Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский. Россия есть целая часть света.
Русский народ не был народом культуры как народы Запада; он был более народом откровений и вдохновений, не знал меры и легко впадал в крайности.
Два начала легли в основу русской души: природная, языческая стихия и аскетическое православие.
Отсюда противоположные свойства в русском народе: гипертрофия государства и анархизм, склонность к насилию и доброта, обрядоверие (*идолопоклонство) и искание правды, самохвальство (национализм) и всечеловечность, искание Бога и воинствующая безбожность, смирение и наглость, рабство и бунт.
И никогда русское царство не было буржуазным. *И быть не должно...
*В основе русской души лежит общинная солидарность, присущая всем народам на стадии родового строя. Это свойство противоречиво, впрочем как всё истинное и действительное, и служит источником "противоположных свойств русской души", которые на самом деле только и создают эту самую русскую душу...
В русской истории есть уже пять (*уже шесть) периодов: есть Русь киевская (*более точно - Русь княжеская), времён Ига, московская, петровско-петербургская, советская (*и путинская).
Динамизм русского народа обнаруживался лишь при соприкосновении с Западом; с варягами, с Византией, с немецким миром при Петре и после (*с американским миром при Горбачёве и Ельцине, и с китайским миром при Путине).
Русский подвиг есть подвиг непротивления (*власти). Также характерно юродство - посмеяние миру, вызов миру.
В русской культуре всегда сохранялся экстатический элемент. С этим связана сила русской хоровой песни и пляски. Русские склонны к оргиям, к разгулу и анархии. Русские - разбойники и странники, ищущие Божьей правды.
Излюбленная тема русских стихов - безвинное страдание, большое чувство социальной неправды. В русском понимании спасения милостыня имеет первостепенное значение.
Федотов отмечает, что русский народ мало верит в милосердие Христа и сам норовит принять страдание. *Сегодня - принять страдания в СВО...
После народа еврейского (*и американского) русскому народу свойственна мессианская идея. Для русского мессианского сознания большое значение имеет историософическая идея инока Филофея о Москве как Третьем Риме, где "един-то во всей поднебесной христианский царь". *Путин...
Миссия России быть хранительницей истинного христианства. *Его общинных принципов любви и сострадания...
"Русские" определяются "православием". Россия единственное ныне христианское царство, в этом смысле царство вселенское, подобное первому и второму Риму. *Более точно: Москва есть четвёртый Рим, ибо третий, Вашингтон, пал морально...
В русских душах Русь - Вселенная, русский царь - царь над царями, Русь там, где истина веры. *То есть любовь, будь то Иерусалим или Шамбала...
Империалистический соблазн входит в русское мессианское сознание. Московские цари считали себя преемниками византийских императоров. Есть легенда о пересылке Владимиру Мономаху греческим императором Мономахом царских регалий, так как в Византии было крушение веры и царства.
*А московские большевики товарища Троцкого - преемниками легендарного Маркса, властителя умов и спасителя пролетарских душ, но и основателями новой вселенской империи - Третьего Интернационала. Путин - преемник всех русских властителей от Ивана IV Грозного до Сталина Великого, после которого начинаются отступники...
(*Горбачёвская) смута надорвала силы русского народа. Она показала уход из государства, ставшего невыносимым, в вольные поля (*бандитизма и рекета). Русская интеллигенция ушла из государства ещё ранее (*начиная с Брежнева), хотя и по-иному. *Ушла к "вольности" демократии и свободы. Тут следствие смерти духовной, хоть и утопической, мессианской идеи, которой всегда жила русская интеллигенция (элита)...
Элемент правды как протест против государственной неправды в этом был. Та же правда была в уходе Л. Толстого. *Но ушла русская интеллигенция в духовный раскол, в смену общинности рыночным индивидуализмом с его бездуховностью и звериной жестокостью, в лучшем случае оскорбительной "социальной поддержкой"...
С (*1986) года началось в России царство Антихриста. Русские почувствовали измену в государстве. Они перестали верить в святость власти.
Сознание богооставленности (*бездуховности, аморальности) государственной власти было главным движущим мотивом смуты. (*Перестройка) стала уходом из истории, потому что историей овладел князь этого мира, Антихрист, проникший на вершины русского государства.
Люди начали жить в (*рыночном) будущем, но не в русском прошлом. Когда Никон в своё время сказал: "Я русский, но вера моя греческая",- он нанёс страшный удар идее Москвы как Третьего Рима, так как только русская вера могла быть истинной.
*Когда Ельцин благословил ваучерную приватизацию, он попрал веру в истинность общинного владения средствами производства и финансами, на которой стоял советский Рим. Истинное русское царство снова надо искать. Путин ищет его в прошлом, во времени. Это непонятно либералам...
Для смут характерно появление самозванных царей и пророков-исцелителей. Аввакум писал: "Небо моё и земля моя, свет мой и вся тварь - Бог мне дал".
*Последняя смута дала русской истории Кашпировского-целителя, Мавроди-благодетеля, Ходорковского, семибанкирщину и иже с ними экономических чудотворцев, Немцова и Навального - демократов-освободителей...
В этом был и революционный момент. Смута и (*идеологический) раскол сделали русскую мысль свободной. Обнаружилось коренное свойство русского народа - выносливость к страданию, устремлённость к потустороннему (*к духовному).
2. Русские реформы.
Реформа Петра Великого была революцией сверху.
*И уже не первой, если считать крещение Руси и опричнину Ивана Грозного...
Без неё Россия не могла бы выполнить своей миссии в мировой истории и самоё русское государство не смогло бы защитить себя.
Русскими чертами в Петре были: простота, грубость, нелюбовь к церемониям и условностям, любовь к правде и любовь к России. *Последнее - отличительная черта всех правителей России за исключением некоторых инородцев новейшего времени: Ленина, Троцкого, Хрущёва, Брежнева и Горбачёва...
Пётр отступил от мессианской идеи Москвы - Третьего Рима и заложил пропасть между полицейским государством и священным русским царством. *Русский народ в глазах государственных чиновников перестал быть святыней и был окончательно порабощён на триста лет...
Началась борьба Запада и Востока в русской душе.
*Правильно будет сказать - Запада и Руси-России...
Неверен взгляд, что Пётр ослабил церковь. Церковная реформа Петра была уже результатом невежества церковной иерархии и потери её нравственного авторитета. *Авторитет этот, с трудом обретённый вновь хождением по мукам ГУЛАГа, ныне укрепляется в окопах Донбасса. А вот авторитет русской интеллигенции канул окончательно! Но об этом далее...
Было бы несправедливо во всём винить Петра, он был окружён ворами.
Интеллигенция, образовавшаяся в результате дел Петра, примет его обращённость к Западу. *И будет отвергнута русским народом как потерявшая духовную связь с русским миром...
Масонство (*западничество) стало единственным духовно-общественным движением. *Вплоть до эпохи Путина, вернувшегося к доктрине Третьего Рима на почве нравственного превосходства...
Масонство (*западничество) было стремлением к внутренней церкви. *Следствием деградации церкви, а позднее и культуры, принявшей было на себя бремя морального авторитета, в "объятьях" безнравственного госаппарата...
Православие утратило своё влияние на души русских людей.
Александровская эпоха петербургского периода русской истории сформировала (*интеллигентную) русскую душу. Глубокой православной основы у неё не было. Было сочувствие республике и революции. *Эта непререкаемая цель и единственно верное средство её достижения - шоры на глазах русской интеллигенции, не позволившие ей понять Русскую идею и возлюбить русский народ как себя самою. Анафема русской интеллигенции!
Необыкновенную честь русскому дворянству делает движение декабристов, но в условиях всеобщей веры в религиозное освящение власти оно было обречено на гибель. *Как и движение диссидентов 60-70-х, "напоровшееся" на веру советского народа в социальную правду брежневской власти...
Первым культурным человеком в России был масон и декабрист. Декабристы прошли через масонские ложи. *А диссиденты через "голоса" либерального мира. Сахаров, этот голос русской интеллигенции, был прилюдно оплёван на трибуне горбачёвского Совета депутатов, в первую очередь за идею установления этнических границ как единственного средства предотвращения этнического фашизма "коренных народов"...
Александровская эпоха была покрыта тайными обществами. *Как горбачёвская рок-клубами...
Русские души приготовлялись в александровскую эпоху, но творческая мысль пробудилась уже в николаевскую. *С закономерным лагом в поколение. Поэтому тщетно ждать культурного всплеска в путинскую эпоху. Новая русская душа только "приготовляется". А вот ельцинская душа отпела свою песню. Хорошая была песня, как по мне. Резкая, пронзительная, свободная, очень русская...
Отныне русская мысль будет социально окрашенная. А элемент ренессанса был только в Александровскую эпоху в лице Пушкина и в начале XX-го (*серебряного) века. Великие русские писатели будут творить от жажды спасения народа, человечества и всего мира. Основной русской темой будет творчество лучшей жизни. Русская литература будет носить моральный и скрыто-религиозный характер более чем все литературы мира. Свобода Пушкина была более независимая от политической злобы дня, чем свобода, к которой будет стремиться русская (*творческая) интеллигенция.
*Путинская мысль будет "окрашена", в цвета "крови и пороха" георгиевской ленты. А вот в ельцинскую эпоху элемент ренессанса таки был, "чёрного" русского ренессанса. Его красоту, величие и значение для будущего русской культуры пока некому оценить...
3. Крах русской интеллигенции
Русская интеллигенция есть духовно-социальное образование. *Можно сказать "церковь на общественных началах". Она вменяла себе право учить народ и государство как им жить и даже как думать, не беря на себя никакой ответственности за судьбу и того и другого. И потому ненавидима было и теми и другими...
Русская интеллигенция была классом людей, целиком увлечённых идея и и готовых во имя этих идей на тюрьму. *И на террор...
Она не могла жить в настоящем, она жила в будущем, а иногда в прошлом. *То в рыночном "светлом" будущем при Ельцине, то в госкапиталистическом прошлом эпохи НЭПа при раннем Путине...
Они так были увлечены идеями Гегеля, Фурье, Маркса (*либерализма) так, как никто никогда на их родине. Социал-дарвинизм Маркса, который на Западе был гипотезой, приобретает у них религиозный характер, как будто речь шла о спасении для вечной жизни. Противники материализма трактовались как враги народа.
Достоевский более всего интересовался судьбой русского интеллигента, которого он называет скитальцем. Скитальчество (*по "севера;м" у советских), непримиримость к настоящему (*оправдывающая повальный алкоголизм) - характерные черты русской интеллигенции.
Лишний, кающийся человек, потом активный революционер (*террорист или диссидент) - моменты в истории русской интеллигенции.
Беспочвенность (*космополитизм и антирусскость) русской интеллигенции тоже имеет свою почву. Сформировалась левая (*западническая, либеральная) интеллигенция по характеру схожая с монашеским орденом. Это был выход из невыносимого, как казалось, настоящего в либеральное "просвещение" и рыночный утопизм. Интеллигенция защищала себя от реального русского мира, "во зле лежащего", нетерпимостью и резким отграничением от (*советской) власти по типу раскола.
В этом конфликте права была интеллигенция, вынашивавшая русскую идею, которой советская империя, при всей своей воле к насилию и могуществу, изменяла.
*Речь идёт об интеллигенции XIX века, тогда как творческая советская интеллигенция, инородная, нерусская в своём большинстве, ни о какой русской идее не помышляла, а техническая, в основном русская, была отрезана идеологическим террором от русской мысли, светской и православной. До Горбачёва русской идеей полагалось считать космополитическую доктрину бесклассового мира. А русским гимном "Интернационал"...
Русские в своих произведениях ищут совершенной жизни, а не совершенства формы или занимательности. *Самиздат читать невозможно - сплошные "вопли Солженицына"...
Интеллигенция пыталась уйти от "невыносимой грусти Родины", как воскликнул Пушкин, прочтя "Мёртвые души", в идеальную действительность, каковой для них стала западная, либерально-демократическая. *При Горбачёве, а при Путине - допетровское Московское царство...
При этом переоценивалось значение политических форм в ущерб нравственным основам. Интеллигенция попала между молотом империи и наковальней народа, душу которого она не понимала, хотя и восстала против империи "во имя народа".
Власть советской империи опиралась не столько на силу тайной полиции, сколько на веру народа в справедливость идеи "общности имущества и жён", а партократия не только отделяла стеной Генерального Секретаря от народа, но и "кормила" народ квартирами и лечила от алкоголизма в ЛТП.
"Святые" 90-е - годы гибели русской интеллигенции как просвещённого слоя, "право имеющего" указывать народу и власти как им следует жить.
Отныне и вовеки Россия будет жить без интеллигенции, жить "как все". Опора путинской империи - силовое сословие и работники государственного и полугосударственного сектора экономики. Места для интеллигенции в путинской России нет. Путин думает как осуществить русское Царство Божие на земле, а интеллигенция - как интегрироваться в "цивилизованное" (западное) общество. Пути русского народа и его блудного и давно уже не русского сына - интеллигенции, разошлись навсегда. "Гуд бай, в Америку!",- как поёт Бутусов,- "любить её запретные плоды"...
В основе новой Русской идеи не политическая, а духовная свобода.
4. Новые славянофилы.
Славянофилы первыми задумались над тем, что замыслил Творец о России, что есть Россия и какова её судьба. Может ли Россия пойти своим особым путём, не повторяя всех этапов Западной истории?
Современная русская мысль протекает в атмосфере глубокого пессимизма в отношении сталинского прошлого и робкой надежды в отношении к путинскому будущему.
Современная путинская философия истории есть ответ на вопросы в письме Чаадаева от 1829 года.
Правительство Николая Первого ответило на них объявлением Чаадаева сумасшедшим. К нему каждую неделю ездил доктор. Он принуждён был умолкнуть. *Брежневские диссиденты умолкали в психлечебницах. Ничто не мешает в эпоху благословенной путинской свободы ответить на них сегодня...
Либералы-западники, они же диссиденты, считали, что особенность России лишь в её отсталости, а будущее лишь в том, чтобы идти западным путём.
Славянофилы применяли к русской истории принцип гегелевской философии (*о разумности русской действительного). У классических славянофилов ещё не было полного отрицания Запада.
Путин построил официальную русскую идеологию на русофильской идее своеобразия России и принял за основу их идеал России из исторического прошлого, когда православная духовность единственно спасала народ и государство.
*В путинскую эпоху вновь стала возможной русская мысль и русское слово, а значит недолго и до современной великой русской литературы и культуры...
Славянофилы стремились к органичности государственной жизни, которую усматривали в Московском государстве. Хомяков указывал на христианскую любовь как источник свободы: "Церковь есть сфера свободы".
*Путин обращается к христианству в поисках русской идеи: "И познаете истину (*общинного инстинкта любви и солидарности); и сделает вас свободными (*от рассудочного рыночного индивидуализма)"...
Славянофилы искали в русской истории и культуре образец для общественного и государственного устройства, созвучного русской душе.
"На западе,- писал Аксаков,- души убивают, заменяясь полицейским благоустройством, совесть заменяется законом, даже благотворительность превращается в механическое дело. В основании государства русского: добровольность, свобода и мир".
*Добровольность жертв, христианская свобода от обретения духовной истины и социальный мир как итог сплочения в священной войне с Западом - вот что лежит в основании путинского государства.
Перед нами великие примеры русского мироустройства: монастырское и казачье самоуправление, солидарность трудовых коллективов и гуманность товарищеских судов беспартийный общественности.
Хомяков веру считал движущим началом истории. *В отличии от тотального сомнения (противоречия) западного позитивного мышления...
В основе путинской России лежит православная общинная вера. Россия свободна от греха рационализма, закрывающего в необходимость. В глубине православия больше свободы, чем во всей западной философии. Огромность свободы есть одно из полярных начал в русском народе, с которым связана русская идея. *Другое начало - любовь-солидарность...
Что касается "тёмного прошлого", когда было угнетение личности, бедность, разбой и разврат, то Хомяков призывает покаяться "за грехи отцов", но продолжить верить, что Россия избрана, что русский народ, самый невоинственный, самый миролюбивый народ, самый смиренный в мире народ должен господствовать в мире.
Идея святой Руси обращена не к прошлому, а к культу святости у русского народа. Основа общества - семья, и государство должно быть построено по типу семейственнвх отношений. *Россия не тюрьма, а семья народов!
Аксаков говорил: "Достойный путь один - путь свободного убеждения, путь, который открыл нам божественный Спаситель и которым шли Его Апостолы. Русский народ государственности не хочет, он хочет не политической свободы, а свободы духа".
*Это духовное свойство рынок пока не успел испортить, как и сменяемость местной власти не успела убить жажду соборной священной власти русского Государя...
"Личность в русской общине не подавлена,- писал Аксаков,- она только лишена эгоизма, исключительности... Свобода в ней как в хоре".
*"Боже, Царя храни...",- поёт русский народ хором...
Форму монархии славянофилы считали необходимым началом русского призвания. У России три основы: православие, самодержавие и народность.
*Это идеализация, утопия, позволяющая "стойко переносить тяготы русской жизни". Но и понимание органического взаимоотношения между Государем и народом, в котором не должно быть ничего формального, юридического, никаких "правовых гарантий". *Всё должно основываться на "понятиях"...
Отрицание смертной казни входит в русскую идею. У русских вообще есть сомнение в правомерности наказания, так как они не признают примата общества над человеком.
Для русских достаточно покаяния.
*"России Христа", а не "России Президента" хочет народ...
В русском обществе был двоякий исход: у славянофилов в веру, а у западников в революцию (*в рынок). В обоих случаях было стремление к чему-то тоталитарному и идея, высказанная ещё Чаадаевым, что русский народ, свободный от тяжести мировой истории, может создать новый мир.
Герцен пишет в письме, в котором он защищает русский народ, что прошлое русского народа темно, настоящее ужасно, остаётся вера в будущее. *Путинской России...
Соловьёв, в свою очередь, критикуя славянофилов, говорит, что нельзя подражать народной вере, что нужно решать социальный вопрос.
Леонтьев противопоставлял славянофилам иное понимание христианства, византийское, монашески-аскетическое. С славянофилами его роднит ненависть к либеральному прогрессу и демократии, но отличает другая мораль, мораль силы, понимание исторического процесса как насилия. В этом он русский Ницше. *И предшественник большевиков...
После Леонтьева простодушно у славянофильства нет места. Есть ненависть к буржуазному (*западному/ миру и желание его гибели. Либерализм и демократия ведут к царству мещанства, к серому земному (*материальному) раю. *Не серый сытый рай нужен русским, а красота духовного подвига...
Достоевский противоречив. С одной стороны для него русский человек - всечеловек, а русский народ - народе-богоносец, носитель мессианского сознания.
С другой стороны, Достоевский терпеть не может жидов, поляков, французов и уклоняется к ксенофобии. В Достоевском двойственность русского человека, совмещение противоположностей.
Устами Версилова он говорит: "Они (*европейцы) несвободны, а мы свободны... Одна Россия живёт не для себя, а для мысли". *Для идеи...
Достоевский более всего свидетельствует, что славянофильство и западничество ("либерализм) войдут в русскую идею в процессе творческого преодоления (Aufhebung, "снятия" по Гегелю).
*Они вошли в путинскую идею Русского мира, снятые практикой вертикали сильной власти при полной духовной свободе личности...
5. Народнической этап русской идеи
Народнической интеллигенция пошла в народ, чтобы слиться с его жизнью. *Путинская, истинно русская интеллигенция, идёт на СВО, чтобы искупить свой либеральный грех перед Россией...
Михайловский, властитель дум интеллигенции, писал: "Для человека, вкусившего плодов познания (*высшего образования) , нет ничего соблазнительные свободы политики и слова. Но будь они прокляты, если они не дадут возможности рассчитаться с долгами (*перед русским народом)".
Михайловский - первый русский экзистенциалист, противостоящий западническому позитивизму. *Он предвестник нынешнего разворота русской мысли от социального позитивизма к христианскому антропоцентризму.
Для Михайловского пути природы и пути человека противоположны. Он восставал против применения дарвиновской идеи борьбы за существование к человеческому обществу. Немецкий (*украинский) расизм есть натурализм в социологии.
Есть два понимания общества: или общество понимается как природа, и тогда оправдывается насилие сильных над слабыми, господство человека над человеком, или общество понимается как дух, и тогда утверждается высшая ценность человека.
В этом различие между русской и западной идеей, между Достоевским и Гегелем, между Толстым и Ницше.
Михайловский делает различие между типом и ступенью развития. В России он видит высокий тип развития, но на низкой ступени, на Западе - наоборот.
Народничество как русская философия заключалось в идее совпадения личности и народа и враждебности общества личности.
Лавров примыкал к тому крылу народнического движения, которое имело мистическую и религиозную окраску, имело форму религиозных братств и подчинялось "власти земли". Они предлагали полное отречение от культурных ценностей во имя мнения народа.
Лавров признаёт вину интеллигенции перед народом и требует уплаты долга народу.
*Советский народ (рабочий) плохо принимал то просвещение, которое ему предлагали горбачёвские демократы, что объясняет переход к либеральному терроризму.
Русская интеллигенция пала жертвой исторического отрыва от народа, чуждости русскому образу жизни...
Крайние народники уже революционные фанатики. Нечаев проповедовал террор, обман и грабёж как средства социального переворота. *Всё, что служит наживе - морально, финансовый успех есть единственный критерий добра и зла. Узнаёте мораль ельцинизма?
Леонтьев выразитель морального дуализма большей части советской интеллигенции, когда для личности признаётся евангельская мораль, а для общества допускается мораль звереподобная. Он считает, что осуществление христианской правды в обществе привело бы к уродству, что свобода и равенство порождают мещанство. Что либеральный прогресс менее соответствует христианской морали, чем монархия, не останавливающая перед жестокостями, которые Леонтьев оправдывал. *В этом - правота сталинизма...
Леонтьев проектировал что-то вроде монархического социализма. *Проект Путина - монархичесий либерализм...
Идейный наследник народничества - русский национализм. Партия Народной Воли - последнее выражение народничества. *Как национал-большевистская партия Эдуарда Лимонова - выражение классического русского национализма...
На судебном процессе лидер партии Желябов скажет: "Я верю в истину христианского учения, но признаю, что вера без дел мертва". *Верю в истину русской национальной идеи, сказал бы я...
6. Культура в русской идее.
Русская идея не есть идея цветущей культуры, русская идея есть эсхатологическая идея Царства Божьего.
Фёдоров обличал ложь культуры и требовал полного изменения мира, достижения родства и братства не столько социального, сколько космического.
Леонтьев признаётся, что он не хочет справедливости в социальной жизни, потому что она означает гибель красоты в жизни. В лице Леонтьева русская интеллигенция не хочет покаяния в социальном грехе.
Леонтьев, принявший тайный постриг в монашество, оправдывает цветущую культуру, хотя бы купленную ценой великих страданий. Он говорит, что все страдания русского народа оправданы, если благодаря им сделалось возможным появление Пушкина. *Достоевского, Бунина, Булгакова...
Его эстетический критерий совпадал с биологическим, утверждающим волю к могуществу. Красота и цветение культуры были для него связаны с неравенством. Уравнительный процесс губитикультуру.
У него конфликт евангельских заветов и языческого отношения к жизни в мире. Он видел выход в крайнем дуализме морали личной и морали общественной, моральной аскезы и силы и красоты. Он видел предпосылку культурного расцвета России в общественном упадке. *Так как в этом случае таланты идут в культуру и искусство, не найдя себя в жизни...
Толстой - выразитель религиозно обоснованного нигилизма в отношении к культуре. В "Войне и мое" и "Анне Карениной" утверждается правда народной жизни и ложь цивилизации. В своём творчестве он изображает двойную жизнь: с одной стороны жизнь в обществе с его условностями, с другой - то, что думают его герои, когда они поставлены перед тайной бытия, перед Богом и природой. Правда у него в природно-бессознательном, ложь - в цивилизованно-сознательном. Это различие между князем Андреем в петербургском салоне Анны Павловны и князем Андреем под звёздным небом, когда он лежит на поле раненый. Левин восстаёт против неправды цивилизованной жизни и уходит к природе, к народу и труду. *Сегодня "герой нашего времени" уходит на СВО. Много ли среди них московских творческих интеллигентов? Анафема либеральной интеллигенции!
У Толстого главное в творчестве - сознание своей вины, греховности своей натуры, полной страстей и любви к жизни, идущее от православия.
Толстой не хочет никакого социального контракта в духе Руссо, после которого создаётся деспотическое государство, и хочет оставаться в правде божественной природы, что и есть исполнение закона Бога. *У русских контракт не с государством, а с Богогосударем земли Русской...
Толстой стремится к райской жизни на русской земле, вне падшего общества, где борьба за существование, жестокость и насилие. Можно сравнить мучения Иова с мучениями Толстого, который был близок к самоубийству. Крик толстого "Не могу молчать!" есть крик страдальца, у которого есть всё, но который не может вынести своего привилегерованного положения. *Либеральная культурная шушера в личном счастье видит благо жизни и потому убога и вторична...
Толстой менее всего был националистом, но видел великую правду в русском народе: "Переворот (*антирыночный) начнётся не где-нибудь, а именно в России, потому что нигде кроме России не удержалось в такой силе и чистоте христианское учение... Русский народ всегда смотрел на власть не как на благо, а как на зло. Указать другим народам путь к счастливой жизни - вот историческое призвание русского народа".
Толстой стремится не к совершенству формы, а к жизненной мудрости. Он почитал учителей жизни: Конфуция, Будду, Соломона и Сократа, к мудрецам причислял и Иисуса Христа, и сам хотел быть учителем жизни. *Учителем русской жизни были писатели-"деревенщики" и Солженицын, из последних - Лимонов...
7. Идея русской вольницы.
Анархизм есть создание русских. Главный и самый крайний анархист - Бакунин, за ним - князь Кропоткин и религиозный анархист граф Толстой.
Леонтьев говорил, что русская государственность с сильной властью была создана благодаря татарскому и немецкому элементу. Русские не склонны считать государство своим, они или бунтуют или покорно несут свой гнёт. Уход русских сектантов из государства оправдывался тем, что в нём не было правды, торжествовал не Христос, а Антихрист. Государство противоположно Царству Божьему, Царству Христову.
Славянофилы попытались органически соединить идею самодержавного монарха с идеей русского принципиального анархизма. *Путинская идеология есть соединение самодержавного Государя с христианской идеей духовного анархизма...
Русская интеллигенция исторически исповедует бесгосударственный безвластный идеал. Всегда было противоположению: "мы" - интеллигенция, общество и "они" - государство, империя, власть. *Потому советская интеллигенция и не вписалась ни в ельцинскую, ни в путинскую систему. Задача путинского времени - создание слоя прогосударственной прорусской интеллигенции впервые в истории России...
Великая русская культура могла возникнуть лишь в огромной стране, но интеллигенция не связывала это с империей, с государственной властью. Империя представлялась интеллигенции изменой русской идее. *Путинская империя - необходимая предпосылка самому существованию русской идеи, пока в духовной её части...
У народа анархического по своей устремлённости было государство с чудовищно развитой бюрократией (*партократией), которая окружала самодержавного Государя и отделяла его от народа. *Путин за империю, но хочет, чтобы она впитала в себя либеральные рыночные и правовые компоненты...
Из славянофилов наиболее анархистом был Аксаков: "Государство по своей идее - ложь", писал он,- "Достойный путь один для человека, путь свободного убеждения, который открыл нам Божественный Спаситель и которым шли Его Апостолы". *Впереди - святой равноапостольный Владимир (Путин)...
Хомяков говорит : "Запад не понимает несовместимости государства и христианства", невозможность существования христианского государства.
Да, савянофилы были сторонниками самодержавной монархии, но монархизм их по своему внутреннему пафосу был анархический, происходил от отвращения к власти (*чиновников). Народ власти не любит, от власти отказывается, избирает Государя и поручает ему нести бремя власти. Царь у славянофилов царствует не в силу божественного права, а в силу народного избрания. Идея царя у них не государственная, а - народная. *Путин - народный Государь...
Русское самодержавие не есть западный абсолютизм. Власть принадлежит народу, но народ от неё отказывается(!). Лучше, чтобы один человек был запачкан властью, чем весь народ. Власть не право, а тягота, бремя. Никто не имеет права властвовать (*над людьми), но есть один человек, который обязан нести тяжёлое бремя власти. Юридических гарантий не нужно, они увлекают народ в атмосферу властвования, в политику, всегда злую. Русскому народу нужна лишь свобода духа, свобода думы, совести и слова. *Браво, Бердяев!
Бакунин от гегелевского идеализма переходит к философии действия. Во время восстания в Дрездене он предлагает выставить впереди "Мадонну" Рафаэля, в уверенности, что войска не решатся в неё стрелять.
В Бакунине был сильный славянофильской элемент. Русские жили братства и и общинами и сами никогда государства не создали бы, государства создают завоевательные народы. Он очень не любил немцев, главная его книга: "Кнуто-германская империя". *Немцы - это все западные народы, те, у которых "души нет", по убеждению русского народа...
Анархисты хотят перемен через народ, а не через государство. *В этом смысле Путин - главный русский анархист...
Бакунин противник демократии и всеобщего избирательного права. По его мнению, правительственный деспотизм наиболее милён, когда он опирается на мнимое (!) представительство народа. *Достижения современных избирательных технологий делают народное представительство реально мнимым...
Нельзя также допустить управление жизни наукой и учёными. *Пусти Павлова или Гайдара к реформам...
Он делает предсказание: если какой-либо народ попробует осуществить марксизм, то это будет самая страшная тирания, какую только видел мир.
Он утверждает веру в стихийность русского народа. Его не нужно готовить к революции пропагандой, его нужно только взбунтовать. Ему принадлежат слова: "Страсть к разрушению есть творческая страсть". Надо зажечь (*атомный) мировой пожар. На пепелище (*западного) мира возникнет новый лучший (*русский) мир. *Аминь...
Из свободы, которая наступит после разрушения (*западного) мира, возникнет вольный братский союз производительных ассоциаций. *Союз трудовых коллективов станет хребтом путинского режима...
Подобно славянофилам (*и Путину), Бакунин верит в правду русской народной стихии. Он (*Путин) хочет взбунтовать самые низшие слои русского народа, присоединив к ним элементы преступные. *"Высшие" слои, либерально-нерусские, мигом сбегут, убояшеся преступных элементов из ЧВК "Вагнера"...
В антропологии Бакунина есть три признака человеческого развития: 1) человеческая животность 2) мысль 3) бунт. *Бунт как высшее проявление человеческого духа. О, священный русский Бунт!
Бакунин безбожник, потому что церковь пользовалась верой в Бога для корыстных земных целей. Его Бог - злой Бог. Для него идея Бога - отречение от справедливости и свободы. *Как и для советской интеллигенции...
Бунт Бакунина против государства не во имя человеческой личности, а во имя народной стихии, что не отрицает насилия и власти над человеком (*коллектива).
В отличие от Бакунина оптимистический взгляд на будущее анархии Кропоткина исходит из веры в склонность русского человека к кооперации.
Анархизм для Кропоткина есть русское отвержение соблазна (*западного) мира.
Религиозный анархизм Льва Толстого есть самая радикальная форма анархизма. Его революционность требует не крови, а духовного изменения первооснов жизни.
Толстой потребовал безумия в жизни, никакого компромисса между Богом и миром, потребовал абсолютного сходства средств с целями.
Легко критиковать толстовское анархическое учение о непротивлении злу насилием, легко показать, что при этом восторжествует зло и злые. Толстой предлагает рискнуть миром для исполнения закона Бога. *Закона христианской любви...
Сегодня нет никакой разницы в практической жизни между верующим и неверующим. Но если человек перестанет противиться жду насилием, то он перестанет следовать закону этого мира и вступит в свои права божественная природа. *Инстинкт любви и солидарности...
Моральный максимализм Толстого видит, что добро принуждено действовать в злой (*рыночной) среде и заражается злом в борьбе и начинает пользоваться злыми средствами. Он хотел до конца принять в сердце Нагорную проповедь.
Случай с Толстым показывает, что истина может быть опасной и что общественная жизнь людей основана на полезной лжи. Есть прагматизм (*рыночной) лжи. *Это очень русская тема: правда Сталина и ложь Горбачёва за деспотическим сталинским режимом кроется внутренняя анархия...
Толстой считал, что насилие было условием жизни государства и был потрясён наличием смертной казни. У русских есть сомнение в справедливости наказания вообще. Толстой отрицал совсем суд и наказание, основываясь на Евангелии.
Достоевский защищал наказание только потому, что видел в самом преступнике потребность наказания для ослабления муки совести, а не по причине социальной полезности.
Монархизм Достоевского принадлежит к анархическому типу. Его утопия негосударственная, в ней государство должно уступить место Церкви. Теократия Достоевского противоположна всякому государству, в котором неправда внешнего закона. Религиозное обоснование анархизма дано в "Легенде о Великом Инквизиторе, что свобода не право человека, а его обязанность, долг; свобода - тяжесть. Не человек требует от Бога свободы, а Бог требует от человека свободы и в этом -' богоподобия человека. Поэтому Великий Инквизитор упрекает Христа, что Он поступил не любя человека, возложив на него бремя свободы. Сам Великий Инквизитор хочет дать людям счастье младенцев, сняв с них бремя свободы, лишив их свободы духа. *Путин, подобно Великому Инквизитору снимает с русского народа бремя рыночной свободы, младенческого счастья ради...
8. Религиозный характер русской идеи.
Для русского религиозного философа откровение есть духовный опыт, а не авторитет, его метод интуитивный. Русское философское познание есть познание целостным духом, совокупностью духовных сил. Русские философы стремились к правде, правде-истине и правде-справедливости. Все русские направления: народничество, нигилизм, анархизм - имели религиозную тему.
Можно сказать, что русская философия - в Достоевском с его выраженной темой свободы. Русское философское понимание христианства - религия свободы.
Владимир Соловьёв - выдающийся русский философ, с которым связывали себя и которому поклонялись как родоначальнику, символисты Блок, Белый, Вячеслав Иванов. Он был мистиком, у него была оккультная одарённость. В своей загадочности он подходит на Гоголя. *Третий в этом ряду - безусловно "загадочный" Булгаков...
Он был философом эротическим, в платоновском смысле этого слова. У него была скрытая влюблённость в Красоту, преобразующую мир в Царство Божье.
По мнению Соловьёва вера в Бога есть вера в то, что добро есть. Искушение же в том, что зло принимает форму добра.
Главная его заслуга перед русской философской мыслью - учение о Богочеловечестве. Опыт новой русской истории входит в Богочеловека и результатом этого является эволюция русской идеи. Русское христианство теперь есть не только вера в Бога, но и вера в человека, возможность раскрытия божественного в человеке. В Богочеловеке дано соединение двух природ, божественной и человеческой. Должно произойти соединение Божества и человечества. Таково задание, поставленное перед Россией. *После явления Путина история стремится к "Богочеловечеству" - русскому народу...
Соловьёв хотел космического Преображения. Идея Богочеловечестве означает преодоление ограниченности человека, свободы, которая всегда переходит в рабство.
Соловьёв, услышав внутренний призыв, совершает таинственное путешествие в Египет на свидание с Софией - Вечной Женственностью. Видение Софии для него есть видение красоты Божественного космоса, преображённого мира.
Сольвьёв - первый русский мыслитель, признавший личный, а не родовой смысл любви между мужчиной и женщиной. Метафизическая истина любви не в деторождении, а в том, что существует противоположность между перспективой личного бессмертия и перспективой смены поколений. В деторождении над личностью торжествует безличный род.
*Своей мессианской идеей Богочеловечества русского народа Соловьёв современно входит в русскую идею...
Но главные фигуры в русской религиозной мысли не философы, а романисты - Достоевский и Толстой.
Достоевский - величайший русский антрополог, сделавший великие открытия о внутренней истории человека. Только Ницше и Кирхегард могут разделить с ним славу зачинателей новой антропософии, как учения о человеке противоречивом, трагическом, в высшей степени неблагополучном, не только страдающем, но и любящем страдание. Страдание не только присуще человеку, оно есть единственная причина возникновения сознания. *Русского национального сознания...
Страдание искупает зло. *Страдания 90-х искупили зло новейшей русской истории...
Страдание связано со свободой. Отказ от свободы облегчает страдание.
Существует противоречие между свободой и счастьем.
Распятый Бог свободно избирается предметом любви. Великий Инквизитор говорит Христу: "Ты возжелал свободной любви человека". Но свобода есть непосильное бремя для людей. Возложив на людей бремя свободы "Ты поступил как бы не любя их вовсе". Три искушения, отвергнутые Христом в пустыне, сделали бы людей счастливыми.
Тайна свободы рационально непостижима. Зло, порождённое свободой как своеволием, есть прохождение через искушающий опыт, глубина преступления и глубина совести.
Иван Карамазов объявляет бунт, но это только путь человека. Без идеи личного бессмертия ни один вопрос не разрешим.
Коммунизм, не признающий в человеке бессмертного существа, Достоевский рассматривал порождением антихристова духа.
Толстой стал пробудителем совести в религиозно-индифферентном. Он вызвал искание смысла жизни.
Если Достоевский имел влияние на души более усложнённые, то Толстой захватывал и народные слои.
Сомнение в оправданности частной собственности, сомнение в праве судить и наказывать, обличение зла и неправды всякого государства и власти, сознание вины перед народом и покаяние образованных классов в своём привилегированном положении, отвращение к войне и насилию - эти мысли Толстого захватили русскую интеллигенцию и даже часть чиновничества. В Толстом произошло сознание своей вины в господствующем слое русского общества. *От олигархата не дождёмся, будем довольствоваться осознанием вины и долга перед русским народом от чиновничества...
Мысль, что надо прежде всего исправить себя, а не улучшать жизнь других, есть традиционная православная мысль. Нигилизм Толстого к культуре также получен от православия.
Религия Толстого была исключительно моралистической. Но за этим морализмом скрыто было искание Царства Божьего, которое должно осуществиться здесь и сейчас.
Он любил выражаться с нарочитой грубостью, без прикрас. В этом с ним большое сходство у Ленина. *Ещё у Хрущёва. У них же алкание коммунистического Царства здесь и сейчас...
Толстой был отлучён от церкви Св. Синодом, но можно сказать, что он сам себя отлучил.
В книге "О жизни" выражена его метафизика: только отказ от личного сознания победит страх смерти. Личное сознание есть животное сознание, препятствие соединению с Богом. Бог же для него и есть истинная жизнь, которая в свою очередь есть любовь.
Антиперсонализм Толстого сближает его с индуистским сознанием. У него было большое уважение к Нирване. Для Толстого человек лишь часть космической жизни и человек должен слиться с божественной природой. Самоё художество Толстого космическое, выражение космической жизни. Его Уход перед смертью имеет то же, космическое значение. Он захотел осуществить закон "Хозяина жизни", как он любил выражаться.
Своим исканием правды, смысла жизни, Царства Божьего, своим покаянием, своему религиозно-анархическому бунту против несправедливости истории (*к русской цивилизации) Толстой принадлежит оригинальной русской идее. Он есть русское противопоставление Гегелю и Ницше.
Русская проблематика была мало связана с церковной средой.
У Бухарева был интерес к вопросу о связи православия с современностью. Он хочет приобретения и усвоения себе Христа, а не Его заповедей. *Подобно пятидесятника, западному евангелическому течению...
Он всё сводит к Христу, к его лику. Ради всякого человека Сын Божий стал человеком. Бухарев утаерждает не деспотию Бога, а самопожертвование Агнца. *Не порядка ждёт русский народ от путинской власти, а её самопожертвования на службе России...
Он хочет приобретения полнотой жизни самого Христа, а не христианских принципов.
Отличительная черта русской религиозной мысли - идея продолжающегося боговоплощения, продолжающегося явления Христа. *В Государе земли русской...
Русская монархия противоположна западному империализму. Отношения между Государем и народом не вызывают в ней никаких представлений о судебном процессе. Русская монархия пропитана духом человечности.
Архиепископ Иннокентий говорил: "Страх божий (*перед властью) приличествует еврейской религии. Для православия он не подходит... Бог не может меня заставить того, чего я не хочу... Кто почувствует свою зависимость от Бога (*от Государя), тот станет выше всякого страха".
Несмелов, профессор Казанской духовной академии, строит христианскую антропологию на учении св. Григория Нисского. Для него человек не грешное существо, а микрокосм: "Идея Бога дана человеку не откуда-нибудь извне, а осуществлена в нём природою фактически как новый образ Бога. Человек не мог бы иметь идеи Бога, и никакое откровение не могло бы сообщить ему эту идею, потому что он не в состоянии был бы понять её".
*Идея империи дана русскому народу обширностью русской земли. Империя есть истинный русский Бог и и русская идея...
Сущность грехопадения в отношении к материальным вещам как к источнику силы: "Люди захотели, чтобы их жизнь и судьба определялись не ими самими, а внешними причинами". *Человек вкусил власти...
Он крайний противник теории юридической сделки с Богом. В искании спасения и счастья он видит иудейское искажение христианства. *В основе русской политической идеи не сделка с государством для обретения "счастья" в обмен на лояльность, а вера в Империю и Государя...
Он хотел также изгнать из православия страх наказания и заменить его сознанием несовершенства. *Вины перед отечеством...
Профессор Московской духовной академии Тареев создал характерно-русскую теорию христианства. Главное место в его теории занимает самоуничижение Христа. *Кенозис (уничижение) русского народа отражение его Богосыновства. Христу подобен есть!
Тареевская концепция православия: духовная истина (*русской идеи) не может целиком воплощаться в исторической жизни, она выражается в ней более символически.