Аннотация: 3 часть. Родина викингов, Асгард, Алабуга и город Гелон. Археология Прикамья, восточное серебро, Нукратские русы, Казань-Учель, происхождение удмуртов.
1 глава. РОДИНА ВИКИНГОВ
Прежде чем продолжить наши поиски, напомню высказанные мною ранее в этой и других работах предположения об Азиатской (Восточно-европейской) и Прикамской родине предков скандинавских викингов. Это мнение было высказано в работах норвежца Д. Фокса (2007) и нашего исследователя Дроздова Ю. Н. (2008) Автор этих строк дополнил их идеи. Приведу основные аргументы.
Сага об Инглингах (начало)
I
Круг Земной, где живут люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Нёрвасунда (Гибралтар) до самого Йорсалаланда. От этого моря отходит на север длинный залив, что зовется Черное море. Он разделяет трети света. Та, что к востоку, зовется Азией, а ту, что к западу, некоторые называют Европой, а некоторые Энеей. К северу от Свартаха (Черного моря) расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей (Африка). Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода... В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков... С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, - Европой.
II
Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин, и много странствовал, и завладел многими державами... Часто он отправлялся так далеко, что очень долго отсутствовал.
III
У Одина было два брата. Одного из них звали Be, а другого Вили. Они правили державой, когда Один был в отлучке. Однажды, когда Один отправился далеко и долго был в отлучке, Асы потеряли надежду, что он вернется. Тогда братья стали делить его наследство, и оба поженились на его жене, Фригг. Но вскоре после этого Один возвратился домой, и он тогда вернул себе свою жену (свидетельство нехватки женщин).
IV
Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хёнир пришел в Жи-лище Ванов, его сразу сделали вождем. Мимир учил его всему. Но когда Хёнир был на тинге или сходке и Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, то он всегда говорил так: "пусть другие решают". Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их. Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам. Один взял голову Мимира и натер ее травами, предотвращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны. Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.
V
Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад (Уральские горы). Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок (Средняя Азия и Сибирь). Там (в прошлом) были у Одина большие владения. В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики (территория Руси во времена написания саг), а затем на юг в Страну Саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне. Затем он послал Гевьюн на север через пролив на поиски земель...
Примечание. Остров Одина - совр. г. Оденсе на о. Фюн (Дания). Саксланд - Саксония между низовьями Рейна и Эльбы, но во время написания саги в неё входило и устье Одера с о. Рюген через которые люди Одина наверняка проходили при своем движении с востока (вероятно, на судах). То есть, не исключено, что Один поселил своих сыновей в нач. 5в. на территории ругов.
VI
Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил. Теперь надо рассказать, почему он был так прославлен. Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и великолепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался своим недругам ужасным. И все потому, что он владел искусством менять свое обличие как хотел. Он также владел искусством говорить так красиво и гладко, что всем, кто его слушал, его слова казались правдой. В его речи все было так же складно, как в том, что теперь называется поэзией. Он и его жрецы зовутся мастерами песней, потому что от них пошло это искусство в Северных Странах. Один мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками.
VIII
Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умер-ших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю (клад). А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стОящим людям надо ставить надгробный камень. Этот обычай долго потом держался...
IX
Один умер от болезни в Швеции. Когда он был при смерти, он велел пометить себя острием копья и присвоил себе всех умерших от оружия. Он сказал, что отправляется в Жилище Богов и будет там принимать своих друзей. Шведы решили, что он вернулся в древний Асгард и будет жить там вечно. В Одина снова стали верить и к нему обращаться. Часто он являлся шведам перед большими битвами. Некоторым он давал тогда победу, а некоторых звал к себе. И то и другое считалось благом. Один был после смерти сожжен, и его сожжение было великолепным. Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним.
XII
Свейгдир стал править после своего отца. Он дал обет найти Жилище Богов и старого Одина. Он ездил сам двенадцатый по всему свету. Он побывал в Стране Турок и в Великой Швеции и встретил там много родичей, и эта его поездка продолжалась пять лет. Затем он вернулся в Швецию и жил некоторое время дома. Он женился на женщине по имени Вана. Она была из Жилища Ванов. Их сыном был Ванланди.
Свейгдир снова отправился на поиски Жилища Богов. А в Восточной (Великой) Швеции есть большая усадьба, которая называется У Камня. Там есть камень большой, как дом. Однажды вечером после захода солнца, когда Свейгдир шел с пира в спальный покой, он взглянул на камень и увидел, что у камня сидит карлик. Свейгдир и его люди были очень пьяны. Они подбежали к камню. Карлик стоял в дверях и позвал Свейгдира, предлагая тому войти, если он хочет встретиться с Одином. Свейгдир вошел в камень, а тот сразу закрылся, и Свейгдир так никогда из него и не вышел...
Комментарии.
Джаксон Т. Н. в "Исландские королевские саги о Восточной Европе" пишет:
"Ванаквисль (Vanakvísl) буквально означает "устье ванов". Однако, фонетический переход Танаквисль - Ванаквисль из латинского названия Дона - Танаис невозможен. Поэтому отождествление страны ванов с низовьем Дона не правомерно. Ваналанд (земля ванов) была вблизи земли их противников асов - Асаленд (Ásaland) или Asialand. Ásgarðr - Асгард - крепость асов, в конструкции слова можно увидеть и общее обозначение городов на востоке от Скандинавии - X-garðr (Hólmgarðr, Kænugarðr, Miklagarðr). Асгард построили Один с братьями в центре мира, то есть на реке Ванов, разделяющей части света. Tyrkland - Земля тюрков, которую можно разместить в Азии к юго-востоку от Великой Швеции. Великая Свитьод расположена одновременно в Азии и Европе, т. к. через нее протекает Ванаквист, разделяющий эти части света. Она (Вел. Свитьод) включает в себя и страну Асов с главным городом Асгардом".
Автор саги (Снорри Стурлусон, 13в.) основывался на устных поэтических преданиях эпохи викингов, при этом часто домысливая их невнятное повествование. Из них он и приводит настоящее название реки Ванаквисль, которую он отождествил с известным ему Танаисом-Доном. Отсюда пошли остальные его домыслы о местоположении Асгарда. Ванаквисль Джаксон переводит как "устье (реки) Ванов", а другие - как "рукав (реки) Ванов". То есть, Ванаквисль - это не вполне река, а, скорее, приток крупной реки, которая и отделяет части света в представлении древних. Ваны и асы жили в соседстве по разным берегам реки Ванов, вероятно, вблизи ее устья. Великую Холодную Свитьод (Швецию) по многим признакам можно поместить в Прикамье, а страну Ванов отождествим с Вятским регионом. В названии Свитьод ясно виден корень Вить, близкий к Вять и Воть. Река Ванов - это Вятка, имеющая своим продолжением нижнюю Волгу, разделявшую в представлении древних Европу и Азию. Данную гипотезу подтверждает археология Прикамья и, в первую очередь, находки шлемов из могильников 4-5в. в низовиях Вятки и Камы.
Карта находок шлемов вендельского типа (предвикингского), красным цветом указаны наиболее близкие по форме шлемы из захоронений воинов в Прикамье. Обратим внимание, во всей Вост. Европе ничего подобного нет:
"Гунское время в Прикамье характеризуется развитием культуры автохонного финноязычного населения (азелинской культуры в Волжско-Вятском междуречье), а также внедрением в край новых пришельцев. Археологические следы последних представлены, в частности, небольшим, но богатым комплексом Тураевского курганного могильника (расположен вблизи правого берега Камы к востоку от Елабуги, Татарстан) несущего в своей культуре явные гунно-аварские особенности.
Курганы занимают площадь размером 40х80 м. Всего на могильнике вскрыто 23 погребения. Высота курганов составляла от 0.5 до 1.5 м при диаметре от 5 до 15 м. В могильнике захоронены мужчины- воины, очевидно, погибшие в столкновениях с местным населением. Захоронения совершены, как правило, в глубоких ямах и сопровождаются богатым и разнообразным набором оружия и воинских доспехов, поясными наборами. Анализ вещевого материала и стратиграфии позволили датировать Тураевский могильник концом IV - первой половиной V вв н.э. Судя по материалам этих могильников, пришельцы были в основном воинами, бравшими в жены местных женщин".
"По материалам Тарасовского могильника (на Каме и Вятке есть и другие подобные, самый северный - Первомайский возле Слободского) можно судить, что в 4в. в Прикамье проникает небольшая, хорошо вооруженная группа населения (возможно, военный отряд). Наличие специфических черт в вооружении (топоры центрально-европейских типов, шлемы с нащечниками, кольчуги, панцири) позволяет скорее предположить ее европейское, нежели азиатское, происхождение.
Часть пришлого населения была уничтожена либо очень быстро ассимилировалась в бассейне Вятки. Во всяком случае, следы мигрантов там быстро исчезают. Другая часть мигрантов в Прикамье до второй половины 5 в. cохраняла своеобразие духовной и материальной культуры".
На нижней Вятке и Каме в 4в. появляются воины с запада, вероятно, это отряд остготов установивших свою власть на прибыльном 'Меховом пути' с Камы в Балтику. Однако, вскоре в низовья Камы прибывают гунны во главе со своими правителями. После долгой войны устанавливается перемирие и братание. Совместное войско прикамских народов и гуннов переправляется на правобережье Волги и начинает свой победный путь на Запад. Один спустя некоторое время возвращается на Каму (в Асгард), собирает людей и уходит на север Европы, где основывает свое государство. Этими событиями, а не только стычками с местным населением, можно объяснить археологическое исчезновение пришлых рыцарей в два этапа: в конце 4в. на Вятке, а затем, в начале 5в. - на Каме.
Из 12 главы видно сохранение связей между Великой и Малой Швецией даже после смерти Одина-Вотана. В поздних преданиях путь в этот отдаленный потусторонний мир проходил через Валгаллу - отождествляемую в нашей трактовке с рекой Волгой, по которой можно попасть в Прикамье, в реальности - на далёкую родину предков викингов. Ваны - это искаженное временем от вотины. Названия живших здесь народов идут от имени реки и местности - Вятки. А жили на ней во времена Одина-Вотана азелинцы, которых можно отождествить с Будинами (вотинами) Геродота.
"Азелинская (позже Еманаевская) культура располагалась в бассейне Нижней и Средней Вятки, Пижмы, низовьев р.Чепцы, Кильмези и левобережья р. Ветлуги. Южные группы населения испытывали интенсивное воздействие городецких (прамарийских?), а также пришлых именьковских (славяно-балтских?) племен".
На роль 'Жилища Ванов' наиболее подходит Первомайское Чуршинское городище на Вятке возле Слободского. По археологии эта небольшая крепость (замок) была обитаема еще 2000 лет назад. Жили здесь и в эпоху Великого переселения народов, и во времена викингов, и в 10-14 веках. Местная легенда в подробностях сохранила отголоски описанных в саге событий: приход 12 богатырей с запада, их богатства от продажи мехов в дальних странах, постройку дворца-крепости на горе, войну с пришельцами, перемирие, братание и брачные союзы, камни на могилах погибших, подземные ходы и клады и т. д. Приведу характерные отрывки:
'Еще в то время, когда на Руси не было царей и князей, когда она управлялась своими родона-чальниками, в Вятскую землю пришли 'из-под заката' (с запада) 12 богатырей вместе со старшим братом своим Онохой и построили городище, а на нем большой дворец. Землю для этого городища богатыри таскали своими колпаками (шлемами), так что каждый богатырь должен был принести земли для основания городища двенадцать корлпаков с того именно места, где ныне находится озеро. Богатыри жили сначала спокойно, мирно. Никто их не тревожил и сами они только 'побарывались в схватку'. Мало-помалу им эта однообразная жизнь надоела, и вот они вздумали заниматься охотой и войною и, как водится, всегда оставались победителями... Они вели также сильную торговлю разными зверями, за которыми отправлялись к северу на своих 'быстроногих конях'. От продажи своего товара они сделались 'великими богачами'. Всех сильнее из богатырей был Оноха, благодаря силе которого они никого не боялись, одного Никулицу немного побаивались... Однажды богатыри, осердясь из-за чего-то на Никулицу, вздумали кидать в его дворец гирями. Никулица, спавши крепким сном, вдруг пробудился и узнавши, что это бросают его соседи-богатыри, объявил им войну, которая велась с его стороны семью молодцами. Три года они воевали, а успеха ни с той, ни с другой стороны у них не было. Оноха и его братья первые вздумали с Никулицей мириться. Оноха сам подъехал к Никулице с 12 хлебами и 'братынею' золота. Мир богатыри заключили трехнедельным пированием, а на последний час Никулица согласился на их мирное предложение... (Оноха просит себе княжескую дочь Никулицы, но тот требует за это самоцветных камней.)... Оноха остался заложником в городище у Никулицы, а богатыри должны были в ту же ночь привезти к 'двенадцатым петухам' 'с закату' самоцветных камней, в противном случае Оноха будет повешен и вороны его расклюют, а богатыри окаменеют на том самом месте, где они будут в 'двенадцатые петухи'... К несчастью, богатыри в 'двенадцатые петухи' достигли только ямы, из которой они ранее таскали глину колпаками, а потому они окаменели, и на том месте образовалось озеро, которое их тот час же покрыло. Услышав о несчастье своих братьев, Оноха весьма опечалился, начал выдумывать хитрость - как бы украсть Никулицыну дочь и убежать бы с ней... одну ночь он закричал, что во дворце пожар, и в сумятице взял его дочь и убежал. Никулица тотчас же пустился со своими молодцами в погоню и прискакал прямо к Онохину городищу... Оноха, приехав в свое городище, запер двери тяжелым замком... Никулица не стал долго раздумывать, он прыгнул на своих быстролетных конях через городище и тотчас же Оноху сожег и кости его закопал посреди городища в землю...".
Интересно, что предания о богатырях сохранились только в районе Чуршинского городища; ничего подобного в других местностях, на Вятке или где-то еще, не известно. Параллели с мотивами саг про Одина видны невооруженным глазом, даже вещие вороны есть. Место возле озера, где окаменели богатыри, - это Первомайский могильник гунской поры, на котором, видимо, в далеком прошлом стояли надмогильные камни-монументы. Интересно, что богатыри просят у Никулицы дочь как бы одну для всех: "Дай нам княжескую дочь свою.- Дам я вам дочь свою..." Тут просвечивает описанное сагами сожительство братьев Одина с его женой Фриги.
Упомянутое в предании о богатырях озеро возле Чуршинского городища по описи 1629г. звалось "Лимониха". Озеро расположено возле кладбища, ближе к берегу р.Вятки. Понятно, что название не связано с лимоном. Ныне озеро невелико, продолговатое, похоже на лиман. По всей видимости, отсюда и пошло название Лимониха. Слово лиман означает залив, озеро, водоём, обычно, вблизи устья реки у моря. Происходит от тюркск. liman - 'гавань, порт'; в свою очередь тюркск. слово заимств. из греч. λιμήν 'залив'. Др.-русск. лимень, лимѣнь - 'гавань'. Данное озеро является остатком большой старицы, части старого русла реки Вятки. Расположенная в 3км от него более молодая старица (Курья) имеет связь через узкую протоку с основным руслом. Вероятно, так же выглядела в прошлом и Лимониха. То есть, вполне вероятно, что озеро играло роль бухты и гавани. Возможно, что от реки к озеру для удобства прохода небольших судов был прокопан канал.
Саги приписывают ванам и их женщинам свойства магов, из ванов набраны дии (жрецы) в окружении Одина. Из других источников известно о Прикамских магах, колдунах и амулетах.
Асгард можно отождествить со знаменитым Елабужским городищем, непосредственно на нем обнаружены следы жизни времен гуннов (именьковская и азелинская керамика). Городище расположено на правом берегу Камы на береговом холме в 50км от устья Вятки. Выше от него по реке в 50 км на том же берегу находится Тураевский курганный могильник с артефактами гуннов.
Елабужский каменный замок был возведен в конце 10в. напротив скалы, разделявшей течение реки и затруднявшей судоходство. Ныне этот каменный островок отсутствует (взорван для безопасности судоходства). В древности в этом месте была переправа через Каму. Само название Елабуга или Алабуга можно связать с упоминаемой в саге усадьбе "У Камня". Буга в переводе с татарского "бык", - так часто называли речные камни-скалы, а сейчас быками называю мощные опоры мостов. Крепость Алаборг фигурирует в сагах о походах в Биармию как самая отдаленная её местность - за тремя лесами (волоками-водоразделами). Городище имеет второе название "Сюддум", что совпадает с наименованием Скандинавии в ДТ - Саддум. В переводе с арабского слово 'Саддам' означает 'тот, кто противостоит', или 'наносящий удар', 'разрушитель'. Это значение вполне подходит для характеристики буйных нравом воинственных выходцев из Скандинавии - саддумцы. Годится это прозвище и для древних русов.
Крепость располагалась на северном берегу Камы, который внутренними булгарами был освоен не ранее конца 12в., отсюда заниженная татарскими историками датировка ее построения. Стратегически она могла иметь один смысл: защиту важной переправы от вторжений с юго-востока, то есть, от степняков, тех же гуннов (позже булгар). После захвата она стала столицей пришельцев-асов - Асгардом. Именно здесь продолжали жить братья Одина после его ухода на запад. Поэтому не удивителен интерес скандинавов к данному региону даже спустя много столетий. У Елабужской крепости-замка имевшей размеры 20 на 20 метров сохранилась наибольшая угловая башня-донжон (в прошлом она была вдвое выше).
Подобные конструкции небольших крепостей характерны для Зап. Европы времен поздних викингов. Для примера, полуразрушенный замок с донжоном в Ла Бриге Франция.
Древнейшую крепость Елабужского городища (находки ананьевской культуры 4-2в. до н. э.) можно отождествить с Геродотовским деревянным городом Гелон. Действительно, если отбросить крайние согласные (часто теряемые в переводах), то останется основа "Ело", то есть, Ела-буга (Гелон из камня) или Ала-борг (Гелон город).
По ДТ гунны на Итиле (нижней Каме) столкнулись с народом метисного происхождения: мурдасы (именьковцы) и тюрки (собственно азелинцы). Первые были выходцами из Причерноморья: остготы-сарматы с заметным славянским включением.
Итак, предки викингов зародились путём соединения двух воинственных племён, выходцев из восточного и западного рыцарства. Оставшиеся на Вятке потомки этих воинов стали основой Прикамских (Арских) русов-биармов. Отсюда выходит родство активного сословия скандинавов (из которого позже вышли викинги) и Волго-Вятских русов (старый спор норманистов и антинорманистов решился к всеобщему удовольствию!). Их связи, правда, в виду значительных расстояний не столь активные, поддерживались на протяжении всего домонгольского времени.
Примечание. Имя Один-Вотан (прагерм. Wōđan или Wōđin) идентично прозвищу Вотин. Имя "вотяки" в рассмотренном выше контексте относится не столько к сев. удмуртам, сколько ко всем обитателям бассейна Вятки. Дело в том, что еще в недальнем прошлом вятичи-христиане русскими себя не считали. Поэтому когда на Вятку прибывали русские из центральных регионов, то всех местных жителей они поначалу называли вотяками. Вообще можно предположить, что разделение на вятских русских (в нынешнем понимании) и вотяков-удмуртов произошло относительно недавно в связи со становлением православия на Вятской земле и смешения с прибывающим русским населением (см. 6 главу).
ДОПОЛНЕНИЕ 1
Елабужское городище расположено юго-западнее исторического
центра города Елабуги. Занимает северо-восточную половину большо-
го мыса коренной террасы Камы, возвышающегося над ней на 50-64 м.
Площадка городища с незначительным уклоном на север имеет
ширину 80-120 м, длину 370 м и укреплена с юго-западной, наполь-
ной, стороны 3 линиями земляных валов и рвов. Ширина основания
валов 20-21 м, сохранившаяся высота около 1,5-2 м, ширина рвов 4-
5 м при глубине около 1,5 м. Общая площадь городища, включая ук-
репления, достигает 34000 кв. м. (3,4га)
В 2002 г., а также 2006 г. на тер-
ритории городища проводились масштабные реставрационно-зем-
ляные работы. До этого момента первая и вторая линии валов,
а также центральная часть площадки городища были сохранены
фрагментарно. Белокаменное сооружение с частично уцелевшей и
отреставрированной в XIX в. башней - единственное наземное ар-
хитектурное сооружение домонгольской Болгарии - располагает-
ся у восточного склона средней части площадки городища.
А.З. Нигамаев
Средневековая Алабуга:
итоги археологических исследований
за 1996-2006 гг.
Изначально поселение-убежище возникло на этом мысу в ана-
ньинскую эпоху, где-то в пределах VII-V вв. до н.э. Располагалось
оно во внутренней части и в пространстве между I и II валами. Ана-
ньинцам принадлежит строительство первого вала, который тогда
имел ширину около 4-5 м и высоту 1,2-1,3 м. К ананьинскому вре-
мени относятся находки обломков посуды, изготовленной из гли-
ны с примесью толченой раковины в тесте и украшенной в боль-
шинстве ямочно-шнуровым орнаментом, а также различные наход-
ки из бронзы, железа, глины и т.д. На западной части внутренней
территории и на насыпи второго вала были обнаружены также ред-
кие фрагменты пьяноборской керамики.
В следующий раз поселение на мысу возникло в середине I ты-
сячелетия н.э. К этому времени относится достаточно заметное ко-
личество обломков посуды с примесью шамота в тесте. Эти горшко-
видной формы грубые глиняные сосуды с плоским дном имеют все
сходства с именьковской посудой. С уходом с края именьковцев в
конце VII в. городище вновь запустело на несколько столетий.
Исследования последних лет, в частности анализ вещественно-
го, в первую очередь керамического комплекса из раскопов позволя-
ют предполагать, что к началу булгарской колонизации края на терри-
тории городища в пределах первой линии обороны проживала груп-
па населения угро-тюркского происхождения, испытавшего значи-
тельное финно-пермское влияние. Время
прихода этого населения на устье р. Тоймы Е.П. Казаков находит воз-
можным отнести ко второй половине X столетия.
Не позднее рубежа X-XI вв. на городище возникает булгарс-
кая военная крепость. С приходом булгар
строятся вторая и третья линии обороны и площадь памятника с
15400 кв. м достигает 34000 кв. м. К булгарскому периоду относятся
руинированные остатки каменного здания у восточного края внут-
ренней территории. Исследования 1993 г. показали, что по своим
конструктивным особенностям белокаменное здание Елабужско-
го городища напоминает мечети Биляра домонгольского и Болгара
золотоордынского времени. По определению профессора С.С. Ай-
дарова, наиболее близкие аналогии имеются в раннемусульманс-
ких мечетях VIII-IX вв.
В 1993 г. на объекте были проведены реставрационно-консервацио-
ные работы. В ходе этих работ было отмечено, что реставрация баш-
ни в 1867 г. была проведена без учета общего архитектурного обли-
ка сохранившихся частей конструкции памятника. (Е. Х. - то есть, башню собрали по мусульманским образцам, в реальности она выглядела несколько иначе).
В результате добычи бутового камня в 50-60-х годах прошлого
столетия около 40 % территории городища было разрушено.
Площадка городища имеет незначи
тельный уклон на север. Ширина её от внешнего вала до башни ко-
леблется от 130 до 102 м, далее на север сужается до 55-60 м. Дли-
на площадки - 370 м. С юго-западной, напольной, стороны городи-
ще укреплено внутренней (вал и ров), средней (вал и ров) и внешней
(вал) линиями обороны. Вдоль восточного края площадки городи-
ща расстояние между башней и внутренней линией составляет 75 м.
На таком же расстоянии друг от друга (+1 м) и остальные линии.
Вдоль западного края расстояние между внутренней и средней ли-
ниями 60 м, а между средней и внешней линиями 75 м. Ширина ос-
нования внешнего вала 7-10 м, максимальная высота 1,9-2 м. На со-
хранившихся участках ширина вала средней линии до 15 м, высота
до 1,8 м, ширина рва 5-7,5 м, максимальная глубина 1,2 м. Основа-
ние внутреннего вала имеет ширину 15-20 м, высота вала колеблет-
ся от 1,7 до 2 м. Ширина рва этой линии 5-7 м. Общая площадь горо-
дища, включая укрепления, достигает 34000 кв. м.
Наилучшую сохранность имеет внешний Г-образный
вал. Из 140 м общей длины вала разрушен отрезок длиной 15-20 м,
через который проходит асфальтированная дорога. В то же время
во время прокладки грунтовой дороги вдоль внешней стороны вала
было срезано основание насыпи на ширину до 2 м.
К. И. Невоструев. О городищах древняго Волжско-Болгарскаго и Казанскаго царств. (19в., отрывки)
Елабужское Чертово городище
"В Вятской губернии, близ уезднаго города Елабуги, верстах в двух или менее от него на высокой горе (25 отвесных сажен от подошвы) при Каме, находятся остатки древняго укрепления или города, известнаго в народе под именем Чертова городища. О нем мы имеем известия летописей Татарских и Русских письменные документы... Шереф-еддин, бен Хисам еддин, Булгарский писатель, писавший в половине XVI в., в книге своей "Булгарская летопись", говоря о проповедниках магометанства между этими Булгарами, вот что пишет о начале и судьбе Елабужскаго городища: "с северной стороны от реки Белой на устье реки Туймы, вышел из Суддума, то есть Алабуги (Суддум на Юнанском языке значит Алабуга, т. е. рыба-окунь: это был большой город, его основал Искандер Зуль-карнейн; ныне он точно также, как и Булгар, разорен Аксак-Тимуром). Из этого (говорю) города вышел Акбаш-ходжа, один из величайших Булгарских последователей (Магомета), отличавшийся превосходным знанием Корана"...
В этой выписке из летописи два слова - Суддум и Юнанский, - представляющия особенную важность, мы привели по Татарскому подлиннику. Первое гг. Березин и Вельяминов-Зернов, нам кажется, несправедливо приняли за Содом. Магометанам Содом не был хорошо известен и с еврейскаго отнюдь не означал какую нибудь рыбу, а 'сожжение'...Хотя известно, что юнанами Восточные народы действительно называют Греков, но на Греческом языке рыба окунь отнюдь не называется 'суддум' и никакого такого или подобозвучнаго слова там нет. Потому, оставив Юнанский без перевода, мы предоставляем филологам решить, какой народ или племя разумеется здесь под Юнанами, о коих и впереди еще будет речь. Основание города приписывается Искандеру Зуль-карнейну, т. е. Искандеру Двурогому. Так восточные народы называют завоевателя вселенной Александра Манедонскго*. Ему они имеют обыкновение приписывать построение древних и важных городов, начало коих теряется во мраке времен. Указание на Александра Македонскаго во всяком случае показывает древность Елабуги**.
* См. Herbelot Orient. Bibl. II, 319 Eskander.-Рог в древности служил символом власти и силы; потому и некоторые боги языческие изображались с рогами. Александр Македонский, выдавав себя за сына бога Аммона, велел скульпторам изображать себя с двумя рогами (Clemens Alex, in Protreptico cap. IV § 54), и на монетах как он, так и преемники его действительно изображаются двурогими.
** Кстати здесь заметим другое мнение, по которому Елабуге усвояется еще большая древность. Некоторые думают, что упоминаемый у Геродота город Гелон, до котораго Персидский царь Дарий Истасп (за 512 лет до Рожд. Христова) гнался за Скифами и сжег оный, был именно город Елабуга. (Землеописание Рос. империи Зябловскаго, Спб, 1810, т. 4, стр. 88, Новейшее землеописание Российской Империи, изд. 2-е, Спб, 1818, часть 2, стр. 73, Вятская история Вештомова, отпечатанная в Казанском Вестнке 1825. 26 и 27 г., см. гл. 11)...
В 1834 г. был на развалипах Елабужскаго Чертова городища профессор Казанскаго университета Ердман, также оставивший описание его с видом и планом тамошней башни. Приведши выписанное нами место из Записок Рычкова
о двух башнях, равных со стеною, и о третьей довольно над нею возвышающейся, покрытой сверху, с 6 окнами, Ердман замечает, что 'от двух первых башен теперь осталось только одно основание прочной каменной кладки, немного возвышающееся над землею', а что касается до третьей, то на ней 'также нет уже крыши, однакож с северо-западной стороны видны ворота, которых верх поддерживается на подобие полукруга высеченным камнем; а над оными окно, укрепленное вверху двумя дубовыми досками, сомкнутыми под тупым углом; прочая окна, особливо с западной стороны, уже разрушились, и потому более походят на ворота, нежели на окна. Следуя довольно вероятному предположению, башня сия заключала в себе два этажа, потому что и теперь еще во внутренности видно место, где из бревен сделан был накат. Она скреплена была вложенными внутри стен довольно толстыми дубовыми бревнами, которые и по сиe время в некоторых местах еще приметны. Стены в толщину имеют немного более аршина (71см), но весьма крепки. Оне стояли бы еще долгое время, если бы не разбивали их безпрестанно без нужды или из шалости; ибо известь, смешанная с алебастром, так затвердела, что превратилась в камень. Башня сея в поперечнике имеет 2 сажени (4,5м), в окружности 7 сажен и 2 аршина, а высота ея 3 сажени и 1 аршин (7м)...'.
План крепости на Чертовом городище по чертежу г. Шишкина.
Крепость (а) по нему была квадратная в 10 сажен с севера на юг и 9 с востока на запад, с четырьмя по углам круглыми башнями, и с четырьмя же между ними полубашнями, в средине каждой стены выдающимися полуциркулем. Не совсем ясны следы или основания этой полубашни с юго-восточной стороны к реке Тойме; но с этом случае помогает Рычков, видевший ясно оныя и положивший их на своем плане. На северо-восток между угловою башнею и следующею полубашнею, равно и на северо-западе у полуциркуля представляются груды камней и цемента-конечно от бывших здесь, в первом пункте;- стены, во втором -полубашни. Места двух бывших монастырских церквей показаны вне этой крепости в нескольких от нея саженях на запад (б, в). Сверх сего, почти в параллель северо-восточной и северо-занадной башням, в одинаковом от них разстоянии, представляются фундаменты каких-то зданий, против первой-квадратной Формы, против второй-круглой (г, д), а за ними еще квадратный фундамент (е).
С юго-западной стороны крепость ограждена тремя валами и рвами (з, i), из коих первые два идут по прямой линии параллельно один другому, а третий вал и ров в средине имеют острый угол, и в этом углу видны два фундамента, такого же материала, как и прочие здесь фундаменты: вероятно, здесь была караульная башня и еще что-то (к, л). Всё почти пространство, ограждаемое первым валом и рвом, усеяно камнями и ничем не засевается, восточная часть его за крепостью изрыта: по признакам и преданию здесь был монастырский сад и огороды (ж). А пространство за первым валом, равно за вторым и третьим и далее на запад версты на три состоит в полях, засеянных рожью и огороженных пряслом (ж). Затем версты на четыре до села Танайки-сосновый лес...
В плане г. Шишкина, таким же образом становящемся теперь несомненным, особенно замечательно то, что по нему Елабужское городище или крепость, имело ближайшее сходство с описанным и изображенным у академика Зуева городищем близь Белграда Курскаго. Это городище (только в большем размере) также было квадратное с четырьмя по углам круглыми башнями и между ними полуциркулями, также, как Елабужское, к югу имело утес, а за ним реку Северный Донец, к западу безъимянный ручей, с севера окружено было двумя валами и рвами. Оно существовало еще при самом начале России, до Владимира святаго. Судя по малому размеру крепости на Чертовом городище (в 10 и 9 сажен квадр.), мы предполагаем: не был ли это только замок, городок или цитадель города, каковая была и при столице Булгарской-Булгаре на Волге, каковою (по крайней мере впоследствии) было и вышеупомянутое на Сев. Донце городище в отношении к Белгороду Курскому...".
Е. Х. - Информации по городищу на Северском Донце не нашел. Вероятно, имеется в виду хазарская крепость СМК. Некоторые цитадели хазарских крепостей напоминают данную, но у них большие размеры, а башни чаще квадратные. Татарские ученые видят в Елабужской крепости восточные аналоги, но подобные небольшие замки на вершинах характерны более для Зап. Европы 10-13в., где в этот период состоятельные феодалы из числа разжившихся викингов начинают строить небольшие замки-донжоны из камня, обычно на краю огороженной стенами площадки на вершине высокого природного холма.
Замок Арк-ла-Батай/Arques-la-Bataille
"У южной стены находится четырехэтажный донжон - классический образец норманнских донжонов XI-XIIвв, который имеет форму квадрата с трехметровыми стенами с протяженностью сторон 20м. Французское слово donjon, происходящее от латинского dominium, применялся не только для обозначения башен, но также и для обозначения части замка, в которой жил господин".
Еще пример: "Средненский замок в небольшом городке Среднее Закарпатской области. Сам замок состоит из огромной четырехугольной башни донжона размерами 18 на 16 метров и высотой в 20 метров. Толщина стен замка более двух с половиной метров. Средненский замок был основан тамплиерами в двенадцатом веке, которые организовали здесь таможенный пропускной пункт, и периодически использовали его для размещения войск".
Итак, имеем полное сходство конструкции, расположения и времени строительства Елабужского сооружения с замками норманских и западноевропейских феодалов 10-13в.
ДОПОЛНЕНИЕ 2
Для иллюстрации выдвинутых гипотез разберемся с вопросом производства предметов из стали.
ЗАВЬЯЛОВ ВЛАДИМИР ИГОРЕВИЧ
ИСТОРИЯ КУЗНЕЧНОГО РЕМЕСЛА ПЕРМСКИХ
НАРОДОВ (ЭПОХА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ)
Технико-технологическая характеристика пермского кузнечного ремесла (по материалам поломско-чепецкой археологической культуры). Металлографические исследования кузнечной продукции племён поломско-чепецкой археологической культуры выявили разнообразие техно-логических схем, применявшихся кузнецами.
Как показали многолетние археометаллографические исследования, наиболее информативной категорией с технико-технологической точки зрения являются ножи. В поломских могильниках ножи встречаются как в мужских, так и в женских и детских захоронениях, иногда по два и даже три экземпляра. Не исключено, что в погребениях мужчин нож являлся своеобразной заменой атрибутов воина - кинжалов и мечей. Частая встречаемость ножей в погребениях, вероятно, обусловлена не только значением этого орудия как универсального инструмента, необходимого в повседневной жизни, но и в немалой степени сакральным значением ножа.
При изготовлении ножей кузнецами широко применялась технологическая сварка. Основной технологической схемой в этой группе можно считать трёхслойный пакет. Такие схемы, как вварка и наварка, присутствуют в единичных экземплярах.
Хронологические изменения в технологии изготовления поломских ножей выглядят сле-дующим образом. На ранних этапах культуры (конец IV - первая половина VIII в.) среди ножей доминируют изделия, изготовленные по простым технологическим схемам (выковка орудия из железа или сырцовой стали).
Начиная со второй половины VIII - первой половины IX в. кузнецы поломских племён ис-пользуют уже большинство известных в это время технологических схем. При этом заметно до-минируют две: целиком из сырцовой стали (35%) и трёхслойный пакет (29%).
Трёхслойные ножи появляются среди материалов поломской культуры на рубеже VIII и IX вв. Есть все основания полагать, что, по крайней мере, с IX в., новая технология начинает осваиваться местными кузнецами. На это указывает форма ряда трёхслойных ножей, отличающаяся от формы ножей (IV группа по Р.С. Минасяну), которую исследователи связывают с 'классическим' трёхслойным пакетом. Процесс освоения новой технологии не был простым. Ряд экземпляров демонстрируют не достаточно высокую квалификацию мастеров: нарушен подбор сырья, низкое качество сварки, отсутствие термообработки.
Орудия, изготовленные в трёхслойной технологии, появляются в Прикамье внезапно, они никак не связаны с предыдущим развитием местного кузнечества. Абсолютное большинство изделий, изготовленных при помощи технологической сварки датируется концом VIII - первой половиной X в. Предметы, изготовленные с помощью технологической сварки, среди поломских поковок составили 32.7%. Доля сварных конструкций из поломских памятников близка доле сварных изделий, обнаруженных среди синхронных материалов из восточноевропейских памятников: в коллекциях салтово-маяцкой культуры сварные конструкции составляли 31%, в боршевской культуре (вятичи) - 34%, в роменской - 23%, и лишь на постпеньковских памятниках сварные изделия составляли всего 5%.
В IX в. в Предуралье начинают активно применяться сварные технологии, приоритет среди которых занимает трёхслойный пакет. Важно подчеркнуть, что освоение новых технологий идёт при сохранении традиционных (или широко распространённых в местной среде) для финно-угорской культуры форм железных поковок. Начиная с середины X в. в Прикамье распространяются восточноевропейские (древнерусские) типы железных изделий. Кузнечное ремесло пермских народов вступает в новый этап.
Ранним типом поломских ножей являются орудия с прямой спинкой, чёткими уступами в месте перехода клинка в широкий плоский черенок. В верхней части клинка проходит дол. В литературе такие ножи получили название 'ножей харинского типа'. Их появление связывается с приходом в Прикамье нового населения в IV-V вв. н.э. Позже VII в. этот тип ножа не встречается.
Вероятно, начиная с рубежа VII-VIII вв. на памятниках Камско-Вятского бассейна распространяются ножи, выделяемые Р.С. Минасяном в группу III. Характерной особенностью этого типа ножей является наличие обоймицы (в абсолютном большинстве случаев железной), являющейся своего рода замком, запирающим нож в деревянных ножнах. Происхождение этого типа автор классификации связывает с аланскими древностями, хотя подобные ножи широко распространены в материалах и других племён салтово-маяцкой культуры. Распространение нового типа ножей на памятниках древних пермян, по всей видимости, следует связывать с появлением здесь угорских (караякуповская культура) или болгарских племён, которые до прихода в Предуралье тесно контактировали с аланами.
К другому типу поломских ножей относятся ножи, у которых линии спинки и лезвия почти параллельны по всей длине и лишь у острия слабо изгибаются. Переход от клинка к черенку выражен чёткими или плавными уступами (нижний уступ может отсутствовать, но это, скорее всего, результат сточености лезвия). Этот тип является дальнейшим развитием форм ножей, бытовавших в Прикамье уже в раннем железном веке. В типологии Р.С. Минасяна этому типу соответствует группа I. В отличие от вышеописанных типов, такие ножи имеют широкую датировку: они бытуют на всём протяжении поломско-чепецкой культуры.
Наконец, четвёртый тип ножей из поломских памятников сходен с IV группой восточноев-ропейских ножей по Р.С. Минасяну. В Восточной Европе такие ножи появляются в последней четверти I тысячелетия н.э. Интересно отметить, что находки ножей четвёртой группы в Восточ-ной Европе хорошо коррелируются с артефактами скандинавского происхождения. В этом отношении прикамские древности представляют своеобразное исключение: скандинавские вещи на памятниках IX-X вв. практически отсутствуют, а в XI-XII вв. - единичны. Среди поломских древностей ножи группы IV редки. Но уже в чепецкое время они составляют довольно значительную (около 25%) серию.
К профессиональному оружию, происходящему из поломских памятников, относятся мечи, палаши, сабли, кинжалы, боевые топоры, некоторые типы наконечников копий и стрел.
Боевые качества исследованного меча V-VI вв. из Варнинского могильника были высоки, поскольку он имел твёрдое остриё, твёрдые, но не хрупкие лезвия и более вязкую, чем лезвия и остриё, и в тоже время прочную сердцевину. Сле-дует отметить высокое качество ковочных работ, что в совокупности с использованием высокоуглеродистой стали и чётко продуманной схемой термообработки позволяет отнести данный меч к числу импортных предметов.
В начале VIII в. на смену мечам приходят палаши. Этот вид оружия можно считать переходным от обоюдолезвийного меча к однолезвийной сабле. Палаши в отличие от мечей имели прямой однолезвийный клинок с обоюдоострым как у сабли концом; но в отличие от сабли клинок палаша был прямым, как и у меча. Металлографически исследовано шесть экземпляров этого вида оружия. Технология изготовления палашей не отличалась особой сложностью.
Сабли распространяются на территории Прикамья на рубеже VIII-IX вв. К этому виду оружия отнесены однолезвийные слабо изогнутые клинки с обоюдоострым концом. Три исследован-ные сабли изготовлены с применением химико-термической обработки.
Судя по технологии изготовления, большинство из исследованных предметов профессионального клинкового оружия (палаши, сабли, кинжалы) могло быть продукцией местных кузнецов.
Среди клинкового оружия выделяются импортные образцы, откованные из твёрдой, хорошо прокованной, специально полученной стали. Места изготовления такого оружия, по всей видимости, следует искать в Передней или Средней Азии, откуда в Предуралье в предшествую-щее время привозили мечи из литой (тигельной) стали. В этой связи интересно отметить, что именно Иран и Средняя Азия были основными торговыми агентами, от которых в Прикамье в обмен на пушнину поступают в больших количествах изделия из серебра. Возможно, к импорту, попадающему к пермским племенам в обмен на меха, следует отнести и предметы оружия, изго-товленного из высококачественного сырья, не известного местным мастерам. Уместно вспом-нить также, что мечи, как предмет торговли арабских купцов с народами северного Предуралья, упоминаются (правда, для более позднего времени X-XII вв.) в письменных источниках.
Боевые топоры были одним из наиболее распространённых видов вооружения в перм-ской среде. Справедливо замечание С.Р. Волкова, что подобная популярность этого оружия объ-ясняется его универсальностью. Боевые топоры поломского времени имеют прямые аналогии с топорами салтово-маяцкой культуры, где этот вид оружия был широко распространён на памят-никах лесостепного варианта и очень редко встречается на памятниках степного варианта куль-туры.
Наконечники стрел являлись, по существу, предметами одноразового применения. Их функциональное назначение в большинстве случаев не требовало сложных технологических схем или высококачественного сырья (стали). Основная их масса отковывалась из кричного же-леза. Но в ряде случаев (особенно это касается боевых наконечников, когда требовалось пробить доспехи противника), на поломских стрелах фиксируются дополнительные операции по улуч-шению их свойств.
Наконечники копий поломской культуры по форме пера разделяются на шесть типов.
Раннесредневековые поковки других племён, принимавших участие в этногенезе пермских народов, с позиции археометаллографии изучены хуже, чем материалы бассейна р. Чепцы. Металлографическое исследование поковок еманаевской археологической культуры проведено С.Е. Перевощиковым. Основным кузнечным сырьём были железо и сырцовая сталь. С.Е. Перевощиков подчёркивает, что заготовки тщательно проковывались. Особенностью местных руд является присутствие в металле сульфидов. Исследователь отмечает высокую микротвёрдость феррита и вполне обоснованно связывает этот факт с повышенным содержанием фосфора в железе. Однако остаётся неясным, могли ли кузнецы еманаевской культуры целенаправленно получать фосфористое железо.
В связи с рассматриваемой темой обратим внимание на вывод С.Е. Перевощикова о большом сходстве в технологии изготовления железных поковок еманаевской и поломской культур. Железный инвентарь еманаевской культуры типологически близок поломскому. Железообрабатывающее производст-во в Вычегодском крае начало развиваться позднее, чем у народов Прикамья.
Результаты археометаллографического исследования убедительно свидетельствуют об устойчивых контактах пермских племён с западными соседями в производственной сфере. Культурно-исторические связи пермян эпохи средневековья в области кузнечного ремесла распространялись прежде всего на запад, в направлении территорий со смешанным славяно-финно-скандинавским населением. Ярким свидетельством таких контактов является довольно раннее распространение трехслойных ножей на памятниках Предуралья. Связи носили характер заимствования пермянами наиболее передовых форм орудий труда и технологий. Производственные контакты в кузнечном ремесле с южными соседями (прежде всего с волжскими болгарами) не столь очевидны и ярки. И это несмотря на то, что экономические связи с тюркским миром устанавливаются и постоянно усиливаются с самых ранних этапов появления тюрок в Волго-Уральском регионе.
Результаты металлографических исследований свидетельствуют, что кузнечное ремесло пермских племён в X-XV вв. продолжало линию развития, наметившуюся в IX - первой половине X в. С этого времени на предуральских памятниках широкое распространение получают орудия труда и предметы быта восточноевропейских форм. Основ-ной технологической схемой при изготовлении ножей становится трёхслойный пакет. При этом другие сварные кон-струкции (различные варианты наварки) для этой категории практически не применялись. Можно с уверенностью говорить, что кузнечная техника древних пермян в X-XV вв. являлась составной частью северного варианта восточно-европейского металлообрабатывающего производства, отличительной чертой которого было изготовление качествен-ных изделий путём соединения в орудии посредством кузнечной сварки стального лезвия с железной основой.
Основой болгарской железообработки является доминирование технологических схем вварки и наварки. В кузнечном же ремесле Предуралья начиная с IX-X вв. особое значение приобретает технологическая схема трёхслойного пакета, которая среди сварных изделий занимает лидирующее положение, составляя на некоторых памятниках более 70%. На болгарских памятниках в группе сварных трёхслойные изделия составляют менее 16%. По качеству изготовления, подбору сырья они сопоставимы с предуральскими изделиями, а не с ножами 'классического' вариан-та, известными по памятникам Северо-Запада Европы. Скорее всего, они являются продукцией предуральских масте-ров и попадали к болгарам в результате обмена или с носителями этих вещей. Таким образом, результаты археометал-лографических исследований отчётливо указывают на отсутствие сколько-нибудь тесных контактов между пермскими племенами и волжскими болгарами в сфере железообработки.
Контакты пермян с древнерусским населением фиксируются начиная с X в., но о непосредственном взаимо-действии двух этносов можно говорить лишь начиная с середины XII в., когда на Вятке и Вычегде возникают первые древнерусские поселения. Отличительной чертой русской колонизации Предуралья была её территориальная и хроно-логическая неравномерность. ... Приведённые в этой главе данные свидетельствуют, что ни болгарское, ни древне-русское кузнечное ремесло в XII-XIV вв. не оказывало на железообработку пермян существенного влияния.
Результаты металлографических анализов свидетельствуют, что в XVI-XVII вв. пермское кузнечное ремесло продолжало производственные традиции, сформировавшиеся в IX-XIV вв. Это проявляется прежде всего в продол-жающемся изготовлении многослойных клинков. Многочисленные правительственные запреты на местное железоде-лательное и железообрабатывающее производство, как видно, не играли сколько-нибудь большого значения. Тот упа-док кузнечного ремесла, который косвенно прослеживается по этнографическим данным, вероятнее всего произошёл во второй половине XVIII в. и напрямую связан с развитием в Прикамье железоделательных и железообрабатывающих заводов...
Наиболее заметно и ярко новации в пермском кузнечестве проявились в технологии изготовления кузнечных изделий. Здесь, прежде всего, нужно отметить освоение местными кузнецами технологической сварки в виде схемы трёхслойного пакета. Трёхслойные ножи быстро (в течение IX-X вв.) и широко (от Средней Камы до Повычегодья) распространились на территории Предуралья. Несомненно, что появление новой технологии произошло под воздейст-вием кузнечных традиций, сложившихся в скандинавском мире. Контакты пермских кузнецов с мастерами, работав-шими в этих традициях, могли проходить в регионе Белозерья, где фиксируется присутствие предуральского населе-ния, с одной стороны, и носителей североевропейской кузнечной традиции, с другой. Новая технология сравнительно быстро осваивается пермскими кузнецами, но ряд факторов не позволил местным мастерам изготавливать поковки, сравнимые по качеству исполнения и точности соблюдения технологических операций с образцами из памятников Северной Руси.
Конец цитат.
Замечу, что Поломско-Чепецкую археологическую культуру 8-13в. нет оснований рассматривать как только древнеудмуртскую, а тем более синхронные с ней средневятские культуры (Еманаевская и Кочергинская). Итак, автор констатирует появление технологии трехслойного пакета на Вятке (Чепце) в конце 8в. и связывает это с контактами с западными соседями, прежде всего, скандинавами. Технологической особенностью клинка викингов являлась его составная конструкция, представляющая собой трехслойный (реже пятислойный) пакет с твердой сердцевиной и прочными обкладками. Первоначально на обкладки шло обычное железо, а в центр - твердое фосфористое. Позже фосфористое железо уступило место качественной высокоуглеродистой стали, а на обкладки стали использовать низкоуглеродистую и дамасскую сталь.
Несомненным является тот факт, что трехслойные клинки подобных ножей чрезвычайно характерны в кузнечном продукции тех древнерусских памятников, где археологи фиксируют активное славяно-скандинавское взаимодействие. Далее отрывки из http://swordmaster.org/2012/04/06/tehnika-kuznechnogo-proizvodstva-v-gorodke-na-lovati.html
Ножи с прямой спинкой, изготовленные в технике трехслойного пакета (вариант А 1), встречаются уже в древнейших захоронениях Бирки (кон.VIII-IX вв.) [Arrhenius 1989, s. 81], известны они и в слоях IX вв. Хайтабу [Pleiner 1983, s. 63-92]. Ранние трехслойные ножи среди восточноевропейских древностей происходят из Старой Ладоги, где эта технологическая схема была основной в слоях конца VIII-IX вв. [Кочкуркина, Розанова 1987, с. 91]. В торгово-ремесленном поселении Крутик в с. Городище Вологодской обл. (Вторая пол. IX-последняя треть Х в.) - Предшественнике древнерусского города Белоозера на долю трехслойных клинков приходится около 80% всех ножей [Розанова 1991, с. 177]. Трехслойный пакет был доминирующим технологической схеме в кузнечных изделиях Гнездова [до 80% Розанова 1988, с. 59]. Наличие ножей с трехслойным клинком в материалах Гнездова и Сарского городища определил еще Б.О.Колчин [Колчин 1953, с. 252, 255]. Отмечено, что среди изделий со сварной конструкцией на поселение Шестовице (Черниговская обл.) больше, чем в других южнорусских материалах заметная доля трехслойных [Вознесенская 1988, с. 56].
Учитывая эти обстоятельства, можно думать, что проникновение трехслойной технологии на широкие просторы Восточной Европы связано с международной торговлей, и естественно, что их появление фиксируется прежде всего в торгово-ремесленных центрах, которые были ее опорными пунктами.
Примечательным является то обстоятельство, что производство трехслойных клинков в северной и восточной Европе совпадает по времени с существованием торгово-ремесленных поселений протогородских типов: в то время, когда происходит их упадок (кон. Х - нач.XI ст.), в кузнечной технике начинает появляться технология вварных лезвия - переходный вариант от трехслойной схемы к технике наварки стального лезвия. Мода на трехслойные клинки постепенно проходит, и к началу XII в. они почти не встречаются в древнерусской продукции.
Конец цитат.
Обратим внимание, что на Чепце трехслойный пакет появляется одновременно с ранними находками из Бирки и Ст. Ладоги. Поэтому говорить о заимствовании технологии с запада довольно опрометчиво. Тем более, что скандинавских находок 8-10в. на Вятке нет. Технология есть, а следов предполагаемых носителей ее нет!
В Вост. Европе трехслойный пакет характерен для ножей Вятки (до 70%), Сарского городища, Веси и Карелы. Для булгар этот метод не характерен. Главной особенностью Вятско-Пермского кузнечного ремесла было широкое распространение ножей с трёхслойными клинками при практически полном отсутствии ножей с наварными лезвиями вплоть до XV в.
Влияние нового новгородского метода 'вварки' (с сер. 12в.) слабое. То есть, трехслойная технология пришла на Вятку рано и сохранялась долго. Первые трехслоные ножи появляются в Ст. Ладоге в слое 760-830г. То есть, не факт, что ранее Вятских.
Ножи и мечи изготовленные по технологии тройного пакета появляются в скандинавских погребениях также в конце VIII века, но при этом однозначно характеризуются как элемент древнескандинавской культуры. На территории Русь такие изделия в заметных количествах обнаружены в культурных слоях Х-го - первой половины XII-го веков крупнейших городов и торговых центров Смоленской (Гнездово), Новгородской (Ст. Ладога, карела и весь), а также в меньшей степени в других русских городах. Следует отметить престижность такого рода клинков, которые видимо были доступны далеко не каждому.
Помогут понять откуда появилась данная технология отрывки из следующей работы.
КОНДРАШИН Виталий Викторович
Железообработка в Среднем Поволжье и Прикамье
в III в. до н.э. - VII в. н.э. (технологический аспект)
...Третий раздел главы I посвящен железообработке азелинскои
культуры. Эта тема была затронута еще В.Ф. Генингом при описании
хозяйства азелинских племен. В частности им был описан
металлургический комплекс, обнаруженный на Буйском городище (средняя Вятка), а
также указано на то, что в могильниках азелинскои культуры встречаются
женские погребения с кузнечным инструметарием и приспособлениями
для выплавки цветных металлов. Кроме этого В.Ф.Генинг попытался
охарактеризовать сырьевую базу черной металлургии Камско-Вятского
региона, предположив, что ее основу составляла болотная руда.
По количеству
обнаруженных металлообрабатывающих инструментов азелинская
культура отличается от других культур Волго-Камья.
Топоры азелинской культуры были сделаны с
применением многослойного пакетования, несвойственного таким
сравнительно массивным изделиям.
Узколезвенные топоры изготовлялись, в основном, упрощенным
способом - целиком из железа или малоуглеродистой стали. Полосчатая
структура в них также часто имела место.
...Выявленные в ходе технологического исследования идентичные
микроструктуры высококачественной заэвтектоидной стали, практически
освобожденные от шлаковых включений с сеткой цементита и
избыточным цементитом в виде игл, позволили Л.С. Розановой и Н.Н.
Тереховой предположить, что данные мечи являлись продукцией
металлургов производственных центров с высокими технологическими
традициями, например, Индии, Персии или Сирии.
Семь исследованных ножей имеют прямой клинок либо плавно
переходящий в черешок, либо с уступами со стороны спинки и рабочего
края. Пять из них были откованы целиком из железа. Один экземпляр
изготовлен с применением локальной цементации рабочей части. У
одного ножа была выявлена схема чередования полос из железа и
малоуглеродистой стали.
На основании металлографского изучения коллекции кузнечных
изделий из могильников азелинской культуры Л.С. Розановой и Н.Н.
Тереховой было сделано заключение, что большинство изделий было
отковано простыми способами: целиком из железа (28,3%) или сырцовой
малоуглеродистой стали (35%). Нередко использовалась кузнечная сварка
нескольких полос железа и мягкой стали (26,7%).
Поскольку хорошее качество металла - картина не типичная для
кузнечного ремесла культур Волго-Камья, не исключено, что часть железа
и стали поступала в качестве импорта из каких-то центров товарного
производства качественного черного металла. Такие металлургические
центры известны в районе Свентокшиских гор в Польше, а также на
Украине у с. Умань.
В связи с существованием мнения о западном компоненте в
составе населения, оставившего Тураевского могильника, а также по
причине некоторого сходства кузнечного ремесла черняховцев и
тураевцев предположение об использовании привозного металла
последними не выглядит совсем уж безосновательным. Часть
качественных изделий с весьма прогрессивными технологическими
схемами, такими как трехслойный пакет или сквозная цементация могла
быть также привезенной с запада.
...Проанализировав результаты металлографического исследования
проведенного Л.С. Хомутовой, вполне можно согласиться с ее выводом о
том, что племена именьковской культуры, занимавшие территорию
Нижнего Прикамья, обладали более развитым техническим строем, чем,
например, угро-финские племена V - VII вв.
Были обнаружены
следующие технологические приемы: 1) ковка изделия из железа или
стали, как сырцовой малоуглеродистой, а так же и специально
приготовленной; 2) наварка стального лезвия на железную основу; 3)
трехслойный пакет (сварка стальной полосы посредине и двух железных
полос по краям); 4) сварка из двух полос. Общий объем изделий,
выполненных с применением стали составлял 57%. Из них
цельностальных - 43%, сварных- 14%. Большинство термообработаны.
...технологический анализ кузнечной продукции с именьковских
памятников, расположенных на Самарской Луке. Было установлено, что 8
из 12 ножей выкованы из малоуглеродистых многослойных заготовок.
Три из них имели пакетованую центральную часть и железные полосы по
бокам. Один нож целиком выкован из сырцовой стали. Один - из лома
(малоуглеродистая сталь и железо).
При сопоставлении
характеристик железообработки выясняется, что именьковское Прикамье
являлось своего рода центром (одними из центров) кузнечного
производства с довольно прогрессивной производственной традицией, в
то время, как кузнечные традиции более южных памятников на этом фоне
выглядят несколько отсталыми.
Характеризуя именьковскую железообработку в целом, следует
отметить, что в рамках этой культуры традиции кузнечного производства
на памятниках Нижнего Прикамья (Маклашеевское городище,
Щербетьское островное селище), Ульяновского Поволжья (городище
Старая Майна) и Самарской Луки (Ош-Пандо-Нерь, Новинки, Выползово)
несколько различаются. При использовании более или менее однотипного
металлургического сырья для поковок - мягкого кричного железа и
сырцовой стали, набор технологических схем не всегда одинаков.
Результаты металлографического исследования кузнечных изделий из
прикамского района распространения именьковской культуры выявили
такие технологические схемы, как: 1) целиком из железа; 2) целиком из
неравномерно науглероженной стали; 3) цельностальные; 4) многослойное
пакетирование; 5) трехслойный пакет; б) боковая наварка. На Самарской
Луке были распространены: 1) ковка целиком из железа; 2) целиком из
малоуглеродистой стали; 3) многослойный пакет; 4) трехслойный пакет.
Такое соотношение наборов технологических схем демонстрирует
неравномерность развития кузнечного ремесла именьковской культуры.
Помимо качества изготовления, поковки с прикамских памятников и с
селищ Самарской Луки по разному соотносятся и по зафиксированным
случаям термообработки (закалки). В то время, как на территории
Татарстана 90 % всех изделий было подвергнуто этой операции, на
Самарской Луке закалка в силу небольшого содержания угле-рода в
кузнечном сырье практически не встречается.
При сопоставлении
характеристик железообработки выясняется, что именьковское Прикамье
являлось своего рода центром (одними из центров) кузнечного
производства с довольно прогрессивной производственной традицией, в
то время, как кузнечные традиции более южных памятников на этом фоне
выглядят несколько отсталыми. При этом заметно различие и кузнечной
традиции отдельных памятников Самарской Луки. Так, Новинковская
коллекция, в отличие от Ош-Пандо-Нерьской и Выползовской, содержит
поковки со следами мягкой закалки. Эта черта сближает их с железными
предметами городища Старая Майна, где уровень кузнечного ремесла
занимает промежуточное положение между Нижним Прикамьем и
Самарской Лукой.
Конец цитат.
Итак, технология трехслойного пакета появляется у северных именьковцев, вероятно, после контактов с римлянами (участвовали в войнах гуннов и готов в Европе). Эта технология развилась в зоне контакта именьковской и азелинской культур в правобережье нижней Камы еще в 5в., но уже после ухода отсюда гуннов в Скандинавию. В таком случае, процесс распространения прогрессивного приема среди русов мог идти не с запада (Скандинавии), а наоборот, от вятчан через Сарское и Ладогу в Скандинавию по древнему "Меховому пути" из Прикамья на Балтику. Одновременно с этим можно отметить, что булгары не переняли от именьковцев этого способа ковки. Это может означать, что носители технологии с булгарами не контактировали, правобережье Камы было долго недоступным для булгар.
Для примера рассмотрим Лаишевское поселение, где ножи по данной технологии составляют 30% от всех в домонгольском слое. То есть, традиция сохранялась вплоть до ордынского времени.
С.В.Рязанов Ножи Лаишевского селища (технологический аспект)
http://www.work.vegu.ru/
...Для XII-сер. XIII вв.
наиболее характерны схема трехслойного пакета и цельностальные ножи.
Во 2 пол. XIII - XIV вв. - боковая наварка, вварка стального лезвия и также цельно-
стальные ножи.
Боковая наварка стального лезвия появляется в
VI-VII вв., применяется в IX-XI вв., в древностях сылвенской культу
ры и Волжской Булгарии имеет датировку от X до XIII вв. Создается впе
чатление, что материалы Лаишевского селища сильно выбиваются из общеприня
тых датировок.
Наличие во второй хронологической группе довольно большого количества
ножей с вварным стальным лезвием наиболее любопытно, ибо в Новгороде эта технологическая схема датирована узко - XII веком. Но, как и в предыдущем
случае, мы находим ножи, изготовленные по этой технологии, и в гораздо более
поздних материалах Тиверска (Северо-Западное Приладожье, XIV в.), где такие но-
жи составляют 25 %, и Азака (Северо-Восточное Приазовье, XIV в.) -
один нож.
Прослеживается определенное сходство кузнечной технологии Лаи-
шевского селища с памятниками Чепецкой культуры и Верхнего Прикамья.
Конец цитат.
Сложные технологии в средние века передавались внутри семьи, поэтому сохранение метода свидетельствует об этнической преемственности кузнецов в регионе на протяжении почти 1000 лет.
Лаишевское поселение по технологии трехслойного пакета в домонгольский период выглядит как древневятское, а с сер. 13в. (в ордынский период) здесь появляются старая булгарская и новая северно-русская технологии. То есть, наблюдается смена населения.
Глава 2. Деревянный город Гелон
В книге первого вятского историка Вештомова А. И. (1768-1825) сказано, что "город Бряхимов в древности назывался "Гелон", до которого доходил персидский царь Дарий Истасп, гнавшийся за скифами в 512 г. до Р.Х. и оный выжег. Впоследствии город сей назван болгарами "Бряхимов" по князю Абдряхиме, жившем в нём". Эти сведения подтверждаются и землеописаниями Российской империи (С.-Петербург, 1818 г.), где говорится, что на месте Елабуги, по всей вероятности, находился в древности город Гелон...
При описании 'страны будинов' Геродот упоминает единственный в Скифии город: 'Будины - племя большое и многочисленное; все они светлоглазые и рыжие. В их области вы-строен деревянный город; название этого города Гелон. Длина стены с каждой стороны - 30 стадиев (порядка 6 км); она высокая и целиком из дерева; и дома у них деревянные и храмы. Там есть храмы эллинских богов, украшенные по-эллински деревянными статуями, алтарями и наосами. И каждые три года они устраивают празднества в честь Диониса и впадают в вакхическое исступление. Ведь гелоны в древности - это эллины, которые покинули гавани и поселились у будинов. И говорят они на языке отчасти скифском, отчасти эллинском'.
Учитывая, что Геродот не менее чем в 8-10 раз преувеличил реальные размеры Вавилона, город Гелон был также намного меньше.
По смыслу сообщения Геродота, Гелон находился в Левобережье Танаиса, к северу или к северо-востоку от 'земли савроматов'. Гелоны явно отличаются от скифов: 'У них (у скифов) не принято воздвигать ни изображений, ни алтарей, ни храмов никому из богов, кроме Ареса'. Еще более разительно различались эти этносы по отношению к культу Диониса: если гелоны ему поклонялись, то скифы убили своего царя-отступника Скила, совершившего об-ряд посвящения этому божеству. В другом месте историк замечает, что и у персов не в обычае воздвигать храмы, статуи, алтари. На этом фоне наличие эллинской культовой триады в Гелоне, не говоря уж о регулярных вакхических обрядах, может быть понято однозначно - с точки зрения Геродота, в этом сакральном центре проживали потомки эллинов. Имя Гелон было распространено у греков, поэтому велика вероятность, что настоящее название города звучало несколько иначе. Да и приверженность гелонцев греческой обрядности также может быть придумана (выведена) автором из указанного сходства.
'Сопоставление геродотова 'образа Гелона' и современных археологических данных о Бельском городище скорее заставляет усомниться в их тождестве, чем признать последнее'. Медведев А.П. ГЕЛОН ГЕРОДОТА. http://ancientrome.ru/publik/medvedev/medv01.htm#0029
Вот цитаты из Геродота:
Будины - большое и многочисленное племя; у всех их светло голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной.
109. Будины - коренные жители страны - кочевники. Это - единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками*. Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов. Впрочем, эллины и будинов зовут гелонами, хотя и неправильно. Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой (лосей). Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы, а яички бобров применяют как лечебное средство против болезней матки (точнее, применяется 'бобровая струя').
102. После совещания скифы убедились, что они одни не в состоянии отразить полчища Дария в открытом бою и отправили послов к соседним племенам. Цари последних уже собрались на совет, чтобы обдумать, как им поступить ввиду вторжения такого огромного войска. На совещании присутствовали цари тавров, агафирсов, невров, андрофагов, меланхленов, гелонов, будинов и савроматов.
119. После этого сообщения скифов (о нападении персов Дария), прибывшие сюда цари племен стали держать совет. Мнения участников разделились: цари гелонов, будинов и савроматов пришли к согласию и обещали помочь скифам...
Комментарий*. Вероятно, такое сопоставление возникло оттого, что в названии племени содержалось слово 'белка', которая называлась на языке племени будинов 'поедатель сосновых шишек'. Векшеедами (поедателями белок) звали аборигенов Вятки - вотяков. На их языке река Ватка имеет перевод 'Бобровая'. Что касается "большого озера окруженного болотами", то за него можно было принять среднюю часть русла Вятки, со множеством многокилометровых стариц. Да, и болот на Вятке хватает.
ЭЛЛИНЫ (греч. Hellenes) - самоназвание греков, распространившееся в античности. Схожесть со словом гелоны явная.
120. ... скифы решили не вступать в открытое сражение с
персами... а стали медленно
отступать, угоняя скот, засыпая колодцы и источники и уничтожая траву на
земле. Свое войско они разделили на два отряда. К первому отряду под
предводительством царя Скопасиса присоединились савроматы. Отряд этот в
случае нападения персов на эту область должен был отступать прямо к реке
Танаису вдоль озера Меотида... Два других царства ...
соединившись в одно войско вместе с гелонами и будинами, должны были также
медленно отступать, держась на расстоянии дневного перехода от персов, и
таким образом выполнить военный план. Прежде всего, нужно было заманить
персов в земли тех племен, которые отказались от союза со скифами, чтобы
вовлечь и их в войну с персами...
Скифы перешли реку Танаис, а непосредственно
за ними переправились и персы и начали дальнейшее преследование, пока через
землю савроматов не прибыли в область будинов.
123. ... Проникнув в землю
будинов, персы нашли там город, окруженный деревянной стеной. Будины
бежали, город опустел и персы предали его огню. После этого персы
продолжали следовать все дальше за отступающим противником, пока, пройдя
через эту страну, не достигли пустыни. Пустыня эта совершенно необитаема,
расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на семь дней
пути. Севернее этой пустыни живут фиссагеты. Из их земли текут четыре
большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду.
Названия этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис.
124. Дойдя до пустыни, Дарий с войском остановился станом на реке Оаре.
Затем царь приказал построить восемь больших укреплений на равном
расстоянии - около 60 стадий друг от друга. Остатки этих укреплений
сохранились еще до нашего времени. Пока царь занимался этим сооружением,
преследуемые им скифы обошли его с севера и возвратились в Скифию... (далее описана партизанская война и отступление персов).
Комментарий. Дарий наступая с запада, сначала форсировал Босфор, затем переправился через Дунай, Днепр и Дон. То есть, масштабы похода позволяют полагать значительное продвижение его войска вглубь страны скифов вплоть до Волги. Из описания можно видеть, что будины жили довольно далеко от Причерноморских степей, в северо-восточных лесных краях. Их иногда отождествляют с Городецкой культурой (верхннее Волго-Донье), а соседних с ней фиссагетов - с Ананьинской (Волго-Камской).
Но есть и другое мнение, будины - это ананьинцы, представители крупной культурно-исторической общности 1 тыс. до н. э., включавшей в себя несколько близких между собой народов-племен. Именно у них были известны города с древо-земляными стенами. Кроме того, юго-западная Волжская часть Ананьинской культуры прекращает существование как раз на рубеже 6-5 в. до н. э., тогда как Городецкая пережила поход Дария на скифов, так как в первый период своего существования относилась к полу кочевнической (городища стали строить после 5в.). Важным подтверждением нашей гипотезы было бы обнаружение восьми недостроенных укреплений Дария в стране Будинов (на расстоянии около 10км др. от др.). Но сделать это не просто, так как персы для временных военных лагерей наверняка использовали уже существовавшие укрепленные поселения, коих у ананьинцев было предостаточно. Так как переправа через Волгу не упоминается, то нельзя исключить, что Гелон находился на правобережье, и лишь с запустением этой части государства был перенесен восточнее в более защищенное место.
Карта находок киммерийских (скифских) мечей и кинжалов. Под цифрой III Волго-Камье: 1 - Ананьнио; 2 -Билярск; 3 - Новомордово; 4 - Полянское; 5 - Старое Ахмылово; 6 - Татарский Вурнашев. "В этих кинжалах никак нельзя видеть импорт с Кавказа, как считают некоторые исследователи, а исключительно продукцию местных ремесленников, подвергших киммерийские образцы значительной переработке. Эти широкие кинжалы с широкими плоскими рукоятями не находят себе точных аналогий не только в степи, но и на Северном Кавказе. В Волго-Камье в результате эволюции, некоторые звенья которой нам еще не известны, создается своя, ананьинская локальная группа кинжалов". http://historylib.org/historybooks/Terenozhkin-A-I_Kimmeriytsy/9
Ананьинская культура - к.VIII-III вв.до н.э., распространена на территории Среднего Поволжья (от р.Ветлуги до Ульяновска) и в бассейне Камы. В Вятко-Камье и более северных районах (вплоть до Печорского Приполярья) Ананьинская культура существовала до III-II вв.до н.э. (на Средней же Волге - до конца 6 или начала 5 в. до н. э.). Известны неукреплённые поселения, городища и могильники.
Ананьинская культура 2: 1 - каменная псевдоантропоморфная намогильная плита с изображением боевого топора и кинжала; 2 - бронзовый пояс с бляхами-подвесками и каменным оселком (реконструкция); 3, 4 - железный и бронзовый наконечники копий; 5, 6, 8 - бронзовые наконечники стрел; 7 - железный наконечник стрелы; 9 - костяной наконечник стрелы; 10 - бронзовый топор-'кельт'; 11 - биметаллический кинжал; 12 - бронзовый клевец с зооморфным обушком; 13 - железный кинжал; 14 - керамический сосуд; 15 - бронзовый браслет; 16 - бронзовая секира с зооморфными втулкой и обушком (парадная, для сопровождения вождя, Вятка); 17 - бронзовая уздечная бляха в виде свернувшегося хищника.
"На сегодняшний день на территории Прикамья известно более 100 ананьинских городищ. Тип I объединяет мысовые городища, а тип II - расположенные на холмах; треугольные (подтип А), прямоугольные (подтип Б), трапециевидные (подтип В) и округлые, объединённые с овальными в один подтип Г. Абсолютное большинство ананьинских городищ (98%) занимают мысы, расположенные в устьях рек и ручьёв, между оврагами или представляющие останцы террас. Высота площадок мысовых городищ над уровнем поймы от 5 до 140 м, но обычно от 10 до 50 м. Калиновское городище единственное расположено на холме высотой 22 м.
По форме выделяются треугольные площадки(53%).
По форме основных валов самыми характерными являются прямые земляные насыпи (58%). Доля дуговидных валов составляет 27,4% и наиболее характерны они для Нижней Камы (10 из 24; 41,7%). Курганообразные насыпи (12,9% от всех) встречаются исключительно на Вятке, где составляют 57% (8 из 14) земляных укреплений всех рассмотренных городищ этого локального варианта ананьина. Для вятского локального варианта основным будет тип IА1D (мысовое треугольное с курганообразным валом и дугообразным рвом с напольной стороны)".
http://www.glybrary.ru/rukopisi/ananyino-settlements/settlements-topography/
По размерам: малые (до 1 тыс. кв.м), средние (до 4 тыс. кв.м), большие (до 10 тыс. кв.м) и очень большие - 7 памятников, наиболее крупными из которых являются Туганаевские II, III - по 120 тыс. кв.м каждое, Подгорно-Байларское II - 250 тыс. кв.м.
"Ананьинские городища защищены с напольной стороны валом, часто в сочетании с рвом, идущими поперек мыса. Фортификации Калиновского городища (относится к типу холмовых) состоят из двух валов, один из которых пересекает мыс, второй охватывает площадку с трёх сторон. Многие городища имеют с напольной сто-роны от двух до пяти валов и рвов (Старо-Нагаевское). Однако, у нас нет достаточных оснований полагать, что такие системы существовали уже в ананьинское время. Напротив, материалы однослойных городищ говорят о возведении ананьинцами с напольной стороны только одного вала и одного рва. В то же время установлено, что ананьинцами городища укреплялись земляными фортификациями вдоль склонов мысов (Алтен-Тау, Бардым-ское I, Степановское), возможно укреплялась валом и оконечность мыса (Ныргындинское II). Кроме того, обо-ронительные сооружения городищ дополнялись обкладкой склонов мысов камнями и деревянными плахами (Кухтинское), частоколом вдоль склона (Крюковское) или частоколом по гребню вала (Алтен-Тау, Юго-Камское), эскарпированием склонов (Момылёвское, Степановское, Алтен-Тау). Для придания валам большей устойчивости, их обкладывали плитами песчаника (Степановское, Юго-Камское I), слоями дёрна (Степанов-ское, Субботинское I). Этой же цели служили каменные крепиды в основаниях валов (Алтен-Тау, Галкинское, Степановское) и ряды неошкуренных брёвен в основании или насыпи валов (Алтен-Тау, Степановское). Форма основных валов (и соответственно рвов) на большинстве памятников дуговидная, редко прямая. На городищах Алтен-Тау и Калиновском (2-й вал) фортификации имеют форму полукруга, на Юлдашевском (3-й, внутренний, вал) - замкнутого треугольника.
Здесь будет интересна точка зрения В.А.Борзунова, считающего земляные валы лишь фундаментами, на которых возводились деревянные стены. Сами насыпи предназначались для увеличения общей высоты фортифика-ции, предохраняли конструкции стен от разрушения, увеличивали крутизну склона. В целом линия оборонительных сооружений ананьинских городищ, по В.А.Борзунову, была замкнутой, то есть деревянными стенами была защищена как напольная часть городища, так и склоны мысов и террас".
http://elibrary.udsu.ru/xmlui/bitstream/handle/123456789/.../2011101new.pdf Макаров
Городища и селища Ананьинской культуры располагаются в основном вдоль берегов крупных рек (Волга, Кама, Белая и Вятка) и их притоков. Городища часто группировались и окружались селищами, что внешне могло выглядеть как один большой город.
Курганообразный вал - остаток большой сторожевой башни, нечто вроде донжона, защищавшего городок со стороны поля. Вероятно, башня стояла на искусственной насыпи, при этом нижний этаж ее мог быть заполнен землей. С этой башни при нападении вели огонь, а в случае прорыва ограждения, в ней собирались обитатели данного поселения. Типичные размеры таких городищ: вытянутая мысовидная площадка длиной около 100м и шириной со стороны поля 30-40м, вал размером 30х30 м высотой до 4 м, дуговидный ров (в полукруг вала) глубиной до 1,5 м., на оконечности мыса культурный слой до 70 см. Такой вал в виде невысокого холма перекрывает почти всю напольную сторону городища.
Городок Вятских ананьинцев.
А теперь самое удивительное. Подобные городки встречаются в других местностях Европы. И прежде всего, в качестве семейных замков рыцарей Нормандии, выходцев из знати викингов.
В эпоху раннего Средневековья замки строились из дерева. На достаточно высоком, но обычно небольшом холме (природного или искусственного происхождения) возводилось деревянное строение. Вход размещался высоко от земли. Попасть внутрь можно было только с помощью специального помоста, который в случае нападения неприятеля быстро разбирался. Строение на холме было главным зданием - донжоном. Внизу холма на некотором отдалении располагались дополнительные постройки. Все это огораживалось деревянными стенами, размещенными на земляном валу, вокруг которого находился ров.
Замок типа 'Мотт-и-Бейли' - небольшая крепость с деревянными или каменными стенами, расположенная на земляном возвышении (Мотт), с примыкающим к нему закрытым двором (Бейли), окружен защитным рвом и частоколом. Такие замки были построены по всей северной Европе с 10-го века, распространяясь из Нормандии и Анжу во Франции, по Священной Римской империи в 11 веке. Норманны принесли данный тип замков Англиию и Уэльс после их вторжения в 1066 году. Были также приняты в Шотландии, Ирландии, Нидерландах и Дании в 12-м и 13-м веках. К концу 13-го века формы укреплений изменились, но подобные земляные сооружения остаются характерной чертой во многих странах.
Motte представлял собой насыпной холм из земли, часто смешанной с гравием, торфом, известняком или хворостом. Высота насыпи в большинстве случаев не превышала 5 метров, хотя иногда доходила до 10 и более метров. Поверхность часто покрывали глиной, либо деревянным настилом. Холм был круглый или приближенный к квадрату в основании, диаметр холма был по меньшей мере в два раза больше высоты.
На вершине возводилась деревянная, а позднее каменная, оборонительная башня, окруженная палисадом (Е. Х. - интересно, что слово палисад употребляется на Вятке для обозначения изгороди). Вокруг холма шёл заполненный водой или сухой ров, из земли которого и формировали насыпь. Доступ в башню осуществлялся через перекидной деревянный мост и устроенную на склоне холма лестницу.
Понятие bailey включало в себя большой внутренний двор площадью от 0,2 до 2 гектаров, окружающий или примыкающий к motte, а также разнообразные жилые и хозяйственные постройки - жилища хозяина замка и его воинов, конюшни, кузницу, склады, кухню и мастерские. Снаружи двор был защищен деревянным частоколом, затем рвом, который заполнялся из ближайшего водоема.
Вот описание одного из первых таких замков-усадеб http://mir-zamkov.net/art/hb/k1.shtml :
'Ранее, до обширных раскопок, считалось, что собственно мотт - ядро замка - всегда было резиденцией благородного рода, в то время как в форбурге (площадка перед цитаделью) предполагались хозяйственные постройки. То, что как минимум в начальной стадии существования моттов это не являлось правилом, показывает пример Grimbosq. Здесь в 1025 г. член благородного рода Taisson на выступе между двух глубоко врезавшихся долин ручьев построил мотт диаметром примерно 35 м и высотой 7 м, который располагался между маленьким форбургом на севере на острие выступа (на мысу) и большим форбургом, имевшем умеренный уклон передним участком на юге (с напольной стороны). Раскопки показали, что все без исключения господские жилые помещения располагались на плоском острие, а хозяйственные постройки (в т.ч. конюшня и кузня) - в южном форбурге. На маленьком плато мотта были найдены лишь остатки не особенно крепкой деревянной башни, которая могла служить лишь наблюдательным постом, т.е. не имела жилых функций. Собственно резиденция состояла из большого деревянного здания 18х12 м на сухом фундаменте, имевшего трехскосную крышу. Вход располагался на уровне земли, постройка имела максимум два этажа. Также здесь была отдельностоящая кухня, капелла и некое подобие привратного сооружения, через которое по наклонному, опирающемуся на пару свай деревянному мостку (лестнице) можно было пройти на вершину мотта. Сам мотт был нежилым и предотвращал обзор и прямой обстрел жилой части замка возможным противником с южной стороны. Таким образом, мотт представлял собой не ядро замка, где жила знатная семья, но фортификационный элемент, который был добавлен к господскому двору'.
А.М. ГУБАЙДУЛЛИН ФОРТИФИКАЦИЯ В СРЕДНЕМ ПОВОЛЖЬЕ
"Скорняковское городище на правом коренном берегу (борту долины) р. Вятки, в 150 м к северо-востоку от бывшей д. Скорняки, которая в настоящее время является частью г. Котельнич. Занимала узкий мыс треугольной формы, возвышающийся над урезом воды на 35 м. Восточный склон мыса круто обрывается к Вятке, западный ограничен глубоким логом с отвесными, интенсивно осыпающимися склонами, с протекающим по дну небольшим ручьем. Общая площадь памятника в настоящее время составляет около 400 кв. м. Вал хорошо выражен в рельефе, виден как с реки, так и с берега. Насыпь имеет форму близкую к овалу и вытянута с запада на восток, внешний склон вала очень круто спускается в ров с напольной стороны мыса. Насыпь возвышается над поверхностью мысовой площадки на 3,76 м, а над дном рва на 6,26 м), его ширина около 22 м, длина сохранившейся части (от склона к Вятке до края оврага, образующего мыс) около 24 м. Ров шириной около 10 м и глубиной до 2 м восточным краем ограничен крутым и обрывистым уступом реки, западным - также довольно крутым уступом оврага. На мысу культурный слой носит переотложенный характер и практически не содержит артефактов. Наиболее яркие материалы были получены в ходе изучения укреплений городища.
1. Догородищенский слой поселения по данным радиоуглеродного метода можно датировать 4 четв. V - 1 четв. IV в. до н.э. Выбор под обустройство поселения был обусловлен разнообразием и богатством природного окружения, которое способствовало организации присваивающего и производящего типов хозяйствования.
2. В округе отсутствуют мысы подобные скорняковскому, который благодаря своей защищенности и изолированности от террасы давал большие возможности для обороны, поэтому выбор первых строителей был предопределен.
3. Отсыпка ананьинских валов осуществлялась исключительно рыхлыми грунтами, причем материал для насыпи брался в том числе и изо рва.
4. Для укрепления ананьинского вала использовалась тростниковая солома, а позднее дерн, который укладывался на поверхность насыпи в перевернутом виде.
5. Небольшие размеры вала на ранней стадии строительства указывают на возможность использования его в качестве основы для деревянной стены типа городьбы или частокола.
6. На поздней стадии строительства использовалась подпорная стенка, удерживающая рыхлые грунты и предохраняющая их от расползания.
7. Рвы на анананьинской стадии смещались в напольную сторону относительно более старых рвов и отрывались исключительно в рыхлом грунте. Этот факт свидетельствует об отсутствии технического инструментария для работы с более тяжелыми грунтами.
8. На пьяноборской стадии строительство было ограничено лишь ремонтом вала и рытьем ямы, видимо, под строительство деревянного ограждения по верху вала.
9. На еманаевской стадии появляются новые технологии строительства, когда наряду с рыхлыми грунтами стали использовать плотные (щебне-глыбовые) грунты.
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/00031.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/chursha.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/00531.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/devilplan2.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/0_59d33_ea853d28_xl.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/0_733f4_11e25ba5_l.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/elabug.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/zamok.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/i_001.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/1347329439_5d17.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/affffff.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/ananxinskajakulx3.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/ris_dop_1.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/01.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/mottebailey1.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/motte.jpg)
![[]](/img/h/harin_e_a/mongol/skornjakowskoeplan2.jpg)