их глазах я видел страх
  Страх душой прозреть
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Знаний груз - тяжкий крест
  Я развеял в пустоте
  Было незачем рождаться
  В грозовой ночи
  Знать бы мне лишь одно
  В мире ослеплённый тьмой
  Может солнцем показаться
  Пламя от свечи
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Источник: Musixmatch
  Дыши
  Трек – Serebro
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Ты - из моей мечты
  Сделан из воды, таешь по краям
  Я - тайну отдала
  И тебя звала, сколько я могла
  Не молчи, - не остынет кровь
  В ней моя любовь...
  Дыши со мной
  Отражая тени - мы танцуем под водой
  Дыши со мной
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Может быть, когда-то мы увидимся с тобой
  Дыши со мной
  Отражая тени - мы танцуем под водой
  Дыши со мной
  Может быть, когда-то мы увидимся с тобой
  Нет, больше ничего
  Кроме одного, вдоха твоего
  Мы уплывём туда
  Где течёт всегда венами вода
  Не молчи, - не остынет кровь
  В ней моя любовь...
  Дыши со мной
  Отражая тени - мы танцуем под водой
  Дыши со мной
  Может быть, когда-то мы увидимся с тобой
  Дыши со мной
  Отражая тени - мы танцуем под водой
  Дыши со мной
  Может быть, когда-то мы увидимся с тобой
  Дыши со мной
  Отражая тени - мы танцуем под водой
  Дыши со мной
  Может быть, когда-то мы увидимся с тобой
  Дыши...
  Дыши...
  Источник: Musixmatch
  Авторы: фадеев м. / м. фадеев
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #420 - 04.07.22 :: 12:13:10
  Есть Справедливость! Я вчера вешался, сегодня вешается Уолл-Стрит
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #421 - 04.07.22 :: 12:32:06
  Michail1974 писал(а) 04.07.22 :: 12:13:10:
  Есть Справедливость! Я вчера вешался
  Надо же было основательнее вешаться.
  Попробовать повисеть подольше. До 10 сосчитать. Можно было ещё на
  верёвке, как на качелях, покачаться. Можно было яйцами постукать.
  Ты уж сегодня нас не подведи. Повесься по-настоящему. Постарайся! А то
  Сообщений: 1453
  Пол:
  повесемся мы (от твоей писанины). Придурок!
  « Последняя редакция: 04.07.22 :: 12:32:53 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #422 - 04.07.22 :: 12:52:56
  Вышел на уровень Достоевского
  "
  С минуту помолчали; он вдруг улыбнулся давешнею детскою улыбкой.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 27
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Он это про головы сам выдумал из книги и сам сначала мне говорил, и
  понимает
  худо, а я только ищу причины, почему люди не смеют убить себя; вот и все. И
  это все равно.
  - Как не смеют? Разве мало самоубийств?
  - Очень мало. (А! МЕЧТА САТАНЫ = СУИЦИД ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА -((((((( )
  - Неужели вы так находите?
  Он не ответил, встал и в задумчивости начал ходить взад и вперед.
  - Что же удерживает людей, по-вашему, от самоубийства? - спросил я.
  Он рассеянно посмотрел, как бы припоминая, об чем мы говорили.
  - Я... я еще мало знаю... два предрассудка удерживают, две вещи; только две;
  одна очень маленькая, другая очень большая. Но и маленькая тоже очень
  большая.
  - Какая же маленькая-то?
  - Боль.
  - Боль? Неужто это так важно... в этом случае?
  - Самое первое. Есть два рода: те, которые убивают себя или с большой грус-
  ти, или со злости, или сумасшедшие, или там все равно... те вдруг. Те мало о
  боли думают, а вдруг. А которые с рассудка - те много думают.
  - Да разве есть такие, что с рассудка?
  - Очень много. Если б предрассудка не было, было бы больше; очень много;
  все.
  - Ну уж и все?
  Он промолчал.
  - Да разве нет способов умирать без боли?
  - Представьте, - остановился он предо мною, - представьте камень такой вели-
  чины, как с большой дом; он висит, а вы под ним; если он упадет на вас, на
  голову - будет вам больно?
  - Камень с дом? Конечно, страшно.
  - Я не про страх; будет больно?
  - Камень с гору, миллион пудов? Разумеется, ничего не больно.
  - А станьте вправду, и пока висит, вы будете очень бояться, что больно. Вся-
  кий первый ученый, первый доктор, все, все будут очень бояться. Всякий будет
  знать, что не больно, и всякий будет очень бояться, что больно.
  - Ну, а вторая причина, большая-то?
  - Тот свет.
  - То есть наказание?
  - Это все равно. Тот свет; один тот свет.
  - Разве нет таких атеистов, что совсем не верят в тот свет? (ЯВЬ ЭТО
  ЯВЛЕНИЯ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУКИ, НЕ ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ,
  ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЗА ЯВЛЕНИЯМИ И ТАМ УЖЕ НИЧЕГО ИЗМЕНИТЬ
  НЕЛЬЗЯ, КАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ = ЧТО ЗАВЯЖЕТЕ НА ЗЕМЛЕ -)))))) И КОГДА
  Я ПОМРУ - Я ПРОСТО ПОПАДУ В ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ..)
  Опять он промолчал.
  - Вы, может быть, по себе судите?
  - Всякий не может судить как по себе, - проговорил он покраснев. - Вся сво-
  бода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель.
  (НЕТ, ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ И
  ДОСТИГАЮТСЯ ВЛАСТЬЮ НАД СОБОЙ)
  - Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?
  - Никто, - произнес он решительно.
  - Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, - заме-
  тил я, - и так природа велела. (ПРИРМОДА ЭТО МАТЕМАТИЧЕСКИЕ
  ЯВЛЕНИЯ ТВОЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ С ПРИЧИННО-
  ПОСЛЕДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ, ГЁТЕ = СИДЯТ ФАНТАЗЁРЫ И
  РАСПИСЫВАЮТ СТЕНЫ СВОЕЙ ТЕМНИЦЫ КАК МАТЬ ГОВОРИТ - СВОИМ
  ГОВНОМ -))))))) )
  - Это подло, и тут весь обман! - глаза его засверкали. - Жизнь есть боль,
  жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь
  человек
  жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали (ВОТ ТУТ
  СОГЛАСЕН, ТАК СДЕЛАЛИ). Жизнь дается теперь
  за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет
  новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно жить или не жить,
  тот
  будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. А тот бог не
  будет. (НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ (ЯВЛЕНИЯ
  СОЗНАНИЯ), ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ДО ТАКИХ ВЫСОТ, ЧТО ШЕКСПИР ЩЕНОК
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  (НО СВОЁ Я ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, НО ХРАМ СЕМИ МУДРЕЦОВ -
  ПОЗНАЙ СЕБЯ, ТРЕТИЙ ГЛАЗ -)))))) ))
  - Стало быть, тот бог есть же, по-вашему?
  - Его нет, но он есть. (ИСУС ХРИСТОС В ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ДАЖЕ
  МАСКИРОВАТЬСЯ МОЖЕТ ПОД ЯВЛЕНИЯ ЗЕМНЫЕ -))))) ) В камне боли нет,
  но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти (ВЫСОЦКИЙ = Я
  ЛЮБЛЮ, ЗНАЧИТ Я ЖИВУ. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ЧЕМ БОЛЬШЕ ТЫ
  ЛЮБИШЬ, ТЕМ ДОЛЬШЕ И ЖИВЁШЬ, А ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО НЕКИЕ КТО,
  ЧТО ) ). Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. (ДА, МОЖНО
  ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЬ ТРЕТИЙ ГЛАЗ И В
  БЕССМЕРТИИ ВЕЧНО ПОЗНАВАТЬ СВОЁ Я -)))))) ) Тогда
  новая жизнь, тогда новый человек, все новое... Тогда историю будут делить на
  две части: от гориллы до уничтожения бога, и от уничтожения бога до...
  - До гориллы? (ЧТО И ИМЕЕМ - ДЕБИЛОВ ПОЛНО, БОГА ОТРИЦАЕМ -((((((( )
  - ...До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переме-
  нится физически. И мир переменится (МИР ПЕРЕМЕНИТСЯ ПО МЕРЕ
  ТВОЕГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО), и дела переменятся,
  и мысли, и все чувст-
  ва. Как вы думаете, переменится тогда человек физически?
  - Если будет все равно, жить или не жить, то все убьют себя, и вот в чем,
  может быть, перемена будет.
  - Это все равно. Обман убьют. (ОБМАН ЭТО ЯВЬ, ЯВЛЕНИЯ НАУК, ИСТИНА
  ВНЕ ЯВЛЕНИЙ)Всякий, кто хочет шлавной свободы, тот должен
  сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет
  свободы (ЕЩЕ РАЗ - ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И
  ПРИРОДЫ); тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог (БОГ
  ТОТ, КТО СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ВЕЧНО И
  ТРЕТИЙ ГЛАЗ С ВИДЕНИЕМ ДЕ-ФАКТО ВСЕГО И ВСЯ В ПРОШЛОМ,
  НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ -)))))). Теперь
  всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни
  ра-
  зу не сделал.
  - Самоубийц миллионы были.
  - Но все не затем, все со страхом и не для того. Не для того, чтобы страх
  убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас бог ста-
  нет. (ДА УЖ, ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ СЕБЕ - ТУТ И СЕБЯ КОНЧИТЬ
  ВОЗМОЖНО, МОНАСТЫРЬ - НЕ ВЕРЬ СЕБЕ -((((((( )
  - Не успеет, может быть, - заметил я.
  - Это все равно, - ответил он тихо, с покойною гордостью, чуть не с презре-
  нием. - Мне жаль, что вы как будто смеетесь, - прибавил он через полминуты.
  - А мне странно, что вы давеча были так раздражительны, а теперь так спокой-
  ны, хотя и горячо говорите.
  - Давеча? Давеча было смешно, - ответил он с улыбкой, - я не люблю бранить
  и
  никогда не смеюсь, - прибавил он грустно.
  - Да, невесело вы проводите ваши ночи за чаем. - Я встал и взял фуражку.
  - Вы думаете? - улыбнулся он с некоторым удивлением, - почему же? Нет, я...
  я не знаю, - смешался он вдруг, - не знаю, как у других, и я так чувствую, что
  не могу, как всякий. Всякий думает и потом сейчас о другом думает. Я не могу
  о
  другом, я всю жизнь об одном. Меня бог всю жизнь мучил, - заключил он вдруг
  с
  удивительною экспансивностью.
  - А скажите, если позволите, почему вы не так правильно по-русски говорите?
  Неужели за границей в пять лет разучились?
  - Разве я неправильно? Не знаю. Нет, не потому, что за границей. Я так всю
  жизнь говорил... мне все равно.
  - Еще вопрос более деликатный: я совершенно вам верю, что вы не склонны
  встречаться с людьми и мало с людьми говорите. Почему вы со мной теперь
  разго-
  ворились?
  - С вами? Вы давеча хорошо сидели и вы... впрочем, все равно... вы на моего
  брата очень похожи, много, чрезвычайно, - проговорил он покраснев, - он семь
  лет умер; старший, очень, очень много.
  - Должно быть, имел большое влияние на ваш образ мыслей.
  - Н-нет, он мало говорил; он ничего не говорил. Я вашу записку отдам.
  "
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #423 - 04.07.22 :: 13:10:13
  Ты не боишься своим хресто-повешеньем расстроить хороших парней из кгб?
  Им теперь некому будет козни строить, а значит не получат зарплату. Опять же
  детей нечем будет кормить.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 04.07.22 :: 13:40:41 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #424 - 04.07.22 :: 13:24:49
  А у меня есть Защита от Повторения и осознал все проблемы психики... Хиты
  вылечили
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #425 - 04.07.22 :: 13:43:23
  Michail1974 писал(а) 04.07.22 :: 13:24:49:
  А у меня есть Защита от Повторения и осознал все проблемы психики...
  Хиты вылечили
  Это твоё прозрение ненадолго. Скоро опять о том же будешь мечтать. А все
  твои хиты-врачеватели забудутся и будут казаться глупыми. Так что опять
  вешайся! Раньше повесишься - раньше реинкарнируешься. Из тебя
  замечательная лядь получится.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  « Последняя редакция: 04.07.22 :: 13:44:17 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #426 - 04.07.22 :: 13:55:12
  Я отказался даже от печатного станка в мечтах и иду к Бессмертию
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #427 - 04.07.22 :: 13:58:14
  Библия! Блудный сын и Фома неверующий!
  Так что ваши сраные
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вне Форума манипуляции, провокации и ложь мне очень понятны
  Тут ведь слова то
  придуманы для приказов, скрывать правду и истину, провоцировать и
  Сообщений: 689 манипулировать! А лохи на Слова реагируют как на Факты
  « Последняя редакция: 04.07.22 :: 14:08:10 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #428 - 04.07.22 :: 14:15:47
  Лядью я был в прошлой жизни... и был Шпаликовым
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #429 - 04.07.22 :: 14:40:54
  Еще раз тронете, вам вторая мировая покажется райской прогулкой
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #430 - 04.07.22 :: 14:55:29
  Wrong
  Wrong, wrong, wrong, wrong
  I was born with the wrong sign
  In the wrong house
  With the wrong ascendancy
  I took the wrong road
  That led to
  The wrong tendencies
  I was in the wrong place
  At the wrong time
  For the wrong reason
  And the wrong rhyme
  On the wrong day
  Of the wrong week
  Used the wrong method
  With the wrong technique
  Wrong, wrong
  There's something wrong with me chemically
  Something wrong with me inherently
  The wrong mix
  In the wrong genes
  I reached the wrong ends
  By the wrong means
  It was the wrong plan
  In the wrong hands
  The wrong theory
  For the wrong man
  The wrong eyes
  On the wrong prize
  The wrong questions
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  With the wrong replies
  Wrong, wrong
  I was marching to the wrong drum
  With the wrong scum
  Pissing out the wrong energy
  Using all the wrong lines
  And the wrong signs
  With the wrong intensity
  I was on the wrong page
  Of the wrong book
  With the wrong rendition
  Of the wrong look
  With the wrong moon
  Every wrong night
  With the wrong tune playing
  Till it sounded right, yeah
  Wrong, wrong
  Too long
  Неверно
  Неверно, неверно, неверно, неверно...
  Я был рожден не под тем знаком зодиака,
  Не в той семье,
  С неправильным влиянием.
  Я выбрал неверный путь,
  Который привел меня
  К неверным тенденциям.
  Я был не в том месте,
  Не в то время
  По неправильным причинам,
  С неправильной поэзией
  Не в тот день
  Не той недели.
  Я использовал неправильный метод с неправильной техникой...
  Неверно, неверно...
  Со мной что-то не так. Химически.
  Со мной что-то не так. От природы.
  Неправильные комбинации
  Неправильных генов.
  Я достиг не тех целей
  Не теми средствами.
  Это был неверный план
  Не в тех руках
  С неправильной теорией
  Для неправильного человека.
  Неправильный взгляд
  На неправильный приз.
  Неверные вопросы
  С неверными ответами...
  Неверно, неверно...
  Я маршировал не под тот барабан
  С неправильными мерзавцами.
  Выплескивая неверную энергию,
  Используя неверные направления
  И неверные знаки
  С неуместной яростью.
  Я был не на той странице
  Не той книги
  С неправильным отображением
  Неправильной наружности.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  С неправильной луной
  Каждой неправильной ночью.
  С неправильной мелодией, игравшей
  До тех пор пока не зазвучит правильно, да...
  Неверно, неверно...
  Слишком долго...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #431 - 04.07.22 :: 15:22:30
  А! Каждый и каждая тут и там Агент тот или иной, человечество завербовано!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #432 - 04.07.22 :: 15:42:04
  И не, хиты это мои Молитвы!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #433 - 04.07.22 :: 16:22:39
  Сергей! Я вопрос ставлю над каждым словом.... И смотрю синонимы.... И
  пословица = кто не задаёт вопросы, не многого добьётся
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #434 - 04.07.22 :: 16:53:45
  Да уж! За Идеи действительно Убивают! И вообще, дебилы какую идейку и
  какие слова принимают за Истину в последней инстанции!!!!!!!!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #435 - 04.07.22 :: 17:07:17
  Я думаю, вот что такое Истина! 1. Кто, что, зачем, почему за явлениями. 2. кто,
  что сделал, сказал, подумал в прошлом, настоящем, будущем. 3.
  умозрительные события, тексты, схемы, чертежи! И может умозрение
  подтвердиться или нет, но умозрение может намекнуть на ловушки, капканы,
  подставы, будущее вероятное!
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #436 - 04.07.22 :: 17:09:54
  Погадал на Библии! Сын матери твоей!
  Петя
  Сергей Николаевич Бабкин
  Не знаю, кто его надоумил
  Родился и снова умер
  Только утренний луч коснулся щеки
  И уже сумерки
  Знаю, приходилось любить подспудно
  Вести против ветра судно
  Но он крепко держал равновесие
  Следуя за своей миссией
  Ей и в голову не пришло бы
  Что это были всего лишь пробы
  Так и неутвержденный на роль
  Он ушел вдоль и сам сел за руль
  Дни собирались в пустые ночи
  На честном слове держался почерк
  Но я так и не смог
  Ничего написать его доче
  Петя!
  Что нам с тобой светит?
  Розги или плети?
  Цепи или сети?
  Пепел или пыль?
  Петя!
  Наш мир в Ч-Б или цвете?
  Все ли мы его дети?
  Всегда есть кто-то третий!
  Это вымысел или быль?
  Зря я провел его раз по краю
  Теперь себе локти кусаю
  Играемся с тем, что любим
  Бездумно бесценное губим
  Злая порой шутка жизни страниц листает
  Чтоб не так было скучно таять
  Чем ближе к небесным светилам
  Тем туже на ус мотаем
  Типа
  Типы людей и их антиподы
  Пекут аспекты иного хода
  Проходим уровни, сводим с концами концы
  И бросаем их в воду
  Столько раз мы уже здесь с тобой бывали
  Жаль, что помним об этом едва ли
  Спали в трюме угрюмо, не видя
  Как на палубе годы
  Петя!
  Что нам с тобой светит?
  Розги или плети?
  Цепи или сети?
  Пепел или пыль?
  Петя!
  Наш мир в Ч-Б или цвете?
  Все ли мы его дети?
  Всегда есть кто-то третий!
  Это вымысел или быль?
  Петя!
  Что нам с тобой светит?
  Розги или плети?
  Цепи или сети?
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пепел или пыль?
  Петя!
  Наш мир в Ч-Б или цвете?
  Все ли мы его дети?
  Всегда есть кто-то третий!
  Это вымысел или
  Петя!
  Что нам с тобой светит?
  Розги или плети?
  Цепи или сети?
  Пепел или пыль?
  Петя!
  Наш мир в Ч-Б или цвете?
  Все ли мы его дети?
  Всегда есть кто-то третий!
  Это вымысел или быль?
  Петя!
  Источник: Musixmatch
  Авторы: сергей бабкин
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #437 - 04.07.22 :: 17:12:54
  А интересно с Законами! Есть те и начальники - убивают и хер докажешь
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #438 - 04.07.22 :: 17:17:24
  А! Закон это право убить
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #439 - 04.07.22 :: 17:24:42
  А! Я вне Законов! Но канал Спас = убить можно, но приносить в жертву нельзя!
  И сон = обнял деваху, эти - где сидел, дурка, по Закону мы тебя мочить
  должны!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #440 - 04.07.22 :: 17:27:24
  Текст песни Конец фильма - Желтые глаза
  Мама потрогает лоб, вскипятит на плите молоко.
  Где эта девочка, после которой мне будет легко?
  Где эта девочка?
  Где это солнышко?
  Где это все, что должно было быть у меня?
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Дед Мороз умер, я знал разных женщин, бывал не тверез.
  Где эта девочка, где? Ведь иначе вся жизнь не в серьез.
  Где эта девочка?
  Где это солнышко?
  Где это все, что должно было быть у меня?
  У меня
  Желтые глаза,
  Теплые глаза
  Желтого огня.
  Буду в них глядеть,
  Источник teksty-pesenok.ru
  Бронзой слезы лить.
  Мне бы улететь!
  Мне бы все забыть!
  Листья сгорят, праздник кончится, дети вернутся домой,
  И я узнаю ее, и она просто ляжет со мной.
  Где моя девочка?
  Где моя ясная?
  Белая девочка с длинной и острой косой.
  Текст песни добавил: Аноним
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #441 - 04.07.22 :: 17:54:09
  Спасибо! Предупредили! Реальная Угроза от Маргиналов! А больше всего
  меня ненавидят Маргиналы Среднего Звена!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #442 - 04.07.22 :: 17:58:22
  Я так понимаю, по Закону ничего практически нельзя... у меня только вопрос, а
  дышать по Закону можно?
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #443 - 04.07.22 :: 18:19:02
  А! Я их не понимал, вдумавался в их слова... ААААА! Они просто говорили и
  говорят Бред!
  Бред
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  Эта статья — о психопатологическом симптоме. О заболевании см. Бредовое
  расстройство; о повести Марка Алданова см. Бред (повесть).
  Бред
  Карл Теодор Ясперс, сформулировавший известную «триаду бреда»
  Карл Теодор Ясперс, сформулировавший известную «триаду бреда»
  МКБ-11
  MB26.0
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  20 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  DiseasesDB
  33439
  MedlinePlus
  000740
  MeSH
  D003702
  Бред (лат. dēlīrium) часто определяют как расстройство содержания мышления
  с возникновением не соответствующих реальности болезненных
  представлений, рассуждений и выводов[1], в которых больной полностью,
  непоколебимо убеждён и которые не поддаются коррекции[2]. Эту триаду
  сформулировал в 1913 году Карл Ясперс, при этом он подчёркивал, что
  данные признаки являются поверхностными, не отражают сущности бредового
  расстройства[3] и не определяют, но лишь предполагают наличие бреда[4].
  Бред возникает только на патологической основе. Традиционным для русской
  школы психиатрии является такое определение:
  Под бредом мы понимаем совокупность болезненных представлений,
  рассуждений и выводов, овладевающих сознанием больного, искажённо
  отражающих действительность и не поддающихся коррекции извне.
  Вадим Моисеевич Блейхер. Расстройства мышления[1]
  Другое определение бреда даёт Г. В. Груле[de]: «установление связи
  отношения без основания», то есть не поддающееся коррекции установление
  отношений между событиями без должной на то основы[5].
  В рамках медицины бред рассматривается в психиатрии и в общей
  психопатологии. Наряду с галлюцинациями бред входит в группу так
  называемых «психопродуктивных симптомов».
  Принципиально важно, что бред, являясь расстройством мышления, то есть
  одной из сфер психики, при этом — симптом поражения головного мозга
  человека. Лечение бреда, по представлениям современной медицины,
  возможно только методами, влияющими непосредственно на головной мозг, то
  есть психофармакотерапией (например, антипсихотиками) и биологическими
  методами — электро- и лекарственным шоком, инсулиновыми, атропиновыми
  комами. Последние способы особенно эффективны при воздействии на
  резидуальный и инкапсулированный бред[источник не указан 1179 дней].
  Знаменитый исследователь шизофрении Э. Блейлер отмечал, что бред
  всегда:
  — эгоцентричен, то есть имеет существенное значение для личности
  больного; и
  — имеет яркую аффективную окраску, так как создаётся на почве внутренней
  потребности («потребности бреда» по Э. Крепелину), а внутренние
  потребности могут быть только аффективными.
  Согласно исследованиям, проведённым ещё В. Гризингером в XIX веке, в
  общих чертах бред по механизму развития не имеет выраженных
  культурологических, национальных и исторических особенностей[6]. В то же
  время возможен культуральный патоморфоз бреда: если в Средневековье
  преобладали бредовые идеи, связанные с одержимостью, магией,
  приворотом, то в наше время часто встречается бред воздействия
  «телепатией», «биотоками» или «радаром».
  В разговорном языке понятие «бред» имеет отличное от психиатрического
  значение, что приводит к некорректному с научной точки зрения его
  использованию. Например, бредом в быту называют бессознательное
  состояние больного, сопровождающееся бессвязной, бессмысленной речью,
  которое возникает у соматических больных с повышенной температурой тела
  (например, при инфекционных заболеваниях)[7]. С клинической точки зрения
  это[уточнить] явление следует называть «аменция». В отличие от бреда, это
  качественное расстройство сознания, а не мышления. Также в быту бредом
  ошибочно называют другие психические нарушения, например, галлюцинации.
  В переносном значении бредом считаются любые бессмысленные и
  несвязные идеи[7], что также не всегда правильно, так как они могут не
  отвечать бредовой триаде и являться заблуждениями психически здорового
  человека.
  Содержание
  1 Диагностика
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  21 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  2 Классификация
  2.1 Первичный бред
  2.2 Вторичный (чувственный и образный) бред
  2.3 Вторичный бред с особым патогенезом
  2.4 Бред воображения
  3 Бредовые синдромы
  3.1 Параноический синдром
  4 Тематика (фабула) бреда
  5 Индуцированный («наведённый») бред
  6 Стадии развития бреда
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Литература
  10 Ссылки
  Диагностика
  Существующие критерии бреда включают в себя:
  Возникновение на патологической почве, то есть бред является
  проявлением заболевания;
  Паралогичность, то есть построение на основании собственной внутренней
  логики бреда, исходящей из внутренних (всегда аффективных) потребностей
  психики больного;
  В большинстве случаев, кроме некоторых вариантов вторичного бреда,
  сознание сохраняется ясным (нет нарушений сознания)[1];
  Избыточность и несоответствие по отношению к объективной реальности,
  однако со стойкой убеждённостью в действительности бредовых идей — в
  этом проявляется «аффективная основа бреда»[8];
  Устойчивость к любой коррекции, в том числе к суггестии[1] и неизменность
  бредовой точки зрения[5];
  Интеллект, как правило, сохранён или немного ослаблен[прим. 1], при
  сильном ослаблении интеллекта бредовая система распадается. По Г. Модсли:
  «В крайних случаях слабоумия не могут образовываться даже нелепые
  идеи»[9].
  При бреде присутствуют глубокие нарушения личности, вызванные
  центрированием вокруг бредовой фабулы[прим. 2][1];
  Бредоподобные фантазии отличаются от бреда отсутствием стойкой
  убеждённости в их достоверности и тем, что никак не влияют на бытие и
  поведение субъекта.
  Бред необходимо отличать от заблуждений психически здоровых людей[10].
  При дифференциации необходимо рассматривать несколько аспектов. Во-
  первых, для возникновения бреда должно быть патологическое основание —
  заблуждения не обусловлены психическим расстройством[11]. Во-вторых,
  заблуждения, как правило, касаются объективных обстоятельств, в то время
  как бред всегда относится к самому больному[10]. В-третьих, возможна
  коррекция заблуждений (хотя она может вызывать существенные трудности в
  связи с их стойкостью). Здесь следует принять во внимание, что бред
  противоречит предыдущему мировоззрению больного — до возникновения
  расстройства эти идеи не были для него характерными. Однако, иногда в
  реальной практике дифференциация является весьма затруднительной[11].
  Бред более или менее глубоко затрагивает все сферы психики больного,
  особенно сильно влияя на эмоционально-волевую и аффективную сферы,
  фактически исходя из последней. Мышление перестраивается в полном
  подчинении бредовой фабуле (Э. Блейлер), соответственно изменяется
  поведение: больной может неделями не пить пресной воды потому, что
  наделяет её какими-то опасными для себя свойствами (Самохвалов),
  подзаряжаться от электросети, вообразив себя электровозом (Марилов) и т. п.
  Остальные мнестические функции собственно бредом не затрагиваются — так,
  например, биолог может думать об инопланетянах в подвале дома, дурно на
  него влияющих, и продолжать эффективно работать по специальности
  (Марилов).
  Классификация
  Если бред полностью овладевает сознанием и полностью подчиняет
  поведение больного, такое состояние называют острым бредом. Иногда
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  22 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  больной способен адекватно анализировать окружающую действительность,
  если это не касается тематики бреда, и контролировать своё поведение. В
  таких случаях бред называют инкапсулированным.
  Первичный бред
  Первичный бред также называется интерпретативным, примордиальным или
  словесным. При нём первичным является поражение мышления —
  поражается рациональное, логическое познание, искажённое суждение
  последовательно подкреплено рядом субъективных доказательств, имеющих
  свою систему[10]. При этом восприятие больного не нарушено[6], он может
  длительное время сохранять работоспособность. Однако при обсуждении с
  больным предметов, имеющих отношение к бредовой фабуле, отмечается
  аффективное напряжение, которое может дополняться эмоциональной
  лабильностью[источник не указан 3073 дня].
  Этот вид бреда отличается чрезвычайной стойкостью и существенной
  резистентностью к лечению (М. Д. Машковский, «Лекарственные средства», т.
  1), тенденцией к прогрессированию и систематизации[1]. Систематизация
  означает, что «доказательства» бредовых идей складываются в субъективно
  стройную систему (при этом всё, что не вписывается в эту систему, попросту
  игнорируется) и всё бо́ льшие части мира втягиваются в бредовую систему.
  К этому варианту бреда относится паранойяльный и систематизированный
  парафренный бред[1].
  Вторичный (чувственный и образный) бред
  Чувственный и образный вторичный бред (галлюцинаторный бред) возникает
  вследствие нарушенного восприятия[12]. Это бред с преобладанием иллюзий
  и галлюцинаций. Бредовые идеи при нём фрагментарны, непоследовательны
  — первично нарушение восприятия[12]. Нарушение мышления наступает
  вторично, имеет место бредовая интерпретация галлюцинаций, отсутствие
  умозаключений, которые осуществляются в форме инсайтов — ярких и
  эмоционально насыщенных озарений. Устранение вторичного бреда удаётся
  достичь
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #444 - 04.07.22 :: 18:21:37
  главным образом лечением основного заболевания или симптомокомплекса.
  Различают чувственный и образный вторичный бред[1]. При чувственном
  бреде фабула внезапная, наглядная, конкретная, насыщенная, полиморфная и
  эмоционально яркая. Это — бред восприятия. При образном бреде возникают
  разрозненные, отрывочные представления по типу фантазий и воспоминаний,
  то есть — бред представления.
  Синдромы чувственного бреда:
  Острый параноид[13];
  Синдром инсценировки[14] — убеждение в том, что вокруг разыгрывается
  спектакль или фильм, имеющий отношение к больному. В зависимости от
  аффекта бред может быть экспансивным или депрессивным. Важную роль
  играют следующие симптомы: бред особого значения, синдром Капгра,
  явления психического автоматизма (больной уверен, что спектаклем руководит
  невидимый режиссёр, управляющий действиями и речью персонажей и самого
  больного)[15]. Вариант синдрома — депрессивно-параноидный с бредом
  преследования и осуждения и депрессией[16].
  Антагонистический бред и острая парафрения[16].
  При шизофрении синдромы эволюционируют в следующем порядке: острый
  параноид → синдром инсценировки → антагонистический бред → острая
  парафрения. Классические варианты несистематизированного бреда —
  острый параноид и острая парафрения.
  При острой парафрении, остром антагонистическом бреде и особенно бреде
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  23 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  инсценировки развивается синдром интерметаморфоза. При нём события для
  больного изменяются в ускоренном темпе, как фильм, который демонстрируют
  в быстром режиме[17]. Синдром свидетельствует о крайне тяжёлом состоянии
  больного[17].
  Вторичный бред с особым патогенезом
  Голотимный (при аффективных расстройствах[18][19]). Например,
  маниакальное состояние вызывает бред величия, а депрессия является
  первопричиной идей самоуничижения. Всегда образный или чувственный[1].
  Кататимный и сенситивный: возникает при сильных эмоциональных
  переживаниях у личностей с повышенной чувствительностью или страдающих
  расстройствами личности (например, параноидным) — бред отношения,
  преследования[19]. Всегда систематизированный[1].
  Катестетический — при сенестопатиях, висцеральных галлюцинациях[19].
  Бред иноязычных и тугоухих[19].
  Как вариант вторичного бреда Н. Е. Бачериков[19] выделяет
  индуцированный бред. Многие другие авторы считают механизм его
  возникновения особым. Так, в МКБ-10 выделено индуцированное бредовое
  расстройство (F24).
  Бред воображения
  Бред воображения Дюпре — особо выделяемый некоторыми авторами,
  отличается от интерпретативного и чувственного бреда[20]. При этом варианте
  бреда идеи основываются не на логической ошибке и не на расстройствах
  восприятия, а возникают на основе фантазии и интуиции[20]. Бред
  полиморфный, малосистематизированный и очень изменчив. Чаще это бред
  величия, любовный бред и бред изобретательства. Есть два его вида:
  интеллектуальный с преобладанием интеллектуального компонента
  воображения и наглядно образный с патологическим фантазированием и
  наглядно-образными представлениями[21].
  Бредовые синдромы
  В настоящее время в отечественной психиатрии принято выделять три
  основных бредовых синдрома:
  Паранойяльный синдром — систематизированный интерпретативный бред.
  Чаще монотематический. Не наблюдается интеллектуально-мнестического
  ослабления[22].
  Параноидный синдром — несистематизированный, обычно в сочетании с
  галлюцинациями и другими нарушениями[19].
  Парафренный синдром — систематизированный, фантастический, в
  сочетании с галлюцинациями и психическими автоматизмами[19].
  Близки к бредовым синдром психического автоматизма и галлюцинаторный
  синдром, часто входящий в виде составной части в бредовые синдромы (т. н.
  галлюцинаторно-параноидный синдром).
  Параноический синдром
  Некоторые авторы выделяют так называемый «параноический» бредовый
  синдром[22]. По А. Н. Молохову это — особая характерологическая реакция со
  сверхценной идеей в основе, возникающая у параноидных психопатов[22].
  Карл Леонгард не относит параноические реакции к бредовым, считая их
  явлением, присутствующим у акцентуированных личностей[22]. По мнению Н.
  Е Бачерикова, параноические идеи — либо ранний этап развития
  паранойяльного синдрома, либо бредоподобные аффективно насыщенные
  оценки и интерпретации фактов, что затрагивает интересы пациента[22], к
  которым особенно склонны акцентуированные личности. Они могут перейти в
  стадию декомпенсации с образованием бреда, что происходит при
  психотравмирующей ситуации или астенизации, либо исчезнуть на фоне
  терапии и даже самостоятельно. От сверхценных идей они отличаются
  ложностью суждения и большей аффективной насыщенностью.
  Тематика (фабула) бреда
  Фабулой бреда называют его содержание. Она, как правило (в случаях
  интерпретативного бреда), не является собственно признаком заболевания и
  зависит от социально-психологических, а также культурных и политических
  факторов, в рамках которых находится больной. Фабул бреда может быть
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  24 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  очень много. Однако, чаще возникают идеи, общие для интересов и
  размышлений всего человечества и характерные для данного времени,
  культуры, верований, образованности и других факторов[23]. По этому
  принципу выделяются три группы бредовых состояний, объединённых общей
  фабулой. К ним относятся:
  1. Параноидный бред — бредовые идеи, характеризующиеся убеждением в
  неблагоприятном внешнем воздействии.
  бред преследования (также персекуторный бред, от лат. persecutio —
  преследование) — включает бредовые идеи преследования, шпионства или
  заговора с целью причинения ущерба в самых разнообразных формах;
  бред ущерба, или бред материального ущерба, — убеждение, что
  имущество больного портят или разворовывают какие-то люди (как правило,
  люди, с которыми больной общается в быту), совмещение бреда
  преследования и обнищания;
  бред отравления — убеждение, что кто-то хочет отравить больного;
  бред отношения — больному кажется, что вся окружающая
  действительность имеет непосредственное отношение к нему, что поведение
  других людей (разговоры, поступки) обусловливается их особым отношением к
  нему;
  бред сенситивного отношения — бред отношения, связанный с реальной
  или мнимой ущербностью больного;
  бред значения — вариант предыдущей фабулы бреда, всему в окружении
  больного придаётся особое значение, затрагивающие его интересы;
  бред воздействия — физического (лучи, аппараты), психического (как
  вариант по В. М. Бехтереву — гипнотического), насильственного лишения сна,
  часто в структуре синдрома психического автоматизма;
  вариант эротического бреда без позитивных эмоций и с убеждённостью, что
  партнёр якобы преследует пациента;
  бред сутяжничества (кверулянтства) — больной борется за восстановление
  «попранной справедливости»: жалобы, суды, письма руководству;
  бред ревности — убеждение в измене сексуального партнёра;
  бред инсценировки (интерметаморфозы) — убеждение больного, что всё
  вокруг специально подстроено, разыгрываются сцены какого-то спектакля, или
  ведётся эксперимент, всё постоянно меняет смысл: например, это не
  больница, а на самом деле прокуратура; врач на самом деле — следователь;
  больные и медперсонал — переодетые с целью разоблачить больного
  сотрудники органов безопасности. Близким к этому типу бреда является так
  называемый «бред Шоу Трумана»;
  бред одержимости;
  дерматозойный (зоопатический) бред — бред кожных паразитов.
  2. Бред величия («мегаломанический бред», «экспансивный бред») во всех
  разновидностях:
  бред богатства;
  бред изобретательства — разные нереальные проекты, часто созданные
  пациентами без специального образования, например, вечный двигатель;
  бред реформаторства — нелепые социальные реформы для блага
  человечества;
  бред происхождения — больной считает, что его настоящие родители —
  высокопоставленные люди, или что он происходит из древнего знатного рода,
  иной нации и т. п.
  бред вечной жизни;
  эротоманический или эротический бред — почти всегда у больных женского
  пола: больной убеждён, что его (её) любит известный человек, или что в него
  (неё) влюбляются все, встречающиеся с ним (ней); имеет 3 стадии:
  оптимистическую (пациент утверждает, что его домогаются),
  пессимистическую (чувство отвращения к якобы влюблённым в него) и стадию
  ненависти;
  антагонистический бред (в том числе манихейский бред);
  религиозный бред — больной считает себя пророком, утверждает, что
  может творить чудеса.
  3. Депрессивный бред
  бред самообвинения, самоуничижения и греховности;
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  25 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  бред неполноценности — убеждение в психической или физической
  неполноценности;
  соматический или ипохондрический бред — убеждение больного в наличии
  у него какого-то заболевания (обычно тяжкого);
  дисморфофобический бред или бред физического недостатка — убеждение
  в наличии телесного дефекта или уродства;
  нигилистический бред (характерен для психотического биполярного
  расстройства) — ложное ощущение, что он сам, другие или окружающий мир
  не существуют или наступает конец мира;
  синдром Котара — нигилистически-ипохондрический в сочетании с идеями
  громадности.
  Индуцированный («наведённый») бред
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #445 - 04.07.22 :: 18:24:14
  В психиатрической практике нередко встречается индуцированный (от лат.
  inductia — наведение) бред, при котором бредовые переживания как бы
  заимствуются у больного при тесном контакте с ним (и при условии
  доминирования его личности и отсутствия критического отношения к его
  высказываниям и поступкам). Происходит как бы «заражение» бредом:
  индуцируемый — реципиент бредовой фабулы — начинает высказывать те же
  бредовые идеи в той же форме, что и психически больной-индуктор
  (доминантное лицо). Обычно индуцируются бредом те лица из окружения
  больного, которые особенно близко с ним общаются, связаны семейно-
  родственными отношениями.
  Первоначальный бред у индуктора и индуцированный бред обычно носят
  хронический характер и являются по фабуле бредом преследования, величия
  или религиозным бредом. Человек, которому индуцируется бред, не
  обязательно зависит или подчиняется партнёру с истинным психозом. Важно
  наличие готовности безоговорочно принимать мысли индуктора как истину в
  конечной инстанции без какой бы то ни было критики. Этому способствуют
  тесные контакты с больным и изоляция от других — например, языком,
  культурой или географией.
  Диагноз индуцированного бредового расстройства может быть поставлен при
  условии:
  Двое или более лиц разделяют идентичную бредовую фабулу;
  Индуктор обладает безусловным авторитетом для реципиента;
  Индуцируемое лицо имеет готовность к рецепции бредовой фабулы;
  В силу личностных особенностей реципиент не готов к критическому
  осмыслению фабулы и принимает её безоговорочно.
  Индуцированные галлюцинации редки, но не исключают диагноз
  индуцированного бреда.
  Стадии развития бреда
  Основной источник: Бачериков Н. Е., 1989, с. 67
  Бредовое настроение — уверенность в том, что вокруг произошли какие-то
  изменения, откуда-то (но пока неизвестно конкретно, откуда) надвигается беда;
  Бредовое восприятие — в связи с нарастанием тревоги появляется
  бредовое объяснение значения отдельных явлений;
  Бредовое толкование — бредовое объяснение всех воспринятых явлений;
  Кристаллизация бреда — образование стройных, законченных бредовых
  идей;
  Затухание бреда — появление критики к бредовым идеям;
  Резидуальный бред — остаточные бредовые явления. Наблюдается при
  галлюцинаторно-параноидных состояниях, после делирия, и при выходе из
  эпилептического сумеречного состояния.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  26 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #446 - 04.07.22 :: 18:26:57
  В психиатрической практике нередко встречается индуцированный (от лат.
  inductia — наведение) бред, при котором бредовые переживания как бы
  заимствуются у больного при тесном контакте с ним (и при условии
  доминирования его личности и отсутствия критического отношения к его
  высказываниям и поступкам).
  А! Вот оно что!!!!!!!!!!!!
  Шизофрения передаётся через
  Речь!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #447 - 04.07.22 :: 18:33:53
  А! Уральская Республика и Уральские Франки?????? А!Это Шизофрения!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #448 - 04.07.22 :: 18:36:30
  А! Гитлер и Сталин например это гипноз индуцированного Бреда
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #449 - 04.07.22 :: 18:41:07
  Библия! Мудрость мира сего перед Богом безумие! Цой = мама, мы все тяжело
  больны, мама, мы все сошли с ума!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 7 8 9 10 11 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  27 of 27
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Трубы Б/У. С демонтажа любой V. Лицензия «РосПриродНадзора».
  Собственный склад | Доставка своим транспортом | Каталог тр
  barsmetall.com
  Узнать больше
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:52:43
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 8 9 10 11 12 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14912 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #450 - 04.07.22 :: 19:43:03
  Понятно! Власть? Капиталы? Конкуренция без правил с летальными исходами,
  что прикурить
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #451 - 04.07.22 :: 20:03:48
  Все Герои это Суицидники! Гагарин это Суицидник, но правда я не знаю, может
  до него на куче рабов испытали
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #452 - 04.07.22 :: 21:03:11
  Да, Мать! Церковь Влияла на Гимназии, а Гимназии на Сталинскую Школу! А
  сегодня отбросив Церковь - полная деградация!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #453 - 04.07.22 :: 21:35:45
  ДДТ -Свобода! НО Юнона и Авось = Свободы нет ни здесь ни там! Куда же
  Плыть? Не знаю Капитан! Но я Знаю! Свобода это Свобода от Смерти и так
  называемой Природы в Силу Святости! Церковь! Йоги! Сиддхи!
  Сообщений: 689
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 11
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #454 - 04.07.22 :: 21:51:17
  Моя Мать? Как говорят Инженеры, без полбанки не разберёшься! ААААА! Она
  Ветхий Завет,а я равнясь на Новый!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #455 - 04.07.22 :: 22:35:53
  Разговор с Родиной! Исус Христос Высочайшее Создание на планете. Ха, на
  планете? Да, я понял, ты права
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #456 - 05.07.22 :: 00:38:43
  Обыкновенное Чудо Двор-Янка!= 1. нигилист. 2. Как Ван-Гог! 3. Я бы конечно
  могла бы стать твоей жёнушкой, но как я войду в Историю. Обучил Путина!
  Путин = всё из Религии взяли, доверие к уолл-стрит подорвано навсегда. Я не
  сомневаюсь, что можете
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #457 - 05.07.22 :: 11:29:46
  Кипелов! Да! Вот Он Высший Пилотаж = Рождение из воды и света и знание
  будущего!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #458 - 05.07.22 :: 12:45:42
  Фильм ДМБ - вижу неопознанный летающий объект. Отставить. От Семьи в
  Армии прятался
  Этот - по компьютеру эбаться можно. Этот - чистинькие
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #459 - 05.07.22 :: 13:16:09
  В общем, Маркс понятен! Правда чуток и Ложь с целью стравить! И во мне
  конечно есть и еврейская Кровь, но я не стравливаю русских, русских и
  немцев, русских и украинцев , и русских и англичан!
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 05.07.22 :: 13:16:35 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #460 - 05.07.22 :: 13:25:14
  Секрет ума = 1. думать над каждым словом, смотри определения и синонимы.
  2. Медитация Безмыслия (Транс) даёт гениальные идеи, Индия, Смотри,
  Третьим Глазом (умозрение, зрительное воображение мы это называем, но и
  слуховое воображение может быть Бах)... И медитация может показать
  события де-факто, тексты, схемы, чертежи, умыслы, цели, причины, мотивы
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #461 - 05.07.22 :: 13:32:35
  Я думаю даже молнией могут убить, климатическое оружие
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #462 - 05.07.22 :: 13:46:12
  Михаил1974, держись! Еврейская кровь неплохая, хоть и много мочевины.
  Главное евреям не обрезаться. Это калечение деток. Потому у обрезанных нет
  Совести и Любви. Поэтому они легко поддаются лжи, воровству и обману.
  Надо быть честными! И Ньютон, и Эйнштейн были вороватыми на идеи и
  чужие открытия. А Иисус никогда не воскресал. Он был шизик, такой же, как
  ты. Это больные на голову последователи всё выдумали. Каждое Евангелие
  абсолютно отличается от другого. Не может такого быть, если бы евангелисты
  сами бы не придумали.
  Сообщений: 1453
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #463 - 05.07.22 :: 14:24:21
  Ха, вот ты очень уверен в том, что написал? Он был шизик, такой же, как
  ты????????? Спасибо за то, что сравнил с Господом! И вообще, интересно, а
  что такое шизофрения?
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 05.07.22 :: 14:27:19 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #464 - 05.07.22 :: 14:32:57
  А! Немцы придумали Психиатрию для борьбы с Мистикой
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #465 - 05.07.22 :: 14:35:33
  А! Рабы сатаны и бесов убивают Церковников, детей Божьих и вундеркиндов
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #466 - 05.07.22 :: 14:41:39
  Да, Запад херачит в первую очередь по Церкви
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #467 - 05.07.22 :: 14:44:50
  Никогда не Воскресал Он? Это пи-здёжь! Йоги умеют не подавать признаков
  жизни
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #468 - 05.07.22 :: 14:51:35
  Короче, Буду Считать Исуса Христа Великим Йогом, а Йога может дать
  Бессмертие и Блаженство
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #469 - 05.07.22 :: 15:06:29
  И Ньютон, и Эйнштейн были вороватыми на идеи и чужие открытия??????Так
  Грамотные Воры Воруют в первую очередь Идеи, а Идеи это Индустрия,
  Слава, Богатство
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #470 - 05.07.22 :: 15:17:14
  Не понятно, Психиатр Яновская толи экстрасенс, толи ультразвук
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #471 - 05.07.22 :: 15:29:05
  В общем, понятно, что такое сука любая = ведьма
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #472 - 05.07.22 :: 15:51:58
  Да уж, Самое Главное Это Говно вокруг не начать Убивать! Когда ярость =
  задержи дыхание! Би2 = держаться за воздух!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #473 - 05.07.22 :: 16:42:49
  Текст песни Санкт-Петербург - Русские
  Мы по Миру так растеряны.
  Кто прошёл весь белый свет,
  Кто в Европе, кто в Америке,
  Кто в России с детских лет.
  Пусть мы все такие разные,
  Боль в груди у всех одна.
  Как Россия мы изранены,
  Горечь памяти пьём до дна.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Нам в безверие закованных,
  Прах церквей тервожит сны.
  Русь, ты помнишь, как безропотно
  Шли на смерть твои сыны.
  Возвращаем имя честное,
  Тем кто вытерпел покор.
  То, что было неизвестностью
  Ставим прошлому в укор.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Источник teksty-pesenok.ru
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  (Гитарное соло)
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Русские, русские - неспоко-о-о-о-о-йная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда.
  Русские, русские - неспокойная судьба.
  Но зачем, чтоб быть сильней,
  Нам нужна беда...
  Текст песни добавил: Аноним
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #474 - 05.07.22 :: 17:26:07
  Да, Дева Мария, Исус Христос! Дураки и Дуры мы! Не надо нас Бить,
  НАУЧИ!!!!!!!!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #475 - 05.07.22 :: 18:34:31
  Радио = Любовь странное слово в политике? Любовь Превыше Всего!!!!!!!!!!!!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #476 - 05.07.22 :: 18:51:50
  А! Бабы воруют Любовь к Богу и ближним!!!!!!!!!!!!!!!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #477 - 05.07.22 :: 19:24:28
  Агата = нет в Мире больше Любви! А! Это всё мимикрия Любви со злыми
  умыслами
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #478 - 05.07.22 :: 19:40:12
  Да уж, ты посмотри на глаза людей и сравни с глазами икон
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #479 - 05.07.22 :: 20:55:13
  Да уж, Россия Тюрьма (жандармская будка и держать не пущать), но как
  говорится заграницей таже кутерьма! И на западе за амбиции просто убили
  бы
  Сообщений: 689
  Итак, нашёл Выход! Учить Йогу, Сиддхи! И пошли вы со своими
  внучками как объекты опытов на хер
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #480 - 05.07.22 :: 21:24:30
  Я не желаю земных радостей, у которых привкус крови.
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #481 - 05.07.22 :: 21:27:34
  Неизвестно, что лучше – победить или быть побежденным.
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #482 - 05.07.22 :: 21:40:04
  Я так понимаю Мать это АД, но внешний мир даже дьявол охеревает
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 05.07.22 :: 21:40:25 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #483 - 05.07.22 :: 21:58:24
  Мудрый не скорбит ни о живых, ни о мертвых. Мы вечны – ты, Я и все эти
  цари, что собрались на поле брани. Мы были в прошлом, есть в настоящем и
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 11
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  не перестанем быть в будущем. Подобно тому как личность, заключенная в
  плоть, меняет тело ребенка на тело юноши и потом на тело старика, в час
  смерти она сменяет ветхое тело на новое. От рабства суетного мира с его
  страданиями избавится лишь тот, чей ум уравновешен и кто одинаково
  спокоен
  в радости и горе. Тело, как всякий предмет, подверженный изменениям, не
  существует всегда; вечно лишь сознание, оно не
  претерпевает изменений и не прерывает существования. Кто видит истину, тот
  отличает действительность от наваждения, вечное от временного и знает
  свойства того и другого.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #484 - 05.07.22 :: 22:03:05
  А! Вот почему в дерьме! Карточка = способен убить человека! пока ни кого не
  убил!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #485 - 05.07.22 :: 22:05:37
  А! Они меня держат за убийцу! Эта и этот = тебя все боятся!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #486 - 05.07.22 :: 22:20:46
  Ладно! Исус Христос = не судите! Дефолт система мозга! Медитация! Останови
  мышление, чтобы включить око = Кант!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #487 - 05.07.22 :: 22:24:48
  Ладно! Михеев = экстрима хочется? Настоящий экстрим на Донбассе!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #488 - 05.07.22 :: 22:55:12
  А! Вот как понимать Язык! А было, есть, будет В! А не было, не есть, не будет
  В! А, В - синонимы смотри!
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #489 - 05.07.22 :: 23:32:06
  Да уж, мышление это Ловушка! Вопросы и мысли никогда не заканчиваются,
  мышление причина болезней и смерти! И суть всегда безмыслие медитации с
  видением всего и вся де-факто!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1453
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #490 - 06.07.22 :: 09:18:30
  Michail1974 писал(а) 05.07.22 :: 23:32:06:
  Да уж, мышление это Ловушка! Вопросы и мысли никогда не
  заканчиваются, мышление причина болезней и смерти! И суть всегда
  безмыслие медитации с видением всего и вся де-факто!
  Врёшь!
  Совсем недавно доказывал какой кайф у йогов, они отключают мысли и
  воруют в космосе.
  Что блин? Доотключался! Тебе же было сказано: "Не воруй!"
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #491 - 06.07.22 :: 09:33:38
  Ха, но прежде чем меня замочить, тут ваш план залёт нужной суки
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #492 - 06.07.22 :: 09:44:07
  И понятно, за что мудохали и моих замочили... Сознание определяет Бытиё...
  А этот вначале шалил, думал
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #493 - 06.07.22 :: 09:52:53
  Идите на хер! Меня Моссад прикрывает и даже Путин проникся
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #494 - 06.07.22 :: 10:41:21
  Я так понимаю, у животных, детей? и птиц нет понимания понятия Смерть....
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #495 - 06.07.22 :: 10:45:52
  Меня Страх Смерти терзал с 12-ти лет... Пока не нашёл Бхагавад гита
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #496 - 06.07.22 :: 10:56:10
  А заложил Камни Баженов! Баженов = 1. я за тебя Диссертацию писать не
  буду! 2. Работает Двигатель и не Трогай! 3. Читал ли ты Миша Канта! И этот =
  если мысль растянуть на 100 страниц, получится докторская
  Сообщений: 689
  но Шаламов =
  Академик. Гранин = Однофамилец!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #497 - 06.07.22 :: 11:04:00
  И вот что со мной произошло! Фильм адвокат дьявола, шизофрения, аквариум!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #498 - 06.07.22 :: 11:33:46
  Мать Раневскую, это про тебя! Лучше быть в Шоке от Услышанного, чем в жопе
  от происходяшего!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #499 - 06.07.22 :: 11:39:52
  анекдот = сын алкаша-сантехника закончил с золотой медалью школу, с
  красным дипломом университет и попал в Оксфорд! Спился он уже в
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 11
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Охсфорде
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 06.07.22 :: 11:40:11 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 8 9 10 11 12 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  ЖК MYPRIORITY от Гранель. м Баума
  На берегу Яузы.
  О проекте | Инфрастуктура
  granelle.ru
  Выбрать
  9/26/22, 12:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:53:03
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 9 10 11 12 13 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14914 раз)
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #500 - 06.07.22 :: 11:42:27
  Делягин цитирует жертву Холокоста = если вам говорят, что вас хотят убить
  поверьте! Короче, есть Дебилы, для Которых Слово тоже самое, что Дело и
  Факт! Осторожно со Словами!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #501 - 06.07.22 :: 11:52:43
  А! Лавров = дебилы, б-лядь! Эта = только 1% человечества думает! И они
  готовы умереть, лишь бы не думать!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #502 - 06.07.22 :: 12:22:05
  Да, если бы я такое писал в Молодости, меня бы Убили
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #503 - 06.07.22 :: 12:28:08
  Полковник = ты подумай, кому твоя Кровь нужна? Подумал! Таланты идут по
  лезвию ножа! Македонский = вылезшие колоски подрезать! Не слишком
  высоко подняться и не слишком низко упасть!
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 06.07.22 :: 12:28:36 от Michail1974 »
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 11
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #504 - 06.07.22 :: 12:34:45
  Алиса = Изгой! Почему тебя не казнили? Я из Иудейской семьи!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #505 - 06.07.22 :: 12:37:19
  но Библия! Не гордись, но бойся! Если ты не по природе привился к хорошей
  маслине, они по природе привьются!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #506 - 06.07.22 :: 12:50:32
  А! Шизофрения это деменция! Обычно Глюки начинаются в старости, но есть и
  у молодых!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #507 - 06.07.22 :: 12:56:53
  Жанка легавая меня прокачала = 1. страдания юного Вертера. 2. Если маньяк
  начнёт убивать, его не остановить, 3. Ты просто переучился!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #508 - 06.07.22 :: 13:00:15
  Да, легавые замочили! Но ящик = ФСБ повязала трёх генералов МВД!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #509 - 06.07.22 :: 13:10:28
  А! Фильм Бандитский Петербург = чьи котлы? А! На тебя положили глаз! Деды
  Большие! Вы сдохнуть должны раньше, и хер вам, а не внучки
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #510 - 06.07.22 :: 13:19:01
  аааааааааааааа! Понятно кто Замочил Пушкина, Лермонтова, Есенин,
  Цветаеву, Цоя и тд = БОЛЬШИЕ ДЕДЫ
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #511 - 06.07.22 :: 14:31:08
  Норкин предупредил = достал всех, его пристрелили? А! Христос тогда всех
  достал, его и Распяли... Ладно! Цой = спокойная ночь!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #512 - 06.07.22 :: 14:48:57
  Да уж, Власть над Смертью и так называемой Природой подразумевает
  Абсолютный Отказ и от Секса
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #513 - 06.07.22 :: 15:54:11
  А! Типичная Разводка = Выбор Убеждений! Прав этот = по обстоятельствам и
  Штирлиц! Работая в контрразведке, вы должны понимать, что верить нельзя
  даже себе!
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 06.07.22 :: 15:54:33 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #514 - 06.07.22 :: 17:10:18
  Не буду больше переживать о мёртвых! Считаю и верю, что они опять где-то
  РОДИЛИСЬ
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #515 - 06.07.22 :: 17:58:54
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 11
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Мой друг Иван Лапшин! Дяденька, не стреляйте? Буду думать
  Сообщений: 689
  « Последняя редакция: 06.07.22 :: 18:00:07 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #516 - 06.07.22 :: 18:07:11
  А! Специально! Чтобы Мстил!!!!!!!!!! Ладно! Я что вам - фигурка на шахматной
  досочке?????? Дело Собчака! Да он же всех нас сожрёт, но он не знал, против
  кого играл! А! Фильм Шизофрения! Да, но как только ящик подсказал - на
  генералов балоны начал катить
  « Последняя редакция: 06.07.22 :: 18:08:31 от Michail1974 »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #517 - 06.07.22 :: 18:32:42
  Психиатр - налево пойдёшь, направо пойдёшь? Эта = всё равно сдохнешь! А я
  нашёл! Йога! Сиддхи!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #518 - 06.07.22 :: 21:26:53
  И это ты серёга лжёшь! Они не воруют у Высшего Разума, а Высший Разум их
  учит!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #519 - 06.07.22 :: 22:10:41
  А! Явь это Глюки с причинно-следственными связями и полно Дверей в
  Следующие Уровни Реальности как вверх, так и вниз
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #520 - 07.07.22 :: 00:30:12
  Michail1974 писал(а) 06.07.22 :: 21:26:53:
  И это ты серёга лжёшь! Они не воруют у Высшего Разума, а Высший Разум
  их учит!
  Мозг - это не магнитофон или компьютер с готовой схемой работы.
  Если в мозг записывать информацию, то его структура не меняется и всё
  бестолку.
  А вот если мозг сам думает и придумывает, то структура мозга меняется.
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 11
  Сообщений: 1454
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Чувствуешь разницу?
  Это и есть наказание тем, кто только "учится" у других. У них мозги не
  развиваются.
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #521 - 07.07.22 :: 09:22:21
  Мозг - это не магнитофон или компьютер с готовой схемой работы?????? Мозг
  это арифмометр и антенна
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #522 - 07.07.22 :: 09:27:28
  Движение = Жизнь! Мир, мысли, речи, действия = или пододвинуть,
  отодвинуть что-то, кого-то куда-то или о чём-то, ком-то пододвинутом,
  отодвинутом |+|=||
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #523 - 07.07.22 :: 10:00:05
  Вне Форума Знание = Сила! И я думаю, вот что такое Знание = 1. кто, что, зачем, почему за
  тем или иным явлением. 2. кто, что сделал, сказал, подумал в прошлом,
  настоящем, будущем, как, зачем и почему. 3. умозрительные тексты, схемы,
  чертежи. 4. И правда = часть Истины, Истина бесконечна! 5. А самое главное =
  Сообщений: 689 знать Будущее
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #524 - 07.07.22 :: 10:03:19
  тем, кто только "учится" у других????? 1. Доктор Хаус = все люди лгут, но
  зачем... И всё, что каждому и каждой тут и там доступно - только свои
  ощущения и сознание. 2. Когда тебе кто-то что-то говорит - он или она говорит
  про себя. 3. Тютчев = мысль изречённая есть ложь 4. Штирлиц! Работая в
  контрразведке, вы должны понимать, что верить нельзя даже себе! 5. Не
  может ученик стать выше Учителя, а Высший Учитель - Исус Христос!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #525 - 07.07.22 :: 10:11:58
  Я вот смотрю на мужиков и понимаю, ВАРЯГИ!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #526 - 07.07.22 :: 11:02:24
  Вас конечно всех можно замочить, но это крайняя мера... Высоцкий =
  повремени
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #527 - 07.07.22 :: 11:23:32
  Ладно! Свою Миссию Выполнил! Бойцам Объяснил = учиться надо всю Жизнь
  и опубликовал Грамоту!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #528 - 07.07.22 :: 12:12:31
  Да, это Царская Грамота,а ей Обучил Святой Николай второй я думаю!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #529 - 07.07.22 :: 13:24:17
  Да Шевчук! Перейти Это Поле чуть не сдохнув от Боли! Только Силой Любви
  можно выйти за Грани! И я понял! Йога! Сиддхи!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #530 - 07.07.22 :: 13:29:25
  Нет! 1. Никаких Деды и Бабки Внучков! 2. Вы подохнуть должны раньше
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #531 - 07.07.22 :: 13:34:43
  Кикимора! Очень убедительно, добрый дедушка
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #532 - 07.07.22 :: 13:40:04
  А! Когда текущий молодой добирается до уровня текущего деда - его просто
  мочат, конкурент
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #533 - 07.07.22 :: 13:46:14
  А! Пушкин! Полез к Бабе, Деньгам, Конкурент Дедам!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #534 - 07.07.22 :: 14:16:51
  Коммунисты = хватит в бирюльки играть, хлопчик, Сталин? Не, я никуда не
  лезу! Я не вижу умозрением подстав, капканов, ловушек, мотивов!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #535 - 07.07.22 :: 14:21:55
  БГ = всё было неестественно мирно, как в кино, когда ждёт западня! И вообще,
  фильмы, книги, картины и прочее = про вечные известные хрени, сказки ложь,
  да с намёками, что могёт!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #536 - 07.07.22 :: 14:27:34
  Не, в массе своей Деды поганцы, но вот Религиозные Деды более менее...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 11
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #537 - 07.07.22 :: 14:41:01
  Да, есть Благоразумные Бандиты! Религия!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #538 - 07.07.22 :: 15:05:46
  ДА, КИКИМОРА! Надо смотреть на Природу, но учиться у Птиц... И не Хищных!
  А Деньги это не бумажки, не нефть, не золото и прочее, ДЕНЬГИ ЭТО
  ИНФОРМАЦИЯ
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #539 - 07.07.22 :: 16:31:15
  Сувлехим такац
  Трек – Аквариум
  ОбзорТекст песни
  Текст песни
  Его звали Сувлехим Такац
  И он служил почтовой змеей
  Женщины несли свои тела как ножи
  Когда он шёл со службы домой
  И как-то ночью он устал глядеть вниз
  И поднял глаза в небосвод
  И он сказал: "Я не знаю, что такое грехи
  Но мне душно здесь - пора вводить парусный флот!"
  Они жили в полутёмной избе
  В которой нечего было стеречь???????? Не, Жить Хорошо, а Хорошо жить еще
  лучше!
  Они следили за развитьем легенд
  Просто открывая дверь в печь
  И каждый раз, когда король бывал прав
  И ночь подходила к ним вброд
  Королева говорила: "Подбрось ещё дров
  И я люблю тебя, и к нам идёт парусный флот!"
  Так сделай то, что хочется сделать??????А! Гаси Желания и Сатана
  искуситель! Думай, что будет!
  Спой то, что хочется спеть
  Спой мне что-нибудь, что больше, чем слава
  И что-нибудь, что больше, чем смерть
  И, может быть, тогда откроется дверь
  И звёзды замедлят свой ход
  И мы встанем на пристани вместе
  Взявшись за руки, глядя на парусный флот?????????? Не, самое страшное -
  стану пидарасом
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 11
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #540 - 07.07.22 :: 16:33:49
  А! Михалков Грамотный! Научил! Цитатки и афризмы и мысли авторитетов
  соединяй!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #541 - 07.07.22 :: 16:43:21
  А! Что значит Путина слова - читать и писать не умеют... И что значит не умеют
  говорить...ААА! Короче, грамотные правду хреначут в контекст и манипулируют
  только цитатами!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #542 - 07.07.22 :: 16:53:06
  Да, когда вам кто-то помогает, это мошенники и хотят что-то отнять или как-то
  использовать!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #543 - 07.07.22 :: 17:55:08
  Да, Леонов Сказал! Тут не только телефон и компьютер на тебя следователь
  или прокурор или психиатр смотрит, тут даже телевизор за тобой следит
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #544 - 07.07.22 :: 17:57:49
  А! Сняли энцифолограмму! Я думаю даже мысли ввод-вывод!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #545 - 07.07.22 :: 18:08:28
  Лермонтов = мундиры голубые? Это что же - пидарасы еще уже тогда
  захватили Власть???????????
  Сообщений: 689
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #546 - 07.07.22 :: 18:12:29
  Ладно! Я не знаю 1. кто, что, зачем, почему за явлениями. 2. я не знаю, кто, что
  тут, там делает, говорит, думает в прошлом, настоящем и будущем. 3. я не
  знаю умозрительных событий, текстов, схем, чертежей! Сократ = я знаю, что
  ничего не знаю, но эти не знают и этого!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #547 - 07.07.22 :: 18:20:05
  Да, Мать! Я чёрный ворон... Чёрный ворон, Чёрный ворон, что ты вьёшься
  надо мной????????? Ладно! Чайф = а не спеши ты нас хоронить!!!!!!!!!! И
  Библия! Они по природе привьются к хорошей маслине!!!!!!!!! А Фундамент
  Религии -Йога!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #548 - 07.07.22 :: 18:28:23
  Открой Окно? Откроется Дверь? Выходи во вне? Не! Счастье в неведенье!
  Святая Матрона = возят дитя в саночках! Всё время молись! Песня тоже может
  служить своего рода молитвой! И Монастырь = не верь себе!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #549 - 08.07.22 :: 14:31:46
  Друзья! Обновил теории. Всем удачи и успехов!
  1.Общая теоия физики:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999__004.pdf
  2. Поля и частицы:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy_005.pdf
  Сообщений: 1454
  Пол:
  3. Идеи решения физических проблем:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  4. Медицинские идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei_001.pdf
  5. Гуманитарные идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_008.pdf
  « Последняя редакция: 09.07.22 :: 09:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 9 10 11 12 13 ... 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 11
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Лазерная резка металлов и сплавов!
  качество. Звоните!
  [Без посредников] | [Доставка]
  [Скидки]
  p-z-o.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:53:24
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 10 11 12 13 14 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14916 раз)
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #550 - 09.07.22 :: 12:24:05
  Ура!
  КалТех подтвердил мою теорию о тёмной материи и тёмной энергии! Пока,
  правда, только на уровне протопланетных дисков: https://lenta.ru/news/2022
  /07/07/disc/
  Вот моя старая гипотеза из "03.Техно идеи.пдф"
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  расталкивают их.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #551 - 15.07.22 :: 04:38:48
  Ура!
  Доказал Правило Тициуса-Боде о радиусах орбит планет.
  А из этого доказательства вывел закономерность, что после 4 планет идёт
  пояс астероидов.
  Смотри параграф 2 в статье:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #552 - 19.08.22 :: 09:10:43
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Исчез Michail1974. Теперь можно нормально общаться.
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  « Последняя редакция: 19.08.22 :: 16:04:52 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #553 - 21.08.22 :: 03:44:05
  В "05 Гуманитарные идеи" добавил:
  Евреи любят учиться, а Русские думать.
  Белорусы любят гыгы-гага, а Украинцы плакаться.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  « Последняя редакция: 21.08.22 :: 05:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #554 - 22.08.22 :: 06:02:15
  Откорректировал гуманитарные идеи
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_010.pdf
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #555 - 28.08.22 :: 23:42:46
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  расталкивают их.
  Ура! КалТех подтвердил это для протопланетных дисков:
  https://lenta.ru/news/2022/07/07/disc/
  Правда, КалТех ещё учёл магнитное расталкивание противоположных токов.
  Протоны и электроны движутся в одну сторону, а заряды противоположные.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #556 - 01.09.22 :: 17:34:35
  5. Как не болеть гриппом.
  Чтобы не заболеть гриппом и орви, надо:
  - Не стричься в гриппозный сезон, чтобы не уничтожать полезные организмы,
  помогающие иммунитету.
  - Не мыть голову с шампунем. Мыть простой водой, к какой привыкли. По той
  же причине.
  - Если в квартире холодно и нет отопления, почаще открывать окна. В
  помещении накапливается CO2 , а организму нужен O2 , чтобы запустить
  энерго-обменные процессы и помочь иммунитету. Не мёрзнем же мы зимой на
  улице, а в квартире в тех же одеждах легко замёрзнуть.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  С Новым Годом!
  Ответ #557 - 14.09.22 :: 01:17:04
  Друзья!
  Наступил наш Новый Год! (1 Сентября по Славянскому и Православному
  календарю)
  Пусть ненапрасны будут наши труды!
  Пусть все станут Менделеевыми, Лобачевскими, Умовыми, Мажайскими,
  Жуковскими, Циалковскими, Королёвыми и Серёгами!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #558 - 14.09.22 :: 09:07:40
  https://www.youtube.com/channel/UCN8JJf0CMRkZ6ozapl6nMCw
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #559 - 14.09.22 :: 09:33:34
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #560 - 14.09.22 :: 11:06:46
  Я так понимю, у Запада совершенно атрофировано Воображение! Источник
  Науки = Воображение подтверждённое наблюдениями и экспериментами! Да.
  но есть демоническое воображение (нанести ущерб, вред, Смерть) - такое
  воображение надо давить, отойди сатана!
  Наверх
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #561 - 14.09.22 :: 13:09:53
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! И понятно, Кант =
  основная деятельность мышления Анализ (вместо Синтеза), а по простому
  оттяпать, отнять, спионерить, расчленить!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #562 - 14.09.22 :: 13:44:38
  Лорд = 1. древние философские трактаты. 2. Воображение и Умозрение,
  подтверждаемое (Медитация) 3. Йога!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #563 - 14.09.22 :: 13:58:00
  Да, Самки Корень меня нейролептиками уничтожают!
  Род лукавый и прелюбодейный!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #564 - 14.09.22 :: 14:11:42
  Хана Вам Левые!
  А! Неразумные детишки у них мозги, левые патроны, левые связи
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 14
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #565 - 14.09.22 :: 15:49:10
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  Сообщений: 576
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  и конечно же Богопознание
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #566 - 14.09.22 :: 16:06:35
  Миша1974, он же Пушкин++, тебя явно недолечили. Ты попроси сумасшедших
  врачей из Дурдома, чтобы ещё подержали взаперти.
  А твои ёги и буддисты - полные придурки. Это ты доказываешь своим
  примером. Надо было нхабвхатвархту меньше нюхать!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #567 - 14.09.22 :: 16:10:23
  Серёга! Ты против Истины!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #568 - 14.09.22 :: 16:16:03
  и никаких наркотиков, кроме того, что дают врачи и сигареты и бренди
  крымский статус я не употребляю.
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #569 - 14.09.22 :: 16:23:59
  А твои ёги и буддисты - полные придурки? Это ты доказываешь своим
  примером? я только понял - кто истинные гении....
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 14.09.22 :: 16:28:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #570 - 14.09.22 :: 16:29:57
  А вы Сергей, большое подозрение, просто Лжец!
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 14.09.22 :: 16:30:21 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #571 - 14.09.22 :: 16:36:37
  Вне Форума Ха, да Они же Просто Лжецы!
  А! Слова = Лживые Ощущения! Истина = кто, что де-факто сделал, сказал,
  подумал как, где, зачем и почему! Истина де-факто события прошлого,
  настоящего, будущего! Истина = умозрительные идеи, тексты, схемы, чертежи!
  Сообщений: 576 Истина = кто, что, зачем, почему за тем или иным явлением яви!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #572 - 14.09.22 :: 16:54:19
  Да уж, не даром со следователями общался
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 14
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #573 - 14.09.22 :: 17:04:29
  А! Система Образования это Фильтр Дураков и Дур!
  Умные обман Системы Образования понимают, дураки и дуры нет!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #574 - 14.09.22 :: 17:21:29
  А! Любые Термины и Понятия Науки Дискуссионны!
  Вне Форума Что это - это - а это - это, а это - дискуссия в науке и нет единого мнения
  Сообщений: 576 Как поётся, и Большая Любовь превращается в Месть! Это моя
  Вендетта Учёным!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #575 - 14.09.22 :: 17:29:40
  А ты Серёга Дедок, только я тоже Дедок и в отличии от тебя, не лгу!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #576 - 16.09.22 :: 00:21:41
  Поднимаю тему повыше в "Гипотезах".
  На первую строчку не претендую.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #577 - 16.09.22 :: 12:11:00
  Эта = ты Авантюрист и Дурак? Этот = рисковый вы человек? Да уж! Но я
  понял, как надо! Если слепой и глухой, упадёшь в яму (Будда = бездействие),
  но если Медиум и Визионер = видны умозрением ловушки, капканы, подставы,
  кто вред, кто пользу (это и Сны) и прочая дефакто информация! И дефакто
  Информация = Деньги! СМИ ЭТО ДЕЗИНФОРМАЦИЯ или просто сообщения
  Разведки Разведке! Большие Деньги!
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 14
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #578 - 16.09.22 :: 14:13:13
  Серёга! А Смысл Жизни получается выход из колеса Сансары...
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #579 - 16.09.22 :: 14:25:14
  Похоже Смысл моих Страданий Найден!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #580 - 16.09.22 :: 18:22:00
  Да, Время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток!
  Да, не могут быть все господами! И да, тут такой садомазохизм за
  доминирование в стае! Я вижу Выход учить Йогу и Сваливать с Этой Планеты
  толи телепортацией, толи левитацией!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #581 - 16.09.22 :: 19:45:07
  А! Битва Гениев!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #582 - 16.09.22 :: 21:41:46
  Это Жизнь!
  Злые все тут, там (кто более, кто менее), мозги анализ (оттяпать, отнять,
  спионерить), кто кого обманет и сожрёт!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #583 - 17.09.22 :: 09:35:51
  Я Вас Научу Думать
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  Думать как Менделеев! Менделееву в Трансе (при пробуждение, состоение
  близкое к Трансу Медитации) пришла Таблица! Да, Думаем = ДЕФОЛТ
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  СИСТЕМА МОЗГА! Исус Христос = не судите! Остановка мыслей и чувств,
  остановка внутренней словомешалки! Медитация! Безмыслие! Безчувствие!
  Медитация = гениальные идеи приходят!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #584 - 17.09.22 :: 10:11:07
  Ты серёга глупее, но лучше их понимаешь! Помещу тебя на первую строчку!
  Западные и Восточные Славяне! Хватит Междуусобиц!
  ДУМАТЬ НАДО! ОТКРЫТИЯ НУЖНЫ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #585 - 17.09.22 :: 10:27:12
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны думаю! Спасибо Индия!
  Да уж, Ротшильды и Рокфеллеры Строят ДвуПолярный Мир США-КИТАЙ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #586 - 17.09.22 :: 11:09:50
  Да, я в Группе Риска
  Да, меня заприметили! Эти = подождём твою маму! Короче, я псих, наивный
  идеалист, а они не погнушаются на квартиру, свыше 10 миллионов! И да, их
  Оружие Гипноз и Психология! В целях Безопасности учи психологию, гипноз и
  учебники психиатрии очень хорошо объясняют социумы!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #587 - 17.09.22 :: 11:24:19
  Серёга! Марки с Ильичом дорого стоят... помоги продать!?
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #588 - 17.09.22 :: 12:39:15
  А! Вот как Развить Интеллект - Слова!
  В начале было Слово. Всегда! Короче, думай над каждым словом, над каждой
  буквой! Смотри толковые словари на слова, синонимы, антонимы,
  перефразированные тексты! Смотри статьи, что означают буквы! Ставь знак
  вопроса над каждой мыслью - зачем, чего добьюсь, почему такая мысль и что
  будет, если реализуется физически, да по твоей заднице!
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 14
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #589 - 17.09.22 :: 14:17:27
  Спасибо, Телевизор! Правильно бежать Телепортацией, но можно неудачно
  телепортироваться на железный штырь или в болоте утонуть или еще чего!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #590 - 17.09.22 :: 15:21:07
  А! Легавые и Власть вообще это Сказочники!
  Тут прав этот - за грязную правду никто не платит, а платят и контролируют
  красивыми сказками... да, и красивыми сказками расследуют глухари! с
  сказками и с казаками!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #591 - 17.09.22 :: 16:23:46
  Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  ЦАРСКАЯ ГРАМОТА = ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ! Философия
  Царица Наук и Служанка Богословия! В руках Философии Царская Власть!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #592 - 17.09.22 :: 19:02:56
  ЧВК Вагнера - Штурмовики? Истинный Штурмовик!
  Сегодня :: 18:49:55 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
  КИПЕЛОВ, ПРОРОК! СЛУШАЙ ПЕСНЮ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 14
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #593 - 18.09.22 :: 05:40:23
  Ну Матушка Индия, Спасибо!
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для
  ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним
  [аффектов,пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или
  полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #594 - 18.09.22 :: 08:36:11
  А зачем я это всё слушаю? В уши музыку Транса и Чехов = никто ничего не
  знает... Кудин = правду никто не скажет... И только умозрение безмыслия
  Медитации может намекнуть на Истину, но Истина бесконечна!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #595 - 18.09.22 :: 12:19:14
  Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но тут вроде Законы писанные и
  неписанные удерживают от беспредела полного!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #596 - 18.09.22 :: 15:38:03
  Рассматривай Каждого и Каждую тут, там как замаскированного Разведчика!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 14
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #597 - 18.09.22 :: 21:24:04
  А! Чувства продукт Рассудка! Ум может такое!
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  Думаем при Медитации, Дефолт система мозга! Остановка мыслей и чувств!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #598 - 19.09.22 :: 10:02:54
  В Этой Жизни Платят Сурово за Ошибки, а все Ошибки = НАРУШЕНИЕ
  ЗАПОВЕДЕЙ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #599 - 19.09.22 :: 13:03:04
  Речь -письменная, устная - всего лишь соединение Букв! Каждая Буква
  обозначает какие-то образы и причинно-следственную связь ! и вообще, Знаки
  обозначают Образы и причинно-следственную связь (если А, то В)! Образы и
  причинно-следственная связь может быть в воображении,в яви, а может в
  истинной реальности!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 10 11 12 13 14 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  Ручные штабелёры от японского хол
  Надёжная техника. Звоните!
  Гарантия 2 года | в наличии на скл
  rakuda.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 14
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:53:46
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 11 12 13 14 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14918 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #600 - 19.09.22 :: 15:59:37
  Единственный Смысл Жизни - как Исус Христос! Учи Йогу!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #601 - 19.09.22 :: 19:17:49
  Третьего не дано? Есть Третий Вариант!
  Все как правило думают да, нет, полярно, живой - мёртвый, третьего не дано,
  но всегда есть третий вариант - вечно живой например, йога! да-нет = третий
  вариант! Шахматы = вместо вперёд-назад, влево-вправо, по диагонали! И
  Гегель = тезис+антитезис!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #602 - 20.09.22 :: 10:20:17
  Истинная Ортодоксия Йога-Сутры
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #603 - 20.09.22 :: 14:26:36
  Движение Жизнь! Влево, вправо, вверх, вниз, вперёд, назад, по диагонали!
  Мысли это тоже что-то, кого-то, себя куда-то! В Будущем кто-то, что-то куда-то!
  В прошлом и настоящем тоже самое! Главное предугадать кто, что куда!
  Сообщений: 576
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #604 - 20.09.22 :: 17:30:54
  А! Любая Деятельность это сложения и вычитания, Синтез и Анализ! Разные
  Предметные Области, но суть + и - над чем-то,кем-то по каким-то алгоритмам!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #605 - 21.09.22 :: 07:50:42
  А! Борьба Эксплуатируемых и Эксплуататоров! Или ты меня Эксплуатируешь
  или я тебя! От Напряжения Эксплуатации Умирают!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #606 - 21.09.22 :: 12:40:39
  Все ёги - это человекообразные обезьяны. Ёги только внешне похожи на
  людей.
  На самом деле, они прсто уничтожают свою кору головного мозга.
  Обезьяны наращивают, чтобы стать Человеком, а Ёги стремятся стать
  Обезьянами.
  И что такое Совесть, ты уже не понимаешь.
  Посмотри сколько ты тут нагадил: НЕТ у тебя совести!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #607 - 21.09.22 :: 12:47:25
  Ты Серёга Говоришь Очень Страшную Вещь! ТЫ НАПАДАЕШЬ НА ДУХ!
  Менделееву при Пробуждении Пришла Таблица! ДЕФОЛТ СИСТЕМА МОЗГА!
  ТРАНС МЕДИТАЦИИ ДАЁТ ГЕНИАЛЬНЫЕ ИДЕИ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #608 - 21.09.22 :: 12:54:05
  Патриарх!
  Чаю БЕЗ КРОВОПРОЛИТИЯ, не надо Крови! Надеюсь не будет Дикой Бойни
  опять!
  Сообщений: 576
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #609 - 21.09.22 :: 12:56:39
  БАЛ У САТАНЫ ВЫДЕРЖАЛ!
  И не порвётся Бесконечный Круг
  Цой = кукушка! группа крови! Хмелёв = Истина! Крематорий = маленькая
  девочка со
  взглядом волчицы! Дельфин = война, лето! Кукрыниксы = звезда! Уматурман =
  звёзды! Пинк Флойд = эй, титчер! Полева = даром! Иванушки = кукла, снегири!
  ДДТ = песенка о Свободе! Высоцкий = баллада о Детстве! Тату = нас не
  догонят, не верь-не бойся-не проси! Обезьянка ноль! Цветаева = не будешь ты
  страны своей отбросом, сыну! мне тебя уже не надо! Бродский = колыбельная,
  родила тебя в пустыне я не зря! Ундервуд = дым, следи за её левой рукой!
  ДДТ - ты не один! Юта = чуть не уверенно! ДДТ - я получил эту роль! Кипелов
  = пророк! Высоцкий = вдоль обрыва! БГ = стаканы! МУЗЫКА ТРАНСА И ЙОГИ!
  И ЙОГА-СУТРЫ!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #610 - 21.09.22 :: 12:59:14
  Вот Зачем Учиться - Спасти Свою Жизнь!
  Я просто Слова не понимал некоторые и на этом спотыкался всё время! На
  непонятные слова смотри синонимы, антонимы, толковые словари! И ЗНАЙ!
  ВСЕ СЛОВА И НАУЧНОГО МАТЕРИАЛА обозначают Ощущения, Чувства!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #611 - 21.09.22 :: 13:15:17
  Патриарх = нас недостойных... и праведными делами....Святая Матрона =
  великие Мастера умели вписаться в интерьер
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #612 - 21.09.22 :: 13:21:08
  Михайл1974, ты опять себя до повешения доведёшь.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 13
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #613 - 21.09.22 :: 13:32:11
  Да, Яровая! Они просто Шиза и Опасны!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #614 - 21.09.22 :: 13:34:43
  Доктор Философии, Стэнфод! Точку Стратегического Сгиба и Долину Смерти я
  прошёл!
  Выжил! И сегодня Выше Йоги-Сутры ничего нет!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #615 - 21.09.22 :: 13:54:02
  Тайна Менделеева и Теслы
  Надо просто остановить мысли и чувства и в Трансе Придут Гениальные Идеи!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #616 - 21.09.22 :: 15:50:52
  Свою Алчность и Зависть я направил на Науку и на Великих, молясь Исусу
  Христу! И нашёл! Левитация, телепортация, знание прошлого, настоящего,
  будущего, мыслей например... но зачем?
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #617 - 21.09.22 :: 17:11:09
  Ты Путин Правильно Боишься за Дочек!
  Это ты сегодня на коне, а как уйдёшь, платить будут до четвёртого колена по
  Библии!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #618 - 21.09.22 :: 18:11:25
  Да, Технология Мировых Открытий!
  Да, и Гений ИСУС ХРИСТОС = НЕ СУДИТЕ! Транс Медитации даёт гениальные
  идеи и теории! Дефолт система мозга! Надо просто остановить мысли и
  чувства, закрыть глаза и смотреть картины ума, Духа!
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #619 - 21.09.22 :: 20:22:24
  Мишайло1974, сейчас на тебя нападёт невероятный СТРАХ!
  Бойся! Бойся! Бойся!
  Ты будешь бояться любоко стука или шуршания!
  Сдохни тварь бестелесая!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #620 - 21.09.22 :: 21:00:49
  Отойди сатана! Господи! Исус Христос! Посмотри на серёгу и Суди Своим
  Судом!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #621 - 21.09.22 :: 22:20:55
  Мишайло1974 сразу Йобу забыл.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #622 - 21.09.22 :: 22:41:55
  И подошли к Исусу Мойши, к которым приближались сатанята.
  И переселил Исус Мойшины мозги в свиней1974.
  И бросились Свиньи1974 с обрыва на Смерть с косой!
  Иисус свершил суд над Мишайло1874.
  Да будет так!
  ++++++++++
  +++++++++
  Мойша1974, ты заметил, что шумы воспроизводятся не просто так, а когда ты
  о них забываешь?
  Сообщений: 1454
  Пол:
  Не забывай никогда Стуки и Грюки!!!
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #623 - 21.09.22 :: 23:09:30
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 13
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #624 - 22.09.22 :: 00:08:15
  Уважаемый 2-Пушкин, он же Мишайло1984, хотелось бы услышать ваши
  мхутхахарабхе йогов-исуисиалистов с точки зрения реинкарнационационных
  признаков следующей статьи:
  https://lenta.ru/news/2022/09/20/wolf/
  Заранее окукуярен.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #625 - 22.09.22 :: 09:10:20
  Серёга! Я смотрел рентв! Клоны совершенно другие существа! Генетические
  ножницы, операции над генами лучше!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #626 - 22.09.22 :: 09:12:53
  И эти во сне = мы нашли этот ген! Я так понимаю, нашли ген бессмертия!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #627 - 22.09.22 :: 09:22:56
  Серёга! Я очень рад, что ты мне говоришь умные вещи!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #628 - 22.09.22 :: 10:03:54
  Уважаемый Михаил1974, интересно ваше мнение по следующей статье:
  http://www.kp.ru/daily/26260.4/3138946/
  Только не переходите, как ёг, на электричество. Лучше травки и букашки
  кушайте и дальше.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #629 - 22.09.22 :: 10:30:57
  Обломов попал к Штольцам
  Но вы Штольцы не умеете думать! Думаем в расслабоне, медитируя, дефолт
  система мозга, остановка мыслей и чувств, ТРАНС!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #630 - 22.09.22 :: 10:33:33
  Я думаю тела, которые у нас = полуфабрикат. В пределе трансмутация клеток
  и тело из воды и света
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #631 - 22.09.22 :: 10:38:07
  Это называется Кайя-Вьюха, Великий Переход
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #632 - 22.09.22 :: 10:52:05
  Всё Серёга! Ты меня успокоил! Лиля про свою тётку = её напечатали в
  Журнале и она успокоилась
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #633 - 22.09.22 :: 11:44:45
  Уважаемый 2-Пушкин, а что Вы думаете об модных сейчас Искусственном
  Интеллекте и Квантовых компьютерах?
  Тут доказали, что Квантовые компьютеры не нужны. Достаточно ИИ на простых
  компьютерах. А Вы что думаете?
  https://dailytechinfo.org/infotech/10607-iskusstvennyy-intellekt-mozhet-modeliro...
  Сообщений: 1454
  Пол:
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #634 - 22.09.22 :: 12:23:36
  Мне есть, что сказать, но должен подумать! Скачаю сейчас и внимательно
  просмотрю!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #635 - 22.09.22 :: 12:32:09
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за непонимания
  значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и Антитезис! Экзюпери =
  логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то Ложь, а что-то Правда, даже
  если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть противоположное и не менее
  мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина Бесконечна! И тезис+антитезис
  надо делать, чтобы выдвигать новые гипотезы! Например, живой-мёртвый!
  Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо смотреть синонимы на Слова, антонимы и
  толковые словари! И вообще, даже Буква Обозначает Некоторые Образы и
  причинно-следственные думаю Связи (если А, то В).
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #636 - 22.09.22 :: 12:44:54
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 12:32:09:
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за
  непонимания значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и
  Антитезис! Экзюпери = логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то
  Ложь, а что-то Правда, даже если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть
  противоположное и не менее мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина
  Бесконечна! И тезис+антитезис надо делать, чтобы выдвигать новые
  гипотезы! Например, живой-мёртвый! Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо
  смотреть синонимы на Слова, антонимы и толковые словари! И вообще,
  даже Буква Обозначает Некоторые Образы и причинно-следственные
  думаю Связи (если А, то В).
  Замечательно сказано!
  На эту тему есть статья ограниченности Искусственного Интеллекта:
  https://zoom.cnews.ru/rnd/article/item/ii_ogranichen_v_vozmozhnostyah_izza_1
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #637 - 22.09.22 :: 12:46:06
  Я боюсь, что ИИ станет Оружием дьявола!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 13
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Сообщений: 1454
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #638 - 22.09.22 :: 12:47:57
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 12:32:09:
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за
  непонимания значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и
  Антитезис! Экзюпери = логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то
  Ложь, а что-то Правда, даже если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть
  противоположное и не менее мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина
  Бесконечна! И тезис+антитезис надо делать, чтобы выдвигать новые
  гипотезы! Например, живой-мёртвый! Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо
  смотреть синонимы на Слова, антонимы и толковые словари! И вообще,
  даже Буква Обозначает Некоторые Образы и причинно-следственные
  думаю Связи (если А, то В).
  Замечательно сказано!
  На эту тему есть статья ограниченности Искусственного Интеллекта:
  https://zoom.cnews.ru/rnd/article/item/ii_ogranichen_v_vozmozhnostyah_izza_1
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #639 - 22.09.22 :: 12:54:27
  Сатана Ульянов = абсолютная Истина Познаваема? Мне смеШно! Тут тебя
  Серёга обманывают даже твои глаза, уши, мысли!
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 12:54:44 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #640 - 22.09.22 :: 13:13:19
  Спасибо Гордон! ДеИндустриализация! Индустрия как правило Оружие Делает!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #641 - 22.09.22 :: 13:16:14
  По этому поводу:
  Наконец-то найдена задача, которую Квантовый компьютер может решить, а
  простой нет:
  http://www.nanonewsnet.ru/news/2018/nakonets-poyavilas-zadacha-kotoruyu-
  smogut-r...
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #642 - 22.09.22 :: 13:20:43
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 13
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Что я могу сказать... Бог Разрешает Становится Богом, но не технологией, а
  самосовершенствованием - подчинением своей психики и освобождением от
  власти мышления
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #643 - 22.09.22 :: 13:23:15
  Человека Губит Халява!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #644 - 22.09.22 :: 13:28:18
  Серёга! Высший Пилотаж - Медитация, а не Технология!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #645 - 22.09.22 :: 13:29:26
  Халява губит только родившихся в воскресенье. Это ооочень талантливые
  люди. Они до того талантливы, что эта лёгкость их расслабляет до
  безобразия. Им нужен наставник.
  А вот родившихся в понедельник халявщиками трудно назвать. Они живут
  жизнь каторжников.
  И т.д.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #646 - 22.09.22 :: 13:33:36
  Я думаю, на Халяву Летать опасно (механизмами)... Надо Левитировать уметь!
  И это был четверг, а не среда, среда она вечно обделённая! Самый Чистый
  Четверг, от Которого Пахнет Сырой Землёй! И вообще, от гомосеков пятниц
  ушёл!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #647 - 22.09.22 :: 13:39:46
  Не,Серёга! Я под Колпаком! Дело Взято на Контроль Ставкой! Тут
  энцифолограмму снимали и думаю даже мысли ввод-вывод! Фиксируется и
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Анализируется каждый вздох!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #648 - 22.09.22 :: 13:44:53
  Про пятницу Вы напрасно так думаете. В пятницу родились первые люди Адам
  и Ева. В пятницу родился и Иисус Христос.
  В среду рождаются самые добрые люди. Они даже обижаются, что их
  добротой пользуются и считают их простаками. Это замечательные люди.
  А четверговых очень тянет на Вашу любимую Йогу. Они Йогу предпочитают
  всем остальным религиям. Зато четверги Душой очень тянутся к пятничным.
  Они искренне любят и немного завидуют пятничным.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  А во вторник рождаются труженики, но недалёкие. Обычно с карьерой у них не
  получается.
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 13:39:46:
  Не,Серёга! Я под Колпаком! Дело Взято на Контроль Ставкой! Тут
  энцифолограмму снимали и думаю даже мысли ввод-вывод! Фиксируется
  и Анализируется каждый вздох!
  Срочно дуй к врачу!!!
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 13:47:04 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #649 - 22.09.22 :: 13:55:09
  Пятница это я взял из Робинзона Крузо! Посмотрел гороскоп свой! Да, вторник!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 11 12 13 14 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ЖК MYPRIORITY от Гранель. м Баума
  На берегу Яузы.
  О проекте | Инфрастуктура
  granelle.ru
  Выбрать
  9/26/22, 12:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:54:07
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  Вход
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 12 13 14 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14919 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #650 - 22.09.22 :: 13:57:47
  Хеменгуэю тоже не верили, паранойя, а потом рассекретели документы - ЦРУ
  следило! и меня тоже доводили до суицида!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #651 - 22.09.22 :: 14:03:27
  Телевизор = тёмная сторона света! Эта = у всех есть скелеты в шкафу! И
  Токарев = у всех есть пороки!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #652 - 22.09.22 :: 14:14:35
  Рак это дефицит витамина b17! На примере цинги = болезни это что-то с
  перебором-недобром витаминов и микроэлементов! Китай = причину своих
  болезней ищи в тарелке!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #653 - 22.09.22 :: 14:17:42
  Сволочи! Порнуху перекрыли!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Наверх
  IP записан
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 13
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #654 - 22.09.22 :: 14:33:58
  Доучился! Цари и Князья Прислушиваются!
  СЕКРЕТ ГРАМОТЫ = ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #655 - 22.09.22 :: 15:16:31
  Так при раке деление клеток... Это похоже на цепную реакцию ядерной
  бомбы... а! плодятся... во! каков механизм размножения?
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:17:17 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #656 - 22.09.22 :: 15:19:05
  Как получается, что из клеток возникает организм?
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #657 - 22.09.22 :: 15:24:56
  Самоорганизация..Гены... Программа... А! Программа!!!!!!!!!!!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #658 - 22.09.22 :: 15:27:27
  Ха, материя... частицы...большие меньшие заряды... алгоритм?....притяжения
  отталкивания....
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #659 - 22.09.22 :: 15:32:39
  Я так понимаю если звуком можно убить... Звуком можно и вылечить... И ЭМИ
  влияет на организм.... Можно лечить или калечить...
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #660 - 22.09.22 :: 15:35:47
  Программа поведения у всех клеток изначально одна и та же, но она может
  быть довольно сложной и состоять из нескольких отдельных наборов правил.
  То, какой из наборов правил данная клетка будет выполнять, зависит от
  получаемых клеткой сигналов. Каждое отдельное «правило» выглядит
  примерно так: «если выполняются такие-то условия, сделай такое-то
  действие». Основные действия, которые делают клетки, — это включение или
  выключение определенных генов. Включение или выключение гена меняет
  свойства клетки, и она начинает по-другому себя вести, по-другому
  реагировать на сигналы.
  СХЕМА ЭЛЕКТРИЧЕСКАЯ ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ!В этом смысле ген часто
  сравнивают с чертежом или планом, по которому организм строит себя.
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:39:05 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #661 - 22.09.22 :: 15:43:18
  Всё Железо на И, ИЛИ, НЕ... я так понимаю и частицы... три варианта
  притяжений и отталкиваний
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #662 - 22.09.22 :: 15:53:17
  Учитывая то, что Природа в голове, ПРИРОДА = СХЕМЫ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ
  ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:53:35 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #663 - 22.09.22 :: 16:40:01
  Включение или выключение гена меняет свойства клетки, и она начинает по-
  другому себя вести, по-другому реагировать на сигналы.????????Включение
  или выключение гена меняет свойства человека, он или она начинает по-
  другому себя вести, по-другому реагировать на сигналы.
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #664 - 22.09.22 :: 18:11:24
  Моя гипотеза рака изложена в "04 Медицинские идеи" в разделе 4.Онкология.
  Там описано, что для того, чтобы ткань не развалилась, при гибели клетки
  подаётся сигнал (белок), чтобы другие клетки временно не умирали. А если
  одновременно гибнет несколько клеток, то таких белков выделяется очень
  много, и клетки перестают умирать. Образуется опухоль.
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #665 - 22.09.22 :: 18:57:59
  Сократ - я знаю, что ничего не знаю!
  Я не знаю Их Мыслей, Мотивов, Умыслов, Целей, Действий! Я не вижу
  умозрением их души! Я не знаю, может у них злой умысел? Безмыслие
  Умозрения Медитации Намекает на дефакто Информацию, а не потому, что
  так сказали! Это и Сны! А так, слепой и глухой, двигаясь и действуя упаду в
  яму и Будда = жди, бездействие!
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 18:58:30 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #666 - 22.09.22 :: 19:12:07
  Ундервуд - Дым!
  Пушкин Застрелен, Сократ осужден и убит и прочие.... Тут ведь не мудрым
  хлеб и не у разумных богатство... Всё Наладится, если Власть Святые, но нет
  же этого и поэтому такое.... интересно, пост 666
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 19:13:10 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #667 - 22.09.22 :: 20:05:04
  Венец Знания, Индия, Смотри! Умозрением!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #668 - 22.09.22 :: 20:57:49
  Надо Учиться Учиться и Думать Всю Жизнь!
  Все проблемы в непонимании слов! На непонятные слова смотри синонимы,
  антонимы, толковые словари! Тут даже на Буквы Научные Статьи!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #669 - 22.09.22 :: 21:05:49
  Что такое Наука
  Словарь синонимов
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 13
  Сообщений: 576
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Наука, учение, дисциплина, доктрина, предмет (учебный); памятка, пример,
  урок, нравоучение, мораль.
  Существительное «наука» имеет следующие антонимы:
  невежество
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #670 - 22.09.22 :: 23:04:29
  А! Идёт Удар по Нефти, Газу, Купюрам!
  Я так понимаю, всё хотят перевести на электронику и электричество и тем
  самым всем владеть!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #671 - 22.09.22 :: 23:38:12
  Царская Династия
  Визионеры Только Могут Быть Царями! Видеть умозрением события, мотивы,
  умыслы, цели, причины, идеи, тексты, чертежи!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #672 - 22.09.22 :: 23:43:29
  Да, и вперёд Дороги нет, нет Пути назад!
  Кайя-Вьюха! Великий Переход! Тело из воды и света! Это Предел!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #673 - 23.09.22 :: 00:02:55
  Я думаю, цифра 0 Обман
  17/3/3/3/3 = 0.20987654321
  1/3/3/3/3 = 0.01234567901
  |+|=||
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #674 - 23.09.22 :: 09:17:05
  Открытие Великое Скрываемое
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  в Ленинградский театр комедии на пьесу швейцарского прозаика и драматурга
  Фридриха Дюрренматта «Физики» (Дюрренматт Ф. Комедии. — М.: Искусство,
  1969. — 512 с. — 24 000 экз.), написанную в 1961 году. Поэтому разумно
  предоставить слово опытному драматургу:
  ««пациент, воображающий себя Ньютоном». Признаюсь, Мёбиус, на них
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  наибольшее впечатление произвело чьё-то предположение, что вы решили
  проблему гравитации.
  Мёбиус. Это верно. Земля Магнит! Закон всемирного тяготения это магнетизм!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». И вы говорите это так спокойно?
  Мёбиус. А как, по-вашему, я должен это сказать?
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Моя разведка предполагает, что
  вы создали единую теорию элементарных частиц…
  Мёбиус. И вашу разведку могу успокоить. Я действительно создал единую
  теорию поля. Все частицы это большие и меньшие заряды + и -. Есть
  нейтральные! Притяжения и отталкивания!
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». (вытирает салфеткой пот со лба).
  То есть вывели формулу Вселенной!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Смех, да и только. Орды хорошо
  оплачиваемых физиков в огромных государственных лабораториях годами
  пытаются сдвинуть физику с мёртвой точки, а вы добились этого так, между
  прочим, сидя за письменным столом в сумасшедшем доме. (Тоже вытирает
  салфеткой пот со лба.)
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». А система всех возможных
  открытий, Мёбиус?
  Мёбиус. Она тоже существует. Я составил её из любопытства, как
  практическое дополнение к моим теоретическим выкладкам.
  Картины ума, Духа, зрительное и слуховое воображение тогда правда, когда
  подтверждены наблюдениями или экспериментами! Мысленный эксперимент.
  Сначала в воображении, а потом проверка. Путь на все времена Науки и в
  бесконечную Даль!
  К чему изображать невиновного? Все наши идеи приводят к определённым
  последствиям.
  Возвращаясь от Мёбиуса, я могу сказать, что Фридрих Дюрренматт не только
  изложил существовавшую проблему, но и дал адекватную трактовку
  достижения проблем, затронутых в «Физиках». Дюрренматт первое время
  снабжал публикацию текста комедии своими «Тезисами к пьесе “Физики”»:
  1. Я отталкиваюсь не от тезиса, а от сюжета.
  2. Когда исходишь от сюжета, следует додумать его до конца.
  3. Сюжет тогда додуман до конца, когда взят наихудший из оборотов.
  4. О наихудшем обороте нельзя узнать заранее; он возникает неожиданно.
  5. Искусство драматурга в том и состоит, чтобы как можно действеннее
  использовать в сюжете эту неожиданность.
  6. Носителями драматического действия выступают люди.
  7. Неожиданность действия проявляется в том, кто, где, когда и кого случайно
  встретил.
  8. Чем логичнее поступки людей, тем сильнее они зависят от случайности.
  9. Люди, действующие в соответствии с логикой, хотят достичь определённой
  цели. Случайность менее всего благоприятна для них тогда, когда приводит к
  цели, противоположной той, которую они перед собой поставили, то есть к
  тому, чего они боялись или пытались избежать (например, Эдип).
  10. Такого рода фабула гротескна, но не абсурдна (то есть не бессмысленна).
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  11. Она парадоксальна.
  12. Драматурги, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  13. Физики, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  14. Драма о физиках не может не быть парадоксальной.
  15. Цель драмы – не содержание физики, а её результаты.
  16. Содержание физики касается физиков, её результаты – всех людей.
  17. То, что касается всех, могут решать только все.
  18. Любая попытка одиночки решить для себя то, что касается всех, неизбежно
  кончается провалом.
  19. В парадоксальном проявляется действительность.
  20. Кто имеет дело с парадоксом, сталкивается с жизнью.
  21. Драматург может перехитрить зрителя, окунув его в проблемы
  действительности, но он не может заставить зрителя выстоять перед
  действительностью, а тем более преодолеть её.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #675 - 23.09.22 :: 12:13:58
  Мама, мы все тяжело Больны! Мама! Мы все сошли с ума!
  Лечебные метафоры читайте, копайтесь в словах - синонимы, антонимы,
  толковые словари! Думайте над каждым словом и буквой! На каждую букву
  есть научные статьи! Сознание определяет Бытиё! Меняйте своё сознание!
  Просветляйтесь! Библия! Мудрость мира сего Безумие перед Богом! Будьте
  мудры как змии и просты как голуби!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #676 - 23.09.22 :: 16:50:27
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #677 - 23.09.22 :: 18:20:10
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты могут
  грохнуть
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 13
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #678 - 23.09.22 :: 22:21:55
  Определения Понятий Шифровки! Расшифровывать надо с помощью
  синонимов на слова и понимать, что первично, слова обозначают ощущения!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #679 - 23.09.22 :: 22:44:19
  Я думаю, смысл школ всяческих = будешь думать, как скажут
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #680 - 23.09.22 :: 23:02:31
  Массово тут и там ложное сознание генерящее ложь! Истинное Сознание
  только у визионеров, видящих умозрением безмыслия и безчувствия
  медитации дефакто всё и вся прошлого, настоящего и вероятного будущего!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #681 - 23.09.22 :: 23:19:32
  Второй Пушкин писал(а) 23.09.22 :: 18:20:10:
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты
  могут грохнуть
  А я не претендую ни на гения, ни на тупого. Я не разумный, а думающий. Я не
  человек-разумный, как маршальский сыночек-предатель Рыбников, или как ты
  разумно-безумный. Я - человек думающий.
  А уж тупо или не тупо думаю, мне всё-равно.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #682 - 23.09.22 :: 23:21:34
  Дедушка, а почему? А никто не знает!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 13
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #683 - 23.09.22 :: 23:34:05
  Серёга писал(а) 23.09.22 :: 23:19:32:
  Второй Пушкин писал(а) 23.09.22 :: 18:20:10:
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты
  Сообщений: 576
  могут грохнуть
  А я не претендую ни на гения, ни на тупого. Я не разумный, а думающий. Я
  не человек-разумный, как маршальский сыночек-предатель Рыбников, или
  как ты разумно-безумный. Я - человек думающий.
  А уж тупо или не тупо думаю, мне всё-равно.
  Серёга! Истинно Думать при расслабоне, безмыслии, дефолт система мозга -
  еще раз скажу, в состоянии транса!
  И основной вопрос - зачем, зачем, зачем, чего добьюсь!
  « Последняя редакция: 23.09.22 :: 23:35:38 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #684 - 24.09.22 :: 00:08:32
  В состоянии транса и безмысления, не придумывают, а воруют у других.
  Ну что? Доворовался до ДурДома со своей Ёгой!
  От слова Ёг произошло понятие Баба Ега. Я в этом не сомневаюсь. Баба Ега
  настоящая Ёга! А ты Дед Ег.
  Ты что? Обиделся за родившихся во вторник?
  Так исправляй положение! Ты же человек!!!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 02:30:31 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #685 - 24.09.22 :: 02:43:38
  Пушкин++, скажи Слово!
  Как называется стиль рисования на Руси, когда продлевают линию
  завихрением?
  Если рисуют торец бревна, то годовые кольца рисуют не кружками, а
  спиралькой.
  А грива коня в завитушках.
  Если ногу коня, то опять спиралька.
  Как на Руси называют эти завитушки и визирунки?
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #686 - 24.09.22 :: 10:21:36
  Мне ведьма на прозе (ведующая мать) присылала ролик учить русское
  правописание... да я не повёлся! я не знаю, серёга! а при безмыслии
  действительно приходят идеи откуда-то
  Сообщений: 576
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 10:24:08 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #687 - 24.09.22 :: 10:29:56
  Нет, серёга! Ты чистый Русский! Я тебя уважаю! Но новую Библию
  придумывать я не буду! Мне достаточно старой!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #688 - 24.09.22 :: 11:00:46
  Второй Пушкин писал(а) 24.09.22 :: 10:29:56:
  Нет, серёга! Ты чистый Русский! Я тебя уважаю
  Я по-новому РУБ. Русский+Украинец+Белорус. И это действительно так.
  А по-старому Русич.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #689 - 24.09.22 :: 11:30:51
  Спасибо, Гудошников! Фулиганистых надо вовремя подхватывать и направлять
  на ВЕРУ И НАУКУ! НЕ НАДО ИХ ПО ТЮРЬМАМ!
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 11:31:08 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #690 - 24.09.22 :: 11:49:16
  Второй Пушкин писал(а) 24.09.22 :: 11:30:51:
  Спасибо, Гудошников! Фулиганистых надо вовремя подхватывать и
  направлять на ВЕРУ И НАУКУ! НЕ НАДО ИХ ПО ТЮРЬМАМ!
  Уже парадом начал командовать?
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #691 - 24.09.22 :: 12:00:07
  Не, думаю за себя, за свою редиска беспокоюсь! Отец = а вот когда ты на
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 13
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  людей начнёшь кидаться
  Дед = не гневайся! Бабка = не дерись! Когда
  Ярость = задержи дыхание и не дыши, сколько можешь! И вообще,
  ФИЛОЛОГИЯ спасает! Думай над каждым словом, мыслью - зачем, зачем,
  зачем, чего добьюсь, что это, смотри синонимы на слова, антонимы, толковые
  словари на слова, научные статьи на буквы
  Высоцкйи = повремени,
  повремени, утро мудренее! Будда = жди, бездействие
  Этот = рассосётся!
  Этот = отвлекайся! Умозрительный Текст = я отвлекаюсь от внешних событий и
  от событий, которые могут ко мне прийти!
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 12:04:43 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #692 - 24.09.22 :: 12:06:40
  Разбойники - всё по два - есть и БлагоРазумные! Исус Христос Сказал! Этот =
  посадил в камеру-одиночку на год и заставлял Читать Достоевского = стал
  Верующим
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 12:07:44 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #693 - 24.09.22 :: 12:19:00
  Вообще-то, рождённые во вторник очень культурные люди. И не ленивые.
  Но в этом и их слабость. Они не могут начхать на обстоятельства. Им надо
  окультурить собеседника. Пройти мимо они не могут.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #694 - 24.09.22 :: 12:21:23
  Да нет, Серёга! Зверюга я! Но с уколом мирный!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #695 - 24.09.22 :: 12:36:39
  Оказывается, что люди, слепые с рождения, совсем не болеют шизофренией.
  http://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432976
  /Slepota_zashchishchaet...
  Сообщений: 1454
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #696 - 24.09.22 :: 12:40:01
  Серёга! ИСТИННАЯ ЭЛИТА = Врачи и Верующие! Серёга = ОНИ ИГРУ
  ВООБРАЖЕНИЯ НАЗЫВАЮТ ГАЛЛЮЦИНАЦИЯМИ! ПСИХИАТРИЯ
  ЛЖЕНАУКА!
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 12:41:38 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #697 - 24.09.22 :: 12:45:07
  Немцы придумали Психиатрию! Предмет Психиатрии = Игра Воображения! Да,
  могут быть великие открытия, а может игра воображения демонической быть -
  нанести вред, ущерб, смерть!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #698 - 24.09.22 :: 12:49:47
  Вне Форума И да, на примере Маяковского (Маяковский придумал СССР) - берут
  фантазёра-поэта или вообще фантазёра, тот играет воображением, они
  отшлифовывают это всё как хотят и выдают за новую религию, устраивают
  революции и войны! Истинная Власть - СпецСлужбы везде и Военно-
  Сообщений: 576 Промышленный Комплекс! Для них Смерть и Убийство = Бизнес и Работа!
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 12:52:04 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #699 - 24.09.22 :: 12:53:43
  Посмотри фильмы адвокат дьявола, шизофрения, аквариум
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 12 13 14 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Трубы Б/У. С демонтажа любой V. Лицензия «РосПриродНадзора».
  Собственный склад | Доставка своим транспортом | Каталог тр
  barsmetall.com
  Узнать больше
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 12:54:27
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Вход
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1 ... 13 14 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14920 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #700 - 24.09.22 :: 12:58:03
  У меня только один сегодня вопрос = отсреливать ли генералов?
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #701 - 24.09.22 :: 13:03:22
  Бубнофф = тебе проще, у тебя Трамп за спиной!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #702 - 24.09.22 :: 13:07:45
  Песня = я видел генералов, они пьют и едят нашу Смерть! Их дети сходят с
  ума от того, что им нечего больше хотеть! У Генералов я так понимаю тоже
  один сегодня вопрос = отсреливать ли меня?Все эти паблик-лица СМИ тут и
  там = куклы на верёвочках генералов и спецслужб!
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 13:10:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #703 - 24.09.22 :: 13:13:18
  У Чехова в "Чёрный монах" (вроде так называется), главного героя с бзиком
  лечили молоком. Ещё сахар, если не противопоказан. Так что пей сгущённое
  молоко.
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #704 - 24.09.22 :: 13:14:58
  Да, но есть Вариант = ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ГЕНЕРАЛЫ
  ТОТО Я ТАК
  МОЛОКО ПЬЮ
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 13:15:35 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #705 - 24.09.22 :: 13:35:44
  До-п-и-з-дился! Радио = служба безопасности конституционного строя... 20-ый
  съезд КПК (20-ый съезд КПСС)... Россия учитель наоборот...русские и китайцы
  братья на век
  Сообщений: 576
  АААААААА! РАДИО = КИТАЙ ПОВЕРНУЛСЯ К БУДДЕ !!!!!!!!!!
  И победоносное Шествие РЕЛИГИИ
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 13:38:55 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #706 - 24.09.22 :: 13:41:22
  Сдались тебе те генералы? Их столько же, сколько академиков. А толку?
  Генералы и академики в молодости были настоящими людьми, а теперь
  занимаются канализацией, электропроводкой и т.д.
  Генералу дают воинскую часть, а академику институт. И что? Чем ты думаешь
  они занимаются? Да именно канализацией, электропроводкой, отоплением,
  жрачкой, крышей и подвалом.
  Плюнь на них и разотри!
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #707 - 24.09.22 :: 13:45:05
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #38 - Вчера :: 15:48:18 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Второй Пушкин
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 512
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #37 - Вчера :: 15:44:57 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  по выражению В.И. Ленина есть "живое созерцание"? ЭТО СКАЗАЛ КАНТ!
  Читайте Критику Разума Канта!
  Наверх
  IP записан
  Второй Пушкин
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 512
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #36 - Вчера :: 15:38:19 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Коль пошла такая пьянка
  Ленин Обманул!
  Ленин Наэбал! Библиотека грозного в умозрении!
  Ленин не прав! Увёл по ложному следу!
  Я не вижу! Двигаясь, упаду в яму! Бездействие!
  Да, Малое Стадо!
  Материализм и эмпириокритицизм
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  По мнению историка РСДРП Б. И. Николаевского[Прим. 3], истинной
  подоплёкой теоретических работ Ленина периода 1907—1910 годов была
  внутрипартийная борьба, в том числе за контроль над финансовыми потоками
  «большевистского центра»[3]:
  ...
  В первой главе («Теория познания эмпириокритицизма и диалектического
  материализма.1») Ленин постулирует «различие двух основных линий в
  философии». Главным критерием этого различия является вопрос о
  соотношении ощущений и вещей.
  А! Всё это вокруг - мои ощущения!
  "Что есть реальность?.. И как определить ее?.. Есть набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных. Это сигналы рецепторов,
  электрический импульс, воспринятый мозгом." (Морфиус, 38:35)
  МАТЬ - ВОТ С ЭТИМ СОГЛАСНА -)))))
  ...
  Ленин возводит материализм Энгельса, Маркса и Фейербаха к точке зрения
  Дидро. Идеализм рассматривается им как «безмозглая философия»,
  поскольку там «мысль существует без мозга».
  ЕСТЬ АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... АНЕНЕРБЕ В
  РЕЛИГИОЗНЫХ МЕДИТАЦИЯХ ПЫТАЛИСЬ Я ДУМАЮ К НЕЙ ДОБРАТЬСЯ....Я
  ДУМАЮ ТЕСЛА БАЛОВАЛСЯ МЕДИТАЦИЕЙ....
  ...
  Здесь же он дает свое определение материи (=мир) как «объективной
  реальности, которая дана человеку в ощущениях его».
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Да, объективная реальность вне сознания человека... и не доступна человеку
  -)))))))) Человеку доступны только ощущения, ощущения кривое зеркало
  отражающее криво объективную реальность, субъективно всё.... -))))))
  ..
  Материализм возводится к Демокриту, а идеализм к Платону. Релятивизму
  современных идеалистов Ленин противопоставляет диалектический
  материализм, который утверждает возможность постижения абсолютной
  истины.
  ШИШЬ ТЕБЕ -))))) ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА -)))))) ИСТИНА ЭТО ЗНАТЬ КТО,
  ЧТО, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ЗА ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ЯВЛЕНИЕМ ЯВИ... ИСТИНА ЭТО
  КТО, ЧТО СДЕЛАЛ, СКАЗАЛ, ПОДУМАЛ КАК, ГДЕ, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ В
  ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ... ИСТИНА ЭТО АПРИОРНАЯ
  УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... КАНТ - РЕВОЛЮЦИЯ В ФИЗИКИ И
  МАТЕМАТИКЕ - ОТ ВНУТРЬ ВО ВНЕ - СНАЧАЛА ЗАКОНОМЕРНОСТЬ УМА, А
  ПОТОМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ....ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ
  МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ...
  ...
  Третья глава посвящена анализу работы Авенариуса «Критика чистого опыта»,
  где сказано, что сам по себе опыт берут на вооружение как материалисты, так
  и идеалисты. Однако материалисты (Людвиг Фейербах) начинают с признания
  «объективной реальности внешнего мира» и его закономерностей.
  ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЭТО НЕ РИСУНКИ МОЗГА ОТ КАКОГО-ТО
  ВОЗДЕЙСТВИЯ (ЯВЬ)-))))))) ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ СОЗНАНИЯ
  ЧЕЛОВЕКА -))))))))
  ЗАКРОЙ ГЛАЗА, ОСТАНОВИ МЫСЛИ И ГОСПОДИ ИСУС ХРИСТОС! ПОШЛИ
  УМОЗРИТЕЛЬНО СОБЫТИЯ ДЕ-ФАКТО, ИДЕИ, МОТИВЫ, ПРИЧИНЫ,
  ТЕКСТЫ, СХЕМЫ, ЧЕРТЕЖИ!
  Не могу понять, зачем ты просишь послать события умозрительно? схемы
  какие-то, чертежи .. зачем тебе это?
  Кто владеет информацией - владеет миром
  если тебе пошлют чертежи то и кому угодно могут послать, так что ты не
  уникален
  Может быть, а может и не быть
  Это Высший Пилотаж Разведки
  Библиотека Иоанна грозного в умозрении -)))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #708 - 24.09.22 :: 13:47:48
  Вне Форума Ладно! Хрен с академиками и генералами! но Шаламов= академик. Гранин =
  однофамилец! И вообще, много они мне дерьма... НО ЛАВРОВ = ТЫ
  Сообщений: 576 УПРАВЛЯЕШЬ АМЕРИКОЙ!
  Как наше слово отзовётся - трупы могут быть...
  НЕЛЬЗЯ УБИВАТЬ - НАДО ОТШЛИФОВЫВАТЬ ЛЮДЕЙ НА УРОВЕНЬ
  СВЯТЫХ!!!!!!!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #709 - 24.09.22 :: 14:15:48
  Марина Цветаева — Не быть тебе нулем: Стих
  Не быть тебе нулем
  Из молодых — да вредным!
  Ни медным королем,
  Ни попросту — спортсмедным
  Лбом, ни слепцом путей,
  Коптителем кают,
  Ни парой челюстей,
  Которые жуют, —
  В сём полагая цель.
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Ибо в любую щель —
  Я — с моим ветром буйным!
  Не быть тебе буржуем.
  Ни галльским петухом,
  Хвост заложившим в банке,
  Ни томным женихом
  Седой американки, —
  Нет, ни одним из тех,
  Дописанных, как лист,
  Которым — только смех
  Остался, только свист
  Достался от отцов!
  С той стороны весов
  Я — с черноземным грузом!
  Не быть тебе французом.
  Но также — ни одним
  Из нас, досадных внукам!
  Кем будешь — Бог один…
  Не будешь кем — порукой —
  Я, что в тебя — всю Русь
  Вкачала — как насосом!
  Бог видит — побожусь! —
  Не будешь ты отбросом
  Страны своей.
  Колыбельная (Родила тебя в пустыне я не зря)
  Бродский И.
  Родила тебя в пустыне
  я не зря.
  Потому что нет в помине
  в ней царя.
  В ней искать тебя напрасно.
  В ней зимой
  стужи больше, чем пространства
  в ней самой.
  У одних - игрушки, мячик,
  дом высок.
  У тебя для игр ребячьих
  -- весь песок.
  Привыкай, сынок, к пустыне
  как к судьбе.
  Где б ты ни был, жить отныне
  в ней тебе.
  Я тебя кормила грудью.
  А она
  приучила
  взгляд к безлюдью,
  им полна.
  Той звезде -- на расстояньи
  страшном -- в ней
  твоего чела сиянье,
  знать, видней.
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Привыкай, сынок, к пустыне
  под ногой,
  окромя неё, твердыни
  нет другой.
  В ней судьба открыта взору.
  За версту
  в ней легко признаешь гору
  по кресту.
  Не людские, знать, в ней тропы!
  Велика
  и безлюдна она, чтобы
  шли века.
  Привыкай, сынок, к пустыне,
  как щепоть
  к ветру, чувствуя, что ты не
  только плоть.
  Привыкай жить с этой тайной:
  чувства те
  Пригодятся, знать, в бескрайней
  пустоте.
  Не хужей она, чем эта:
  лишь длинней,
  И любовь к тебе - примета
  места в ней.
  Привыкай к пустыне, милый,
  и к звезде,
  льющей свет с такою силой
  в ней везде,
  будто лампу жжёт, о сыне
  в поздний час
  вспомнив, тот, кто сам в пустыне
  дольше нас.
  1992
  Пророк
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  И вперед дороги нет
  Нет назад пути
  Я один навсегда
  Так жесток небесный дар
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Время воин, катастроф
  Я читал по картам снов
  И на грязных площадях
  Я взывал к толпе
  Но пророк для людей
  И колдун, и лицедей
  В их глазах я видел страх
  Страх душой прозреть
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Знаний груз - тяжкий крест
  Я развеял в пустоте
  Было незачем рождаться
  В грозовой ночи
  Знать бы мне лишь одно
  В мире ослеплённый тьмой
  Может солнцем показаться
  Пламя от свечи
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #710 - 24.09.22 :: 14:28:30
  Готгильф младший = вешайся сам, а мы под мостом поймали Гитлера с
  хвостом. Евреи = мы сами виноваты в появлении Гитлера. Этот = Гитлер
  говорит по русски, такая ирония! Баба породистая = конец этой клиники
  просматривается в цитатнике Мао! Библия! Род лукавый и прелюбодейный!
  Вся Библиотека Индии = не верь женщине, копи Знания! ЦЕРКОВЬ ТОГДА
  БЛАГОСЛОВИЛА =ВЕРА И НАУКА
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #711 - 24.09.22 :: 14:38:14
  Истинный Эверест и Горы = Интеллект и Дух, Молитвы! Истинный Фронт =
  Наука! Сдохну, но решу задачку! И вообще,в Горах Науки = потихоньку,
  полегоньку, срыв может быть от мозготрахания!
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 14:39:43 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 18
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #712 - 24.09.22 :: 15:43:32
  Всё! Я убедился! Истинное Мышление = Безмыслие! И видение умозрением
  всё и вся дефакто прошлого, настоящего и будущего! Медитация! Венец
  Знания Индии, Третий Глаз!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #713 - 24.09.22 :: 16:27:21
  Ладно! Радио = Власть Взял Московский Мудрец... Эти = эх, раньше надо
  было... По моему Слову могут Убить... Убивать Нельзя! Мы все психически
  нездоровые, били много... Психологов надо читать.. лечить души... Высший
  Гениальный Человек = ИСУС ХРИСТОС... Молитва творит чудеса... Истинная
  Власть = невидимые Сиддхи...
  ПРЕДЕЛ РЕЛИГИИ = другое тело (из воды и света) и путешествие левитацией
  по космосу так называемому... И видение всего и вся де-факто медитацией....и
  прочие чудеса... прочти статью про сиддхи... кайя-вьюха = великий переход....
  нет ни доброго, ни злого... нет ни света ни тьмы во внешнем мире.. внешний
  мир это твои зрительные и слуховые ощущения от воздействия из
  объективной реальности вне сознания.. криво, субъективно отражаем
  истинную реальность... но работает если А, то В...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #714 - 24.09.22 :: 16:38:16
  Время и Случай! Вот Главное, что Изучать!
  Главное изучать причинно-следственные цепочки - если А, то В в любой
  области знания! Полно неизвестных!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #715 - 24.09.22 :: 16:57:55
  аааааааа! вот оно знание = если А, то В!!!!!!!!!!!!!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: 24.09.22 :: 16:58:10 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #716 - 24.09.22 :: 19:04:14
  Мужик Умён, да Мир Дурак!
  С Мужиком Аккуратно и Уважительно ибо зарезать может = затрудняюсь
  ответить, не понимаю, не знаю, не помню, а почему, а зачем, а что это!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 18
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #717 - 24.09.22 :: 19:16:20
  Разговор с Зоной в Дикси
  У Вас карта дикси есть? молчу. У Вас карта дикси есть? Затрудняюсь ответить.
  А почему? Не понимаю! Отвалил!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #718 - 24.09.22 :: 19:23:28
  А! Русь Ясна! Я тебе потом расскажу про Это Словечко!
  Если хочешь понять Русь - думай над каждым словом и буквой - что это, зачем,
  почему!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #719 - 24.09.22 :: 20:13:55
  А! Вот зачем тыщи станций и каналов!
  Тыщи станций и каналов = сгруппировать по интересам и целям! Разного
  диаметра шестерёнки Мир начали крутиться гармонично, чувствую!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #720 - Вчера :: 06:25:33
  Почитай мои гипотезы, 3-й файл. Там всё расписано про время и причинно-
  следственные связи. Эти связи и определяют время. )
  Сообщений: 1454
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #721 - Вчера :: 07:26:23
  Вне Форума Исходя из 2 пункта, никто из людей не может быть Антихристом, поскольку
  никто не может жить 1000 лет.
  Значит это какое-то учение. Будем искать!
  Сообщений: 576 Да, но мне бабуин = в Кащенко по тыще лет живут!
  Путин про кодекс строителя коммунизма = всё из Религии взяли... А эти
  Фрейды, Эйнштейны, Марксы, Гегели и прочие - из древних философских
  трактатов!
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: Вчера :: 07:28:20 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #722 - Вчера :: 07:42:10
  Вообще-то, я учился в МФТИ и получил красный диплом?????????
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  « Последняя редакция: Вчера :: 07:42:48 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #723 - Вчера :: 07:52:31
  Сиддхи
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
  Си́ ддхи (санскр. �स��ः, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в
  индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий
  сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным
  практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в
  литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах
  излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].
  В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с
  которым связывались чудотворные способности, такие как возможность
  путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.
  Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).
  Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот,
  кто достигает своей жизненной цели».
  Содержание
  1 Примеры
  2 Развитие сиддхи
  3 Сиддхи и духовный рост
  4 Махасиддхи
  5 Сиддхи в индуизме
  6 Сиддхи в джайнизме
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Литература
  Примеры
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  Развитие сиддхи
  Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической
  практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют
  специальные техники для развития той или иной способности.
  Сиддхи и духовный рост
  Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и
  указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.
  В Индии есть знаменитая история про двух братьев:
  «Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через
  двенадцать лет он вернулся домой.
  Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне
  некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда
  как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал:
  „Пойдём со мной“.
  Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший
  брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и
  пошёл через реку по поверхности воды.
  Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и
  быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил
  двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат
  твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
  Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома,
  чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
  «Самореализация находится за пределами всяких сиддхи
  (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это
  всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить
  о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».
  В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и
  непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи
  различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены
  по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и
  естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
  Махасиддхи
  Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали,
  Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и
  буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы,
  Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).
  В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности
  от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри
  Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина,
  Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха,
  Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада,
  Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата,
  Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
  Сиддхи в индуизме
  В Шива-сутре сиддхи описаны как:
  �स�ः �वत��भावः ॥ Сиддха — это состояние свободы выбора[7].
  Сиддхи в джайнизме
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые —
  сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру),
  вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены
  пространственно-временного местоположения и испытывают только
  блаженство чистого сознания.
  См. также
  Абхиджна
  Магия в буддизме
  Раджа-йога и далее Самьяма
  Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна,
  слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
  Примечания
  David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton
  University Press, 2012. — С. 34.
  Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4
  доп.). — СПб., 1890—1907.
  «Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.:
  София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
  Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-
  упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги
  Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN
  978-966-521-440-3.
  Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
  Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
  «Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
  Литература
  Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение.
  — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #724 - Вчера :: 07:57:23
  Итак, я думаю все частицы это большие, меньшие заряды + и - (есть
  нейтральные).... Что такое заряд никто не ответит... знаем - и -, + и +
  отталкиваются, + и - притягиваются... форму твёрдого тела держит магнитная
  сцепка... заряд любого тела не ноль
  Земля огромный магнит!
  « Последняя редакция: Вчера :: 07:59:46 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #725 - Вчера :: 08:18:14
  Был, ест, будить это похоже на правду
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #726 - Вчера :: 08:20:54
  И баба Ёга - похоже
  Вне Форума
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #727 - Вчера :: 08:32:50
  А вот интересно соединить огонь и магнетизм и вообще идея это
  A+B+C+D+E+F+G+H соединено что-то разное или одинаковое почти... И
  отражение - луна - диск... диск больший минус диск меньший = окружность...
  веточка прямая = отрезок геометрический
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #728 - Вчера :: 08:39:30
  Предлагаю Истинную Охоту = Охоту на Грамоту, Знание, Идеи, Открытия!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #729 - Вчера :: 08:45:41
  Я мечтал о пятёрках и вот детская мечта осуществилась, я отличник
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #730 - Вчера :: 10:22:41
  Гэбист - Мастер? Спасибо, Крёстный Отец Булгаков!
  Сценарий сатаны внятен = организовать Деньги Большие (например,
  выигрышь в лотерею или ещё как, этот = хотите пару миллиардов), травля,
  дурка и Смерть! Гришка! Деньги! Не возвращайся!
  Сначала Аз да Буки, а потом и Науки!
  Да уж, гипноз и зомбирования слова и речь... Слез с иглы гипноза....
  Проговариваю про себя буквы в случайном порядке или слышимые... И думаю
  над каждой Буквой... Читаю научные статьи, что означают буквы
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #731 - Вчера :: 10:28:16
  Этот - Берегись Денег и Женщин!
  Закон Мерфи = если бы не было Женщин, Деньги потеряли бы весь свой
  смысл... Этот = тёлки дают, сосут за это д-е-рьмо, а себестоимость этого д-е-
  рьма... Этот = гадючий род... Библия! Род лукавый и прелюбодейный!!!!!!!!!!!
  Сообщений: 576
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #732 - Вчера :: 12:09:57
  В Материализме Главное не Деньги, а Печатать Деньги!
  Правда! Всё по два!
  Правда бывает Святая, а бывает Кровавая.... Есенин = не требуй безумный
  Правды, которая тебе не нужна! Кровавая Правда мне не нужна!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #733 - Вчера :: 16:05:36
  Разобрался! Мир Прелесть, Ложь, Искушение!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #734 - Вчера :: 16:12:16
  Единственная Дорога Йога! Все Остальные на Смерть!
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #735 - Вчера :: 19:30:28
  Власти Прекрасно Знают, что Исус Христос Учил Йогу... Но Йога Даёт Власть
  над Смертью и так называемой Природой... Пресекается!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #736 - Вчера :: 19:40:26
  Скоро тебя твои бабушки и дедушки с папами и мамами опять в дурдом
  отправят. На этот раз равсегда.
  Всласти пофиг учит Иисус или не учил йогу. Бл-ядей везде хватает. Ёги - дол-
  бо-йобы.
  Сообщений: 1454
  Пол:
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #737 - Вчера :: 19:49:02
  Интересно, бабушки, дедушки, папа с того света отправят?
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #738 - Вчера :: 20:51:02
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите!
  Дефолт Система Мозга, в Трансе Гениальные Идеи приходят!
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  2. Йога – прекращение функций читты .
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #739 - Сегодня :: 09:25:29
  Вот как понять Любой Научый Материал! Ещё раз!
  Чтобы понять Любой Научный Материал, Рассматривай Слова с точки зрения
  психики и ощущений Человека! Все слова обозначают чувства, ощущения,
  психические явления человека! Наука первично занимается человеком, это
  вторично всё проецируется на так называемый внешний мир и предметы!
  Пример, синусоида! Так настроение идёт - спад, подъём! Или диаграмма
  растяжения-сжатия! Сначала резкий подъём интеллекта, а потом на одном
  уровне всё! Смотри синонимы, антонимы, толковые словари на слова и буквы!
  Понимай слова! Все слова обозначают ощущения - первично ощущения и
  чувства, вторично - абстрагируют на предметы и природу!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #740 - Сегодня :: 09:43:36
  Спасибо Макеев! И эта - отклонение становится нормой!
  Чешут, думу думают
  Бравые политики.
  Мысли разные дают
  Думы аналитики.
  В каждом свойский огород
  Мнений набирается,
  И в итоге думский род
  В преньях претыкается.
  Не даётся Чучело,
  Хоть и море критики.
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  - видно низкое чело
  В нас, - ворчат политики.
  -Был бы хоть один Пиит
  Среди нас, ребятушки,
  Он сказал бы кто стоит
  Средь России-матушки.
  А псих всё про идею бормотал
  Логик в насущном форменном вопросе.
  Но рассуждениям его никто не внял
  На полном, так сказать, серьёзе,
  - мол, "тронутый" же, видно, малый.
  И вот нормальные людишки,
  Что логики читали книжки,
  Попались с логикой впросак,
  Увидев в ней суть СИМУЛЯКР
  В виде другого в лике склизком.
  (Чего конечно нету в книжках)
  Сей ускользающий момент,
  Как логик ложный претендент, (призрак логики)
  Посеял сильные сомненья
  О полноте границ сужденья,
  Где был гарантом референт.
  теперь одни сидят на книжках,
  Довольствуясь неполнотой.
  Другие ж в выгодных делишках,
  С импликативною игрой,
  Прокручивают логик строй.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #741 - Сегодня :: 10:25:03
  Истина! К ней мой лежит Путь!
  Да, и до хрипа в лёгких машет Смерть. Косой Суханов! но Суханов = он от
  меня на запорожце по бездорожью ушёл, а я на своих жигулях застрял
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #742 - Сегодня :: 10:34:18
  Дела Отлично! От Других Дел!
  Суханов! Мне Твоя Могилка Нужна! Будешь знать (вербовка силой) как Убивать
  Отца, Деда, Дядек! И НИКАКИХ ГЭБНЯ ДЕТИШЕК!
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 18
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #743 - Сегодня :: 10:44:42
  Вставай Страна Огромная!
  А! Ленин, Горбачёв и прочее всё это проект Опричников! Это Они с Ивана
  Грозного истинно управляет в стране и дерьмо всё от них! БРАТЬ НАДО
  ИСТИННО ОПРИЧНИКОВ!!!!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #744 - Сегодня :: 11:27:16
  А! Спасибо ТелевизорЁ!
  Эта Шарашка оставшаяся с тех времён = БЫЛИ США И ТЕ, КТО СОСАЛ У
  США!!!!!!!!!!!! Многие Сдохли просто!!!!!!!!!!!!!
  И Валя = кто у кого ворует
  Сообщений: 576
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #745 - Сегодня :: 11:34:06
  А! Психиатрия Законное Беззаконие!
  А! Предмет Психологии и Психиатрии = Игра Воображения! Знают главное, по
  чему Бить! Воображение может гениальные идеи, теории, события показать
  дефакто, умыслы, цели, причины и вообще, дефакто информацию ху из ху...
  Бывает демоническое воображение = нанести вред, ущерб, смерть... Это и
  Сны... Да, но кому нужны конкуренты то???????? А ИСТИНА = ВЛАСТЬ И
  БОГАТСТВО!!!!!!!!!! Правда Истина Бесконечна Очень довольный
  ЛЕКАРСТВА ПСИХИАТРИИ = УНИЧТОЖЕНИЕ МОЗГА И ОРГАНОВ
  И
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 ... 13 14 15
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Премиальные офисы по системе «все включено» от со
  аренды!
  Новый Бизнес Центр | Грузинка 30 | Рядом 3 стан
  gruzinka30.ru
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 18
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Узнать больше
  9/26/22, 12:54Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - н...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 11:40:17
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Этот - наша Родина Революция,
  но
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Этот - наша Родина Революция, но (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 576
  Этот - наша Родина Революция, но
  Сегодня :: 11:39:16
  Этот - наша Родина Революция, но Клялся только Пионером и только сегодня
  понял - не учиться, учиться, учиться, а учиться учиться
  ИСТИННАЯ
  РЕВОЛЮЦИЯ И ИСТИННЫЙ РЕВОЛЮЦИОНЕР = ИСУС ХРИСТОС И СТАТЬ
  КАК ИСУС ХРИСТОС, ТО БИШЬ СВЕРХЧЕЛОВЕКОМ
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:40:00 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Этот - наша Родина Революция, но
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Этот - наша Родина Революция, но
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 11:41Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - н...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Всё на 6 имплантация! Пожизненная гарантия! Цена по
  All on 4 от 90 тыс | All on 6 | Зубы за один день
  americandental.ru
  Узнать больше
  Е
  С
  Т
  Ь
  П
  Р
  О
  Т
  И
  В
  О
  П
  О
  К
  А
  З
  А
  Н
  И
  Я
  .
  П
  О
  С
  О
  В
  Е
  Т
  У
  Й
  9/26/22, 11:41Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Псих...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Выбор языка: Russian
  26.09.22 :: 11:41:54
  Добро
  пожаловать,
  Гость.
  Пожалуйста,
  выберите Вход
  или Регистрация
  Главная
  Научно-техническая
  библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Вход
  Правила
  форума
  Регистрация
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Психиатрия Законное
  Беззаконие!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Психиатрия Законное Беззаконие! (Прочитано 8 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 576
  А! Психиатрия Законное
  Беззаконие!
  Сегодня :: 11:31:12
  А! Предмет Психологии и Психиатрии = Игра Воображения! Знают главное, по
  чему Бить! Воображение может гениальные идеи, теории, события показать
  дефакто, умыслы, цели, причины и вообще, дефакто информацию ху из ху...
  Бывает демоническое воображение = нанести вред, ущерб, смерть... Это и
  Сны... Да, но кому нужны конкуренты то???????? А ИСТИНА = ВЛАСТЬ И
  БОГАТСТВО!!!!!!!!!! Правда Истина Бесконечна
  И ЛЕКАРСТВА
  ПСИХИАТРИИ = УНИЧТОЖЕНИЕ МОЗГА И ОРГАНОВ
  « Последняя редакция: Сегодня :: 11:32:08 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Все для экспорта: от аналитики до господдержки в
  И бесплатно
  Просто, в один клик | Все в цифре | Быстрая регистраци
  myexport.exportcenter.ru
  9/26/22, 11:42Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Псих...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Узнать больше
  9/26/22, 11:42Научно-технический форум SciTecLibrary - Дела О...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 11:10:33
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Дела Отлично! От Других Дел!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Дела Отлично! От Других Дел! (Прочитано 9 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Дела Отлично! От Других Дел!
  Сегодня :: 10:31:45
  Суханов! Мне Твоя Могилка Нужна! Будешь знать (вербовка силой) как Убивать
  Отца, Деда, Дядек!
  И НИКАКИХ ГЭБНЯ ДЕТИШЕК! Злой
  Сообщений: 571
  « Последняя редакция: Сегодня :: 10:35:03 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Дела Отлично! От Других Дел!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Дела Отлично! От Других Дел!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 11:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Дела О...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  ЖК бизнес-класса возле м. Бачуринская. Голландская
  дизайн.
  Скидка 5% | Акция на паркинг | Ипотека от 4,3%
  new.krost.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 11:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Вставай...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 10:49:32
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Вставай Страна Огромная!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Вставай Страна Огромная! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Вставай Страна Огромная!
  Сегодня :: 10:42:06
  А! Ленин, Горбачёв и прочее всё это проект Опричников! Это Они с Ивана
  Грозного истинно управляет в стране и дерьмо всё от них! БРАТЬ НАДО
  ИСТИННО ОПРИЧНИКОВ!!!!!!!!!!!!!!
  Сообщений: 571
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Вставай Страна Огромная!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Вставай Страна Огромная!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 10:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Вставай...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ипотека от 0,1%! Квартиры от застройщика в Лыткари
  Спешите!
  Планировки | Рядом водоем | Как добраться
  ukms-project.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 10:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Истина!...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 10:25:51
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Истина! К ней мой лежит Путь!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Истина! К ней мой лежит Путь! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Истина! К ней мой лежит Путь!
  Сегодня :: 10:22:31
  Да, и до хрипа в лёгких машет Смерть. Косой Суханов! но Суханов = он от
  меня на запорожце по бездорожью ушёл, а я на своих жигулях застрял
  Сообщений: 567
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Истина! К ней мой лежит Путь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Истина! К ней мой лежит Путь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/26/22, 10:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Истина!...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Ипотека 0,01%. Квартиры с отделкой
  до 1,2 млн рублей
  Ипотека 0,01% | Налоговый вычет
  ingrad.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 10:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  1 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 09:52:45
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Спасибо Макеев! И эта -
  отклонение становится нормой!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Спасибо Макеев! И эта - отклонение становится нормой! (Прочитано 13 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 565
  Спасибо Макеев! И эта - отклонение
  становится нормой!
  Сегодня :: 09:41:05
  Чешут, думу думают
  Бравые политики.
  Мысли разные дают
  Думы аналитики.
  В каждом свойский огород
  Мнений набирается,
  И в итоге думский род
  В преньях претыкается.
  Не даётся Чучело,
  Хоть и море критики.
  - видно низкое чело
  В нас, - ворчат политики.
  -Был бы хоть один Пиит
  Среди нас, ребятушки,
  Он сказал бы кто стоит
  Средь России-матушки.
  А псих всё про идею бормотал
  Логик в насущном форменном вопросе.
  Но рассуждениям его никто не внял
  На полном, так сказать, серьёзе,
  - мол, "тронутый" же, видно, малый.
  И вот нормальные людишки,
  Что логики читали книжки,
  Попались с логикой впросак,
  Увидев в ней суть СИМУЛЯКР
  В виде другого в лике склизком.
  (Чего конечно нету в книжках)
  Сей ускользающий момент,
  Как логик ложный претендент, (призрак логики)
  Посеял сильные сомненья
  О полноте границ сужденья,
  Где был гарантом референт.
  теперь одни сидят на книжках,
  9/26/22, 09:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  2 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Довольствуясь неполнотой.
  Другие ж в выгодных делишках,
  С импликативною игрой,
  Прокручивают логик строй.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Спасибо Макеев! И эта - отклонение становится нормой!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Спасибо Макеев! И эта - отклонение становится нормой!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/26/22, 09:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Спасиб...
  3 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  ЖК MYPRIORITY бизнес-класса. ГК «
  Дубровка - 3 мин. пешком.
  О проекте | Инфрастуктура
  granelle.ru
  Выбрать
  9/26/22, 09:53Научно-технический форум SciTecLibrary - Вот как...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  26.09.22 :: 09:25:41
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Вот как понять Любой Научый
  Материал! Ещё раз!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Вот как понять Любой Научый Материал! Ещё раз! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 563
  Вот как понять Любой Научый
  Материал! Ещё раз!
  Сегодня :: 09:22:53
  Чтобы понять Любой Научный Материал, Рассматривай Слова с точки зрения
  психики и ощущений Человека! Все слова обозначают чувства, ощущения,
  психические явления человека! Наука первично занимается человеком, это
  вторично всё проецируется на так называемый внешний мир и предметы!
  Пример, синусоида! Так настроение идёт - спад, подъём! Или диаграмма
  растяжения-сжатия! Сначала резкий подъём интеллекта, а потом на одном
  уровне всё! Смотри синонимы, антонимы, толковые словари на слова и буквы!
  Понимай слова! Все слова обозначают ощущения - первично ощущения и
  чувства, вторично - абстрагируют на предметы и природу!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Вот как понять Любой Научый Материал! Ещё раз!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Вот как понять Любой Научый Материал! Ещё раз!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/26/22, 09:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Вот как...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Посмотреть все
  смайлики
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  29.09-01.10. Москва. 100 произво
  товаров.
  О выставке | Экспоненты | Деловая
  eco-beauty-expo.ru
  Узнать больше
  9/26/22, 09:26Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 20:49:18
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите! (Прочитано 4 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 560
  Гениальнейший Исус Христос - Не
  Судите!
  Сегодня :: 20:48:01
  Дефолт Система Мозга, в Трансе Гениальные Идеи приходят!
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  2. Йога – прекращение функций читты .
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гениальнейший Исус Христос - Не Судите!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гениальнейший Исус Христос - Не Судите!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  9/25/22, 20:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Гениал...
  2 of 2
  Посмотреть все
  смайлики
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/25/22, 20:49Научно-технический форум SciTecLibrary - Разобра...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 16:02:59
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Разобрался! Мир Прелесть, Ложь,
  Искушение!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Разобрался! Мир Прелесть, Ложь, Искушение! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Разобрался! Мир Прелесть, Ложь,
  Искушение!
  Сегодня :: 16:02:59
  Разобрался! Мир Прелесть, Ложь, Искушение!
  Сообщений: 553
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Разобрался! Мир Прелесть, Ложь, Искушение!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Разобрался! Мир Прелесть, Ложь, Искушение!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 16:03Научно-технический форум SciTecLibrary - Разобра...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Для детей от 3-х лет. Опытные пед
  занятие в подарок!
  РНБШ Илзе Лиепа | Педагоги
  tverskaya.ilzeliepa-school.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 16:03Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Они...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 15:41:28
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Они Защищали и Защищают
  Своё Господство!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  А! Они Защищали и Защищают Своё Господство! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 551
  А! Они Защищали и Защищают Своё
  Господство!
  Сегодня :: 15:34:04
  Ладно! Бунтовать не стану, подожду и чаю посмотрю их в гробу, но что было,
  то и будет - придут другие мерзавцы на доминирующее положение в стаи, и
  тоже когда-то помрут! Ладно! 1. Никаких подопытных новых кроликов делать
  отказываюсь! 2. Йога Шанс Свободы от Смерти и так называемой Природы!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:34:38 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Они Защищали и Защищают Своё Господство!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Они Защищали и Защищают Своё Господство!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 15:41Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Они...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Приватная территория, свой парк
  от 2,99%!
  Ипотека | Благоустройство |
  onyx-deluxe.com
  Узнать больше
  9/25/22, 15:41Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Лавр...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 15:41:13
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Да, Лавров! Любой Человек
  Шкура, Отстаивающий Свои Интересы!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Да, Лавров! Любой Человек Шкура, Отстаивающий Свои Интересы! (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Да, Лавров! Любой Человек Шкура,
  Отстаивающий Свои Интересы!
  Сегодня :: 15:40:06
  Да, Лавров! Любой Человек Шкура, Отстаивающий Свои Интересы!
  Сообщений: 551
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:40:21 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Да, Лавров! Любой Человек Шкура, Отстаивающий Свои Интересы!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Да, Лавров! Любой Человек Шкура, Отстаивающий Свои Интересы!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 15:41Научно-технический форум SciTecLibrary - Да, Лавр...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Для детей от 3-х лет. Опытные пед
  занятие в подарок!
  РНБШ Илзе Лиепа | Педагоги
  tverskaya.ilzeliepa-school.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 15:41Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вер...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 15:51:35
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › А! Верующий?
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  А! Верующий? (Прочитано 1 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  А! Верующий?
  Сегодня :: 15:51:20
  Твой Вождь Пошёл на Крест ради всех... ты пойдёшь? пойду.. Ну и иди!
  ТОЛЬКО Я НЕ ИСУС ХРИСТОС!!!!!!!!!!!!!
  Сообщений: 552
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  А! Верующий?
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: А! Верующий?
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 15:52Научно-технический форум SciTecLibrary - А! Вер...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Для детей от 3-х лет. Опытные пед
  занятие в подарок!
  РНБШ Илзе Лиепа | Педагоги
  tverskaya.ilzeliepa-school.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 15:52Научно-технический форум SciTecLibrary - Единст...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 16:09:35
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Единственная Дорога Йога! Все
  Остальные на Смерть!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1
  Единственная Дорога Йога! Все Остальные на Смерть! (Прочитано 0 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Единственная Дорога Йога! Все
  Остальные на Смерть!
  Сегодня :: 16:09:35
  Единственная Дорога Йога! Все Остальные на Смерть!
  Сообщений: 555
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Единственная Дорога Йога! Все Остальные на Смерть!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Единственная Дорога Йога! Все Остальные на Смерть!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 16:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Единст...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Верните Ваши средства от аферистов в полном объеме. Пошаговый план
  bez-urista.quizgo.me
  Узнать больше
  9/25/22, 16:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Сиддхи
  1 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 12:35:47
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Сиддхи
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Сиддхи (Прочитано 12 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 549
  Сиддхи
  Сегодня :: 08:13:14
  Сиддхи
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
  Си́ ддхи (санскр. �स��ः, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в
  индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий
  сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным
  практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в
  литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах
  излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].
  В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с
  которым связывались чудотворные способности, такие как возможность
  путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.
  Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).
  Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот,
  кто достигает своей жизненной цели».
  Содержание
  1 Примеры
  2 Развитие сиддхи
  3 Сиддхи и духовный рост
  4 Махасиддхи
  5 Сиддхи в индуизме
  6 Сиддхи в джайнизме
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Литература
  Примеры
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  9/25/22, 12:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Сиддхи
  2 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  Развитие сиддхи
  Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической
  практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют
  специальные техники для развития той или иной способности.
  Сиддхи и духовный рост
  Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и
  указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.
  В Индии есть знаменитая история про двух братьев:
  «Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через
  двенадцать лет он вернулся домой.
  Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне
  некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда
  как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал:
  „Пойдём со мной“.
  Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший
  брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и
  пошёл через реку по поверхности воды.
  Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и
  быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил
  двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат
  твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
  Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома,
  чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
  «Самореализация находится за пределами всяких сиддхи
  (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это
  всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить
  о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».
  В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и
  непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи
  различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены
  по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и
  естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
  Махасиддхи
  Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали,
  Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и
  буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы,
  Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).
  В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности
  от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри
  Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина,
  Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха,
  Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада,
  9/25/22, 12:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Сиддхи
  3 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата,
  Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
  Сиддхи в индуизме
  В Шива-сутре сиддхи описаны как:
  �स�ः �वत��भावः ॥ Сиддха — это состояние свободы выбора[7].
  Сиддхи в джайнизме
  Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые —
  сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру),
  вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены
  пространственно-временного местоположения и испытывают только
  блаженство чистого сознания.
  См. также
  Абхиджна
  Магия в буддизме
  Раджа-йога и далее Самьяма
  Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна,
  слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
  Примечания
  David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton
  University Press, 2012. — С. 34.
  Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4
  доп.). — СПб., 1890—1907.
  «Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.:
  София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
  Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-
  упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги
  Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN
  978-966-521-440-3.
  Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
  Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
  «Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
  Литература
  Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение.
  — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Сиддхи
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Сиддхи
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  9/25/22, 12:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Сиддхи
  4 of 4
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  МФК «Флотилия» от 205 000 руб/м2. Ви
  Заселение!
  О квартале | Планировки и цены
  flotiliya.com
  Узнать больше
  9/25/22, 12:36Научно-технический форум SciTecLibrary - Правда!...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 12:10:15
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Правда! Всё по два!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Правда! Всё по два! (Прочитано 6 раз)
  Второй Пушкин
  Правда! Всё по два!
  Сегодня :: 12:03:16
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Правда бывает Святая, а бывает Кровавая.... Есенин = не требуй безумный
  Правды, которая тебе не нужна! Кровавая Правда мне не нужна!
  Сообщений: 549
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Правда! Всё по два!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Правда! Всё по два!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 12:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Правда!...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Продвижение с оплатой по факту за вывод в ТОП-10. Закреп
  Сквозная аналитика | Отчетность 24/7 | Персональный
  seotop.mehed.pro
  Узнать больше
  9/25/22, 12:10Научно-технический форум SciTecLibrary - В Мате...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 12:10:37
  Добрый день
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › В Материализме Главное не
  Деньги, а Печатать Деньги!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  В Материализме Главное не Деньги, а Печатать Деньги! (Прочитано 3 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  В Материализме Главное не Деньги,
  а Печатать Деньги!
  Сегодня :: 12:05:51
  В Материализме Главное не Деньги, а Печатать Деньги!
  Сообщений: 549
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  В Материализме Главное не Деньги, а Печатать Деньги!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: В Материализме Главное не Деньги, а Печатать Деньги!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 12:10Научно-технический форум SciTecLibrary - В Мате...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  ЖК MYPRIORITY Basmanny. От ГК
  класс.
  О проекте | Генплан | Инфрастуктур
  granelle.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 12:10Научно-технический форум SciTecLibrary - Гэбист ...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 10:23:04
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Гэбист - Мастер? Спасибо,
  Крёстный Отец Булгаков!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Гэбист - Мастер? Спасибо, Крёстный Отец Булгаков! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 544
  Гэбист - Мастер? Спасибо,
  Крёстный Отец Булгаков!
  Сегодня :: 10:18:03
  Сценарий сатаны внятен = организовать Деньги Большие (например,
  выигрышь в лотерею или ещё как, этот = хотите пару миллиардов), травля,
  дурка и Смерть! Гришка! Деньги! Не возвращайся!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гэбист - Мастер? Спасибо, Крёстный Отец Булгаков!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гэбист - Мастер? Спасибо, Крёстный Отец Булгаков!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 10:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Гэбист ...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Активные игры, бассейн, хобби клубы. Контроль 24/7. Квесты,
  развлечения. Питание 5 раз
  Забронировать по скидке | Программа | О лагере
  Лингвамания приглашает
  lingvamania.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 10:23Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - Б...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 10:28:44
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Этот - Берегись Денег и Женщин!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Этот - Берегись Денег и Женщин! (Прочитано 5 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Этот - Берегись Денег и Женщин!
  Сегодня :: 10:25:22
  Закон Мерфи = если бы не было Женщин, Деньги потеряли бы весь свой
  смысл... Этот = тёлки дают, сосут за это д-е-рьмо, а себестоимость этого д-е-
  рьма... Этот = гадючий род... Библия! Род лукавый и прелюбодейный!!!!!!!!!!!
  Сообщений: 546
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Этот - Берегись Денег и Женщин!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Этот - Берегись Денег и Женщин!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 10:28Научно-технический форум SciTecLibrary - Этот - Б...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Активные игры, бассейн, хобби клубы. Контроль 24/7. Квесты,
  развлечения. Питание 5 раз
  Забронировать по скидке | Программа | О лагере
  Лингвамания приглашает
  lingvamania.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 10:28Научно-технический форум SciTecLibrary - Сначала...
  1 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 10:29:03
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Сначала Аз да Буки, а потом и
  Науки!
  (Модератор: Админ)
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Страниц: 1
  Сначала Аз да Буки, а потом и Науки! (Прочитано 8 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 546
  Сначала Аз да Буки, а потом и
  Науки!
  Сегодня :: 10:07:02
  Да уж, гипноз и зомбирования слова и речь... Слез с иглы гипноза....
  Проговариваю про себя буквы в случайном порядке или слышимые... И думаю
  над каждой Буквой... Читаю научные статьи, что означают буквы
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1
  ‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Сначала Аз да Буки, а потом и Науки!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Сначала Аз да Буки, а потом и Науки!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  9/25/22, 10:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Сначала...
  2 of 2
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Активные игры, бассейн, хобби клубы. Контроль 24/7. Квесты,
  развлечения. Питание 5 раз
  Забронировать по скидке | Программа | О лагере
  Лингвамания приглашает
  lingvamania.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 10:29Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 08:45:42
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1 2 3 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14501 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #729 - Сегодня :: 08:45:41
  Я мечтал о пятёрках и вот детская мечта осуществилась, я отличник
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #728 - Сегодня :: 08:39:30
  Предлагаю Истинную Охоту = Охоту на Грамоту, Знание, Идеи, Открытия!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #727 - Сегодня :: 08:32:50
  А вот интересно соединить огонь и магнетизм и вообще идея это
  A+B+C+D+E+F+G+H соединено что-то разное или одинаковое почти... И
  отражение - луна - диск... диск больший минус диск меньший = окружность...
  веточка прямая = отрезок геометрический
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #726 - Сегодня :: 08:20:54
  И баба Ёга - похоже
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #725 - Сегодня :: 08:18:14
  Был, ест, будить это похоже на правду
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #724 - Сегодня :: 07:57:23
  Итак, я думаю все частицы это большие, меньшие заряды + и - (есть
  нейтральные).... Что такое заряд никто не ответит... знаем - и -, + и +
  отталкиваются, + и - притягиваются... форму твёрдого тела держит магнитная
  сцепка... заряд любого тела не ноль
  Земля огромный магнит!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 07:59:46 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #723 - Сегодня :: 07:52:31
  Сиддхи
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Перейти к навигации
  Перейти к поиску
  У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
  Си́ ддхи (санскр. �स��ः, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в
  индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий
  сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным
  практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в
  литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах
  излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].
  В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с
  которым связывались чудотворные способности, такие как возможность
  путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.
  Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).
  Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот,
  кто достигает своей жизненной цели».
  Содержание
  1 Примеры
  2 Развитие сиддхи
  3 Сиддхи и духовный рост
  4 Махасиддхи
  5 Сиддхи в индуизме
  6 Сиддхи в джайнизме
  7 См. также
  8 Примечания
  9 Литература
  Примеры
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  Развитие сиддхи
  Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической
  практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют
  специальные техники для развития той или иной способности.
  Сиддхи и духовный рост
  Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и
  указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.
  В Индии есть знаменитая история про двух братьев:
  «Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через
  двенадцать лет он вернулся домой.
  Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне
  некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда
  как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал:
  „Пойдём со мной“.
  Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший
  брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и
  пошёл через реку по поверхности воды.
  Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и
  быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил
  двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат
  твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
  Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома,
  чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
  «Самореализация находится за пределами всяких сиддхи
  (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это
  всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить
  о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».
  В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и
  непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи
  различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены
  по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и
  естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
  Махасиддхи
  Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали,
  Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и
  буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы,
  Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).
  В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри
  Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина,
  Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха,
  Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада,
  Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата,
  Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
  Сиддхи в индуизме
  В Шива-сутре сиддхи описаны как:
  �स�ः �वत��भावः ॥ Сиддха — это состояние свободы выбора[7].
  Сиддхи в джайнизме
  Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые —
  сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру),
  вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены
  пространственно-временного местоположения и испытывают только
  блаженство чистого сознания.
  См. также
  Абхиджна
  Магия в буддизме
  Раджа-йога и далее Самьяма
  Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна,
  слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
  Примечания
  David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton
  University Press, 2012. — С. 34.
  Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4
  доп.). — СПб., 1890—1907.
  «Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.:
  София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
  Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-
  упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги
  Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN
  978-966-521-440-3.
  Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
  Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
  «Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
  Литература
  Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение.
  — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #722 - Сегодня :: 07:42:10
  Вообще-то, я учился в МФТИ и получил красный диплом?????????
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: Сегодня :: 07:42:48 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #721 - Сегодня :: 07:26:23
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 19
  На Форуме
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Исходя из 2 пункта, никто из людей не может быть Антихристом, поскольку
  никто не может жить 1000 лет.
  Значит это какое-то учение. Будем искать!
  Да, но мне бабуин = в Кащенко по тыще лет живут!
  Путин про кодекс строителя коммунизма = всё из Религии взяли... А эти
  Фрейды, Эйнштейны, Марксы, Гегели и прочие - из древних философских
  трактатов!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 07:28:20 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #720 - Сегодня :: 06:25:33
  Почитай мои гипотезы, 3-й файл. Там всё расписано про время и причинно-
  следственные связи. Эти связи и определяют время. )
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #719 - Вчера :: 20:13:55
  А! Вот зачем тыщи станций и каналов!
  Тыщи станций и каналов = сгруппировать по интересам и целям! Разного
  диаметра шестерёнки Мир начали крутиться гармонично, чувствую!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #718 - Вчера :: 19:23:28
  А! Русь Ясна! Я тебе потом расскажу про Это Словечко!
  Если хочешь понять Русь - думай над каждым словом и буквой - что это, зачем,
  почему!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #717 - Вчера :: 19:16:20
  Разговор с Зоной в Дикси
  У Вас карта дикси есть? молчу. У Вас карта дикси есть? Затрудняюсь ответить.
  А почему? Не понимаю! Отвалил!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 19
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #716 - Вчера :: 19:04:14
  Мужик Умён, да Мир Дурак!
  С Мужиком Аккуратно и Уважительно ибо зарезать может = затрудняюсь
  ответить, не понимаю, не знаю, не помню, а почему, а зачем, а что это!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #715 - Вчера :: 16:57:55
  аааааааа! вот оно знание = если А, то В!!!!!!!!!!!!!
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: Вчера :: 16:58:10 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #714 - Вчера :: 16:38:16
  Время и Случай! Вот Главное, что Изучать!
  Главное изучать причинно-следственные цепочки - если А, то В в любой
  области знания! Полно неизвестных!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #713 - Вчера :: 16:27:21
  Ладно! Радио = Власть Взял Московский Мудрец... Эти = эх, раньше надо
  было... По моему Слову могут Убить... Убивать Нельзя! Мы все психически
  нездоровые, били много... Психологов надо читать.. лечить души... Высший
  Гениальный Человек = ИСУС ХРИСТОС... Молитва творит чудеса... Истинная
  Власть = невидимые Сиддхи...
  ПРЕДЕЛ РЕЛИГИИ = другое тело (из воды и света) и путешествие левитацией
  по космосу так называемому... И видение всего и вся де-факто медитацией....и
  прочие чудеса... прочти статью про сиддхи... кайя-вьюха = великий переход....
  нет ни доброго, ни злого... нет ни света ни тьмы во внешнем мире.. внешний
  мир это твои зрительные и слуховые ощущения от воздействия из
  объективной реальности вне сознания.. криво, субъективно отражаем
  истинную реальность... но работает если А, то В...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #712 - Вчера :: 15:43:32
  Всё! Я убедился! Истинное Мышление = Безмыслие! И видение умозрением
  всё и вся дефакто прошлого, настоящего и будущего! Медитация! Венец
  Знания Индии, Третий Глаз!
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 19
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #711 - Вчера :: 14:38:14
  Истинный Эверест и Горы = Интеллект и Дух, Молитвы! Истинный Фронт =
  Наука! Сдохну, но решу задачку! И вообще,в Горах Науки = потихоньку,
  полегоньку, срыв может быть от мозготрахания!
  « Последняя редакция: Вчера :: 14:39:43 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #710 - Вчера :: 14:28:30
  Готгильф младший = вешайся сам, а мы под мостом поймали Гитлера с
  хвостом. Евреи = мы сами виноваты в появлении Гитлера. Этот = Гитлер
  говорит по русски, такая ирония! Баба породистая = конец этой клиники
  просматривается в цитатнике Мао! Библия! Род лукавый и прелюбодейный!
  Вся Библиотека Индии = не верь женщине, копи Знания! ЦЕРКОВЬ ТОГДА
  БЛАГОСЛОВИЛА =ВЕРА И НАУКА
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #709 - Вчера :: 14:15:48
  Марина Цветаева — Не быть тебе нулем: Стих
  Не быть тебе нулем
  Из молодых — да вредным!
  Ни медным королем,
  Ни попросту — спортсмедным
  Лбом, ни слепцом путей,
  Коптителем кают,
  Ни парой челюстей,
  Которые жуют, —
  В сём полагая цель.
  Ибо в любую щель —
  Я — с моим ветром буйным!
  Не быть тебе буржуем.
  Ни галльским петухом,
  Хвост заложившим в банке,
  Ни томным женихом
  Седой американки, —
  Нет, ни одним из тех,
  Дописанных, как лист,
  Которым — только смех
  Остался, только свист
  Достался от отцов!
  С той стороны весов
  Я — с черноземным грузом!
  Не быть тебе французом.
  Но также — ни одним
  Из нас, досадных внукам!
  Кем будешь — Бог один…
  Не будешь кем — порукой —
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Я, что в тебя — всю Русь
  Вкачала — как насосом!
  Бог видит — побожусь! —
  Не будешь ты отбросом
  Страны своей.
  Колыбельная (Родила тебя в пустыне я не зря)
  Бродский И.
  Родила тебя в пустыне
  я не зря.
  Потому что нет в помине
  в ней царя.
  В ней искать тебя напрасно.
  В ней зимой
  стужи больше, чем пространства
  в ней самой.
  У одних - игрушки, мячик,
  дом высок.
  У тебя для игр ребячьих
  -- весь песок.
  Привыкай, сынок, к пустыне
  как к судьбе.
  Где б ты ни был, жить отныне
  в ней тебе.
  Я тебя кормила грудью.
  А она
  приучила
  взгляд к безлюдью,
  им полна.
  Той звезде -- на расстояньи
  страшном -- в ней
  твоего чела сиянье,
  знать, видней.
  Привыкай, сынок, к пустыне
  под ногой,
  окромя неё, твердыни
  нет другой.
  В ней судьба открыта взору.
  За версту
  в ней легко признаешь гору
  по кресту.
  Не людские, знать, в ней тропы!
  Велика
  и безлюдна она, чтобы
  шли века.
  Привыкай, сынок, к пустыне,
  как щепоть
  к ветру, чувствуя, что ты не
  только плоть.
  Привыкай жить с этой тайной:
  чувства те
  Пригодятся, знать, в бескрайней
  пустоте.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Не хужей она, чем эта:
  лишь длинней,
  И любовь к тебе - примета
  места в ней.
  Привыкай к пустыне, милый,
  и к звезде,
  льющей свет с такою силой
  в ней везде,
  будто лампу жжёт, о сыне
  в поздний час
  вспомнив, тот, кто сам в пустыне
  дольше нас.
  1992
  Пророк
  Трек – Кипелов
  ОбзорТекст песниСлушатьВидео
  Текст песни
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  И вперед дороги нет
  Нет назад пути
  Я один навсегда
  Так жесток небесный дар
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Время воин, катастроф
  Я читал по картам снов
  И на грязных площадях
  Я взывал к толпе
  Но пророк для людей
  И колдун, и лицедей
  В их глазах я видел страх
  Страх душой прозреть
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Знаний груз - тяжкий крест
  Я развеял в пустоте
  Было незачем рождаться
  В грозовой ночи
  Знать бы мне лишь одно
  В мире ослеплённый тьмой
  Может солнцем показаться
  Пламя от свечи
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Дай родиться вновь
  Из воды и света
  Жить, не зная тайн
  Завтрашнего дня
  У иных миров
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Не просить ответа
  Дай родиться вновь
  Отпусти меня!
  Стынет лёд на губах
  Смотрит сквозь меня судьба
  Жизнь забыла
  Смерть не ждёт
  У своей черты
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #708 - Вчера :: 13:47:48
  Ладно! Хрен с академиками и генералами! но Шаламов= академик. Гранин =
  однофамилец! И вообще, много они мне дерьма... НО ЛАВРОВ = ТЫ
  УПРАВЛЯЕШЬ АМЕРИКОЙ!
  Как наше слово отзовётся - трупы могут быть...
  НЕЛЬЗЯ УБИВАТЬ - НАДО ОТШЛИФОВЫВАТЬ ЛЮДЕЙ НА УРОВЕНЬ
  СВЯТЫХ!!!!!!!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #707 - Вчера :: 13:45:05
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #38 - Вчера :: 15:48:18 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  Наверх
  IP записан
  Второй Пушкин
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 512
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #37 - Вчера :: 15:44:57 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  по выражению В.И. Ленина есть "живое созерцание"? ЭТО СКАЗАЛ КАНТ!
  Читайте Критику Разума Канта!
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Второй Пушкин
  Частый участник форума
  ***
  На Форуме
  Сообщений: 512
  Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Ответ #36 - Вчера :: 15:38:19 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить
  Удалить
  Коль пошла такая пьянка
  Ленин Обманул!
  Ленин Наэбал! Библиотека грозного в умозрении!
  Ленин не прав! Увёл по ложному следу!
  Я не вижу! Двигаясь, упаду в яму! Бездействие!
  Да, Малое Стадо!
  Материализм и эмпириокритицизм
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  По мнению историка РСДРП Б. И. Николаевского[Прим. 3], истинной
  подоплёкой теоретических работ Ленина периода 1907—1910 годов была
  внутрипартийная борьба, в том числе за контроль над финансовыми потоками
  «большевистского центра»[3]:
  ...
  В первой главе («Теория познания эмпириокритицизма и диалектического
  материализма.1») Ленин постулирует «различие двух основных линий в
  философии». Главным критерием этого различия является вопрос о
  соотношении ощущений и вещей.
  А! Всё это вокруг - мои ощущения!
  "Что есть реальность?.. И как определить ее?.. Есть набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных. Это сигналы рецепторов,
  электрический импульс, воспринятый мозгом." (Морфиус, 38:35)
  МАТЬ - ВОТ С ЭТИМ СОГЛАСНА -)))))
  ...
  Ленин возводит материализм Энгельса, Маркса и Фейербаха к точке зрения
  Дидро. Идеализм рассматривается им как «безмозглая философия»,
  поскольку там «мысль существует без мозга».
  ЕСТЬ АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... АНЕНЕРБЕ В
  РЕЛИГИОЗНЫХ МЕДИТАЦИЯХ ПЫТАЛИСЬ Я ДУМАЮ К НЕЙ ДОБРАТЬСЯ....Я
  ДУМАЮ ТЕСЛА БАЛОВАЛСЯ МЕДИТАЦИЕЙ....
  ...
  Здесь же он дает свое определение материи (=мир) как «объективной
  реальности, которая дана человеку в ощущениях его».
  Да, объективная реальность вне сознания человека... и не доступна человеку
  -)))))))) Человеку доступны только ощущения, ощущения кривое зеркало
  отражающее криво объективную реальность, субъективно всё.... -))))))
  ..
  Материализм возводится к Демокриту, а идеализм к Платону. Релятивизму
  современных идеалистов Ленин противопоставляет диалектический
  материализм, который утверждает возможность постижения абсолютной
  истины.
  ШИШЬ ТЕБЕ -))))) ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА -)))))) ИСТИНА ЭТО ЗНАТЬ КТО,
  ЧТО, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ЗА ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ЯВЛЕНИЕМ ЯВИ... ИСТИНА ЭТО
  КТО, ЧТО СДЕЛАЛ, СКАЗАЛ, ПОДУМАЛ КАК, ГДЕ, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ В
  ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ... ИСТИНА ЭТО АПРИОРНАЯ
  УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... КАНТ - РЕВОЛЮЦИЯ В ФИЗИКИ И
  МАТЕМАТИКЕ - ОТ ВНУТРЬ ВО ВНЕ - СНАЧАЛА ЗАКОНОМЕРНОСТЬ УМА, А
  ПОТОМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ....ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ
  МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ...
  ...
  Третья глава посвящена анализу работы Авенариуса «Критика чистого опыта»,
  где сказано, что сам по себе опыт берут на вооружение как материалисты, так
  и идеалисты. Однако материалисты (Людвиг Фейербах) начинают с признания
  «объективной реальности внешнего мира» и его закономерностей.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЭТО НЕ РИСУНКИ МОЗГА ОТ КАКОГО-ТО
  ВОЗДЕЙСТВИЯ (ЯВЬ)-))))))) ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ СОЗНАНИЯ
  ЧЕЛОВЕКА -))))))))
  ЗАКРОЙ ГЛАЗА, ОСТАНОВИ МЫСЛИ И ГОСПОДИ ИСУС ХРИСТОС! ПОШЛИ
  УМОЗРИТЕЛЬНО СОБЫТИЯ ДЕ-ФАКТО, ИДЕИ, МОТИВЫ, ПРИЧИНЫ,
  ТЕКСТЫ, СХЕМЫ, ЧЕРТЕЖИ!
  Не могу понять, зачем ты просишь послать события умозрительно? схемы
  какие-то, чертежи .. зачем тебе это?
  Кто владеет информацией - владеет миром
  если тебе пошлют чертежи то и кому угодно могут послать, так что ты не
  уникален
  Может быть, а может и не быть
  Это Высший Пилотаж Разведки
  Библиотека Иоанна грозного в умозрении -)))
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #706 - Вчера :: 13:41:22
  Сдались тебе те генералы? Их столько же, сколько академиков. А толку?
  Генералы и академики в молодости были настоящими людьми, а теперь
  занимаются канализацией, электропроводкой и т.д.
  Генералу дают воинскую часть, а академику институт. И что? Чем ты думаешь
  они занимаются? Да именно канализацией, электропроводкой, отоплением,
  жрачкой, крышей и подвалом.
  Плюнь на них и разотри!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #705 - Вчера :: 13:35:44
  До-п-и-з-дился! Радио = служба безопасности конституционного строя... 20-ый
  съезд КПК (20-ый съезд КПСС)... Россия учитель наоборот...русские и китайцы
  братья на век
  АААААААА! РАДИО = КИТАЙ ПОВЕРНУЛСЯ К БУДДЕ !!!!!!!!!!
  И победоносное Шествие РЕЛИГИИ
  « Последняя редакция: Вчера :: 13:38:55 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #704 - Вчера :: 13:14:58
  Да, но есть Вариант = ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ГЕНЕРАЛЫ
  ТОТО Я ТАК
  МОЛОКО ПЬЮ
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: Вчера :: 13:15:35 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #703 - Вчера :: 13:13:18
  У Чехова в "Чёрный монах" (вроде так называется), главного героя с бзиком
  лечили молоком. Ещё сахар, если не противопоказан. Так что пей сгущённое
  молоко.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #702 - Вчера :: 13:07:45
  Песня = я видел генералов, они пьют и едят нашу Смерть! Их дети сходят с
  ума от того, что им нечего больше хотеть! У Генералов я так понимаю тоже
  один сегодня вопрос = отсреливать ли меня?Все эти паблик-лица СМИ тут и
  там = куклы на верёвочках генералов и спецслужб!
  « Последняя редакция: Вчера :: 13:10:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #701 - Вчера :: 13:03:22
  Бубнофф = тебе проще, у тебя Трамп за спиной!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #700 - Вчера :: 12:58:03
  У меня только один сегодня вопрос = отсреливать ли генералов?
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #699 - Вчера :: 12:53:43
  Посмотри фильмы адвокат дьявола, шизофрения, аквариум
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #698 - Вчера :: 12:49:47
  И да, на примере Маяковского (Маяковский придумал СССР) - берут
  фантазёра-поэта или вообще фантазёра, тот играет воображением, они
  отшлифовывают это всё как хотят и выдают за новую религию, устраивают
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 19
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  революции и войны! Истинная Власть - СпецСлужбы везде и Военно-
  Промышленный Комплекс! Для них Смерть и Убийство = Бизнес и Работа!
  « Последняя редакция: Вчера :: 12:52:04 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #697 - Вчера :: 12:45:07
  Немцы придумали Психиатрию! Предмет Психиатрии = Игра Воображения! Да,
  могут быть великие открытия, а может игра воображения демонической быть -
  нанести вред, ущерб, смерть!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #696 - Вчера :: 12:40:01
  Серёга! ИСТИННАЯ ЭЛИТА = Врачи и Верующие! Серёга = ОНИ ИГРУ
  ВООБРАЖЕНИЯ НАЗЫВАЮТ ГАЛЛЮЦИНАЦИЯМИ! ПСИХИАТРИЯ
  ЛЖЕНАУКА!
  « Последняя редакция: Вчера :: 12:41:38 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #695 - Вчера :: 12:36:39
  Оказывается, что люди, слепые с рождения, совсем не болеют шизофренией.
  http://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432976
  /Slepota_zashchishchaet...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #694 - Вчера :: 12:21:23
  Да нет, Серёга! Зверюга я! Но с уколом мирный!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #693 - Вчера :: 12:19:00
  Вообще-то, рождённые во вторник очень культурные люди. И не ленивые.
  Но в этом и их слабость. Они не могут начхать на обстоятельства. Им надо
  окультурить собеседника. Пройти мимо они не могут.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #692 - Вчера :: 12:06:40
  Разбойники - всё по два - есть и БлагоРазумные! Исус Христос Сказал! Этот =
  посадил в камеру-одиночку на год и заставлял Читать Достоевского = стал
  Верующим
  « Последняя редакция: Вчера :: 12:07:44 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #691 - Вчера :: 12:00:07
  На Форуме Не, думаю за себя, за свою редиска беспокоюсь! Отец = а вот когда ты на
  Сообщений: 541 людей начнёшь кидаться
  Дед = не гневайся! Бабка = не дерись! Когда
  Ярость = задержи дыхание и не дыши, сколько можешь! И вообще,
  ФИЛОЛОГИЯ спасает! Думай над каждым словом, мыслью - зачем, зачем,
  зачем, чего добьюсь, что это, смотри синонимы на слова, антонимы, толковые
  словари на слова, научные статьи на буквы
  Высоцкйи = повремени,
  повремени, утро мудренее! Будда = жди, бездействие
  Этот = рассосётся!
  Этот = отвлекайся! Умозрительный Текст = я отвлекаюсь от внешних событий и
  от событий, которые могут ко мне прийти!
  « Последняя редакция: Вчера :: 12:04:43 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #690 - Вчера :: 11:49:16
  Второй Пушкин писал(а) Вчера :: 11:30:51:
  Спасибо, Гудошников! Фулиганистых надо вовремя подхватывать и
  направлять на ВЕРУ И НАУКУ! НЕ НАДО ИХ ПО ТЮРЬМАМ!
  Уже парадом начал командовать?
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #689 - Вчера :: 11:30:51
  Спасибо, Гудошников! Фулиганистых надо вовремя подхватывать и направлять
  на ВЕРУ И НАУКУ! НЕ НАДО ИХ ПО ТЮРЬМАМ!
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  16 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: Вчера :: 11:31:08 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #688 - Вчера :: 11:00:46
  Второй Пушкин писал(а) Вчера :: 10:29:56:
  Нет, серёга! Ты чистый Русский! Я тебя уважаю
  Я по-новому РУБ. Русский+Украинец+Белорус. И это действительно так.
  А по-старому Русич.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #687 - Вчера :: 10:29:56
  Нет, серёга! Ты чистый Русский! Я тебя уважаю! Но новую Библию
  придумывать я не буду! Мне достаточно старой!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #686 - Вчера :: 10:21:36
  Мне ведьма на прозе (ведующая мать) присылала ролик учить русское
  правописание... да я не повёлся! я не знаю, серёга! а при безмыслии
  действительно приходят идеи откуда-то
  « Последняя редакция: Вчера :: 10:24:08 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #685 - Вчера :: 02:43:38
  Пушкин++, скажи Слово!
  Как называется стиль рисования на Руси, когда продлевают линию
  завихрением?
  Если рисуют торец бревна, то годовые кольца рисуют не кружками, а
  спиралькой.
  А грива коня в завитушках.
  Если ногу коня, то опять спиралька.
  Как на Руси называют эти завитушки и визирунки?
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #684 - Вчера :: 00:08:32
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  17 of 19
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  В состоянии транса и безмысления, не придумывают, а воруют у других.
  Ну что? Доворовался до ДурДома со своей Ёгой!
  От слова Ёг произошло понятие Баба Ега. Я в этом не сомневаюсь. Баба Ега
  настоящая Ёга! А ты Дед Ег.
  Ты что? Обиделся за родившихся во вторник?
  Так исправляй положение! Ты же человек!!!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  « Последняя редакция: Вчера :: 02:30:31 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #683 - 23.09.22 :: 23:34:05
  Серёга писал(а) 23.09.22 :: 23:19:32:
  Второй Пушкин писал(а) 23.09.22 :: 18:20:10:
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты
  Сообщений: 541
  могут грохнуть
  А я не претендую ни на гения, ни на тупого. Я не разумный, а думающий. Я
  не человек-разумный, как маршальский сыночек-предатель Рыбников, или
  как ты разумно-безумный. Я - человек думающий.
  А уж тупо или не тупо думаю, мне всё-равно.
  Серёга! Истинно Думать при расслабоне, безмыслии, дефолт система мозга -
  еще раз скажу, в состоянии транса!
  И основной вопрос - зачем, зачем, зачем, чего добьюсь!
  « Последняя редакция: 23.09.22 :: 23:35:38 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #682 - 23.09.22 :: 23:21:34
  Дедушка, а почему? А никто не знает!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #681 - 23.09.22 :: 23:19:32
  Второй Пушкин писал(а) 23.09.22 :: 18:20:10:
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты
  могут грохнуть
  А я не претендую ни на гения, ни на тупого. Я не разумный, а думающий. Я не
  человек-разумный, как маршальский сыночек-предатель Рыбников, или как ты
  разумно-безумный. Я - человек думающий.
  А уж тупо или не тупо думаю, мне всё-равно.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  18 of 19
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #680 - 23.09.22 :: 23:02:31
  Массово тут и там ложное сознание генерящее ложь! Истинное Сознание
  только у визионеров, видящих умозрением безмыслия и безчувствия
  медитации дефакто всё и вся прошлого, настоящего и вероятного будущего!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 ... 15
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  19 of 19
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Инструменты усиления личной власти и управления карьерой
  Подробнее | Принять участие | Посмотреть программу
  training.khazin.info
  Узнать больше
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 08:46:42
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1 2 3 4 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14502 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #679 - 23.09.22 :: 22:44:19
  Я думаю, смысл школ всяческих = будешь думать, как скажут
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #678 - 23.09.22 :: 22:21:55
  Определения Понятий Шифровки! Расшифровывать надо с помощью
  синонимов на слова и понимать, что первично, слова обозначают ощущения!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #677 - 23.09.22 :: 18:20:10
  Да, прав Рыбников! Ты Серёга тупой, а вот меня за Раскрытие Грамоты могут
  грохнуть
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 15
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #676 - 23.09.22 :: 16:50:27
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #675 - 23.09.22 :: 12:13:58
  Мама, мы все тяжело Больны! Мама! Мы все сошли с ума!
  Лечебные метафоры читайте, копайтесь в словах - синонимы, антонимы,
  толковые словари! Думайте над каждым словом и буквой! На каждую букву
  есть научные статьи! Сознание определяет Бытиё! Меняйте своё сознание!
  Просветляйтесь! Библия! Мудрость мира сего Безумие перед Богом! Будьте
  мудры как змии и просты как голуби!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #674 - 23.09.22 :: 09:17:05
  Открытие Великое Скрываемое
  На Форуме
  Сообщений: 541
  в Ленинградский театр комедии на пьесу швейцарского прозаика и драматурга
  Фридриха Дюрренматта «Физики» (Дюрренматт Ф. Комедии. — М.: Искусство,
  1969. — 512 с. — 24 000 экз.), написанную в 1961 году. Поэтому разумно
  предоставить слово опытному драматургу:
  ««пациент, воображающий себя Ньютоном». Признаюсь, Мёбиус, на них
  наибольшее впечатление произвело чьё-то предположение, что вы решили
  проблему гравитации.
  Мёбиус. Это верно. Земля Магнит! Закон всемирного тяготения это магнетизм!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». И вы говорите это так спокойно?
  Мёбиус. А как, по-вашему, я должен это сказать?
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Моя разведка предполагает, что
  вы создали единую теорию элементарных частиц…
  Мёбиус. И вашу разведку могу успокоить. Я действительно создал единую
  теорию поля. Все частицы это большие и меньшие заряды + и -. Есть
  нейтральные! Притяжения и отталкивания!
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». (вытирает салфеткой пот со лба).
  То есть вывели формулу Вселенной!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Смех, да и только. Орды хорошо
  оплачиваемых физиков в огромных государственных лабораториях годами
  пытаются сдвинуть физику с мёртвой точки, а вы добились этого так, между
  прочим, сидя за письменным столом в сумасшедшем доме. (Тоже вытирает
  салфеткой пот со лба.)
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». А система всех возможных
  открытий, Мёбиус?
  Мёбиус. Она тоже существует. Я составил её из любопытства, как
  практическое дополнение к моим теоретическим выкладкам.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Картины ума, Духа, зрительное и слуховое воображение тогда правда, когда
  подтверждены наблюдениями или экспериментами! Мысленный эксперимент.
  Сначала в воображении, а потом проверка. Путь на все времена Науки и в
  бесконечную Даль!
  К чему изображать невиновного? Все наши идеи приводят к определённым
  последствиям.
  Возвращаясь от Мёбиуса, я могу сказать, что Фридрих Дюрренматт не только
  изложил существовавшую проблему, но и дал адекватную трактовку
  достижения проблем, затронутых в «Физиках». Дюрренматт первое время
  снабжал публикацию текста комедии своими «Тезисами к пьесе “Физики”»:
  1. Я отталкиваюсь не от тезиса, а от сюжета.
  2. Когда исходишь от сюжета, следует додумать его до конца.
  3. Сюжет тогда додуман до конца, когда взят наихудший из оборотов.
  4. О наихудшем обороте нельзя узнать заранее; он возникает неожиданно.
  5. Искусство драматурга в том и состоит, чтобы как можно действеннее
  использовать в сюжете эту неожиданность.
  6. Носителями драматического действия выступают люди.
  7. Неожиданность действия проявляется в том, кто, где, когда и кого случайно
  встретил.
  8. Чем логичнее поступки людей, тем сильнее они зависят от случайности.
  9. Люди, действующие в соответствии с логикой, хотят достичь определённой
  цели. Случайность менее всего благоприятна для них тогда, когда приводит к
  цели, противоположной той, которую они перед собой поставили, то есть к
  тому, чего они боялись или пытались избежать (например, Эдип).
  10. Такого рода фабула гротескна, но не абсурдна (то есть не бессмысленна).
  11. Она парадоксальна.
  12. Драматурги, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  13. Физики, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  14. Драма о физиках не может не быть парадоксальной.
  15. Цель драмы – не содержание физики, а её результаты.
  16. Содержание физики касается физиков, её результаты – всех людей.
  17. То, что касается всех, могут решать только все.
  18. Любая попытка одиночки решить для себя то, что касается всех, неизбежно
  кончается провалом.
  19. В парадоксальном проявляется действительность.
  20. Кто имеет дело с парадоксом, сталкивается с жизнью.
  21. Драматург может перехитрить зрителя, окунув его в проблемы
  действительности, но он не может заставить зрителя выстоять перед
  действительностью, а тем более преодолеть её.
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 15
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #673 - 23.09.22 :: 00:02:55
  Я думаю, цифра 0 Обман
  17/3/3/3/3 = 0.20987654321
  1/3/3/3/3 = 0.01234567901
  |+|=||
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #672 - 22.09.22 :: 23:43:29
  Да, и вперёд Дороги нет, нет Пути назад!
  Кайя-Вьюха! Великий Переход! Тело из воды и света! Это Предел!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #671 - 22.09.22 :: 23:38:12
  Царская Династия
  Визионеры Только Могут Быть Царями! Видеть умозрением события, мотивы,
  умыслы, цели, причины, идеи, тексты, чертежи!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #670 - 22.09.22 :: 23:04:29
  А! Идёт Удар по Нефти, Газу, Купюрам!
  Я так понимаю, всё хотят перевести на электронику и электричество и тем
  самым всем владеть!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #669 - 22.09.22 :: 21:05:49
  Что такое Наука
  Словарь синонимов
  Наука, учение, дисциплина, доктрина, предмет (учебный); памятка, пример,
  урок, нравоучение, мораль.
  Существительное «наука» имеет следующие антонимы:
  невежество
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #668 - 22.09.22 :: 20:57:49
  Надо Учиться Учиться и Думать Всю Жизнь!
  Все проблемы в непонимании слов! На непонятные слова смотри синонимы,
  антонимы, толковые словари! Тут даже на Буквы Научные Статьи!
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #667 - 22.09.22 :: 20:05:04
  Венец Знания, Индия, Смотри! Умозрением!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #666 - 22.09.22 :: 19:12:07
  Ундервуд - Дым!
  Пушкин Застрелен, Сократ осужден и убит и прочие.... Тут ведь не мудрым
  хлеб и не у разумных богатство... Всё Наладится, если Власть Святые, но нет
  же этого и поэтому такое.... интересно, пост 666
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 19:13:10 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #665 - 22.09.22 :: 18:57:59
  Сократ - я знаю, что ничего не знаю!
  Я не знаю Их Мыслей, Мотивов, Умыслов, Целей, Действий! Я не вижу
  умозрением их души! Я не знаю, может у них злой умысел? Безмыслие
  Умозрения Медитации Намекает на дефакто Информацию, а не потому, что
  так сказали! Это и Сны! А так, слепой и глухой, двигаясь и действуя упаду в
  яму и Будда = жди, бездействие!
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 18:58:30 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #664 - 22.09.22 :: 18:11:24
  Моя гипотеза рака изложена в "04 Медицинские идеи" в разделе 4.Онкология.
  Там описано, что для того, чтобы ткань не развалилась, при гибели клетки
  подаётся сигнал (белок), чтобы другие клетки временно не умирали. А если
  одновременно гибнет несколько клеток, то таких белков выделяется очень
  много, и клетки перестают умирать. Образуется опухоль.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #663 - 22.09.22 :: 16:40:01
  Включение или выключение гена меняет свойства клетки, и она начинает по-
  другому себя вести, по-другому реагировать на сигналы.????????Включение
  или выключение гена меняет свойства человека, он или она начинает по-
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 15
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  другому себя вести, по-другому реагировать на сигналы.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #662 - 22.09.22 :: 15:53:17
  Учитывая то, что Природа в голове, ПРИРОДА = СХЕМЫ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ
  ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:53:35 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #661 - 22.09.22 :: 15:43:18
  Всё Железо на И, ИЛИ, НЕ... я так понимаю и частицы... три варианта
  притяжений и отталкиваний
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #660 - 22.09.22 :: 15:35:47
  Программа поведения у всех клеток изначально одна и та же, но она может
  быть довольно сложной и состоять из нескольких отдельных наборов правил.
  То, какой из наборов правил данная клетка будет выполнять, зависит от
  получаемых клеткой сигналов. Каждое отдельное «правило» выглядит
  примерно так: «если выполняются такие-то условия, сделай такое-то
  действие». Основные действия, которые делают клетки, — это включение или
  выключение определенных генов. Включение или выключение гена меняет
  свойства клетки, и она начинает по-другому себя вести, по-другому
  реагировать на сигналы.
  СХЕМА ЭЛЕКТРИЧЕСКАЯ ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ!В этом смысле ген часто
  сравнивают с чертежом или планом, по которому организм строит себя.
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:39:05 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #659 - 22.09.22 :: 15:32:39
  Я так понимаю если звуком можно убить... Звуком можно и вылечить... И ЭМИ
  влияет на организм.... Можно лечить или калечить...
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 15
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #658 - 22.09.22 :: 15:27:27
  Ха, материя... частицы...большие меньшие заряды... алгоритм?....притяжения
  отталкивания....
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #657 - 22.09.22 :: 15:24:56
  Самоорганизация..Гены... Программа... А! Программа!!!!!!!!!!!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #656 - 22.09.22 :: 15:19:05
  Как получается, что из клеток возникает организм?
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #655 - 22.09.22 :: 15:16:31
  Так при раке деление клеток... Это похоже на цепную реакцию ядерной
  бомбы... а! плодятся... во! каков механизм размножения?
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 15:17:17 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #654 - 22.09.22 :: 14:33:58
  Доучился! Цари и Князья Прислушиваются!
  СЕКРЕТ ГРАМОТЫ = ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #653 - 22.09.22 :: 14:17:42
  Сволочи! Порнуху перекрыли!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #652 - 22.09.22 :: 14:14:35
  Рак это дефицит витамина b17! На примере цинги = болезни это что-то с
  перебором-недобром витаминов и микроэлементов! Китай = причину своих
  болезней ищи в тарелке!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #651 - 22.09.22 :: 14:03:27
  Телевизор = тёмная сторона света! Эта = у всех есть скелеты в шкафу! И
  Токарев = у всех есть пороки!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #650 - 22.09.22 :: 13:57:47
  Хеменгуэю тоже не верили, паранойя, а потом рассекретели документы - ЦРУ
  следило! и меня тоже доводили до суицида!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #649 - 22.09.22 :: 13:55:09
  Пятница это я взял из Робинзона Крузо! Посмотрел гороскоп свой! Да, вторник!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #648 - 22.09.22 :: 13:44:53
  Про пятницу Вы напрасно так думаете. В пятницу родились первые люди Адам
  и Ева. В пятницу родился и Иисус Христос.
  В среду рождаются самые добрые люди. Они даже обижаются, что их
  добротой пользуются и считают их простаками. Это замечательные люди.
  А четверговых очень тянет на Вашу любимую Йогу. Они Йогу предпочитают
  всем остальным религиям. Зато четверги Душой очень тянутся к пятничным.
  Они искренне любят и немного завидуют пятничным.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  А во вторник рождаются труженики, но недалёкие. Обычно с карьерой у них не
  получается.
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 13:39:46:
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Не,Серёга! Я под Колпаком! Дело Взято на Контроль Ставкой! Тут
  энцифолограмму снимали и думаю даже мысли ввод-вывод! Фиксируется
  и Анализируется каждый вздох!
  Срочно дуй к врачу!!!
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 13:47:04 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #647 - 22.09.22 :: 13:39:46
  Не,Серёга! Я под Колпаком! Дело Взято на Контроль Ставкой! Тут
  энцифолограмму снимали и думаю даже мысли ввод-вывод! Фиксируется и
  Анализируется каждый вздох!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #646 - 22.09.22 :: 13:33:36
  Я думаю, на Халяву Летать опасно (механизмами)... Надо Левитировать уметь!
  И это был четверг, а не среда, среда она вечно обделённая! Самый Чистый
  Четверг, от Которого Пахнет Сырой Землёй! И вообще, от гомосеков пятниц
  ушёл!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #645 - 22.09.22 :: 13:29:26
  Халява губит только родившихся в воскресенье. Это ооочень талантливые
  люди. Они до того талантливы, что эта лёгкость их расслабляет до
  безобразия. Им нужен наставник.
  А вот родившихся в понедельник халявщиками трудно назвать. Они живут
  жизнь каторжников.
  И т.д.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #644 - 22.09.22 :: 13:28:18
  Серёга! Высший Пилотаж - Медитация, а не Технология!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #643 - 22.09.22 :: 13:23:15
  Человека Губит Халява!
  На Форуме
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #642 - 22.09.22 :: 13:20:43
  Что я могу сказать... Бог Разрешает Становится Богом, но не технологией, а
  самосовершенствованием - подчинением своей психики и освобождением от
  власти мышления
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #641 - 22.09.22 :: 13:16:14
  По этому поводу:
  Наконец-то найдена задача, которую Квантовый компьютер может решить, а
  простой нет:
  http://www.nanonewsnet.ru/news/2018/nakonets-poyavilas-zadacha-kotoruyu-
  smogut-r...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #640 - 22.09.22 :: 13:13:19
  Спасибо Гордон! ДеИндустриализация! Индустрия как правило Оружие Делает!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #639 - 22.09.22 :: 12:54:27
  Сатана Ульянов = абсолютная Истина Познаваема? Мне смеШно! Тут тебя
  Серёга обманывают даже твои глаза, уши, мысли!
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 22.09.22 :: 12:54:44 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #638 - 22.09.22 :: 12:47:57
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 12:32:09:
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за
  непонимания значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и
  Антитезис! Экзюпери = логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 15
  Сообщений: 1447
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Ложь, а что-то Правда, даже если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть
  противоположное и не менее мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина
  Бесконечна! И тезис+антитезис надо делать, чтобы выдвигать новые
  гипотезы! Например, живой-мёртвый! Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо
  смотреть синонимы на Слова, антонимы и толковые словари! И вообще,
  даже Буква Обозначает Некоторые Образы и причинно-следственные
  думаю Связи (если А, то В).
  Замечательно сказано!
  На эту тему есть статья ограниченности Искусственного Интеллекта:
  https://zoom.cnews.ru/rnd/article/item/ii_ogranichen_v_vozmozhnostyah_izza_1
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #637 - 22.09.22 :: 12:46:06
  Я боюсь, что ИИ станет Оружием дьявола!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1447
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #636 - 22.09.22 :: 12:44:54
  Второй Пушкин писал(а) 22.09.22 :: 12:32:09:
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за
  непонимания значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и
  Антитезис! Экзюпери = логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то
  Ложь, а что-то Правда, даже если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть
  противоположное и не менее мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина
  Бесконечна! И тезис+антитезис надо делать, чтобы выдвигать новые
  гипотезы! Например, живой-мёртвый! Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо
  смотреть синонимы на Слова, антонимы и толковые словари! И вообще,
  даже Буква Обозначает Некоторые Образы и причинно-следственные
  думаю Связи (если А, то В).
  Замечательно сказано!
  На эту тему есть статья ограниченности Искусственного Интеллекта:
  https://zoom.cnews.ru/rnd/article/item/ii_ogranichen_v_vozmozhnostyah_izza_1
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #635 - 22.09.22 :: 12:32:09
  Ладно! Я скажу только Одно! Мы не понимаем друг друга из-за непонимания
  значений Слов! И Кант! Антиномии! Доказаны и Тезис и Антитезис! Экзюпери =
  логикой можно доказать всё, что угодно! Но что-то Ложь, а что-то Правда, даже
  если мудрый афоризм (на всякое мудрое есть противоположное и не менее
  мудрое)! но Правда = Часть Истины, Истина Бесконечна! И тезис+антитезис
  надо делать, чтобы выдвигать новые гипотезы! Например, живой-мёртвый!
  Вечно Живой, Вечно Мёртвый! Надо смотреть синонимы на Слова, антонимы и
  толковые словари! И вообще, даже Буква Обозначает Некоторые Образы и
  причинно-следственные думаю Связи (если А, то В).
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 15
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #634 - 22.09.22 :: 12:23:36
  Мне есть, что сказать, но должен подумать! Скачаю сейчас и внимательно
  просмотрю!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #633 - 22.09.22 :: 11:44:45
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Уважаемый 2-Пушкин, а что Вы думаете об модных сейчас Искусственном
  Интеллекте и Квантовых компьютерах?
  Тут доказали, что Квантовые компьютеры не нужны. Достаточно ИИ на простых
  компьютерах. А Вы что думаете?
  https://dailytechinfo.org/infotech/10607-iskusstvennyy-intellekt-mozhet-modeliro...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #632 - 22.09.22 :: 10:52:05
  Всё Серёга! Ты меня успокоил! Лиля про свою тётку = её напечатали в
  Журнале и она успокоилась
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #631 - 22.09.22 :: 10:38:07
  Это называется Кайя-Вьюха, Великий Переход
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #630 - 22.09.22 :: 10:33:33
  Я думаю тела, которые у нас = полуфабрикат. В пределе трансмутация клеток
  и тело из воды и света
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 ... 15
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  14 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  РЕКЛАМА
  Продвижение с оплатой по факту за вывод в ТОП-10.
  Закрепляем KPI в договоре. Звони!
  Сквозная аналитика | Отчетность 24/7
  Персональный менеджер | Звоните
  seotop.mehed.pro
  Узнать больше
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  15 of 15
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  9/25/22, 08:46Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 08:47:08
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14504 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #629 - 22.09.22 :: 10:30:57
  Обломов попал к Штольцам
  Но вы Штольцы не умеете думать! Думаем в расслабоне, медитируя, дефолт
  система мозга, остановка мыслей и чувств, ТРАНС!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #628 - 22.09.22 :: 10:03:54
  Уважаемый Михаил1974, интересно ваше мнение по следующей статье:
  http://www.kp.ru/daily/26260.4/3138946/
  Только не переходите, как ёг, на электричество. Лучше травки и букашки
  кушайте и дальше.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #627 - 22.09.22 :: 09:22:56
  Серёга! Я очень рад, что ты мне говоришь умные вещи!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 13
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #626 - 22.09.22 :: 09:12:53
  И эти во сне = мы нашли этот ген! Я так понимаю, нашли ген бессмертия!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #625 - 22.09.22 :: 09:10:20
  Серёга! Я смотрел рентв! Клоны совершенно другие существа! Генетические
  ножницы, операции над генами лучше!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #624 - 22.09.22 :: 00:08:15
  Уважаемый 2-Пушкин, он же Мишайло1984, хотелось бы услышать ваши
  мхутхахарабхе йогов-исуисиалистов с точки зрения реинкарнационационных
  признаков следующей статьи:
  https://lenta.ru/news/2022/09/20/wolf/
  Заранее окукуярен.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #623 - 21.09.22 :: 23:09:30
  Вне Форума
  Сообщений: 1447
  Пол:
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #622 - 21.09.22 :: 22:41:55
  И подошли к Исусу Мойши, к которым приближались сатанята.
  И переселил Исус Мойшины мозги в свиней1974.
  И бросились Свиньи1974 с обрыва на Смерть с косой!
  Иисус свершил суд над Мишайло1874.
  Да будет так!
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ++++++++++
  +++++++++
  Мойша1974, ты заметил, что шумы воспроизводятся не просто так, а когда ты
  о них забываешь?
  Не забывай никогда Стуки и Грюки!!!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #621 - 21.09.22 :: 22:20:55
  Мишайло1974 сразу Йобу забыл.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #620 - 21.09.22 :: 21:00:49
  Отойди сатана! Господи! Исус Христос! Посмотри на серёгу и Суди Своим
  Судом!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #619 - 21.09.22 :: 20:22:24
  Мишайло1974, сейчас на тебя нападёт невероятный СТРАХ!
  Бойся! Бойся! Бойся!
  Ты будешь бояться любоко стука или шуршания!
  Сдохни тварь бестелесая!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #618 - 21.09.22 :: 18:11:25
  Да, Технология Мировых Открытий!
  Да, и Гений ИСУС ХРИСТОС = НЕ СУДИТЕ! Транс Медитации даёт гениальные
  идеи и теории! Дефолт система мозга! Надо просто остановить мысли и
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 13
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  чувства, закрыть глаза и смотреть картины ума, Духа!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #617 - 21.09.22 :: 17:11:09
  Ты Путин Правильно Боишься за Дочек!
  Это ты сегодня на коне, а как уйдёшь, платить будут до четвёртого колена по
  Библии!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #616 - 21.09.22 :: 15:50:52
  Свою Алчность и Зависть я направил на Науку и на Великих, молясь Исусу
  Христу! И нашёл! Левитация, телепортация, знание прошлого, настоящего,
  будущего, мыслей например... но зачем?
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #615 - 21.09.22 :: 13:54:02
  Тайна Менделеева и Теслы
  Надо просто остановить мысли и чувства и в Трансе Придут Гениальные Идеи!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #614 - 21.09.22 :: 13:34:43
  Доктор Философии, Стэнфод! Точку Стратегического Сгиба и Долину Смерти я
  прошёл!
  Выжил! И сегодня Выше Йоги-Сутры ничего нет!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #613 - 21.09.22 :: 13:32:11
  Да, Яровая! Они просто Шиза и Опасны!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #612 - 21.09.22 :: 13:21:08
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 13
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Михайл1974, ты опять себя до повешения доведёшь.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #611 - 21.09.22 :: 13:15:17
  Патриарх = нас недостойных... и праведными делами....Святая Матрона =
  великие Мастера умели вписаться в интерьер
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #610 - 21.09.22 :: 12:59:14
  Вот Зачем Учиться - Спасти Свою Жизнь!
  Я просто Слова не понимал некоторые и на этом спотыкался всё время! На
  непонятные слова смотри синонимы, антонимы, толковые словари! И ЗНАЙ!
  ВСЕ СЛОВА И НАУЧНОГО МАТЕРИАЛА обозначают Ощущения, Чувства!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #609 - 21.09.22 :: 12:56:39
  БАЛ У САТАНЫ ВЫДЕРЖАЛ!
  И не порвётся Бесконечный Круг
  Цой = кукушка! группа крови! Хмелёв = Истина! Крематорий = маленькая
  девочка со
  взглядом волчицы! Дельфин = война, лето! Кукрыниксы = звезда! Уматурман =
  звёзды! Пинк Флойд = эй, титчер! Полева = даром! Иванушки = кукла, снегири!
  ДДТ = песенка о Свободе! Высоцкий = баллада о Детстве! Тату = нас не
  догонят, не верь-не бойся-не проси! Обезьянка ноль! Цветаева = не будешь ты
  страны своей отбросом, сыну! мне тебя уже не надо! Бродский = колыбельная,
  родила тебя в пустыне я не зря! Ундервуд = дым, следи за её левой рукой!
  ДДТ - ты не один! Юта = чуть не уверенно! ДДТ - я получил эту роль! Кипелов
  = пророк! Высоцкий = вдоль обрыва! БГ = стаканы! МУЗЫКА ТРАНСА И ЙОГИ!
  И ЙОГА-СУТРЫ!!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #608 - 21.09.22 :: 12:54:05
  Патриарх!
  Чаю БЕЗ КРОВОПРОЛИТИЯ, не надо Крови! Надеюсь не будет Дикой Бойни
  опять!
  Сообщений: 541
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #607 - 21.09.22 :: 12:47:25
  Ты Серёга Говоришь Очень Страшную Вещь! ТЫ НАПАДАЕШЬ НА ДУХ!
  Менделееву при Пробуждении Пришла Таблица! ДЕФОЛТ СИСТЕМА МОЗГА!
  ТРАНС МЕДИТАЦИИ ДАЁТ ГЕНИАЛЬНЫЕ ИДЕИ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #606 - 21.09.22 :: 12:40:39
  Все ёги - это человекообразные обезьяны. Ёги только внешне похожи на
  людей.
  На самом деле, они прсто уничтожают свою кору головного мозга.
  Обезьяны наращивают, чтобы стать Человеком, а Ёги стремятся стать
  Обезьянами.
  И что такое Совесть, ты уже не понимаешь.
  Посмотри сколько ты тут нагадил: НЕТ у тебя совести!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #605 - 21.09.22 :: 07:50:42
  А! Борьба Эксплуатируемых и Эксплуататоров! Или ты меня Эксплуатируешь
  или я тебя! От Напряжения Эксплуатации Умирают!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #604 - 20.09.22 :: 17:30:54
  А! Любая Деятельность это сложения и вычитания, Синтез и Анализ! Разные
  Предметные Области, но суть + и - над чем-то,кем-то по каким-то алгоритмам!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #603 - 20.09.22 :: 14:26:36
  Движение Жизнь! Влево, вправо, вверх, вниз, вперёд, назад, по диагонали!
  Мысли это тоже что-то, кого-то, себя куда-то! В Будущем кто-то, что-то куда-то!
  В прошлом и настоящем тоже самое! Главное предугадать кто, что куда!
  Сообщений: 541
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #602 - 20.09.22 :: 10:20:17
  Истинная Ортодоксия Йога-Сутры
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #601 - 19.09.22 :: 19:17:49
  Третьего не дано? Есть Третий Вариант!
  Все как правило думают да, нет, полярно, живой - мёртвый, третьего не дано,
  но всегда есть третий вариант - вечно живой например, йога! да-нет = третий
  вариант! Шахматы = вместо вперёд-назад, влево-вправо, по диагонали! И
  Гегель = тезис+антитезис!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #600 - 19.09.22 :: 15:59:37
  Единственный Смысл Жизни - как Исус Христос! Учи Йогу!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #599 - 19.09.22 :: 13:03:04
  Речь -письменная, устная - всего лишь соединение Букв! Каждая Буква
  обозначает какие-то образы и причинно-следственную связь ! и вообще, Знаки
  обозначают Образы и причинно-следственную связь (если А, то В)! Образы и
  причинно-следственная связь может быть в воображении,в яви, а может в
  истинной реальности!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #598 - 19.09.22 :: 10:02:54
  В Этой Жизни Платят Сурово за Ошибки, а все Ошибки = НАРУШЕНИЕ
  ЗАПОВЕДЕЙ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #597 - 18.09.22 :: 21:24:04
  А! Чувства продукт Рассудка! Ум может такое!
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 13
  На Форуме
  Сообщений: 541
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  Думаем при Медитации, Дефолт система мозга! Остановка мыслей и чувств!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #596 - 18.09.22 :: 15:38:03
  Рассматривай Каждого и Каждую тут, там как замаскированного Разведчика!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #595 - 18.09.22 :: 12:19:14
  Да, люди тут, там Злые, Анализ - отнять!, но тут вроде Законы писанные и
  неписанные удерживают от беспредела полного!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #594 - 18.09.22 :: 08:36:11
  А зачем я это всё слушаю? В уши музыку Транса и Чехов = никто ничего не
  знает... Кудин = правду никто не скажет... И только умозрение безмыслия
  Медитации может намекнуть на Истину, но Истина бесконечна!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #593 - 18.09.22 :: 05:40:23
  Ну Матушка Индия, Спасибо!
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для
  ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним
  [аффектов,пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или
  полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #592 - 17.09.22 :: 19:02:56
  ЧВК Вагнера - Штурмовики? Истинный Штурмовик!
  Сегодня :: 18:49:55 Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
  КИПЕЛОВ, ПРОРОК! СЛУШАЙ ПЕСНЮ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #591 - 17.09.22 :: 16:23:46
  Эх вы, лошары! Царская Грамота!
  ЦАРСКАЯ ГРАМОТА = ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ! Философия
  Царица Наук и Служанка Богословия! В руках Философии Царская Власть!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #590 - 17.09.22 :: 15:21:07
  А! Легавые и Власть вообще это Сказочники!
  Тут прав этот - за грязную правду никто не платит, а платят и контролируют
  красивыми сказками... да, и красивыми сказками расследуют глухари! с
  сказками и с казаками!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #589 - 17.09.22 :: 14:17:27
  Спасибо, Телевизор! Правильно бежать Телепортацией, но можно неудачно
  телепортироваться на железный штырь или в болоте утонуть или еще чего!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #588 - 17.09.22 :: 12:39:15
  А! Вот как Развить Интеллект - Слова!
  В начале было Слово. Всегда! Короче, думай над каждым словом, над каждой
  буквой! Смотри толковые словари на слова, синонимы, антонимы,
  перефразированные тексты! Смотри статьи, что означают буквы! Ставь знак
  вопроса над каждой мыслью - зачем, чего добьюсь, почему такая мысль и что
  будет, если реализуется физически, да по твоей заднице!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #587 - 17.09.22 :: 11:24:19
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 13
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Серёга! Марки с Ильичом дорого стоят... помоги продать!?
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #586 - 17.09.22 :: 11:09:50
  Да, я в Группе Риска
  Да, меня заприметили! Эти = подождём твою маму! Короче, я псих, наивный
  идеалист, а они не погнушаются на квартиру, свыше 10 миллионов! И да, их
  Оружие Гипноз и Психология! В целях Безопасности учи психологию, гипноз и
  учебники психиатрии очень хорошо объясняют социумы!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #585 - 17.09.22 :: 10:27:12
  На Ротшильдах и Рокфеллерах Две Мировые Войны думаю! Спасибо Индия!
  Да уж, Ротшильды и Рокфеллеры Строят ДвуПолярный Мир США-КИТАЙ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #584 - 17.09.22 :: 10:11:07
  Ты серёга глупее, но лучше их понимаешь! Помещу тебя на первую строчку!
  Западные и Восточные Славяне! Хватит Междуусобиц!
  ДУМАТЬ НАДО! ОТКРЫТИЯ НУЖНЫ!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #583 - 17.09.22 :: 09:35:51
  Я Вас Научу Думать
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  Думать как Менделеев! Менделееву в Трансе (при пробуждение, состоение
  близкое к Трансу Медитации) пришла Таблица! Да, Думаем = ДЕФОЛТ
  СИСТЕМА МОЗГА! Исус Христос = не судите! Остановка мыслей и чувств,
  остановка внутренней словомешалки! Медитация! Безмыслие! Безчувствие!
  Медитация = гениальные идеи приходят!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #582 - 16.09.22 :: 21:41:46
  Это Жизнь!
  Злые все тут, там (кто более, кто менее), мозги анализ (оттяпать, отнять,
  спионерить), кто кого обманет и сожрёт!
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #581 - 16.09.22 :: 19:45:07
  А! Битва Гениев!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #580 - 16.09.22 :: 18:22:00
  Да, Время Уйти из Игры! С каждой Верстой Ярче Восток!
  Да, не могут быть все господами! И да, тут такой садомазохизм за
  доминирование в стае! Я вижу Выход учить Йогу и Сваливать с Этой Планеты
  толи телепортацией, толи левитацией!
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 5 ... 15
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 13
  Отключить
  Смайлики:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Передержка и дрессировка! Услуги зоотакси
  до гостиницы! Фото/видео отчет! Звоните!
  Дрессировщик | Услуги | Отзывы | Контакты
  erindogcamp.ru
  Узнать больше
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  1 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  25.09.22 :: 08:47:36
  Доброе утро
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Мозговой штурм › Гипотезы › Мои гипотезы (дарю всем!)
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 ... 15
  Мои гипотезы (дарю всем!) (Прочитано 14508 раз)
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #579 - 16.09.22 :: 14:25:14
  Похоже Смысл моих Страданий Найден!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #578 - 16.09.22 :: 14:13:13
  Серёга! А Смысл Жизни получается выход из колеса Сансары...
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #577 - 16.09.22 :: 12:11:00
  Эта = ты Авантюрист и Дурак? Этот = рисковый вы человек? Да уж! Но я
  понял, как надо! Если слепой и глухой, упадёшь в яму (Будда = бездействие),
  но если Медиум и Визионер = видны умозрением ловушки, капканы, подставы,
  кто вред, кто пользу (это и Сны) и прочая дефакто информация! И дефакто
  Информация = Деньги! СМИ ЭТО ДЕЗИНФОРМАЦИЯ или просто сообщения
  Разведки Разведке! Большие Деньги!
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #576 - 16.09.22 :: 00:21:41
  Поднимаю тему повыше в "Гипотезах".
  На первую строчку не претендую.
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  2 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #575 - 14.09.22 :: 17:29:40
  А ты Серёга Дедок, только я тоже Дедок и в отличии от тебя, не лгу!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #574 - 14.09.22 :: 17:21:29
  А! Любые Термины и Понятия Науки Дискуссионны!
  На Форуме Что это - это - а это - это, а это - дискуссия в науке и нет единого мнения
  Сообщений: 541 Как поётся, и Большая Любовь превращается в Месть! Это моя
  Вендетта Учёным!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #573 - 14.09.22 :: 17:04:29
  А! Система Образования это Фильтр Дураков и Дур!
  Умные обман Системы Образования понимают, дураки и дуры нет!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #572 - 14.09.22 :: 16:54:19
  Да уж, не даром со следователями общался
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  3 of 13
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #571 - 14.09.22 :: 16:36:37
  На Форуме Ха, да Они же Просто Лжецы!
  А! Слова = Лживые Ощущения! Истина = кто, что де-факто сделал, сказал,
  подумал как, где, зачем и почему! Истина де-факто события прошлого,
  настоящего, будущего! Истина = умозрительные идеи, тексты, схемы, чертежи!
  Сообщений: 541 Истина = кто, что, зачем, почему за тем или иным явлением яви!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #570 - 14.09.22 :: 16:29:57
  А вы Сергей, большое подозрение, просто Лжец!
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 14.09.22 :: 16:30:21 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #569 - 14.09.22 :: 16:23:59
  А твои ёги и буддисты - полные придурки? Это ты доказываешь своим
  примером? я только понял - кто истинные гении....
  Сообщений: 541
  « Последняя редакция: 14.09.22 :: 16:28:34 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #568 - 14.09.22 :: 16:16:03
  и никаких наркотиков, кроме того, что дают врачи и сигареты и бренди
  крымский статус я не употребляю.
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #567 - 14.09.22 :: 16:10:23
  Серёга! Ты против Истины!
  На Форуме
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #566 - 14.09.22 :: 16:06:35
  Миша1974, он же Пушкин++, тебя явно недолечили. Ты попроси сумасшедших
  врачей из Дурдома, чтобы ещё подержали взаперти.
  А твои ёги и буддисты - полные придурки. Это ты доказываешь своим
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  4 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  примером. Надо было нхабвхатвархту меньше нюхать!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #565 - 14.09.22 :: 15:49:10
  Нашёл Смысл и Цель Жизни - Мистика Йоги
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание
  чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].
  Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или
  прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на
  большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему
  желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое
  время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в
  двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность
  материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.
  Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:
  анима — умение становиться маленьким, как атом;
  махима — умение становиться бесконечно большим;
  лагхима — сверхлегкость, левитация;
  прапти — способность к расширению, вездесущности;
  пракамья — осуществление желаний;
  вашитва — управление природными силами;
  ишитва — превосходство над природой;
  кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
  и конечно же Богопознание
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #564 - 14.09.22 :: 14:11:42
  Хана Вам Левые!
  А! Неразумные детишки у них мозги, левые патроны, левые связи
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #563 - 14.09.22 :: 13:58:00
  Да, Самки Корень меня нейролептиками уничтожают!
  Род лукавый и прелюбодейный!
  Сообщений: 541
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  5 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #562 - 14.09.22 :: 13:44:38
  Лорд = 1. древние философские трактаты. 2. Воображение и Умозрение,
  подтверждаемое (Медитация) 3. Йога!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #561 - 14.09.22 :: 13:09:53
  Убедился! Люди тут, там ничего не дают, а только Отнимают! И понятно, Кант =
  основная деятельность мышления Анализ (вместо Синтеза), а по простому
  оттяпать, отнять, спионерить, расчленить!
  Сообщений: 541
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #560 - 14.09.22 :: 11:06:46
  Я так понимю, у Запада совершенно атрофировано Воображение! Источник
  Науки = Воображение подтверждённое наблюдениями и экспериментами! Да.
  но есть демоническое воображение (нанести ущерб, вред, Смерть) - такое
  воображение надо давить, отойди сатана!
  Наверх
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 541
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #559 - 14.09.22 :: 09:33:34
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #558 - 14.09.22 :: 09:07:40
  https://www.youtube.com/channel/UCN8JJf0CMRkZ6ozapl6nMCw
  На Форуме
  Сообщений: 541
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  6 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  С Новым Годом!
  Ответ #557 - 14.09.22 :: 01:17:04
  Друзья!
  Наступил наш Новый Год! (1 Сентября по Славянскому и Православному
  календарю)
  Пусть ненапрасны будут наши труды!
  Пусть все станут Менделеевыми, Лобачевскими, Умовыми, Мажайскими,
  Жуковскими, Циалковскими, Королёвыми и Серёгами!
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1447
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #556 - 01.09.22 :: 17:34:35
  5. Как не болеть гриппом.
  Чтобы не заболеть гриппом и орви, надо:
  - Не стричься в гриппозный сезон, чтобы не уничтожать полезные организмы,
  помогающие иммунитету.
  - Не мыть голову с шампунем. Мыть простой водой, к какой привыкли. По той
  же причине.
  - Если в квартире холодно и нет отопления, почаще открывать окна. В
  помещении накапливается CO2 , а организму нужен O2 , чтобы запустить
  энерго-обменные процессы и помочь иммунитету. Не мёрзнем же мы зимой на
  улице, а в квартире в тех же одеждах легко замёрзнуть.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1447
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #555 - 28.08.22 :: 23:42:46
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  расталкивают их.
  Ура! КалТех подтвердил это для протопланетных дисков:
  https://lenta.ru/news/2022/07/07/disc/
  Правда, КалТех ещё учёл магнитное расталкивание противоположных токов.
  Протоны и электроны движутся в одну сторону, а заряды противоположные.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #554 - 22.08.22 :: 06:02:15
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  7 of 13
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Откорректировал гуманитарные идеи
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_010.pdf
  Сообщений: 1447
  Пол:
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #553 - 21.08.22 :: 03:44:05
  В "05 Гуманитарные идеи" добавил:
  Евреи любят учиться, а Русские думать.
  Белорусы любят гыгы-гага, а Украинцы плакаться.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  « Последняя редакция: 21.08.22 :: 05:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #552 - 19.08.22 :: 09:10:43
  Исчез Michail1974. Теперь можно нормально общаться.
  Сообщений: 1447
  Пол:
  « Последняя редакция: 19.08.22 :: 16:04:52 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #551 - 15.07.22 :: 04:38:48
  Ура!
  Доказал Правило Тициуса-Боде о радиусах орбит планет.
  А из этого доказательства вывел закономерность, что после 4 планет идёт
  пояс астероидов.
  Смотри параграф 2 в статье:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  Сообщений: 1447
  Пол:
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  8 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Сообщений: 1447
  Пол:
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #550 - 09.07.22 :: 12:24:05
  Ура!
  КалТех подтвердил мою теорию о тёмной материи и тёмной энергии! Пока,
  правда, только на уровне протопланетных дисков: https://lenta.ru/news/2022
  /07/07/disc/
  Вот моя старая гипотеза из "03.Техно идеи.пдф"
  3. Тёмная материя и тёмная энергия.
  В центре галактики огромные излучения и гравитационные силы. Они
  разваливают атомы на электроны и протоны. Из закона сохранения импульса
  следует, что более лёгкие электроны получают большую скорость, а силы
  гравитации тормозят что протоны, что электроны одинаково. (Тормозное
  ускорение у них одинаково.) Поэтому быстрее останавливающиеся протоны
  остаются в центре галактики, а электроны улетают на периферию. Получается,
  что центр галактики заряжен положительно, а окраина - отрицательно. Между
  ними возникает электрическая сила притяжения. Этим и можно объяснить
  эффект тёмной материи.
  А тёмная энергия в таком случае объясняется потоками отрицательно
  заряженных частиц, которые вылетают за пределы галактик. Они
  расталкивают их.
  IP записан
  Наверх
  Серёга
  Завсегдатай форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #549 - 08.07.22 :: 14:31:46
  Друзья! Обновил теории. Всем удачи и успехов!
  1.Общая теоия физики:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/01_OTF__rus_1999__004.pdf
  2. Поля и частицы:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/02_Polya_i_chastitsy_005.pdf
  Сообщений: 1447
  Пол:
  3. Идеи решения физических проблем:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/03_Tehno_idei_007.pdf
  4. Медицинские идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/04_Med_idei_001.pdf
  5. Гуманитарные идеи:
  http://www.sciteclibrary.ru/yabb26/Attachments/05_Guman_idei_008.pdf
  « Последняя редакция: 09.07.22 :: 09:26:38 от Серёга »
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #548 - 07.07.22 :: 18:28:23
  Открой Окно? Откроется Дверь? Выходи во вне? Не! Счастье в неведенье!
  Святая Матрона = возят дитя в саночках! Всё время молись! Песня тоже может
  служить своего рода молитвой! И Монастырь = не верь себе!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #547 - 07.07.22 :: 18:20:05
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  9 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Вне Форума Да, Мать! Я чёрный ворон... Чёрный ворон, Чёрный ворон, что ты вьёшься
  надо мной????????? Ладно! Чайф = а не спеши ты нас хоронить!!!!!!!!!! И
  Библия! Они по природе привьются к хорошей маслине!!!!!!!!! А Фундамент
  Сообщений: 689 Религии -Йога!!!!!!!!!!
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #546 - 07.07.22 :: 18:12:29
  Ладно! Я не знаю 1. кто, что, зачем, почему за явлениями. 2. я не знаю, кто, что
  тут, там делает, говорит, думает в прошлом, настоящем и будущем. 3. я не
  знаю умозрительных событий, текстов, схем, чертежей! Сократ = я знаю, что
  ничего не знаю, но эти не знают и этого!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #545 - 07.07.22 :: 18:08:28
  Лермонтов = мундиры голубые? Это что же - пидарасы еще уже тогда
  захватили Власть???????????
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #544 - 07.07.22 :: 17:57:49
  А! Сняли энцифолограмму! Я думаю даже мысли ввод-вывод!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #543 - 07.07.22 :: 17:55:08
  Да, Леонов Сказал! Тут не только телефон и компьютер на тебя следователь
  или прокурор или психиатр смотрит, тут даже телевизор за тобой следит
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #542 - 07.07.22 :: 16:53:06
  Да, когда вам кто-то помогает, это мошенники и хотят что-то отнять или как-то
  использовать!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  10 of 13
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #541 - 07.07.22 :: 16:43:21
  А! Что значит Путина слова - читать и писать не умеют... И что значит не умеют
  говорить...ААА! Короче, грамотные правду хреначут в контекст и манипулируют
  только цитатами!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #540 - 07.07.22 :: 16:33:49
  А! Михалков Грамотный! Научил! Цитатки и афризмы и мысли авторитетов
  соединяй!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #539 - 07.07.22 :: 16:31:15
  Сувлехим такац
  Трек – Аквариум
  ОбзорТекст песни
  Текст песни
  Его звали Сувлехим Такац
  И он служил почтовой змеей
  Женщины несли свои тела как ножи
  Когда он шёл со службы домой
  И как-то ночью он устал глядеть вниз
  И поднял глаза в небосвод
  И он сказал: "Я не знаю, что такое грехи
  Но мне душно здесь - пора вводить парусный флот!"
  Они жили в полутёмной избе
  В которой нечего было стеречь???????? Не, Жить Хорошо, а Хорошо жить еще
  лучше!
  Они следили за развитьем легенд
  Просто открывая дверь в печь
  И каждый раз, когда король бывал прав
  И ночь подходила к ним вброд
  Королева говорила: "Подбрось ещё дров
  И я люблю тебя, и к нам идёт парусный флот!"
  Так сделай то, что хочется сделать??????А! Гаси Желания и Сатана
  искуситель! Думай, что будет!
  Спой то, что хочется спеть
  Спой мне что-нибудь, что больше, чем слава
  И что-нибудь, что больше, чем смерть
  И, может быть, тогда откроется дверь
  И звёзды замедлят свой ход
  И мы встанем на пристани вместе
  Взявшись за руки, глядя на парусный флот?????????? Не, самое страшное -
  стану пидарасом
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #538 - 07.07.22 :: 15:05:46
  ДА, КИКИМОРА! Надо смотреть на Природу, но учиться у Птиц... И не Хищных!
  А Деньги это не бумажки, не нефть, не золото и прочее, ДЕНЬГИ ЭТО
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  11 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  ИНФОРМАЦИЯ
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #537 - 07.07.22 :: 14:41:01
  Да, есть Благоразумные Бандиты! Религия!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #536 - 07.07.22 :: 14:27:34
  Не, в массе своей Деды поганцы, но вот Религиозные Деды более менее...
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #535 - 07.07.22 :: 14:21:55
  БГ = всё было неестественно мирно, как в кино, когда ждёт западня! И вообще,
  фильмы, книги, картины и прочее = про вечные известные хрени, сказки ложь,
  да с намёками, что могёт!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #534 - 07.07.22 :: 14:16:51
  Коммунисты = хватит в бирюльки играть, хлопчик, Сталин? Не, я никуда не
  лезу! Я не вижу умозрением подстав, капканов, ловушек, мотивов!
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #533 - 07.07.22 :: 13:46:14
  А! Пушкин! Полез к Бабе, Деньгам, Конкурент Дедам!
  Вне Форума
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  12 of 13
  Частый участник
  форума Ответ #532 - 07.07.22 :: 13:40:04
  Вне Форума мочат, конкурент
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  А! Когда текущий молодой добирается до уровня текущего деда - его просто
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #531 - 07.07.22 :: 13:34:43
  Кикимора! Очень убедительно, добрый дедушка
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Michail1974
  Частый участник
  форума
  Вне Форума
  Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Ответ #530 - 07.07.22 :: 13:29:25
  Нет! 1. Никаких Деды и Бабки Внучков! 2. Вы подохнуть должны раньше
  Сообщений: 689
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2 3 4 5 6 ... 15
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Мои гипотезы (дарю всем!)
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Мои гипотезы (дарю всем!)
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Мои ги...
  13 of 13
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  Инструменты усиления личной власти и управления карьерой
  Подробнее | Принять участие | Посмотреть программу
  training.khazin.info
  Узнать больше
  9/25/22, 08:47Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  1 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  23.09.22 :: 19:05:03
  Добрый вечер
  Второй
  Пушкин,
  у Вас 1
  сообщение, и
  нет новых
  сообщений.
  Главная
  Научно-техническая библиотека
  ПОМОЩЬ В
  ПАТЕНТОВАНИИ
  Справка
  Поиск
  СТАТЬИ И
  ПУБЛИКАЦИИ
  Участники
  Правила
  форума
  Кабинет
  Выход
  Научно-технический форум SciTecLibrary › Точные науки и дисциплины › Биология, Генетика, Все о жизни
  › Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  (Модератор: Админ)
  Страниц: 1 2
  Гипотеза про Рак и вообще Жизнь! (Прочитано 770 раз)
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #58 - Сегодня :: 18:43:11
  Спасибо ! Будут идеи зайду.
  Шагаем по годам, как по ступеням.
  Не надо ныть, что тяжек наш подъем.
  Коль новой вдруг ступеньки не найдем —
  Обратный путь — всегда одно мгновенье.
  Автор Эдуард Асадов
  Когда проник бы я к Скрижали мировой,
  И стер бы прежний текст, и начертал бы свой,
  Освободив сей мир от скорби вековой…
  Вознесся б до небес счастливою главой!
  Круг небес ослепляет нас блеском своим.
  Ни конца, ни начала его мы не зрим.
  Этот круг недоступен для логики нашей,
  Меркой ра зума нашего неизмерим.
  Автор Омар Хайям
  « Последняя редакция: Сегодня :: 18:49:57 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #57 - Сегодня :: 18:37:42
  А! Гениев не лгущих убивают Лгущие Гении! (Пушкин, Есенин, Маяковский и так
  далее).. Тут лгать надо! как например Гёте!
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  2 of 23
  На Форуме
  Сообщений: 486
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #56 - Сегодня :: 18:30:49
  Anybody писал(а) Сегодня :: 18:24:54:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 18:09:37:
  Давай не будем играть в слова
  Дорога без конца...
  https://www.youtube.com/watch?v=YaU-vs_EkKM
  без конца - кастрация что-ли??????? А за раскрытие Грамоты действительно
  могут что-то сделать кто-то
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #55 - Сегодня :: 18:24:54
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 18:09:37:
  Давай не будем играть в слова
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Дорога без конца...
  https://www.youtube.com/watch?v=YaU-vs_EkKM
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #54 - Сегодня :: 18:15:05
  Anybody писал(а) Сегодня :: 17:37:20:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:24:58:
  Сообщений: 486
  Миражи!
  Обычное атмосферное явление, объясняется школьной физикой.
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:33:07:
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  что и кто за явлениями атмосферными, химическими, физическими,
  астрономическими и прочее? АААААА! ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ Битва Гениев, но
  кто-то правду и умирает, а кто-то лжёт даже в чертежах
  « Последняя редакция: Сегодня :: 18:16:11 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #53 - Сегодня :: 18:09:37
  Вызвать Огонь На Себя (исполнитель: Аквариум)
  Давай не будем играть в слова
  На это мы давно мастера
  Не зря мы ставили все на перо
  В противовес топора
  Одни твердят про уменье жить
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  3 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Другие кивают: Судьба!
  Но кто-то смолчал,
  А кто-то вызвал огонь на себя
  Моя способность выжить
  Достойна примененья в житейской войне,
  Но что мне делать с женщиной, которая
  Приходит ночью ко мне.
  Она горит, как звезда
  Она глядит на меня, как судья
  И нужно решать,
  Что делать с огнем на себя
  Сначала жизнь светла и легка,
  И в выборе смысла нет;
  Но те, кто играли наверняка,
  Потом рыдали ей вслед
  А время идет, и если не ты,
  Ей руку подаст другой.
  И смертельно хочется жить, ты знаешь,
  Как ярок огонь
  И по сомненьям в твоих глазах я знаю -
  Ей небезызвестен твой дом
  И я хочу петь, чтоб все танцевали
  Но зачем-то пою о другом
  И мне хотелось бы петь,
  Как ты - смеясь и любя,
  Но, чтобы остался огонь, нужно чтобы
  Кто-то вызвал его на себя.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #52 - Сегодня :: 18:02:36
  Anybody писал(а) Сегодня :: 17:37:20:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:24:58:
  Сообщений: 486
  Миражи!
  Обычное атмосферное явление, объясняется школьной физикой.
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:33:07:
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  Жизненный опыт: Не суди и не судимым будешь. Не делай другим того, что
  не желаешь себе. Любовь строит, ненависть разрушает.
  1. Я не знаю зачем и почему. 2. Будем разбираться. 3. Время покажет. 4. Книга
  несвятые святые - за дела тебе придётся пострадать (преступнику)... Не верь,
  не бойся, не проси в тюрьме! 4. Ришелье = не судите опрометчево!
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #51 - Сегодня :: 17:57:00
  Меня больше волнует природа связи сознания с "эфирным планом", здесь
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  4 of 23
  Сообщений: 2903
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  начинаются чудеса.
  Особенность в том, что эфирный план такой же живой как и мы с тобой,
  только намного продвинутый.
  Мы дети Космоса. И наш родимый дом
  Так спаян общностью и неразрывно прочен,
  Что чувствуем себя мы слитными в одном,
  Что в каждой точке мир весь мир сосредоточен…
  И жизнь повсюду жизнь в материи самой,
  В глубинах вещества от края и до края
  Торжественно течет в борьбе с великой тьмой,
  Страдает и горит, нигде не умолкая.
  Автор Чижевский А.Л.
  « Последняя редакция: Сегодня :: 18:16:05 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #50 - Сегодня :: 17:56:37
  Абстрактное мышление? Ага, абстрактный конь в вакууме
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #49 - Сегодня :: 17:48:30
  Anybody писал(а) Сегодня :: 17:44:48:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 17:05:32:
  Сообщений: 486
  Генерация ЭлектроЭнергии Вечным Двигателем
  Будь осторожен с игрушками. Вечный двигатель невозможен !
  ЭТО ЛОЖЬ!
  АБСТРАКТНЫЙ НЕВОЗМОЖЕН,А ВОТ ЛЕТ ТАК ТЫСЯЧУ ДА!
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  5 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:49:01 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #48 - Сегодня :: 17:44:48
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 17:05:32:
  Генерация ЭлектроЭнергии Вечным Двигателем
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Будь осторожен с игрушками. Вечный двигатель невозможен !
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #47 - Сегодня :: 17:37:20
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:24:58:
  Миражи!
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Обычное атмосферное явление, объясняется школьной физикой.
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 16:33:07:
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  Жизненный опыт: Не суди и не судимым будешь. Не делай другим того, что не
  желаешь себе. Любовь строит, ненависть разрушает.
  « Последняя редакция: Сегодня :: 17:38:13 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #46 - Сегодня :: 17:05:32
  Генерация ЭлектроЭнергии Вечным Двигателем
  https://www.youtube.com/channel/UCN8JJf0CMRkZ6ozapl6nMCw
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #45 - Сегодня :: 16:33:07
  Да, обычные люди идиоты, а малая группа охотники и рыбаки!
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #44 - Сегодня :: 16:24:58
  Песня на Чеховску жизнь = морковка!
  Миражи
  Трек – Восток
  ОбзорТекст песниСлушать
  Текст песни
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  6 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Я не знаю, как жить без тебя...
  Я могу обнять твоё тело
  И сказать тебе два-три слова
  Но зачем, ведь ты лишь мираж мой
  А рассвет, рассвет очень скоро
  Тонкий лёд пустых обещаний
  Разобьёт водою весенней
  Мой мираж плывет надо мною
  А я опять плыву по течению
  Миражи! (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  И в толпе ты скажешь мне, здравствуй
  Улыбнись, никто не узнает
  Миражи, они так прекрасны
  Но с годами всё, всё исчезает
  Миражи! (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  (Вся наша жизнь, это только мираж)
  (Это только мираж)
  Е-э!
  Это наша жизнь (I get you baby) Е-э!
  Это наша жизнь (I love you baby) Е-э!
  Это наша жизнь - мираж
  (Это только мираж)
  Миражи!
  Миражи!
  Источник: Musixmatch
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #43 - Сегодня :: 16:18:15
  Босыми сто́ пами уставшего бродяги? Да уж, спасибо, главное - не вляпаться в
  БОМЖи
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #42 - Сегодня :: 16:15:06
  к абстрактному мышлению и от него к практике... ?Булгаков = будите свою
  Фантазию! Фантазию надо проверять наблюдениями и экспериментами!
  Сообщений: 486
  « Последняя редакция: Сегодня :: 16:16:31 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #41 - Сегодня :: 16:08:01
  Мышление не является простой суммой переработанных ощущений,
  восприятий и представлений? Да нет, ничего кроме ощущений, восприятий и
  представлений думаю не бывает! Природа внутри вас! Объективная
  Реальность вне сознания и сознанию не доступна! Даже думаю, когда умрёте -
  всё опять будет субъективно!
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  7 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #40 - Сегодня :: 15:59:42
  Anybody писал(а) Сегодня :: 15:29:31:
  От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике –
  таков диалектический путь познания истины…»
  Мышление не является простой суммой переработанных ощущений,
  восприятий и представлений. Это качественно новая, более высокая и
  совершенная форма познания. С одной стороны потому, что мышление дает
  возможность познавать объекты, недоступные восприятию
  (опосредствованность), а с другой – проникать в суть вещей, постигать законы
  явлений (обобщенность).
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #39 - Сегодня :: 15:53:50
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 15:48:18:
  Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен.
  Цель и средства
  Цель лишь тогда свои оправдывает средства,
  И лишь тогда все средства будут хороши,
  Когда в телесных кандалах несовершенства
  Ты то́ ришь вечный путь к спасению Души.
  ***
  В себе
  От своего же приговора,
  Боясь порвать надежды нить,
  Ушёл в себя, вернусь нескоро.
  (Возможно, там останусь жить.)
  ***
  А смысл Пути не в том, чтобы дойти,
  А в том, чтобы при каждом новом шаге
  Босыми сто́ пами уставшего бродяги
  Цветов касаться, не сминая лепестки.
  Автор: Артём Скобёлкин
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  8 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #38 - Сегодня :: 15:48:18
  А! Источник Грамоты Английского Лорда 4-х миллиардное
  Да, Дугин!
  Дугин = Однако сам Маркс, со своей стороны, тоже заимствовал этот концепт
  в совершенно иной политической идеологии – у глубоко консервативного
  монархического и имперского мыслителя Георга Вильгельма Фридриха
  Гегеля. Если копать еще глубже, то мы придем к христианской и даже
  дохристианской (прежде всего иранской) эсхатологии, к учению о конце
  времен. Но это уведет нас слишком далеко.
  КОРОЧЕ, НИ ГЕГЕЛЬ, НИ МАРКС, НИ ФРЕЙД, НИ ЭЙНШТЕЙН НИ
  ПРОЧИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, А
  ДРЕВНИЕ ТРАКТАТЫ ФИЛОСОФСКИЕ -))))))
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #37 - Сегодня :: 15:44:57
  по выражению В.И. Ленина есть "живое созерцание"? ЭТО СКАЗАЛ КАНТ!
  Читайте Критику Разума Канта!
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #36 - Сегодня :: 15:38:19
  На Форуме Коль пошла такая пьянка
  Сообщений: 486 Ленин Обманул!
  Ленин Наэбал! Библиотека грозного в умозрении!
  Ленин не прав! Увёл по ложному следу!
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  9 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Я не вижу! Двигаясь, упаду в яму! Бездействие!
  Да, Малое Стадо!
  Материализм и эмпириокритицизм
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  По мнению историка РСДРП Б. И. Николаевского[Прим. 3], истинной
  подоплёкой теоретических работ Ленина периода 1907—1910 годов была
  внутрипартийная борьба, в том числе за контроль над финансовыми потоками
  «большевистского центра»[3]:
  ...
  В первой главе («Теория познания эмпириокритицизма и диалектического
  материализма.1») Ленин постулирует «различие двух основных линий в
  философии». Главным критерием этого различия является вопрос о
  соотношении ощущений и вещей.
  А! Всё это вокруг - мои ощущения!
  "Что есть реальность?.. И как определить ее?.. Есть набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных. Это сигналы рецепторов,
  электрический импульс, воспринятый мозгом." (Морфиус, 38:35)
  МАТЬ - ВОТ С ЭТИМ СОГЛАСНА -)))))
  ...
  Ленин возводит материализм Энгельса, Маркса и Фейербаха к точке зрения
  Дидро. Идеализм рассматривается им как «безмозглая философия»,
  поскольку там «мысль существует без мозга».
  ЕСТЬ АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... АНЕНЕРБЕ В
  РЕЛИГИОЗНЫХ МЕДИТАЦИЯХ ПЫТАЛИСЬ Я ДУМАЮ К НЕЙ ДОБРАТЬСЯ....Я
  ДУМАЮ ТЕСЛА БАЛОВАЛСЯ МЕДИТАЦИЕЙ....
  ...
  Здесь же он дает свое определение материи (=мир) как «объективной
  реальности, которая дана человеку в ощущениях его».
  Да, объективная реальность вне сознания человека... и не доступна человеку
  -)))))))) Человеку доступны только ощущения, ощущения кривое зеркало
  отражающее криво объективную реальность, субъективно всё.... -))))))
  ..
  Материализм возводится к Демокриту, а идеализм к Платону. Релятивизму
  современных идеалистов Ленин противопоставляет диалектический
  материализм, который утверждает возможность постижения абсолютной
  истины.
  ШИШЬ ТЕБЕ -))))) ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА -)))))) ИСТИНА ЭТО ЗНАТЬ КТО,
  ЧТО, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ЗА ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ЯВЛЕНИЕМ ЯВИ... ИСТИНА ЭТО
  КТО, ЧТО СДЕЛАЛ, СКАЗАЛ, ПОДУМАЛ КАК, ГДЕ, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ В
  ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ... ИСТИНА ЭТО АПРИОРНАЯ
  УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... КАНТ - РЕВОЛЮЦИЯ В ФИЗИКИ И
  МАТЕМАТИКЕ - ОТ ВНУТРЬ ВО ВНЕ - СНАЧАЛА ЗАКОНОМЕРНОСТЬ УМА, А
  ПОТОМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ....ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ
  МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ...
  ...
  Третья глава посвящена анализу работы Авенариуса «Критика чистого опыта»,
  где сказано, что сам по себе опыт берут на вооружение как материалисты, так
  и идеалисты. Однако материалисты (Людвиг Фейербах) начинают с признания
  «объективной реальности внешнего мира» и его закономерностей.
  ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЭТО НЕ РИСУНКИ МОЗГА ОТ КАКОГО-ТО
  ВОЗДЕЙСТВИЯ (ЯВЬ)-))))))) ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ СОЗНАНИЯ
  ЧЕЛОВЕКА -))))))))
  ЗАКРОЙ ГЛАЗА, ОСТАНОВИ МЫСЛИ И ГОСПОДИ ИСУС ХРИСТОС! ПОШЛИ
  УМОЗРИТЕЛЬНО СОБЫТИЯ ДЕ-ФАКТО, ИДЕИ, МОТИВЫ, ПРИЧИНЫ,
  ТЕКСТЫ, СХЕМЫ, ЧЕРТЕЖИ!
  Не могу понять, зачем ты просишь послать события умозрительно? схемы
  какие-то, чертежи .. зачем тебе это?
  Кто владеет информацией - владеет миром
  если тебе пошлют чертежи то и кому угодно могут послать, так что ты не
  уникален
  Может быть, а может и не быть
  Это Высший Пилотаж Разведки
  Библиотека Иоанна грозного в умозрении -)))
  IP записан
  Наверх
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  10 of 23
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #35 - Сегодня :: 15:29:31
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 15:04:46:
  И Путь Науки на все времена в бесконечную даль = если воображение
  доказано наблюдениями или эксперементом!
  Ощущение, восприятие и представление это формы чувственного познания
  мира, что по выражению В.И. Ленина есть "живое созерцание" [ПСС-5, Т. 29, с.
  153-154]. Живое созерцание дает материал для высшей формы познания –
  абстрактного мышления. Именно мышление позволяет человеку постичь
  внутренние связи и отношения явлений мира, а также те законы, по которым
  происходит их возникновение, развитие и исчезновение.
  Мышление есть опосредствованное и обобщенное познание
  действительности.
  В своих Философских тетрадях В.И. Ленин пишет: "Чувства показывают
  реальность; мысль и слово – общее" [ПСС-5, Т. 29, с. 246]. Но это не значит,
  что мышление оторвано от реального мира, напротив, чем совершеннее
  мышление, тем глубже и полнее оно отображает действительность. Например
  живое созерцание смены дня и ночи создало иллюзию движения Солнца
  вокруг Земли, но научная мысль проникла в тайны мироздания и открыла
  законы движения небесных тел.
  От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике –
  таков диалектический путь познания истины…»
  Живу по наитию,
  Плыву по течению
  К небесной обители,
  Согласно учению.
  Ученье заветное
  Ниспослано свыше,
  Завещано предками
  По воле Всевышнего.
  В Пути предназначеном,
  В пространстве и времени,
  Все свято и значимо
  В Земном проявлении.
  И для осознания
  Не нужно быть гением:
  Любое создание-
  Есть Божье творение!
  Автор: Улита
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  11 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:41:29 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #34 - Сегодня :: 15:25:16
  Слова первично про ощущения! Вот что такое Сила и Энергия!
  Сила Синонимы
  мощь
  тяга
  фактор
  энергия
  влиятельность
  принуждение
  правомочность
  Синонимы к слову «энергия»
  электричество, электроэнергия, питание
  горение, работоспособность
  активность, активный, деятельность
  вдохновение, энтузиазм, воодушевление
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #33 - Сегодня :: 15:04:46
  Anybody писал(а) Сегодня :: 15:02:59:
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  12 of 23
  Сообщений: 486
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Другого способа не вижу.
  Все думают полярно, но всегда есть третий путь и вариант! И Путь Науки на
  все времена в бесконечную даль = если воображение доказано наблюдениями
  или эксперементом! И вообще, воображение может показать дефакто
  информацию, причины, цели, мотивы, умыслы, события, тексты, чертежи
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #32 - Сегодня :: 15:02:59
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 14:55:17:
  Движение вы можете судить только на основании восприятия и ощущений
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Другого способа не вижу.
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:03:33 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #31 - Сегодня :: 14:55:17
  Anybody писал(а) Сегодня :: 14:54:25:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 14:37:29:
  Сообщений: 486
  энергия аксиоматическое понятие!
  Для меня энергия - материальное движение
  Опять же, про Движение вы можете судить только на основании восприятия и
  ощущений, но кто сказал, что всё, что видите - это всё так и есть?
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #30 - Сегодня :: 14:54:25
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 14:37:29:
  энергия аксиоматическое понятие!
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Все относительно, энергия - характеристика материального движения
  « Последняя редакция: Сегодня :: 15:04:11 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #29 - Сегодня :: 14:37:29
  энергия аксиоматическое понятие! на самом деле, понятие энергия вот что
  означает Синонимы к слову «энергия»
  электричество, электроэнергия, питание
  горение, работоспособность
  активность, активный, деятельность
  вдохновение, энтузиазм, воодушевление
  и вообще, все ощущения проецируются на так называемый внешний мир и
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  13 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  предметы, но ощущения все полуправда!
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #28 - Сегодня :: 14:35:33
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 14:04:22:
  Под интенсивностью тепла можно понять и секс
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Теплопередача — процесс передачи тепловой энергии, либо непосредственно
  (при контакте), либо через посредника (проводника)...
  Взлет и паденье,
  Муки творенья
  И в бесконечность полет,
  Радость открытий
  В каждом мгновенье
  И лишь движенье вперед.
  Соткан из Света
  Мир наш безбрежный,
  Мы - частица Целого в нем
  И не угаснет в сердце
  Надежда,
  Космос и Вечность - наш Дом
  Автор: Ni-na
  « Последняя редакция: Сегодня :: 14:51:42 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #27 - Сегодня :: 14:04:22
  Под интенсивностью тепла можно понять и секс
  Сообщений: 486
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  14 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #26 - Сегодня :: 14:01:48
  Anybody писал(а) Сегодня :: 13:57:12:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 13:40:26:
  Сообщений: 486
  Позвольте услышать от вас определение понятия температура?
  Копаясь в терминах и определениях, это есть это, а что это - это, а это -
  это, а это - дискуссия в науке и нет единого мнения!
  Мне нравится - интенсивность тепла.
  Синонимы для интенсивность - русский язык
  объем
  количество
  размер
  скорость
  острота
  плотности
  густота
  степень
  тепло Синонимами к данному слову могут быть следующие: жарко, знойно,
  теплынь, теплота, горячо, доброта, душевность, сердечность, чуткость,
  искренность, отзывчивость, ласково, приветливо, мягко, приятно,
  чувствительно.
  Понятно! Так говорят Ощущения! Но истинность ощущений мы не можем
  доказать! И да, какие-то явления ведут к Смерти, но лучше не торопиться! И
  Смерть это переход в истинную реальность! Явь = зрительные, слуховые
  ощущения от воздействия из объективной реальности вне сознания! Морфиус
  = — Что есть реальность? И как определить её? Весь набор ощущений:
  зрительных, осязательных, обонятельных — это сигналы рецепторов,
  электрические импульсы, воспринятые мозгом.
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #25 - Сегодня :: 13:57:12
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 13:40:26:
  Позвольте услышать от вас определение понятия температура? Копаясь в
  терминах и определениях, это есть это, а что это - это, а это - это, а это -
  дискуссия в науке и нет единого мнения!
  Мне нравится - интенсивность тепла.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #24 - Сегодня :: 13:45:09
  Anybody писал(а) Сегодня :: 12:51:37:
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  15 of 23
  Сообщений: 486
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 12:24:18:
  счёт всегда был на камешках или палочках... нуля не было, 0 это
  пустота
  Формальная математика, главное чтобы работало, помогало практически.
  У вас на картинке Истина не отражена, как Бесконечная!
  И у вас на картинке Ложь = Правда!
  Главное, чтобы работало? Работать может как есть, но не как надо! И вообще,
  бывает и ложная работа!
  « Последняя редакция: Сегодня :: 13:54:56 от Второй Пушкин »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #23 - Сегодня :: 13:40:26
  Anybody писал(а) Сегодня :: 13:04:43:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 12:16:33:
  Сообщений: 486
  Что такое заряд никто не скажет. Знаем + и -. Знаем + и +, - и -
  отталкиваются, + и - притягиваются. 2. есть нейтральные частицы
  Весь мир термодинамика. Нейтральные частицы не могут быть
  фундаментальными, они могут быть только составными.
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  16 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Позвольте услышать от вас определение понятия температура? Копаясь в
  терминах и определениях, это есть это, а что это - это, а это - это, а это -
  дискуссия в науке и нет единого мнения!
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #22 - Сегодня :: 13:04:43
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 12:16:33:
  Что такое заряд никто не скажет. Знаем + и -. Знаем + и +, - и -
  отталкиваются, + и - притягиваются. 2. есть нейтральные частицы
  Весь мир термодинамика. Нейтральные частицы не могут быть
  фундаментальными, они могут быть только составными.
  Добро и зло, как свет и тьма,
  Живут тысячелетия.
  Жизнь удивительна сложна.
  Что не понять нам третьего.
  Не может вечным быть добро,
  Ведь жизнь не безупречная.
  И снова возникает зло,
  Такое бессердечное.
  Со злом бороться нелегко,
  Когда мы сами грешные.
  Сильней пороки все равно,
  Но живы мы надеждами.
  Добро нам помогает жить,
  Да, часто жизнь меняется.
  Нам нужно всем добрее быть,
  Пусть зло лишь удивляется.
  Автор: dushes58
  « Последняя редакция: Сегодня :: 13:49:43 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #21 - Сегодня :: 12:51:37
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 12:24:18:
  счёт всегда был на камешках или палочках... нуля не было, 0 это пустота
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  17 of 23
  Сообщений: 2903
  Пол:
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Формальная математика, главное чтобы работало.
  « Последняя редакция: Сегодня :: 14:24:23 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #20 - Сегодня :: 12:24:18
  Anybody писал(а) Сегодня :: 09:19:39:
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 08:53:58:
  Сообщений: 486
  Я думаю, цифра 0 Обман
  Мудрено, прошу объяснить.
  счёт всегда был на камешках или палочках... нуля не было, 0 это пустота
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #19 - Сегодня :: 12:16:33
  1. Что такое заряд никто не скажет. Знаем + и -. Знаем + и +, - и -
  отталкиваются, + и - притягиваются. 2. есть нейтральные частицы
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  18 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #18 - Сегодня :: 10:46:07
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 09:19:48:
  Мёбиус. И вашу разведку могу успокоить. Я действительно создал единую
  теорию поля. Все частицы это большие и меньшие заряды + и -. Есть
  нейтральные! Притяжения и отталкивания!
  Все заряды электрические ?
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #17 - Сегодня :: 09:19:48
  Открытие Великое Скрываемое
  в Ленинградский театр комедии на пьесу швейцарского прозаика и драматурга
  Фридриха Дюрренматта «Физики» (Дюрренматт Ф. Комедии. — М.: Искусство,
  1969. — 512 с. — 24 000 экз.), написанную в 1961 году. Поэтому разумно
  предоставить слово опытному драматургу:
  ««пациент, воображающий себя Ньютоном». Признаюсь, Мёбиус, на них
  наибольшее впечатление произвело чьё-то предположение, что вы решили
  проблему гравитации.
  Мёбиус. Это верно. Земля Магнит! Закон всемирного тяготения это магнетизм!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». И вы говорите это так спокойно?
  Мёбиус. А как, по-вашему, я должен это сказать?
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Моя разведка предполагает, что
  вы создали единую теорию элементарных частиц…
  Мёбиус. И вашу разведку могу успокоить. Я действительно создал единую
  теорию поля. Все частицы это большие и меньшие заряды + и -. Есть
  нейтральные! Притяжения и отталкивания!
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». (вытирает салфеткой пот со лба).
  То есть вывели формулу Вселенной!
  «пациент, воображающий себя Эйнштейном». Смех, да и только. Орды хорошо
  оплачиваемых физиков в огромных государственных лабораториях годами
  пытаются сдвинуть физику с мёртвой точки, а вы добились этого так, между
  прочим, сидя за письменным столом в сумасшедшем доме. (Тоже вытирает
  салфеткой пот со лба.)
  «пациент, воображающий себя Ньютоном». А система всех возможных
  открытий, Мёбиус?
  Мёбиус. Она тоже существует. Я составил её из любопытства, как
  практическое дополнение к мо0им теоретическим выкладкам.
  Картины ума, Духа, зрительное и слуховое воображение тогда правда, когда
  подтверждены наблюдениями или экспериментами! Мысленный эксперимент.
  Сначала в воображении, а потом проверка. Путь на все времена Науки и в
  бесконечную Даль!
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  19 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  К чему изображать невиновного? Все наши идеи приводят к определённым
  последствиям.
  Возвращаясь от Мёбиуса, я могу сказать, что Фридрих Дюрренматт не только
  изложил существовавшую проблему, но и дал адекватную трактовку
  достижения проблем, затронутых в «Физиках». Дюрренматт первое время
  снабжал публикацию текста комедии своими «Тезисами к пьесе “Физики”»:
  1. Я отталкиваюсь не от тезиса, а от сюжета.
  2. Когда исходишь от сюжета, следует додумать его до конца.
  3. Сюжет тогда додуман до конца, когда взят наихудший из оборотов.
  4. О наихудшем обороте нельзя узнать заранее; он возникает неожиданно.
  5. Искусство драматурга в том и состоит, чтобы как можно действеннее
  использовать в сюжете эту неожиданность.
  6. Носителями драматического действия выступают люди.
  7. Неожиданность действия проявляется в том, кто, где, когда и кого случайно
  встретил.
  8. Чем логичнее поступки людей, тем сильнее они зависят от случайности.
  9. Люди, действующие в соответствии с логикой, хотят достичь определённой
  цели. Случайность менее всего благоприятна для них тогда, когда приводит к
  цели, противоположной той, которую они перед собой поставили, то есть к
  тому, чего они боялись или пытались избежать (например, Эдип).
  10. Такого рода фабула гротескна, но не абсурдна (то есть не бессмысленна).
  11. Она парадоксальна.
  12. Драматурги, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  13. Физики, как и логики, не могут избежать парадоксального.
  14. Драма о физиках не может не быть парадоксальной.
  15. Цель драмы – не содержание физики, а её результаты.
  16. Содержание физики касается физиков, её результаты – всех людей.
  17. То, что касается всех, могут решать только все.
  18. Любая попытка одиночки решить для себя то, что касается всех, неизбежно
  кончается провалом.
  19. В парадоксальном проявляется действительность.
  20. Кто имеет дело с парадоксом, сталкивается с жизнью.
  21. Драматург может перехитрить зрителя, окунув его в проблемы
  действительности, но он не может заставить зрителя выстоять перед
  действительностью, а тем более преодолеть её.
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #16 - Сегодня :: 09:19:39
  Второй Пушкин писал(а) Сегодня :: 08:53:58:
  Я думаю, цифра 0 Обман
  Сообщений: 2903
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  20 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Пол:
  Мудрено, прошу объяснить.
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #15 - Сегодня :: 08:53:58
  На Форуме Я думаю, цифра 0 Обман
  Сообщений: 486 17/3/3/3/3 = 0.20987654321
  1/3/3/3/3 = 0.01234567901
  |+|=||
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #14 - Вчера :: 23:31:39
  Царская Династия
  Визионеры Только Могут Быть Царями! Видеть умозрением события, мотивы,
  умыслы, цели, причины, идеи, тексты, чертежи!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #13 - Вчера :: 22:24:49
  Бывает снятся сны!
  Предупреждение!
  Да, разные все мы
  И кто-то Преступление!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Сообщений: 486
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #12 - Вчера :: 22:13:23
  А! Идёт Удар по Нефти, Газу, Купюрам!
  Я так понимаю, всё хотят перевести на электронику и электричество и тем
  самым всем владеть!
  IP записан
  Наверх
  Второй Пушкин
  Частый участник
  форума
  На Форуме
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #11 - Вчера :: 21:44:29
  Да, время осталось мало... и не известно, что будет... но Фундамент я Нашёл и
  Опубликовал.... Чаю Молодые Подхватят Факел!
  Сообщений: 486
  IP записан
  Наверх
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  21 of 23
  Anybody
  Ветеран форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #10 - Вчера :: 21:24:05
  Второй Пушкин писал(а) Вчера :: 20:54:59:
  Надо Учиться Учиться и Думать Всю Жизнь!
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Не всяко знание полезно .
  Не всяко знание нужно.
  Всё это нам давно известно.
  Его мы ищем всё равно.
  Мы обо всём узнать пытаемся.
  Не думая что может быть беда.
  Бывает знание взрывается.
  Прочь враз стирая города.
  Когда бы люди не искали.
  От знаний власти лишь себе.
  А знанием радость создавали.
  Давно бы рай был на Земле.
  До многих знаний ещё люди.
  Пока не доросли душой.
  И знание бывает губит.
  Убив познавшего собой.
  Автор: markowzew
  « Последняя редакция: Вчера :: 21:26:22 от Anybody »
  IP записан
  Наверх
  Anybody
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  22 of 23
  Ветеран форума
  Вне Форума
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Re: Гипотеза про Рак и вообще
  Жизнь!
  Ответ #9 - Вчера :: 21:15:14
  Второй Пушкин писал(а) Вчера :: 20:41:08:
  Сообщений: 2903
  Пол:
  Путь Науки на все времена и в бесконечную даль!
  Согласен, это круто. Жаль, что времени осталось мало.
  IP записан
  Наверх
  Страниц: 1 2
  ‹ Нет темы | Следующая тема ›
  Быстрый переход »
  Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Просмотр
  Иконка
  сообщения:
  Стандартная
  Тема сообщения: Re: Гипотеза про Рак и вообще Жизнь!
  Сообщение:
  Вы можете изменить
  размер поля сообщений
  потянув за его правый
  или нижний край.
  Verdana
  11
  Больше
  смайликов
  Exclaim
  Посмотреть все
  смайлики
  Максимальное число символов в Сообщении -
  9000. Осталось: 9000
  Размер текста: 10 pt
  Скрыть/Показать
  дополнительные
  возможности
  Оповещение об
  ответе: Отметьте здесь, если Вы хотите получать уведомления, когда Вам ответят.
  Добавить в
  Закладки: Отметьте здесь, если Вы хотите добавить эту Тему к списку своих Закладок
  Отключить
  Смайлики: Отметьте, если будете добавлять код (или если не будете вставлять смайлики).
  Отправить Сообщение
  Предпросмотр
  Быстрый переход »
  « Главная ‹ Раздел Наверх этой страницы
  О проекте
  Контакты
  Архив старого сайта
  Copyright No SciTecLibrary Научно-технический форум SciTecLibrary » Powered by YaBB 2.4!
  YaBB No 2000-2009. Все права защищены.
  Localization by mySOPROMAT.ru
  9/23/22, 19:14Научно-технический форум SciTecLibrary - Гипотез...
  23 of 23
  http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?n...
  Агентство научно-технической информации Научно-техническая библиотека SciTecLibrary. Свид.
  ФС77-20137 от 23.11.2004.
  РЕКЛАМА
  9/23/22, 19:14Йога — Википедия
  1 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  Йога
  Материал из Википедии — свободной энциклопедии
  Йо́ га (дев. योग , IAST: yoga) — понятие в индийской культуре, в
  широком смысле означающее совокупность различных духовных,
  психических и физических практик, разрабатываемых в разных
  направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление
  психическими и физиологическими функциями организма с целью
  достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического
  состояния [1] . В более узком смысле, йога — одна из шести
  ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма [2] .
  Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога,
  бхакти-йога и хатха-йога [3][4][5] . В контексте философии индуизма,
  под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-
  сутрах» Патанджали
  и
  тесным
  образом
  связанная
  с
  [6]
  основополагающими принципами санкхьи . Йога обсуждается в
  различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады,
  «Бхагавадгита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и Тантры.
  Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения
  физического здоровья и до достижения мокши [1] . За пределами
  Индии термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и
  её асанами — физическими упражнениями, что не отражает
  духовного и душевного аспектов йоги. Того, кто изучает и
  практикует йогу, именуют йогом или йогином.
  1 декабря 2016 года ЮНЕСКО, отметив существенное влияние на
  многочисленные аспекты жизни индийского общества в сфере
  здравоохранения, медицины, образования и искусства, включила
  йогу в репрезентативный список нематериального культурного
  наследия человечества [7] .
  Статуя Шивы,
  выполняющего
  медитацию йоги в
  позе лотоса
  Будда Шакьямуни в
  сидячей медитации с
  дхьяна мудрой
  (медитация мудры),
  Гал Вихара, Шри-
  Ланка
  Содержание
  Этимология
  История
  Индская цивилизация
  «Йога-сутры» Патанджали
  Бхагавадгита
  Хатха-йога
  На Западе
  В России
  Йога и буддизм
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  2 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  Йога и тантра
  Йога и ислам
  Йога и христианство
  Йога и православие
  Йога и католичество
  Цель
  Влияние на организм
  Травматизм
  См. также
  Примечания
  Мужские и женские йоги из Индии XVII—
  XVIII веков
  Литература
  Этимология
  Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж,
  имеющего много смысловых значений [8] : «соединение», «единение»,
  «связь»,
  «гармония»,
  «союз»,
  «упряжка»,
  «упражнение»,
  [9]
  «обуздание», и т. п.
  Впервые встречается в «Ригведе» —
  древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы,
  но не в значении практики йоги, а как обозначение упряжи. В
  значении йоги как практики слово йога описано в тексте Катха-
  упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение
  чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится
  неотвлеченным, ибо йога приходит и уходит.» [10][11] . Аналогичное
  слову «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого,
  по одной из версий, произошло слово «религия» [12] .
  История
  Традиционное
  индуистское
  изображение
  Патанджали как
  аватара
  божественного змея
  Шеши
  История йоги уходит своими корнями в древние времена. На
  нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к
  периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в медитативных или
  йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население
  Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей
  ритуал [13] . Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской религии,
  которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам — Брахманах (датируемых периодом с X
  по VI века до н. э.) [14] . В Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи
  единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и
  медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде» [14] — одной из древнейших
  упанишад, датируемой учёными X — IX веком до н. э. и в Катха-упанишаде [15] :
  तां योगिम�त म�य�ते ��थरिम���यधारणाम् ॥३.११॥
  tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  3 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  Йога — это устойчивый контроль чувств
  Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые
  «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также
  «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна
  из школ («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги ретроспективно получила
  известность под ретронимом раджа-йога с целью отличить её от других, более поздних школ.
  Индская цивилизация
  На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд и датируемых периодом с
  3300 по 1700 год до н. э., были найдены изображения людей в медитативных и йогических позах,
  занимающихся «одним из видов ритуальной практики, возможно древней формой йоги». Из всех
  артефактов Хараппской культуры, археолог Грегори Поссель выделяет 16 специфических фигурок
  в йогических позах. По мнению учёного, они свидетельствуют о том, что обитатели Хараппской
  цивилизации занимались ритуальными практиками йоги и медитации. При этом были найдены
  изображения в йогических позах не только людей, но и божеств [13] .
  Наиболее известным из хараппских йогических изображений является «печать Пашупати» [16] ,
  обнаруженная британским археологом Джоном Маршаллом, который полагал, что на ней
  изображена одна из древних форм Шивы [17] . Некоторые учёные, однако, подвергают сомнению
  идею того, что изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных») [18] представляет
  фигуру Шивы или Рудры [19][20][21] .
  «Йога-сутры» Патанджали
  В индийской философии, йогой называют одну из шести
  ортодоксальных философских школ индуизма [22][23] . Философская
  система йоги тесно связана со школой санкхьи [24] . Согласно учению
  Патанджали, школа йоги принимает психологический и
  метафизический аспекты философии санкхьи и по сравнению с
  санкхьей является более теистической. Примером теистичности йоги
  может служить факт добавления Божественного Существа к 25
  элементам бытия санкхьи [25][26] . Йога и санкхья очень близки друг к
  другу; по этому поводу Макс Мюллер говорил, что «данные
  философии в просторечьи называют санкхьей с Богом и санкхьей без
  Бога…» [27] . Тесную связь между санкхьей и йогой также объясняет
  Генрих Циммер:
  Печать Пашупати
  Дели, изображающая
  медитирующего Шиву.
  Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной
  дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение человеческой
  природы, перечисляя и давая определение её элементам, анализируя способы их
  взаимодействия в обусловленном состоянии (бандха), и описывая их состояние в
  освобождённом состоянии мокши, в то время как йога посвящена специфически
  определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических
  методов для достижения этого освобождения... [28]
  Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается
  основателем философии йоги [29] . Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  4 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  умом [30] . Патанджали даёт определение слова йога во второй
  сутре [31] , которая является ключевой сутрой всего текста:
  IAST: योग: �च�-वृ�� िनरोध:
  yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
  Йога — обуздание волнений, присущих уму.
  — «Йога-сутры» 1.2
  Статуя Патанджали,
  автор основного
  текста Йога-сутры ,
  медитирующего в позе
  лотоса
  Это определение базируется на значении трёх санскритских
  терминов. И. К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это
  обуздание (ниродхах) изменчивости (вритти) ума (читта)» [32] .
  Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать
  различные формы (вритти)» [33] .
  «Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы
  аштанга-йоги («восьмичленной йоги» [34] ), определение которой
  даётся в 29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога является основной
  отличительной чертой практически всех современных вариаций
  раджа-йоги.
  Восемь членов, или ступеней аштанга-йоги [34] :
  1. Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
  2. Нияма — принципы взаимодействия с внутренней
  средой
  3. Асана — объединение ума и тела посредством
  физической деятельности
  Статуя индуистского
  йогина в Бирла
  4. Пранаяма — контроль над праной («жизненной
  Мандире, Дели
  энергией») посредством особых дыхательных
  практик
  5. Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их
  объектами
  6. Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
  7. Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно
  приводит к самадхи)
  8. Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного
  осознания своей истинной природы
  Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с
  хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге.
  Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.
  Бхагавадгита
  «Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей
  природы души (атмы) и трансцендентности верховного божества (Бхагавана). Кришна учит,
  корнем всех страданий является возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным
  способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  5 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  одновременным
  вовлечением
  в
  возвышенную
  духовную
  деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким
  же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно
  «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума
  от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном
  уровне через посвящение всех действий Богу.
  Вдобавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным
  практикам йоги, включая медитацию [1] , «Бхагавад-гита» описывает
  три наиболее важные вида йоги [35] :
  Кришна рассказывает
  Гиту Арджуне
  ▪ Карма-йога — «йога деятельности»
  ▪ Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»
  ▪ Джнана-йога — «йога знания»
  Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же — осознать, что
  Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё
  бытие, что материальное тело временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью
  йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (самсары) через
  осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх
  видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями
  достижения высшей цели.
  Известный комментатор «Бхагавад-гиты» Мадхусудана Сарасвати в конце XV века разделил её по
  содержанию на три основные части: первые шесть глав в основном посвящены карма-йоге,
  средние шесть глав — бхакти-йоге, и последние шесть — джнана-йоге. Другие комментаторы
  предложили свой вариант деления, приписав определённую йогу каждой из глав и выделив 18
  видов йоги [36] . Подобное деление впоследствии было принято многими комментаторами
  «Бхагавад-гиты».
  Хатха-йога
  Хатха-йога — направление йоги, сформированное в X—XI веке
  Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником
  Горакшанатхом [38][39] . Основанная ими традиция натхов сыграла
  значительную роль в развитии классической хатха-йоги в
  средневековой Индии [40][41] .
  Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-
  йога-прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-
  самхита».
  Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она
  сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к
  очищению ума (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-
  йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам)
  раджа-йоги Патанджали, добавляя к ним гимнастические йогические
  элементы [42] . В настоящее время хатха-йога в её многочисленных
  вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто
  ассоциируемый с понятием «йога» [43] .
  Скульптура
  Горакшанатха,
  знаменитого йога
  традиции натха XI
  века и главного
  сторонника хатха-
  йоги [37]
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  6 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  На Западе
  В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр,
  одним из основных источников философских взглядов которого
  были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском
  конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в
  конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий
  всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в.
  Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила
  21 июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в
  Индии и во всем мире с 2015 года).
  Отражением популярности йоги на Западе можно считать тот факт,
  что самая большая современная скульптура из золота (работы Марка
  Куинна, 50 кг, 1,5 млн фунтов стерлингов, Британский музей)
  изображает Кейт Мосс, садящуюся в позу «голова в коленях» (дви
  пада ширшасана) [44] .
  Вивекананда в
  Лондоне в 1896 году
  В России
  Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское время по
  идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но были энтузиасты и
  практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.
  Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных языков. В молодости
  увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в 1930 г. лекцию о передаче мысли и был
  сослан на несколько лет в Йошкар-Олу. На склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив
  основную профессию, он перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода было
  высоко оценено специалистами.
  В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый председатель Ассоциации
  йоги СССР. Тема его докторской диссертации по философии — «Прогрессивная философская и
  социологическая мысль Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного
  секретаря в 1965 г. принимает участие в подготовке к изданию «Истории философии», где им
  написаны отдельные главы по истории индийской философии и ряда других книг по этому
  направлению.
  В начале 1960-х в СССР был приглашён видный индийский йог Дхирендра Брахмачари для
  изучения возможностей применения йоги при подготовке советских космонавтов. Он читал
  космонавтам лекции и проводил практические занятия в закрытой группе, куда удалось попасть и
  Василию Бродову. Ощутив на себе благотворное влияние йоги (Бродов получил ранение во время
  Великой Отечественной войны, что сказывалась на его здоровье), Василий Бродов становится
  поклонником и пропагандистом йоги. Он обнародует целый ряд статей и книг по этому вопросу.
  Одно из самых известных начинаний профессора Бродова — участие в качестве соавтора и
  главного консультанта научно-популярного фильма «Индийские йоги — кто они?», вышедшего в
  прокат в СССР в 1970 году и вызвавшего взрыв интереса и к йоге, и к самой Индии [45] .
  В. И. Воронин — писатель, журналист (автор цикла статей по хатха-йоге в журнале «Наука и
  жизнь» за 1980-81 годы и позже автор книги по хатха-йоге [46] .
  Ю. Н. Полковников на начало 1960-х был корреспондентом журнала «Сельская молодёжь», после
  встречи в одной из командировок с А. Н. Зубковым воодушевился йогой и уговорил свою
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  7 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  редакцию напечатать цикл статей А. Н. Зубкова по этому направлению. Из намеченных 6 статей на
  закате хрущёвской оттепели успели обнародовать только 4, но и это было событием в советское
  время. Позже Ю. Н. Полковников издал и собственные работы по популяризации йоги, в
  частности, в 1995 г. книгу «Как продлить годы жизни: целительная йога» [47] .
  Инженер-изобретатель в области ракетной техники Я. И. Колтунов (1927—2016) [48] с молодости
  увлекался физической культурой. В годы учёбы в МАИ стал мастером спорта, заинтересовался
  самосовершенствованием в более широком смысле этого слова, что логично привело его к йоге и
  ушу. Как и многие инженеры тех лет, многие месяцы проводил на полигонах с ненормированным
  и очень напряжённым режимом работы. Физкультура и йога помогала ему выдержать это
  напряжение [49] . После 50 лет ощутил потребность делиться накопленным опытом
  самосовершенствования и оздоровления с людьми, основал в подмосковном Болшево группу (на
  основе медитативного бега, йоги и ушу), затем клуб («Космос»). Эти занятия пользовались
  возрастающим успехом и привлекали большое количество людей. В связи с этим в 1983 г.
  исключён из рядов КПСС и уволен с работы. После чего не мог никуда устроиться в течение
  следующих 3,5 лет. После перестройки возобновил занятия клуба, участвовал в организации и
  проведении более 20 слётов, пропагандировал лично и в печати методики клуба, стремился
  создать общественное движение соответствующей направленности, организуя филиалы в других
  городах и областях страны (включая Украину и Казахстан) [50][51] .
  Г. Г. Стаценко в 1963 году открыл школу йогов в Москве. В 1989 году при школе открыл
  Академию йоги — высшее профессиональное учебное заведение. В 1994 году академию
  переименовали в Институт йога гуру Ар Сантэма (ИЙГАС). В настоящее время является
  Учителем Школы и ректором ИЙГАС [52] .
  А. М. Лобанов в 1983 году основал первую в стране легальную школу йоги в СССР. В 1988-м его
  усилиями йога была легализована в Горьковской (Нижегородской) области, а затем, на основе
  этого прецедента запрет на йогу и другие восточные системы был снят по всей стране. В 1989 году
  А. М. Лобанов создал первую в стране школу преподавателей йоги, выдававшую официальный
  документ — диплом. В 1991 году Андрей Михайлович основал первое в России отделение
  йогатерапии в Нижегородской областной клинической больнице им. Семашко. Первым
  сертифицированным преподавателем йоги в СССР стал А. Н. Зубков [53] . Будучи в долгосрочной
  командировке в Индии, он познакомился с Шри Рам Кумар Шармой (учеником Свами
  Шивананды), под руководством которого начал практиковать упражнения йоги. По окончании
  обучения Шри Рам Кумар выписал Зубкову сертификат, дающий право преподавать йогу и лечить
  с помощью йоги. Вернувшись на родину, Зубков стал настоящим миссионером и проделал
  огромную работу по популяризации йоги в СССР. В 1970-е годы Зубков написал сценарий
  фильма [53] «Индийские йоги — кто они?». Интерес к йоге в 1970-е годы существовал и со стороны
  советского правительства, которое пригласило в страну Дхирендру Брахмачарьи для внедрения
  техник йоги в подготовку космонавтов.
  В конце 1980-х годов в Москве появилась лаборатория по изучению нетрадиционных методов
  оздоровления, по инициативе которой в 1989 году на первую Конференцию по йоге был
  приглашён Б. К. С. Айенгар. В том же году в СССР впервые приехал гуру кундалини-йоги Йоги
  Бхаджан. Позже он дал инициацию Якову Маршаку, который начал с помощью техник кундалини-
  йоги помогать наркозависимым подросткам [54] .
  Йога и буддизм
  Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий [56] . В частности, влияние
  йоги присутствует в буддизме, для которого характерны аскетические практики, духовные
  упражнения и состояния транса [57][58] . В буддизме йогачара (в переводе с санскрита: «практика
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  8 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  йоги» [59] ), философской школе буддизма махаяны появившейся в
  Индии в V веке, йога является основой практики, ведущей на путь
  бодхисаттвы [60] . В этой школе йога практикуется ради достижения
  просветления [61][страница не указана 1855 дней] .
  Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма,
  который представляет собой одну из форм буддизма махаяны [58][62] .
  На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя
  школами, очевидно, существует большое сходство [63] . Этот феномен
  заслуживает особого внимания по причине того, что школа
  медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические
  практики [64] . Некоторые основные элементы йоги играют большую
  роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности [65] . Тем
  не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию
  противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел
  склонность западных исследователей «сваливать все азиатские
  способы медитации <…> в один котёл» [66] . Профессор философии и
  истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют
  «внешние параллели» между двумя традициями и их «внутреннее
  родство», но существуют и отличия в целях и способах практики [67] .
  Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В
  традиции ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до
  всё более и более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая
  с ану-йогой и в конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В
  других традициях эквивалентом этой стадии выступает ануттара-
  йога. К другим тантрическим йогическим практикам принадлежит
  система 108 поз, практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца.
  Темп йогических упражнений называется трул-кхором
  или
  единением энергий луны и солнца праджня. Йогические позы
  древнетибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай
  Ламы в Лакханге.
  Принц Сиддхартха
  Гаутама (Будда) бреет
  волосы и становится
  шраманом
  (странствующим
  аскетом или
  искателем).
  Боробудур, VIII век
  Асана , в которой
  джайн Махавира
  достиг всеведения
  Йога и тантра
  Предполагается, что практика тантризма способна изменить
  отношение индивидуума к социальной, религиозной и логической
  реальности, в которой он обитает. Посредством тантрической
  практики индивидуум осознаёт иллюзорную природу реальности,
  освобождается из оков майи и достигает мокши [68] . Именно этот путь
  к мокше, среди ряда других путей предлагаемых различными
  традициями индуизма, связывает тантризм с такими практиками
  индийских религий как медитация и социальное отречение, которые
  основаны на временном или постоянном удалении от социальных
  отношений [68] . В ходе обучения тантрическим практикам
  индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в
  особенности в техниках медитации на чакры. Это считается одним из
  видов кундалини-йоги, целью которой является помещение Богини в
  сердечную чакру с целью медитации и поклонения [69] .
  Асанга, учёный IV века
  н. э. и один из
  основателей школы
  йогачара («практика
  йоги») буддизма
  махаяны [55]
  Согласно Джону Вудроффу [70] , йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-йогу) и самадхи-йогу.
  Последняя, в свою очередь, согласно «Гхеранде-самхите» бывает шести видов: дхьяна-йога-
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  9 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  самадхи, нада-йога, расананда-йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
  Йога и ислам
  В XI веке в Персии появился перевод «Йога-сутр» авторства Аль-
  Бируни, а в XVI веке на арабский и персидский языки был переведён
  текст по хатха-йоге «Амритакунда» («Озеро нектара») [72] .
  В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали
  фетву против мусульман, занимающихся йогой. В ней утверждалось,
  что в йоге содержатся элементы индуистского религиозного учения
  и, следовательно, практика йоги для мусульман является богохульной
  и харамной. Мусульманские учителя йоги Малайзии подвергли это
  решение критике, расценив его как оскорбительное [73] . В фетве
  разрешается практика йоги как физических упражнений, но
  запрещаются такие практики, как повторение мантр [74] .
  Йога и христианство
  Йога и православие
  Випарита Карани, поза
  используется как
  асана и мудра [71]
  Историк религии Мирча Элиаде в своём фундаментальном труде под
  названием «Йога: свобода и бессмертие» отметил, что между используемыми православными
  монахами-последователями исихазма методами подготовки к аскетизму и способами молитвы, с
  одной стороны, и йогическими техниками (в особенности пранаямой), с другой стороны, имеется
  определённое сходство. Он подтверждает данное мнение отрывками из произведений
  православных мыслителей — Иринея Лионского, Никифора Затворника, Никодима Святогорца,
  Симеона Нового Богослова. При этом Мирча Элиаде высказал мнение, что не следует
  обманываться внешним сходством этих методов с йогическими техниками, поскольку в
  классической индийской йоге Богу (в отличие от православия) отводится относительно небольшая
  роль. В то же время Элиаде указал, что между исихазмом и йогой имеется достаточное
  феноменологическое сходство, чтобы можно было выдвинуть гипотезу о вероятном влиянии
  индийской мистики на исихазм [75] .
  Религиовед Е. А. Торчинов высказал мнение, что для утверждений о существовании генетической
  связи между йогой и исихазмом в настоящее время оснований не существует, однако экстаз в
  аскезе православия имеет очень близкое сходство с состоянием самадхи индийских традиций. Он
  также отметил сходство психотехнических процедур, используемых в исихазме (задержки
  дыхания, особые позы, визуализация, концентрация внимания на определённых участках своего
  тела), с психотехническими процедурами, используемыми в йоге. В частности, Торчинов указал,
  что умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных»)
  является сильным универсальным психотехническим методом, аналогичным повторению
  «великой мантры» «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени
  будды Амитабхи в амидаизме [76] .
  В 2015 году, в связи с провозглашением ООН «Всемирного дня йоги», Священный Синод
  Элладской православной церкви выступил с заявлением, в котором назвал йогу «фундаментальной
  частью религии индуизма», несовместимой с православной верой и жизнью христиан [77][78] .
  В сборнике статей «Православный взгляд на йогу» [79] его составитель — священник Русской
  православной церкви Георгий Максимов отвечая на вопрос о том допустимо ли христианину
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  10 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  заниматься йогой, со ссылками на Священное Писание и на мнение ряда архипастырей Поместных
  православных церквей, пришёл к выводу о несовместимости йоги и христианства.
  Йога и католичество
  Папа Римский Франциск в своей проповеди поставил йогу в один ряд тех вещей, которые не
  следует рассматривать в качестве средства обретения таинственной силы Святого Духа, способной
  преобразить человеческое сердце, отметив [80][81] :
  Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов духовности,
  миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта сила никогда не даст
  вам свободу быть детьми Божьими.
  Оригинальный текст (англ.)
  [показать]
  Цель
  Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения
  физического здоровья йогатерапией и до достижения мокши [1] . В
  монистических школах адвайта-веданты и шиваизме, конечной
  целью практики йоги является мокша — освобождение из
  круговорота рождения и смерти (сансары) и всех страданий
  материального существования посредством осознания своего
  единства как атмана с Брахманом (Шивой). В школах бхакти
  вайшнавизма, сама бхакти, или «любовное преданное служение
  Богу», является конечной целью практики йоги. В гаудия-
  вайшнавизме, одним из основных направлений вайшнавизма,
  высшей формой бхакти выступает према-бхакти или «чистая любовь
  к Богу». В вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге,
  вайшнав отправляется в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и
  наслаждается там блаженным служением Вишну в одной из его
  форм [82] .
  Статуя,
  изображающая
  медитирующего Шиву
  (Бангалор, Индия)
  Влияние на организм
  Травматизм
  Некоторые люди, практикующие йогу, могут получать физические травмы, аналогичные
  спортивным травмам [83][84][85][86] . Опрос, проведенный среди практикующих йогу в Австралии,
  показал, что порядка 20 % практикующих получали физические травмы в результате занятий
  йогой [83] . В течение предшествующих 12 месяцев 4,6 % опрошенных получили травму, которая
  вызвала продолжительные боли или потребовала медицинской помощи. Стойки на голове и
  плечах, позы лотоса и полу-лотоса, наклоны вперед и назад, стойки на руках послужили причиной
  наибольшего количества травм [83] .
  Среди главных причин, вызывающих негативные последствия, эксперты приводят «дух
  соперничества» новичков и недостаточную квалификацию инструкторов [84] . Поскольку
  потребность в курсах йоги растет, многие люди часто получают сертификаты инструкторов йоги
  после недостаточного обучения. Не каждый новый сертифицированный инструктор может
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  11 of 19
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  оценить состояние каждого нового ученика на своем курсе и
  рекомендовать воздержаться от определённых поз или использовать
  соответствующие опоры, чтобы избежать травм [84] . В свою очередь,
  начинающий ученик курса йоги может переоценить возможности
  своего тела и стремиться выполнить сложные позы, прежде чем его
  тело достаточно гибко или сильно для их выполнения [84] .
  Вращение шеи в момент её растягивания может вызывать
  повреждение позвоночных артерий, которые снабжают кровью
  головной мозг. Хотя это может происходить в различных ситуациях,
  тем не менее, это событие может быть результатом практики йоги.
  Данное заболевание является очень серьёзным и может вызвать
  инсульт [87][88] .
  Кроме того, по некоторым данным разрывы суставной губы
  тазобедренного сустава, а также травмы тазобедренных костей, могут
  являться результатом посещения курсов йоги [89] .
  См. также
  Авадхута
  Айенгар-йога
  Гимнософисты
  Даяты
  Дживамукти-йога
  Индийские йоги — кто
  они?
  ▪ Йога-Васиштха
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  ▪
  Шанкара с учениками ,
  Рави Варма (1904 г.).
  Изучение ведических
  писаний с гуру
  является центральным
  в джанана-йоге
  адвайта-веданты
  ▪ Йога-спорт
  ▪ Йогатерапия
  ▪ Йогическая
  отвисающая стопа
  ▪ Мантра
  ▪ Медитация
  ▪ «Чакры»
  Примечания
  1. Jacobsen, Larson, 2005, p. 10.
  2. Jacobsen, Larson, 2005, Yoga has five principal meanings: 1) yoga as a
  disciplined method for attaining a goal; 2) yoga as techniques of controlling the
  body and the mind; 3) yoga as a name of one of the schools or systems of
  philosophy ( IAST: darśana); 4) yoga in connection with other words, such as
  hatha-, mantra-, and laya-, referring to traditions specialising in particular
  techniques of yoga; 5) yoga as the goal of yoga practice, p. 4.
  3. Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha yoga. Himalayan
  Institute Press; 2nd ed.
  4. Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons on yoga. Himalayan
  Institute Press; New Ed edition.
  5. Swami Prabhavananda (Translator), Christopher Isherwood (Translator), Patanjali
  (Author). (1996). Vedanta Press; How to know god: The yoga aphorisms of
  Patanjali. New Ed edition.
  6. Jacobsen, Larson, 2005, p. 4.
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  7. Пять новых элементов внесены в Репрезентативный список культурного
  нематериального наследия человечества (http://ru.unesco.org/news/pyat-nov
  yh-elementov-vneseny-v-reprezentativnyy-spisok-kulturnogo-nematerialnogo-nas
  lediya-0). UNESCO.Org. ЮНЕСКО (1 декабря 2016). Дата обращения: 1 декабря
  2016. Архивировано (https://web.archive.org/web/20210419234215/https://ru.unesco.org
  /news/pyat-novyh-elementov-vneseny-v-reprezentativnyy-spisok-kulturnogo-nematerialno
  go-naslediya-0) 19 апреля 2021 года.
  8. Список 38 значений слова «йога» см: Apte, 1965, p. 788.
  9. Происхождение слова йога от санскритского корня йудж , означающего
  «управлять» или «объединять», рассмотрено в: Flood, 1996, p. 94
  10. Катха упанишада , 2 часть, 3 раздел, 11, [в:] Упанишады в 3-х книгах . Т. 2,
  пер. А. Я. Сыркиной, изд. «Наука», Москва 1992, стр. 111.
  11. कठोपिनषदत् / ि�तीयो�यायः/तृतीयव�ी — िविक�ोतः (https://sa.wikisource.org/wiki/%E0%A4%95%E
  0%A4%A0%E0%A5%8B%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A6%E0%A4%A
  4%E0%A5%8D/%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%80%E
  0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%8
  3/%E0%A4%A4%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A5%80%E0%A4%AF%E0%A4%B5%E0%A4%B2%E
  0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%80) (санскрит) . sa.wikisource.org. Дата обращения: 5
  июня 2018.
  12. Глава 2. Наука психотехники: индуистская йога. (http://psylib.org.ua/books/to
  rch01/txt09.htm) Архивная копия (https://web.archive.org/web/2018061419505
  8/http://psylib.org.ua/books/torch01/txt09.htm) от 14 июня 2018 на Wayback
  Machine // Торчинов Е. А. Религии миpа: Опыт запpедельного: Психотехника
  и тpанспеpсональные состояния. — СПб.: Центp «Петербургское
  востоковедение», 1998
  13. Possehl, 2003, p. 144—145.
  14. Flood, 1996, p. 94.
  15. Mallinson, James,. Roots of yoga (https://www.worldcat.org/oclc/999357565). —
  London. — С. 104. — 1 online resource с. — ISBN 9780141978246, 0141978244.
  16. Marshall, Sir John. Mohenjo Daro and the Indus Civilization. — London, 1931. —
  ISBN 8120611799.
  17. Flood, 1996, p. 27—29.
  18. Перевод IAST: paśupati как «Господь животных» см: Michaels, 2004, p. 312.
  19. Keay, 2000, p. 14.
  20. Possehl, 2003, с. 143.
  21. К ним принадлежит британский индолог Гэвин Флад, называющий
  подобные предположения «спекулятивными». Flood, 1996, p. 28—29. К
  известным сторонникам идеи Пашупати как йогической фигуры
  принадлежит археолог Джонатан Марк Кенойер, в настоящее время
  занимающий должность зам. директора Хараппского археологического
  исследовательского проекта в Пакистане. Кенойер описывает фигуру как
  «сидение в йогической позе» с «пятками… прижатыми вместе под
  пахом» — Kenoyer J. M. Around the Indus in 90 Slides (http://www.harappa.com/i
  ndus/33.html) Архивная копия (https://web.archive.org/web/20090323041459/h
  ttp://www.harappa.com/indus/33.html) от 23 марта 2009 на Wayback Machine
  Идея также нашла поддержку со стороны известного немецкого индолога
  и историка южно-азиатского искусства Генриха Циммера, который
  описывает фигуру как «сидеть подобно йогу» Zimmer, 1951
  12 of 19
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  22. Обзор шести ортодоксальных школ содержится в: Radhakrishnan, 1967,
  p. 453—487
  23. За кратким обзором йоги как философской школы, см: Chatterjee, Datta,
  1984, p. 43
  24. Связь между философией йоги и санкхьи объясняется в: Chatterjee, Datta,
  1984, с. 43
  25. Принятие йогой концепций санкхьи с добавлением фигуры Бога
  описывается в Radhakrishnan, 1967, p. 453
  26. Принятие йогой 25 принципов санкхьи с добавлением категории Бога, см:
  Chatterjee, Datta, 1984, p. 43
  27. Müller, 1899, Chapter 7, «Yoga Philosophy», p. 104.
  28. Zimmer, 1951, p. 280.
  29. Патанджали как основатель философской системы йоги: Chatterjee, Datta,
  1984, p. 42
  30. Значение термина «раджа-йога» как системы контроля ума и
  сосредоточения, а также положение Йога-сутр как ключевого текста, см:
  Flood, 1996, p. 96—98
  31. Patañjali Yoga Sutras of Patañjali (http://www.studio34yoga.com/yoga.php#readi
  ng) (etext). Studio 34 Yoga Healing Arts (1 февраля 2001). Дата обращения: 24
  ноября 2008. Архивировано (https://www.webcitation.org/61C1yPwVm?url=http://www.st
  udio34yoga.com/classes#reading) 25 августа 2011 года.
  32. Taimni, 1961, Yoga is the inhibition of the modifications of the mind, p. 6.
  33. Vivekananda, 1994, с. 115.
  34. Йога (http://bigenc.ru/text/2029405) / Пахомов С. В. // Исландия —
  Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 285. —
  (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ;
  2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
  35. Flood, 1996, «…Bhagavad Gita, including a complete chapter (ch. 6) devoted to
  traditional yoga practice. The Gita also introduces the famous three kinds of
  yoga, 'knowledge' (jnana), 'action' (karma), and 'love' (bhakti).», p. 96.
  36. Jacobsen, Larson, 2005, p. 46.
  37. Akshaya Kumar Banerjea. Philosophy of Gorakhnath with Goraksha-Vacana-
  Sangraha (https://books.google.com/books?id=Ljn1koKa0CQC). — Motilal
  Banarsidass, 1983. — P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7. Архивная копия (http
  s://web.archive.org/web/20200612090511/https://books.google.com/books?id=Lj
  n1koKa0CQC) от 12 июня 2020 на Wayback Machine
  38. Фойерштейн, 2006, с. 246.
  39. Hatha Yoga (https://www.britannica.com/topic/Hatha-Yoga) (англ.) . Encyclopædia
  Britannica. Дата обращения: 12 августа 2015. Архивировано (https://web.archive.org/
  web/20150905232215/http://www.britannica.com/topic/Hatha-Yoga) 5 сентября
  2015 года.
  40. Ферштайн, 2002, с. 637.
  41. Банерджи Акшая Кумар. . Философия Горакхнатха / Пер. с англ. Гуру Йоги
  Матсьендранатха Махараджа, В. Л. Зернова, В. В. Кириллиной. — М.:
  Международный натха-йога центр, 2015. — С. 413. — ISBN
  978-5-905006-03-6.
  42. Burley, 2000, p. 16.
  43. Фойерштейн, 2006, с. 63.
  13 of 19
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  44. «Вокруг света» № 2 (2821), февраль 2009 г.
  45. Евгения Ленц . Василий Бродов — русский философ и йог (http://www.vedant
  a.ru/library/brodov/vasily_brodov_Russian_philosopher_and_yoga_practitioner.ph
  p) Архивная копия (https://web.archive.org/web/20131004215902/http://www.v
  edanta.ru/library/brodov/vasily_brodov_Russian_philosopher_and_yoga_practition
  er.php) от 4 октября 2013 на Wayback Machine
  46. Воронин В. И. Хатха-йога. Москва, 1989.
  47. Полковников Ю. Н. Как продлить годы жизни: целительная йога. — М. :
  Республика, 1995. — 239 с. ISBN 5-250-02411-4
  48. Колтунов, Ян Иванович. (http://letopisi.org/index.php/%D0%9A%D0%BE%D0%B
  B%D1%82%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%AF%D0%BD_%D0%98%D
  0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87) Архивная копия
  (https://web.archive.org/web/20161017183007/http://letopisi.org/index.php/%D
  0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%82%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%A
  F%D0%BD_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D
  1%87) от 17 октября 2016 на Wayback Machine (о члене группы
  Тихонравова, засл. изобретателе РСФСР, Я. И. Колтунове) на страницах
  портала Летописи. Ру
  49. Колтунов Я. И. Моя жизнь среди Звёзд, работы по ракетной технике и
  космонавтике (http://koltunov.ru/Kosmos/MoyaJiznSrediZvezd.pdf)
  Архивная копия (https://web.archive.org/web/20131005021826/http://koltuno
  v.ru/Kosmos/MoyaJiznSrediZvezd.pdf) от 5 октября 2013 на Wayback Machine
  М.: Петроруш, 2011. 464 с.
  50. Валентин Братенко . Дорога к храму. М.: 1999 г., 20 п.л. (Вся книга
  посвящена деятельности Я. И. Колтунова по созданию и ведению клуба
  «Космос», проведения оздоровительных слётов и т. п.).
  51. Елена Фокина, Дмитрий Реут . Разнотравье. М., 2002. 164 с. ISBN
  5-93513-023-8. С. 7-8. (Клуб «Космос» и движение КСП как один из истоков
  возникновения общественного центра «Жизниград», деятельность
  которого, в том числе проведение слётов, представляют авторы).
  52. Школа йоги 8-ми ступеней (https://yoganias.ru/) Архивная копия (https://web.
  archive.org/web/20200804200757/https://yoganias.ru/) от 4 августа 2020 на
  Wayback Machine (история)
  53. Казак О., 2010.
  54. Yoga Journal, № 36 за ноябрь/декабрь 2010.
  55. John M. Koller. Asian Philosophies (https://books.google.com/books?id=wgAQAQA
  AIAAJ). — Prentice Hall, 2002. — P. 144–145. — ISBN 978-0-13-092385-1.
  Архивная копия (https://web.archive.org/web/20200103135951/https://books.go
  ogle.com/books?id=wgAQAQAAIAAJ) от 3 января 2020 на Wayback Machine
  56. Feuerstein G. The Yoga Tradition: its history, literature, philosophy and practice P.
  111. ISBN 81-208-1923-3.
  57. «The strong influence of Yoga can also be seen in Buddhism, which is notable for
  its austerities, spiritual exercises, and trance states.» —«Yoga» (https://web.archi
  ve.org/web/20050521041101/http://encarta.msn.com/encyclopedia_761552068_
  2/Yoga.html) // Encarta
  58. Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W.
  Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. 22. ISBN 0-941532-89-5
  14 of 19
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  59. Yogacara (http://www.britannica.com/eb/article-9077982/Yogacara) Архивная
  копия (https://web.archive.org/web/20080428133056/http://www.britannica.com/
  eb/article-9077982/Yogacara) от 28 апреля 2008 на Wayback Machine //
  Encyclopedia Britannica
  60. Dan Lusthaus. Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of
  Yogacara Buddhism and the Ch’eng Wei-shih Lun. Routledge, 2002. P. 533. ISBN
  0-7007-1186-4
  61. Simpkins C. A., Simpkins A. M. Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle
  Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
  62. «The Meditation school, called Ch’an in Chinese from the Sanskrit dhyāna, is best
  known in the West by the Japanese pronunciation Zen». — de Bary W. T. The
  Buddhist Tradition in India, China, and Japan. P. 207—208. ISBN 0-394-71696-5.
  63. Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W.
  Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. xviii).
  64. «This phenomenon merits special attention since yogic roots are to be found in
  the Zen Buddhist school of meditation.» — Dumoulin H. Zen Buddhism: A History
  (India and China). / Translated by James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom,
  2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
  65. Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W.
  Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
  66. Дюмулен, 1994, с. 32—33.
  67. Дюмулен, 1994, с. 33.
  68. Levy, 1991, с. 313.
  69. Levy, 1991, с. 317.
  70. Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру / Пер. с англ.
  С. В. Лобанова — М.: Старклайт, 2002.
  71. James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., eds. Haṭha Yoga in the Brill
  Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3. Brill Academic. pp. 770—781. ISBN
  978-90-04-27128-9.
  72. Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India,
  ISBN 978-8124100356, pp. 135—136
  73. Top Islamic body: Yoga is not for Muslims (http://www.cnn.com/2008/WORLD/asia
  pcf/11/22/malaysia.yoga.banned.ap/index.html) Архивная копия (https://web.ar
  chive.org/web/20081205182658/http://www.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/11/22
  /malaysia.yoga.banned.ap/index.html) от 5 декабря 2008 на Wayback
  Machine — CNN
  74. "Malaysia leader: Yoga for Muslims OK without chant (http://www.google.com/hos
  tednews/ap/article/ALeqM5gkepLWOtoRT7YiTChjyOPSjkVtzAD94MIV500)
  (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 15-05-2013 [3419 дней] — история (ht
  tps://web.archive.org/web/*/http://www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5gkepLW
  OtoRT7YiTChjyOPSjkVtzAD94MIV500)) , " Associated Press
  75. глава II. Техники «автономии» // Элиаде М. Йога: свобода и бессмертие /
  Пер. с англ. С. Никшич (главы I—IV) и Д. Палец. — К.: София, 2000. — С. 58
  (https://archive.org/details/isbn_5220003070/page/n58)—103. — 400 с. —
  5000 экз. — ISBN 5-220-00307-0.
  76. Византийский исихазм (http://psylib.org.ua/books/torch01/txt17.htm) //
  Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и
  трансперсональные состояния. — СПб.: Центp "Петербургское
  востоковедение", 1998. — 384 с. — ISBN 5-85803-078-5.
  15 of 19
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  77. And also… Yoga ‘incompatible’ with Christian faith; and Algeria paella record
  attempt goes up in smoke (http://www.euronews.com/2015/06/19/and-also-yoga-
  incompatible-with-christian-faith-and-algeria-paella-record/) Архивная копия (htt
  ps://web.archive.org/web/20150630144050/http://www.euronews.com/2015/06/1
  9/and-also-yoga-incompatible-with-christian-faith-and-algeria-paella-record/) от
  30 июня 2015 на Wayback Machine // Euronews, 19.06.2015
  78. Transcending the Greek debt crisis through yoga (http://www.bbc.com/news/worl
  d-asia-33220527) Архивная копия (https://web.archive.org/web/2015062507182
  9/http://www.bbc.com/news/world-asia-33220527) от 25 июня 2015 на Wayback
  Machine // BBC, 22.06.2015
  79. Православный взгляд на йогу (https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pr
  avoslavnyj-vzgljad-na-jogu/) Архивная копия (https://web.archive.org/web/2018
  0313031626/https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavnyj-vzgljad-n
  a-jogu/) от 13 марта 2018 на Wayback Machine/ сост. священник Георгий
  Максимов. — М.: Православное миссионерское общество имени прп.
  Серапиона Кожеозерского, 2012. — 40 с.
  80. How far can you stretch? (http://www.economist.com/blogs/erasmus/2015/06/chri
  stianity-islam-and-yoga) // The Economist. — 24.06.2015.
  81. Pope Francis: Only the Holy Spirit opens our hearts to love God (http://en.radiova
  ticana.va/news/2015/01/09/pope_francis_only_the_spirit_opens_our_hearts_to_lov
  e_god/111755509/01/2015) // Vatican Radio. — 09.01.2015.
  82. «Characterized by an emphasis on bhakti, its goal is to escape from the cycle of
  birth and death in order to enjoy the presence of Vishnu.» — Vaishnavism (http
  s://www.britannica.com/topic/Vaishnavism) Архивная копия (https://web.archive.
  org/web/20211030114351/https://www.britannica.com/topic/Vaishnavism) от 30
  октября 2021 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica.
  83. Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Yoga in Australia:
  Results of a national survey // IJOY, International Journal of Yoga. — 2012. — Т. 5,
  № 2. — С. 92—101. — doi:10.4103/0973-6131.98217 (https://dx.doi.org/10.410
  3%2F0973-6131.98217). — PMID 22869991.
  84. Broad W.. How Yoga Can Wreck Your Body (https://www.nytimes.com/2012/01/08/
  magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html), The New York Times Magazine (5
  января 2012). Архивировано (https://web.archive.org/web/20120822210921/http://ww
  w.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html) 22 августа
  2012 года. Дата обращения 29 августа 2012.
  85. Broad, William J. The Science of Yoga The Risks and the Rewards (https://archive.
  org/details/scienceofyogaris0000broa) (англ.) . — 1st. — Simon & Schuster,
  2012. — P. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4.
  86. Walters, Joanna. 'Yoga can damage your body' article throws exponents off-
  balance: A $5bn industry is outraged over a New York Times article saying that
  the keep fit regime is bad for your body (https://www.theguardian.com/lifeandstyl
  e/2012/jan/14/yoga-can-damage-body-row) (14 января 2012). Архивировано (http
  16 of 19
  s://web.archive.org/web/20131002152251/http://www.theguardian.com/lifeandstyle/2012/j
  an/14/yoga-can-damage-body-row) 2 октября 2013 года. Дата обращения 29 августа
  2012.
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  87. Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.;
  Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M. The Devastating Potential of
  Blunt Vertebral Arterial Injuries (англ.) // Annals of Surgery : journal. — 2000. —
  May (vol. 231, no. 5). — P. 672—681. —
  doi:10.1097/00000658-200005000-00007 (https://dx.doi.org/10.1097%2F000006
  58-200005000-00007). — PMID 10767788.
  88. Critchley, E. M. Non-atheromatous causes of cerebral infarction (https://www.n
  cbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2417905/pdf/postmedj00124-0008.pdf)
  (англ.) // Postgraduate Medical Journal : journal. — 1984. — June (vol. 60,
  no. 704). — P. 386—390. — doi:10.1136/pgmj.60.704.386 (https://dx.doi.org/10.1
  136%2Fpgmj.60.704.386). — PMID 6379628.
  89. Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients
  with Sports Injury (англ.) // Clinics in Sports Injury : journal. — 2009. — December
  (vol. 1, no. 4). — P. 230—235. — doi:10.4055/cios.2009.1.4.230 (https://dx.doi.or
  g/10.4055%2Fcios.2009.1.4.230). — PMID 19956481.
  17 of 19
  Литература
  на русском языке
  ▪ Булич С. К. Йога //
  Энциклопедический словарь
  Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и
  4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  ▪ Дюмулен Г. Глава 2. Элементы йоги
  в буддизме // История дзэн-
  буддизма. Индия и Китай. — СПб.:
  ОРИС, 1994. — 336 с. — ISBN
  5-88436-026-6.
  ▪ Казак О. Йога в СССР (http://yogajou
  rnal.ru/philosophy/exclusive/50050/) //
  Yoga Journal. — 2010. —
  № 36 за ноябрь/декабрь.
  Архивировано (https://web.archive.org/web/
  20120605003108/http://yogajournal.ru/philo
  sophy/exclusive/50050/) 5 июня 2012 года.
  ▪ Борислав (Борис Мартынов). Йога.
  Источники и течения.
  Хрестоматия. — М.: Йогин, 2009. —
  440 с.
  ▪ Клюев Б. И. Йога: философия и
  практика // Вопросы научного
  атеизма. Вып. 38. Мистицизм:
  проблемы анализа и критики /
  Редкол. В. И. Гараджа (отв. ред.) и
  др.; Акад. обществ. наук ЦК КПСС.
  Ин-т научного атеизма. — М.:
  Мысль, 1989. — С. 167—190. —
  335 с. — 22 765 экз. — ISBN
  0321-0847.
  ▪ Йога (http://bigenc.ru/text/2029405) /
  Пахомов С. В. // Исландия —
  Канцеляризмы. — М. : Большая
  российская энциклопедия, 2008. —
  С. 285. — (Большая российская
  энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред.
  Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). —
  ISBN 978-5-85270-343-9.
  ▪ Ферштайн Г. . Энциклопедия йоги /
  Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.:
  ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 728 с. — ISBN
  5-8183-0397-7. — С. 637.
  ▪ Фойерштейн Г. . Глубинное
  измерение йоги = The deeper
  dimension of yoga: theory and
  practice / Пер. с англ.
  И. А. Забелиной. — М.: РИПОЛ
  классик, 2006. — 432 с. — (В
  поисках истины). — ISBN
  5-7905-4315-4.
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  18 of 19
  ▪ Чаттерджи С., Датта Д. Введение в
  индийскую философию (http://psyli
  b.org.ua/books/chada01/) = An
  Introduction to Indian Philosophy /
  Пер. с англ. А. Радугина, Е.
  Тучинской и А. Романенко. — М.:
  Издательство иностранной
  литературы, 1955. — 376 с.
  (Chatterjee S., Datta D. An
  Introduction to Indian Philosophy (http
  s://archive.org/details/IntroductionToIn
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  dianPhilosophy). — Eighth Reprint
  Edition. — Calcutta: University of
  Calcutta, 1984.)
  ▪ Элиаде М. . Йога. Бессмертие и
  свобода / Пер. с англ. и примеч. С.
  В. Пахомова. — СПб.: Лань, 1999. —
  448 с. — (Мир культуры, истории и
  философии. Философско-этические
  концепции Востока). — ISBN
  5-8114-0184-1.
  на других языках
  ▪ Apte V. S. The Practical Sanskrit
  Dictionary. — Delhi: Motilal
  Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN
  81-208-0567-4. (fourth revised &
  enlarged edition).
  ▪ Burley M. Haṭha-Yoga: Its Context,
  Theory, and Practice (https://books.go
  ogle.ru/books?id=ezxQHzjwUosC&prin
  tsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_
  ge_summary_r&cad=0#v=onepage&
  q&f=false). — Delhi: Motilal
  Banarsidass, 2000. — 321 p. — ISBN
  81-208-1706-0.
  ▪ Gavin Flood. An Introduction to
  Hinduism (англ.) . — Cambridge:
  Cambridge University Press, 1996. —
  ISBN 0-521-43878-0.
  ▪ Gambhirananda, Swami.
  Madhusudana Sarasvati
  Bhagavad_Gita: With the annotation
  Gūḍhārtha Dīpikā. — Calcutta:
  Advaita Ashrama Publication
  Department, 1998. — ISBN
  81-7505-194-9.
  ▪ Theory And Practice of Yoga: Essays in
  Honour of Gerald James Larson (англ.)
  / Knut A. Jacobsen, Gerald James
  Larson (eds.). — Brill Academic
  Publishers, 2005. — (Studies in the
  History of Religions, 110). — ISBN
  9004147578.
  ▪ Keay, John. India: A History. — New
  York: Grove Press, 2000. — ISBN
  0-8021-3797-0.
  ▪ Levy, Robert; Rājopādhyāya Rāj
  Kedar. Mesocosm: Hinduism and the
  Organization of a Traditional Newar
  City in Nepal (англ.) . — University of
  California Press, 1991. — ISBN
  0520069110.
  ▪ Michaels, Axel. Hinduism: Past and
  Present (https://archive.org/details/hin
  duismpastpres0000mich). —
  Princeton, New Jersey: Princeton
  University Press, 2004. — ISBN
  0-691-08953-1.
  ▪ Müller, Max (1899), Six Systems of
  Indian Philosophy; Samkhya and Yoga,
  Naya and Vaiseshika, Calcutta: Susil
  Gupta (India) Ltd., ISBN
  0-7661-4296-5 Reprint edition;
  Originally published under the title of
  The Six Systems of Indian Philosophy.
  ▪ Patañjali (2001), Yoga Sutras of
  Patañjali (http://www.studio34yoga.co
  m/yoga.php#reading), Studio 34 Yoga
  Healing Arts,
    /yoga.php#reading> Архивировано (htt
  ps://www.webcitation.org/61C1yPwVm?url=h
  ttp://www.studio34yoga.com/classes#readin
  g) 25 августа 2011 года.
  ▪ Possehl, Gregory (2003), The Indus
  Civilization: A Contemporary
  Perspective, AltaMira Press, ISBN
  978-0759101722
  ▪ Radhakrishnan, S. (1967), A
  Sourcebook in Indian Philosophy,
  Princeton, ISBN 0-691-01958-4
  9/25/22, 16:13Йога — Википедия
  19 of 19
  ▪ Taimni, I. K. The Science of Yoga. —
  Adyar, India: The Theosophical
  Publishing House, 1961. — ISBN
  81-7059-212-7.
  ▪ Vivekananda, Swami (1994), Raja
  Yoga, Calcutta: Advaita Ashrama
  Publication Department, ISBN
  81-85301-16-6 21st reprint edition.
  ▪ Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies
  of India, New York, New York:
  Princeton University Press, ISBN
  0-691-01758-1 Bollingen Series XXVI;
  Edited by Joseph Cambell.
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%99%D0%BE%D...
  ▪ Arya, Usharbudh; Swami Veda
  Bharati. Philosophy of Hatha Yoga (htt
  ps://books.google.com/books?id=1igA
  AAAACAAJ). — Pennsylvania:
  Himalayan Institute Press, 1985. —
  ISBN 089389088X.
  ▪ Feuerstein G. The Shambhala Guide
  to Yoga (https://books.google.com/boo
  ks?id=Vn0GAAAACAAJ). — Boston &
  London: Shambhala, 1996. — ISBN
  157062142X.
  Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Йога&oldid=125665580
  Эта страница в последний раз была отредактирована 24 сентября 2022 в 06:27.
  Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях
  могут действовать дополнительные условия.
  Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации Wikimedia
  Foundation, Inc.
  9/25/22, 16:13Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  1 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин
  О портале Ваша страница Кабинет автора
  Кабинет автора Михаил Евгеньевич
  Федоров
  ? Поддержка
  Текст произведения «Йога-Сутры!»
  Книга I
  ПРОБЛЕМА ЕДИНЕНИЯ
  1. (1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.
  2. (1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической
  природы и сдерживанием читты (или ума).
  3. (1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.
  4. (1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами
  и их активными видоизменениями.
  5. (1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они
  болезненны или не болезненны.
  6. (1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное
  знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
  7. (1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное
  размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).
  8. (1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на
  состоянии бытия.
  9. (1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального
  существования.
  10. (1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти
  (или невосприятии чувств).
  11. (1) Память есть удержание узнанного.
  12. (1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума,
  должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.
  13. (1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании
  видоизменений ума.
  14. (1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и
  усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без
  перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.
  15. (1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания,
  земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.
  16. (1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное
  знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.
  17. (1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной
  природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  2 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и
  душе, через отождествление.
  18. (1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной
  мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта
  отвечает только на субъективные впечатления.
  19. (1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира
  феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным
  миром.
  20. (1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого
  духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и
  правильное восприятие.
  21. (1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех,
  чья воля интенсивно жива.
  22. (1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её
  использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако
  есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.
  23. (1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.
  24. (1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от
  кармы и желания.
  25. (1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в
  бесконечность.
  26. (1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени –
  учитель древнейших Владык.
  27. (1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.
  28. (1) Через звучание этого слова и размышление над его значением,
  обретается Путь.
  29. (1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.
  30. (1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство,
  умственная инерция, неправильная постановка вопросов,
  невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие,
  неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого
  медитативного состояния.
  31. (1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное
  направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей
  психической природе.
  32. (1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется
  интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или
  принципу).
  33. (1) Покоя читты (или умственной материи) можно добиться через
  практику сострадания, мягкости, постоянства намерения и
  беспристрастности к удовольствию или боли или всем формам добра и зла.
  34. (1) Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного
  дыхания.
  35. (1) Ум можно тренировать в стабильности через те формы
  концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.
  36. (1) Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание
  духа и таким образом достигнут мир.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  3 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (1) Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере
  очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.
  38. (1) Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании,
  которое сообщают сны.
  39. (1) Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.
  40. (1) Таким образом его осознание расширяется от бесконечно малого к
  бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа)
  его знание совершенствуется.
  41. (1) Для того, чьи вритти (изменения субстанции ума) полностью под
  контролем, наступает состояние идентичности и подобия тому, что
  осознаётся. Познающий, знание и поле познания становятся одним,
  подобно тому, как кристалл вбирает в себя цвета того, что в нём
  отражается.
  42. (1) Когда воспринимающий соединяет слово, идею (или смысл) и
  объект, это называется умственным состоянием справедливого
  рассуждения.
  43. (1) Восприятие без такого рассуждения достигается, когда память более
  не управляет, слово и объект превзойдены и присутствует лишь идея.
  44. (1) Подобные же два процесса концентрации – с суждением ума и без –
  могут быть приложены также и к вещам тонким.
  45. (1) Грубое ведёт в тонкое, а тонкое, постепенными стадиями, – в то
  состояние чистого духовного бытия, которое называется Прадханой.
  46. (1) Всё это составляет медитацию с семенем.
  47. (1) Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог
  приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты
  (или умственной материи).
  48. (1) Его восприятие теперь безошибочно точно (или его ум раскрывает
  только истину).
  49. (1) Это особое восприятие уникально и открывает то, что
  рациональный ум (используя свидетельство, заключение и дедукцию) не
  может открыть.
  50. (1) Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.
  51. (1) Когда это состояние восприятия само сдерживается и вытесняется,
  тогда достигается чистое Самадхи.
  Книга II
  ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ
  1. (2) Йога действия, ведущая к единению с душой – это огненное
  устремление, духовное чтение и преданное служение Ишваре.
  2. (2) Цель этих трёх – вызвать душевное видение и устранить
  препятствия.
  3. (2) Которые являются трудностями, создающими помехи – авидья
  (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство
  привязанности.
  4. (2) Авидья (невежество) – причина всех прочих препятствий, будь они
  латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.
  5. (2) Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  4 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.
  6. (2) Чувству личности причиной отождествление познающего с
  инструментами познания.
  7. (2) Желание – это привязанность к предметам удовольствия.
  8. (2) Ненависть – это отвращение к любому предмету чувств.
  9. (2) Интенсивное желание чувствующего существования – это
  привязанность.
  10. (2) Эти пять помех, когда они тонко познаны, можно преодолеть
  противоположным умственным настроем.
  11. (2) Их деятельность устраняется процессом медитации.
  12. (2) Сама карма коренится в этих пяти помехах и должна прийти к
  осуществлению в этой или последующей жизни.
  13. (2) Пока эти корни (или санскары) существуют, их результатом будет
  рождение, жизнь и переживания, вызывающие удовольствие или боль.
  14. (2) Эти семена (или санскары) производят удовольствие или боль
  согласно тому, была ли породившая их причина доброй или злой.
  15. (2) Просветлённый всё существование (в трёх мирах) считает болью по
  причине деятельности гун. Эта деятельность тройственна, производя
  последствия, беспокойство и подсознательные впечатления.
  16. (2) Боль, которая ещё не пришла, может быть устранена.
  17. (2) Иллюзия того, что воспринимающий и воспринимаемое – одно и то
  же – причина (вызывающих боль следствий), которая должна быть
  устранена.
  18. (2) У воспринимаемого – три качества, саттва, раджас и тамас (ритм,
  подвижность и инерция); оно состоит из элементов и органов чувств.
  Использование их производит опыт и возможное освобождение.
  19. (2) Подразделения гун (или качеств материи) – четверичны;
  специфическое, неспецифическое, указанное и неприкосновенное.
  20. (2) Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит
  на представленную ему идею через посредство ума.
  21. (2) Всё, что есть, существует ради души.
  22. (2) Для человека, достигшего йоги (или единения), вещественная
  вселенная прекращает существовать. Однако она существует для тех, кто
  ещё не свободен.
  23. (2) Сообщество души с умом, и таким образом с тем, что он
  воспринимает, даёт понимание природы познаваемого и подобным же
  образом – Познающего.
  24. (2) Причина этого сообщества – невежество или авидья. Это должно
  быть преодолено.
  25. (2) Когда невежество пресекается разобщением с воспринимаемыми
  вещами – это великое освобождение.
  26. (2) Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в
  совершенстве распознаванием.
  27. (2) Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается
  постепенно.
  28. (2) Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота
  преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  5 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Восемь средств йоги – это заповеди или Яма, правила или Нияма,
  поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма,
  абстрагирование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или
  Дхьяна, созерцание или Самадхи.
  30. (2) Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание
  от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять
  заповедей.
  31. (2) Яма (или пять заповедей) составляют всеобщий долг и
  безотносительны к расе, месту, времени или экстремальным случаям.
  32. (2) Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное
  устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или
  пять правил).
  33. (2) Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует
  культивировать противоположные.
  34. (2) Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство,
  невоздержанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы
  ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или
  заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или
  великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество.
  По этой причине следует культивировать противоположные мысли.
  35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда
  прекращается всякая вражда.
  36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех,
  действенность слов и поступков будет сразу же видна.
  37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь
  всё, что желает.
  38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия.
  39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит
  понимание закона возрождения.
  40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы – как
  своей собственной так и всех форм.
  41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация,
  подчинение органов и способность видеть Я.
  42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство.
  43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит
  совершенствование телесных сил, а также чувств.
  44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным
  Единым).
  45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи).
  46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой.
  47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким
  усилием и сосредоточением ума на бесконечном.
  48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не
  ограничивают.
  49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное
  управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании.
  50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  6 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и
  количества, а также бывает растянутым или кратким.
  51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с
  внутренними и внешними фазами.
  52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.
  53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.
  54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим
  принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.
  55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.
  Книга III
  ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
  1. (3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на
  определённом объекте. Это дхарана.
  2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).
  3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью
  (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или
  личного я, тогда это созерцание или самадхи.
  4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно
  последовательное действие, тогда достигается саньяма.
  5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света.
  6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.
  7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный
  субъективный эффект, чем предыдущие.
  8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной
  медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте.
  Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты
  (или умственной материи).
  9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует
  на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует
  момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих
  фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает
  полной властью.
  10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к
  постоянству духовного восприятия.
  11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к
  созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной
  способности созерцать.
  12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в
  равновесие, наступает состояние однонаправленности.
  13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта,
  их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное
  использование в условиях времени (стадия развития).
  14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или
  латентные.
  15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения
  изменчивой психической природы и мыслящего принципа.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  7 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе
  всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.
  17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая
  духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего.
  Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают
  (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.
  18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда
  приобретается способность видеть мыслеобразы.
  19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей
  становятся очевидными.
  20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он
  видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.
  21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом,
  свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются
  (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.
  22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма
  и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог
  познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из
  признаков.
  23. (3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на
  трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.
  24. (3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона,
  пробудит эту силу или свет.
  25. (3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете
  даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.
  26. (3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце,
  придёт сознание (или знание) семи миров.
  27. (3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной
  медитации на луну.
  28. (3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и
  звёзд.
  29. (3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным
  сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.
  30. (3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и
  жажды.
  31. (3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра
  достигается равновесие.
  32. (3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с
  ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается
  однонаправленной медитацией.
  33. (3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
  34. (3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной
  медитации на сердечном центре.
  35. (3) Переживание (пар противоположностей) происходит из
  неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или
  духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта)
  духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  8 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  восприятие духовной природы (пуруши).
  36. (3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее
  слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное
  знание.
  37. (3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному
  осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
  38. (3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и
  понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или
  читта) может войти в другое тело.
  39. (3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается
  освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.
  40. (3) Подчинением саманы искра становится пламенем.
  41. (3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и
  звуком, развивается орган внутреннего слышания.
  42. (3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем
  между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и
  способность путешествия в космосе.
  43. (3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние
  существования, называемое развоплощённым, освобождённое от
  видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.
  44. (3) Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми
  каждым элементом, даёт господство над каждым элементом. Эти пять
  форм – грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и
  основное назначение.
  45. (3) Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи
  (или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
  46. (3) Симметрия формы, красота цвета, прочность и компактность алмаза
  составляют телесное совершенство.
  47. (3) Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией
  на их природе, их особых атрибутах, эгоизме, проницаемости и полезном
  назначении.
  48. (3) В результате этого совершенства приходит быстрота действия,
  подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство
  над коренной субстанцией.
  49. (3) Человек, способный различать между душой и духом достигает
  превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
  50. (3) Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем
  душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает
  состояния уединённого единства.
  51. (3) Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех
  форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных
  контактов остаётся возможным.
  52. (3) Интуитивное знание развивается применением различающей
  способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и
  их продолжительной последовательности.
  53. (3) Из этого интуитивного знания рождается способность различать
  (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  9 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пространстве.
  54. (3) Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем,
  вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном
  Сейчас.
  55. (3) Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной
  чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.
  Книга IV
  ПРОСВЕТЛЕНИЕ
  1. (4) Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения,
  или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или
  медитацией.
  2. (4) Перенос сознания из низшего проводника в высший – это часть
  великого созидательного и эволюционного процесса.
  3. (4) Практики и методы не являются истинной причиной переноса
  сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно
  приготовлению земледельцем пашни для сева.
  4. (4) Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые
  наслаждается чувство индивидуальности.
  5. (4) Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
  6. (4) Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является
  результатом медитации, свободна от латентной кармы.
  7. (4) Деятельность освобождённой души свободна от пар
  противоположности. Деятельность других людей бывает трёх видов.
  8. (4) Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы
  для осуществления её последствий.
  9. (4) Между памятью и создающей следствие причиной имеет место
  тождество отношения, даже при разделении видом, временем и
  пространством.
  10. (4) Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не
  имеют известного начала.
  11. (4) Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной
  причиной, личностью, результирующим последствием, умственной
  жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни
  или объекта, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также
  прекращают существование.
  12. (4) Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма,
  принимаемая во временном понятии настоящего – результат
  характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих
  качеств.
  13. (4) Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе
  трёх гун (качеств материи).
  14. (4) Проявление вещественной формы происходит по причине
  однонаправленности производящей следствие причины (совмещения
  видоизменений читты или умственной материи).
  15. (4) Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы
  могут быть похожими, сознание может функционировать на
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  10 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  различающихся уровнях бытия.
  16. (4) Многие видоизменения единого ума производят различные формы,
  существование которых зависит от этих умственных импульсов.
  17. (4) Эти формы воспринимаются или нет согласно качествам, латентно
  содержащимся в воспринимающем сознании.
  18. (4) Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно
  активной умственной материи, причине, производящей следствие.
  19. (4) Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно,
  что ум не является источником просветления.
  20. (4) Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что
  внешне по отношению к нему самому.
  21. (4) Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого
  последует бесконечное количество познающих, и последовательность
  реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
  22. (4) Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от
  объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит
  осведомлённость о Я.
  23. (4) Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое,
  становится всеведущей.
  24. (4) Умственная материя также, отражая бесконечное множество
  умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как
  объединяющий агент.
  25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я)
  – это вознаграждение человеку, который может различать между
  мысленной материей и Я, или духовным человеком.
  26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему
  просветлению, как к истинной природе единого Я.
  27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные
  впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
  28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления – тот
  же самый.
  29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём
  стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов
  становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
  30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
  31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма
  знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно
  сделать человеку.
  32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по
  причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они
  сослужили свою службу.
  33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума,
  подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
  34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три
  качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой
  власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  11 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава первая
  ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
  1. (1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
  Йоги.
  2. (1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
  различных видоизменений.
  3. (1) При этом созерцающий остается внутри себя.
  4. (1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
  внешними видоизменениями.
  5. (1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
  которых неприятны, другие приятны.
  6. (1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
  память.
  7. (1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия,
  или верных заключений, или компетентного свидетельства.
  8. (1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
  соотносящихся с действительностью.
  9. (1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе
  ничего не соответствует.
  10. (1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
  пустоты.
  11. (1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
  образ.
  12. (1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
  [отсутствием привязанности].
  13. (1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
  14. (1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
  полной отдачей.
  15. (1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
  воспринимаемого зрением или слухом объекта.
  16. (1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже
  саму природу желания [Гуны].
  17. (1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
  рассуждение, распознание и наслаждение.
  18. (1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение
  всякой мыслительной активности.
  19. (1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел
  безграничным сознанием или слился с природой.
  20. (1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
  проницательность.
  21. (1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
  22. (1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
  23. (1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
  Ишвару.
  24. (1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
  действий, их результатов и желаний.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  12 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  25. (1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
  26. (1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
  учителей.
  27. (1) Его имя выражается как звук "ОМ".
  28. (1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его
  значении [необходимо для медитации].
  29. (1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
  30. (1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное
  восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при
  его достижении – все это затруднения.
  31. (1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания
  являются причинами отвлечения внимания.
  32. (1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном
  предмете или мысли.
  33. (1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии,
  радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
  34. (1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
  35. (1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных
  ощущений, что делает их навязчивым.
  36. (1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую
  сторону от зла.
  37. (1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
  38. (1) Или через размышление о том, что видим во сне.
  39. (1) Или через размышление о добре.
  40. (1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей
  частички в бесконечность.
  41. (1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается
  внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
  42. (1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении
  слов, их значения и вытекающих знаний.
  43. (1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от
  слов, заключений и вмещает только значения.
  44. (1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения
  к более тонким предметам.
  45. (1) Более тонкие материи исчезают в сути.
  46. (1) Так получают созерцание-размышление.
  47. (1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует
  внутреннее содержание.
  48. (1) Разум становится носителем истины.
  49. (1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в
  зависимости от особенностей.
  50. (1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
  51. (1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к
  медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
  Глава вторая
  ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  13 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  1. (2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании,
  самопознании и посвящении плодов Богу.
  2. (2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
  3. (2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание,
  пристрастие, отвращение и закрепощенность.
  4. (2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в
  каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или
  распространенном.
  5. (2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного,
  небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
  6. (2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с
  инструментом познания [телом, органами чувств].
  7. (2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
  8. (2) Отвращение – это ответ на неприятность.
  9. (2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи
  изучена, все равно остается в силе.
  10. (2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными
  воздействиями.
  11. (2) Их видоизменения называются медитацией.
  12. (2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на
  препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном]
  планах.
  13. (2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и
  ощущений.
  14. (2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые
  добродетелями или пороками.
  15. (2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их
  опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
  16. (2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
  17. (2) Причиной всего устраняемого является отождествление
  созерцающего с созерцаемым.
  18. (2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей
  просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в
  получении опыта и освобождении.
  19. (2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии,
  неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
  20. (2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но
  видит все через окраску интеллекта.
  21. (2) И все созерцаемое принадлежит ему.
  22. (2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не
  уничтожается для других.
  23. (2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его
  владыки.
  24. (2) Это случай невежества.
  25. (2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества
  созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное
  сознание.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  14 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (2) Средством уничтожения невежества является непрерывное
  упражнение в проницательности.
  27. (2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.
  28. (2) Упорно упражняющийся достигнет ясновидения через очищение.
  29. (2) Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и
  Самадхи – вот восемь орудий Йога.
  30. (2) Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства,
  жадности и алчности.
  31. (2) Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие
  вселенские законы.
  32. (2) Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании,
  учении и посвящении [плодов] Богу.
  33. (2) Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
  34. (2) Страшным препятствием является любое убийство, как
  совершенное лично, так и одобренное; произведенное по умыслу, по злобе
  или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными,
  умеренными или слабыми – результатом всегда будет несчастье. Способ
  преодоления – думать о противоположном [покаяться].
  35. (2) Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить
  неприязнь к себе [в любом живом существе].
  36. (2) Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться
  результатом любого действия без совершения самого действия.
  37. (2) Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путем
  получит любое богатство.
  38. (2) К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.
  39. (2) К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
  40. (2) Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к
  общению с другими.
  41. (2) И приходит просветление, хорошее настроение, сосредоточенность,
  победа над чувствами и способность к самопознанию.
  42. (2) Из удовлетворенности приходит высшее счастье.
  43. (2) В теле воздерживающегося и очистившегося пробуждаются
  сверхъестественные чувства.
  44. (2) Через повторение настоящего имени высшего возникает
  возможность общения с ним.
  45. (2) Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.
  46. (2) Асаны – это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство.
  47. (2) При легком усилии и размышлении о бесконечном.
  48. (2) [Овладевшему позами] борьба противоположностей не мешает.
  49. (2) Это следует сочетать с пранаямой – правильными движениями при
  вдохе и выдохе.
  50. (2) Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту,
  длительности и объему; короткое и длинное.
  51. (2) Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и
  снаружи.
  52. (2) Чтобы не заслонять свет в сознании.
  53. (2) И сознание готово к Самадхи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  15 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  54. (2) Органы можно расслабить путем перенесения их форм в сознание.
  55. (2) Отсюда придет великое искусство управления всеми чувствами.
  Глава третья
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
  2. (3) Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
  3. (3) Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма
  всех его качеств, называется Самадхи.
  4. (3) А все три образуют Самьяму.
  5. (3) При ее создании наступает просветление,
  6. (3) Они [Дхарана, Дхияна, Самадхи] должны использоваться
  последовательно [на одном объекте].
  7. (3) И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
  8. (3) Но даже она внешняя по отношению к чистому [трансцендентному]
  сознанию.
  9. (3) Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и
  создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом
  возвращается.
  10. (3) Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление.
  11. (3) Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом
  возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и
  усиления отвлечения внимания.
  12. (3) Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее и
  будущее.
  13. (3) Чем и объясняется троичность видоизменений по форме, времени,
  активности и состоянию.
  14. (3) И это основывается на взаимосвязи качеств, их спокойствия,
  активности или отсутствия.
  15. (3) Последовательные перемены есть причина эволюции.
  16. (3) Самьяма над тремя родам изменений дает знание прошлого и
  будущего.
  17. (3) При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях,
  которые обычно смешивают, приходит знание о значении звуков,
  издаваемых животными.
  18. (3) При мысленном представлении различных образов приходит знание
  о [своих] прошлых жизнях.
  19. (3) При создании Самьямы об особенных чертах другого человека
  приходит знание его состояния.
  20. (3) Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
  21. (3) При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия
  восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется и
  тело Йога исчезнет.
  22. (3) Карма существует в двух формах: активная форма и скрытая карма.
  При этой Самьяме будет дано знамение о времени их реализации и
  разделении тел.
  23. (3) При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  16 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  усиливаются.
  24. (3) При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем
  утонченно, скрытом, отдаленном.
  25. (3) При Самьяме о силе слона приобретается эта сила.
  26. (3) При Самьяме о Солнце – знание о мире.
  27. (3) При Самьяме о Луне – знание звезд и галактик.
  28. (3) На Полярной звезде – их движение.
  29. (3) На кружке пупка – знание о строении своего тела.
  30. (3) На ямке у горла – уменьшение голода и жажды.
  31. (3) На Самьяме о нерве, именуемом Курма-Нади, тело застывает.
  32. (3) На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
  33. (3) Или сразу все через божественное озарение.
  34. (3) Через сердце доступно знание о мыслях.
  35. (3) При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта,
  которые совершенно различны, придет понимание состояния
  безграничности.
  36. (3) Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
  37. (3) Это препятствие для Самадхи, они являются действительными
  силами, но лучше всего их молчание.
  38. (3) Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении,
  разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
  39. (3) При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по
  воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
  40. (3) При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя
  светом.
  41. (3) При создании Самьямы о связи уха и Акаша [мирового эфира]
  приходит сверхъестественный слух.
  42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя
  легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в
  пространстве.
  43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями
  окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды
  просветлению.
  44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными,
  затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем
  осуществившимися, приобретается власть над ними.
  45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его
  свойств.
  46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство
  тела.
  47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о
  силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление.
  48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами
  чувств, умение управлять природой.
  49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания,
  придет всеведение и всезнание.
  50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  17 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разрушающее любую несвободу.
  51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений
  со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
  52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
  53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду,
  качествам и месту.
  54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется
  Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.
  55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта
  и чистого сознания.
  Глава четвертая
  ОСВОБОЖДЕНИЕ
  1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются
  лекарствами, воздержанием и Самадхи.
  2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение
  природой.
  3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно
  только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно
  садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя
  остальное природе].
  4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности.
  5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит
  одно-единственное сознание.
  6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений.
  7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы,
  черны и смешаны].
  8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых
  были наиболее подходящи.
  9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания
  взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления.
  10. (4) У них нет начала, поскольку вечна жажда счастья.
  11. (4) Так как желания связаны с причиною, следствием, основанием и
  предметами, то при их отсутствии нет и желания как такового.
  12. (4) Прошлое и будущее существует в своей собственной природе,
  качества же имеют разные пути.
  13. (4) Принадлежа к природе Гун, они бывают выражены или едва
  намечены.
  14. (4) Единство видоизменений приводит мыслей.
  15. (4) При тождественности условий желания различаются в зависимости
  от уровня интеллекта.
  16. (4) Вещи узнаются или не узнаются в зависимости от окраски
  интеллектом.
  17. (4) Мысли могут быть различны, состояние же сознания заранее
  обусловленно.
  18. (4) Функции сознания всегда известны, ибо они пронизаны единым
  духом.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  18 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  19. (4) Сознание не самоосвещаемо, ибо оно тоже объект.
  20. (4) А распознать сразу два предмета нельзя.
  21. (4) Если же распознают другое сознание, то это будет бесконечный
  процесс из-за путаницы в памяти.
  22. (4) Мысль становится сознательной, когда неизменный дух принимает
  форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное и созерцаемым и созерцающим, способно
  понять все.
  24. (4) Сознание, будучи сложным, своим желанием действует не прямо, а
  для целой группы желаний.
  25. (4) Для того, кто достиг мастерства в проницательности, смягчаются
  противоречия природы души.
  26. (4) И тогда устремленное к распознанию сознание возвращается к
  прежней свободе.
  27. (4) Препятствие к этому возникают из-за впечатлений.
  28. (4) А способ разрушения следует из их качеств.
  29. (4) Только достигший правильного знания через проницательность
  приходит к такому Самадхи, которое именуется "облаком добродетелей".
  30. (4) И тогда следует прекращение трудов и страданий.
  31. (4) При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится
  бесконечным, а непознанное – малым.
  32. (4) И тогда окончено течение превращений качеств [Гун], ибо цель
  достигнута.
  33. (4) Перемены, познаваемые в разные моменты, составляют единую
  цель.
  34. (4) Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого
  сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в
  собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Сэра Ганганатха Джха
  1. САМАДХИ ПАДА: ПРИРОДА СВЯЗИ
  1. (1) Теперь (начнём) описание Йоги.
  2. (1) Йога - это сдерживание функций ума.
  3. (1) Далее, здесь имеет место пребывание наблюдателя (Души) в своей
  собственной первоначальной форме.
  4. (1) Имеется соответствие функциям в другом состоянии.
  5. (1) Функции пятеричные; они "болезненные" и "безболезненные".
  6. (1) Правильное Познание, Неправильное понимание, Фантазия,
  Познание сна и Воспоминание (являются функциями ума).
  7. (1) Восприятие, Вывод и Устное Познание являются Правильными
  Познаниями.
  8. (1) Неправильное понимание является ложным представлением,
  живущим в форме, которая не соответствует предмету.
  9. (1) Фантазия является (представлением), основанным на идее,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  19 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  выраженной словами, (но) для которой не существует (соответствующего)
  объекта (в действительности).
  10. (1) "Познание Сна" - это функция, основанная на (Атрибуте - Тамасе),
  которая вызвана отсутствием (обычного Познания).
  11. (1) "Воспоминание" – это такая функция, в которой нет выхода за
  пределами объекта, который познаётся.
  12. (1) От Практики и Беспристрастия (возникает) их (функций ума)
  сдерживание.
  13. (1) Из них, Практика заключается в усилии к спокойствию.
  14. (1) И эта (Практика) становится твёрдо основанной, когда она
  продолжается долгое время и беспрестанно с должной преданностью.
  15. (1) Когда человек освобождается от желания "видимых" и "описанных в
  священном писании" объектов, он достигает (низшего) Бесстрастия,
  называемого "Покорением",
  16. (1) Когда от знания Души возникает "свобода от желаний"
  (безразличие) к самим Свойствам – это высшее Бесстрастие.
  17. (1) Реальная (Связь) – та, что достигается с помощью Восприятия,
  Представления, Радости и Самосознания.
  18. (1) Другая (т.е. Абстрактная Связь) – это та, в которой Впечатление –
  это всё, что остаётся и которой предшествовала (была причиной) практика
  того (Бесстрастия), которое было причиной прекращения (Функций).
  19. (1) Связь "Благодаря Иллюзии" обнаруживается среди "Бестелесных
  Существ" и "Существ, поглощённых Природой".
  20. (1) Этому предшествовали (были причиной) Искренность, Усердие,
  Размышление о прошлом, Самообладание (спокойствие) и Мудрость,
  обнаруженные среди других (т.е. адептов в Йоге).
  21. (1) – и чьё пылкое Бесстрастие – (достижение Связи и его конечных
  результатов) почти в руках.
  22. (1) Существует дальнейшее различие в отношении "слабого",
  "среднего" и "сильного" характера (пылкости Бесстрастия).
  23. (1) Или от Преданности Высшему Богу.
  24. (1) Высший Бог - необыкновенный Дух, безучастный к Несчастьям,
  Действиям, Осуществлениям и Склонностям.
  25. (1) В Нём покоится высшая стадия "Семени Всеведения".
  26. (1) (Этот Бог) есть величайший (Учитель) и даже самый первый из
  великих, поскольку не обусловлен временем.
  27. (1) Слог ОМ является Его Индикатором.
  28. (1) (должно быть) повторение того (имени) и отражение на том, что
  обозначается этим.
  29. (1) (Там следует) познание ("души под иллюзией") и отсутствие
  препятствий.
  30. (1) Болезнь, Слабость, Нерешительность, Небрежность, Лень,
  Отсутствие Непривязанности, Ошибочное Представление,
  Недостижимость Стадии (Связи) и Непостоянство - это отвлекающие Ум
  факторы; и они являются "препятствиями".
  31. (1) Боль, Раздражительность, Страх, Вдыхание и Выдыхание являются
  спутниками Отвлечения.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  20 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  32. (1) Для их сдерживания (следует) Практиковаться на Одном Принципе.
  33. (1) Миру Ума (предшествовали) поддержка "дружелюбия",
  "сострадание", "удовлетворённость" и "безразличие", как имеющие
  отношение соответственно к Счастью, Несчастью, Справедливости и
  Несправедливости.
  34. (1) Или с помощью изгнания и задержки дыхания.
  35. (1) Или, когда создана "объективная функция", это может принести
  Устойчивость Ума.
  36. (1) Или безболезненный свет.
  37. (1) Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.
  38. (1) Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого
  сна.
  39. (1) Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.
  40. (1) Его господство простирается от крошечных атомов до самых
  больших величин.
  41. (1) Функции становятся истощёнными, когда ум приводится к
  обращению к Познающему или Инструменту Познания или к Объекту
  Познания, он уменьшается до такого состояния "соединения", в котором он
  принимает форму того, к чему он приложен; подобно чистому кристаллу.
  42. (1) Среди этих "соединений" то "Соединение" (Самапатти), которое
  является перемешанным с "фантазиями" (запутанными представлениями),
  относящимися к Слову, обозначенному объекту и Познанию (Идее) - это
  называется "Колебанием" (Нерешительностью) (Савитарка).
  43. (1) Когда при исчезновении памяти "соединение" становится словно
  лишённым своего собственного характера и предстаёт в форме одной
  вещи, это называется "Непоколебимостью".
  44. (1) То же касается "осмотрительности" и "неосмотрительности",
  ("соединений") также, которые относятся к тонким объектам, уже
  описанным.
  45. (1) Масштаб "тонкости" достигает высшей точки в "нерастворимом".
  46. (1) Все эти составляют "имеющую семя" Связь.
  47. (1) После чистоты "неосмотрительности" (необдуманности) (Связи)
  следует ясность (чистота) духовного Сознания.
  48. (1) В этом отношении Сознание является "носителем истины"
  (Ритамбхара).
  49. (1) (Такое же Сознание) имеет для своего объекта нечто отличное от
  Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к
  частностям.
  50. (1) Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие
  впечатления.
  51. (1) Когда оно также становится подавленным, всё становится
  подавленным; отсюда следует "Не имеющая семени Связь".
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  21 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. САДХАНА ПАДА: СРЕДСТВА ДОСТИЖЕНИЯ СВЯЗИ
  1. (2) Аскетизм (простота), Самообучение (Свадхьяя) и Преданность
  Высшему Богу - это составляет "Йогическую Дисциплину" (Крия Йога).
  2. (2) (Йогическая Дисциплина) служит цели: а) быть причиной "Связи"
  (Самадхи), а также б) ослабить Препятствия.
  3. (2) Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к
  Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и
  абхинивеша).
  4. (2) Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют
  дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и
  действенным.
  5. (2) Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как
  вечное, ii) нечистое - как чистое, iii) Страдание - как Удовольствие, iv) Не
  "Я" - как "Я".
  6. (2) Самосознание (Асмита) - это кажущаяся идентичность Способностей
  Воспринимающего и Способности Восприятия.
  7. (2) Привязанность (Рага) - это то, что живёт на Удовольствии.
  8. (2) Антипатия (Двеша) - это то, что живёт на Страдании.
  9. (2) То (Препятствие), которое течёт само по себе и хорошо известно
  мудрецу (и не мудрецу), называется "Стремлением к жизни" (Абхинивеша).
  10. (2) Эти (Препятствия) уменьшаются до своих тонких форм и от них
  избавляются благодаря поглощению.
  11. (2) От их функционирования можно избавиться с помощью
  размышления.
  12. (2) "Кармический Остаток" (Заслуженный - Незаслуженный) имеет
  свой корень в Препятствиях и испытывается в "видимых" и в "невидимых"
  жизнях.
  13. (2) Он бывает только тогда, когда существует тот корень и имеет место
  его осуществление в форме Рождения, Жизни и Опыта (джати, аю и бхога).
  14. (2) Из-за того, что они Заслуженные - Незаслуженные (пунья и апунья),
  они приносят Счастье или Несчастье.
  15. (2) Из-за страданий от: а) "следствия" (паринама), б) "раздражения"
  (тапа), в) "впечатлений" (самскара), а также из-за неблагоприятного
  функционирования Свойств, для мудрого человека всё является
  "Страданием".
  16. (2) Страдания, которое ещё не пришло, можно избежать (что должно
  быть осуществлено) (А).
  17. (2) Контакт между "Наблюдателем" и "Видимым" является причиной,
  которая должна быть устранена (Б).
  18. (2) То, что видно, является природой "освещения", "деятельности" и
  "инерции", оно состоит из материальных субстанций (бхута) и органов
  чувств (индрия) и служит цели Опыта и Освобождения (Бхога и Апаварга).
  19. (2) Стадии свойств такие: i) "Дифференцированная", ii)
  "Недифференцированная", iii) "Единственно Заслуженная" и iv)
  "Незаслуженная" (вишеша, авишеша, линга-матра и алинга).
  20. (2) "Зрителем" является абсолютное сознание, и благодаря чистоте оно
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  22 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  является познающим познания.
  21. (2) Вся сущность "Видимого" существует для того ("Зрителя", Души).
  22. (2) Хотя это прекращает существовать в отношении Души, чьи цели
  осуществлены, это не прекращает существования полностью, поскольку
  является общим для других Душ.
  23. (2) "Контакт" сил "собственности" и "собственника" вызывает
  понимание их соответствующих свойств.
  24. (2) Причина этого - Иллюзия (Невежество).
  25. (2) Её прекращение сопровождается прекращением "контакта", и это
  является "отгораживанием", и это составляет Уединение (Освобождение)
  чувствующего существа.
  26. (2) Непоколебимое Проницательное (Разборчивое) Знание является
  средством "отгораживания" (от Страдания).
  27. (2) Для него существует понимание с семью конечными пунктами.
  28. (2) От практики "ветвей" Союза (Йоганга) происходит искоренение
  нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым
  (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-
  кхьяти).
  29. (2) i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii)
  Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение
  (Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация
  (Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние
  Трансцендентального Сверхсознания, Самадхи) являются "восемью
  ветвями" (аштанга).
  30. (2) Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья),
  Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и
  Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями
  (Ямами).
  31. (2) Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или
  обстоятельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий
  Великий Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).
  32. (2) i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм
  (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу -
  являются Выполнениями ритуалов (Нияма).
  33. (2) (Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов) встречают
  препятствия в виде своих "противоположных целей", (должно быть)
  размышление над этими противоположностями.
  34. (2) "Недоброжелательность" и другие "противоположные цели" могут
  быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в)
  одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в)
  заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные;
  наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме:
  "всё это приносит бесконечные страдания и невежество".
  35. (2) Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится
  утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.
  36. (2) Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится
  одарённым наградами для действий.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  23 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  37. (2) Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все
  драгоценные камни идут к нему.
  38. (2) Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья),
  тогда достигается сила.
  39. (2) Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха),
  "знание о том, как" и "после чего" о его рождениях (приходит к нему).
  40. (2) От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному
  телу и несоединение с другими.
  41. (2) Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность,
  Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств
  (Индрия-джая) и Способность постичь "Я" (Атма-даршана-йогьятва)
  (приходят).
  42. (2) От Удовлетворённости (Сантоша) происходит превосходная удача.
  43. (2) От Аскетизма (Тапас) происходит разрушение нечистот, что ведёт к
  Совершенству тела и чувств.
  44. (2) От Изучения (Свадхьяя) (происходит) союз с заботящимся
  Божеством.
  45. (2) От Преданности (Ишвара-пранидхана) Высшему Богу происходит
  совершенство Связи.
  46. (2) Положение (Асана) - это то, что ведёт к твёрдости и лёгкости.
  47. (2) С помощью ослабления Напряжения и с помощью созерцания
  Ананта (Безграничного) (это положение) выполняется.
  48. (2) Отсюда отсутствие беспокойства от пар (противоположностей,
  Двандва).
  49. (2) Далее следует "Регуляция Дыхания" (Пранаяма), которая
  заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания
  (Прашваса).
  50. (2) (Эта Регуляция Дыхания) является внешней, внутренней или
  неподвижной (стационарной) (бахья, абхьянтара, стамбха) функцией,
  регулируемой пространством, временем и числом (деша, каля, санкхья); и
  бывает долгой или короткой (диргха, сукшма). (Внешняя является Речакой;
  внутренняя - Пуракой; неподвижная - Кумбхакой).
  51. (2) Четвёртая (Регуляция Дыхания) - та, которая отбрасывает обе:
  внешнюю и внутреннюю. (Это Кумбхака второго вида).
  52. (2) Тогда разрушается то, что прячет свет.
  53. (2) Пригодность Ума для Концентрации (Дхараны).
  54. (2) Когда чувства больше не находятся в контакте со своими объектами,
  они становятся похожими на (сдержанный) Ум; вот что составляет
  Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхару).
  55. (2) Из этого следует высшая стадия "подчинения чувств".
  3. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
  1. (3) Концентрация (Дхарана) - это фиксация Ума на определённом месте.
  2. (3) Медитация (созерцание, Дхьяна) заключается в непрекращающейся
  непрерывности созерцания того (места).
  3. (3) То же самое, появляющееся в форме объекта (на котором
  медитировали) и ставшее лишённым, как это было, своих собственных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  24 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  особенностей, есть Союз (Самадхи).
  4. (3) Эти три, слившиеся в один субстрат, составляют Дисциплину или
  сосогласование (Самьяму).
  5. (3) От успеха в ней зависит чистота (ясность) Сознания.
  6. (3) К ней обращаются по стадиям.
  7. (3) Триада более сокровенна (непосредственно действеннее), чем
  предыдущие.
  8. (3) Даже так, это является "внешним" к "бесплодному" (нирбиджа)
  (Абстрактному Союзу).
  9. (3) Когда имеет место подавление реакций "активного конкретного"
  состояния и появляется реакция "Сдерживания", Ум становится связанным
  со "сдержанным" состоянием; это состояние "сдержанности" (ниродха) -
  (Ума).
  10. (3) Его спокойствие течёт благодаря той реакции (Самскара).
  11. (3) Когда имеет место отвлечение и подъём (соответственно Отвлечение
  и Концентрация), тогда это является "состоянием Союза" Ума (Самадхи
  паринама читты).
  12. (3) После того, как "бездействующее" и активное состояния Ума
  одинаково признаны - это его "Состояние Концентрации" (Экаграта
  паринама читты).
  13. (3) Это также объясняет видоизменения: а) свойств (дхарма), б)
  времени (лякшана, алябхеда, разнообразие времени) и в) "условия"
  (авастха) в Материальных Субстанциях (бхута) и в органах Чувств
  (индрии).
  14. (3) То, что соотносится с "неподвижными, активными и
  неразличимыми (скрытыми)" (шанта, удита и авьяпадеша) Свойствами,
  есть "объект" (дхарми).
  15. (3) Разнообразие последовательности (крама) является причиной
  разнообразия Модификаций (паринама).
  16. (3) От Дисциплины (Самьяма), сходящейся на трёх модификациях,
  происходит знание Прошлого и Будущего.
  17. (3) Среди i) слова, ii) значения, iii) понятия (шабда, артха, пратьяя)
  существует общее "наложение", отсюда смешение; когда Дисциплина
  (Самьяма) сходится на различии между ними, следует понимание чаяний
  всех живых существ.
  18. (3) От непосредственного восприятия Реакций (самскары) (приносимой
  схождением на них Дисциплины) следует знание о своих предыдущих
  рождениях.
  19. (3) От (Дисциплины, сходящейся на) прямого восприятия познания
  результатом будет понимание других человеческих умов.
  20. (3) Но понимание не включает субстрат (другого познания), поскольку
  такой субстрат не формирует объект (восприятие Йога).
  21. (3) От Дисциплины, сходящейся на цвете Тела, его видимость
  становится взвешенной (приостановленной) и его контакт с видимым
  светом становится разъединённым - отсюда следует "Исчезновение"
  (Невидимость) тела Йога.
  22. (3) "Кармический Осадок" бывает: i) активным и ii) неактивным; - от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  25 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Дисциплины, сходящейся на них; вытекает предчувствие меньшего конца
  (смерти); также как от предзнаменований.
  23. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) Дружелюбии и покое - вытекают
  силы.
  24. (3) (От Дисциплины, сходящейся на) силе различных видов, следует
  сила слона и других животных.
  25. (3) От применения света Светящейся Функции следует знание о
  мельчайших, скрытых и отдалённых вещах.
  26. (3) От Дисциплины, сходящейся на Солнце, следует знание Сфер.
  27. (3) От Дисциплины, сходящейся на Луне, следует знание о положении
  звёзд.
  28. (3) От Дисциплины, сходящейся на Полярной Звезде, следует знание об
  их движениях.
  29. (3) От Дисциплины, сходящейся на пупочном кольце, следует знание о
  строении тела.
  30. (3) От Дисциплины, сходящейся на горловой ямке, следует
  прекращение голода и жажды.
  31. (3) (От Дисциплины, сходящейся) на Черепашьей артерии, следует
  устойчивость.
  32. (3) (От сходящейся Дисциплины) на коронарном свете, следует видение
  совершенных (сиддхов).
  33. (3) Или от (Дисциплины, относящейся к) Интуиции - всякая вещь.
  34. (3) От Дисциплины, сходящейся на сердце, следует восприятие Ума.
  35. (3) "Опыт" заключается в недифференцированном представлении о
  свойстве Саттвы и Души, которые в действительности совершенно
  отличаются друг от друга; в как можно более (Свойство Саттвы) угодливой
  по отношению к другой цели, представление о Душе самой по себе одной
  (должно быть отличным от того, что относится к Свойству); когда
  "Дисциплина" сведена на этом различном понятии о Душе самой по себе,
  следует истинное знание о Душе.
  36. (3) Отсюда вытекают (из ряда вон выходящие) Интуитивное, Слуховое,
  Осязательное, Зрительное, Вкусовое и Обонятельное восприятия.
  37. (3) Существуют препятствия на (пути) Союза; но совершенства в
  "отвлечённом состоянии".
  38. (3) От расслабления по причине уз и от знания проходящего через Ум -
  (вытекает) Умственная способность входить в тело других персон.
  39. (3) От контроля над дыханием Удана следует отсутствие препятствия со
  стороны воды, грязи, колючек и тому подобного, а также "вознесение"
  (восхождение).
  40. (3) От контроля над Саманой вытекает лучезарность.
  41. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Слуховым
  органом и Акашей, вытекает сверхъестественный орган слуха.
  42. (3) От Дисциплины, сходящейся на отношении между Телом и Акашей,
  а также от "соединения" (Ума в результате сходящейся Дисциплины) на
  жизнерадостной Гармонии, вытекает способность проходить через Акашу
  (Пространство).
  43. (3) Когда функция (Ума) не "присвоена", она становится "Великой
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  26 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Бестелесной (Функцией)"" отсюда вытекает падение завесы от Освещения
  (Просвещения).
  44. (3) От Дисциплины, сходящейся на: i) грубой (стхуля); ii) основной
  (неотъемлемой) (сварупа); iii) тонкой (сукшма); iv) постоянной (присущей)
  (анвая); v) эффективной (артхаваттва) формах (вещей), вытекает
  "овладение материальными веществами (субстанциями)".
  45. (3) Отсюда проистекает Ослабление (истощение) (аниман) и покой,
  Совершенство Тела (кая-сампат), "Отсутствие препятствий Функций" (тад-
  дхарман-анабхигхата).
  46. (3) Красота (симметрия формы), Яркость Внешности, Сила и Алмазная
  Твёрдость (тела) составляют "Совершенство Тела".
  47. (3) От Дисциплины, сходящейся на Понимании, Сущности, Эгоизме,
  Постоянстве и Эффективности (Действенности) (органов Чувств) вытекает
  овладение Органами Чувств.
  48. (3) Отсюда (проистекает) "Быстрота, подобная Умственной", "Свобода
  от Функции" и "Полное Овладение Изначальной Материей".
  49. (3) Когда Йог приходит к существованию просто в форме
  разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает
  "Превосходства над всеми вещами", а также "Всеведения".
  50. (3) Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, "семя зла"
  становится уничтоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).
  51. (3) (Должно быть) избежание привязанности и гордости в небесных
  (божественных) соблазнах; поскольку существует возможность
  возвращения зла.
  52. (3) От "Дисциплины", сходящейся на "моментах" и их
  "последовательности", вытекает знание, порождённое различением
  (проницательностью).
  53. (3) Отсюда вытекает узнавание (признание) (различия) двух похожих
  вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством)
  или положением (джати, лякшана, деша).
  54. (3) "Знание, рождённое различением (проницательностью)" является
  освобождающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях
  и одновременно.
  55. (3) [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым
  различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в
  чистоте, тогда следует "Обособление".
  4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
  1. (4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими
  Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи,
  Мантра, Тапас, Самадхи).
  2. (4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет
  место превращение в другого, которое осуществляется благодаря
  превращению составных частей.
  3. (4) Принадлежности не могут привести составные части в активность;
  отсюда вытекает разрушение препятствий; как в случае с земледельцем.
  4. (4) Созданные (сотворённые) Умы (нирмана читта) проистекают от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  27 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  одного Эгоизма (асмита).
  5. (4) Один (Ум) - это то, что побуждает к разной деятельности нескольких
  (Умов).
  6. (4) (Из пяти Совершенств, описанных в Сутре 1, одно "порождено
  Союзом" без остатка (осадка).
  7. (4) Действие Йога "ни белое, ни чёрное", а у других оно бывает трёх
  видов. (Белое - относящееся к саттве; красное - относящееся к раджасу;
  чёрное - относящееся к тамасу).
  8. (4) Отсюда следует проявление тех склонностей (характеров), которые
  подходят для осуществления тех действий.
  9. (4) По причине однородности (единообразия) между Воспоминанием и
  реакциями (смрити и самскара), существует немедленная
  последовательность (или непрерывная связь) (среди склонностей
  (характеров)), даже если они могут быть отделены "рождениями, местом
  или временем".
  10. (4) Кроме того, они не имеют начала, поскольку стремление вечно
  длящееся.
  11. (4) Столько, сколько (имеется Склонностей), поддерживаемых вместе с
  помощью: а) причины, б) следствия, в) основания, г) местоположения
  (хету, пхаля, ашрая, алямбана), их отсутствие ведёт к отсутствию
  склонностей (васан).
  12. (4) Прошлое и Будущее существуют в из природе; поскольку различие
  существует благодаря различию в условии свойств.
  13. (4) Они "проявлены" (вьякта) и "тонкие", и являются природой
  Атрибутов (гуна).
  14. (4) От единства модификации (паринама) вытекает единство вещи
  (васту-таттва).
  15. (4) Чем больше существует различие в познании, даже когда объект
  (познан) такое же, - причина двух (Познание и Объект) должна быть
  разной.
  16. (4) Объект (васту) не зависит от одного Ума (Познания) (эка-читта-
  тантра); (поскольку) что должно быть, когда не будет средств познания
  его?
  17. (4) Вещь является или известной, или неизвестной - в
  последовательности Ума, имеющего необходимость быть слегка
  окрашенным ею.
  18. (4) (Для такого человека, чей Ум сам является "объектом" познания)
  функции Ума всегда известны; поскольку Душа, которая является
  Хозяином этого, неизменна.
  19. (4) Он (Ум) не может быть самосветящимся, поскольку он
  воспринимаем.
  20. (4) Оба не могут быть постигнуты в одно и то же время.
  21. (4) (Если) познание одним Умом другого Ума (будет условием), тогда
  будет единообразие (однородность) познания познаний, а также смешение
  Воспоминаний.
  22. (4) Неизменная Душа обладает пониманием (постижением) своего
  собственного познания, когда Ум принимает его форму.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  28 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  23. (4) Ум слегка окрашенный "наблюдателем" и "наблюдаемое" приходит
  пониманию (постижению) всех вещей.
  24. (4) Несмотря на пестроту бесчисленных впечатлений, Ум следует
  рассматривать, как существующий для другой цели, поскольку он
  действует как составной (самхат).
  25. (4) Для того, кто воспринял различие, (существует) прекращение
  всякого познания природы "я".
  26. (4) Тогда Ум становится склонным к правильному различению (умению
  различать, проницательности) и начинает тяготеть к Уединению.
  27. (4) В интервалах вследствие того, появляются другие понятия
  (пратьяя), благодаря Реакциям (самскара).
  28. (4) Их разрушение было описано, как близкое разрушению
  Препятствий (клеша).
  29. (4) Когда человек не интересуется даже Правильным Знанием, к нему
  приходит исключительно абсолютная различающая (проницательная)
  мудрость, которая ведёт к Союзу, названному "Облаком Добродетели"
  (дхарма-мегха).
  30. (4) Отсюда происходит прекращение Препятствий и "Кармического
  остатка".
  31. (4) В этом состоянии "Инструмент познания" (Ум) освобождается от
  всех покрывающих загрязнений, становясь безграничным; в котором
  остаётся мало (оставленного), что следует знать.
  32. (4) Отсюда следует окончание последовательности видоизменений
  (модификаций) Атрибутов (свойств), чья цель осуществлена.
  33. (4) "Последовательность" (крама) является противоположностью
  моментов (кшана) и познаётся посредством конечных стадий модификации
  (видоизменения).
  34. (4) Существует обратное развитие (инволюция) Атрибутов (свойств),
  когда не существует больше цели, чтобы Душа была обслуживаема ими;
  это и есть Уединение (Кайвалья); или это может быть определено как
  "пребывание Ощущающей Души в своей собственной природе" (чити
  шактех сварупа-пратиштха).
  Перевод с английского А. Очаповского. Уфа, 2002
  Кришнамачарьи
  Самадхипада (глава о самадхи).
  1. С этого начинается авторитетное наставление по йоге.
  2. Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и
  удерживать это направление, не отвлекаясь.
  3. Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и
  правильно.
  4. Способность понимания объекта либо замещается его ментальной
  концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
  5. Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  29 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пользу и каждое может принести вред.
  6. Пять проявлений - это постижение, превратное понимание,
  воображение, глубокий сон и память.
  7. Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом,
  умозаключении и информации из авторитетных источников.
  8. Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается
  как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют
  истинную природу объекта.
  9. Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и
  выражениях. Даже при отсутствии объекта.
  10. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и
  отсутствуют другие проявления.
  11. Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
  12. Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и
  отрешенности.
  13. Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для
  продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги
  14. Только после длительного выполнения правильных упражнений, без
  перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения,
  можно достичь желаемого.
  15. На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к
  высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.
  16. Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он
  больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и
  вне его.
  17. Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на
  более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более
  глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой
  глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько
  сливается с объектом, что не замечает окружения.
  18. Обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о
  прошлом остается.
  19. Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны
  упражнения или самодисциплина.
  20. Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения
  успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано.
  Реализация целей йоги - это вопрос времени.
  21. Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.
  22. Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в
  разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти
  различия.
  23. Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения
  перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния
  йоги.
  24. Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на
  неправильном постижении.
  25. Он знает все, что следует знать.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  30 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник
  Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.
  27. Способом, наиболее соответствующим Его качествам.
  28. Для того чтобы связаться с Богом, необходимо регулярно и правильно
  обращаться к Нему и размышлять о Его качествах.
  29. Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят
  никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию
  йоги.
  30. Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной
  ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное
  предвидение, усталость, индульгирование*, иллюзии относительно
  реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация.
  Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и
  способствуют отвлечению внимания.
  31. Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или
  нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное
  мышление, неспособность легко переносить различные позы тела,
  трудности при контроле дыхания.
  32. Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума
  и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации,
  препятствия не смогут укорениться.
  33. В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых,
  чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают
  достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше
  обычное отношение к таким людям и х поступкам, если мы сможем
  порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым,
  возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и
  остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет
  уравновешенным.
  34. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием
  растянутого выдоха.
  35. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить
  ментальные искажения.
  36. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми,
  мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.
  37. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести
  совет того, кто уже справился с подобными проблемами.
  38. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих
  состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.
  39. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.
  40. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от
  постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное,
  безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.
  41. Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность
  вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь
  в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект.
  Тогда разум, подобно отшлифованном алмазу, отражает только свойства
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  31 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  объекта и ничего более.
  42. Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание
  объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или
  прочувствованное вмешивается в наше восприятие.
  43. Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и
  воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится
  кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет
  ощущения себя. Остается только чистое восприятие.
  44. Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне
  восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.
  45. За исключением того, что разум не может постичь сам источник
  восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные)
  постигаемы.
  46. Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.
  47. Тогда личность начинает правильно познавать себя.
  48. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.
  49. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или
  умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так
  и по интенсивности, значительно превышает обычное.
  50. По мере того как новообретенное свойство разума постепенно
  укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными
  тенденциями, основанными на превратном понимании.
  51. Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких
  впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.
  Садханапада
  1. Упражнения йоги должны уменьшить ментальную и физическую
  нечистоту. Они должны развить нашу способность к самоисследованию и
  помочь нам понять при окончательном анализе, что мы не являемся
  хозяевами всех своих поступков.
  2. Тогда такие упражнения безусловно уберут препятствия перед чистым
  восприятием.
  3. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей,
  чрезвычайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.
  4. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они
  не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно
  меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они
  проявляют себя отчетливо и доминируют.
  5. Превратное понимание ведет к ошибкам в постижении характера,
  происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.
  6. Отношение к умственной деятельности как к единственному источнику
  восприятия, приводит к неправильной идентификации.
  7. Чрезвычайная привязанность основана на допущении, что она приведет
  к вечному счастью.
  8. Беспричинная неприязнь обычно возникает в результате прошлого
  болезненного опыта, связанного с конкретным объектом или ситуацией.
  9. Страх является врожденным чувством беспокойства по поводу
  предстоящего. Ему подвержены и мудрые, и невежественные.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  32 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10. Когда кажется, что помехи отсутствуют, очень важно оставаться
  бдительным.
  11. Сдвинуться в состояние рефлексии для уменьшения силы их
  воздействия, чтобы не дать им взять над собою верх.
  12. Помехи влияют на наши действия и их последствия. Последствия могут
  быть или могут не быть очевидными во время самого действия.
  13. Все время, пока помехи превалируют, они обязательно будут влиять на
  действия: на их исполнение, их длительность и их последствия.
  14. Последствия от действий будут болезненными или благоприятными в
  зависимости от наличия помех в концепции или при выполнении действия.
  15. Болезненные воздействия объектов или ситуаций могут происходить в
  результате:
  - изменений в воспринимаемом объекте.
  - при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие
  место в прошлом.
  Дополнительным фактором могут быть изменения в самой личности.
  16. Нужно предвидеть и избегать болезненных млений, проявление
  которых предполагается.
  17. Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в
  неспособности отличить то, что воспринято, от того, что воспринимает.
  18. Все, что воспринимается, включает не только внешние объекты, но и
  разум и чувства. Все они обладают тремя свойствами: инертностью,
  активностью и ясностью. Им свойственно воздействие двух типов.
  Подвергнуть воспринимающего своему влиянию или предоставить
  средства различения между ними и собой.
  19. Все, что воспринимается, есть проявление трех общих свойств.
  20. То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но
  воспринимает оно всегда посредством разума.
  21. Все, что может быть воспринято, имеет только одну цель: быть
  воспринятым.
  22. Существование всех объектов (а следовательно, и их восприятие) не
  зависит от потребностей индивидуальности воспринимающего. Они
  существуют безотносительно индивидуальности, не приспосабливаясь к
  различным потребностям разных индивидуальностей.
  23. Все, что воспринимается, чем бы оно ни было или какое бы
  воздействие оно ни оказывало на конкретную личность, имеет одну-
  единственную цель.
  Эта цель заключается в прояснении разницы между внешним, видимым, и
  внутренним - тем, кто видит.
  24. Отсутствие ясности при определении различий между тем, что
  воспринимает, и тем, что воспринимается, происходит из-за накопления
  превратного понимания.
  25. По мере уменьшения превратного понимания увеличивается ясность.
  Это - дорога к свободе.
  26. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой
  ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами
  воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  33 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  очевидным.
  27. Обретение ясности - постепенный процесс.
  28. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно
  уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда
  свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает,
  и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным.
  После этого все может быть понято без ошибок.
  29. Существует восемь компонентов йоги. Это: Яма - наше отношение к
  окружению.
  1. Нияма - наше отношение к себе.
  2. Асана -упражнения с телом.
  3. Пранаяма -упражнения с дыханием.
  4. Пратьяхара - ограничение наших ощущений.
  5. Дхарана - способность направлять наш разум.
  6. Дхьяна - способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся
  понять.
  7. Самадхи - полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.
  30. Яма предусматривает:
  1. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к
  безответным, находящимся в затруднительном положении или в
  положении худшем, чем наше.
  2. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и
  действий.
  3. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать
  чужим.
  4. Ровное поведение во веек действиях.
  5. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.
  31. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких
  компромиссов, независимо от нашего социального, культурного,
  интеллектуального или личного положения, это приближает
  необратимость.
  32. Нияма предусматривает:
  1. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и
  опрятности.
  2. Удовлетворенность (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь,
  и тем, чего не имеешь.
  3. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счет
  поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета,
  работа и расслабление.
  4. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в
  продвижении вперед.
  5. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по
  отношению к всезнающему Богу.
  33. Когда встает вопрос о нашем отношении, может помочь анализ
  возможных последствий альтернативного отношения.
  34. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или
  принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  34 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  последствий. Очень часто такие действия являются результатом
  низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое
  суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных
  последствий может предотвратить подобные действия.
  35. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы
  вызываете своим присутствием.
  36. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения,
  не потерпит неудачу в своих действиях.
  37. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и
  делятся с ним самым ценным.
  38. В лучшем своем проявлении умеренность вырабатывает высшую
  индивидуальную жизненную силу.
  39. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время
  глубоко задуматься. Он полностью понимает себя.
  40. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно
  постоянно поддерживаться и что остается вечно чистым. Все загнивающее
  - внешнее. Все чистое - внутри нас.
  41. Личность становится способной размышлять о глубинных основах
  своей индивидуальности, в том числе и об источнике восприятия, не
  позволяя чувствам затуманить эти рассуждения. Человек освобождается от
  превратного понимания, накопленного в прошлом.
  42. Результатом удовлетворенности является полное счастье.
  43. Удаление нечистоты позволяет телу функционировать более
  эффективно.
  44. Размышления, развитые до высочайшей степени, приближают человека
  к высшим силам, и это способствует пониманию наиболее сложного.
  45. Обращение к Богу способствует полному пониманию любого
  выбранного объекта.
  46. Асана должна обладать двойным свойством: смертностью и
  расслабленностью.
  47. Эти качества могут быть достигнуты распознаванием и наблюдением за
  реакцией тела и дыхания на различные позы, составляющие практику
  асаны. Однажды познанные, эти реакции могут контролироваться шаг за
  шагом.
  48. Если правильно следовать этим принципам, практика асаны поможет
  минимизировать влияние внешних факторов на тело, таких, как возраст,
  климат, диета и работа.
  49. Пранаяма - это сознательное, обдуманное регулирование дыхания,
  заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только
  после осознанного овладения практикой асан.
  50. Она включает в себя регулирование выдоха, вдоха и задержки дыхания.
  Управление этими тремя процессами достигается модуляцией их
  длительности и сохранением этих параметров на некоторое время с
  одновременным вовлечением мышления в этот процесс. Все компоненты
  дыхания (вдох, выдох и задержка дыхания) должны быть длительными и
  ровными.
  51. Тогда дыхание выходит за уровень сознания.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  35 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  52. Регулярное выполнение упражнений пранаямы уменьшает помехи,
  затемняющие ясное восприятие.
  53. Разум теперь подготовлен к процессу направления на выбранную цель.
  54. Обуздание чувств происходит, когда разум в состоянии оставаться на
  выбранном направлении и чувства безразличны к окружающим их
  объектам и безусловно следуют в направлении, контролируемом разумом
  55. Тогда чувства становятся управляемыми
  Вибхутипада
  1. Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  Разум достигает способности быть направленным (дхарана), когда
  концентрация на выбранном объекте остается стабильной, несмотря на
  существование других объектов, отвлекающих разум от выбранного
  направления.
  2. Тогда ментальные проявления формируют непрерывный поток в
  направлении этого объекта.
  3. Вскоре личность настолько вовлекается в объект, что становится
  очевидным его постижение. Все остальное исчезает. Так, будто
  индивидуум потерял себя. Это полная интеграция с постигаемым объектом
  (самадхи).
  4. Если эти процессы устойчиво направлены на один и тот же объект, тогда
  их называют самьямой.
  5. Исследование самьямой выбранного объекта ведет к полному
  постижению объекта во всех его аспектах.
  6. Самъяма должна развиваться постепенно.
  7. В сравнении с первыми пятью компонентами йоги (сутра 2-29), три
  последних (сутры 3-1, 2, 3) являются более сложными.
  8. Состояние, когда разум свободен от впечатлений и не существует ничего,
  чего бы он не мог достичь (нирбиджах самадхи), более сложное, чем
  состояние направленности на объект (самадхи).
  9. Разуму свойственны два состояния, базирующихся на двух
  различающихся тенденциях. Это внимание и рассеянность. Однако в
  любой момент превалирует только одно из них, и это состояние влияет на
  поведение индивидуума.
  10. В результате постоянных и непрерывных упражнений разум может
  научиться оставаться в состоянии внимания длительное время.
  11. Разум выбирает между возможностью интенсивной концентрации и
  состоянием, когда альтернативные объекты могут привлечь его внимание.
  12. Мышление достигает стадии, когда связь с объектом становится
  основательной и постоянной. Перестают появляться помехи.
  13. Как уже установлено, разум пребывает в различных состояниях (в
  соответствии с которыми возникают различные отношения, возможности и
  манеры поведения индивидуума). Можно также сказать, что изменения
  могут происходить во всех объектах восприятия и в ощущениях. Подобные
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  36 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  изменения могут происходить на различных уровнях и под воздействием
  различных внешних факторов, таких, как время или наши умственные
  способности.
  14. Субстанция содержит все свои характеристики. В зависимости от
  конкретно принимаемой ею формы, соответствующие этой форме
  характеристики становятся очевидными. Но какие бы формы и какие бы
  характеристики субстанции ни проявлялись в данное время, существует
  база, содержащая все характеристики. Некоторые проявлялись в прошлом,
  некоторые очевидны в настоящее время, другие проявят себя в будущем.
  15. Изменяя порядок или последовательность изменении, можно
  модифицировать характеристики одного типа в характеристики другого
  типа.
  16. Самъяма на процесс изменения (как на него может воздействовать
  время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем.
  17. Исследование самъямоп взаимодействия между языками, идеями и
  объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик
  объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на
  мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем
  обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не
  зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров.
  18. Исследование самъямой привычек и тенденций приводит к их
  источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего
  прошлого.
  19. Исследование самъямой изменений, возникающих в собственном
  мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния
  мышления других.
  20. Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области
  наблюдения другого индивидуума.
  21. Исследование самъямой взаимосвязи между характеристиками тела и
  тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением
  таким образом, что можно стать неразличимым.
  22. Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием.
  Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность
  предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть.
  23. Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие,
  удовлетворенность, могут быть исследованы самъямой. Это позволяет
  узнать, как укрепить выбранное качество.
  24. Исследование самъямой физической силы слона может дать силу слона.
  25. Направление разума на исследование самой жизненной силы
  посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность
  постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению.
  26. Исследование самъямой солнца дает обширные знания о планетных
  системах и областях космоса.
  27. Исследование самъямой луны дает глубокое знание положения звезд в
  различное время.
  28. Исследование самъямой Полярной звезды дает знание об
  относительном перемещении звезд.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  37 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. Исследование самъямой области пупка дает знание о различных
  органах тела и их расположении.
  30. Исследование самъямой горла дает понимание причин возникновения
  жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних
  симптомов.
  31. Исследование самъямой области груди и исследование чувств,
  возникающих в этой области в различных физических и умственных
  состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в
  стрессовых ситуациях.
  32. Исследование самьямой источника высших умственных способностей
  индивидуума может развить сверхнормальные способности.
  33. Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое,
  спонтанное понимание.
  34. Исследование самъямой сердца вполне определенно проявляет качества
  ума.
  35. Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не
  изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум
  направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо
  удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент
  индивидуум начинает исследовать саму природу связи между
  Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних
  объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего.
  36. Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями
  к восприятию.
  37. Для индивидуума, который может вернуться к состоянию
  рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные
  посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к
  стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются
  помехами.
  38. Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя
  средства смягчения этой косности, мы открываем огромные
  потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений.
  39. Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно
  управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть
  воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить
  по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же
  легким, как воздушный шар.
  40. Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять
  температурой тела.
  41. Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и
  пространством развивает исключительный слух.
  42. Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также
  исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому
  пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве.
  43. Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не
  искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с
  помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  38 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  правильному восприятию, уменьшаются до минимума.
  44. Исследование самъямой процесса происхождения материи во всех ее
  формах, представлениях и используемых видах может развить способность
  управлять энергиями стихий.
  45. Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не
  отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются
  экстраординарные способности.
  46. Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое
  здоровье и необычайную физическую силу.
  47. Мастерство управления чувствами достигается с помощью
  исследований самьямой:
  - способности чувств обозревать соответствующие объекты,
  - того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект),
  - взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего,
  - того, что получается от такого восприятия.
  48. Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их
  восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять
  на характеристики энергий стихий.
  49. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и
  разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них
  воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного
  восприятия всего, что необходимо знать.
  50. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда,
  когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью
  контролируется источник возмущений.
  51. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с
  помощью полученых знаний посредством самъямы должна быть
  пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям,
  подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.
  52. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.
  53. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда
  различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать
  индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта.
  54. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то
  объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является
  результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна,
  спонтанна и всеобща.
  55. Свобода есть полная идентичность разума с Воспринимающим.
  Кайвалъяпада
  1. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты:
  - получены генетически по наследству;
  - за счет использования трав, как предписано в Ведах;
  - посредством произнесения магических формул;
  - за счет сурового аскетизма;
  - благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние
  разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  39 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  2. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят
  от основных рассматриваемых свойств.
  3. Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие
  определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина,
  открывающего дамбу, позволяя в нужное время воде течь на поля.
  4. Обладая исключительными ментальными способностями, личность
  может влиять на ментальное состояние других существ.
  5. Это влияние также зависит от состояния воспринимающего.
  6. Если разум находится в состоянии дхъяны, то его влияние на другой
  разум не может усилить в последнем беспокойство или другие помехи. В
  действительности, они уменьшаются.
  7. И они действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, также
  обладающие исключительными способностями, действуют под влиянием
  тех или иных мотиваций.
  8. Из-за того, что разум обладает склонностью действовать на основе пяти
  возмущений, они [возмущения], не будучи уничтожены, проявятся в
  будущем, приводя к неприятным последствиям.
  9. Память и скрытые впечатления связаны. Связь сохраняется, далее если
  между похожими действиями проходит значительное время и изменяется
  место (или фон), на котором они совершались.
  10. Во все времена и во всех людях существует сильное желание
  бессмертия. Поэтому эти впечатления не могут быть приписаны какому-то
  конкретному времени.
  11. Эти тенденции поддерживаются и подкрепляются превратным
  пониманием, внешними стимулами, привязанностью к плодам,
  полученным в результате совершенных действий, а также качеством
  разума, способствующим чрезмерной активности.
  12. Сущность того, что исчезло, так же как и того, что может появиться,
  всегда существует. Проявятся они или нет, зависит от направления
  изменения.
  13. Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех
  качеств.
  14. Текущие характеристики субстанции в действительности определяются
  соотношением трех качеств в конкретный момент времени.
  15. Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от
  различных ментальных состояний наблюдателя.
  16. Если бы объекты были только концепциями конкретного
  индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие
  восприятия им?
  17. Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности
  объекта, и от мотивации индивидуума.
  18. Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который
  неизменен и является хозяином разума.
  19. Кроме того, разум является частью того, что воспринимается, и не
  имеет собственных возможностей постигать.
  20. Разум не может играть две роли, потому что он не может одновременно
  создавать и наблюдать созданное.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  40 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. В сознании индивидуума с такой последовательностью разумов
  кратковременного существования наступит беспорядок и возникнет
  трудность поддержания согласованной памяти.
  22. Когда разум не связан с внешними объектами и не соотносит внешнюю
  форму с Воспринимающим, тогда он сам принимает форму
  Воспринимающего.
  23. Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего,
  предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет
  Воспринимающего для собственного просвещения.
  24. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в
  распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не
  может функционировать без силы Воспринимающего.
  25. Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от
  желания узнать природу Воспринимающего.
  26. И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния
  свободы.
  27. Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого,
  отвлекающие от цели.
  28. Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками,
  поскольку они так же вредны, как и пять препятствий.
  29. Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно
  всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности.
  30. Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти
  помехах.
  31. Когда разум свободен от облаков, мешающих восп-o риятию, все
  становится известным, ничего не нужно узнавать.
  32. Три основных свойства перестают сопровождать последовательность
  перемежающихся болей и удовольствий.
  33. Последовательность - это замена текущей характеристики
  последующей. Любая замена привязана к определенному моменту
  времени. Замена характеристик, в свою очередь, является основой данного
  момента.
  34. Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не
  возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами,
  Воспринимающий больше не окрашивается разумом.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод Е.Островской и В.Рудого
  Из кн.: Классическая Йога. М.: Центр исследований традиционных
  идеологий Востока "Asiatica", 1992
  Глава первая
  О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
  1. (1) Итак, наставление йоге.
  2. (1) Йога есть прекращение деятельности сознания.
  3. (1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  41 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  4. (1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
  5. (1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.
  6. (1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон
  и память.
  7. (1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
  авторитетное свидетельство.
  8. (1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
  форме [реального объекта].
  9. (1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
  из вербального знания.
  10. (1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на
  отсутствие [познавательных содержаний].
  11. (1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.
  12. (1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
  13. (1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
  устойчивости сознания.
  14. (1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
  придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
  [должным] вниманием.
  15. (1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
  свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
  традицией.
  16. (1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
  влечение к гунам.
  17. (1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
  избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
  18. (1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
  формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
  прекращение [деятельности сознания].
  19. (1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием,
  [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
  20. (1) У других [существ бессознательному сосредоточению]
  предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
  21. (1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в
  непосредственной близости.
  22. (1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости,
  умеренности или интенсивности [устремлений].
  23. (1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
  Ишвару.
  24. (1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
  [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
  25. (1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
  26. (1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
  различий.
  27. (1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.
  28. (1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
  29. (1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  42 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранение препятствий.
  30. (1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание,
  ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени
  [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти
  отвлечения суть препятствия.
  31. (1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
  рассеяным [состояниям сознания].
  32. (1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.
  33. (1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
  сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
  страданию, добродетели и пороку.
  34. (1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
  35. (1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
  [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
  ментальную стабильность.
  36. (1) Либо беспечальная и лучезарная...
  37. (1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
  желаний.
  38. (1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
  сновидении либо во сне без сновидений.
  39. (1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
  40. (1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до
  величайших [объектов].
  41. (1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на
  который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание
  и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в
  случае с драгоценным камнем.
  42. (1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
  различия между словом, объектом и понятием.
  43. (1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
  когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
  собственной формы, проявляет только объект.
  44. (1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
  [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
  45. (1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
  "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
  46. (1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
  обладающее семенем.
  47. (1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
  внутреннее спокойствие.
  48. (1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
  49. (1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной
  объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на
  основании логического вывода.
  50. (1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
  препятствием для других формирующих факторов.
  51. (1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  43 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
  прекращена.
  Глава вторая
  О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
  1. (2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
  действия.
  2. (2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и
  для ослабления аффектов.
  3. (2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять
  аффектов.
  4. (2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
  пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
  развернутом [состояниях].
  5. (2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
  невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
  6. (2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей
  [чистого] видения и инструмента видения.
  7. (2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
  8. (2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
  9. (2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
  10. (2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании
  [деятельности сознания].
  11. (2) Их функционирование должно быть устранено посредством
  йогического созерцания.
  12. (2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
  ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
  13. (2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
  обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
  жизненный опыт.
  14. (2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
  [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
  15. (2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности
  непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а
  также по причине противоречивого развертывания гун.
  16. (2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
  устранено.
  17. (2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
  быть устранено.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  44 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  18. (2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно]
  по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом
  опыт и освобождение.
  19. (2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
  признака суть формы [развертывания] гун.
  20. (2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый,
  [он] воспринимает [все] содержание сознания.
  21. (2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
  22. (2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
  исчезло для других – в силу свойства быть общим.
  23. (2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
  что есть] способность быть собственностью и способность быть
  господином.
  24. (2) Его причина – неведение.
  25. (2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
  [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
  26. (2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
  27. (2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
  28. (2) При устранении нечистоты вследствие применения
  [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
  различающего постижения.
  29. (2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
  [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
  концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь
  средств [осуществления] йоги.
  30. (2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
  воздержание и неприятие даров.
  31. (2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
  обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
  обет".
  32. (2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
  удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность
  Ишваре.
  33. (2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
  противоположности.
  34. (2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
  к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
  [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
  своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
  [необходимо] культивировать их противоположности.
  35. (2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает
  враждебность.
  36. (2) При утверждении в истине действие и результат становятся
  зависимыми [от него].
  37. (2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
  йогину].
  38. (2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  45 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  39. (2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
  относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
  40. (2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и
  нежелание контакта с другими.
  41. (2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
  [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
  42. (2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
  обретение высшего счастья.
  43. (2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
  [обретается] совершенство тела и органов чувств.
  44. (2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
  божеством.
  45. (2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
  [йогическом] сосредоточении.
  46. (2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].
  47. (2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
  [Асана достигается].
  48. (2) Благодаря ей прекращается воздействие парных
  противоположностей.
  49. (2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
  прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
  50. (2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
  [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике
  становится] длительной и тонкой.
  51. (2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
  сферы.
  52. (2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.
  53. (2) И пригодность манаса к концентрации.
  54. (2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
  следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
  55. (2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
  Глава третья
  О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. (3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
  2. (3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
  состояний сознания на этом [месте].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  46 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  3. (3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
  собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
  4. (3) Три вместе – санъяма.
  5. (3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
  6. (3) Ее применение [осуществляется] постадийно.
  7. (3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
  8. (3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".
  9. (3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в
  моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]
  ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
  состоянии.
  10. (3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
  11. (3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
  сознания и возникновение его однонаправленности.
  12. (3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
  тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
  13. (3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
  отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
  чувств.
  14. (3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
  исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
  определенность.
  15. (3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий]
  изменения.
  16. (3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого
  и будущего.
  17. (3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
  [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
  [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
  18. (3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
  знание прошлых перерождений.
  19. (3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
  познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
  20. (3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
  выступать объектом его [познания].
  21. (3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
  способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
  между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
  22. (3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
  отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
  основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
  кончине.
  23. (3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают]
  силы [дружелюбия и прочих чувств].
  24. (3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
  [силы].
  25. (3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает]
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  47 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
  26. (3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
  27. (3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
  звезд.
  28. (3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
  движения.
  29. (3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
  строения тела.
  30. (3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
  31. (3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
  неподвижность.
  32. (3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
  33. (3) А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
  34. (3) [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
  35. (3) Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует
  различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с
  другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для
  другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели,
  [возникает] знание Пуруши.
  36. (3) Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
  способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
  37. (3) Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
  [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии
  сознания].
  38. (3) Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
  действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
  39. (3) Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия,
  как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется
  способность] восхождения [на небо после смерти].
  40. (3) Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
  41. (3) Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
  [возникает] божественное слышание.
  42. (3) Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
  сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает
  способность] передвижения в акаше.
  43. (3) Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой
  бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
  44. (3) Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на
  присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
  "[великих] элементов".
  45. (3) Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
  размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
  противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
  46. (3) Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
  алмаза.
  47. (3) Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
  сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  48 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  вырабатывается] подчинение органов чувств.
  48. (3) А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
  господство над первопричиной.
  49. (3) Способность абсолютного господства над всеми формами
  существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
  обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
  50. (3) Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
  [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
  абсолютное разъединение.
  51. (3) В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
  высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
  радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
  52. (3) Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
  [возникает] знание, порожденное различием.
  53. (3) Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных
  [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой
  характеристики, свойств и положения в пространстве.
  54. (3) Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
  знание, порожденное различием.
  55. (3) При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
  обособление.
  Глава четвертая
  ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. (4) Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
  форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
  аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
  2. (4) [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
  результате восполнения первопричины.
  3. (4) Инструментальная причина не является побудителем производящих
  причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
  [при орошении полей].
  4. (4) Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
  5. (4) При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое
  направляет [действие] многих, одно.
  6. (4) Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
  сосредоточением, не имеет скрытых следов.
  7. (4) Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
  8. (4) Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
  которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
  9. (4) [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
  пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
  однородности памяти и формирующих факторов.
  10. (4) И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
  11. (4) Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
  причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
  эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  49 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  12. (4) Поскольку качественные определенности различаются по времени,
  прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
  13. (4) Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
  14. (4) Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
  изменений.
  15. (4) При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
  его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным
  сферам.
  16. (4) Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо, если]
  он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае он будет.
  17. (4) Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли
  он на сознание [или не воздействует].
  18. (4) Содержания деятельности сознания всегда известны их господину,
  ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
  19. (4) Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
  восприятия.
  20. (4) Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
  21. (4) При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
  другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
  понимания понимания и смешение памяти.
  22. (4) Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой
  собственный разум, принимая его внешнюю форму.
  23. (4) Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
  [становится] всеобъектным.
  24. (4) Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями,
  [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую
  функцию.
  25. (4) У видящего различие прекращаются [все] размышления о
  собственном существовании.
  26. (4) Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному
  обособлению.
  27. (4) В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
  формирующими факторами.
  28. (4) Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
  29. (4) У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
  различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
  "Облако дхармы".
  30. (4) Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
  31. (4) И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
  загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
  быть познано.
  32. (4) В результате этого завершается последовательное изменение гун,
  осуществивших свою цель.
  33. (4) Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
  есть противоположность мгновения.
  34. (4) Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
  являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  50 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пребывающая в самой себе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Перевод А.Ригина (1987)
  The Yoga-sutras of Patanjali. Sanskrit Text and English Translation by
  M.N.Dvivedi.
  Delhi: Sri Satguru Publication, 1983.
  1 ЧАСТЬ О САМАДХИ
  1. (1) Вот изложение йоги.
  2. (1) Йога есть подавление Вритти (состояний, видоизменений) в Читте
  (сознании).
  3. (1) Тогда "зрящий" пребывает в своей подлинной природе.
  4. (1) В другое же время он приобретает природу Вритти (состояний).
  5. (1) Вритти – болезненные и не болезненные – бывают пяти видов.
  6. (1) Достоверное знание, неразличение (ошибочное знание),
  заблуждение, сон, воспоминание.
  7. (1) Достоверное знание: непосредственное восприятие, вывод, устное
  свидетельство (знающего).
  8. (1) Неразличение (одного от другого): ложное знание, не
  соответствующее реальной форме.
  9. (1) Словесное знание пусто (не имеет реального объекта знания). Это
  заблуждение.
  10. (1) Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
  11. (1) Память – переживание точного представления об объекте.
  12. (1) Ограничение их (этих 5 видов Вритти) дает практика отрешенности
  (Вайрагья).
  13. (1) Практика – это устойчивая концентрация на этой (отрешенности).
  14. (1) Эта (практика) по настоящему прочно утверждается (если она
  совершается) долгое время, непрерывно и со страстным вниманием.
  15. (1) Осознание власти над избавлением от жажды к объектам (и
  привязанности к объектам) – зримым или слышимым – это Вайрагья.
  16. (1) Этот высочайший, называемый Пуруша, не испытывает жажды
  (желаний) к качествам объектов.
  17. (1) Рассуждение, обдумывание, радость и самосознание, постигающее
  отныне все формы – это Сампраджнята (Самадхи).
  18. (1) Практика прекращения мышления, (когда сохраняется) только
  наполненность остаточными впечатлениями (Санскарами) – это иное
  (Асампраджнята самадхи).
  19. (1) Растворение всего себя в реальности (Пракритилайя) – это Бхава-
  пратьяя (самадхи познания бытия, 1 вид Асампраджнята Самадхи; 2 вид –
  Упайяпратьяя Самадхи, познание самого себя как зрящего).
  20. (1) В другом случае это Самадхи (достигается) наполнением знанием,
  верой, силой, памятью.
  21. (1) При строгой суровой практике (успех) приходит быстро.
  22. (1) Но даже и при умеренной или средней (практике) результат – тот же,
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  51 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  что и при наивысших усилиях.
  23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем
  всех своих поступков).
  24. (1) Там (в Ишваре) – наивысшее всезнание.
  25. (1) Ишвара – особый Пуруша, не затронутый страданиями, судьбой и
  их последствиями.
  26. (1) Этот Ишвара, не ограниченный во времени – учитель самых
  древних/учителей/
  27. (1) Его символ – слог "ОМ"
  28. (1) Представление о его (Ишвары) сути дает делание "джапа"
  (повторение слога ОМ).
  29. (1) Так приходит способность к само созерцанию и разрушение всех
  внутренних помех.
  30. (1) Эти помехи: болезни, лень, сомнения, невнимательность, сон
  разума, приземленность интересов, ложное восприятие, недостаточная
  сосредоточенность, отступление от достигнутого, рассеянность сознания.
  31. (1) Горе, скорбь, беспокойство ума, неустойчивое положение тела
  нерегулярность дыхания – вот спутники рассеянности.
  32. (1) Единственный способ для их обуздания – практика.
  33. (1) Дружелюбие, радость, сочувствие, равнодушие к приятному и
  неприятному, к доброму и злому – это делает сознание чище и прозрачнее.
  34. (1) Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание
  прозрачнее).
  35. (1) Несомненно этими вещами порождается высшая устойчивость ума.
  36. (1) Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет – сущность
  Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).
  37. (1) Или уходом сознания от привязанности к объектам;
  38. (1) или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений;
  39. (1) или медитированием над чем угодно по своему выбору.
  40. (1) Все от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).
  41. (1) Увяданием вритти (достигается) прозрачность сознания, подобная
  прозрачности кристалла. Зрячий, зримое а также инструмент зрения
  достигают постоянного единства.
  42. (1) Здесь слово, значение и заблуждение совмещены, сплетены.
  (Таково) "достижение с рассуждением" (Савитарка самапатти).
  43. (1) Когда память очищена и имеет свою собственную природу, (она)
  пуста как суть самого объекта. Это – сияющее "достижение без
  рассуждения" (Нирвитарка самапатти).
  44. (1) Посредством этого объясняются также Сарвичара и Нирвичара ("с
  проникновением в смысл" и "без проникновения в смысл" тонких
  объектов.
  45. (1) Тонкие объекты пребывают в Бескачественности (Алинга –
  бескачественность, бесформие; синоним Прадханы, Первоматерии).
  46. (1) Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) – лишь
  имеющее семя самадхи ("сабиджа самадхи").
  47. (1) Нирвичара ("без рассуждения") – дает невозмутимость и
  спокойствие, прозрачность самого себя.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  52 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (1) Там (в Нирвичара) истина и знание идентичны.
  49. (1) Словесное знание и знание от умозаключений (отличается) от
  непосредственного знания, проникающего в суть объектов.
  50. (1) Впечатления, возникающие (в Самадхи), подавляют все иные
  впечатления.
  51. (1) Подавлением даже этих впечатлений – (в то время как) все
  (остальные уже) подавлены, (достигается) Нирбиджа Самадхи ("лишенное
  семени Самадхи").
  2 ЧАСТЬ О САДХАНЕ
  1. (2) Аскетизм, изучение (йоги) и делание Ишвары побудителем всех
  своих поступков – это Крийя-йога (йога очищения).
  2. (2) (Эта йога предпринимается) ради ослабления страданий и целью
  достижения Самадхи.
  3. (2) Страдания (таковы): неведение, эгоизм, привязанность, отвращение,
  любовь к жизни.
  4. (2) Неведение – поле для (произрастания) других (видов страдания) –
  действующих в полную силу, преодоленных или спящих и слабых.
  5. (2) Неведение – это принятие невечного, нечистого, болезненного,
  нечистого "не- Я" за вечное, чистое и радостное (подлинное) "Я" (Атман).
  6. (2) Эгоизм – отождествление зрящего с инструментом зрения.
  7. (2) Пристрастие – то, что влечет к наслаждениям.
  8. (2) Отвращение – следствие страдания.
  9. (2) Привязанность к жизни проистекает из самой жизни и укоренилась
  даже в мудрецах.
  10. (2) Эти (5 видов страдания) преодолеваются свертыванием активности
  и переходят в тонкую (потенциальную) форму.
  11. (2) Дхиана (медитация) уничтожает их (5 видов страдания) состояния.
  12. (2) Корень страданий, испытываемых в видимых рождениях и в
  невидимых (иных рождениях) – в намерениях к действиям.
  13. (2) Когда существует корень, то это (разные виды страдания) созревает
  в разных проявлениях жизни то как наслаждение, то как боль.
  14. (2) Они (разные проявления жизни) дают плоды: наслаждение и боль, в
  зависимости от добродетелей или пороков.
  15. (2) Для мудрого несомненно все есть страдание – из-за
  противодействия Гун все впечатления в любых их превращениях
  болезненны.
  16. (2) Страдания, еще не наступившего, можно избежать.
  17. (2) Причина избегаемого (страдания) – отождествление зрящего и
  зримого.
  18. (2) Зримое – (служащее) для наслаждения и освобождения – сущность
  органов чувств (Индрий) и стихий (Бхут). Оно (имеет) свойство
  устойчивости, активности и проявленности.
  19. (2) Делимое (неоднородное) и неделимое (однородное), имеющее
  признаки и лишенное признаков – 4 состояния Гун.
  20. (2) Зрящий – сущность зримого. Он чист (по своей природе), хотя и
  смотрит (на мир) через наложение (на сознание впечатлений).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  53 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  21. (2) Сущность зримого – только это.
  22. (2) Хотя (зримое) для того, кто достиг цели (освобождения) (как бы)
  перестает существовать, однако оно не перестает существовать для того,
  кто еще не достиг, так как имеет общую основу с иными чем он (с еще не
  достигшими).
  23. (2) Отождествление (зрящего и зримого) – причина (того, что)
  настоящая природа обладателя и обладаемого (зрящего и зримого) не
  может быть достигнута.
  24. (2) Причина этого (отождествления) – неведение.
  25. (2) Когда нет его (неведения) – нет и отождествления. Устранение этого
  (отождествления зрящего и зримого) – (это) Кайвалья (целостность)
  зрящего.
  26. (2) Средство для устранения (этого) – непрерывно осознавать знание (о
  нетождественности зрящего и зримого).
  27. (2) Его (зрящего) познание (имеет) 7 стадий.
  28. (2) Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания
  (достигает) мудрости понимания.
  29. (2) Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана,
  Самадхи – восемь ступеней (Йоги).
  30. (2) Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности,
  половое воздержание – вот правила Йамы.
  31. (2) Это – универсальные великие обеты, не ограниченные сословием,
  местом, временем и обстоятельствами.
  32. (2) Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение
  (йоги) и делание Ишвары побудителем всех своих поступков – это Нийама
  ("соблюдение обетов").
  33. (2) Если есть беспокоящие размышления – привыкай к
  противоположному.
  34. (2) Мысли о вреде другому – исполненные, планируемые (либо)
  одобренные (вследствие) жадности, гнева, невежества порождают
  бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли (эти
  мысли) слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.
  35. (2) В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда
  прекращается.
  36. (2) Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от
  нее).
  37. (2) (У того, кто) утвердил неприсвоение чужого, появляются все
  богатства.
  38. (2) Утверждением полового воздержания появляется сила.
  39. (2) Утверждением нежадности узнается процесс рождений (и
  перевоплощений).
  40. (2) От очищения своего тела (возникает) нежелание контактировать с
  другими (телами).
  41. (2) Очищением (своего) бытия (достигается) безмятежность ума,
  направленность его на одно, овладение своими чувствами и
  подготовленность к восприятию (своего) "Я" (Атма).
  42. (2) Довольством (тем что есть) приобретается высшее счастье.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  54 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  43. (2) Совершенство тела и чувств (достигается) самодисциплиной
  (аскетизмом), устраняющей нечистоту.
  44. (2) Изучением (йоги) достигается связь с почитаемым божеством.
  45. (2) А деланием Ишвары побудителем всех своих действий
  (достигается) совершенство Самадхи.
  46. (2) Асана (поза тела) должна быть устойчива и приятна.
  47. (2) Устранение напряжения (тела) (дает) достижение бесконечного.
  48. (2) Тогда прекращаются беспокойства от двойственности.
  49. (2) Будучи там (в избранной асане), прекращай движение вдоха и
  выдоха. Это Пранаяма.
  50. (2) Проявления (формы) Пранаямы (бывают) внешними, внутренними и
  неподвижными (вдох, выдох и задержка дыхания). Они (бывают)
  продолжительными или короткими и количество их регулируется в
  зависимости от места и времени.
  51. (2) Четвертый (вид Пранаямы) выходит за пределы внешней и
  внутренней областей.
  52. (2) Этим разрушается завуалированность света.
  53. (2) И ум (Манас) становится причастным к Дхаране (концентрации
  внимания).
  54. (2) Когда чувства следуют естественной природе сознания (Читты) без
  соединения со своими объектами – (это) Пратьяхара.
  55. (2) Из этого (возникает) высочайший контроль над чувствами.
  3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
  1. (3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.
  2. (3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).
  3. (3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.
  4. (3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.
  5. (3) Достижение этого – свет знания.
  6. (3) Используй его (этот свет) как образец.
  7. (3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи)
  более родственны, чем предыдущие (стадии).
  8. (3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии
  – внешние.
  9. (3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока)
  сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и
  вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.
  10. (3) Поток впечатлений успокаивается.
  11. (3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение
  множественности (объектов и их значений) и возрастает
  однонаправленность.
  12. (3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания
  прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).
  13. (3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний
  органов чувств и (пяти) элементов.
  14. (3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не
  проявлены; которые есть и которые будут.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  55 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  15. (3) Причина других изменений – другой порядок (составных
  элементов).
  16. (3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний)
  – (достигается) знание прошлого, и будущего.
  17. (3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над
  словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом,
  поскольку они совмещены.
  18. (3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от
  наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в
  сознании).
  19. (3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания
  других (людей).
  20. (3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это
  (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.
  21. (3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению
  восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с
  глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.
  22. (3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего
  звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).
  23. (3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям.
  Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о
  предзнаменованиях.
  24. (3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.
  25. (3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.
  26. (3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается)
  направлением внимания на происхождение/этих объектов.
  27. (3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,
  28. (3) (над) Луной – знание созвездий,
  29. (3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.
  30. (3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.
  31. (3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.
  32. (3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр
  равновесия).
  33. (3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается)
  узнавание (людей, достигших) Сиддхи.
  34. (3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.
  35. (3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.
  36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание
  Пуруши.
  37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное
  знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-
  вкуса, сверх-обоняния.
  38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся
  препятствием для Самадхи.
  39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.
  40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по
  колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  56 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых
  существ).
  42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается
  божественный слух.
  43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная)
  легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.
  44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации
  приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль
  иллюзорности.
  45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над
  назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.
  46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его
  совершенство и понимание его неуничтожимости.
  47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково
  совершенство тела.
  48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и
  постижением его сути – победа над чувствами.
  49. (3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без
  инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).
  50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает
  всемогущество и всезнание.
  51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян
  несовершенства (и достижение) Кайвалья.
  52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к
  своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого
  положения.
  53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью
  (достигается) различающее знание.
  54. (3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не
  может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни
  местом.
  55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково
  спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).
  56. (3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования
  (Саттва) и Пуруши (зрящего).
  4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ
  1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом,
  мантрой, химическими средствами и от рождения.
  2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида
  Сиддхи) к другим.
  3. (4) Различные действия не есть (прямой) причиной проявления
  Пракрити (в виде Сиддхи), но они устраняют препятствия, подобно
  земледельцу (устраняющему препятствия для роста растений, которые
  потом растут сами собой).
  4. (4) (Все) созданные (формы) Читты происходят из самосознания
  (Асмита).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  57 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  5. (4) Их проявлений много, но причина всех проявлений одна – не
  проявленное (чистое) сознание.
  6. (4) Там (в не проявленном чистом сознании есть то состояние, которое)
  рождено в медитации (Дхиане) и не имеет желаний.
  7. (4) Для йогинов действия не есть ни белыми, ни черными; ни добрыми
  ни злыми, в то время как для других (людей) они трех видов (белые –
  добрые, черные – злые, и смешанные).
  8. (4) Эти (три вида действий) позволяют проявиться только тем желаниям,
  которые соответствуют их плодам.
  9. (4) Однородные впечатления в памяти находятся в последовательности,
  хотя они (могут быть) разделены (в зависимости) от места, времени и вида.
  10. (4) Из-за вечности желаний безначальным является и все это
  (стремления, впечатления и т.п.).
  11. (4) Причины, следствия, основания и объекты связаны вместе. При их
  отсутствии отсутствуют и те (стремления и действия).
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в их собственной природе, так как
  зависят от различных законов.
  13. (4) Они (прошлое, будущее и их законы) – проявлены или не проявлены
  в зависимости от сущности (трех) Гун.
  14. (4) Реальность объектов и вещей (определяется) единством (всех)
  превращений.
  15. (4) Объект (может быть) одним и тем же, но его отражение в сознании
  отличается, так как природа обоих (объектов и их отражений в сознании)
  различна.
  16. (4) Объекты не зависят от единичного сознания, ибо при отсутствии
  этого (сознания), что случилось бы (с этими объектами)?
  17. (4) Познаваемость или непознаваемость объектов (зависит) от того,
  воздействуют ли они на сознание, накладывая на него свой отпечаток.
  18. (4) Неизменный Пуруша всегда знает состояния сознания, ибо он их
  повелитель.
  19. (4) Эти (сознания) не являются самосветящимися (не есть "зрящим",
  так как все состояния сознания – это "зримое", "освещенное" для
  "самосветящегося" Пуруши).
  20. (4) Невозможно одновременно воспринимать обоих ("зрящего" и
  "зримое").
  21. (4) (Если предположить) зримым иное сознание или иной разум,
  (зримый) по отношению к первому разуму (то возникает только) путаница
  в памяти, не имеющая конца.
  22. (4) Сознание неизменно, но его признают за свой собственный разум
  из-за ложного отождествления (сознания с разумом, Читты с Буддхи).
  23. (4) "Окрашиваясь" разделением на зрящего и зримое, сознание
  отражает в себе сущность всего.
  24. (4) Из-за своей сложности сознание пестрое и разнообразное от
  бесчисленных стремлений и мыслей, но это (существует) ради
  запредельного (Пуруши).
  25. (4) Для того, кто видит это различие, полностью прекращается
  представление о тождественности бытия и Атмана (зримого и зрящего).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  58 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  26. (4) Владеющее этим несомненно "различающим" знанием сознание
  безмятежно и тяготеет к Кайвалья.
  27. (4) (Но) из-за впечатлений, (возникающих) в промежутках между этим
  (погружением в Кайвалья) (возникают) мысли.
  28. (4) Об устранении их уже было сказано (когда говорилось об
  устранении пяти видов страданий).
  29. (4) (Достигший) "высшего размышления" – той "различающей
  мудрости", для которой нет привязанности ни к каким вещам, приходит к
  "Дхарма Мегха Самадхи" (Самадхи "облака самой сущности").
  30. (4) Этим прекращается действие страданий.
  31. (4) Тогда (в Дхарма Мегха Самадхи) знание, лишенное всех покровов и
  примесей, становится бесконечным, а мир – малым.
  32. (4) Тогда окончены последовательные превращения Гун, так как их
  назначение уже исполнено.
  33. (4) Моменты времени – непрерывный ряд. Изменения познаются лишь
  на последней стадии этого последовательного ряда (но в Самадхи знание
  мгновенно и последовательность времени исчезает).
  34. (4) Устранение в обратном порядке Гун, ставших для Пуруши пустыми
  – это Кайвалья, утверждение силы сознания в своей собственной природе.
  35. (4) Кайвалья и Нирвана полностью тождественны.
  36. (4) Кайвалья – состояние сущности Пуруши.
  37. (4) Кайвалья – видение Пуруши во всей Вселенной и всей Вселенной в
  Пуруше.
  38. (4) Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство) присущи имеющему
  качества Пуруше (Сагуна Пуруша). Но бескачественный (Ниргуна)
  Пуруша выше этого.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  Английский перевод с санскрита К.Свенссон
  I. САМАДХИПАДА или О СОЗЕРЦАНИИ
  1 (1) Ом! Вот наставления науки йоги.
  2 (1) Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
  3 (1) Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на
  своей собственной природе.
  4 (1) Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
  5 (1) Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и
  безболезненные.
  6 (1) Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и
  память.
  7 (1) Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и
  непосредственное восприятие.
  8 (1) Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное
  убеждение или мнение.
  9 (1) Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  59 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  10 (1) Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
  11 (1) Память – сохранение прошлого опыта.
  12 (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
  13 (1) Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
  14 (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной
  преданности, непрерывной в течение длительного времени.
  15 (1) Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие
  жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16 (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем
  гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
  17 (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением,
  различением, радостью и ощущением "я есмь".
  18 (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки
  мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
  19 (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю
  (природу цельную), мир является причиной.
  20 (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи
  и различение.
  21 (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
  22 (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых
  средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
  23 (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
  24 (1) Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья,
  впечатления, действия и их результаты.
  25 (1) В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
  26 (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является
  учителем даже древних.
  27 (1) Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
  28 (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
  29 (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления
  от препятствий.
  30 (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень,
  чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти
  состояния читты (ума) являются препятствиями.
  31 (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи
  сосуществуют с этими препятствиями.
  32 (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать
  (созерцание) на Единую Истину.
  33 (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие
  к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум)
  становится чистым.
  34 (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем
  выдоха и задержки праны (дыхания).
  35 (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших
  чувств.
  36 (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
  37 (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  60 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  имеет желаний, или рага.
  38 (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
  39 (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
  40 (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от
  мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
  41 (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится
  подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать
  форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
  42 (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются
  между собой слово, его правильное значение и знание.
  43 (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это
  называют состоянием вне слов и аргументов.
  44 (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация
  (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
  45 (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей
  отличительных черт, или линги.
  46 (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи).
  47 (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается
  чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
  48 (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
  49 (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания,
  отличается от той, которую достигают путем предположений и
  доказательств, относящихся к частному.
  50 (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других
  впечатлений.
  51 (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний
  ума достигается самадхи без семени.
  II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ
  1 (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков
  Ишваре составляют йогическую дисциплину.
  2 (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  61 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  устранения причин страданий (клеши).
  3 (2) Пять причин страданий – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение, желание жизни.
  4 (2) Невежество (авидья) – питательная среда для всех других – спящих
  или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу.
  5 (2) Невежество (авидья) – это принятие невечного, нечистого, злого, не –
  Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.
  6 (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом
  познания.
  7 (2) Привязанность (рага) – это влечение к тому, что приносит
  удовольствие.
  8 (2) Отвращение – это стремление избежать то, что приносит несчастье.
  9 (2) Бесконечная жажда жизни обладает такой силой, что усваивается
  даже мудрыми.
  10 (2) Эти тонкие (причины страданий) должны быть устранены путем
  развития их противоположностей.
  11 (2) Активные (причины страданий) должны быть уничтожены
  медитацией.
  12 (2) Последствия поступков (кармы) коренятся в этих причинах
  страданий и должны быть изжиты в нынешнем и будущем рождениях.
  13 (2) Пока существует корень (в форме кармы), он приносит плоды в виде
  рождения, жизни и опыта.
  14 (2) Они (рождение, жизнь и опыт) имеют своим плодом наслаждение
  или боль в соответствии с тем, что было причиной – добродетель или
  порок.
  15 (2) Для мудреца все является несчастьем вследствие страдания,
  вызываемого изменениями, тревогами и санскарами (вызванными
  качествами природы, гунами).
  16 (2) Избегайте того горя, которое еще не пришло.
  17 (2) Причиной горя, которого можно избежать, является соединение
  внешнего мира с миром невидимым, зрящего со зримым.
  18 (2) Видимый объективный мир состоит из элементов и чувств, имеет
  природу познания, действия и покоя и служит целям опыта и осознания
  (освобождения).
  19 (2) Ступени гун обособлены и не обособлены, раздельны и не
  раздельны.
  20 (2) Видящий (Пуруша) есть только сознание зрения, которое, хотя и
  является чистым, видит посредством изменений разума.
  21 (2) Само существование видимого – ради видящего.
  22 (2) Хотя это (пракрити) уничтожается для того, кто достиг цели, оно не
  уничтожается полностью ввиду того, что присуще другим.
  23 (2) Связь видящего с видимым – основа для познания природы видимых
  вещей и природы Видящего.
  24 (2) Причиной этого является неведение (авидья).
  25 (2) Кайвалья, освобождение, видящего есть результат разделения
  видящего и видимого вследствие устранения неведения.
  26 (2) Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  62 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  свободы,
  27 (2) Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной
  стадии.
  28 (2) При устранении нечистоты путем неустанной практики ступеней
  йоги свет мудрости (джняны) ведет к познанию различения (вивеки).
  29 (2) Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны
  (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара
  (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация
  внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) –
  всё это восемь средств йоги,
  30 (2) Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса
  (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого),
  брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).
  31 (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом,
  временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).
  32 (2) Нияма (или соблюдение требований) – это чистоплотность,
  удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая
  преданность Ишваре.
  33 (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на
  том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).
  34 (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие,
  когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда
  проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной
  или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье,
  следует размышлять над тем, что противоположно.
  35 (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность
  ослабевает в его присутствии.
  36 (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков
  подвластны ему.
  37 (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.
  38 (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.
  39 (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает
  знание о том, каковы были и будут перерождения.
  40 (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение
  контактов с другими.
  41 (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума,
  однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана.
  42 (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша).
  43 (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие
  устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах.
  44 (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в
  той форме, которая вам больше подходит.
  45 (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью
  всех действий.
  46 (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной.
  47 (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о
  Бесконечном.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  63 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48 (2) После этого уже не тревожат двойственности.
  49 (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и
  выдоха).
  50 (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется
  пространством, временем и числом и становится долгой или короткой.
  51 (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего,
  есть четвертая.
  52 (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны
  (сосредоточения).
  53 (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое
  закрывает свет.
  54 (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в
  контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
  55 (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями).
  III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1 (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное.
  2 (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно.
  3 (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта
  медитации, но не ума, есть самадхи (осознание).
  4 (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму
  (самоконтроль).
  5 (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет
  мудрости).
  6 (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных
  стадиях.
  7 (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и
  более действенны в отличие от предшествующих пяти (не – насилия,
  правдивости, не – присвоения чужого, безбрачия и не – принятия даров).
  8 (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа).
  9 (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения
  (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и
  появляются соответственно.
  10 (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток.
  11 (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и
  разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности.
  12 (3) Затем снова появляется ментальная разновидность
  однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в
  точности похожи.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  64 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  13 (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм),
  свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений.
  14 (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще
  неназванные признаки (дхармы).
  15 (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены
  видоизменения (паринамы).
  16 (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием,
  признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем.
  17 (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно
  смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание
  смысла звуков, издаваемых всеми существами.
  18 (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих
  рождений.
  19 (3) Самьямой достигается знание других умов.
  20 (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения
  восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит
  исчезновение йога.
  21 (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем
  самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти.
  22 (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила.
  23 (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона
  и т. п.
  24 (3) Знание тонкого, скрытого и удаленного достигается созерцанием
  надфизических способностей (правритти).
  25 (3) Путем осуществления самьямы над Солнцем приходит знание сфер.
  26 (3) Над Луной – достигается знание звездных сфер.
  27 (3) Над Полярной звездой приходит знание движения звезд.
  28 (3) Над пупочным центром – достигается знание устройства тела.
  29
  30 (3) Над точкой основания горла – происходит подчинение (нивритти)
  голода и жажды.
  31 (3) Над бронхами – достигается стойкость (стхайрьям).
  32 (3) Над светом (джйоти) в голове дает видение совершенных существ.
  33 (3) Интуиция (пратибха) дает знание всего.
  34 (3) Над сердцем – обретается знание ума (читты).
  35 (3) Опыт проистекает из невозможности различать свойства саттвы и
  пуруши, хотя они и различны между собой. Посредством самьямы
  приходит истинное знание самого Пуруши.
  36 (3) Отсюда идет интуитивное восприятие объектов слуха, осязания,
  зрения, обоняния и ощущения.
  37 (3) Это является препятствием для самадхи, но представляется
  совершенством уму, направленному во вне.
  38 (3) Ум может входить в другое тело, когда ослабевают причины
  закрепощения и имеется знание процесса вхождения.
  39 (3) Посредством самьямы над дыханием удана можно достичь
  левитации и несоприкосновения с водой, трясиной, шипами и т. д.
  40 (3) Самьямой над дыханием самана можно усилить внутренний огонь
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  65 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  тела.
  41 (3) Посредством самьямы над отношениями между акашей и
  способностью слышать развивается высшая способность слышать.
  42 (3) Посредством самьямы над связью тела и акаши и размышления о
  легкости хлопка можно обрести способность проходить сквозь акашу
  (пространство).
  43 (3) Действительный выход из тела, действия за пределами тела
  составляют великое надтелесное (маха-видеха). Этим уничтожается покров
  над сиянием.
  44 (3) Посредством самьямы достигается власть над пятью элементами в
  их грубом постоянном, тонком, всепроникающем и приносящем пользу
  состояниями.
  45 (3) Самьямой достигается способность уменьшаться до размера атома и
  другие силы, а также совершенство тела и непротивление дхарме.
  46 (3) Совершенство тела (кайя) состоит в красоте, грации, силе и
  алмазной твердости.
  47 (3) С осуществлением самьямы над действием, истинной формой,
  эгоизмом и назначением приходит владение чувствами.
  48 (3) Так приобретается быстрота, как у мысли, независимость от органов
  восприятия и господство над первичной материей.
  49 (3) К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит
  всемогущество и всезнание.
  50 (3) Даже после уничтожения семени зависимости путем уничтожения
  желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).
  51 (3) Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости
  и самодовольства, ибо все еще сохраняется возможность соприкосновения
  с нежелательным.
  52 (3) Посредством самьямы над моментами времени и их
  последовательностью достигается мудрость, рожденная различением
  (вивекой).
  53 (3) Вивека дает возможность познать различие между двумя сходными
  вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или
  положении.
  54 (3) Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание,
  относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.
  55 (3) Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты
  между Пурушей и саттвой (духом и умом).
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  66 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. КАЙВАЛЬЯПАДА или ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1 (4) Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями,
  мантрами, подвижничеством и самадхи.
  2 (4) Переход в другое жизненное состояние совершается потоком
  пракрити (природной созидательной силы).
  3 (4) Созидательное начало (пракрити), не приходит в движение по
  случайной причине, но путем удаления препятствий, как в случае с
  землепашцем.
  4 (4) Сотворенные умы возникают только из эгоизма.
  5 (4) Там, где есть разница интересов, один ум управляет многими умами.
  6 (4) Из них ум, рожденный медитацией (дхьяной), свободен от
  впечатлений.
  7 (4) Карма йогина не является хорошей или плохой. Что касается других,
  существует три рода кармы.
  8 (4) Из этих трех происходит развитие васан (склонностей и инстинктов),
  которые и вызывают появление результатов карм.
  9 (4) Благодаря памяти и впечатлениям (санскарам), существует связь
  причины и следствия несмотря на разделение, обусловленное
  пространством, временем и родом.
  10 (4) Они (санскары) не имеют начала, ибо желание жить – вечно.
  11 (4) Удерживаемые вместе причиной и следствием, средой и предметом,
  они (васаны) исчезают с их исчезновением.
  12 (4) Прошлое и будущее существует в сварупе (истинной природе), есть
  лишь разница в состоянии свойств.
  13 (4) Они (состояния свойств), проявившиеся или нет, имеют природу
  качеств (гун).
  14 (4) Вещи реальны вследствие единства внутри модификации
  (паринамы).
  15 (4) Даже если внешний объект тот же самый, есть разница познания по
  отношению к объекту вследствие разницы в состоянии ума (читты).
  16 (4) И если объект, зависящий от одного – единственного ума, не познан
  этим умом, будет ли он тогда существовать?
  17 (4) Объект узнаётся или не узнаётся умом (читтой) в зависимости от
  того, окрашен ум этим объектом или нет.
  18 (4) Изменения читты (сознания) всегда известны по причине
  неизменности ее владыки, Пуруши.
  19 (4) Читта (сознание) не обладает собственным светом, как это может
  быть узнано (через посредство Пуруши).
  20 (4) Для него (ума) невозможно быть одновременно и познающим, и
  познаваемым.
  21 (4) В случае познания одного ума другим, нам придется допустить
  познание познания, и произойдёт смешение воспоминаний.
  22 (4) Сознание познаёт свой высший ум (буддхи), когда он в той форме,
  которая не переходит с места на место.
  23 (4) Ум, окрашенный познающим (Пурушей) и познаваемым, способен
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  67 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  постигать все вещи.
  24 (4) Несмотря на то, что ум испещрён бесчисленными впечатлениями
  (васанами), он действует для другого, ибо действует во взаимосвязи.
  25 (4) У того, кто увидел различие, больше не вызывает сомнения природа
  Атмана.
  26 (4) Тогда ум начинает различать и тяготеет к кайвалье (освобождению).
  27 (4) В промежутках возникают мысли из санскар (ментальных
  впечатлений).
  28 (4) Устранение санскар похоже на устранение причин несчастий (клеш),
  что описано выше.
  29 (4) Для неинтересующегося даже высшим познанием в качестве
  награды за его различительное распознавание приходит самадхи,
  называемое "Облако Добродетели".
  30 (4) Из этого следует свобода от карм и причин несчастий.
  31 (4) Вследствие устранения всех неясностей то, что может быть познано
  (умом), есть лишь малая часть в сравнении с бесконечностью знания.
  32 (4) Три гуны (качества) выполняют задачу, процесс изменения приходит
  к концу.
  33 (4) Последовательность есть то, что соответствует моментам и делается
  постижимым в конце последней трансформации (гун).
  34 (4) Кайвалья, абсолютная свобода, наступает тогда, когда качества,
  лишённые значения для Пуруши, становятся латентными, скрытыми, или
  сила сознания утверждается в своей собственной природе.
  Глава I
  СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
  1. (1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
  2. (1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта],
  стремящимся принять многообразные формы [вритти].
  3. (1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша)
  пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
  4. (1) В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель
  отождествляется с модификациями ума.
  5. (1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из
  них причиняют страдание, другие – нет.
  6. (1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные
  иллюзии, сон и память.
  7. (1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие,
  умозаключение и надежное свидетельство.
  8. (1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует
  действительности.
  9. (1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
  [соответствующей им] реальности.
  10. (1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
  11. (1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и
  через впечатления возвращаются в сознание].
  12. (1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  68 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  привязанностей.
  13. (1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
  14. (1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными
  стараниями и великой любовью.
  15. (1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию
  объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил
  подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
  16. (1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью
  даже от определенных свойств и исходит из знания истинной
  природыпуруши.
  17. (1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что
  сопровождается рассуждением, различением, блаженством,
  неопределенностью личного начала.
  18. (1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая
  постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной
  деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся
  впечатления.
  19. (1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех
  привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех,
  кто слился с природой.
  20. (1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью,
  сосредоточением и способностью отличать истинное.
  21. (1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к
  нему.
  22. (1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от
  того, использовались ли средства слабые, средние или сильные.
  23. (1) А также благодаря любви к Ишваре.
  24. (1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный
  от страдания, действий, их результатов и желаний.
  25. (1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является
  [только] зародышем.
  26. (1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних
  учителей.
  27. (1) Он проявляется через слово "Ом".
  28. (1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть
  путь].
  29. (1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и
  разрушение препятствий.
  30. (1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия,
  привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия,
  неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот
  препятствия для йога.
  31. (1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности
  сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
  32. (1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном
  объекте.
  33. (1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  69 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно
  успокаиваетчитту.
  34. (1) Выдох и сдерживание дыхания.
  35. (1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные
  чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
  36. (1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
  37. (1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру
  чувств.
  38. (1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
  39. (1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
  40. (1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и
  движется свободно от атома до бесконечности.
  41. (1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми),
  достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента
  восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же
  время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных
  объектов].
  42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются]
  "вопрошающим" самадхи.
  43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память
  очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его
  качествах.
  44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без
  различения, объекты которой весьма тонки.
  45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
  46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
  47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты,
  укрепляет читту.
  48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины".
  49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений,
  касается обыденных вещей. Знание, полученное в
  вышеупомянутомсамадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает
  то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.
  50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим
  впечатлениям.
  51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все
  другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени".
  Глава II
  ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
  1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-
  йога.
  2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы
  свести к минимуму болезненные препятствия.
  3. (2) Болезненные препятствия – это невежество, эгоизм, привязанность,
  отвращение и цепляние за жизнь.
  4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  70 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными.
  5. (2) Невежество – это принятие невечного, нечистого, болезненного, не
  являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу
  [соответственно].
  6. (2) Эгоизм – это отождествление видящего с инструментом видения.
  7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие.
  8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание.
  9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это
  чувство.
  10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их
  причины.
  11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно]
  проявляющиеся модификации.
  12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные
  препятствия и опыт жизни, зримой и незримой.
  13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия
  форм жизни и ощущений удовольствия и боли.
  14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных
  добродетелью или пороком.
  15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо
  все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание
  утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о
  счастье, либо как противопоставление качеств.
  16. (2) Следует избегать страдания, которого еще нет.
  17. (2) Причина того, чего следует избегать, – это соединение видящего с
  видимым.
  18. (2) Познанное через опыт включает в себя элементы и органы
  восприятия, является по природе просветлением, действием и
  инертностью, существует же для того, чтобы познающий, накопив опыт,
  достиг освобождения.
  19. (2) Качества могут находиться в состояниях определенных,
  неопределенных, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
  20. (2) Только сознание способно видеть, оно чисто, но его видение
  окрашено интеллектом.
  21. (2) Природа познаваемого в опыте существует для него [пуруши].
  22. (2) Исчезнувшая для того, кто достиг цели, она не исчезает для других.
  23. (2) Соединение – причина реализации обеих сил, природы и ее
  Господина.
  24. (2) Причина этого есть невежество.
  25. (2) При отсутствии этого [невежества] отсутствует и соединение,
  которого следует избегать, в этом независимость видящего.
  26. (2) Способом избавления от невежества является постоянное
  упражнение в различении.
  27. (2) Его знание – семеричная вершина.
  28. (2) Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных
  видах йогической практики, знание освещает различие между истинным и
  неистинным.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  71 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  29. (2) Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и
  самадхи – вот восемь ступеней йоги.
  30. (2) Яма – это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое,
  воздержание и отказ от даров.
  31. (2) Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых
  правил.
  32. (2) Нияма – это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворенность,
  аскетизм, прилежание и почитание Бога.
  33. (2) Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного
  направления.
  34. (2) Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее,
  независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или
  одобрялось из корыстолюбия, злобы или невежества.
  35. (2) Перед тем, кто блюдет обет не убивать, другие укрощают свою
  враждебность.
  36. (2) Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и
  других плоды труда без труда.
  37. (2) Соблюдая обет "не укради", йог получает все богатства.
  38. (2) Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.
  39. (2) Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие
  жизни.
  40. (2) Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты
  вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с
  другими.
  41. (2) Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к
  сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию
  Души.
  42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье.
  43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения.
  44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество.
  45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается
  состояние самадхи.
  46. (2) Поза должна быть прочной и приятной.
  47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной
  склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном.
  48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей.
  49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов.
  50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или
  неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или
  краткими.
  51. (2) И четвертое – сдерживание праны путем сосредоточения на объекте
  внутри или снаружи.
  52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты.
  53. (2) Теперь ум готов к дхаране.
  54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к
  объектам, а к формам читты.
  55. (2) Так достигается полное подчинение органов.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  72 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  Глава III
  СИЛЫ
  1. (3) Дхарана – сосредоточение ума на определенном объекте.
  2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте – это
  уже дхьяна.
  3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути,
  наступает состояние самадхи.
  4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой,
  называются самьяма.
  5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания.
  6. (3) Это следует делать постепенно.
  7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели
  предшествовавшие им.
  8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени".
  9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении
  впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает
  модификаций, характеризуемых контролем.
  10. (3) Привычка делает состояние прочным.
  11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на
  одном, что происходит попеременно, читта изменяется и
  достигаетсамадхи.
  12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки
  сливаются с настоящими.
  13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и
  состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела.
  14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования
  прошлые, настоящие и будущие.
  15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной
  эволюции.
  16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает
  знание прошлого и будущего.
  17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании,
  которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных.
  18. (3) Сосредоточение на впечатлениях дает знание прошлой жизни.
  19. (3) Сосредоточение на знаках чужого тела дает знание ума другого
  человека.
  20. (3) Но не содержание его, ибо оно не есть в данном случае
  объект самьямы.
  21. (3) Сосредоточением на форме тела, созданием препятствий
  воспринимаемости для формы и отделения его силы обнаружения по
  отношению к глазу, тело йога становится невидимым.
  22. (3) Подобным образом объясняется и исчезновение произнесенных
  слов и иные явления.
  23. (3) Карма бывает двух видов: приносящая плоды скоро и приносящая
  плоды не скоро. Сосредоточением на этом или на знаках-предвестниках,
  именуемых аришта, йоги узнают, когда они оставят свои тела.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  73 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  24. (3) Сосредоточением на чувствах дружелюбия, милосердия и т.
  д. йог преуспевает в развитии в себе этих качеств.
  25. (3) Сосредоточением на силе слона и других сильных существ йог и
  сам обретает большую силу.
  26. (3) Сосредоточение на Сияющем Свете дает знание тонкого,
  отдаленного, загороженного препятствиями.
  27. (3) Сосредоточение на Солнце дает знание мира.
  28. (3) Сосредоточение на Луне дает знание звезд.
  29. (3) Сосредоточение на Полярной звезде дает знание о звездном
  движении.
  30. (3) Сосредоточение на окружности пупка дает знание тела.
  31. (3) Сосредоточение на ямке под горлом прекращает ощущение голода.
  Как бы ни был голоден человек, если он освоил самьяму, при
  сосредоточении на ямке под горлом чувство голода пропадет.
  32. (3) Сосредоточение на нерве, именуемом курма, способствует
  устойчивости тела.
  33. (3) Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет
  увидеть сиддхов.
  34. (3) Сила же пратибхи дает всеведение.
  35. (3) В сердце – знание ума многих людей.
  36. (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые
  полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для
  души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
  37. (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание,
  зрение, вкус и обоняние.
  38. (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они
  являются силами.
  39. (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов
  действия [нервов] может вступить в чужое тело.
  40. (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни
  в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он
  может умереть по собственной воле.
  41. (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
  42. (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный
  слух.
  43. (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело
  представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в
  небо.
  44. (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том,
  что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
  45. (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их
  основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии
  на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
  46. (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие
  способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
  47. (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и
  прочность.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  74 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  48. (3) Сосредоточение на объективности и просветляющей силе органов
  чувств, на эгоизме, на взаимодействии трех гун и их значении для
  накопления душой опыта дает власть над органами тела.
  49. (3) Тогда тело приобретает способность двигаться со скоростью мысли,
  использовать органы чувств вне себя и подчинять себе природу.
  50. (3) Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей дает
  всемогущество и всеведение.
  51. (3) Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла,
  что открывает путь к кайвалье.
  52. (3) Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь
  нового зла.
  53. (3) Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и
  после нее, усиливает способность различать.
  54. (3) Это самьяма открывает путь к различению и того, что не
  дифференцировано видом, признаком или местом.
  55. (3) Спасительное знание есть знание различий, одновременно
  охватывающее все объекты в их многообразии.
  56. (3) Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.
  Глава IV
  НЕЗАВИСИМОСТЬ
  1. (4) Сиддхи – силы, способности, достигаемые рождением, химическими
  средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.
  2. (4) Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.
  3. (4) Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами
  превращений в природе, но они действуют как устранители помех ее
  эволюции – как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который
  после этого устремляется в естественное русло.
  4. (4) Эгоизм – единственная причина для "сотворенных умов".
  5. (4) Хотя каждый из "сотворенных умов" действует на свой лад, они все
  управляются изначальным умом.
  6. (4) Лишь та читта свободна от желаний, которая достигла самадхи.
  7. (4) У йога поступки не могут быть ни белыми, ни черными, у других же
  они черные, или белые, или смешанные.
  8. (4) Три вида поступков порождают лишь те желания, которые могут
  проявиться в данных условиях. [Все иные желания отступают на время.]
  9. (4) Одни желания влекут за собой другие, даже будучи разделены типом,
  пространством и временем, они оставляют впечатления и воспоминания.
  10. (4) Жажда счастья вечна, поэтому желания не имеют начала.
  11. (4) Желания обусловлены причиной, следствием, поддержкой,
  объектами; при их отсутствии нет и желаний.
  12. (4) Прошлое и будущее существуют в собственной природе, различаясь
  свойствами.
  13. (4) То, что они проявляются или существуют в тонких состояниях,
  зависит от природы гун.
  14. (4) Единство всего сущего проистекает из единства изменений.
  15. (4) Один и тот же объект может быть по-разному воспринят и вызвать
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  75 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  разные желания, из чего следует, что природа ума и природа объекта
  различны между собой.
  16. (4) Ум узнает или не узнает объекты, в зависимости от того, как они
  воздействуют на него.
  17. (4) Состояния ума всегда известны, ибо повелитель ума, пуруша, не
  подвластен переменам.
  18. (4) Будучи объектом, ум не имеет собственного света.
  19. (4) Ум не способен познать в одно и то же время оба аспекта.
  20. (4) Предположение о наличии другого познающего ума приведет к
  цепочке предположений, результатом чего будет сумбур в памяти.
  21. (4) Суть знания [пуруша] неизменна, и ум, принимая соответствующую
  форму, приобщается к знанию.
  22. (4) Отражая в себе видящего и видимое, ум способен все понять.
  23. (4) Бесчисленные желания разнообразят ум, который есть комбинация
  многого, но он действует для другого [пуруши],
  24. (4) Научившийся различать более не воспринимает ум как Атман.
  25. (4) Дальнейшим различением ум приходит к первоначальному
  состоянию кайвальи, отъединенности.
  26. (4) Мысли, мешающие этому осознанию, порождаются впечатлениями.
  27. (4) Преодолеть впечатления можно теми способами, которые
  используются для освобождения от невежества, эгоизма и прочего.
  28. (4) Кто, даже научившись различать самую суть вещей, отказывается от
  плодов знания, тому достается плод совершенного различения –самадхи,
  именуемого облаком добродетели.
  29. (4) На этом кончаются боль и труды.
  30. (4) Знание, очищенное и освобожденное от завес, становится
  бесконечным, познаваемое же мало.
  31. (4) Завершается последовательное превращение качеств, ибо все
  закончено.
  32. (4) Изменения, которые существуют по отношению к моментам
  времени и воспринимаются с другого конца [конца серии], суть
  последовательность.
  33. (4) Кайвалья – это производимое в обратном порядке свертывание
  деятельности качеств, не имеющих для пуруши цели действия, или
  установление силы знания в собственной природе.
  ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
  перевод с санскрита и комментарии Б.Загуменнова
  I. ГЛАВА О САМАДХИ
  ОМ! 1. Вот наставление в йоге.
  2. Йога – прекращение функций читты .
  3. Тогда зрящий пребывает в собственной природе (сварупа).
  4. Иначе – отождествление пуруши с функциями читты.
  5. Функции читты – пяти видов, при этом они связаны с клешами или не
  связаны.
  6. Эти виды – достоверное познание, заблуждение, викальпа, глубокий сон
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  76 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  и память.
  7. Восприятие, вывод, авторитетное свидетельство разновидности
  достоверного познания (прамана).
  8. Заблуждение – ложное знание, не соответствующее природе объекта
  познания.
  9. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
  10. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
  11. Память – неисчезновение воспринятых объектов.
  12. Их прекращение – упражнением и бесстрастием.
  13. При этом упражнение – стремление к достижению устойчивости читты.
  14. Оно (упражнение) обретает прочную основу, если выполняется долгое
  время, без перерывов, с благоговейной преданностью.
  15. Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды
  вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
  16. Свобода от жажды гун достигаемая посредством постижения пуруши,
  есть высшее бесстрастие.
  17. Если самадхи сопровождается витаркой, вичарой, анандой и асмитой,
  то это сампраджнята-самадхи.
  18. Другому виду самадхи предшествует постоянное упражнение в идее-
  импульсе (пратьяя) приостановки деятельности читты; в нем сохраняются
  лишь самскары.
  19. У существ бестелесных и слившихся-с-природой средство достижения
  самадхи – бытие (бхава-пратьяя).
  20. У других достижению асампраджнята-самадхи предшествуют вера,
  энергичность, память, самадхи и мудрость.
  21. Самадхи близко для в высшей степени стремительно-энергичных.
  22. Затем также различие в зависимости от низшей, средней и высшей
  степени.
  23. Или посредством ишвара-пранидханы.
  24. Ишвара – это особый пуруша, свободный от клеш, кармы, вызревания
  ее плодов и вместилища самскар.
  25. В Нем беспредельно "семя всезнания".
  26. Он также учитель древних, ибо не ограничен временем.
  27. Его обозначает священное слово (пранава).
  28. Его повторение, созерцание его значения.
  29. Следствие этого – постижение индивидуального сознания (пратьяк-
  четана) и устранение препятствий.
  30. Эти препятствия, вызывающие несосредоточенность ума, суть болезнь,
  апатия, сомнение, небрежность, леность, чувственность, ошибочные
  воззрения, недостижение [определенной] ступени и неустойчивость [ума].
  31. Несосредоточенность ума сопровождается страданием, унынием,
  дрожанием членов тела, вдохами-выдохами.
  32. Для их устранения – упражнение [по концентрации] на одном объекте.
  33. [В результате] постоянного проявления доброжелательности,
  сострадания, сорадости и равностности относительно наслаждающихся,
  страдающих, добродетельных и порочных – очищение ума.
  34. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  77 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  35. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших
  восприятий чувственных объектов.
  36. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.
  37. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено
  страстей..
  38. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.
  39. Или медитацией (дхьяна) о чем-либо, выбранном по желанию.
  40. Его сила простирается от самого малого до величайшего.
  41. Когда функции [читты] ослаблены, [она], уподобляясь прозрачной
  драгоценности, [достигает способности] самапатти, т.е., совершенного
  постижения того, что относится к познающему, познанию и познаваемому.
  42. При этом [самапатти, в котором] смешаны представления о слове, его
  объекте и идее объекта, есть савитарка-самапатти.
  43. Нирвитарка-[самапатти – то самапатти, в котором] при полном
  очищении памяти, [читта], как бы лишенная своей собственной природы,
  освещает лишь объект.
  44. Этим описаны также савичара-[самапатти] и нирвичара-[самапатти],
  имеющие объектами тонкие вещи.
  45. Сфера "тонкого" завершается в непроявленном.
  46. Они – всего лишь самадхи-с-семенем.
  Четыре вида самапатти (I, 41-44) имеют своим объектом ("семенем")
  "внешние вещи" (бахир-васту), к которым относится пракрити и все ее
  проявления. Савитарка и нирвитарка имеют объектом "грубое" (стхула), а
  савичара и нирвичара – "тонкое" (сукшма) (см. I, 45).
  47. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего
  атмана (адхьятма-прасада).
  48. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.
  49. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо
  относится к особенному.
  50. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других
  самскар.
  51. При устранении даже этих [самскар], вследствие устранения их всех,
  возникает самадхи-без-семени.
  II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ
  1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.
  2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.
  3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.
  4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно
  подавленных и полностью проявленных.
  5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за
  вечное, чистое, наслаждение, атман.
  6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.
  7. Страсть – влечение к приятному.
  8. Ненависть – отвращение к неприятному.
  9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только
  невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.
  10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  78 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  прасава).
  11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.
  12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в
  видимом и невидимых существованиях.
  13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы
  существования, его продолжительности и опыта.
  14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине
  добродетели или порока.
  15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание,
  вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и
  вследствие взаимной противоречивости функций гун.
  16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.
  17. Причина того, что подлежит устранению, соединение зрящего со
  зримым.
  18. Зримое обладает природой света, движения и инертности, состоит из
  "элементов" и индрий и имеет назначением обретение опыта и
  освобождения.
  19. Вишеша, авишеша, линга-матра и алинга "ступени" гун.
  20. Зрящий есть только зрение, но хотя он и абсолютно чист, им видимы
  модификации буддхи.
  21. Именно для него существование зримого.
  22. Хотя зримое и уничтожено для достигшего цели, оно не уничтожено
  для других, будучи присуще им.
  23. Соединение – основание для постижения истинной природы сил
  "обладаемого" и "обладающего" (сва – свами).
  24. Его причина – неведение.
  25. Вследствие его устранения – отсутствие соединения, это и есть
  "прекращение", т.е. освобождение зрящего.
  26. Средство "прекращения" – непрерывное различающее знание.
  27. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.
  28. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты,
  свет знания достигает различающего знания.
  29. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи –
  восемь средств йоги.
  30. Яма – это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.
  31. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным
  статусом, местом, временем и обстоятельствами.
  32. Нияма – очищение, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и ишвара-
  пранидхана.
  33. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы –
  "созерцание противоположного" (пратипакша-бхавана).
  34. "Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершенные,
  вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или
  ослепление: легкие, средние или чрезмерные – имеют результатом
  бесконечное страдание и неведение" – таково "созерцание
  противоположного".
  35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  79 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
  37. При упрочении в астее – приход всех сокровищ.
  38. При упрочении в брахмачарье – обретение энергии (вирья).
  39. При утверждении в апариграхе – осознание, каковы были и будут
  существования (джанма).
  40. Вследствие очищения – отвращение к собственному телу и отсутствие
  контакта с другими телами.
  41. А также чистота саттвы от раджаса и тамаса, благое состояние ума, его
  сосредоточенность, подчинение индрий и способность к созерцанию
  атмана.
  42. Вследствие удовлетворенности – достижение высшего блаженства.
  43. Вследствие тапаса, благодаря уничтожению нечистоты – совершенства
  тела и индрий.
  44. Вследствие свадхьяи – контакт с желаемым божеством.
  45. Вследствие ишвара-пранидханы достижение самадхи.
  46. Устойчивая и удобная поза есть асана.
  47. Она достигается ослаблением напряжения и созерцанием бесконечного
  (ананта-самапатти).
  48. В результате – невоздействие противоположностей.
  49. Когда есть это, следует пранаяма, т.е. регулирование движений вдоха –
  выдоха.
  50. Ее модификация – внешняя, внутренняя и "задержанная",
  регулируемые пространством, временем и числом; при выполнении
  пранаямы с учетом всего этого она становится длительной и тонкой.
  51. Четвертая модификация пранаямы – за пределами внешнего и
  внутреннего.
  52. В результате уничтожается то, что скрывает свет.
  53. И достигается способность ума к дхаране.
  54. Пратьяхара достигается при отсутствии контакта индрий с их
  объектами и как бы принятии ими природы читты.
  55. В результате – полнейшее подчинение индрий.
  III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
  1. Дхарана – фиксация читты на определенном пункте.
  2. Дхьяна – непрерывное течение идей, [направленное к тому пункту].
  3. Когда же она освещает лишь объект [артха], как бы лишенная
  собственной природы, – это самадхи.
  4. [Эти] три [вместе, направленные] на одно, есть самьяма.
  5. От овладения ею – свет мудрости.
  6. Ее применение – ступень за ступенью (бхумишу).
  7. Эти] три [элемента] – более внутреннее средство, [в отличие] от
  предшествующих [пяти].
  8. Но даже они – внешни [относительно] самадхи-без-семени.
  9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар
  "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям)
  "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].
  10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].
  11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  80 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  возникновение единонаправленности (экаграта) – это самадхическая
  модификация [ума] (самадхи-паринама).
  12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-
  импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся]
  единонаправленностью (экаграта-паринама).
  13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и
  "состояния" в элементах (бхута) и индриях.
  14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие",
  "возникшие" и неопределимые дхармы.
  15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в
  модификациях (паринама).
  16. Благодаря самьяме над тремя модификациями знание прошлого и
  будущего.
  17. Звук (слово), его объект и мыслеобраз [объекта] (пратьяя)
  [представляют собой] "смесь"- вследствие взаимоналожения (адхьяса);
  благодаря самьяме над ее элементами – понимание [смысла] звуков,
  [издаваемых] всеми существами.
  18. Вследствие непосредственного восприятия самскар – знание прежних
  существований (джати).
  19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других
  умов (пара-читта-джнянам).
  20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной,
  поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
  21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением
  [в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта
  органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
  22. Карма [-двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря
  самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание
  достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
  23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается
  необычная сила] доброжелательности и т. д..
  24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т. п..
  25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знание
  о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
  26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной].
  27. [Благодаря самьяме] над "луной" – знание созвездий.
  28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд].
  29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
  30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и
  жажды.
  31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям).
  32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение
  сиддхов.
  33. Или все [познается] благодаря пратибхе.
  34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
  35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя),
  [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  81 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что
  является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
  36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]:
  слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
  37. Они – препятствия для самадхи, но совершенства при
  несосредоточенном состоянии (вьюттхана).
  38. Вследствие ослабления причины связанности [кармой] и познания
  [способа] перемещения [читты] вхождение читты в другое тело.
  39. Вследствие овладения уданой [благодаря самьяме] –
  несоприкосновение с водой, грязью, колючками и т. д., [также
  способность] произвольного выхода [из тела].
  40. Вследствие овладения саманой – сияние [тела].
  41. Благодаря самьяме над связью органа слуха и пространства (акаша) –
  божественный слух (дивьям шротрам).
  42. Благодаря самьяме над связью тела и пространства и концентрации на
  легкости хлопка – перемещение в пространстве.
  43. Состояние [ума], не обусловленное извне (бахир-акальпита-вритти),
  есть "великое бестелесное" (маха-видеха). [Благодаря самьяме на нем] –
  уничтожение "скрывающего свет".
  44. Благодаря самьяме над "грубым" (стхула), "собственной природой"
  (сварупа), "тонким" (сукшма), "связью" (анвая) и над "обладающим целью"
  (артха-ваттва) господство над элементами (бхута).
  45. В результате этого – проявление анимы и других (маха-сиддх),
  совершенства тела и невоздействие на него качеств [элементов].
  46. Красота, грация, сила и алмазная твердость совершенства тела.
  47. Благодаря самьяме над процессом восприятия, "собственной природой"
  (сварупа), "эго", "связью" (анвая) и над "обладающим целью" (артхаваттва)
  – господство над индриями.
  48. В результате этого – [быстрота перемещения тела, подобная] быстроте
  мысли, бестелесное восприятие и господство над прадханой.
  49. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и
  пурушей – всемогущество и всезнание.
  50. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении
  семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.
  51. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах],
  пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо
  возможны нежелательные последствия.
  52. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью
  возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).
  53. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати),
  признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся]
  одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим
  знанием].
  54. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает
  все объекты во всех отношениях.
  55. При равной чистоте саттвы и пуруши – кайвалья.
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  82 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  IV. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ
  1. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем,
  мантрами, тапасом и посредством самадхи.
  2. Переход в другое существование (джати) вследстствие "переполнения",
  связанного с материальными факторами (пракрити).
  3. Материальные факторы (пракритинам) не приводятся в действие
  причинами [в форме добрых или злых дел], но вследствие устранения
  препятствий, [их действие] подобно [действиям] земледельца,
  [устраняющего преграду на пути потока, который далее течет уж сам
  собой].
  4. Сотворенные умы – лишь в результате "эго" (асмита).
  5. Один ум управляет [одновременно] многими [сотворенными им умами],
  несмотря на различия в их деятельности.
  6. При этом [умы], рожденные медитацией (дхьяна), лишены вместилища
  [самскар].
  7. Карма йогина ни бела, ни черна; у остальных она трех видов: [белая,
  черно-белая, и черная].
  8. В результате – проявления лишь тех васан, [которые] качественно
  соотносительны с тенденциями созревания [кармы].
  9. Вследствие соответствия между памятью и самскарами существует
  непрерывная связь [васан], хотя они и разделены существованиями,
  пространством и временем.
  10. И они безначальны вследствие вечности жажды [жизни].
  11. [Васаны проявляются] вследствие соединения причины, следствия,
  основы и "опоры"; при исчезновении этих [четырех] они исчезают.
  12. Прошлое и будущее существуют в своей собственной природе
  (сварупа), различия [лишь] в проявлении дхарм.
  13. Они "проявлены" или тонки [и обладают] природой гун.
  14. Вследствие единства в изменениях – единство вещей.
  15. [Хотя] вещь [сама по себе] одна и та же, вследствие различия умов –
  различны способы их восприятия [этой вещи].
  16. Вещь познаваема или не познаваема умом в зависимости от
  воздействия [или невоздействия] на него.
  17. Функции ума [см. I, 2] всегда познаваемы их владыкой – пурушей, [что
  происходит] вследствие его неизменности.
  18. Он не обладает собственным светом, ибо является объектом зрящего.
  19. И невозможно [для ума] одновременное познание обоих.
  20. [Если допустить] восприятие [ума] другим умом, то не было бы конца
  мыслям и о мыслях и [произошло бы] также смешение памяти.
  21. Неизменяющееся сознание [чити] осознает относящийся к нему буддхи
  [свабуддхи], [как бы] поднимая его форму (акара).
  22. Ум, будучи "окрашен" зрящим и зримым, всепостигающ.
  23. Он (ум), хотя и наполнен бесчисленными васанами, существует ради
  другого – вследствие комбинированной деятельности.
  24. Для видящего различие [между умом и пурушей] прекращение
  созерцания собственного бытия.
  25. Тогда ум "углубляется" до различения (вивека) и тяготеет к
  9/8/22, 19:29Михаил Евгеньевич Федоров: кабинет автора / Проза.ру
  83 of 83
  https://proza.ru/login/text.html?2022/08/22/1093
  освобождению (кайвалья).
  26. Вследствие самскар в его "интервалах" [возникают] ныне идеи-
  импульсы (пратьяя).
  27. Их устранение – подобно [устранению] клеш, описанному ранее.
  28. Для равнодушного даже к высшему познанию (пра-самкхьяна),
  вследствие достижения постоянного высшего различения (вивека-кхьяти),
  [возникает] самадхи, [называемое] "туча дхармы".
  29. В результате этого – устранение (нивритти) клеш и кармы.
  30. Тогда познаваемое [становится] ничтожно малым вследствие
  бесконечности знания, свободного от всех препятствующих загрязнений
  (сарва-аварана-мала).
  31. В результате этого – завершение (самапти) непрерывного ряда (крама)
  изменений гун, ибо они выполнили свое назначение (артха).
  32. Относящееся к моментам и познаваемое по завершении изменений есть
  "непрерывный ряд".
  33. Освобождение – это возвращение гун, лишенных значения для пуруши
  в [их] исходное состояние, или пребывание силы сознания (чити-шакти) в
  ее собственной природе (сварупа).
  Список рецензий на произведение
  Авторы Произведения Рецензии Поиск Магазин Кабинет Ваша страница О портале
  Стихи.ру Проза.ру
  Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих
  литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все
  авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка
  произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его
  авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на
  основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть
  более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
  Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей
  сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости,
  который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и
  количество посетителей.
  No Все права принадлежат авторам, 2000-2022
  Портал работает под эгидой Российского союза писателей
  18+ 9/8/22, 19:29
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"