Ижевчанин Юрий. Манифест технократии и цивилизма

-- Манифест технократии и цивилизма

Непейвода Н. Н.
nepejvoda_n_n

26 декабря, 2011. Пересмотрен 2 января 2012. Переработан в феврале 2013 г.

Совершенно новый раздел 7.

Новые либо существенно переработанные пункты:

1.4. (вводится и описывается термин "производительное общество"

1.6, 1.10, 1.11

3.6, 3.7, 3.8

4.3, 4.6

5.5., 5.6.

7.15

9.2, 9.3

После основного текста манифеста помещаются комментарии к нему. Манифест не является аксиомой, но я сохраняю исключительное право на поправки к нему, пока явно не предоставлю другому. Предложения по поводу поправок будут рассматриваться дружественно и внимательно.

-- 1. Основные принципы.

1.1. Переход от общества рабов-потребителей, основанного на "правах человека", к производительному обществу свободных личностей, основанном на единстве обязанностей и прав и ответственности за исполнение обязанностей.

1.2. Мы осознаем, что люди различны от рождения. Структура общества должна четко учитывать различия личностей. Они не могут иметь одинаковые обязанности и права, их обязанности и права должны быть согласованы друг с другом. Хочешь больше прав - принимай на себя больше обязанностей. Хочешь меньше ответственности - отказывайся от части своих прав.

1.3. В нынешний момент происходит не компьютерная революция, а компьютерная контрреволюция. Информатика используется для спасения отживших и неэффективных форм управления, то есть в интересах т. н. "элиты" которая тем самым готовит гибель всей цивилизации и себе самой. Для спасения общества необходим переход от бюрократии к технократии.

1.4. Уже к 30-м годам ХХ века наука и инженерия получили возможность перейти от индустриального общества к производительному. Производительное общество - такое, где производство эффективно и распределено настолько, что делает ненужными подавляющее большинство монструозных финансовых и промышленных объединений, мегаполисов и бюрократических структур "контроля и управления". Люди на новом уровне получают возможность объединяться в небольшие, практически самообеспечивающиеся, сообщества свободных производителей: общины.

1.5. Нужно максимально освободить рядовых граждан от контроля власть имущих и монополий и, наоборот, поставить власть имущих и любые большие структуры под полный контроль граждан. Открытые данные и прозрачность личной жизни тех, кто взялся управлять государством либо олигопольными структурами.

1.6. Реальные деньги, привязанные к реальной ценности. Полное исключение возможности делать деньги из ничего. Увеличение количества денег может быть лишь за счет увеличения производства реальных ценностей. Отмена ссудного процента.

1.7. Автономия всех общин. Прямое самоуправление на уровне общин. Контроль над государством со стороны общин.

1.8. Сильная центральная власть, компетентная и независимая от лихорадки выборов. Точно определенные полномочия центральной власти. Неукоснительный контроль за нею со стороны выборных представителей граждан.

1.9. Безусловное право всех граждан на самозащиту, защиту своих ближних и своих ценностей. Вооружение всего народа. Сведение правоохранительных органов к профессионалам. Маленькая армия профессионалов и всеобщее военное обучение народа.

1.10. Ясные, краткие, непротиворечивые законы. Каждый закон должен иметь автора, который ответственен перед народом за его дурные последствия, если такие обнаружатся. Право должно ставить рамки, а не расписывать все возможные случаи. Четкое различение правонарушений и преступлений.

1.11. Гласный суд равных. Участие в суде является правом и обязанностью граждан. Профессиональный юрист (судья) может выполнять в суде лишь роль председательствующего и эксперта по законодательству, формулировкам и прецедентам. Права голоса при вынесении решения он не имеет. Судят равные подсудимым и истцам граждане.

-- 2. Система "обязанности-права"

2.1. Ни одна обязанность не может быть наложена без предоставления соответствующих прав. Ни одно право не может быть действительным, если не исполняются соответствующие ему обязанности. Обязанности и права у людей могут быть разными при условии, что они соответствуют друг другу.

2.2. Не может быть единого списка обязанностей и прав для разных по своей природе и предназначению людей. Каждый волен принять на себя подходящие ему обязанности и получить соответствующие права, точно так же как отказаться от некоторых обязанностей и соответствующих прав.

2.3. Как следствие, человек, не исполняющий базовые обязанности гражданина, теряет его права. Человек, совершающий правонарушение, находится вне защиты соответствующих законов.

2.4. Человек, совершающий преступление, тем самым принимает решение выйти из правового поля и в этот момент не находится под защитой никаких законов. Если же он пережил этот момент и добровольно прекратил совершать преступление (все равно, по каким мотивам), он вновь входит в правовое поле и подлежит регулярному суду.

2.5. Система обязанностей и прав должна быть направлена на максимальное развитие людей. Производительное общество основано на достаточно высоком уровне знаний и умений всех граждан. Высшие обязанности требуют высшей компетентности, которая достигается лишь тяжелым и часто опасным трудом. Человек, погибший в ходе развития, считается гражданином, совершившим деяние, направленное на благо всего общества.

-- 3. Развитие, воспитание и образование.

3.1. Развитие людей, создание возможностей для раскрытия их способностей и выполнения каждым своего предназначения является высшим приоритетом общества.

3.2. Ребенок становится членом общества с момента зачатия. Право и обычаи по отношению к детям должны учитывать, что 50% информации человек получает в утробе матери и в первые годы жизни. Поэтому мать с момента начала беременности приобретает права, необходимые для развития ребенка, и соответствующие им обязанности.

3.3. Право по отношению к детям должно быть нацелено на раскрытие их способностей и на обеспечение тем из них, кто успешно пройдет развитие, возможности выполнить свое предназначение в итоге полноценной жизни. При этом недопустимо ставить на первое место охрану детей от опасностей ценой замедления их развития и превращения в овощей.

3.4. Система образования должна считаться важнейшей отраслью производства, а не институтом социальной благотворительности. Ликвидация бюрократической системы и освобождение громадных масс от бесполезного труда даст возможность значительно большему числу людей заниматься первоочередным и полезным: развитием нового поколения.

3.5. Поскольку в ходе развития ребенка роли женщины и мужчины принципиально разные, недопустимо стирание разницы между полами. Обязанности и права женщин и мужчин должны с самого начала различаться.

3.6. Целью образования является создание базиса, на основе которого гражданин может понимать новое, искать нужную информацию и овладевать необходимыми умениями в течение всей жизни. База данных в голове и затверженные навыки - не образование. Любое знание на низшем и среднем уровне должно немедленно связываться с практикой. При этом необходимо выработать четкое понимание, что косвенные и непрямые связи намного эффективнее непосредственных, но слишком часто отказывают в кризисной обстановке.

3.7. Низший и высший уровни знаний и умений могут быть получены лишь при непосредственном взаимодействии ученика и учителя. Средний уровень в подавляющем большинстве случаев может быть освоен дистанционно и автономно, но для его активации в полезную для общества сторону и привития умений работать в обществе необходимы воспитатели-организаторы. Поэтому важнейшими профессиями общества являются учителя-воспитатели детей и Мастера-наставники профессионалов.

3.8. Необразованные и не выдержавшие воспитания и развития могут превентивно вытесняться обществом в резервации или подобные структуры, дающие им возможность использовать отрицательную энергию без вреда для всего общества, а оптимально с пользой для него. Такие люди не могут иметь гражданских прав, но сохраняют права личности, пока сами своими действиями не поставят себя вне правового поля.

-- 4. Армия и правоохранительные органы.

4.1. Армия должна состоять из профессионалов-добровольцев, защищающих ценности общества даже ценой собственной жизни. В случае критической ситуации она должна становиться тем костяком, вокруг которого организуется всенародное ополчение.

4.2. Положение бойца регулярной армии должно быть почетным. Общины и государство должны обеспечивать ему весьма достойную жизнь в любом случае, если он сам ведет себя достойно.

4.3. Все полноправные граждане проходят военную подготовку, которая может разниться для мужчин и женщин и для людей с различным образованием. Даже калеки в случае нападения врага или злодеев должны уметь по мере сил дать отпор.

4.4. Правоохранительные органы должны состоять из профессионалов-следователей и небольших военизированных групп специального назначения для борьбы с особо опасными преступлениями.

4.5. Поддержание общественного порядка должно производиться самими общинами, организующими народные дружины и выбирающими шерифов.

4.6. Суды должны состоять из одного квалифицированного судьи, пожизненно избираемого народом и ответственного перед народом, и выбираемых перед каждым процессом представителей народа. Случаи, когда процесс не является гласным, должны быть сведены к минимальному не допускающему расширительного толкования списку. На таких процессах в качестве контроля от народа должны принимать решение давшие клятву о неразглашении назначенные общинами граждане высшей моральной репутации.

-- 5. Собственность.

5.1. Право владения собственностью означает обязанность честного и ответственного распоряжения ею. В типичных случаях тот, кто злоупотребил правом собственности, должен лишаться права на всю свою собственность. Члены его семьи рассматриваются как соучастники и тоже несут соответствующие убытки.

5.2. Человек полностью ответственен за ущерб, нанесенный его собственностью. Если при этом собственность была неправомерно использована другим человеком, он несет ответственность лишь за действия или бездействие, приведшие к возможности другому ею воспользоваться, и теряет злонамеренно использованную собственность в любом случае.

5.3. Собственность, имеющая ценность выше ценности человеческой жизни (плодородная земля) может быть отдана семье в вечное неотъемлемое владение. В этом случае никакие взыскания не могут распространяться на эту землю и постройки на ней, а владельцы отказываются от права покинуть ее. Такие наделы не могут делиться и объединяться, могут лишь передаваться по наследству. тому, кто подтвердил желание продолжать обихаживать и улучшать эту землю.

5.4. Любая семья имеет право на получение вечного и неотъемлемого надела. При необходимости государство и общины могут для этой цели реквизировать крупную либо отъемлемую земельную собственность. Если надел выделяется на новых землях, необходима предварительная экологическая экспертиза, не нарушает ли его выделение высшую ценность: природное равновесие.

5.5. Уникальные результаты умственной или иной творческой деятельности, являющиеся одной из высших ценностей человечества, признаются интеллектуальной собственностью из создателя (создателей). Право авторства на интеллектуальную собственность охраняется вечно. Исключительное право на интеллектуальную собственность принадлежит автору (соавторам) пожизненно без права отчуждения или наследования при условии добросовестного использования в общественно полезных целях. За использование исключительных прав третьим лицом в целях извлечения выгоды правообладатель вправе требовать с пользователя вознаграждения, соразмерного полученной пользователем выгоде. Использование исключительных прав в целях создания нового знания, новых конструкций и новых технологий и для обучения нового поколения не может быть возмездным, но налагает на использующего обязанность известить об этом правообладателя и явно указать его. Ответственность за злоупотребление правом интеллектуальной собственности правообладатель несёт на общих основаниях (п.п. 5.1, 5.2).

5.6. Необходимо всемерно препятствовать разделу жизнеспособных небольших владений и производств и их поглощению другими. Необходимо жестко способствовать разделу олигополий в тех случаях, когда их части жизнеспособны. Поэтому недопустим раздел земли и производств при наследовании: жизнеспособное хозяйство должно переходить к единственному продолжателю дела.

-- 6. Производство

6.1. Цель производства -- удовлетворение реальных потребностей и создание задела прочности на будущее при сохранении и насколько возможно улучшении среды обитания людей и повышении их качества жизни. "Уровень жизни" должен уступить место качеству жизни.

6.2. Должно всемерно поощряться производство и использование качественных изделий с длительным сроком службы. Производство некачественного продукта рассматривается как злоупотребление собственностью и мошенничество, по какой бы цене он ни продавался. В связи с этим запрещается реклама и информация, позиционирующая нечто как новое или престижное. Должны показываться реальные преимущества.

6.3. Престижные вещи либо модные предметы, срок использования которых намного ниже срока амортизации, разрешается производить лишь семейным мастерским, но не индустриальным предприятиям. Тем самым дается возможность развития искусным мастерам и одновременно ограничивается эпидемия потребительства. Производство модного дерьма на предприятии рассматривается как злоупотребление собственностью.

6.4. Большие производства могут существовать лишь там, где это технологически необходимо, и должны облагаться целевым налогом на финансирование поиска и испытания путей нахождения технологий и технических решений, исключающих необходимость концентрации данного производства.

6.5. Энергопроизводство тоже должна быть как можно быстрее максимально децентрализовано и максимально опущено на уровень общин, хозяйств и соседских объединений.

6.6. Системы, которые велики или едины по природе своей (железнодорожная транспортная система; система распределения энергии, произведенной на ранее построенных больших энергопроизводителях; система обороны страны; лесное хозяйство; реки и моря и т. п.) должны находиться в полном ведении государства. Их разделение и приватизация не допускаются.

6.7. Производство, отравляющее окружающую среду или приводящее к болезням занятых на нем людей, допускается в случае, когда оно жизненно необходимо, и должны без проволочек рассматриваться компетентными экспертами все аргументированные предложения по его реструктуризации или вытеснению.

6.8. Производство, наносящее вред потомству, может осуществляться лишь осужденными преступниками или добровольцами, полностью информированными о том, на что они согласились. Все занятые на нем должны быть стерилизованы.

6.9. Производство, основанное на потреблении невосполнимых ресурсов (например, полезных ископаемых) должно стимулироваться к максимальной перестройке на использование вторичных ресурсов.

6.10. Производства, утилизующие ранее возникшие загрязнения и свалки, имеют право на помощь со стороны общин и государства. Очищенная земля делится между работниками этих производств как частная собственность.

6.11. Сельскохозяйственное производство на земле может осуществляться лишь семейными фермами на земле, переданной им в неотъемлемую собственность. Никакие разделы, объединения, продажи, переделы участков не допускаются. Человек и его потомки должны хозяйствовать на плодах того. что сами сделали.

6.12. Индустриальное производство сельхозпродукции на основе гидропоники, биореакторов и т.п. подчиняется тем же правилам, что и остальное производство продуктов потребления. Его продукция обязана маркироваться как индустриальная.

6.13. Импортозамещение является важнейшей целью. Импортироваться в идеале должны лишь предметы роскоши. Должен караться импорт дешевых некачественных изделий.

6.14. Стандарты качества не должны ни в коем случае препятствовать замещению изделий на более функциональные. Любой, кто заметил ограничения, препятствующие новым качественным изделиям, имеет право опротестовать стандарт и до рассмотрения протеста производить изделие. Протест должен рассматриваться теми, кто использует произведенное, а не заинтересованными производителями. В случае, если протест отклоняется, производитель должен за свой счет изъять проданные и переданные другим изделия, за исключением случаев, когда использующий сам желает удержать их и подтвердил это при свидетелях в официальной форме. Производитель не подвергается никаким другим ограничениям или наказаниям, кроме лишения права подачи повторного протеста на то же изделие. Удержавшие изделие должны через три года либо отказаться от его дальнейшего использования и возвратить его производителю (если это возможно) или демонтировать, либо подать повторный совместный протест на стандарт.

6.15. Укрытие побочных действий и противопоказаний продуктов потребления (включая лекарственные препараты) рассматривается как тяжкое преступление: покушение на жизнь и здоровье людей.

6.16. В связи с запретом ссудного процента роль кредитора для развития новых полезных производств выполняют прежде всего общины и государство. Если частное лицо выступает в роли кредитора на новое дело, оно имеет право на получение разового вознаграждения в случае успеха дела, но не может претендовать на долю в новом производстве. Государство и общины прямого вознаграждения не получают, они вознаграждаются результатами успешного предприятия.

-- 7. Государственное устройство.

7.1. Аппарат управления Россией должен быть трехступенчатым: центральная власть, губернии, общины.

7.2. Во главе государства должен стоять либо правитель, избираемый на 10-12 лет без права вторичного избрания либо продления срока правления, либо наследственный монарх.

7.3. Обязанности и права правителя должны быть четко определены основным законом. Если правитель избираем, то он должен отказаться от своей семьи и полностью поставить свою личную жизнь под контроль общества. Соответственно, жизнь царской семьи должна быть открыта для общества в случае наследственной монархии.

7.4. Правителю соправительствует Сенат, состоящий из пожизненно избранных представителей и людей, занимавших высшие выборные должности, которые сами не отказались от места в Сенате. Личная жизнь сенаторов открыта для народа. Народ имеет право на отзыв сенаторов. Все заседания Сената открыты, кроме тех, на которых обсуждаются вопросы, представляющие государственную тайну. Но и эти заседания должны быть открыты для доверенных граждан, их контролирующих.

7.5. Для охраны правителя и высших магистратов и контроля за ними народ избирает ликторов из числа бывших воинов с безупречной моральной репутацией, неженатых и не имеющих детей. Ликторы отказываются от всякого права на личную жизнь и частную собственность. Они обязаны защищать вверенных им лиц даже ценой собственной жизни и имеют право убить такое лицо, если оно совершает предательские либо безумные действия.

7.6. Для контроля за решениями правителя и Сената народ ежегодно избирает народных трибунов, имеющих право своим единогласным (возможно, с воздержавшимися) решением остановить любое решение правителя и Сената и вынести его на обсуждение и голосование всего народа. Единогласным решением трибуны имеют право отправить в отставку правителя.

7.7. В качестве замены народному собранию для решения вопросов, требующих одобрения народа, собирается Сейм. Срок действия Сейма --- до решения всех вопросов заранее объявленной повестки. Сейм принимает решение квалифицированным большинство в 80% голосов. Послам на Сейм компенсируются лишь расходы на проезд до места проведения Сейма. Заседания Сейма проводятся каждый раз в другом месте, в бедных отдалённых городках, чтобы стимулировать послов прийти к общему решению. Никто не может дважды подряд быть избран послом на Сейм.

7.8. Во главе губернии стоит губернатор, предлагаемый правителем с совета и согласия Сената и утверждаемый голосованием граждан губернии. Для контроля действий губернатора собирается губернский сейм и избираются губернские трибуны.

7.9. Общины сами устанавливают форму исполнительной власти у себя. Высшим органом общины является Гражданский сход, в котором имеют право участвовать все граждане, причем тем из них, кто не может явиться на него физически, должна быть предоставлена возможность явиться дистанционно, но физическая явка является обязанностью, которая должна исполняться всегда, когда имеется возможность.

7.10 Голосование на всех уровнях открытое. Гражданин должен понимать, что, решая, он берет на себя ответственность за решение.

7.11. Не допускается создание никаких партий. Каждый гражданин должен решать сам.

7.12. Каждое предложение имеет своего автора. Вносить поправки в предложение имеет право лишь сам автор, остальные могут только советовать ему. Автор несет персональную ответственность за последствия принятого предложения.

7.13. С самого начала ничтожны решения, не накладывающие никаких обязанностей на тех, кто их принял, и содержащие лишь требования.

7.14. Для избежания ситуации, когда решение принимается голосами самых некомпетентных и безответственных, решения должны приниматься квалифицированным большинством. В случае необходимости возможен выбор одного из получивших наибольшее число голосов решений жребием.

7.15. В случае, если появится тенденция внесения явно нереальных пропагандистских предложений, заведомо рассчитанных на провал при голосовании, может вводиться процедура определения выигравшего предложения путем жребия, когда шансы каждого из вариантов пропорциональны количеству поданных голосов. В данном случае автор выигравшего предложения ответственен жизнью и смертью своею за его успешность, а голосовавшие за него несут ответственность за его последствия.

7.16. Гражданин, систематически не исполняющий решения сходов и других органов либо не участвующий в сходах, судах и других порученных ему гражданских делах, лишается гражданских прав.

-- 8. Меньшинства.

8.1. Все народы России имеют право на культурную автономию. Развитие их культур поощряется, поскольку видовое разнообразие необходимо для выживания популяции.

8.2. Меньшинства, исповедующие ценности, противоречащие ценностям большинства, имеют право на непубличное поведение по собственным обычаям и на терпимость со стороны общества.

8.3. Меньшинство не имеет права пытаться навязывать свои приоритеты и ценности большинству. В таких случая общество имеет право применить любые адекватные меры гуманитарной защиты, в том числе и насильственные.

8.4. Меньшинства, желающие открыто жить по своим правилам либо не терпящие присутствия живущих по другим правилам, могут организовывать для себя общины-резервации. На их территории разрешается пропаганда ценностей и образа жизни этих меньшинств. При их создании недопустимо нарушение прав тех, кто раньше жил на соответствующей территории.

8.5. Для жителей резерваций могут устанавливаться ограничения в правах на остальных территориях, соответствующие дополнительным правам, приобретаемым на территории резервации.

8.6. Резервации не должны подвергаться никакой экономической дискриминации и не имеют права ни на какую экономическую либо гуманитарную помощь.

-- 9. Открытые данные.

9.1. Все данные о деятельности правительства, чиновников, выборных собраний, судов и общин должны быть открытыми, кроме тех, которые входят в не подлежащий расширительному толкованию открыто объявленный список сведений, представляющих государственную и общественную тайну. Для контроля за закрытыми данными общество избирает доверенных граждан.

9.2. Рядовые граждане имеют право на тайну личной жизни.

9.3. Любой человек, поднявшийся в иерархии управления, теряет часть прав на конфиденциальность личной информации. Высшие уровни в иерархии не могут скрывать никакую информацию о себе.

-- Комментарии

1.1. Привожу обоснование античеловеческой и антигражданской сущности "всеобщей декларации прав человека" в форме художественного текста (взят из http://samlib.ru/i/izhewchanin_j/vizit.shtml)

Об обязанностях и правах человека и гражданина

"Начнем с самых общих положений. Сколько мы могли видеть, все общество Империи землян построено на принципах двоемыслия, когда все время вещи не называют их настоящими именами, когда все знают, что, если начальство или общество говорит, что черное -- это белое, нужно верить в это и одновременно знать, что оно все-таки черное. Двоемыслие в нашем обществе считается страшнейшим пороком. История показала, что народы и цивилизации, прибегшие к такому внешне очень удобному и на первых порах кажущемуся выгодным и практически безвредным способу манипуляции сознанием, умирают в медленных мучительных конвульсиях и заражают трупным ядом все вокруг. А мы свою историю знаем значительно лучше, чем вы -- земную, и великим преступлением считается ее искажать, потому что это вредит потомкам и в дальней перспективе хуже даже наркотиков или венерических болезней. Перекрестная проверка независимыми и ехидными соседями, придерживающимися иных систем взглядов и ценностей, исказить не дает даже тем, кто хотел бы."

"Понятие двоемыслия неразрывно взаимосвязано с имеющим место у вас отношением к теории. Теория рассматривается как нечто идеальное, и если она хороша в принципе, она объявляется истинной, а все появляющиеся на каждом шагу расхождения ее с практикой объявляются исключениями или извращениями. При этом иногда говорится правильное утверждение, что ни одна теория не может предусмотреть всего, но из этого не делается вывод, что теории нужно время от времени радикально менять, поскольку ни одна из них не может быть совершенной, как и все, созданное руками и разумом человека, и при длительном следовании ей неизбежно заводит в тупик. Особенно необходимо менять теорию тогда, когда большинство общества уже начало воспринимать ее как общечеловеческую ценность, как нечто не подлежащее обсуждению. Как только такие голоса начинают множиться, можно считать, что теория уже превратилась в квазирелигию, которая неизмеримо хуже настоящих религий. По этой причине при всех известных вам недостатках религий безрелигозное общество намного хуже: оно заменяет системное мировоззрение бессистемными обрывками."

"Сказанное о смене теорий не отменяет того, что теория, годящаяся лишь в идеальном случае, никуда не годится. То, что возможно в принципе, невозможно либо переходит в свою противоположность на практике. В частности, такова концепция первичности прав человека: может быть, в невозможном обществе из ангелов либо моральных и физических кастратов она и работала бы. В реальном малейшие отклонения приводят к все большим. И возникает ситуация неустойчивости, что означает практическую вредность теории, наталкивающей на гибельные в перспективе решения."

"Вроде бы в земной академической среде четко понимается, что права всегда связаны с соответствующими обязанностями и что право без обязанностей является ничтожным. Таким образом, в частности, во "Всеобщей декларации прав человека" (ВДПЧ) не говорится (за исключением одного места, сформулированного не как норма, а как благое пожелание) об обязанностях. Считается, что они всегда выводятся из прав. Рассмотрим несколько примеров.

Право человека на собственность означает обязанность других не посягать на его собственность. Право на защиту законами означает обязанность других не нарушать в его отношении законов. Право на жизнь означает обязанность других не посягать на его жизнь.

Таким образом, обязанности, выводимые из прав, отягочают ДРУГИХ, а не обладателя прав. Можно возразить, что сам человек тоже является другим по отношению ко всем прочим, и тем самым он отягощен такими же обязанностями (это и есть официальная позиция ваших теоретиков). Но что получается на практике? Слишком много людей относятся с разной меркой к себе, любимому, и ко всем остальным. Поэтому сплошь и рядом возникает требование прав при забвении вытекающих из них обязанностей. Это уже не назовешь извращением. Это коренной порок системы, основанной на понятии права. Это ее неустойчивость по отношению к типичным ошибкам. Техническую систему с такой злоумышленнико- и дураконеустойчивостью никогда не использовали бы. А вот правовую можно, отговариваясь тем, что в принципе она, дескать, хороша.

Судя по всему, это связано с полной невежественностью ваших земных гуманитариев в методах системного и логического анализа и с полным нежеланием тех, кто у вас все еще помнит их: аналитиков -- заниматься политическими и гуманитарными вопросами, как слишком замаранными порочной практикой, где любое неугодное утверждение сразу будет объявлено неполиткорректным (что, видимо, у вас на Земле соответствует понятию ереси, а то и богомерзости) и человек будет изгнан из общества, подвергнут медленной и страшной казни духовным раздавливанием."

"Описанный нами подход к правам имеет место у вас не только у "простых людей", но и у большинства стряпчих. Их интересуют лишь права своего клиента, которые и только которые они отстаивают, а права соперников по процессу не считают зазорным бесстыдно попирать. Более того, это неизбежно приводит к выводу, что преступника нужно защищать сильнее, чем жертву. Против его, несчастного, все общество, он является "дискриминируемым меньшинством", а его жертва зачастую уже не человек, а труп, а у трупа прав нет. Более того, даже если жертва жива, то ее ведь поддерживает все государство и общество, и она является "привилегированным сословием", которые запрещены ВДПЧ. Все это еще усугубляется тем, что ваше общество считает ложь нормальным явлением, а не смертным грехом, как мы. Впрочем, даже ваши религии относились ко лжи крайне снисходительно и употребляли слова "ложь во спасение", так что это родовая травма вашего общества."

"Многие сладенькие права на самом деле оказываются страшненькими. Например, право на жизнь (заведомо конечную) приводит к тому, что в принципе родители должны считаться преступниками: они породили существо, обреченное на смерть. Право на труд означает обязанность других предоставлять рабочее место или же компенсировать субъекта материально при условии невозможности предоставления ему работы с соблюдением всех остальных его необъятных прав."

"Еще одним ужасным следствием системы, основанной на правах, является то, что самый страшный преступник даже в момент совершения преступления находится под защитой законов. Ведь права сразу же устанавливаются как неотъемлемые, а значит, их невозможно утерять, как бы ты сам себя ни вел. Следовательно, люди у вас фактически лишены права на самозащиту, даже если оно декларируется законами, поскольку нужно внимательно следить, чтобы случайно не нарушить одно из "неотъемлемых прав" преступника. Именно поэтому народ у вас разоружен, запрещено ношение оружия и насилие рассматривается как монополия государственных структур (и, конечно же, фактически и преступников тоже). Тем самым такая система дискриминирует нормальных людей в угоду преступникам и тем, кто на них наживается."

"Далее, ваша система пытается абсолютизировать ненасилие. Но ненасилие может выступать как весьма эффективный аппарат насилия. Остановить орду взбесившихся и зазомбированных ненасильников можно лишь насилием, лишь хорошенько побитые (может быть, частью даже до смерти) они могут выйти из состояния зомби и вновь стать людьми, воспринимающими аргументы. Метод остановить бесстыдного приставалу-торгаша, нищего-вымогателя, наглого оскорбителя или зарвавшегося проповедника (все равно, фанатически религиозного или "революционного") -- удар, поскольку слов он слушать не будет. Поэтому последовательное соблюдение прав человека предполагает право на ношение оружия и дуэльный кодекс. В самом деле, на дуэли формальное равенство участников строго соблюдается. Но это противоречит вашей аксиоме о святости человеческой жизни, которая по определению не может быть святой, так как заведомо конечна. Таким образом, пытаясь скрыть, согласно базовому принципу двоемыслия, низменный страх перед смертью и болью, почти неизбежный для людей, лишенных чести и веры, вы приходите к заведомо противоречивой системе основных норм."

"Далее, ваши теоретики четко понимают, что ваше право означает применение одинаковой мерки к неодинаковым людям. Но вы боитесь сделать вывод из этого, объявив это неустранимым недостатком любой системы права и тем самым запретив себе даже думать о возможных системах, влекущих отрицание табу на формальное неравенство. Равенство должно быть, насколько это возможно, не формальным, а фактическим, то есть равенством условий полной реализации потенциала, задатков и предназначения людей и ответственности за трусливый отказ от того, чего может и должен был бы человек достичь, либо за порочный и преступный путь такой реализации. Тем самым мы исключаем уравниловку, поскольку люди, как даже вы не можете умолчать, разные. Но учет различий людей немедленно натыкается на дубовый аргумент вашей ВДПЧ: "Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.""

"Словом, вся ваша ВДПЧ составлена в том же духе, что ее первая, благолепная на вид, но по сути страшная и абсурдная фраза: "Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира""

"Если перевести ВДПЧ с языка двоемыслия на человеческий, то она звучит так:

"Все люди Рабы, и в своем рабстве равны перед своими Хозяевами.

Не имея Свободы внутренней, каждый Раб ищет внешней свободы, и считает ее величайшей ценностью. Ценностями Раба также являются Собственность и Безопасность.

Раб не имеет никаких инструментов для осуществления своих Прав на Свободу, Собственность и Безопасность. Эти права обеспечиваются Властью Хозяина.

Никакая Власть не может быть осуществлена без нарушения ВДПЧ. Тюрьма нарушает право на Свободу, Казнь - право на жизнь, Штраф или конфискация - право на собственность.

В своих конфликтах Хозяева Рабов могут осуществлять право Победителя, справедливо обвинив Побежденного в нарушении ВДПЧ, потому что без них невозможно было осуществлять Власть

Неотъемлемым правом Раба является право на предательство. Раб всегда может предать Своего Хозяина в пользу Чужого Хозяина, если тот пообещает дать ему больше прав на Свободу, Собственность, и Жизнь. Других способов улучшить свое положение у Раба нет."

1.2. Разница людей от рождения не означает необходимости их "сортировать" при рождении и кастовой системы. Она означает отказ от явно ложной аксиомы, лежащей в основе всей современной системы права. Иначе бы люди были бы не людьми, а муравьями либо тараканами.

На самом деле предположение о равенстве людей от рождения и о том, что различия являются лишь следствием их воспитания и общественных условий, приводит к кастовой системе.

Обоснование.

Поскольку человек воспринимает больше половины информации до 5 лет и система его поведения и знаний закладывается еще в утробе матери и в первые годы жизни, то сын царя лучше всего подготовлен к должности царя, дочь актрисы - к ее профессии, а сын вора - к воровству (все это в предположении изначального равенства).

Поскольку же люди различны от рождения, в них заложены разные способности и предназначения, у царя может родиться неприспособленный к правлению сын, а в семье плотника - царь.

1.3. Это неоднократно отмечалось специалистами. "Электронное правительство" и "электронный документооборот" фиксируют существующую систему, и главной опасностью при их внедрении видится возможность оказаться вынужденным сокращать штаты ничего позитивного не делающих чиновников.

Технократ считает, что деятельность, где не приходится принимать самостоятельные решения, где все расписано регламентами, не для человека. А бюрократ считает, что именно так он и должен работать.

Таким образом, технократы должны уничтожить бюрократов, а те из их функций, которые не сводятся к самообслуживанию и разумны, автоматизировать. При это придется провести полный реинжиниринг всех административных процессов и на порядок упростить их.

1.4. Энергия может получаться мини-гидроэлектростанциями, термопарами, мини-ТЭЦ, уничтожающими естественный мусор, не идущий на удобрение, и т.п. Летательные аппараты могут быть исключительно дешевы и не требовать громадных аэродромов. И так далее. Известно, что Форд уничтожал железные дороги в США, чтобы освободить нишу для автомобилей. Любая громадная структура яростно сопротивляется попыткам обойти область ее монополии и заменить ее на дешевое распределенное решение.
Но работать с такими структурами могут лишь люди, обладающие умениями и знаниями реального мира, а не "квалифицированные потребители".

1.5. Публичность и прозрачность личной жизни монарха была в европейских традициях как средство против деспотизма. Французские короли даже зачинали порою при свидетелях, чтобы не было сомнений в происхождении их детей. Эту традицию необходимо восстановить и усилить для всех управленцев высшего звена и политических деятелей. А насчет открытых данных - уже все говорят...

1.6. Деньги, растущие сами по себе, обязательно приводят к мыльному пузырю виртуального общества. Производительное общество для выживания должно быть предельно реальным.

1.7. Народ начинает быть морально подготовленным к реальной демократии, а она возможна лишь на уровне общин. А реально ее можно осуществить, лишь если общины станут практически автономны и в смысле производства.

1.8. Без сильной центральной власти стране сейчас не выжить, когда всех пытается высосать Мировой Вампир, чтобы отдалить свой конец. И полномочия ее должны быть не сладенько-ограниченными, а строго и недвусмысленно определенными, чтобы она могла спокойно заниматься важнейшими делами и не совалась бы в частности и в жизнь народа.

1.9. Как заметил Нерсесянц, правовое общество возможно лишь там, где народ является армией. Это очень сильно уменьшает риск злоупотреблений со стороны власти и повышает ответственность самих людей. Маленькая армия профессионалов необходима в нынешних условиях для быстрого реагирования на возникающие конфликты. Кроме того, ополчение и мобилизация должны развертываться вокруг профессионального костяка.

1.10. Согласно закону Паркинсона, решение, принимаемое комитетом, глупее того, которое принял бы самый тупой из его членов. Все устойчивые общества имели конкретных авторов у законов. А ответственность автора соответствует общей концепции "обязанности-права"

1.11. Необходимый элемент гражданского общества. Возможен лишь в случае хорошей системы законов (см. пункт 1.10) Иначе с необходимостью появляются стряпчие, специальность которых - профессиональная ложь и выдавать черное за белое и наоборот.

2.1. Формальные "отмазки", что это, дескать, и так следует из системы права, опровергаются практикой, в которой данное соответствие систематически и грубо нарушается. Его необходимо явно вставить в самую основу системы права и снабдить строгими процедурами проверки соответствия обязанностей и прав.

Почему система обязанности-права, приведем обоснование из того же художественного текста.

"Для лечения запущенной опасной болезни слишком часто нужны именно радикальные средства. Поэтому первым приходит на ум замена подхода прав человека на подход от обязанностей человека."

"Подход от обязанностей с логической точки зрения двойственен подходу от прав: обязанности порождают соответствующие им права, и причем чаще всего права самого человека. Например, обязанность защищать жизнь и честь себя, своих близких и своих сограждан влечет право на средства для защиты, в частности, на оружие, и на все необходимые действия для защиты. Известно в системном анализе, что переход к двойственным понятиям, хотя чисто теоретически эквивалентен, практически часто оказывается выигрышным в тех ситуациях, где прямые понятия работали плохо. Но ваши гуманитарии и законники, как мы уже говорили, не владеют методами системного анализа сложных понятий с применением точных средств. Поэтому в ваших условиях этот подход неизбежно вызовет извращения, и, видимо, не меньшие, чем подход от прав."

"Поэтому мы могли бы посоветовать, как более устойчивый, переход к системе "обязанность-право" с явным выделением обязанностей самого человека, выполнение которых обеспечивает возможность пользоваться данным его правом. Ни одна обязанность не может быть наложена без указания прав, которые она дает. Ни одно право не может быть предоставлено без указания соответствующей обязанности самого человека. Право перестает действовать, если нарушается эта обязанность. А в остальном механизм взаимного выведения друг из друга прав и обязанностей должен оставаться, и, более того, быть четко прописан не в научных трудах, а в основных законах и неуклонно поддерживаться практикой судов и законников."

"Приведем пример из практики нашего общества, проверенной тысячелетиями обработки земли, ведущей к неуклонно возрастающему плодородию и не имеющей вредных побочных последствий. Чтобы такое осуществлялось, тот, кто работает на земле, должен быть безусловно защищен от ее потери. Но тогда, по доктрине взаимосвязи прав и обязанностей, он сам должен быть прикреплен к земле и иметь право уйти, лишь если кто-то другой возьмет на себя его обязанности. Тем самым убийца земли вынужден был бы отбывать "каторгу" на плодах рук своих и жадности своей и передать эту каторгу своим потомкам, пока нанесенный им вред не будет исправлен. А прилежный крестьянин знает, что улучшенная им земля перейдет именно к его наследникам и его роду, а не к жадному богатому соседу, который позарится на отлично обработанный участок, и не к общине, которая готова ради "уравнительной справедливости" переделить в первую очередь лучшее. Даже пропить или проиграть участок его непутевый потомок не сможет, и следующее поколение восстановит благосостояние семьи. Такой крестьянин голову любому снесет и свою положит, защищая свою землю и свой народ. Из таких выходят отличные воины и прекрасные свободные граждане."

"Вы спросите: какие же свободные граждане, если они прикреплены к своему участку? Свободный человек и гражданин в нашем понимании -- тот, кто готов сам решать, нести ответственность за свои решения и действия, защищать себя и свои ценности. Тот, кто предпочитает лишь вопить о своих правах, стремится "решать", но исполняют "его" решения пусть другие, кто не может сам защищать себя и своих близких -- раб по натуре."

2.2. Нынешняя системе с ее абсолютизацией прав, когда человек не может даже добровольно отказаться от права, может рассматриваться лишь как извращение. Другое дело, что обязанности, накладываемые правом, могут быть частично и даже большей частью выполнены до его предоставления, как, например, в случае предоставления льгот и почетных прав человеку, заслужившему это своей доблестью на военной службе, честным выполнением обязанностей, возложенных на него народом, в одном из случаев: до полного истечения их срока, до выполнения поставленной задачи, до ухода в отставку в связи с осознанным и добровольным решением о невозможности далее добросовестно выполнять бессрочные обязанности или же по состоянию здоровья; а также другими безусловными заслугами.

2.3. Поскольку "неотъемлемых прав" не может быть, тот, кто не исполняет некоторые обязанности, не может пользоваться соответствующими им правами. В частности, жулик не имеет права на защиту его имущества от ответных действий, поскольку он сам покусился на чужое имущество. И так далее.

2.4. А тот, кто совершает преступление, грубейшим образом нарушает права остальных и тем самым добровольно отказывается от выполнения основной обязанности человека: соблюдать закон и права других людей. Поэтому он теряет все права, в том числе и право на жизнь. Лишь такой подход дает людям полное право на самозащиту и на защиту своих близких и других граждан от преступников. Иначе у преступника с необходимостью оказывается больше прав, чем у законопослушных. Не должно быть никакой речи о необходимости "соразмерять оборону с опасностью нападения" и о "превышении пределов необходимой обороны". Пока преступник совершает преступление, любые действия против него - необходимая оборона.

Другое дело, если он по любой причине прекратил совершать преступление, даже с мотивировкой: "Ну все! Я сделал то, что хотел." Прекращение преступления означает, в частности, отказ от бегства и сопротивления или добровольный выход из укрытия, где человек скрывался после преступления. После этого лицо вновь входит в правовое поле.

2.5. Права могут предоставляться лишь в том случае, когда личность способна их осуществлять. Производительное общество может работать, лишь если люди способны работать с достаточно сложными устройствами. Поэтому право на управление должно предоставляться лишь компетентным и подготовленным. Право на обучение неразрывно связано с обязанностью добросовестно учиться и со способностью воспринять передаваемые знания и умения. И так далее.

3.2. Этот пункт не означает запрета контрацептивов, но означает отсутствие "права на прекращение беременности". Прекращение беременности должно рассматриваться как лишение жизни и быть обосновано чрезвычайными обстоятельствами.

3.3. Против самой идеи "ЮЮ"

3.5. Это не означает неравенства, но это означает принципиальный "антифеминизм". Поскольку естественные обязанности полов разные, разными должны быть и естественные права. А женщина, не желающая пользоваться правами женщин и нести их обязанности, должна отказаться от права на рождение детей и на все прочие послабления по отношению к женщинам.

3.6. Разрыв между знаниями и умениями.теорией и практикой является почвой, на которой начался регресс общества к потребительскому. В производительном обществе этот разрыв необходимо преодолеть.

3.7. Правильная расстановка акцентов. Изоляция подростков от реальной жизни и реального труда в школе является выращиванием бандитов и овощей. Высшие знания не передашь дистанционно.

3.8. Следует из неуклонного проведения принципа "обязанности-права".

4.2. "Боец" - любой служивый из армии, от рядового до генералиссимуса, буде таковой появится.

4.4. Этот пункт возможен лишь при соблюдении базового условия гражданского общества: права на ношение оружия, на самозащиту и защиту других от преступников.

4.6. Суд профессионалов - суд сутяг и крючкотворов и тоже ошибается часто. Между двумя недостатками лучше выбрать тот, где будут ошибки, но не система антиморальных ценностей.

5.1. "Обязанности-права." Мы слишком часто видим злоупотребление собственностью.

5.2. "Обязанности-права." Получил собственность -- отвечай за нее!

5.3. Русский опыт общин с переделами и западный опыт частной собственности на землю одинаково гибельны. Здесь творчески осмыслен опыт Японии.

5.6. Общий принцип производительного общества: поменьше динозавров и нежизнеспособных карликов. Побольше юрких и жизнеспособных существ.

6. Новый раздел.

6.3. В соответствии с общими принципами, нельзя поощрять непроизводительное "престижное" потребление. Но без некоторой доли его многие умения могут утеряться. Поэтому пусть дорогие престижные вещи делают лишь умельцы.

6.5. Энергетическая автономия общин - залог их реальной автономии и прямой демократии на их уровне. Тот, кого в любой момент могут отрезать от тепла и света, поневоле станет холуйствовать.

6.7. Вообще говоря. нельзя. Но ведь иногда надо...

6.11. Грубо говоря: сам нагадил - сам жри свое дерьмо; улучшил - нечего соседям рот на это разевать, пусть сами так же хорошо работают.

6.13. Окружение всегда будет враждебным (в той или иной мере). Забудешь об этом на минуту -- поплатишься.

6.14. В нынешнее время стандарты слишком часто используются как инструмент нечестной конкуренции и прямого убийства новых перспективных решений. Тут инициатору дается возможность продемонстрировать, что его решение работает.

7. Общая идея: сильный центр, слабые губернии, сильные общины. Демократизм на местах, как показывает история, отлично сочетается с монархией наверху. Слабые губернии - противоядие против сепаратизма и "удельных княжеств".

Монархия, как показала история, более устойчивая форма правления, чем республика. Опыт доказывает, что при нынешней безответственности населения и средствах зомбирования в качестве "правителей" избирают ничтожных кукол. Далее, эти правители сразу же начинают думать о следующих выборах, тем самым стратегическое планирование, да и любые разумные нетривиальные решения, практически парализованы. А монархи порою рассчитывали на столетия вперед.

Наряду с открытостью данных и жизни правителей, длительный срок правления не является отрицательным фактором для всего общества, кроме горстки тех, кто желает шоу или сам залезть наверх.

А для высших правителей должны быть открыты даже данные медицинского обследования, чтобы общество могло понять, способен ли физически и психически этот человек выполнять свои трудные обязанности.

Поскольку гражданин - тот, кто готов нести ответственность за свои решения, открытое голосование необходимо в гражданском обществе. Всеобщее вооружение также является условием открытого голосования. Кукиш в кармане - не гражданская позиция. Протестное голосование - тоже.

7.15. Часто наблюдающаяся безответственность -- вносить заведомо непроходное, зато эффектно выглядящее предложение и потом орать об игнорировании интересов людей. Направлено против этого. Вносишь такое предложение и не снимаешь САМ своевременно -- получаешь шанс поплатиться дурной головой.

8. Весь данный раздел направлен против нынешнего бессилия общества перед бешено орущими бесстыдными меньшинствами, агрессивно кричащими о своей дискриминации с тем, чтобы на самом деле ущемить права большинства. Любое меньшинство имеет право на терпимость. Но оно и само должно быть при этом, согласно концепции "обязанности-права", терпимым и уважать большинство. Если же оно начинает "качать права", то оно теряет все права.

Дискриминация является преступлением, если соответствующая часть населения не предпочла ее сама в обмен на право проявлять свою нетерпимость в рамках своей резервации. Соответственно, тягчайшим преступлением является любая попытка дискриминации большинства.

Требование прав законно лишь в том случае, когда человек готов взять на себя соответствующие обязанности и может их выполнять. Требование дополнительных прав без обязанностей является незаконным и может привести к лишению соответствующих прав, которые уже имеет человек. Но поднять вопрос о несоответствии друг другу прав и обязанностей для некоторых слоев общества законно. Другое дело, что необходимо после рассмотрения таких требований запретить их повторное предъявление на достаточно длительный срок, чтобы не было соблазна "легального террора" со стороны не признающих никаких аргументов личностей.

Термин "меры гуманитарной защиты" взят у А. А. Розова из его утопии о Федерации Меганезии.

9. Попытка найти гармонию между открытостью и конфиденциальностью, контролем и свободой. Чем меньше у тебя прав, тем больше у тебя свободы. но ни в коем случае не наоборот!

Комментарии: 6, последний от 08/09/2017. © Copyright Ижевчанин Юрий (liwaya@mail.ru) Размещен: 26/12/2011, изменен: 12/02/2013. 111k. Статистика. Статья: Политика Иллюстрации/приложения: 2 шт. Скачать FB2		Оценка: *4.235** Ваша оценка:
Аннотация: 12.02.2013 Значительно переработанная версия Манифеста после обсуждений и учета предложений многих людей. Найден термин для общества: производительное общество.

Ижевчанин Юрий : другие произведения.

Манифест технократии и цивилизма