Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного,
Великого Златоустого Богослова
и Премудрого Чудотворца,
страстотерпца и восьмимученика,
юмрода и похаба
Сборники V - VII
Первое цифровое издание
Версия: 1.0 от 12.11(Nov).2023
Все персонажи и события - вымышлены
Все совпадения с действительностью - случайны
В предыдущих сборниках - тоже
Worcester, MA, USA
Phoenix
2023
УДК82-7
ББК 84стд17
ЛоринПатрикМакКевин (LorinPatrickMcKevin)
Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборники V - VIII / Л. П. МакКевин. - Worchester, MA, USA: Phoenix, 2023. - 132с.
PMID- 22CB4355-0E15-40E7-AE53-58DDA223C35E(ID печ. продукции - книги)
Изадетельство "Phoenix", Worchester, MA, USA
Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.com
temptator@protonmail.com
Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com
Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/lifeofkuraev2
Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org
Не исчислить всех тех подвигов проповеди, блудоборчества и гомоборчества, всех тех чудотворений, исцелений и деяний прозорливости, которые совершил Его Божественнейшее Дьячество святой Андрей Кураев Московский! Не исчислить его глаголов мудрости, деяний юмродства и похабства, откровений, экскурсов в экзегетику, прозрений в Духе и многого иного прочего! Но это не значит, что не надо собирать и сохранять повествования для последующих поколений о том, что он совершил, надеясь, что его деяния переживут времена сами по себе, без нашей помощи. Посему автор данного труда решил собрать и представить читателю хотя бы несколько крупиц из обширных залежей тех славных деяний и словес, которые совершил и возглаголал Андрей Вячеславович, этот титан духа и мысли, исполнивший всю землю своею славой. Уже вышли первые четыре сборника деяний и словес Его Дьячества; в этой книге мы представляем новые четыре сборника - с пятого по восьмой включительно.
УДК82-7
ББК 84стд17
Дата создания макета: 12.11(Nov).2023; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman (Rus, Eng), Arial (Rus), Palatino Linotype (Gr);
Версия произведения: 1.0 от 12.11(Nov).2023, Первое цифровое издание;
Усл. печ. л. 9.1;
Свободное распространение приветствуется.
Данное произведение передано автором в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) и, соответственно, является частью общественного достояния (Public Domainа). Отзыв лицензии невозможен.
Собрание произведений, переданных в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0), - это собрание произведений (литературных, художественных, научных и так далее), которые всякий может со всей несомненностью, без боязни предъявления к нему впоследствии каких-либо обвинений в связи с посягательством на чужие права, неограниченно-свободно воспроизводить, распространять, включать в другие произведения, изменять, использовать повторно, а также использовать для создания на их основе других произведений - в любой форме, какова бы она ни была, и для любых целей - включая неограниченное извлечение прибыли.
Public Domain, CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) license.
NoCopyright.
https://creativecommons.org/choose/zero/
To the extent possible under law, Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) has waived all copyright and related or neighboring rights to книга "МатериалыкжитиюиофициальнойканонизациисвятогоравноапостольногоблаженногоисповедникаЕгоБожественнейшегоДьячествадиаконаАндреяКураеваМосковскогоСедмиждывеличайшегоБогоизбрамнного, ВеликогоЗлатоустогоБогословаиПремудрогоЧудотворца, страстотерпцаивосьмимученика, юмродаипохаба. Сборники V - VIII"
Чуден Кураев в философском порыве, когда вольно и плавно мчит он сквозь темень и боль бытия полноводные и ясные мысли свои... Редкий мудрец постигнет до половины мысль Кураева!
Лорин Патрик МакКевин
Бэтменом остроухим ткань бытия пронзая,
Расцветая в тигеле королевской лилией,
Творит Кураев - сам как не зная! -
Логос средь мрака компостной идиллии.
Лорин Патрик МакКевин,
"Песнь компамса"
Он сам есть памятник живой, нерукотворный
Себе воздвигнутый собою же самим при жизни;
И имя у него есть тот артикль особый,
Которому иных для указанья слов не надо.
Лорин Патрик МакКевин,
"Хулителям Кураевского Гения"
Тупам думпа, да востёр ум!
Лорин Патрик МакКевин,
пословица
Оглавление
Хулителям Кураевского Гения 8
V. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник V 11
2. Будете жить и сдохнете, как собаки, если не покаетесь! 13
3. Умрёте до пенсии, даже если будете жить по 87 лет, если не покаетесь! 13
4. Как Кураев офимомзил (?цЯмщуен), сиречь онаморднил, гундяевцев 13
5. Страшный сон Андрея Кураева 14
6. Страшный сарай 14
7. Тамк говорит Господь... 14
8. Сила воли 15
9. Филологические изыскания 15
10. Русское слово из одних согласных букв 16
11. Анекдот Его Дьячества 16
12. Физиологическое наблюдение 16
13. Грудное вскармливание 17
14. Ты думаешь, что я - Кураев? 17
15. Андрей Кураев и негритёнок 17
16. Притча о памятнике Родине-Матери 18
17. Пора прекратить жертвы... 18
18. Надежда 18
19. Пук всегда происходит вдруг! 18
20. Глупый вопрос ученика 19
21. Гений 20
22. Пердилица и Кураица 20
23. Пердограф 22
24. Ты - нашего рода! 22
25. Все удивятся! 23
26. Какою силою ты творишь деяния мощи своей? 23
27. Перемена имени 24
28. Расцвет жезлам 25
29. Разница дрожжевых культур 26
30. Рассказ Андрея Кураева о Великом Старце 27
31. Пир бездырников 27
32. Скамчки 28
33. Сказ о незадачливых жителях 28
34. Физиология пречудного тела Кураева 29
35. Разрешение недоумения 29
36. Предивная исповедь 30
37. Случай в Париже (Урок французского) 31
38. Андрей Кураев об Александре Невском, Бородинском сражении и Патриархе Кирилле 33
39. Откуда в кране вода? 34
40. Воздушная битва с академиком Колмогоровым 34
VI. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VI 37
0. Предисловие 38
1. Элементарно! 38
2. Приснодьякон 39
3. Миссионерская ревность и миссионерская хитрость 39
4. Андрей Кураев и деревенские дети 41
5. Кураев, лёШвальем дёльЭглимз 43
6. Какать, какать и ещё раз какать! 43
7. Пока Кураев какает... 43
8. БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК 44
9. Наставление безрассудным 44
10. Наставление неосторожным 45
11. Наставление невеждам 45
12. О форме и содержании 46
13. Задача о "неправильной" мухе 46
14. Его Дьячество о кратерах на Луне 46
15. Здадча о двух сосцах и одной сральной дырке 47
16. Гопак радования и хваления 47
17. Ураган истины 48
18. Андрей Кураев об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине 48
19. Его Дьячество о близких контактах третьего рода 49
20. Тяготы друг друга носите... (Бздением пук поправ...) 49
21. Самм сказал! (Пук в тысячу миллибздук) 49
22. Притча о нежелательном гостеприимстве 50
23. Как Андрюша Кураев получил четвёрку по французскому языку 50
24. Тщательно исследуйте Писание! 53
25. Об "эффекте бабочки" 53
26. Паки об "эффекте бабочки" 54
27. Его Дьячество о библейском числе "пи" 55
28. Любовь к правде и истине (Урок божественной географии) 56
29. Сокрытый от мира постник 56
30. Гастрономический крест 57
31. Притча о пемдаре и девственнике 57
32. Об отце Андрее Пригорине и его волкодаве 58
33. Нерациональное расходование средств 58
34. Незаслуженное звание 58
35. Подарок некстати 59
36. О Гундяеве и его собаках 59
37. Кураев про зов Родины-матери 60
38. Гений!!! 60
VII. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VII 63
0. Предисловие 64
1. Сказка о Вонючей Пуке 65
2. Как Андрюша Кураев выучил азбуку 66
3. О жизненных привычках 68
4. О четвёртом нецензурном слове 68
5. О Гундяеве, Пригорине и одном каноне Маконского собора 585 года 68
6. Ласковый холуй две жопы лижет! 69
7. Козёл-провокатор в рясе 70
8. Экое матёрое блядимще! 72
9. Клоун, а не борец! 73
10. Блудница на звере багряном и её князья 73
11. Его Дьячество об этимологии просторечного слова "жапалимст" 74
12. Познай себя! 74
13. Берегитесь закваски пригоринской и гундяевской! 75
14. Толстый священник и епископ - профессионально непригоден! 75
15. Райская дырка в ад 75
16. В горах Кавказа 77
17. Первый брось в него камень! 81
18. Древо гофер 81
19. Заповедь о свистке: крест для ума 83
20. Его Дьячество о воинской службе 85
21. Благособздучие в пустыне 86
22. Ненавижу Андрея Кураева! 88
23. Пытаюсь им стать... 89
VIII. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VIII 90
0. Предисловие 91
1. Бздец - не срец! 93
2. Омтбздуки 93
3. Пук и бздук 94
4. Об IQ Кураева 94
5. Фотографическая память 95
6. Притча о куче гавна 95
6. Блядь ты, а не монах! 96
7. Разве может старая шлюха учить целомудрию? 96
8. Дерзновение на епархиальном собрании 96
9. Чему смеётесь, глумливцы?! 97
10. Братия! Что делаем?!! 98
11. Принять себя таким, каков ты есть... 98
12. Притча про сказочного богатыря-дурака 99
13. Совет дрочамщему, хотящему бросить сие онамнное мастурбесамние и воздрочемние 99
14. Предание о грехопадении зайца и зайчихи его 99
15. Предание о том, откуда есть пошли Пемдари и о заповеди об анальном и оральном воздержании, данной допотопному человечеству 104
16. "Педагогомны и Афедромны": проповедь Андрея Кураева в МИФИ 108
17. Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему... 112
18. Пердымм-пердом! 112
19. "Хлеб и Вино": проповедь Андрея Кураева ученикам своим за трапезой и в храме Михаила Архангела в Тропарёво 113
20. Его Дьячество о центре попы 114
21. Как это чехи не дали ему под сраку?! 114
22 Кто же я?! 115
23 Встреча с Аристотелем 115
24. Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых 115
25. Как спасти Россию и Русских? 116
Приложения 117
Жопномй пердимр серимт гавнимр... 117
Протоиерей Симеон Сусаннов и три мальчика 118
Андрей Кураев и Бабаевская конфетная фабрика им. Бабаева 124
Хулителям Кураевского Гения
(из сборника "Метафизический Кураев всего*: опыт трансцендентальной** апперцепции***")
Исходная версия: 1.0 от 09.04(Apr).2019
Правки:
Версия: 1.1 от 12.11(Nov).2023
Есть Глыба, что увенчана венцом златым;
Бесчиленны бесценные каменья,
Что испещряют золотой венец;
Бесчиленны животворящи родники,
Что из-под Глыбы бьют, и, возжурчавши,
Текут и напояют райский сад.
Та Глыба есть Андрей Кураев Мудрый,
А райский сад - философов обитель;
Венец златой есть множество трудов,
Что просвещают всю Вселенну до пределов,
А струи родников - премудрости есть токи,
Что те труды изводят непрестанно.
Увита лаврами глава у Мудреца и Глыбы
И розами украшено чело;
Витает ум его, как птица средь небес,
В чистейших и прозрачнейших эфирах
Той философии, что дарит Небо.
Он сам есть памятник живой, нерукотворный
Себе воздвигнутый собою же самим при жизни;
И имя у него есть тот артикль особый,
Которому иных для указанья слов не надо.
Он по уму - Зевес и Дий средь смертных,
По быстроте ж ума - Гермесу уподоблен.
Узри ж удел премудрых, славный и великий!
Удел сиятельный, блаженный, вечный!
Но вы, ничтожное бесчестное отродье,
Хлебатели навозной жижи ложной славы,
Безумные стяжатели неправедных богатств,
Иуды, Каины с проказой на челе и Хамы!
Как устремиться вы дерзнули в злобе
На обитателя заоблачна Олимпа?!
Воистину - хулой на Мудреца и травлей Глыбы
Из своего дерьма себе вы сами
Навек воздвигли монумент до Неба,
Ужи и черви, вши, клопы, мокрицы,
Гадюки подколодные, ехидны, жабы, змеи!
Прохвосты! Прощелыги! Проходимцы!
У-у! Всритесь, подлые! Со злобы вашей всритесь!
Вы зельем властолюбья, лицемерья, лжи,
Чинопочтения, лицеприятья, жажды злата,
Что сварено в котле у старой ведьмы,
Всю жизнь питалися, словно грехами - чёрт!
Ты, Ларион, холуй известный всем Кириллов,
Что Оксфордом гордишься до небес,
Почти Кураева преславный светлый Гений!
Вот замечательны кого взаправду жизнь и подвиг!
В симфоньях их воспой своих и в книгах!
Ты ж, Тихон, мерзостный гэбни приспешник,
Средь стоп Кирилловых снующий мелким бесом, -
Почти и ты Кураева, познай сие ты Диво
И фильм сними про славу Мудреца,
И книгу напиши про святость Глыбы!
У-у! Всритесь, подлые! Со злобы вашей всритесь!
Кирилл! Как не воздал ты славу Глыбе?!
Как смел его травить, хулить, да гнать?!
Ты посягнул на Гения своею тьмой кромешной!
Светилу, Солнцу, поспешил нагадить!
И ты, Садовничий, холуй попов презренный, -
Как Солнце ты изгнать решил из МГУ
Поповским злоковарным наущеньем?!
Ничтожные глупцы! Ведь в Небо ваш плевок
Вам же на плешь вернётся троектратно!
И выдрыст в Солнце ваш на ваши смрадны сраки
Десятикратно из небесных сфер примчится!
У-у! Всритесь, подлые! Со злобы вашей всритесь!
О прочих речь вести - желанья нет;
Сказавши о холуях,
Об их холуях говорить не будем!
***
Червей Валетом, смелым и бесстрашным,
Пребудет Глыба пред судом неправды
Безумной старой Чёрной Королевы
И посрамит всё самодурство кривды.
Не Бальдр, сокрытый намвек в мрачном Хеле,
Но Аттис, вставший в славе из могилы,
Осирис, по весне обильно давший всходы, -
Вот участь Мудреца и Глыбы!
Не растерзать Титанам Диониса -
Зевес Загрея возродить готов уж;
И не распять царям Кронида славну отрасль -
Погибнут и цари, и царства!
У-у! Всритесь, подлые! Со злобы вашей всритесь!
Примечания:
* Слова "метафизический Кураев всего" следует понимать по аналогии со словами: "обширный инфаркт миокарада", "ревматоидный артрит коленных суставов" и так далее.
** Здесь слово "трансцендентальный", можно понимать как в смысле "трансцендентный", так и в смысле "трансцендентальный"; а можно понимать его и в обоих этих смыслах. В философии ты - не гость, а творец! Да и потом: явно ведь, что здесь "трансцендентальный" звучит лучше, чем "трансцендентный"! Так что не задумывайтесь особо об этом.
*** Слово "апперцепция" здесь можно понимать очень свободно - не бойтесь дать волю фантазии!
V. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник V
Исходная версия: 1.0 от 26.06(Jun).2023
Правка:
Версия: 1.1 от 12.11(Nov).2023
Оглавление
0. Предисловие
1. Элементарный закон, элементарные рассуждения
2. Будете жить и сдохнете, как собаки, если не покаетесь!
3. Умрёте до пенсии, даже если будете жить по 87 лет, если не покаетесь!
4. Как Кураев офимомзил (?цЯмщуен), сиречь онаморднил, гундяевцев
5. Страшный сон Андрея Кураева
6. Страшный сарай
7. Тамк говорит Господь...
8. Сила воли
9. Филологические изыскания
10. Русское слово из одних согласных букв
11. Анекдот Его Дьячества
12. Физиологическое наблюдение
13. Грудное вскармливание
14. Ты думаешь, что я - Кураев?
15. Андрей Кураев и негритёнок
16. Притча о памятнике Родине-Матери
17. Пора прекратить жертвы...
18. Надежда
19. Пук всегда происходит вдруг!
20. Глупый вопрос ученика
21. Гений
22. Пердилица и Кураица
23. Пердограф
24. Ты - нашего рода!
25. Все удивятся!
26. Какою силою ты творишь деяния мощи своей?
27. Перемена имени
28. Расцвет жезлам
29. Разница дрожжевых культур
30. Рассказ Андрея Кураева о Великом Старце
31. Пир бездырников
32. Скамчки
33. Сказ о незадачливых жителях
34. Физиология пречудного тела Кураева
36. Предивная исповедь
35. Разрешение недоумения
37. Случай в Париже (Урок французского)
38. Андрей Кураев об Александре Невском, Бородинском сражении и Патриархе Кирилле
39. Откуда в кране вода?
40. Воздушная битва с академиком Колмогоровым
0. Предисловие
Читатель! Перед тобою - новый, уже пятый, сборник глаголов и деяний Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского. Верю, что ты примешь его так же благосклонно, с такою же любовью, с какою уже принял первые четыре сборника. По сути же мне нечего сказать в предисловии, кроме некоторых оговорок - ведь, как я уже не раз говорил, дела и глаголы Кураева говорят сами за себя и не нуждаются в предисловиях.
Да, читатель обнаружит среди описываемых деяний Кураева некие случаи, в которых природа Андрея Вячеславовича выходит за рамки природы человеческой... Но разве не знаком православный читатель со словами св. Максима Исповедника, содержащимися в его "Амбигвах к Иоанну", о бесконечном и безначальном человеке, получившим обомжение?! Разве не знаком он с православным учением об обомжении, согласно которому человек во всём будет подобен Богу, кроме сущности, стяжав при этом энергии Божии, энергии нетварные и безначальные, энергии бесконечные по силе своей, кои будут в нём, в человеке, воипостасно пребывать и в нём и чрез него действовать?! И посему, православный читатель, если некоторые истории кажутся тебе невероятными - вот тебе дельный совет: крепись и молись Господу, чтобы Он умножил в тебе веру!
А ещё читатель встретит в этом сборнике случаи из младенчества и детских лет Андрея Вячеславовича! Помысли, помысли, читатель - о, сколь домроги эти происшествия были родителям Андрея Вячеславовича, Вячеславу Ивановичу и Вере Трофимовне! Сколь милы их сердцамм были эти крохотки, эти дела и слова их сына, хотя и совершённые им в малых летамх, но уже показавшие сущие в будущем великом муже недюженные задатки ума, премудрости и изобретательности, задатки гениальности!
Итак, поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь...
1. Элементарный закон, элементарные рассуждения
Однажды Его Дьячество Андрея Кураева, когда он выступал в школе для особо одарённых детей, неверующая учительница физики спросила:
- А почему священники и особенно епископы такие толстые, если они постятся?!
И Его Дьячество возвёл очи свои горем, прослезился и рёк:
- А ведом ли вам закон сохранения вещества и энергии, открытый Ломоносовым, о котором учат блядивые внешние науки?
- Конечно... - недоумевая, сказала учительница.
- Так вот: они такие толстые потому, что постоянно ядят пищи больше, чем потребно их организмам для восполнения энергозатрат; и эти излишки пищи превращаются в их жир! И чем боле ядят они сверх потребного, тем боле жиреют.
И дивились все премудрости его.
2. Будете жить и сдохнете, как собаки, если не покаетесь!
Однажды Его Дьячеству Андрею Кураеву некоторые от учеников его рассказали, что в 2019 году содержание полицейской собаки обходилось в сумму примерно в четырнадцать тысяч рублей, тогда как и годами позже многие пенсионеры, в том числе инвалиды, получали пенсию значительно меньше; и, рассказав это, они вопросили Андрея Вячеславовича:
- Это что же, Ваше Дьячество?! Получается, что Президент Путин, депутаты и сенаторы не на словах, а самими делами желают этим беднякам собачьей жизни и собачьей смерти, и не только желают, но и устраивают их?! (Лук.13:1)
И, прослезившись, возвёл очи горем Андрей Вячеславович, и рёк избранным своим ученикам:
- Думаете ли вы, что те пенсионеры, у которых пенсия меньше, чем содержание полицейской собаки, грешнее прочих россиян? (Лук.13:2,4) Нет, говорю вам! Но, если не покаетесь, то все будете жить собачьей жизнью и помрёте собачьей смертью!!! (Лук.13:3,5)
И дивились ученицым премудрости его.
3. Умрёте до пенсии, даже если будете жить по 87 лет, если не покаетесь!
Однажды на открытой лекции Андрея Кураева оказалось много людей, чаявших скорой пенсии. И, се, так как недавно Путин поднял срок выхода на пенсию, то они, пребывая в возмущении, особенно же из-за того, что многие мужчины не доживают до пенсии и по прежним срокам, задали Кураеву вопрос о том, что он думает об этом. И, восстав от кресла, Его Дьячество возвысил глас свой и рёк:
- Думаете ли вы, что не по грехам вашим было сие?! (Сравни: Лук.23:41) Нет, говорю вам! Но, если не покаетесь, то все не доживёте до пенсии, даже если будете жить по 87 лет, как женщины в Японии!!! (Лук.13:3,5) Ей, говорю вам: не медлите, но возопите, аки благоразумный разбойник пред смертью: "По делам нашим достойное приемлем" (Лук.23:41) и: "Помяни нас, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лук.23:42); ей, говорю вам вместе с блаженным апостолом Павлом: "Всегда радуйтесь" (1Фесс.5:16) и: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1Фесс.5:18).
4. Как Кураев офимомзил (?цЯмщуен), сиречь онаморднил, гундяевцев
Некоторые от гундяевцев решили уловить Кураева в словесах его и пришли к нему (Матф.22:1516), когда тот трапезовал с учениками своими, и рекли ему:
- Ваше Дьячество! Мы знаем, что ты истинно пути Божию учишь и нет лукавства в словах твоих! (Матф.22:16; Мар.12:14; Лук.20:22) Вот, путинские сотрудники правоохранительных органов засовывают в афедроны заключённых швабры (Лук.13:1), совершая так над ними против их воли действия сексуального характера (ст.132 УК РФ); и тому есть видеосвидетельства. Наставник! Скажи - что нам думать по этому поводу, ибо мы в недоумении?!
И, возведя очи горем, Его Дьячество рёк:
- Думаете ли вы, что те, кому путинские слуги засунули в афедроны швабры, были грешнее прочих россиян? (Лук.13:2,4) Нет, говорю вам! Но, если не покаетесь, то либо в бою, либо через террористов вам на мелкие кусочки разорвёт и афедроны ваши, и сами головы ваши бомбами, снарядами и гранатам - так, что мозги ваши смешаются с гомвном вашим!!! (Лук.14:3,5; также сравни: Лук.13:1; "Похождения бравого солдата Швейка", ч.2, гл.3)
И дивились гундяевцы премудрости его и не вопрошали его более ни о чём; и так Его Дьячество, по слову Евангельскому, офимомзил (?цЯмщуен - смотри: Матф.22:34) гундяевцев, сиречь онаморднил их, а, яснее глаголя, надел намордники на рожи их, заставив их заткнуться, то есть заткнул им кляпом пасти их.
5. Страшный сон Андрея Кураева
Однажды за трапезой Андрей Кураев и избранные ученики его стали рассказывать друг другу о тех самых страшных снах, которые им снились. И рёк Кураев:
- Чадца! Позапрошлой ночью мне приснилось, что мне пересадили мозг гомосексуалиста! А когда я уже проснулся, то ещё долго не мог отличить сна от яви, и, идя из комнаты в туалет, и, сидя в нём, я ужасался тому, что произошло, пока, наконец, уже справив нужду, я не осознал, что всё это было лишь сном! Знали бы вы - какое облегчение моя душа испытала от этого!
6. Страшный сарай
Говорил, полушутя, Его Дьячество избранным ученикам за трапезой:
- Ей, не того сарая боимся, на котором написано: "член", но того, на котором написано: "дрова"!
7. Тамк говорит Господь...
Однажды Его Дьячество Андрей Кураев рассказывал ученикам своим об одном удивительном случае, о котором он слышал от своего отца, а тот - от своих друзей в различных министерствах.
В некий день собрался Совет Министров СССР и стал обсуждать вопрос: как поступать с "зайцами", ездящими в общественном транспорте, и нужны ли в СССР в общественном транспорте контролёры вообще. И одни говорили, что сознательность у граждан СССР настоль повысилась, что контролёры более не надобны; другие говорили, что гражданам СССР не нужны не только контролёры, но и продавцы билетов, ибо граждане стали столь сознательны, что им можно позволить самим обилечивать себя и так подготавливать их к переходу к коммунизму: по мнению таковых государственных мужей, граждане должны были сами бросать монетки в особую копилку и сами же откручивать и отрывать себе столько билетов, сколько им надо; третьи говорили, что нужны не только билетёры и контролёры, но и наказания за безбилетный проезд; из последних одни стояли за только лишь одно общественное порицание - например, на работе или среди жильцов по месту жительства; другие же разноголосили о сумме штрафа: часть говорила о штрафе в один рубль, часть - о штрафе в пять рублей, третьи - в десять; а некоторые на том собрании вообще не могли сказать ничего определённого.
И, вот, когда накал страстей на совещании Совета Министров дошёл до предела и уважаемые деятели Партии и Правительства уже готовы были вцепиться друг другу в глотки и начать мутузить друг друга, внезапно дверь в залу сама собой отворилась и все узрели на пороге камлику перехожего, с простым деревянным посохом в руке, большим крестом на шее и холщовой перемётной сумой за плечами; и рёк камлика:
- Тамк говорит Господь: за безбилетный проезд - штраф три рубля!
И тотчас закрылись двери и все замолкли в недоумении. Бросились искать камлику - а его и след простыл: нигде его не было видно и никто из охранников его не видел входящим в здание.
И возглаголал камлика оный с такой властью, - властью сверхчеловеческой! - что никто не посмел его ослушаться.
Так, по слову Господа, и установили в СССР штраф за безбилетный проезд в три рубля.
8. Сила воли
Однажды, ещё учась в школе, пионер Андрей Кураев подумал:
- А займусь-ка я онанизмом!
Но потом, немного поразмыслив, он сказал:
- А чего это я буду заниматься онанизмом?! Не буду им заниматься!
И так, по слову сему, ни разу не занимался Андрей Вячеславович онанизмом во все дни жизни своей. Такая у него, ещё неверующего, была сила воли!
Когда юродивый Митрофанушка и Великая старица Феклуша Блаженная обсуждали это, то Митрофанушка сказал:
- А я встречал нескольких школьных друзей Кураева, тоже уверовавших. И они говорили, что, подобно тому, как у Робеспьера было прозвище "Неподкупный", у Андрея Кураева было прозвище "Недрочащий".
9. Филологические изыскания
Однажды православный иностранец, англичанин, весьма почитавший Кураева, решил передать на английский язык некоторые из достославных повествований о деяниях и словах Его Дьячества; и, вот, когда он переводил сии сказания, то перед ним встала трудность: как поточнее перевести слово "вознизпроиспёрнул"; иностранец много дней бился над этим вопросом, пока, по счастливой случайности, а, вернее, по промыслу Божьему в его епархию, в Лондон, не приехал с лекцией сам Андрей Вячеславович. И после лекции, наедине, англичанин оный, зная, что Его Дьячество учился в английской спецшколе, спросил его:
- Ваше Дьячество! Не подскамжите - как будет по-английски "вознизпроиспёрнуть"?
И Кураев, почти не задумываясь, ответил:
- "To outfart through up down" или "to fart out through up down"!
И англичанин изумился: да, конечно, фразовые глаголы в английском языке по правилам могут употребляться всего с одним предлогом или наречием, модифицирующим их смысл, а тут модифицирующих слов сразу три или даже четыре! Но... но как сказать здесь по-иному, чтобы был передан смысл и чтобы было понятно? Только с отступлением от этого правила, конечно!
И англичанин тот, бывший филологом, придя в восхищение, воскликнул:
- Воистину - только гений Шекспира мог бы так свободно обращаться с английским языком, попутно с лёгкостью и изяществом творя его!!!
А когда Великая старица Феклуша Блаженная обсуждала этот случай с юродивым Митрофанушкой, то сказала:
- Мне, батенька, передавали, что однажды, за трапезой, один от учеников Кураева спросил его: "Андрей Вячеславович! Меня уже много дней мучает вопрос: как будет по-русски "бздимло" во множественном числе? Я три дня заснуть не могу!"; и на это Его Дьячество сразу ответил: ""Бздимло" - "бздимлья", по аналогии с "шимло" - "шимлья"; чего тут такого трудного?".
10. Русское слово из одних согласных букв
Один ученик, приехавший из Сербии, как-то за общей трапезой сказал:
- Да, вот в сербском языке есть слова из одних согласных букв, а в русском такого нет! А ведь родственные языки...
На это Кураев заметил:
- Как это нет?! А слово "взбзд" - в смысле: "вспук"!
И изумились ученицым его глаголу сему; но один от учеников попробовал возразить:
- Но ведь, если в русском языке нет слов из одних согласных, то правильнее говорить не "взбзд", а "взбзднутие" или "взбздновение"!
На это Кураев рёк:
- Ну и кто так будет говорить? Можно подумать, повсюду так и слышно: "вспукновение" или "вспукнутие"! Ведь не проще ли и не изящнее ли сказать просто: "вспук", "взбзд"!
И ничего не отвечали ему ученицым его, ибо не можаху противиться премудрости его.
11. Анекдот Его Дьячества
Его Дьячество за трапезой иногда рассказывал своим ученикам, переиначивая, один старый анекдот:
- Узнал Григорий Климов, что Змей Горыныч - гомосексуалист, который принцесс лишь для вида ворует, и отправился в путь-дорогу, чтобы обличить вырожденца.
- Шёл-шёл он и пришёл к горе; видит - в ней пещёра; "Ну, - думает Климов, - тут-то и находится логово Змеево!"; зашёл он туда и давай кричать:
- Эй! Ты, Змей! Чайлд-фри, дегенарат и миньетчик, ненужный Природе!!! Знаем мы таких - принцесс лишь для вида воруешь!
И слышит в ответ, сквозь смех и хохот:
- Ну, чайлд-фри... Ну, дегенерат... Ну, миньетчик... Ну, положим, ненужный природе и принцесс лишь для вида ворую... Но зачем в жопе-то орать?!
12. Физиологическое наблюдение
Рассказывала мать Его Дьячества, Вера, о детских годах Андрюши Кураева.
Однажды Андрюша очень сильно шумел и резвился за обеденным столом. Тогда мать сказала ему:
- Вот, Андрюша, как пойдёшь в школу, как зайдешь там в столовую, так сразу увидишь плакат: "КОГДА Я ЕМ - Я ГЛУХ И НЕМ!". И, если ты будешь так громко шуметь за столом, как сейчас, то я тоже напишу такой плакат, как в школьной столовой, повешу его над столом в кухне - специально для тебя! - и поставлю большой восклицательный знак в конце!
А, надо сказать, что Андрей Вячеславович научился читать и даже писать ещё дома, очень рано, - до школы; а в школу он пошёл в пять лет.
Когда вечером этого же дня отец Андрюши, Вячеслав Иванович, вернулся домой с работы из Института философии АН СССР, то увидел в туалете своей квартиры, на тетрадном листке, прикреплённом к стене, надпись, сделанную неуверенной ребяческой рукой кривоватыми печатными буквами:
"КОГДА Я СРУ - Я БЗДЮ И ССУ!!!".
13. Грудное вскармливание
Андрей Вячеславович Кураев, по воспоминаниям студентов-одногруппников, уже после крещения, на пятом курсе, рассказывал им о том, что питался материнским молоком до пяти лет и только после того, как очень рано, в пять лет, пошёл в школу и как-то сказал об этом своим одноклассникам и те засмеяли его, он, придя домой, решительно заявил матери, что больше не будет сосать её грудь и так перестал питаться материнским молоком.
Великая старица Феклуша Блаженная, узнав об этом, сказала:
- Пять лет - по числу язв Христа!
А юродивый Митрофанушка добавил:
- И, матушка, по числу пяти рыцарских добродетелей!
14. Ты думаешь, что я - Кураев?
Одно время в квартире Андрея Вячеславовича Кураева, в двухкомнатной хрущёвке, "в тесноте, да не в обиде", проживала семья его друга, молодого священника; и дети этого священника часто назвали Андрея Вячеславовича дедушкой, чему сам Андрей Вячеславович нисколько не противился и даже приветствовал это.
Как-то Андрею Кураеву почитатели и друзья подарили его портрет, весьма искусно выполненный, и он повесил его у себя в рабочем кабинете на стене, над креслом.
И, вот, в один день в кабинет к Кураеву вбежал его "внучок" и спросил Андрея Вячеславовича:
- Деда! А я - Кураев?
Андрей Вячеславович очень серьёзно посмотрел на "внука" и сказал:
- Ты думаешь, что ты - Кураев? Или, может быть, ты думаешь, что я - Кураев? Нет!!! Вот - омн - Кураев!
И, говоря "Вот - омн - Кураев!", Андрей Вячеславович указал перстом десницы своей на висящий над его креслом на стене портрет.
15. Андрей Кураев и негритёнок
Однажды Его Дьячество по приглашению Александрийского Патриарха проповедовал и нёс миссионерское служение в Африке, среди негров, в стране, в которой был сильный голод, - ибо слава о Его Дьячестве достигла крайних пределов Вселенной.
И, вот, после проповеди Андрей Вячеславович вышел прогуляться по небольшому городку и осмотреть достопримечательности. И, се, на одном пустыре возле дороги встретились ему маленькие негритята, просящие милостыню.
Андрей Вячеславович достал тысячу долларов и отдал их одному негритёнку, который, получив деньги, сразу же убежал с ними подальше от своих товарищей.
Один из спутников спросил Кураева:
- Почему бы не раздать им всем по пятьдесят долларов? Зачем вы отдали всё только одному?
- Пятьдесят долларов не спасли бы никого из них - все они всё равно умерли бы от голода; а тот, кому я дал тысячу, - выживет.
Тогда другой спутник спросил:
- Чем же вам так приглянулся именно этот негритёнок? Или вы отдали деньги первому, на ком остановился ваш взгляд?
И, возведя очи горем, Его Дьячество рёк:
- Этот мальчик - будущий православный митрополит. Это было открыто мне наитием Духа Святого.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная услышала об этом случае, она, придя в духовный восторг, в восхищении воскликнула:
- Как же благий Господь любит нас! Как Он печётся об избрамнных Своих!!!
16. Притча о памятнике Родине-Матери
Рассказывал, полушутя, Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам притчу сию:
- В некоей стране незадачливые жители решили поставить в своём городе памятник Родине-Матери; они отыскали скульптора, а тот нашёл натурщицу для памятника, женщину лет сорока пяти, бывшей многодетной матерью. И что же оказалось после того, как памятник был установлен и открыт?! Оказалось, что натурщица та ни дня не работала, сбывала контрабанду, была женой вора, а после того, как бросила его, вела весьма разгульный образ жизни; и было у неё пятеро сыновей - полицейский, тюремный охранник, судья, вор и грабитель-убийца, а также двое дочерей-проституток, подторговывавших наркотиками!
17. Пора прекратить жертвы...
Говорил, полушутя, Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам:
- Пора бы давно прекратить приносить жертвы Молоху Родины-Матери...
18. Надежда
Говорил Его Дьячество, полушутя, за трапезой избранным своим ученикам:
- Знаете - я случайно узнал, что теперь трудовика в школах называют "учителем технологии", то есть технологом. Надеюсь, это прибавило им ума...
19. Пук всегда происходит вдруг!
Один от учеников Кураева, при других учениках, стал говорить ему, что дни "шестоднева" - это вовсе не дни, то есть вовсе не обычные сутки, а достаточно неопределённые, очень длительные, периоды времени, скорее всего, "геологические эпохи", ссылаясь на сказанное во Псалмех: "Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи" (Пс.89:5).
- Блядиво ты мыслишь, не ведая ни Писания, ни силы Божьей (Мф.22:29)! - возмутился Андрей Вячеславович. - Ибо сказано в третьей книги Ездры: "42 В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию. 43 Слово Твоё исходило, и тотчас являлось дело; 44 вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде своём неизменные, с запахом, несказанно благоуханным: всё это совершено было в третий день" (3Ездр.6:444).
А затем, помолчав, Его Дьячество продолжил:
- Итак, познай от Писания: всё творилось Богом очень быстро, томтчас, вдруг, - так, что как только Господь произносил слово, так сразу же являлось дело.
- Но ведь, Ваше Дьячество! Вы привели цитату из неканонической книги! - продолжил противоречить Кураеву его ученик.
- Паки блядиво мыслишь ты! - снова возмутился Кураев. - Ибо когда говорят о канонических и неканонических книгах христианского Писания, то имеют в виду жидовский канон, составленный через много лет после распятия Христа! Но разве Церковь, имущая ум Христов (1Кор.2:16) и руководимая Духом Святым (сравни: Деян.16:610), имеющая обетование Христа "Я с вами до скончания века" (Мф.28:20), сама, без жидов-богоубийц, не может рассудить о том, какие книги богодухновенны, а какие - нет, какие включать в богослужебную Библию, а какие - нет?! Итак, познай убо, яко блядив зело канон сей!
И ничего не могли ответить ему ученицым его на слова сии.
Но маловерный ученик не унимался:
- А как именно "вдруг"? - спросил он.
- Как именно "вдруг"?! - усмехнулся Андрей Вячеславович и, шутя, возглаголал:
- "Вдруг" - это значит: "как пук": ведь
Пук
Всегда
Происходит
Вдруг!
20. Глупый вопрос ученика
Однажды один от маловерных учеников Кураевлих вопросил Его Дьячество:
- В "шестодневе" говорится, что растения появились в третий день творения (Быт.1:1113), а светила великие - в четвёртый (Быт.1:1419); но как же растения жили без солнечного света, наставниче? Ведь без фотосинтеза для них жизнь невозможна!
Тогда Его Дьячество, не раз бывавший в доме ученика того, сказал ему:
- Пойди и поставь кактус, который на подоконнике твоём, в погреб дома твоего и приходи завтра ко мне в сей же час!
И исполнил ученик слово сиё; и, когда он вновь пришёл к Кураеву на следующий день, тот сказал ему:
- А теперь пойди домой и поставь свой кактус обратно, туда, где он был, и немедленно приходи ко мне!
И, когда ученик сделал по слову наставника своего, рёк ему Кураев:
- Ну, что случилось с кактусом твоим? Здрав ли он? Не погиб ли?!
- Ничего не случилось... - молвил ученик.
И тут озарение снизошло на него и он понял: ничего не могло случиться дурного с произросшими в третий день творения растениями за один день без солнечного света; и понял он, что задал глупый вопрос.
Андрей же Вячеславович, в Духе Святом прозрев, что ученик его дошёл до понимания столь простой вещи, рёк ему:
- Мню, яко благий Господь и для сего ещё сотворил растения прежде Солнца, чтобы люди почитали за подателя жизни Господа, а не Солнце - то есть, чтобы люди не были подобны, например, блядивому Эхнатону!
Когда же эту историю обсуждали собравшиеся для духовной беседы Великая старица Феклуша Блаженная, юродивый Митрофанушка и Божий странник Федюня Хроменький, то Феклуша сказала Митрофанушке:
- А, может быть, батенька, растения в третий освещались тем светом, несолнечным, который был сотворён в первый день (Быт.1:35)? Ведь про первый день сказано: "И был вечер, и было утро: день один (Быт.1:5)". А, раз было утро, то за ним был и светлый день!
- Нет, матушка! Это элементарно! Разве ты забыла, что во второй день была сотворена твердь небесная (Быт.1:68), нависающая над землёю, твёрдая как литое зеркало (Иов.37:18); а зеркала, матушка, в древности делались из металла! И, к тому же, над твердью небесной были небесные воды, небесное море-окиян (Быт.1:7), - сиречь та самая "вода, яже превыше небес" (Пс.148:4), о коей возглаголано во Псалмех. Сия-то твердь и сии-то небесные воды препятствовали проникновению на землю света, сотворённого в первый день (Быт.1:35)! Поэтому-то и понадобилось для освещения того, что суть под твердью на земле, в четвёртый день творить светила (Быт.1:1419). И ныне, после сотворения тверди и разделения ею вод, что очевидно, мы не можем зреть оного сотворённого в первый день света (Быт.1:35).
Федюня возразил:
- Но как же сказано про третий день: "И был вечер, и было утро: день третий" (Быт.1:13); раз было утро, значит, после был день, значит, было светло!
Митрофанушка же сказал:
- Элементарно! Ей, было утро и был день, светлый день, в третий день творения! Но светлый день был тогда лишь над твердью, а под твердью было темно, ибо в тот, третий, день ещё не были сотворены светила и не были поставлены они на тверди небесной, чтобы светить и освещать землю.
21. Гений
Однажды маленький Андрюша Кураев, едва научившийся говорить, сидел на кухне с матерью, Верой, и смотрел, как она резала продолговатые тыковки. На время она отлучилась, а когда вернулась, то увидела, что Андрюша сидит на полу, с тыквицей и ножом, и, подражая матери, режет оную тыквицу на кружки.
Мать отняла у него нож, кляня себя за неосторожность, но оставила играться на полу с тыквенными кружочками, а затем снова на время отлучилась.
Через некоторое время на кухню зашёл отец маленького Андрюши, Вячеслав Иванович, и с удивлением увидел, что его сын продел сквозь тыквенный кружочек мухобойку и так, с помощью мухобойки, катает его пом полу.
- Мать! - в восхищении вскричал Вячеслав Иванович жене своей. - Иди сюда скорее!!! Погляди - наш сын - гений! Он самостоятельно изобрёл колесо!!!
22. Пердилица и Кураица
Андрюша Кураев научился читать и писать очень рано, ещё задолго до того, как пошёл в школу; а в школу он пошёл в пять лет.
Когда мать, Вера, обучала маленького Андрюшу грамоте, то рассказала ему о звуках и буквах, о том, как звуки отображаются буквами, а также об азбуке, то есть об обычном алфавите, да не об одном, а о нескольких - о Кириллице, Латинице и Глаголице, а также - что весьма необычно - о фонетическом алфавите и о том, как слово, записанное обычным алфавитом, выглядит, будучи записано фонетическим алфавитом.
Когда Андрюша уже довольно хорошо читал и писал, он однажды посмотрел по телевизору передачу про отдалённые первобытные племена, у которых в языке были различные очень странные и непривычные для русского и вообще для европейца звуки. И, вот, спустя несколько дней после этого, мать увидела, что Андрюша в большой тетради пишет какие-то странные каракульки, посматривая на лежащую перед ним книжечку про детство дедушки Ленина.
- Что ты пишешь? - поинтересовалась Вера Трофимовна.
- Я переписываю книжку про Володю Ульянова на свой алфавит, на Кураицу!
- Ты что? - изумилась мать. - Изобрёл свой алфавит?!
- Да, мама! - ответил сын. - Я назвал его Кураицей.
- Ну-ка, Андрюша, прочти, что ты написал своим алфавитом! - попросила мать.
И Андрюша Кураев взял свою тетрадь и начал читать. Но чтение его было очень необычным: в привычные для русского языка звуки вклинивались звуки пердящие, рыгающие и блюющие; казалось, что Андрюша при чтении попутно просто попёрдывает, порыгивает и поблёвывает ртом и губами.
- Андрюша! Ты что?! - изумилась мать. - Ты что - заболел? Тебе не дурно?!
- Нет, мам! - сказал сын. - Просто я подумал: а почему бы в русскую речь не внести пердящие, рыгающие и блевательные звуки?! Ведь это обогатило бы его фонетические возможности! Ведь это дало бы возможность создавать новые, более краткие, слова, а уже имеющиеся слова делать более краткими: ведь чем больше звуков, тем короче могут быть слова для обозначения вещей! И я ввёл в русскую речь новые звуки - больше десяти звуков!
- Так ты что же - сам создал не только новую азбуку, но и новую фонетику?! - изумилась мать.
- Да, мам! А ещё я разработал новый фонетический алфавит русского языка и назвал его Пердилицей; и моя Кураица отражает эту Пердилицу!
И изумлению матери не было предела - ведь у какой ещё матери есть такой смышлёный, умный и изобретательный сын?!
Когда домой из Института Философии АН СССР пришёл отец Андрюши, Вячеслав Иванович, когда мать Андрюши рассказала ему про Пердилицу и Кураицу, изобретённые его сыном, и когда, по просьбе отца, Андрюша прочитал ему книжку про детство Владимира Ильича, переложенную на Кураицу, -разумеется, с использованием пердилических звуков! - то восхищению Вячеслава Ивановича, конечно же, тоже не было пределов; но, вместе с тем, его охватила и тень беспокойства - ведь ему было известно, что свои собственные языки, тайнописи и алфавиты придумывают не только гении, но и сумасшедшие; и где прочертить грань между гениальностью и помешательством?!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Митрофанушка сказал:
- Мне, матушка, рассказывали, что как-то, когда ученики Кураева собрались в его квартире за трапезой и когда все уже были в сильном подпитии, Андрей Вячеславович то ли случайно, то ли с умыслом откуда-то достал эту свою тетрадку с переписанной им Кураицей книжкой про детство Владимира Ильича и, к всеобщей потехе, стал, попёрдывая, порыгивая и поблёвывая, читать её, выказав тем самым критичность к своим несмышлёным детским забавам. Так что вряд ли Его Дьячество - сумасшедший; всё ограничилось лишь невинными детскими шалостями гения.
23. Пердограф
Однажды, в один и тот же день, в воскресенье, Андрюша Кураев, учившийся в первом классе, - а в школу он пошёл в пять лет! - посмотрел телепередачу про землетрясения и их предсказание, а после неё - телепередачу "Здоровье", в которой рассказывали про такую болезнь, как метеоризм. А ночью с воскресенья на понедельник ему пришла на ум идея нового медицинского прибора: над попой больного метеоризмом надо поставить микрофон, подключить его к усилителю, на динамик звуковой колонки прицепить карандаш, а к карандашу, так, чтобы он мог писать, надо приставить что-то вроде движущейся ленты сейсмографа; и так этот прибор сможет регистрировать каждый вспук и взбзд больного. Этот прибор Андрюша Кураев назвал пердографом.
В понедельник, после школы, Андрюша нарисовал схему прибора и кратко описал принцип его работы и его назначение; а во вторник он отправил по почте всё это в Академию Наук СССР. Её адрес он достал, специально просмотрев для этого корреспонденцию своего отца, Вячеслава Ивановича, работавшего в Институте Философии АН СССР. Разумеется, на конверте Андрюша указал свой адрес и то, как его зовут: "от Андрея Вячеславовича Кураева".
Ровно через две недели с этим письмом вернулся домой отец Кураева: работник Канцелярии Академии Наук понял, что им пишет ребёнок, развеселился присланному им изобретению, и на перерыве долго показывал это письмо Андрюши Кураева всем встречным, рассказывая им про пердограф; а случайно увидевший это письмо друг Вячеслава Ивановича, работавший в Академии Наук, опознал на конверте его домашний адрес и фамилию.
- Мать! - сказал Вячеслав Иванович жене своей Вере. - Смотри, что на этот раз изобрёл наш Эдисон! Может, ему лучше поступать не в МГУ, а в какой-нибудь медицинский ВУЗ?!
24. Ты - нашего рода!
Однажды Его Дьячество шёл по Троице-Сергиевой Лавре в Духовную Академию, чтобы читать там лекцию по миссиологии; и, се, возле источника лаврского его заметила пришедшая для паломничества в эту великую святыню Великая старица Феклуша Блаженная, а вместе с нею - и юродивый Митрофанушка с Божьим странником Федюней Хроменьким, её спутники; и вдруг старица Феклуша обратилась к Андрею Вячеславовичу и громко закричала - так, что это услышали и бывшие там же студенты-академики Кураева:
- Ой, дурак ты, Андрюшка, дурак-предурак дурной! Ох, дурак, дурак истинный - прямо как мы, дураки да дуры, странники да странницы, голь-переголь перекатная, дураки Божии, дома на земле неимущие!!! Дурак ты, Андрюшка, дурак - от Духа Свямта юмрод, иже разума ся лишил заради Царствия Небесна! Дурак ты, дурак, олух и юмрод, иже голубя Небесна Царя себе на головушку сманил! Ты - нашего рода!
Когда же Андрей Вячеславович услышал эти слова, то повернулся, увидел Феклушу и её спутников и, зело обрадовавшись, подошёл к ним, приклонил главу свою перед старицей и попросил у неё благословения, сказав:
- Благословите, матушка!
И Феклуша размашисто трижды благословила его крестом и громко повторила:
- Ты - нашего рода, Андрюшка! Дурной-предурной дурак, камженик умномй1, сам ся скопимпвший2, чтоб голубю Небесну, птице райской, легче было в головушке твоей гнездо себе свить! Ты - нашего рода!
Примечания:
1. Камженик умномй - человек с кастрированным умом, умственный кастрат.
2. Кастрировавший.
25. Все удивятся!
Говорил Его Дьячество Андрей Кураев ученикам своим:
- Когда придёт пора, то все удивятся тому, кто я!
26. Какою силою ты творишь деяния мощи своей?
Однажды ученицым Гундяевли приидоша к Кураеву и ученикам его и вопросиша Его Дьячество:
- Скажи нам - какою силою ты творишь деяния мощи своей и чьею силою ты возвещаешь глаголы премудрости своей? (Мар.11:2728) Ибо мы ведаем, что деяния и глаголы твои превыше деяний и глаголов простого смертного! (Иоан.3:2)
И рёк им Его Дьячество:
- Я скажу вам, если вы прежде ответите на вопрос мой, показав, что вы суть люди разумные; но прежде я задам вам ряд наводящих вопросов. (Мар.11:29)
- Ей, воистину всякий человек пердит! - ответили ученицым Гундяевли.
И рёк им Кураев:
- Путин пердит?
- Ей, воистину Путин есть человек и посему воистину он пердит! - ответили ученицы Гундяевли.
- А теперь - главный вопрос! - рёк Кураев. - Ответствуйте же мне: Путин - старый лысый пердун?
И ничесоже отвечаша ему ученицым Гундяевли. (Мар.11:33)
Тогда рече им Кураев:
- Аще вы не ответили мне на столь простой вопрос, то и я не отвечу вам на вопрос ваш, яко несть довольно разума в вас. (Мар.11:33)
И так паки Его Дьячество офимомзил (?цЯмщуен - смотри: Мф.22:34), сиречь онаморднил, гундяевцев, сиречь заткнул им пасти их.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная, юродивый Митрофанушка и Божий странник Федюня Хроменький обсуждали случай сей, то Феклуша сказала:
- Но ведь сказано, батенька, в Ветхом Завете: "Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси" (Исх.22:28); и Екклесиаст, сиречь премудрый царь Соломон, говорит: "Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твоё, и крылатая - пересказать речь твою" (Еккл.10:20); и Павел-апостол глаголал: "...я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь" (Деян.23:5); и паки глаголал: "Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим.13:7); и ещё глаголал: "1 Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, 2 никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит.3:12)!
Митрофанушка же рёк:
- Элементарно, матушка! Если человек называет кого-то пердуном в том смысле, что ему свойственно пердеть, как и всякому человеку, то он, в соответствии с правилами русского словообразования, всего лишь констатирует факт - вроде того, как констатирует тот факт, что Путин стар или что Путин лыс, а это вовсе не есть злословие; но если человек называет кого-то пердуном в оскорбительном смысле, то сие есть злословие. Явно же, что Его Дьячество, столь сведущий в Писании, - намного лучше нас с тобою, матушка! - когда называл Путина старым лысым пердуном, то вовсе не злословил его, а лишь констатировал тот факт, что ему свойственно пердеть, как и всякому человеку. И сего-то, матушка, и не возмогли понять ученицым Гундяевли - сиречь того, что Путин воистину старый лысый пердун и что в таком назывании его Кураевым, по означенной причине, не было никакого злословия и что и сами бы они, в том же смысле, что и Кураев, могли, не идя против Писания, назвать Путина старым лысым пердуном!
А Федюня добавил:
Я лично слышал, как Его Дьячество говорил своим ученикам у Храма Христа Спасителя на Преображение, случайно пукнув: "Яко всяк человек пердун есть (сравни: Пс.102:1416; Иов.7:7; Иов.13:25) - будь он в старых летамх, в молодых ли, иль в зрелых".
27. Перемена имени
Рассказывал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам:
- Вскоре после того, как я крестился, в глухой полночный час я услышал обращённый ко мне глас Господа моего (сравни: Быт.28:1016; Быт.32:24; Исх.4:2426):
- Кураев! Кураев!!!
- Вот я, Господи! - рёк я.
И рёк мне Господь:
- Кураев! Да будет тебе имя не Кураев, но: Курраев!!! (Быт.17:5)
И я взмолился, чтобы милосердный Господь не менял мне фамилии - ведь я так привык к ней, да и какого труда стоит поменять различные документы! Да ещё ведь, наверняка, мне откажут в такой нелепой по человеческим меркам смене фамилии! И я стал молить Господа:
- Господи! Вот, раб Твой Курраев не хочет быть Курраевым! Вонми молитве моей!
И так молил я Его с великим усердием, слезами и поклонами сорок дней; и на сороковой день, снова в глухой полночный час, я услышал обращённый ко мне глас Господа:
- Курраев! Внял Я мольбе твоей! Отныне да будет тебе имя не Курраев, но: Кукураев!
И я паки взмолился ко Господу:
- Господи! Господи! Вот, раб Твой Кукураев не хочет быть Кукураевым! Он хочет по-прежнему называться Кураевым!
И так молил Его я усердно другие сорок дней; и на сороковой день, снова в глухой полночный час, я в третий раз услышал обращённый ко мне глас Господа:
- Кукураев! Паки внял Я мольбе твоей! Отныне да будет тебе по-прежнему имя: Кураев!
И, рассказав сие ученикам, Андрей Вячеславович залился слезами и сказал:
- Как же глуп и маловерен я был тогда, - так глуп и маловерен, что дерзнул не исполнить явно открытой мне воли Господа моего, воли, открытой мне Им же Самим! Разве милосердный Господь, Владыко всего, Сам переменив мне имя, не дал бы мне сил и всего потребного, чтобы я смог оформить все документы?! Разве Он Сам не пособил бы этому?! И как же милосерд Господь наш, что так снисходит к нашей глупости и маловерию!!!
28. Расцвет жезлам
Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Алексимй, митрополит Таллиннский, в миру Алексей Михайлович Римдигер, будущий митрополит Ленинградский, а затем - Патриарх Московский и Всея Руси АлексийII, ещё с молодых лет очень сильно страдал почечуем, сиречь геморроем; и помочь не могли ни известные лекарственные средства, ни усиленные молитвы, которые митрополит Алексимй постоянно возносил и за литургией, и дома, в частном молитве; и, вот, однажды болезнь эта так обострилось, что терпеть её не было никаких сил и Его Высокопреосвященство даже начал подумывать о том, чтобы лишить себя жизни.
В это самое время ему надо было ехать по делам окормляемой им таллиннской епархии в Синод, в Москву. И, се, в Москве, когда он пребывал в гостиничном номере, ночью, сильно страдая от боли, ему в видении сонном, в тонком сне, явился Иов, первый Патриарх Московский, и сказал:
- Ведомы Господу страдания твои и мольбы твои! И умилосердился Господь о тебе! Вот, возьми оливковый жезл твой и гряди с ним в Троице-Сергиеву Лавру, в Московскую Духовную Академию и Семинарию! И там ты встретишь молодого человека, по молитве которого перед ракою преподобного Сергия ты исцелишься от недуга своего!
- Но как мне узнать этого молодого человека? - спросил митрополит Алексий.
- Вот, - рёк патриарх Иов, - в руках того, кто исцелит тебя, свершится чудо над жезломм твоим! И ты не сможешь не заметить чуда сего.
А, надо сказать, что Его Высокопреосвященство отправился в Москву с совсем простым-препорстым жезломм, сделанным из оливкового дерева, который привезли ему из Святой Земли, из Палестины, из одного из православных монастырей; о нём-то, об этом жезлем, и говорил патриарх Иов.
После же сих слов явившийся Алексию первый Патриарх Московский предсказал, что его, Алексия, сначала изберут на ленинградскую кафедру, и что затем он тоже будет Патриархом; а ещё Иов предсказал, что вскоре его, смиренного Иова, прославят как святого в лике святителей.
И тотчас, как только окончилось видемние сие, проснулся митрополит Алексимй и немедля отправился в Загорск, в Троице-Сергиеву Лавру.
Там он обратился к наместнику Лавры и к ректору Духовной Академии и Семинарии, рассказал им о бывшем ему видемнии, и попросил, дабы они созвали всех студентов своих, чтобы он, Алексимй, возмог узнать среди них того, кто сотворит над ним проречённое Иовом чудо исцеления.
И обошёл Алексимй всех семинаристов и всех академиков и всем им давал в руки епископский жезл свой; но не происходило никакого чуда; и зело опечалился митрополит Алексимй и начал уже считать видемние сонное своё за дьявольское искушение и наваждение; и, понурив голову, побрёл он обратно, чтобы ехать в Москву.
Его же Дьячество Андрей Кураев тогда не был ещё ни секретарём МДАиС, ни семинаристом, но, готовясь стать секретарём и приготавливаясь поступать в семинарию, работал в МДАиС на проходной, вахтёром. И, вот, приключилось ему в тот день идти из туалета в каморку свою, сиречь вахтёрку. В это время мимо вахтёрки проходил и митрополит Алексимй; и, се, приключилось ему уронить жезл свой; а Андрей Вячеславович, проходивший мимо, нагнулся и помднял с земли жезл сей, чтобы подать его старцу-митрополиту.
И тотчас произошло чудо: столп света, весьма преяркий, ударил из жезлам сего до небес; а сам он в руках Андрея Вячеславовича пустил ветви, выпустил листы и расцвёл, а затем, буквально через несколько мгновений, принёс плоды - очень крупные прекрасные оливы; и тотчас голубь, словно неземной, весьма прекрасного вида, сел на главу Андрея Кураева. И изумился и восхитился митрополит Алексимй, и удивился чуду сему, и понял, что нашёл того юношу, которого искал.
И, после чуда сего, митрополит Алексимй попросил Андрея Вячеславовича, чтобы тот вознёс молитву о здравии его, об исцелении недуга его и немощи его, пред ракой преподобного Сергия; и немедля пошли они в храм, где почивали мощи сии; и Андрей Вячеславович, падя на колени и воздвигнув руки свои к небесам, кладя земные поклоны, долго молил Господа, преподобного Сергия и всех святых, дабы исцелился митрополит от болезни своей и от недуга своего, вознося свою горячую и усердную молитву о здравии его.
И, вот, едва встал Андрей Вячеславович, окончив молитву свою, как раб божий Алексимй ощутил, что прекратилась боль, терзавшая его, и что освободился он от недуга своего и стал здрав; и, почувствовав сие, немедленно отслужил он пред ракой Сергия благодарственный молебен, а после поспешил ехать в Москву, в Синод, на заседание.
И, конечно же, исцелённый митрополит Алексимй запомнил того юношу, по горячей молитве которого свершилось исцеление - Андрея Кураева, тогда ещё простого вахтёра на проходной.
Так начались знакомство и дружба этих двух великих мужей своего времени.
29. Разница дрожжевых культур
Тот известный проктолог, к которому по немощи телесной обратился некогда Андрей Вячеславович Кураев, лечил и многих других известных людей; так, однажды, уже после Кураева, к нему пришёл на прём Святейший Патриарх Кирилл, в миру Владимир Михайлович Гундяев. И, подобно тому, как оный проктолог, бывший заядлым пивоваром-любителем, решил сварить и сварил пиво "Миссионерское", используя в качестве дрожжевой культуры те дрожжи, которые он взял из выделений из срачного хода Андрея Вячеславовича, решил сварить он пиво и из выделений, взятых из срачного хода Владимира Михайловича Гундяева, сиречь Патирарха Кирилла. Оный пивовар-любитель даже специально придумал название нового сорта пива, которое должно было при этом получиться - "Патриаршье luxury особое".
И что же вы думаете? Брожение проходило очень плохо, да ещё и с выделением весьма дурного запаха; а, когда дошла пора до варки, то почти в самом её конце взорвался котёл дорогой немецкой мини-пивоварни и его содержимое забрызгало всё помещение; и запах при этом был настолько ужасен и нестерпим, - намного ужасней, чем при брожении! - что пивовар оный даже не решился пробовать разлившуюся из котла жидкость на вкус!
После сего происшествия этот доктор, пивовар-любитель, часто рассказывая об этом случае, любил повторять своим друзьям, дегустировавшим его пиво:
- Вот, вроде бы и Кураев - человек, и Гундяев - тоже человек; но какова разница дрожжевых культур! (сравни: Матф.16:6; Лук.13:2021)
30. Рассказ Андрея Кураева о Великом Старце
Рассказывал Его Дьячество Андрей Кураев избранным своим ученикам то ли притчу, то ли быль об одном Великом Старце, не называя имён:
Одного Великого Старца, монастырского духовника, юноша, школьник, очень набожный, испытывавший сильную блудную брань, спросил на исповеди:
- Отче! Меня очень мучает сильная плотская брань. Можно ли мне порой немного заниматься онанизмом?!
- Конечно, нет, сын мой! Ведь это грех! - ответил старец. - Вспомни, что святая Библия говорит об Онане! Больше постись и мужественно претерпевай блудную брань и борись с плотскими страстями, постоянно призывая на помощь Господа в молитве! Усиливается страсть - усиливай и молитву с постом. И непрестанно уповай, что Господь подаст помощь; и никогда не отчаивайся, но продолжай борьбу! А ещё молись Иоанну Многострадальному и Марии Египетской!
Когда этот юноша посетил монастырь в другой раз, то снова захотел побеседовать с тем же старцем-духовником и исповедаться ему в занятии онанизмом; оказалось, что тот находился у себя в келии, стоявшей уединенно в монастырском саду.
Юноша подошёл к келии и увидел, что старец запамятовал запереть дверь; и, войдя без стука по забывчивости, юноша увидел, что этот великий старец занимается в своей келии, всей увешанной иконами, онанизмом!
- Отче! - воскликнул юноша. - Как вы можете?! Ведь вы же сами говорили, что онанизмом заниматься нельзя, что это грех!!! За это, я читал, даже полагается извержение из сана; и вы этого не можете не знать!
- Да. - ответил старец, немного смутившись из-за того, что его застали за неприглядным делом. - Но ведь подумай хорошенько: что бы ты сам ответил на вопрос об онанизме юноше, если бы ты был духовником и принимал у него исповедь?!
- Вы правы... - сказал, поразмыслив, юноша. - Задавать такие вопросы в таких обстоятельствах - всё равно, что пытаться спрашивать магнитофон или радио.
И заплакал великий старец, обхватив голову руками, и рёк:
- Да, это так. Но в том-то и дело, что, пусть это даже будет "магнитофонный" ответ или ответ "радиоточки", этот ответ и совет правилен и верен!
- Но тогда почему вас называют Великим Старцем, если вы не победили блудную страсть и демонов блуда и, притом, вас ещё и надо извергнуть из сана!? - изумился ещё больше юноша. - Скажите! Заклинаю вас именем Христовым!
И старец ответил:
- Дьявол тому причиной. Я продал ему душу и обязался служить ему всеми видами блуда и нечистоты. И чем больше я служу ему, тем больше называют меня Великим!
А затем старец посмотрел на юношу и вопросил его:
- А ты, юноша, - не хочешь ли и ты стать Великим Старцем?
31. Пир бездырников
Однажды на двунадесятый праздник ученики Кураева, бывшие подвижниками "монастыря в миру" (смотри: II.11; II.13; II.14), собрались устроить великую трапезу; а собравшиеся на этот пир все были бездырниками (II.11). И, вот, Кураев с несколькими учениками отправился в местный гастроном, чтобы накупить различных яств и питий. И, когда они подходили уже к кассе с полными еды тележками, Андрей Вячеславович, узрев лежавшую на полках рядом с ним жопоподтиральную бумагу, рёк ученикам своим:
- А как вам кажется - туалетную бумагу продают для срущих чрез дырку в жопе или для бездырников? (Мф.17:25)
- Конечно, для срущих чрез дырку! - ответил один от учеников (Мф.17:26).
- Итак, бездырники свободны от купли сей (Мф.17:26). - молвил Андрей Вячеславович; а затем, подумав, добавил: - Но, чтобы нам не соблазнять их, купите довольно туалетной бумаги, хотя бы десять рулонов! (Мф.17:27)
Ученики же обнаружили, что у них нет на это денег; и тогда один от учеников сказал:
- Наставниче! Нет на это денег у нас!
Тогда, возведя очи горем, Андрей Вячеславович возглаголал к нему:
- Выйди из гастронома, подними руку - и на неё сядет сорока, у которой в клюве ты обрящешь купюру стоимостью, довольной для купли сей! (Мф.17:27)
И сделал ученик по слову сему, и обрёл купюру в клюве у сороки; и расплатились ученицым Кураевли за покупку свою, купив не десять, а целых двадцать рулонов жопоподтиральной бумаги.
И зело дивились ученицым Кураевли чуду сему.
32. Скамчки
Однажды в мае Андрей Кураев опаздывал на лекцию в МГУ. Студенты позвонили ему и узнали, что он находится далеко, даже за границами Московской области; поэтому они подумали, что лекции не будет; однако отец Андрей попросил их дождаться его. При этом студенты, конечно, недоумевали: как Андрей Вячеславович сможет добраться за столь короткое время до МГУ?
Итак, студенты сидели в аудитории и ждали Кураева; а, поскольку было тепло, то окно аудитории, располагавшееся возле самой доски, было открыто.
И, вот, несколько студентов и студенток - а все они были верующими, православными, - глядя в окна, заметили, что Андрей Кураев, в подряснике и с кадилом в деснице, скачет пом небу, с тучи на тучу, как блоха; и, хотя он был далеко, но выглядел он довольно высоким - таким, что был соразмерен этим тучам; и при этом в скачущем по тучам легко угадывался именно Андрей Вячеславович, а не кто-то иной, на него похожий.
Андрей Вячеславович прискакал к соседней с МГУ туче, спрыгнул с неё на подоконник через открытое окно, вышел из аудитории, закрыл дверь, а затем открыл её, вошёл в аудиторию и, как ни в чём ни бывало, начал лекцию.
После лекции несколько студентов и студенток подошли наедине к Кураеву и одна девушка сказала:
- Андрей Вячеславович! А мы видели вас скачущим сюда пот тучам! Вы, извините за грубое сравнение, скакали, как блоха! А потом вы скакнули с тучи на подоконник, вышли из аудитории, а затем вошли! Что это такое было?! Ведь раз это, одно и то же, видели сразу несколько человек, то вряд ли это может быть галлюцинацией...
И Андрей Вячеславович, возведя очи горем, рёк им:
- Вам, верующим, было дано видеть сии Скамчки мои, а прочим же - не дано (сравни: Лк.8:10); и истинно увиденное вами; но... умолчите о том, что видели очи ваши до моего успения!
33. Сказ о незадачливых жителях
Рассказывал Его Дьячество Андрей Кураев за трапезой такую притчу избранным своим ученикам:
- В одной стране жили незадачливые жители, которые могли строить только из гавна: из гавна они делали кирпичи и из гавна же изготовляли скрепляющий их раствор вроде цемента. И, вот, что бы ни строили они - дворец ли, кафедральный собор ли, крепость ли, завод ли или электростанцию, музей ли, памятник ли Родине или Павшим Героям - всё у них получалось по своей внутренней сути лишь куча гавна - правда, порой очень большая...
34. Физиология пречудного тела Кураева
Рёк Кураев за трапезой избранным своим ученикам:
- Моя голова тождественна моему сердцу; и моя десница тождественна моему сердцу; и моя печень тождественна моему сердцу!
- Но как же тогда все они разные? - изумился любимый ученик Кураева.
- Поскольку рассматриваем их в отношении к сердцу, постольку между ними и сердцем нет различия; но, поскольку их рассматриваем не в отношении к сердцу, а друг ко другу, то имеем иное и иное, то есть имеем различие; тождественность моих органов сердцу сохраняет моё единство, а нетождественность их друг к другу размножает их во всё их множество!
- Невероятно! - воскликнули ученики.
- А как же транзитивность отношения тождественности? - спросил один ученик Кураева, учившийся в МГУ на логика.
- Ей, - молвил Кураев, - паки реку: тождественность моих органов сердцу сохраняет моё единство, а нетождественность их друг ко другу размножает их во всё их множество! И сие есть истина, созерцаемая очами веры! И посему и рука моя есть весь я сам, и лёгкое моё есть весь я сам, и берцовая кость моя есть весь я сам! И волос на главе моей есть весь я сам! И я весь есть моё сердце!
И изумлялись ученики и не можаху разумети - шутит ли Андрей Вячеславович или говорит всерьёз или вообще исступил из ума.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали эту речь Кураева, то Феклуша спросила:
- Батенька! Что-то я не пойму - какое именно единство имел в виду Андрей Вячеславович?
- Элементарно, матушка! - рёк Митрофанушка. - Речь идёт о единстве, а именно, тождественности всего иного друг другу в Кураеве с его сердцем!
- А как же волос на главе Кураева может быть тождественен всему Кураеву, батенька? - паки вопросила Феклуша.
- Элементарно, матушка! - рёк Митрофанушка. - Если этот волос тождественен сердцу Кураева и этому же сердцу тождественно в Кураеве всё, то, очевидно, из такой тождественности вытекает, что волос этот тождественен всему Кураеву!
- А-а-а, батенька! - сказала Феклуша. - Так вот почему Его Дьячество сказал: "И я весь есть моё сердце": если всё иное друг другу в Кураеве тождественно его сердцу, то, конечно же, он весь целиком есть своё собственное сердце!
35. Разрешение недоумения
Однажды за трапезой один от учеников Кураевлих попросил его изъяснить трудное место Писания:
- Отче Андрее! - молвил ученик. - Апостол Павел пишет о Христе, Вожде нашего спасения: "вождя спасения их совершил через страдания" (Евр.2:10) - то есть: Бог-Отец сделал совершенным Иисуса Христа через Его страдания, ибо по-гречески слово "фелей?убй", которое тёмно переведено на русский как "совершил", означает попросту: "сделал совершенным". Но разве Христос не был совершенным ещё от рождения Своего? И разве Бог может изменяться, становясь из менее совершенного более совершенным?
И рёк Его Дьячество, возведя очи горем:
- Отвечаю на первое: до Креста Христос есть Искупитель в потенции1, а после - в энергии2; Философ3 же ясно учит: энергия совершеннее потенции. Отвечаю на второе: из потенции в энергию переходит лишь человеческая природа Христа.
И дивились все ученицым Кураевли премудрости его.
Примечания:
1. Здесь: возможности.
2. Здесь: действительности.
3. Аристотель.
36. Предивная исповедь
Однажды Андрей Вячеславович Кураев утром пошёл к Лубянке, стал у входа, у дверей, и стал каяться в своих грехах перед проходившими мимо штаб-офицерами и генералами ФСБ. Мимо, совершенно случайно с их стороны, но, конечно, не без Промысла Божия, проходило трое учеников Кураева; и они заметили стоящего на коленях и кающегося Кураева и подошли к нему; а когда они услышали, что он не просто говорит абы что, а исповедуется в своих грехах ФСБшным офицерам, то подумали, что Его Дьячество сошёл с ума и, когда входящих не было, насильно подняли его и увели его подальше.
- Что вы делаете, Андрей Вячеславович?! - изумились они, когда усадили его на лавочку в скверике. - В своём ли вы уме, наставниче?!
И Его Дьячество сказал:
- А вы сами разве не исповедуетесь священникам, которые суть агенты КГБ-ФСБ? И разве они не доносят на вас туда?
- А тогда почему же нельзя исповедоваться перед офицерами ФСБ напрямую?! Тем более, если они православны - как сказано апостолом Иаковом: "Исповедайте убо друг другу согрешения" (Иак.5:16, Библия царицы Елизаветы). Что в этом такого? В самом деле: что может узнать про меня священник-сексот такого, что заинтересовало бы офицеров ФСБ? Что я объелся блинами на масленицу? Что осудил соседа сверху, который надоедал мне дрелью при ремонте? Что по лености пропустил молитвенное правило? Что однажды забыл убрать крошки на антиминсе? Что мне приходят помыслы заняться онанизмом? А раз так, - заключил Его Дьячество, - то почему об этом нельзя говорить напрямую штаб-офицерам и генералам у входа в Лубянку?! Зачем оно им надо?!!
И дивились ученицым его премудрости его и юмродству его, а такожде предивной и пречудной духовной чистоте его.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай за духовной беседой, то Феклуша сказала:
- Как это так сказано, батенька, что трое учеников Кураева проходили мимо Лубянки "совершенно случайно"?! Разве лгал Господь, когда говорил: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего" (Мф.10:29)? А затем сказано, что проходили они "не без Промысла Божия"? Не противоречит ли тут одно другому?
На что Митрофанушка рёк:
- Элементарно, матушка! Заметь: сказано не "совершенно случайно", а "совершенно случайно с их стороны"; этим, выражаясь просторечно, хотят сказать, что они, идя из одного места в другое и выбирая при этом дорогу, вовсе не намеревались пройтись мимо Лубянки и даже, скорее всего, совсем наоборот - они, определённо, не намеревались проходить мимо этого промклятого кровавого места, но, выбрав путь, позабыли, что при этом им придётся пройти мимо Лубянки. И вот эта их забывчивость - она, матушка, мню, и была "не без Промысла Божьего", то есть произошла по Промыслу Божьему, дабы ученицым Кураевли возмогли сретить своего Учителя и поучиться от его премудрости и от его духовной чистоты.
А Божий странник Федюня Хроменький, бывший на той духовной беседе, при этом добавил:
- Точно также "совершенно случайно", в кавычках, я, странствуя по святыням, как-то оказался тёмной ночью возле памятника Жукову в Минске; а я давно знал, что он гонял своих солдат на учениях чуть ли не через эпицентр ядерного взрыва; и, вот, увидев этот памятник, я подумал: "если я сру на обсерватории за их безбожие, то почему бы мне не насрать на памятник безбожнику Жукову за это его славное дело?!". Я потихоньку справил нужду на памятник, а затем, уходя, громко пёрнул и сказал: "Вот тебе атомный взрыв в твою память! Подыши им!".
Митрофанушка добавил:
- Надо ли говорить о том, что потребность в откровении помыслов - свидетельство достижения высокого духовного уровня и сильной, почти кристальной, чистоты души?!
Когда Федюня ушёл, Феклуша сказала:
- Что это Федюня так против Жукова?
Митрофанушка сказал:
- Я слышал, у него отец участвовал в Тоцких учениях...
37. Случай в Париже (Урок французского)
Однажды Андрей Кураев был с лекциями в Париже; но отправился он туда не один, а с целой группой прихожан различных московских храмов. Андрей Вячеславович Кураев, хотя и учился в английской спецшколе, но там же, экспериментально, преподавали и второй иностранный язык - французский, которым Андрюша тоже овладел хорошо. И, вот, внезапно оказалось, что из всей этой группы русских то ли паломников, то ли туристов французский язык знал лишь Его Дьячество; поэтому он всем служил ещё не только наставником, но и переводчиком.
В некий день настоятель одного из православных парижских храмов, принадлежащих РПЦ МП, пригласил всю группу паломников-туристов к себе домой на трапезу. Разумеется, этот настоятель, как и его жена, хорошо знали французский язык.
В самом начале трапезы Его Дьячество Андрей Кураев внезапно, очень некстати, почувствовал неудержимый позыв сходить по большой нужде. Тогда, зная, что никто из паломников его не поймёт, он обратился к хозяину дома, настоятелю, по-французски:
- Laissez-moi aller aux toilettes pour dйfйquer du trou du cul dans la cuvette des cabinets daisances!1
На что хозяин дома ответил:
- Avec grand plaisir je suis daccord. Mais essaie juste, ma chйrie, de ne pas remplir la cuvette des cabinets daisances avec votre merde!2
А хозяйка при этом добавила:
- Allez Pиre Hanneddereille Quhouraillйphe et bonne chance а vous! Et nutilisez pas trop de papier toilette, car ce papier, avec votre merde, peut aussi obstruer la cuvette des cabinets daisances!3
Андрей Кураев ушёл и через некоторое время послышались возгласы:
- Oh! Oh!!!4
Тогда хозяин дома громко спросил его:
- Pourquoi vous cries? Est-ce que quelque chose de mal sest produit?5
На что получил ответ:
- Un trиs gros caca dur est coincй dans mon trou du cul et je ne peux pas dйfйquer, mкme avec beaucoup de douleur!6
Тогда настоятель дал совет:
- Countreur plus fort, mon ami aimable! Je pense que votre entreprise se termine par le succиs.7
На время вздохи и стоны утихли, но затем вновь послышалось:
- Oh! Oh!!! Mon pairreddaque! Mа geauppйgne!!!8
- Dailleurs. Dois-je vous faire cuire un lavement?9 - поинтересовался настоятель.
- Non. Je vais essayer de faire caca sans lavement.10 - последовал ответ.
Но вскоре раздалось:
- Oh! Oh!!! Comme cest douloureux! Il semble que maintenant je vais dйchirer mon cul!!!11
Тогда настоятель храма, по привычке, обратился к паломникам с просьбой о молитвенной помощи по-французски:
- Nous prions, frиres et s®urs, pour une fin rйussie de laffaire, entrepris par Hanneddereille Quhouraillйphe! Prions Saint Georges le Victorieux pour que le Pиre Hanneddereille puisse vaincre son serpent et son dragon intйrieurs!12
Но тут же он вспомнил, что, как об этом ему сказал отец Андрей, они совсем ничего не понимают по-французски, и, встав и взяв икону Георгия Победоносца, повторил сказанное по-русски:
- Помолимся, братья и сёстры, за благополучное совершение дела, предпринятого отцом Андреем Кураевым! Помолимся святому Георгию Победоносцу, чтобы отец Андрей смог победить своего внутреннего змея и дракона!
Паломники под "делом" уразумели, конечно же, миссионерское служение; а, поскольку все они уже долгое время были глубоко воцерковленными православными, хорошо знающими Писание, то, услышав слова о внутреннем змее и драконе, терзающем Кураева, эти паломники подумали, что речь идёт о каком-то данном отцу Андрее тяжёлом искушении, о "жале в плоть, ангеле сатанинском" (2Кор12:7), о котором говорил апостол Павел - как сказано: "7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"" (2Кор.12:79) - и потому сразу же встали и начали молиться.
Паломники во главе с настоятелем и его женой прочли "Царю Небесный", "Отче наш", "Трисвятое" и длинную молитву св. Георгию Победоносцу; и всё это время то и дело разносились громкие вздохи, можно даже сказать "крики души" Кураева: "Oh! Oh!!!4".
Едва они закончили молиться св. Георгию, как тотчас раздался громкий возглас облегчения и вскоре перед ними предстал Андрей Кураев, радостный и весёлый, и сказал:
- Cйtait un vrai Verdun et un enfer! Mais mon cul a finalement vaincu ce sacrй caca! Cйtait un йnorme bloc de pierre! Un rocher!!!13
И все сели за стол и продолжили трапезу.
А после трапезы принимавший гостей хозяин дома, настоятель, подарил Кураеву ту самую икону св. Георгия с напутственными словами:
- Ваше Дьячество! Пусть святой Георгий хранит вас всегда от вашего внутреннего змея и дракона, как сохранил сегодня! Пусть всегда дамрует он вам победу над ним и утешение в скорби!
А затем он прибавил по-французски:
- Dailleurs. Ma femme connaоt des pilules qui sont excellentes dans de tels cas. Ils sont peu coыteux et sont vendus dans presque toutes les pharmacies sans prescription mйdicale.14
Примечания:
1. Позвольте мне пойти в нужник, чтобы посрать из дырки в жопе в унитаз каморок облегчений!
2. С великим удовольствием разрешаю. Но только постарайтесь, уважаемый, не забить унитаз каморок облегчений своим гомвном!
3. Идите, отец Андрей Кураев, и удачи вам! И не используйте слишком много туалетной бумаги, потому что эта бумага вместе с вашим гомвном тоже может забить унитаз каморок облегчений!
4. Ах! Ох!!!
5. Почему вы кричите? Не случилось ли чего-то дурного?
6. Очень большая твёрдая какашка застряла в дыре моей жопы и я никак не могу просраться, даже с большой болью!
7. Тужтесь сильнее, мой любезный друг! Я думаю, что ваше дело завершиться удачей.
8. Aх! Ох!!! Мой пердак! Моя жопень!!!
9. Кстати. Не приготовить ли мне вам клизму?
10. Нет. Я постараюсь просраться без клизмы.
11. Ах! Ох!!! Как больно! Кажется, я сейчас разорву себе сраку!!!
12. Помолимся, братья и сёстры, за благополучное совершение дела, предпринятого отцом Андреем Кураевым! Помолимся святому Георгию Победоносцу, чтобы отец Андрей смог победить своего внутреннего змея и дракона!
13. Это был настоящий Верден и ад! Но моя жопа, наконец, одолела эту проклямтую какаху! Это была огромная каменная глыба! Скала!!!
14. Кстати. Моя жена знает одни таблетки, которые превосходно помогают в подобных случаях. Они недорогие и продаются почти во всех аптеках без медицинского рецепта.
38. Андрей Кураев об Александре Невском, Бородинском сражении и Патриархе Кирилле
Однажды за трапезой один от учеников вопросил Его Дьячество:
- Андрей Вячеславович! А что вы думаете про Александра Невского и Бородинскую битву?
- Вот, опять! - вздохнул Кураев, махнув рукой. - Однажды на моей жопе вскочили два прыща; один я назвал "Александр Невский", а другой - "Бородинское сражение". И что же вы думаете?! Вскоре я обнаружил, что об этих прыщах на моей жопе говорит вся страна, страстно их обсуждая, то и дело поминая их кстати и некстати, то хуля, то хваля. Один профессор сказал, что их "разделяют столетия". Да не столетия их отделяли, а хорошо, если два сантиметра! А вскочили они одновременно. Слушайте - вы что там, все с ума посходили что ли?! Вам что - поговорить больше не о чем, кроме как о двух прыщах на моей жопе?! Да они прошли уже, ещё на позапрошлой неделе - сами собой!
После сего другой ученик вопросил Его Дьячество о том, что он думает о Патриархе Кирилле.
- Вот, опять! - возмутился Кураев. - Знаете - уже давно для ухода за кожей есть "Клерасил": и гель, и мазь, и лосьон! Да вывел, вывел я этот прыщ с задницы, уж и не помню когда - так давно это было!
39. Откуда в кране вода?
Однажды совсем маленький Андрюша, посмотрев по телевизору передачу про жизнь рыб, зашёл на кухню и спросил свою маму:
- Мам! А откуда в кране берётся вода?
- Из реки!
- Из реки?! - изумился Андрюша, широко раскрыв глаза. - Но ведь в неё же рыбы ссут и срут!
Отец же Кураева, Вячеслав Иванович, сидевший в это время в туалете, услышал эти слова сынишки и, рассмеявшись, громко пропел частушку, которую он недавно услышал от своих товарищей по работе в Институте философии АН СССР:
- Рыбы ссут и срут в рекум -
Я напиться не могу!
Открывает дома кран
Лишь совсем тупой баран!
И долго, почти до вечера, Андрюша не притрагивался ни к воде, ни к супу, ни к варёной картошке, пока Вячеслав Иванович не успокоил его, подробно рассказав про систему очистки воды, про то, как вода попадает из реким в квартиры домов.
Андрюша всё понял и, наконец, выпил стакан воды; и тут на него словно снизошло какое-то озарение и он, ещё шире, чем прежде, раскрыв глаза, изумлённо спросил отца:
- Пап! А куда попадают какашки и ссаки из унитаза?
- Они скапливаются под домом, в особом бассейне, а по ночам их забирает Гавнямная Фея и относит к себе, на высокую-высокую гору на Далёком Крайнем Севере, где они навеки замерзают! - успокоила сына Вера, мать Его Дьячества.
Но наутро, перед завтраком, Андрюша Кураев, невыспавшийся, с понурым взглядом, спросил маму:
- Мам! А там на самом деле тоже какая-то система очистки, наверное? - ведь по Москве-реке человеческое гавно не плавает...
- Да, сынок! - ответила мать.
А папа просто не стал рассказывать сыну про устройство канализации в приморских городах.
40. Воздушная битва с академиком Колмогоровым
Когда Андрей Кураев ещё учился в МГУ, на четвёртом курсе, то после крещения, весной, с ним произошёл один очень примечательный случай.
Однажды по пути в МГУ Андрея Кураева на дороге встретила неизвестная ему старица-странница, камлика перехожая с клюкой; достав из перемётной сумы за плечами поллитровую бутылку с водой и перекрестившись, она сказала:
- На, возьми эту бутылку, раб Божий! В ней - великая святыня, Богоявленская Вода! Она тебе сегодня очень понадобится! Да смотри же - не потеряй её!!!
И Андрей Кураев положил эту бутылку себе в сумку.
Во время занятий не произошло ничего особого. Но когда Кураев шёл домой, то возле памятника Ломоносову его встретил известный всем академик Колмогоров, Корифей Советской Науки, словно поджидавший его.
И Андрей Николаевич Колмогоров подошёл к Кураеву и сказал ему:
- Я знаю, Андрей, что ты недавно крестился. Но вся вера христианская и весь ваш христианский Бог - ничто по сравнению с Диаволом и премудростью его! И ваша так называемая "наука спасения" - ничто по сравнению с магией, чернокнижием, алхимией, колдовством и прочими тёмными искусствами! С помощью тайн алхимии, которые я раскрою тебе, ты сможешь продлевать жизнь и жить вечно! Ты сможешь делать золото из грязи и быть несказамнно богатым! С помощью магии и чернокнижия ты сможешь творить чудеса - летать по воздуху как птица, подчинять себе толпы людей, чтобы они славословили тебя, ходить среди пламени огня как саламандра и плавать в пучинах морских как рыба среди затонувших испанских галеонов! Ты сможешь спускаться в Марианскую бездну! Понимать язык птиц и зверей, говорить с ними и повелевать ими! Ты будешь делать изумляющие людей изобретения - как Леонардо или Эдисон! А с помощью колдовства ты сможешь расправляться со своими врагами и влюблять в себя кого захочешь - хоть девушек, хоть юношей! Итак, отрекись от Христа и стань моим учеником - и я научу тебя всей премудрости своей и всей премудрости Дьявола! Перед тобою откроются все сокровища Александрийской библиотеки и еллинской философии! Все таинства Египта, Орфея и Элевсин! Ты будешь беседовать с Тотом и Гермесом Трисмегистом! Ты въяве умзришь воскресших Осириса, Адониса и Ваала!
И так, а также с помощью разных других посул, Андрей Николаевич Колмогоров пытался, как мог, отвратить Андрея Кураева от Христа и от веры христианской, но безуспешно: Кураев ничего не отвечал, творя внутри себя молитву Иисусову, и временами истово крестясь.
Тогда, не достигнув успеха, Колмогоров рассмеялся и сказал:
- Узри же воочию мощь мою, жалкий христианин!
И тут же, мгновенно, Андрей Николаевич Колмогоров оказался сзади Кураева и дал ему весьма сильный поджопник; а затем он взмыл ввысь, в небеса, и стал кружиться, как птица, вокруг шпиля Главного Корпуса МГУ!
Кураев же, удивившись сему, жарко взмолился ко Господу своему, Иисусу Христу:
- Господи Иисусе! Ради славы веры христианской и славы имени Твоего святого дай мне силы посрамить сего слугу Дьявола, как некогда дал ты апостолу Петру силу посрамить славу Симона Волхва!!!
И тут же Кураев ощутил наитие Духа Святого и понял, что ему дарована сила летать; и Андрей Вячеславович тоже взмыл ввысь и стал кружить вокруг шпиля Главного Корпуса МГУ, вместе с академиком Колмогоровым, пытаясь, по разгорячённости и в гневе, отвесить ему ответный поджопник. Но Андрею Николаевичу, как более опытному в воздушных битвах, всегда удавалось ускользать от Андрея Вячеславовича; более того - Андрей Николаевич отвесил Андрею Вячеславовичу ещё несколько поджопников!
И, вот, после последнего поджопника Кураев вспомнил, что у него в сумке находится бутыль с Богоявленской Водой! Он сразу уразумел, что надо делать. Кураев незаметно откумпорил бутыль и, когда Колмогоров пролетал поблизости от него, обрызгал его водой; брызги попали в цель.
- Ой! Что ты наделал! Ты осквернил меня святой водой! - вскричал Колмогоров и тут же начал падать вниз.
Андрей же Вячеславович взмолился:
- Господи! Не попусти ему погибнуть! Оставь душу его на покаяние!
Так он молился за врага не только потому, что желал ему блага, то есть просвещения его души верой христианской, но и потому, что боялся, что его привлекут к делу, когда начнётся разбирательство, связанное с гибелью академика Колмогорова, Корифея Советской Науки.
И по молитве Кураева чудо свершилось: близ земли Колмогоров внезапно замедлил падение, а затем его кто-то словно отбросил пинком на дерево и Андрей Николаевич скатился по нему вниз, цепляясь за ветки, и оказался на земле, свалившись с совсем небольшой высоты.
Андрей Николаевич встал как ни в чём ни бывало, отряхнулся и пошёл прочь. А Кураев снизился и приземлился поблизости от Главного Корпуса МГУ.
Приземлившись же, он увидел, что находится близ двух человек - уборщицы и вахтёрши, работавших в МГУ, которые были людьми верующими, православными; Кураев, приземляясь, пытался избегнуть людских взоров, но словно не заметил их присутствия.
И эти две женщины подошли к нему и одна из них, вахтёрша, сказала:
- Мы наблюдали за вашей битвой - и как же мы боялись за тебя, сынок, и как радовались за себя - за то, что нам, по милости Божьей, дано было это видеть (сравни: Лк.8:10) и засвидетельствовать пред Богом и людьми! Раб Божий! Как хорошо, что ты смог урезонить и посрамить этого страшного колдуна! Слава Господу, что, с Его помощью, ты дал ему укорот!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная обсуждала эту историю с юродивым Митрофанушкой, то сказала:
- Что-то никак не пойму, батенька, - почему же Андрей Николаевич с помощью колдовства сначала не влюбил в себя Андрея Вячеславовича, а затем, пользуясь этой влюблённостью, не соблазнил его отречься от Христа и примкнуть к этой треклятой дьявольской вере?! Конечно, Бог мог бы и не попустить сего, но, всё-таки, - почему он даже не попробовал так сделать?
- Элементарно, матушка! - ответил Митрофанушка. - Ему нужно было добровольное согласие и отречение, а не согласие и отречение, полученное в любовном дурмане; ведь это у бесов больше ценится!
VI. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VI
Исходная версия: 1.0 от 23.09(Jun).2023
Правка:
Версия: 1.1 от 12.11(Nov).2023
Оглавление
0. Предисловие
1. Элементарно!
2. Приснодьякон
3. Миссионерская ревность и миссионерская хитрость
4. Андрей Кураев и деревенские дети
5. Кураев, лёШвальем дёльЭглимз
6. Какать, какать и ещё раз какать!
7. Пока Кураев какает...
8. БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК
9. Наставление безрассудным
10. Наставление неосторожным
11. Наставление невеждам
12. О форме и содержании
13. Задача о "неправильной" мухе
14. Его Дьячество о кратерах на Луне
15. Здадча о двух сосцах и одной сральной дырке
16. Гопак радования и хваления
17. Ураган истины
18. Андрей Кураев об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине
19. Его Дьячество о близких контактах третьего рода
20. Тяготы друг друга носите... (Бздением пук поправ...)
21. Самм сказал! (Пук в тысячу миллибздук)
22. Притча о нежелательном гостеприимстве
23. Как Андрюша Кураев получил четвёрку по французскому языку
24. Тщательно исследуйте Писание!
25. Об "эффекте бабочки"
26. Паки об "эффекте бабочки"
27. Его Дьячество о библейском числе "пи"
28. Любовь к правде и истине (Урок божественной географии)
29. Сокрытый от мира постник
30. Гастрономический крест
31. Притча о пемдаре и девственнике
32. О отце Андрее Пригорине и его волкодаве
33. Нерациональное расходование средств
34. Незаслуженное звание
35. Подарок некстати
36. О Гундяеве и его собаках
37. Кураев про зов Родины-матери
38. Гений!!!
0. Предисловие
Вот, уже в шестой раз возношу я слово о достославных деяниях и речах Его Дьячества, сего пребожественнейшего юмрода, сего пребогоноснейшего похаба; и, надеюсь, это слово - не последнее. Вижу, читатель, что слова сии, по крайней мере, предыдущие, понравились тебе и ты с нетерпением ожидаешь новых.
В этом, новом, слове читатель снова обнаружит воспоминание, - правда, всего одно, - о детских годах Кураева, из которого он увидит сколь недюжинна сила ума Его Дьячества была ещё в детстве. В этом, новом, слове читатель снова увидит Его Дьячество чудотворящим, снова поучающим, снова разрешающим затруднения, снова толкующим Писание, снова юмродствующим и похабствующим, сверкающим своею наготой. Но, тем не менее, заранее предвижу вопрос: не слишком ли "мелким" некоторые из описываемых в этом слове кураевских деяний, которые даже, вроде бы, на первый взгляд, не заслуживают самого слова "деяние" - это, скорее, "происшествия из жизни"?! Так, например, какой смысл приводить совет Кураева какать и пимсать тем, кто находится в общественном туалете?! Рассказывать о том, как он насрал в вазу на кафедре религиоведения в МГУ?! Зашёл в трамвай на остановке вместе с учениками, бзднул там и вышел?! Напердел на Великом Входе во время литургии?! Разрешил загадку о том, почему в жопе лишь одна дырка? Для чего рассказывать о том, как во сне Кураеву приснилось, что он школьник и спрягает по-французски глагол "пердеть" на уроке иностранного языка, причём, якобы, спрягает неправильно и получает четвёрку?!
Поспешу с ответом: как говорится, великое видится на расстоянии; и посему даже малые чёрточки, собранные вместе, или даже только одна малая чёрточка в будущем может сказать о Его Дьячестве неизмеримо больше того, чем это нам видится сегодня; посему, как я верую, сложенные вместе, эти чёрточки в будущем явят грядущим поколениям такое величие Андрея Вячеславовича, которое ныне нам трудно и представить!
Наконец, обращусь к маловерным и к глумливцам. О, вы, маловерные! О, вы, насмешники и ругатели! По-прежнему не спешите с осуждением Андрея Вячеславовича, этого Титана Духа! Вы умзрите, что даже публичный пук Великого Святого никогда не делается им без цели и даже без Великой Цели! Особенно если этот святой - юмрод и похаб!
Итак, заканчиваю предисловие и поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь... Ведь, как я говорил уже не раз, дела и глаголы Кураева говорят сами за себя и не нуждаются в предисловиях и разъяснениях - тем более предисловиях и разъяснениях такого грешного и ничтожного человека, как я, особенно же - ничтожного как литератора и бытописателя Его Дьячества.
1. Элементарно!
Однажды на открытой лекции Его Дьячество спросили:
- Андрей Вячеславович! А почему у Церкви нет открытой финансовой отчётности?
- Элементарно! - рек его Дьячество. - Чтобы было легче воровать и скрывать доходы!
И дивились все премудрости его.
2. Приснодьякон
Когда Великая старица Феклуша Блаженная услышала, что собирается суд над Андреем Кураевым, на котором его намереваются лишить сана, то, се, нашёл на неё Дух Господень и она, встав, возглаголала о Думсе Свямте, в присутствии юродивого Митрофанушки и Божьего странника Федюни Хроменького:
- Тамк говорит Господь Бог Израилев, Господь Саваоф, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: даже если человеки отымут дьяконство у сего верного раба Моего, Андрея, то предо Мною он присно пребудет дьяком! Ибо Я, Я определил, ещё до зачатия его и до того, как Я открылся рабу Моему Моисею в горящем кусте, и даже прежде сложения мира: от рукоположения он, раб Мой Андрей, - приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) И кто противостанет Мне?! Я, Я - Господь Иегова и нет иного, кто сравнится со Мной! Я возвышаю рабов Моих - и кто низведёт их?! Я делаю их сосудами в честим - и кто сделает их сосудами не в честим?! (сравни: 2Тим.2:2021) Внемлите все словам Моим, словам Бога Живого: Клянусь именем Моим святым, - и не раскаюсь вовек в сём! - Кураев - приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) Я - Иегова, Господь браней; Я - Господь воинств! И кто дерзнёт исторгнуть дьяконство его из десницы Моей?!!
3. Миссионерская ревность и миссионерская хитрость
Однажды Его Дьячество, по благословению Александрийского Патриарха, был прикомандирован в качестве миссионера к российской археологической экспедиции, собиравшейся вести раскопки в самой глубине африканского континента. И, се, когда прибыла экспедиция к месту раскопок и начала работу, то обнаружилось, что место раскопок находится почти рядом с весьма известным языческим капищем, со множеством идолов, которое даже собирались в то же самое время внести в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Андрей же Вячеславович, в своей миссионерской ревности по Иегове, Богу Живому, решил непременно сокрушить всех этих мертвых и мертвящих идолов и разрушить само капище, по слову Господню (Исх.23:24; Исх.34:13; Втор.7:5; Втор.7:25; Втор.12:23), а жрецов капища - обратить ко Христу.
И, вот, в понедельник, в первый день раскопок, Его Дьячество пришёл в капище с молотом и дерзновенно разрушил им глиняного идола; в это же время пришёл в капище и идольский жрец; и сказал жрец Кураеву по-французски:
- Что ты наделал! Ты разрушил изваяние одного из наших самых почитаемых богов! Как не убоялся ты, что гнев всех наших богов падёт на тебя за это и за осквернение столь священного места?!
И рек дерзновенно Кураев по-французски:
- Ваши идолы, которых вы называете богами своими, - ничто! (1Кор.8:4) Камень, глина, дерево, металл или иное что подобное - и не более. (Сравни: Пс.134:1518) Но демоны, враги рода людского, делают чудеса чрез них и выдают себя за ваших богов! (Сравни: Пс.95:5) Разве может спасать и сохранять дерево?! Не глупец ли тот, кто надеется на глину и просит заступничества у болвана из меди?! Но есть единый Живой Бог, Иегова - имя Ему; Он - Отец Сына Своего и всех нас, христиан; Иегова - воистину Бог, могущий спасать, воистину Бог, посрамляющий козни демонов, богов ваших! Спасать же прежде всего - от греха род человеческий, для чего Он послал на землю Сына своего Единородного в жертву за грехи людские; и был распят Сын за грехи людские и понёс их на себе, подобно жертвенному агнцу; и в третий день воскрес из мертвых! Итак, покайся, отвратись от идолов своих и притеки к Иегове и к Сыну Его Единородному, дабы получить спасение от грехов своих жертвенной кровью Его, пролитою за нас, людей!
Идольский же жрец сказал:
- Ты глуп, белый человек! То, что здесь стоит - это не сами наши боги, а их изображения; сами же наши боги живут далеко на севере, на самой вершине великой горы Калиманджаро, в незримом грешными людьми дворце! И ты дважды глуп, белый человек! Как я поверю, что ты несешь нам мир и вообще что-то хорошее, если начал с разрушения того, что нам и отцам нашим дороже всего?! Не буду тебя слушать! Отправляйся обратно! Впрочем, я знаю откуда ты: несколько дней назад белые люди поблизости разбили лагерь для раскопок, а больше нигде вокруг белых людей не отыщешь! Я пойду к начальнику археологической экспедиции и пожалуюсь на тебя! Как твоё имя?
Андрей же Вячеславович не только ревновал о славе Боге Живого, Иеговы, но и был при этом весьма хитроумен, словно Одиссей; и сказал Андрей Вячеславович:
- Я - Ссущий-из-Писюна! И истинно сие имя моё; но ты не сможешь уловить меня именем моим!
- Посмотрим... - сказал жрец.
И Андрей Вячеславович отправился в стан экспедиции.
Когда туда же пришёл и жрец, то он спросил начальника экспедиции, обратившись как к нему, так и ко всем окружающим:
- Белый человек пришёл от вас в капище наше и разрушил изваяние Бога Любви к ближним и дальним, весьма дорогое для нас и отцов наших! Итак, где здесь Ссущий-из-Писюна?!
Оглушительный хохот разнёсся среди всех бывших поблизости и слышавших эту речь. И сказал начальник экспедиции:
- Ну, ты даёшь, чудак! Да здесь почти все - ссущие из писюна!
Так он сказал потому, что в экспедиции той почти не было женщин.
И, увидев себя осмеянным, а также поняв, что не удалось ему уловить разрушителя идолов по имени его, отправился оный идольский жрец восвояси.
Во вторник Его Дьячество паки пришёл в капище с молотом и дерзновенно разрушил им нового глиняного идола; и паки в это же время пришёл в капище и жрец; и паки проповедал ему Кураев Христа, проповедал ему Иегову, Бога Живого; и паки не послушал его жрец и паки вопросил Кураева об имени его. И рек ему Кураев:
- Я - Срущий-из-Дырки-в-Жопе! И истинно сие имя моё; но ты не сможешь уловить меня именем моим!
- Посмотрим... - сказал жрец.
И Андрей Вячеславович отправился в стан экспедиции.
Когда туда же пришёл и жрец, то он спросил начальника экспедиции, обратившись как к нему, так и ко всем окружающим:
- Белый человек снова пришёл от вас в капище наше и разрушил изваяние Бога Духовного Света, который прогоняет тьму зла, весьма дорогое для нас и отцов наших! Итак, где здесь Срущий-из-Дырки-в-Жопе?!
И паки оглушительный хохот разнёсся среди всех бывших поблизости и слышавших эту речь. И сказал начальник экспедиции:
- Ну, ты даёшь, чудак! Да здесь все - срущие из дырки в жопе!
И, снова увидев себя осмеянным, а также поняв, что снова не удалось ему уловить разрушителя идолов по имени его, паки отправился оный идольский жрец восвояси.
В среду Андрей Вячеславович разрушил идола любовной верности и верности в дружбе и представился как Бздящий-Вонючей-Пукой; в четверг - идола бога сострадания и представился как Дрыстающий-Сракой; в пятницу - идола бога покаяния и представился как Пердящий-Анусом; в субботу - идола бога долготерпения к грешникам и представился как Высирающий-Каки-Дупой; в воскресенье - идола милосердия и прощения и представился как Мочащийся-Мумжеским-Членом; И каждый день приходил в лагерь экспедиции жрец и пытался отыскать Андрея Вячеславовича, но, как тот и сказал, всё никак не мог уловить его именем его - хотя и истинно было имя это.
И, вот, когда в воскресенье жрец этот уныло побрёл обратно, горестно предчувствуя, что все изваяния его богов, хранителем которых он был, в конце концов, будут разрушены, этого жреца окликнул один археолог-буддист и спросил его:
- Послушай! А этот... этот твой Ссущий-из-Писюна, Срущий-из-Дырки-в-Жопе, Бздящий-Вонючий-Пукой, Дрыстающий-Сракой, Пердящий-Анусом, Высирающий-Каки-Дупой и Мочащийся-Мумжеским-Членом - это один человек или несколько?
- Один... - сказал жрец.
- А как он выглядел? - спросил этот археолог.
- Такой низенький, очень толстый, в толстых очках, рыжий, с бородой и львиной гривой волос, в чёрном одеянии, подобном длинному женскому платью... - ответил жрец.
- Ладно. - сказал арехолог-буддист. - Если увидим такого, то поговорим с ним.
И жрец ушёл. И всем стало ясно, что Ссущий-из-Писюна, Срущий-из-Дырки-в-Жопе, Бздящий-Вонючий-Пукой, Дрыстающий-Сракой, Пердящий-Анусом, Высирающий-Каки-Дупой и Мочащийся-Мумжеским-Членом - это никто иной, как диакон Андрей Вячеславович Кураев, профессор, известный миссионер, прикомандированный к экспедиции по просьбе самого Патриарха Московского.
И возмутился начальник экспедиции и сказал Кураеву:
- Андрей Вячеславович! Вы что себе позволяете?! Да вы понимаете, что это... это... это место религиозного поклонения уже почти внесено в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО?! Да вы понимаете древность этого места?! Важность его для здешнего государства?! Да вы понимаете хоть, что если то, что вы натворили, станет известно, то никто больше нас, российских археологов, в Африку не пустит! Вы хоть осознаёте, что всё, что вы творили эти дни - творили под эгидой российской археологической экспедиции, что вы подчинены мне и что я, как главный здесь, лично несу ответственность за все ваши "художества"?! Да вы, идиот, хоть представляете себе, какие дипломатические и политические осложнения могут возникнуть?! Немедленно убирайтесь к себе в Москву! Даю час на сборы и чтобы больше я вас тут не видел! И молите своего Бога, чтобы этот... этот служитель культа ничего не сообщил полиции!
И менее чем через час джип уже вёз Андрея Вячеславовича по грунтовой дороге в город с международным аэропортом; и прикомандированным к Кураеву археологам начальником экспедиции было строго-настрого приказано, чтобы они лично посадили Андрея Вячеславовича в самолёт, который унесёт его куда подальше...
Так, из-за противодействия начальника археологической экспедиции, несмотря на миссионерскую ревность и миссионерскую хитрость Его Дьячества, много идолов в капище уцелело, само оно не было разрушено, идольский жрец, его хранитель, не был обращён ко Христу и Иегове вообще и, в конце концов, это капище было таки включено в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
4. Андрей Кураев и деревенские дети
Однажды Андрей Кураев был зван своим другом, священником, на престольный праздник в одну из деревень Тульской области. И, вот, как это принято во многих местах делать на престольные праздники, после божественной службы прихожанам устроили праздничную трапезу, в церковном дворе. И зело богата была трапеза сия, но вдруг священник обнаружил, что приготовлявшие трапезу забыли купить сладостей для детей прихожан и гостей и стал сильно сетовать об этом. (сравни: Иоан.2:3)
Возле же церкви той, в церковном дворе, стоял и нужник, куда срали и ссали священник, жена его и дети их, которые временно проживали в маленьком церковном домике, стоявшем возле церкви, а также сами прихожане - во время службы. (Иоан.2:6)
И, се, Его Дьячество, услышамши сетования друга своего, возглаголал к стоявшим близ него чтецам и певцам храма, а также к церковному старосте:
- Принесите сюда два самых больших ведра!
И исполнили они слово Кураевле.
Тогда паки возглаголал к ним Его Дьячество:
- Вземше вёдра сии, почерпните ими из нужника то, что суть в нём, чрез очко его и принесите мне! (Иоан.2:7)
И рёк староста церковный:
- Наставниче! В своём ли Вы уме?! Но, лишь из уважения к Вам и гостеприимства, поступлю по слову Вашему и послужу Вашим говночерпием! (сравни: Лук.5:36)
И, се, при всеобщей тишине, староста оный грядёт к нужнику и, привязав верёвки к вёдрам, почерпамет из очка его то, что суть в нём, и, возвратившись, ставит вёдра оные пред стопами Его Дьячества. (Иоан.2:68) И, уже после празденства, много дивился говночерпий сей тому, как столь большие вёдра смогли пролезть чрез очко сортирное, ибо, когда он спускал их в выгребную яму, то просто не думал об этом и потому не заметил того, как это произошло. (сравни: Иоан.21:6,11)
И, узрев вёдра с гомвном и ссаками при стопах своих и затем возведя горем очи свои, Его Дьячество трикраты перекрестил вёдра сии и рёк:
- Боже! Да станет волею Твоею гомвно сие и ссаки сии шоколадом! Претвори, всемилостивый Владыко, творящий даже из злого благое, веществесем1 се2, ямже3 в ведресум4 сомю4 естем5, в шоколад энергией6 Духа Святого Твоего!
И после сего Кураев обратился к другу своему, священнику, и попросил его отведать содержимого вёдер; и, как ни смущался тот, но, имея великую веру к блаженному Андрею Вячеславовичу и веря в его великую, ещё прижизненную, святость, он пересилил себя и, обмакнув перст свой в одно из вёдер, отведал содержимого его и пришёл в великое изумление: да, действительно, в ведре был превосходный шоколад, такой хороший, какого, - как после рассказывал он друзьям и знакомым,- он никогда прежде не едал ни дома, ни заграницей! (Иоан.2:910)
И тогда священник, жена его и староста достали из вёдер содержимое их, превосходный шоколад, и разделили его на порции; и хватило шоколада оного всем детям деревенским, собравшимся на праздник, и осталось ещё с полведра.
И на следующей неделе, взяв изрядную долю оставшегося, священник оный отвёз её в дар правящему епископу, который сам родом был из деревни и посему даже окончил ветеринарный техникум, и рассказал оному епископу о чуде, сотворённом Андреем Кураевым; и ел епископ шоколад, и нахваливал его, и, как и священник тот, говорил:
- Никогда прежде не едал я столь вкусного шоколада! (Иоан.2:910)
Примечания:
1. "веществесем" - слово "вещества" в двойственном числе, винительном падеже.
2. "се" - здесь: местоимение, аналогичное "эти" ("сиим"), но подразумевающее двойственное число, средний род.
3. "ямже" - здесь: местоимение, аналогичное "которые", но подразумевающее двойственное число, средний род.
4. "(в) ведресум" - слово "вёдра" в двойственном числе, предложном падеже.
5. "сомю" - местоимение, аналогичное "этих" ("сиимх"), но подразумевающее двойственное число, средний род.
2. "естем" - глагол "быти" в настоящем времени, двойственном числе для объектов женского и среднего рода. (Подразумеваются два вещества; "вещество" же - слово среднего рода.)
2. Здесь: силой или действием божественной сущности; что в точности имел в виду Его Дьячество, силу или же действие, - неизвестно; но это в данном контексте и не имеет значения.
5. Кураев, лёШвальем дёльЭглимз
Однажды за духовной беседой Великая старица Феклуша Блаженная сказала юродивому Митрофанушке:
- Кураев, батенька, - это лёШвальем дёльЭглимз, лёШвальем с большой буквы!
- О чём это ты, матушка?! - спросил Митрофанушка.
- Я, батенька, говорю: Кураев - это Рыцарь Церкви, Рыцарь с большой буквы! - ответила Феклуша.
- А-а-а... Это да... - согласился Митрофанушка.
И правда: кто такой Его Дьячество, как не лёШвальем дёльЭглимз, le Chevalier de lEмglise?
6. Какать, какать и ещё раз какать!
Однажды Кураев был с миссионерской лекцией в одном из провинциальных ВУЗов; и, се, пред лекцией приспичило ему сходить по большой нужде; и, сущу зашедшу ему в ВУЗовский сортир, обступили его - некоторые, даже забыв надеть трусы и брюки1! - пребывавшие там студенты и преподаватели, во главе с Ректором1, и задали ему извечный русский вопрос:
- Андрей Вячеславович! Что делать?!
- Какать, какать и ещё раз какать! Ну, и, конечно, пимсать... - безапелляционно и очень эмоционально ответил им Кураев.
И дивились все премудрости его.
Примечания
1. Сравни описанное с картиной Александра Ивамнова "Явление Христа народу".
7. Пока Кураев какает...
Одно время Кураев был деканом ПСТГУ. И, вот, в начале учебного года он должен был произносить самую первую и самую важную речь на открытом собрании профессорско-преподавательского состава, происходившем в актовом зале; естественно, туда были направлены и некоторые студенты, чтобы зал был заполнен полностью.
И, се, перед самым произнесением речи Андрею Вячеславовичу, как назло, приспичило сходить по большой нужде; он побежал в туалет; но, присев справлять нужду, он обнаружил, что у него - запор! Андрей Вячеславович тужился три минуты, пять минут, десять... Но из него ничего не выходило. На пятнадцатой минуте в туалет зашёл Ректор, который уже начал искать Кураева, и, увидев его, сказал:
- Андрей Вячеславович! Скорее! Вас же ждёт весь ПСТГУ!
На что Его Дьячество невозмутимо ответил:
- Пока Кураев какает, весь ПСТГУ может подождать...
8. БЗДОБОС. УБЗДУМ. ДАБЗДЛАК
Несколько раз рассказывал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам о бывшем с ним, начертывая при этом на бумаге таинственные словеса:
- Однажды в глухой полночный час кто-то разбудил меня (сравни: Быт.28:1016; Быт.32:24; Исх.4:2426) и я узрел, как пламенеющая светлая десница чертила на стене, над моей кроватью, сияющие таинственные слова (сравни: Дан.5:5, 2425) по-гречески - то ли заглавными буквами, то ли просто унциальным письмом, что вернее:
"ВЖДЩВПУ
ПХВЖДПХМ
ДБВЖДЛБК";
то есть:
"БЗДОБОС.
УБЗДУМ.
ДАБЗДЛАК.".
- И, - продолжал Андрей Вячеславович, - после того, как надпись была окончена и рука исчезла, над моей головой раздался глас Божий (сравни: Дан.9:2123; Мф.3:17; Мф.17:5; Мар.1:11; Мар.9:7; Лук.3:22; Лук.9:35; 2Пет.1:17):
- О, Андрее, муж желаний (сравни: Дан.9:23, 10:11, 10:19)! Постоянно размышляй над сими священнотаминственными словесами и поведай о них и о том, чтом зрел ныне, ученикам своим, ибо в сих словах заключена великая тайна из сокровищницы Премудрости Божьей! И седмижды семьдесят крат (сравни: Мф.18:22) блажен познавший тайну сию!
И дивились ученицым Кураевли о бывшем с ним, и постоянно размышляли о тайне слов сих. А один от учеников, учившийся в Консерватории, положил эти слова на сочинённый им распев; и многие ученицым воспевали священнотаминственные словеса сии распевом сим.
9. Наставление безрассудным
Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о поступающих безрассудно - о тех, кто берёт подвиг не по силам, а также о тех, кто суётся в воду, не зная броду:
Встретились как-то Кощей Бессмертный и Змей Горыныч. Кощей говорит:
- Слушай, Змей! Никак в толк не возьму - зачем ты принцесс воруешь? Зачем все эти ухаживания, все эти драгоценные подарки, зачем всё это роскошное царское содержание их как почётных пленниц, как об этом все говорят?! Ведь ты же, как я точно знаю от Бабы-Яги, хоть и доблестный воин, хоть и можешь обернуться каким угодно человеком, но законченный пассивный педераст!!!
- Правильно! Но какой Прекрасный Рыцарь не возжаждет спасти несчастную принцессу, соблазняемую ужасным Змеем-искусителем?!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали эту притчу, Феклуша сказала:
- Что-то я не пойму, батенька, - этот Змей что - мог и в женщину превращаться?!
Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о поступающих неосторожно, не ведая тонких различий и всех нюансов:
Однажды некий Прекрасный Рыцарь поехал спасать похищенную Змеем Горынычем Принцессу, по дороге случайно заехал к Бабе-Яге и от неё случайно узнал, что Змей - пассивный педераст.
Когда Рыцарь подъехал к Замку Змея, где он держал Принцессу, то, вызывая Змея на бой, не удержался и крикнул:
- Эй! Змей! Выходи на бой! Выходи на бой, пассивный педераст!
Змей вылетел с башни замка, одним огненным дуновением сжёг рыцаря вместе с конём, расплавив его доспехи и оружие, а затем приземлился, ударил лапой по пеплу и сказал:
- Боевой педераст, ничтожный человечишко! Боевой!!! Вот о чём опять забыла упомянуть эта болтливая старуха-маразматичка...
11. Наставление невеждам
Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам мудрую анекдотическую притчу сию о невеждах, не знающих значения слов, которые они употребляют:
Однажды очередной Прекрасный Рыцарь подъехал к замку Змея, пассивного гея, чтобы спасти похищенную им Принцессу, и, вызывая Змея на бой, сказал:
- Змей! Пусть ты и боевой педераст, но я не боюсь тебя! Ибо я - не гомофоб!!!
Змей рассмеялся с башни замка и сказал:
- Не верю! Ты ещё какой гомофоб - поверь мне! Даже если ты с лёгкостью можешь убить меня - всё равно ты - гомофоб!
- Нет, Змей! Выходи на бой! - настаивал на своём Рыцарь.
Тогда Змей кинул с башни замка в рыцаря пригоршню волшебного зелья, порошка, который готовила ему Баба Яга, и оно погрузило Рыцаря в сон. Через неделю он проснулся и увидел пред собою Змея. И Змей сказал ему:
- Пока ты спал, я, обернувшись человеком и взяв много сокровищ из сундуков, хранящихся в моём замке, в различных подземельях, нанял в столице твоего королевства множество сплетников; и они всюду распустили слух, что ты - педераст!
- Что?! - изумился Рыцарь.
О, Доблестный Прекрасный Рыцарь! - молвил Змей. - Как известно каждому, кто хорошо окончил старшие классы школы, гомофоб - это не тот, кто боится гомосексуалистов, а тот, кто боится, что о нём будут думать, что он - гомосексуалист! Но ты, насколько я понял, даже неграмотен! Получи же награду за своё невежество!
И змей взмахнул крыльями и улетел в горы. А рыцарь так и не нашёл способа пробраться в замок и спасти Принцессу. И при этом он с ужасом осознал, что он - гомофоб, как и говорил Змей, - настолько гомофоб, что даже побоялся возвращаться в свою собственную страну, к Королю, которому поклялся служить!
Так Доблестный Прекрасный Рыцарь поплатился за своё невежство.
12. О форме и содержании
Один студент МГУ зашёл на кафедру религиоведения, на которой преподавал Андрей Кураев, разговорился с ним и спросил его:
- Андрей Вячеславович! А вот объясните мне - всё никак не пойму! - что такое форма и содержание и какова между ними связь?
В углу же кафедры той стояла прекрасная ваза, а Андрей Вячеславович, как назло, зело хотел отлучиться, чтобы сходить по большой нужде. И, услышав вопрос сей, - а на кафедре никого больше не было, - Его Дьячество подошёл к вазе, быстро жидко и много насрал в неё и сказал:
- Вот, смотри! Эстетически эта ваза прекрасна по форме и оттого её содержимое - тоже; но само оно уродливо! А если бы в неё был налимт душистый мёд?
А затем, сделав паузу, он продолжил:
- А если бы муха была разумна и обладала своим чувством прекрасного, то для неё это содержимое - оном было бы прекрасным? А его форма?
Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом случае юродивому Митрофанушке, то тот истово перекрестился и молвил:
- Воистину - новый Сократ ямвлен нам! (сравни: Матф.11:14)
13. Задача о "неправильной" мухе
Однажды за трапезой один от учеников вопросил Его Дьячество:
- Наставниче! А почему муха летит не только на гавно, что неудивительно, но и на мёд?!
И рече ему Кураев:
- Потому что не только следование естеству, но и извращение естества свойственно ей; и, притом, в такой степени, что это извращение естества стало как бы её второй природой - по подобию поядания кала человеком-говноедом.
А затем Его Дьячество немного подумал, возвёл очи горем, воздохнул и продолжил:
- Виной же тому - грехопадение человека, из-за чего тварь была покорена суете, да не возносится над павшим владыкой! Как сказал Павел-апостол: "20 ...потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим.8:2022). А изначала же не было так! (Сравни: Матф.19:8)
Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом юродивому Митрофанушке, тот в изумлении воскликнул:
- Воистину - сам Аристотель и Василий Великий не сказали бы лучше!
14. Его Дьячество о кратерах на Луне
Однажды на открытой лекции один атеист, известный всем гомосексуалист, спросил Кураева:
- Если Луна не населена, то почему Господь казнил её метеоритами? Если бы там были грешные жители, то понятно зачем; но если их там нет и не было, а казни были - то зачем они?!
И, возведя очи свои горем, рёк Его Дьячество:
- Господь Бог соделал кратеры на Луне, дабы присно напоминать человекам о казни Им жителей Содома и Гоморры серой и огнём с небес - как сказано: "24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, 25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли" (Быт.19:2425)!
15. Здадча о двух сосцах и одной сральной дырке
Однажды за трапезой один от учеников вопросил Кураева:
- А почему у человека на груди две сиси и двое сосцов, но на жопе - две ягодицы и лишь одна сральная дырка?!
И рёк ему Кураев:
- Господь сотворил человека таким, чтобы он не столь неистово занимался мужеложеством!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная рассказала об этом юродивому Митрофанушке, тот в восхищении воскликнул:
- Воистину - сам царь Соломон не разрешил бы столь мудро эту загадку!
16. Гопак радования и хваления
Однажды Его Дьячество причастился в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры и, се, сразу по причастии нашёл на него Дух Господень и, придя в радость и восхищение, Кураев пустился в пляс и скакание и начал плясать гопак по храму и, особенно, вокруг мощей преподобного Сергия, вытворяя немыслимые прыжки и приседания, в том числе с фуэте, - так, что из-под подрясника его открывалась нагота его, передняя и задняя, - ибо ничего из одежды не было под подрясником его.
Все, изумившись сему, пришли в ступор и с удивлением наблюдали за этой пляской, не имея сил прекратить её; наконец, Кураев прошёл в присядку вокруг раки с мощами, выкидывая коленца, сделал три высоких прыжка, при которых выбрасываются вперёд и вверх обе ноги, и остановился, чтобы перевести дыхание.
И сиял от наития Духа Святого лик Кураева так, что на него невозможно было смотреть, сиял подобно Солнцу (сравни: Исх.34:2935).
Наконец, служивший литургию священник, хорошо знавший Андрея Вячеславовича, подошёл к нему и сказал:
- Отец Андрей! Что вы делаете?! Нельзя же такое позволять себе в храме! Не по уставу!
- Библия - мой устав! - ответил Кураев, обращаясь ко всем. - Разве не слышал никто от вас слов Писания о том, как царь Давид плясал и скакал пред ковчегом Господа своего?! Се, писано есть: "14 Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. 15 Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. 16 Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своём" (2Цар.6:13-16); "20 Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! 21 И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду" (2Цар.6:2021). Итак, за что же судите мя?!
И продолжил Его Дьячество:
- Но Давид плясал пред ковчегом, в котором лежала манна, бывшая прообразом, а я только что сам стал ковчегом, в котором пребывает истинная манная, бомльшая той манны и бомльшая всего ковчега, та манна, которая бомльше жертвенника и Храма, - плоть и кровь Бога моего, Иисуса Христа (сравни: Иоан.6:3133)! И, притом, Господь дал Давиду царство земное, а мне он уготовал Царство Небесное (Лук.13:32)!
И продолжил Его Дьячество:
- Итак, плясал и плясать буду гопак сей о Господе, как плясал и скакал о Господе богоотец Давид! Ей, буду плясать гопак сей, гопак радования и хваления, - радования о Господе и дарах Его и хвалы Ему за всё (1Фес.5:18, Еф.5:20)!
17. Ураган истины
Глаголал Его Дьячество за трапезой к избранным своим ученикам:
- Я знаю, что после моей смерти на мою могилу ветры нанесут много грязи; но ураган истины безжалостно сметёт её!
Великая старица Феклуша Блаженная, знакомая с пророчеством старца Елпидифора, услышав эти слова, так сказала юродивому Митрофанушке:
- "Ураган истины" - это ничто иное, как славное воскресение Его Дьячества, батенька, - воскресение ещё задолго до Судного Дня!
18. Андрей Кураев об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине
Однажды ученики Его Дьячества спросили его о том, что он думает об Иоанне Грозном и Иосифе Сталине.
- А... Это вы про тот случай под Новосибирском, бывший, кажется, лет пять назад?! - сказал Андрей Вячеславович и продолжил:
- Как-то после лекции в Новосибирске я поехал к другу-священнику в деревню, где он служил и жил вместе с семьёй; а была зима. И, вот, внезапно, вопреки предсказаниям синоптиков, началася снежная вьюга; она завалила окна и вход в дом, в котором ютилась семья священника, и мы были вынуждены ходить по большой и малой нужде прямо в этом домишке, для чего выделили деревянную кадку. К утру в этой параше оказалось довольно много гомвна и ссак. И, вот, когда рассвело, этот священник и я встали и пошли в кухню, мимо кадки-параши, стоявшей в сенях. Я заметил, что священник взял с собой подушку.
- Зачем вы взяли подушку? - спросил его я.
- Чтобы вытрясти клопов, которые остались в доме от прежних хозяев. - молвил мой друг. - Они сегодня не давали мне выспаться ночью.
- И мой друг потряс подушкой над той самой кадкой.
- И что же вы думаете?! Два клопа из неё вывалились, попали в парашу и по какой-то странной причине начали нарезать внутри неё, по вертикальной цилиндрической поверхности, круги. Я предложил дать этим клопам имена и посмотреть, кто кого насколько обойдёт за три минуты. Я назвал своего клопа "Иоанн Грозный", а мой друг - "Иосиф Сталин".
- Что же было дальше? За две минуты Иоанн Грозный обошёл Иосифа Сталина на целый круг! Мы с интересом стали следить за тем, что будет дальше. Но тут, к нашему огорчению, эти клопы внезапно остановились и начали совокупляться!!! А затем они вместе, одновременно, упали в гомвно и мочу.
Андрей Вячеславович остановился, перевёл дыхание и задал риторический вопрос:
- Ну, скажите на милость! Что можно думать о двух клопах, совокупляющихся в параше?! И зачем вообще о них что-то думать?!!
19. Его Дьячество о близких контактах третьего рода
Говорил Его Дьячество, полушутя, за трапезой к избранным своим ученикам:
- Может быть, разумный сторонник внеземной жизни и может поверить в то, что Землю иногда посещают инопланетяне, но поверить в то, что они вступают в переговоры с вождями вроде Байдена и Обамы, Путина и Сталина, а также с генералами ЦРУ и КГБ-ФСБ - ну, нет уж! - извините! Вот, вы, когда мимо телеграфного столба проходите, - вам сильно хочется с ним хоть о чём-то поговорить?!!
20. Тяготы друг друга носите... (Бздением пук поправ...)
Однажды Его Дьячество служил литургию с одним молодым, только что рукоположенным, иереем. И, се, на Великом Входе, сущу несущу ему Чашу в руках своих и читающу громко молитву, приключися иерею оному весьма некстати непроизвольно взбзднути; и бысть слышано возбздение сие всеми в храме - так, что весьма смутился иерей оный и покраснел от стыда; и столь сильным были испытываемые им чувства стыда, смущения и неловкости, что он решил поставить Чашу на клирос и немедля бежать из храма, не окончив литургии.
Андрей же Вячеславович, в Духе Святом прозрев это нестроение, как человек весьма опытный и духовный, воздерзал остановить оное смущение и бегство своего собрата-священнослужителя и, чтобы поддержать его, тоже весьма громко и длительно возпроизбзднул, причём совершенно вольно, - возпроизбзднул так, что сущие в храме миряне ещё долго изумлялись: может ли вообще смертный человек так громко и так долго пердеть?! Это была, если можно так сказать, целая "ария анусом". По храму пронеслись смешки...
Священник же, услышав оное велие возпроизбздение Андрея Кураева, стал меньше смущаться, и, как бы получив поддержку от этого действа, продолжил служение своё, словно ничего не случилось: ведь его пук и взбзд стал почти ничем на фоне пердежа Кураевля.
Так Андрей Вячеславович явил своё велие братолюбие и, бздением пук поправ, поддержал своего ближнего и покрыл его немощь своею кажущейся немощью, поступив весьма мудро, - как сказано апостолом Павлом: "Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов" (Гал.6:2, Библия царицы Елизаветы).
21. Самм сказал! (Пук в тысячу миллибздук)
Однажды Его Дьячество, трапезуя с учениками своими, непроизвольно громко пукнул; и, чтобы как-то разрядить возникшую напряжённость, тишину и неловкость, он сказал:
- Вот это пук!
А затем прибавил:
- Пук
В тысячу
Миллибздук!!!
И зело посмеяшася ученицым Кураевли слову сему и продолжиша трапезу свою.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, Феклуша сказала:
- Что-то не пойму, батенька, - чтом - сила пука действительно измеряется в миллибздуках?!!
На это Мирофанушка многозначительно возвёл очи горем, поднял перст и проглаголал:
- Он Самм сказал1!!!
Примечания:
1. Сравни с пифагорейским выражением "Сам сказал!", - то есть: "Сам Пифагор сказал!"; это выражение, ссылавшееся на слова Пифагора как высшего авторитета, заканчивало у пифагорейцев спор.
22. Притча о нежелательном гостеприимстве
Рассказывал Его Дьячество избранным своим ученикам за трапезой притчу сию:
- На некоем снежном горном перевале стоял замок добродушного, гостеприимного, радушного и хлебосольного Великана-Говноеда; бывало, по неделе и больше задерживал он мольбами и уговорами у себя путников, потчуя их любимыми блюдами...
23. Как Андрюша Кураев получил четвёрку по французскому языку
Однажды ученицым Кураевли собрались на вечернюю трапезу к своему учителю и, се, паки пришла им на ум мысль рассказывать о тех самых страшных снах, которые они когда-либо видели. И, когда пришёл его черёд, Его Дьячество рек:
- На прошлой неделе, чадца, мне приснилося, будто бы я, ещё маленький, нахожусь в школе, на уроке иностранного языка; и, вот, учительница французского языка вызвала меня к доске и сказала:
- Quhourrailleмphe1! Проспрягай "пердеть" в Preмsent!
- Глагол "пердеть", в инфинитиве "perddoir", относится к третьей группе глаголов; то есть он неправильный. - начал я ответ. - В Средние Века действие пердежа во Франции, в разных её регионах, обозначалось по-своему: глаголом "perddoir" на Севере, в частности, в Париже, в Иль-де-Франс, глаголом "bzdкtre", то есть тогда "bzdestre", на Юге и глаголом "pouquir" на Северо-Западе, в частности, в Нормандии. Последний глагол относился ко второй группе глаголов, а первые два - к третьей, то есть они были неправильными. Спряжение современного глагола "perddoir", образовавшееся в результате языкового смешения диалектов и доминирования диалекта, господствовавшего в Иль-де-Франс, исторически восходит ко всем этим трём глаголам и удерживает в некоторых лицах и числах спряжения исходных глаголов, что и обуславливает отнесение глагола "perddoir" к третьей группе.
- Неплохая историческая справка, Hanneddereille2! - похвалила меня учительница. - Теперь дело осталось за малым: проспрягай "пердеть" в Preмsent!
- И я начал писать на доске:
je perddai
tu perddas
il, elle pouquit
nous bzdкssons
vous bzdкssez
ils, elles pouquissent
- Правильно. - одобрила меня учительница. - А теперь в Impeмratif!
- И я начал писать:
(tu) perddois!
(nous) perddevons! или bzdoyons!
(vous) perdevez! или bzdoyez!
- Окончив же писать, я добавил:
- Во втором лице допустимы оба варианта, хотя первый считается более литературным, а второй - более свойственным простонародью.
- Правильно! Молодец! - похвалила меня учительница. - А теперь в Imparfait!
- И я снова начал писать на доске:
je perddais
tu perddais
il, elle pouquissat
nous bzdкtions
vous bzdкtiez
ils, elles pouquissaient
- Правильно! А теперь в Passeм composeм! - попросила учительница.
- И я начал ответ:
- Это время образуется из глагола avoir или кtre в настоящем времени в соответствующем лице и числе и неизменяемого причастия прошедшего времени; например, в первом лице единственного числа имеем:
"Jai bzdeмteм" и так далее.
- Что же касается множественности глаголов, обозначающих пердёж, - продолжил я, - то в этом времени всегда, вне зависимости от лица и числа, используется глагол bzdкtre.
- Правильно, Hanneddereille! Молодец! А теперь проспрягай в Passeм immeмdiat! - попросила учительница.
- Это время, - сказал я, - образуется из глагола venir в настоящем времени в соответствующем лице и числе, частицы de и неопределенной формы смыслового глагола; например, в первом лице единственного числа имеем:
"Je viens de perddoir" и так далее.
- Что же касается множественности глаголов, обозначающих пердёж, - продолжил я, - то в этом времени всегда, вне зависимости от лица и числа, используется глагол perddoir.
- Молодец, Hanneddereille Quhourrailleмphe! Правильно! А теперь проспрягай в Futur simple! - попросила учительница.
- И я снова начал писать на доске:
je perddrai
tu perddras
il, elle pouquira
nous bzdкtrons
vous bzdкtrez
ils, elles pouquiront
- Молодец, Hanneddereille! А теперь тебе осталось проспрягать этот глагол в Futur immeмdiat! - сказала, лукаво улыбнувшись, учительница. - Приступай же!
- Это время, - начал я ответ, - образуется из глагола aller в настоящем времени в соответствующем лице и числе и неопределённой формы глагола; например, в первом лице единственного числа имеем:
"Je vais pouquir"...
- И тут учительница прервала меня и сказала:
- Нет, Hanneddereille! Нет!!! Подумай хорошо!
- "Je vais perddoir?" - изумившись собственной ошибке, попытался угадать я.
- Нет, Андрюша! Нет! Подумай хорошенько! - дала мне ещё один шанс учительница.
- И мне ничего не оставалось, как вопрошающе сказать:
"Je vais bzdкtre?".
- Нет! Нет!!! - сказала учительница и махнула рукой. - У тебя было три попытки - и ты не угадал. Вспомни, Hanneddеreille, что Passeм composeм в зависимости от причастия прошедшего времени смыслового глагола может образовываться как с помощью вспомогательного глагола avoir, так и с помощью вспомогательного глагола кtre! Аналогично, в редких, исключительных случаях Futur immeмdiat может образовываться не с помощью вспомогательного глагола aller, "идти", как обычно, а с помощью вспомогательного глагола partir, "отправляться". Их всего три, таких исключения, на весь французский язык: "пердеть", "рыгать" и "блевать"; как видишь, их очень легко запомнить. И правильным ответом будет:
"Je pars pouquir" или "Je pars bzdкtre" и так далее,
то есть буквально: не "я иду пердеть", а "я отправляюсь пердеть". Как один вариант, с "pouquir", так и другой, с "bzdкtre", соответствует нормам литературного языка, но первый больше употребляется на севере, а второй - на юге Франции; вариант же
"Je pars perddoir"
- он ужасающе безграмотен, чудовищен и, наконец, неприличен! Даже для деревенского простонародья, а не то что для литературных салонов Парижа! И это - несмотря на то, что именно такая форма была свойственна в древности диалекту Иль-де-Франс, то есть парижскому, королевскому! Запомни это, Андрюша!
- Тут учительница на несколько мгновений задумалась, а затем сказала:
- Запомните, Hanneddеreille! Запомните! Если вы в Париже скажете "Je pars perddoir" в приличном обществе, то вас, конечно, поймут; но при этом все сразу же узнают, что вы относитесь к les mougelannes grossiers, stupides et ignores3! И я даже не буду говорить о том, что о вас подумают, если вы скажете "Je vais perddoire" - хотя вас, конечно же, тоже поймут!!! Садитесь, Quhourrailleмphe! Оценка "четыре", то есть "хорошо".
- И я, пристыженный собственным невежеством, присел за парту и тотчас погрузился в бездну невыразимого отчаяния и ужаса, отчего сразу же проснулся.
- Проснувшись же, я, всё ещё пребывая в ужасе и едва различая между сном и явью, первым делом стал вспоминать: действительно ли в некоторых исключительных случаях Futur immeмdiat может образовываться с помощью вспомогательного глагола partir? Я включил свет, с трудом отыскал грамматический справочник и обнаружил в нём, что подобных исключений нет. После этого у меня немного полегчало на сердце. А затем, справившись со словарём, я, всё ещё пребывая на грани сна и яви, обнаружил, что "пукать", "пердеть", "бздеть" по-французски - это "peмter", обычный глагол первой группы, а никакое не "perddoir", "bzdкtre" или "pouquir"... И тотчас чары сна развеялись, словно по мановению волшебной палочки; я отёр рукой холодную испарину со лба, улыбнулся и сказал себе: "Приснится же такая чушь!".
Примечания:
1. Кугаемф.
2. Андгей. Буква "е" между "nn" и "dd" в имени "Hanneddеreille" не произносится по подобию того, как не произносится вторая "e" в названии коньяка "Hennessy" ("Энсим"); следующая за ней "e" в "Hanneddereille" тоже не произносится.
3. (к) этим неотёсанным, тупым и невежественным мужланам.
24. Тщательно исследуйте Писание!
Рек Кураев за трапезой избранным своим ученикам:
- В книге Иова сказано о Господе нашем: "Он... повесил землю ни на чём" (Иов.26:7). Заметьте, возлюбленные чадца: раз повесил, значит должен быть подвес! Но этот подвес крепится ни к чему! Поэтому встаёт вопрос: если подвес крепится ни к чему, то зачем он вообще нужен?! Я мню, чадца, для сего создал Господь наш такой подвес, крепящийся ни к чему, чтобы тем явить избыточествую творческую мощь своей десницы: сил Господа хватит и на подвес для земли, даже если он и не нужен! Как прекрасен, должно быть, этот подвес - ибо все деяния Господа прекрасны и благи! Ведь как, например, прекрасны подвесы у люстр в театрах - особенно тех люстр, которые сделаны давно! И мы узрим красоту сего подвеса земли, если достигнем будущей блаженной жизни! Мню, и для сего ещё был создан такой подвес, чтобы мы стремились его узреть, попав в Царство Божье! Итак, чадца, тщательно исследуйте Писание, ибо каждое слово его - жемчужина Премудрости Божьей! (сравни: Иоан.5:39)
25. Об "эффекте бабочки"
Однажды Андрей Кураев шёл по улице с учениками своими и достиг трамвайной остановки, к которой подошёл трамвай. Трамвай открыл двери и Андрей Вячеславович неожиданно в поспешности зашел в трамвай, а вместе с ним, следуя ему, - и его ученики. И, зашедши в трамвай, набитый людьми, Его Дьячество весьма громко и сильно препохабно бзднул, а затем тотчас, ещё до того как закрылись двери, под возмущённые выкрики пассажиров, вышел из трамвая сего с последовавшими за ним учениками своими.
- Ваше Дьячество! Вы что?! - изумился любимый ученик. - Неужели вам, известному профессору, всё ещё интересны подобные ребяческие забавы и глупости?!
- О несмысленный! (Лук.24:25; Гал.3:1) Разве ты не знаешь, про то, что весьма образно названо "эффектом бабочки": махнув крылом, бабочка может вызвать торнадо на другом конце мира! Ибо таковы некоторые хаотичные системы, к которым относится и земная атмосфера: малые воздействия в одном месте могут вызвать громадные и непредсказуемые, одному Господу ведомые, последствия в другом, может быть, очень отдалённом месте! И, вот, сейчас Господь Духом Святым открыл мне, что, если бы я сейчас пукнул на открытом воздухе, а не в трамвае, то огромное торнадо, бывающее раз в сотни лет, наделало бы страшных разрушений в Карибском Море и в США!!!
И изумились ученицым Кураевли слову сему и прославили Господа за милость Его к роду человеческому, явленную чрез угодника его.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, Феклуша сказала:
- Вот, сказано, что Его Дьячество бзднул препохабно; но разве не говорилось ранее, что его пук целомудренен и благороден? (III.25)
- Элементарно, матушка! - рёк Митрофанушка. - Таким, целомудренным и благородным, пук Его Дьячества был как правило, то есть почти всегда; но если в тебе скопилось слишком много газов - столь много, что они готовы тебя разорвать! - то поневоле бзднёшь препохабно!
26. Паки об "эффекте бабочки"
Однажды Кураев с учениками своими трапезовал на природе под тёплым весенним солнцем на травке. И, се, неожиданно Андрей Вячеславович длительно и громко возпроизбздел, смутив тем самым многих учеников своих.
- Чем смущаются сердца ваши, о несмысленные! (Лук.24:25; Гал.3:1) - рек Кураев. - Тем ли, что я бзднул? Тамк оттого, что одним дано знать тайны Божии, а другим - не дано! (сравни: Мар.4:11) Разве не ведомо вам об "эффекте бабочки"? Если бабочка, махнув крылом, может вызвать торнадо или бурю на другом конце земли, то подумайте: что может сделать пук человеческий?! И Господь милосердный Духом Святым мне сейчас открыл, что, если я бздну, что я и сделал, то через две недели в одном месте образуется атмосферный фронт, который принесёт обильные дожди исстрадавшимся от засухи крестьянам и они не потеряют свой урожай!
Среди учеников Кураевлих оказался ученик, который не поверил слову сему, ибо оно оказалось слижком тяжком для разума его. И он, подумав, что учитель шутит, тоже бзднул, чтобы поддержать весёлое настроение среди собравшихся. И, бзднумши, сказал ученик сей:
- Этим пуком, Ваше Дьячество, я предотвратил торнадо, которое должно было образоваться через месяц в Карибском море и наделать множество разрушений!
Кураев же пришёл в ужас и воскликнул:
- О, несчастный! Что ты наделал!!! Через два месяца в Сахаре возникнет ужасная песчаная буря, в которой погибнут люди! А через три месяца над обширной площадью Европы установится очень жаркая погода, отчего тоже погибнут люди! Так открыл мне сейчас Господь Духом Своим Святым!
И ужаснулся ученик сему, и разодрал одежды на себе, и посыпал прахом земным главу свою и, начав рвать на себе волосы, восстенал и возрыдал.
- Увы... Нельзя впёрднуть то, что выпердел; и испущенная бзда не вернётся в сраку обратно... - философски сказал Андрей Вячеславович, словно подражая премудрому царю Соломону.
А один от учеников Кураевлих, после всего сего, сказал:
- Если такова ответственность за пердёж, то лучше человеку не бздеть во все дни жизни своей! (сравни: Матф.19:10)
Другой же ученик поддержал его:
- Да, если бы человек знал, какая это ответственность - вбзднуть пуку в мир, то никогда бы не пукал!
И рек Кураев:
- Ведает Господь немощи человеческие: ведает то, что не в силах человеческих предвидеть последствия пердежа, ведает и то, что нужно человеку пукать! И посему не вменяет ему последствий пердежа его в грех и не открывает ему их! Иначе не спаслась бы никакая плоть! (сравни: Матф.24:22; Мар.13:20) Итак, не бойтесь вбзднуть пуку в мир и да не смущается и да не ужасается сердце ваше сему! (сравни: Иоан.14:27; Иоан.14:1)
И рек бзднувший ученик Кураевлев, лия слёзы и бия ся в грудь:
- Да! Но мне-то как жить теперь со всем этим?!
И возвёл Кураев горем очи свои, и воздохнул весьма, и прослезился, и восстал, и отошёл к близстоящему древу; и там, оборотив зад свой к ученикам своим, паки возпроизбздел; и могуч, и симлен был пук его - так, что от страха с деревьев, встрепенувшись, слетели птицы. И, вернувшись к ученикам своим, рек Его Дьячество опечаленному ученику:
- Главное - всё сделать в нужное время в нужном месте. Итак, успокойся! Теперь у твоего пука не будет никаких последствий!
И возрадовался ученик тот, и воздал славу Господу, и, приклонив колена, облобызал стопы учителя своего.
Так Его Дьячество паки бздением пук попрал - благотворным бздением злотворный пук.
27. Его Дьячество о библейском числе "пи"
Однажды за трапезой рек Его Дьячество своим ученикам:
- Чадца! Обратите внимание на то, что Слово Божье говорит о строительстве Соломонова Храма Хирамом: "И сделал море литое, - от края его до края его десять локтей, - всё круглое, вышиною в пять локтей; и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом" (2Пар.4:2); итак, оно было круглым и, причём, таким, что его окружность была в три раза больше диаметра! Уразумели ли вы это? Хорошо ли уразумели?!
- Да. - сказал один от учеников. - Приблизительно число "пи" было известно ещё в древности; сейчас школьники неточно берут его примерно равным 3.14, а тогда его неточно брали примерно равным три. Чего тут удивительного? Знание числа "пи", хотя бы достаточно приближённое, просто необходимо для архитектора.
И зело возмутился духом Андрей Вячеславович, и возвёл очи свои горем, и воздохнул весьма, и рек:
- О, несмысленные! О косные сердцем верить всему, что говорит Слово Божие! (Лук.24:25) Неужели и вы так непонятливы? (Мар.7:18) Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? (Мар.7:18)
- О чём вы, Андрей Вячеславович?! - спросил Его Дьячество другой ученик.
- О том, - сказал Кураев, - что для этого литого моря число "пи" было равно именно трём! Не более и не менее!!! И это было чудом - чудом, мимо которого почти все проходят, читая Писание! Не замечают его!!!
- Как возможно такое?! - изумились ученицым Кураевли.
- О маловерные! Зачем вы усомнились?! (Матф.14:31) Есть ли для Бога что невозможное?! (Иер.32:27) Аще не знаете, яко не может нарушиться Писание?! (Иоан.10:35) - рек Кураев. - Современные физики и математики, конечно, стали бы это объяснять искривлением пространства-времени, неевклидовой геометрией и ещё чем-нибудь; но несомненно одно: кто бы ни измерял отношение длины окружности этого литого моря к его диаметру, - причём, каким угодно способом! - он всегда получал бы число "три"!!! И это, повторю, было чудом Божьим!
И молчаша все ученицы Кураевли и дивишася премудрости его.
28. Любовь к правде и истине (Урок божественной географии)
Однажды Андрей Вячеславович шёл со своими учениками по одной из московских улиц; и, се, приключилося им проходить мимо канцелярского магазина, в витрине которого стоял большой глобус.
Увидев глобус, Его Дьячество исступил из себя и, обуянный праведным гневом, вошёл в магазин, купил этот глобус, а затем вышел и на улице ударил глобус о землю и стал попирать и топтать его ногами, пока совсем не уничтожил его.
- Вы что, Ваше Дьячество?! - спросил его один от учеников его.
- Ненавижу ложь! Более же всего ненавижу ложь наглую, попирающую истину Писания! Ибо ревность о Господе Иегове и о делах Его снедает мя! (сравни: Иоан.2:17; Пс.68:10; Пс.118:139)
- Про что вы, Ваше Дьячество?! - паки спросил его ученик тот.
- Даже не будем сейчас обсуждать - шар Земля или не шар, - в гневе сказал Кураев, - а вспомним лишь одно - слова Писания, слова премудрого Ездры: "В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию" (3Ездр.6:42). Ну, и где на этих дьявольских глобусах шесть частей земли и одна часть воды?! Уже по одному этому не явно ли для всех блядство их и их создателей?!! Итак, хулю и лаю глобусы! И, елико возможно, сокрушаю их - как орудие дьявольского обольщения и дьявольской лжи!!!
- Но, покупая глобусы, чтобы сокрушать их, вы, Ваше Дьячество, способствуете их производству и продаже, ибо даёте прибыль торгующим ими и изготовляющим их! - заметил один от учеников Кураевлих.
- Знаю. - ответил, утихомириваясь, Кураев. - Но ничего не могу поделать с собою: как увижу столь наглую ложь, так сразу же гнев и ревность о Господе начинают снедать меня и я устремляюсь сокрушить эту ложь, дабы, елико возможно, избавить мир от соблазнов!
29. Сокрытый от мира постник
Особо любимым ученикам Кураев рассказывал такую историю о явленном над ним чуде:
- Уверовав, я стал предаваться различным телесным подвигам и вскоре оказался тощ, как индийский йог, и даже более того; у меня был явный, ярко выраженный, недостаток веса; врачи сказали, что я должен больше есть, ибо в противном случае могу умереть и даже грозили мне насильным кормлением, чтобы не допустить моей смерти, а, может даже, - как думали некоторые из них, - и намеренного самоубийства. Но я не хотел бросать подвижничества своего и потому стал молить Господа, чтобы оно было сокрыто от глаз людских - а уже тогда мне было известно, что Господь призвал меня на службу людям, призвал к миссионерству, так что я поневоле должен был быть публичной фигурой. И милосердный Господь внял моей мольбе. На Господне Преображение мне был послан Ангел, который возвестил мне, что вскоре для всех я буду виден как толстяк и что с этого дня Преображения все будут видеть, как я начну стремительно набирать вес и очень много есть; также ангел сказал мне, что я действительно смогу для вида есть очень много, но всё съеденное и выпитое не будет доходить до желудка, а будет уничтожаться чудесным образом в пищеводе; вкуса же яств и напитков я не буду ощущать никакого.
И затем Кураев вздохнул и сказал:
- И я стал тем, чем стал... то есть тем, чем кажусь для всех - отвратительным жирным боровом, обжорой и пьяницей. Но на само деле я - не таков, ибо подвижничество моё продолжается втайне от всех людских взоров. Я уже так привык к тому зраку, который видят, созерцая меня, люди, что порой сам считаю себя таким - ибо обычно я себя вижу таким же, как и другие люди. Но изредка, обычно на Преображение, Господь открывает мне мой истинный вид - и при этом я сам ужасаюсь тому, насколько я тощ, насколько иссушена моя плоть. Уже многие годы чудесным образом для насыщения и утоления жажды мне в день достаточно всего лишь нескольких пшеничных зёрен или нескольких былинок травы и глотка воды, - то есть я стал подобным Марии Египетской...
Тут Кураев немного задумался и сказал:
- Когда, по слову Ангела, я начал стремительно набирать вес в глазах у людей, то я поставил опыт: я не ел ничего целую неделю, а пил только простую воду; и что же вы думаете?! Весы показали, что за эту неделю я поправился на целых пять или шесть килограммов!!!
30. Гастрономический крест
Однажды известный московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, публично сказал в телепередаче, когда речь зашла о толстых священниках, такие слова, пустив при этом слезу:
- Как вы не понимаете?! Такой вес - это болезнь, тяжёлая болезнь. И грешном при этом над такими людьми насмехаться! Тем более, что эта болезнь влечёт за собой многие другие тяжёлые болезни. Поэтому у толстых вкусная еда ассоциируется не со словом "вкусно", а со словом "больно"...
Андрей же Вячеславович, услышав об этих речах Пригорина от учеников, заметил так:
- Да, у отца Андрея Пригорина, как и у множества владыченек, - нелёгкий гастрономический крест...
31. Притча о пемдаре и девственнике
Рассказывал Его Дьячество ученикам своим притчу сию:
- В некий монастырских храм пришёл вознести молитву подвижник-девственник, давший обет девства в юности своей и даже ещё в детстве своём; случайно туда же зашёл и пемдарь, весь в разноцветный гейских одеяниях и с серьгами в ушах.
И девственник, став поближе к солее, стал молиться и сказал так:
- Господи! Слава Тебе за то, что я никогда не дрочил, соблюдаю все посты, пощусь три дня в неделю, а не два, непрестанно пребываю в молитве, блюду девство своё и чистоту души своей, жертвую две десятины в храм и обильно подаю милостыню нищим! Слава Тебе за то, что я не таков, как прочие грешники - онанисты, блудники, прелюбодеи, развратники, мужеложцы и прочие содомляне, слава Тебе за то, что я - не таков, как этот пемдарь!
Пемдарь же, став возле самой картины Страшного Суда, даже не смел поднять глаз на иконы, но смотрел нам пол; и, терзая волосы на главе своей, говорил:
- Боже, будь милосерд ко мне и ко всем нам, член в жопу, которой срут, засовывающим и член, в гомвне обмазанный, в рот, которым едят и возносят молитвы, берущим и сосущим!!! (сравни: Лук.1013)
После же сих слов Его Дьячество обвёл учеников взором своим и рек:
- Говорю вам: пемдарь оный вышел из храма оправданным в глазах Божьих более, нежели девственник. (сравни: Лук.10:14) Ибо, по слову Господню, всякий, возвышающий сам себя, унижет будет, а унижающий себя - возвыситься! (Лук.18:14)
32. Об отце Андрее Пригорине и его волкодаве
Однажды Кураев узнал, что священник Андрей Пригорин, повинуясь поветрию моды, завел себе волкодава - огромную собаку, алабая; это он сделал, чтобы продемонстрировать своё единство с Патриархом Кириллом и угодить ему, ибо Кирилл был собаколюбом и, в особенности, любил очень больших собак, волкодавов. Словом, всё произошло по подобию того, как при Ельцине, любившем теннис, у чиновников было поветрие заниматься теннисом. И Его Дьячество так сказал по этому поводу ученикам своим:
- Вот же ж жапалимст1 этот Пригорин! Интересно, что он будет делать, если Кирилл завтра помрёт, а новый патриарх будет любить котов, а собак - ненавидеть?! Сдаст своего волкодава в корейский ресторан так, чтобы об этом было всем известно?!
Примечания:
1. Жапалимст (просторечн.) - жополиз.
33. Нерациональное расходование средств
Как-то известный московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, публично, в телепередаче, снова высказался о трагической судьбе толстяков в том смысле, что очень большой вес - это очень тяжёлая болезнь, что грешно смеяться над такими толстяками и что эта болезнь влечёт многие другие тяжёлые болезни.
Андрей же Кураев, вместе с учениками смотревший эту телепередачу, сказал им так:
- Одно содержание волкодава обходится Пригорину в месяц, наверное, в целую пенсию малоимущего пенсионера, если не больше; он мог бы потратить эти деньги, а также деньги от излишков своей еды более разумно - например, послушать советы диетологов и исполнить их, а также заняться спортом.
34. Незаслуженное звание
Как известно, московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, оказал неоценимую услугу Патриарху Кириллу, всем известному сексоту, при его выборах на патриарший престол; в частности, Пригорин много агитировал за него: говорил, что сейчас Церкви нужен не молитвенник, а эффективный менеджер, намекая на то, что Кирилл, скопивший большие богатства, и есть такой менеджер, а также говорил, что именно Кирилл, открытый всему новому, сможет резко продвинуть вперёд православную миссию среди молодёжи; а "открытость всему новому" была у Патриарха Кирилла ничем иным, как экуменической деятельностью на международном поприще, которую Его Дьячество, как известно, называл "сущим блядством". Кроме того, Пригорин портил имидж некоторых возможных соперников Кирилла на патриарших выборах. Конечно, эти обвинения против них были справедливы, но, по сравнению с Кириллом, его соперники выглядели агнцами. И, вот, после того, как Кирилл был избран Патриархом, он отблагодарил отца Андрея Пригорина, бывшего не только настоятелем храма, но также, как и Кураев, преподававшего в МДАиС: он присвоил ему почётное церковное звание "профессор". По этому случаю Кураев так сказал своим ученикам:
- Возмутительно! Присвоить звание "профессора" своему жапалимсту1, который всего лишь кандидат богословия и кандидат философских наук и за многие годы так и не смог защитить никакой докторской диссертации! Человек, носящий звание "профессор", но так и не защитивший докторскую - это анекдот, а не профессор!
Можно понять возмущение Андрея Вячеславовича: ведь сам он был доктором богословия, доктором философских, филологических, физико-математических, исторических и многих других наук, имел множество защитивших кандидатские диссертации учеников и имел как церковное, так и государственное почётное звание профессора!
Примечания:
1. Жапалимст (просторечн.) - жополиз.
35. Подарок некстати
Однажды китайская делегация, посещавшая Москву, посетила и Московскую Патриархию и, зная страсть Патриарха Кирилла к большим собакам, подарила ему щенка огромного редкого и дорогого волкодава - тибетского мастиффа. Когда же Кирилл трапезовал с членами этой делегации, вместе с этим щенком, в зале под храмом Христа Спасителя, то на трапезе оной был и Андрей Вячеславович Кураев. И, вот, когда Его Святейшество сюсюкался с щенком, Его Дьячество встал, подошёл к Патриарху и дерзновенно заушил его и сказал:
- Как смеешь ты принимать подарки дороже миллиона долларов, которые надо кормить в месяц больше, чем на нищенскую пенсию твоих пасомых?! Тем более что церковные каноны запрещают епископам держать больших собак?! О, блядивец! Как посмел ты не продать эту собаку, а деньги не раздать пенсионерам и нищим - как это и подобало бы сделать христианину?!
И, пока Кураев говорил так со властию, никто не осмеливался остановить его, ибо Дух Господень был на нём.
После же того, как Его Дьячество сделал своё дело, Его Святейшество, весь багровый от охватившего его гнева, восстал от седалища своего и, брызжа слюной, яростно проорал:
- Да как ты смеешь, жалкий червь, перечить мне и прикасаться ко мне! Немедленно в суд!!! Эй, зовите полицию и адвоката!
И тотчас в сраку Кирилла из столпа ударила молния, а близвисящая икона святителя Николая ожила и проглаголала:
- Если подашь в суд, то тебя, пса смердящего, заушат так, что навсегда забудешь и дорогу в суд, и то, как тебя зовут!!!
И, после чуда сего, Кураев, никем не удерживаемый, ушёл из храма прочь, к себе домой.
Так Сам Господь и святитель Николай защитили Избранника Божия.
Вот это дерзновение!!!
36. О Гундяеве и его собаках
Однажды Кураев трапезовал с учениками своими, а по телевизору в это время показывали то, как Патриарх Кирилл любит собак, особенно больших, и содержит их у себя целую стаю. И, вот, когда на экране Его Святейшество ласкал двух огромных волкодавов на ферме, где содержались его собаки, то Его Дьячество, переполненный праведным гневом, встал и проглаголал:
- У нас в стране повсюду нищие старики и старушки и нищий народ вообще. А Гундяев, этот сексот и стяжатель, завёл себе кучу здоровенных собак! Да на содержание каждой из них, небось, в месяц денег уходит больше, чем иной пенсионер пенсии получает! Разве не лучше раздать эти деньги нищим, тем же пенсионерам?! И это при том, что святые каноны матери-церкви запрещают епископам держать больших собак! О, блядивец! Собакой Гундяева лучше быть на Руси Святой, чем пенсионером!
А затем Кураев немного помолчал, стиснув кулаки, но, не сдержав себя, продолжил:
- Чтоб этот Гундяев околел, как собака, вместе со своим выводком псов и со своими сексотами и стяжателями!!!
А через несколько дней Кураев повторил эти же слова в своей воскресной проповеди на амвоне храма Михаила Архангела в Тропарёво - повторил слово-в-слово, назвав Его Святейшество блядивцем, сексотом и стяжателем! И никто не дерзнул остановить его, ибо говорил он со властию и Дух Господень был на нём.
Вот это дерзновение!
37. Кураев про зов Родины-матери
Глаголал, полушутя, Его Дьячество за трапезой к избранным своим ученикам:
- Когда Родина-мать зовёт в очередной раз, то мне всегда в её зове то ли слышится, то ли чудится зов бамньши... зов по тем душам, за которыми она пришла...
38. Гений!!!
Однажды после прогулки с сыном мама Андрюши Кураева, для его развития, попросила его нарисовать то, что они видели на улице и в зоопарке, каждую вещь или животное на отдельном листке.
Когда Андрюша выполнял это задание, уже вечером, то слышал как на кухне его отец, пришедший с работы из Института Философии АН СССР, о чём-то говорил со своим коллегой, сыпя различными философскими терминами. Некоторые из этих терминов заинтересовали Андрюшу и он захотел узнать их значение, но боялся, что успеет забыть их до того, как сможет спросить маму или папу. И, вот, Андрюша стал думать над задачей: как бы ему запомнить, как не забыть эти таинственные и манящие к себе слова...
На следующий день, утром, когда отец уже ушёл на работу, а мать всё ещё возилась на кухне, Андрюша подошёл к матери и, не без запинок, сказал, поглядывая в какой-то листок:
- Мам! А что такое диалектика, метафизика и модус-поненс?
Мать не расслышала вопроса, но отставила тесто, которое месила, посмотрела на сына и увидела в руках его бумажку.
- О чём ты спрашивал, сынок? - сказала она.
- Мам! А что такое диалектика, метафизика и модус-поненс? - повторил вопрос Андрюша, читая по бумажке.
Мать, Вера, изумилась: ведь её сын ещё не умел читать! Но он, определённо, читал!
- Андрей! Что это там у тебя за бумажка? На ней написано что-то? - не веря происходящему, спросила Вера.
- Да, нарисовано, чтобы я не забыл! - ответил Андрюша. - Слова нарисованы: "диалектика", "метафизика" и "модус-поненс".
- А ну-ка дай сюда бумажку, покажи, что ты написал... то есть нарисовал! - попросила мать.
Андрей отдал бумажку и Вера Трофимовна увидела, что на одной её стороне начертаны рисунки, похожие на египетские иероглифы. Она, определённо, увидела там дерево, глаз, птицу, солнце, ногу, палец, мышь, а также какие-то другие, менее понятные и определённые значки...
- Как?! Как ты додумался до такого?!! - чуть ни рухнув от изумления и ужаса нам пол, сказала Вера.
- Всё просто. - ответил Андрюша. - Я начал рисовать картинки того, что видел. Нарисовал дерево, аиста, лису, мышь, солнце и ещё много чего... И после этого я услышал, как папа с другом на кухне говорит странные, незнакомые мне слова. Я захотел запомнить их и спросить про их значение, но боялся, что забуду их до того, как спрошу. И я стал думать: как бы их получше запомнить? И тут я внезапно заметил, что "дерево" в начале говорится так же, как и "диалектика", что идущее потом "а" в "диалектика" говорится также, как и в начале говорится у "аист", что идущее потом "л" в "диалектика" говорится также, как в начале говорится у "лиса" и что последнее "а" в "диалектика" тоже говорится тоже так же. И меня осенило: все... все... все... части "диалектика", должно быть, говорятся так, как начинается что-то другое - по подобию того, что я уже заметил. В самом деле: "и" в "диалектика" говорится также, как начальное "и" в "иголка", "к" - как начальное "к" в "краник", "т" - как начальное "т" в "телевизор"; только "е" в "диалектика" поставило меня в тупик. Но я заметил, что это "е" - такое же, как то "е", которое идёт в "пень" после "п". И тут меня снов осенило: если я расположу слева направо или сверху вниз картинки дерева, иголки, аиста, лисы, пня, краника, телевизора, потом снова иголки, краника и аиста, то по ним я легко смогу восстановить в памяти слово "диалектика": ведь из первых частей этих слов можно сложить слово "диалектика"! Надо только помнить, что в слове "пень" надо брать не первую, а вторую его часть! А потом я придумал ещё картинок, чтобы с их помощью можно было запомнить слова "метафизика" и "модус-поненс".... А потом я придумал ещё картинок - с их помощью, наверное, можно запомнить через зарисовки любое слово...
- Андрей! - вне себя от изумления и ужаса сказал Вера Трофимовна - Андрей!!! Да ты хоть понимаешь, что ты сделал?!
- Нет....
- Андрей! Да ты ведь сам изобрёл пиктографическую письменность!!! Ну-ка давай сюда все свои картинки, по которым ты запоминаешь слова!
И Андрей принёс ворох картинок. Вера Трофимовна долго расспрашивала об их значении своего сына и под конец выяснила, что пиктографическое письмо Кураева-младшего было таким (Андрюша, конечно, не располагал его в алфавитном порядке, ибо не знал русского алфавита, но для простоты мы расположим его картинки-значки согласно алфавиту):
Пиктографическое письмо Кураева
А - Аист (птица в гнезде на двух длинных ногах)
Б твёрдое - Бутылка
Б мягкое - Белка (стоит на задних лапках, хвост вверх)
В твёрдое - Ванна
В мягкое - Ведро
Г твёрдое - Гайка
Г мягкое - Гиря (для весов)
Д твёрдое - Дом (деревенский дом)
Д мягкое - Дерево
Е недифтонговое - пЕнь (более закрытое, чем Э)
Е дифтонговое = Й+Е недифтонговое или Й+Э в зависимости от произношения
(сравни: если - его (почти = йэво))
Ё недифтонговое - пЁрышко (более закрытое, чем О)
Ё дифтонговое = Й+Ё недифтонговое или Й+О в зависимости от произношения
(сравни: подъём - ёжик (почти = йожик))
Ж - Жук
З твёрдое - Зайчик
З мягкое - Зигзаг
И - Иголка
Й - Йазык (язык, почти = йазык)
К твёрдое - Краник (на кухне)
К мягкое - Киса (кошка, сидит на четырёх лапках, мордочка налево)
Л твёрдое - Лом
Л мягкое - Лиса (стоит на четырех лапках, мордочка направо)
М твёрдое - Мышь
М мягкое - Миска
Н твёрдое - Нога (ниже колена)
Н мягкое - Нитка
О - Око
П твёрдое - Палец (указательный)
П мягкое - Пирожок
Р твёрдое - Рот
Р мягкое - Рис (три зёрнышка риса)
С твёрдое - Солнце
С мягкое - Синица (просто птица)
Т твёрдое - Трусы
Т мягкое - Телевизор
У - Унитаз
Ф твёрдое - Факел
Ф мягкое - Финик
Х твёрдое - Халат
Х мягкое - Хижина (шалаш)
Ц - Цапля (птица, стоит в воде на одной длинной ноге)
Ч - Череп
Ш - Шарик (воздушный)
Щ - Щука
Ы - дЫрка (чёрный кружочек в квадрате)
Э - Этажерка (для книг)
Ю недифтонговое - рЮмка (более закрытое, чем У)
Ю дифтонговое = Й+Ю недифтонговое или Й+У в зависимости от произношения
(сравни: Юрий - юг (почти = йуг))
Я недифтонговое - тЯпка (более закрытое, чем A)
Я дифтонговое = Й+Я недифтонговое или Й+А в зависимости от произношения (сравни: язь, ясень - яма (почти = йама))
Когда Вера Трофимовна выяснила всё это, то сказала Андрею:
- Андрюша! Ты - выдающийся ребёнок. Одарённый. Ты сам разработал фонетический алфавит русского языка на основе пиктографий! А, вместе с тем, по сути, и пиктографическую письменную азбуку! Первые письменные азбуки у народов были, вместе с тем, и фонетическими азбуками или почти тем же, что и фонетические азбуки - так как пишущие действовали по правилу "как слышим, так и пишем"; и лишь потом, по мере того, как менялся язык, в том числе произношение звуков, а также, например, окончаний, записанное письменным алфавитом стало разнится с тем, как его надо произносить в действительности... Впрочем, что я говорю... ведь ты ещё не знаешь, что такое письменная азбука и что такое фонетическая азбука... у тебя ведь - пиктографическая фонетическая азбука, которую ты используешь как письменную...
И тут Вера Трофимовна задумалась и поняла, что её сына давно уже пора учить грамоте, да не просто учить грамоте, а с объяснением разницы между фонетической и письменной азбуками... И учить по-серьёзному.
Из задумчивости Веру Трофимовну вывела речь сына:
- Мама! Я вот думал для обозначения звука "ЖЪ" взять рисунок жопы, а для "ПЪ" - попы: жопа была бы изображена как обычно, а попа - как перевёрнутая жопа; но потом я подумал, что люди будут путать эти два обозначения...
- Правильно, сынок! - с облегчением вздохнула мама. - Так, как ты, в конце концов, сделал, будет намного лучше... Только заменил бы ты унитаз хотя бы ухом, бутылку - хотя бы ботинком, а рюмку - хотя бы брюками или дюной...
Когда вечером домой пришёл с работы отец, Вячеслав Иванович, и мать, прямо в коридоре, рассказала ему об изобретении его сына и показала Вячеславу Ивановичу значки-картинки его сына с бумажкой, на которой были написаны слова "диалеткика", "метафизика" и "модус-поненс", то отец пришёл в ступор, выронил из рук папку с готовящимся докладом для ЦК "Об усилении атеистической работы на селе", а затем, выйдя из ступора, истово перекрестился и произнёс лишь одно слово:
- Гений!!!
VII. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VII
Исходная версия: 1.0 от 13.10(Oct).2023
Правка:
Версия: 1.1 от 12.11(Nov).2023
Оглавление
0. Предисловие
1. Сказка о Вонючей Пуке
2. Как Андрюша Кураев выучил азбуку
3. О жизненных привычках
4. О четвёртом нецензурном слове
5. О Гундяеве, Пригорине и одном каноне Маконского собора 585 года
6. Ласковый холуй две жопы лижет!
7. Козёл-провокатор в рясе
8. Экое матёрое блядимще!
9. Клоун, а не борец!
10. Блудница на звере багряном и её князья
11. Его Дьячество об этимологии просторечного слова "жапалимст"
12. Познай себя!
13. Берегитесь закваски пригоринской и гундяевской!
14. Толстый священник и епископ - профессионально непригоден!
15. Райская дырка в ад
16. В горах Кавказа
17. Первый брось в него камень!
18. Древо гофер
19. Заповедь о свистке: крест для ума
20. Его Дьячество о воинской службе
21. Благособздучие в пустыне
22. Ненавижу Андрея Кураева!
23. Пытаюсь им стать...
0. Предисловие
Вероятно, читатель, ты обвинишь меня в неграмотности: ведь разве правильно писать "возпроизбзднул"?! Ибо перед глухой согласной, "п", надо писать: "воспроизбзднул"! Это в слове "возбздел" надо писать "воз-", а не в "воспроизбзднул"! Отвечу тебе словами Александра Блока, который очень нелестно говорил касательно реформы русского языка: для него, как известно, "панцырь" был тем, что крепком, тяжелом и защищает надёжно, а "панцирь" был всего лишь скорлупкой, никчёмной яичной скорлупкой. Так воспринял этот поэт то, что сделала реформа русского языка.
Скажу более: если иудеи - это жиды, то разве можно их бояться? Как вообще можно бояться жида?! Какой тут "страх иудейский" (Иоан.20:19)?! Но когда вместо жида выступает на сцену жыд и даже жыдъ, жыдъ с твёрдым знаком... Тут, как говорится, совсем другое дело!!! И понятен страх апостолов, которые таятся от иудеев: "Сущу же позде в день той во едину от суббот, и дверем затворенным, идеже бяху ученицы (его) собрани, страха ради иудейска, прииде Иисус и ста посреде и глагола им: мир вам" (Иоан.20:19).
Так вот: не может Его Дьячество "воспроизбзднуть"! Он (и такие, как он!) может только "возпроизбзднуть"!!! И никакая "п" (и никакая другая глухая согласная!) неспособна приглушить его возбздение, его "воз-"!!! Слышите! Никакая!!! Так слышу и чувствую я, хоть и жалкий и никчёмный, но его жизнеописатель! "Воз-" - это мощщь (именно мощщь!!!), это экспрессия, это буря, это бешеная динамика, это устремление на штурм небес и даже атака на небеса!!! Это дерзость и дерзновение, это попрание привычного, профанного и утверждение сакрального, священного, мистериального!!! "Воз-" - это Энигима с большой буквы! Но "вос-" - это тягучее и вноючее, застойное болото, увязание и гибель в нём; это даже не профанное, а нечто невыразимо его низшее!!! Это что-то фекальное... Разве не ясно из сказанного, что Его Дьячество может только возпроизбднуть?! Разве не ясно, что воспроизбздение - жалкий удел не таких существ, как он!!! Это удел его архиврагов и архиненавистинков - таких как Гундяев и Пригорин, о которых речь пойдёт в этом, седьмом, слове ниже. О! Как остры их обличения Кураевым! Они разят как меч!!! Разят их в самое сердце, обнажая всю порочность и мерзость их растленных грехом душ!!! Срывают все позолоченные маски, являя разложившийся лик духовного прокажённого и духовного сифилитика!!!
Итак, хватит о том, как достойно говорить о пердеже Его Дьячества. Поговорим о другом.
Вероятно, читатель обвинит меня и в непоследовательности: в одних местах я пишу "рек", а в других - "рёк"; и даже, опять же, обвинит в неграмотности: я, мол, сам не знаю, как правильно писать. Ответствую тебе, читатель: "рек" - это слово архаичное, хотя до сих пор используется в русском языке; и, вероятно, оно правильнее пишется в нём как "рёк"; но в древнеславянском или церковнославянском языке, как известно, звука "ё" нет вообще! И, следовательно, "рек" - это ещё более архаизированная форма "рёк"; а какую степень архаизации выбирать в том или ином случае - это моё дело; я выбираю её согласно тому, как я слышу и чувствую то или иное место своего повествования о славных деяниях Его Дьячества.
Итак, сделав сии краткие замечания, я заканчиваю предисловие, и, как и прежде, поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь...
1. Сказка о Вонючей Пуке
Жила-была Вонючая Пука.
Эта Пука жила в Попе.
Однажды Вонючая Пука решила пойти погулять.
- Пу-у-у-ук! Бз-з-дь!!! - раздалось вдруг вокруг.
- Фу! Как мерзко, как акультурно!!! - возмутились все в автобусе.
- Как неэстетично! Позор!!! - возмутился профессор эстетики из местного ВУЗа.
И Вонючая Пука обиделась на людей; и она решила, что больше никогда не выйдет гулять и вернулась через Нос в Попу.
И людям стало плохо: они начали мучаться от того, что не могли пукать; они начали пучиться от газов и страдать; а профессора эстетики из местного ВУЗа разорвалом на мелкие-мелкие кусочки.
И тогда люди поняли, что они были неправы, так обошедшись с Вонючей Пукой; и они заплакали и сказали:
- Вонючая Пука! Прости нас!
И Вонючая Пука простила людей и стала выходить погулять.
Как же обрадовались ей все люди!
Так люди подружились с Вонючей Пукой.
***
Примечание
Эту незатейливую детскую сказку, как вспоминали его родители, сочинил маленький Андрюша Кураев, когда одно время ходил в детский садик: однажды днём воспитательница прочитала детям сказки, а затем, для их развития, попросила девочек и мальчиков самим придумать свои сказки для конкурса; эту-то сказку, им самим сочинённую, Андрюша Кураев и рассказал своим однокашникам в детском саду на конкурсе, чем немало развеселил как их, так и воспитательниц. Хотя история сохранила нам эту сказку маленького Андрюши, но, тем не менее, совершенно неизвестно то, какое место она заняла на упомянутом конкурсе детских сказок.
Однокашники Кураева вспоминали, что, когда воспитательница спросила Андрюшу: "Как же называлась та страшная болезнь, которой заболели люди, когда они обидели Вонючую Пуку?", то Андрей, немного подумав, сказал: "пердачный небздизм".
2. Как Андрюша Кураев выучил азбуку
Как уже говорилось, когда Андрюша Кураев изобрёл собственную пиктографическую фонетическую азбуку, которую он стал использовать как обычную азбуку для записи слов, его мама и папа решили, что их сына пора основательно учить грамоте (VI.38). Но сделать это было не так просто: мама вдруг оказалась очень загруженной на работе в Институте Философии АН СССР, а бабушка, присматривавшая за Андрюшей днём, тяжело заболела. Тогда Андрюшу на некоторое время устроили в детский садик, поблизости от дома; там-то, в этом садике, он и сочинил свою Сказку про Вонючую Пуку (VII.1). Но через две недели после того, как Андрюша пошёл в садик, этот садик закрыли на карантин. Тогда мама и папа решили, как временное средство, на недельку оставлять Андрея днём у одной старушки, соседке по подъезду.
И, се, после того как на второй день пребывания у старушки мама, придя с работы, забрала Андрюшу домой, произошло вот что. Когда мама, Вера Трофимовна, готовила ужин на кухне, туда зашёл Андрюша, с красной книжкой под мышкой, и спросил маму:
- Мама! А кто такие адвокат, еврей и что такое протестантство?
Мама расслышала вопрос, но от изумления переспросила:
- Что-что?!
- Мам! А кто такие адвокат, еврей и что такое протестантство и... и новый стиль? - повторил сын.
- Андрюша! А откуда ты узнал эти слова? - спросила мать.
- В книжке прочитал! - сказал Кураев.
- Но ты же не умеешь читать! - снова изумилась мать. - Конечно, ты изобрёл свою письменность, но книги-то написаны не на ней!
- Умею! - сказал Андрей. - Смотри!
И Андрюша раскрыл принесённую с собой книжку на первых страницах и зачитал - конечно, не без запинок и ошибок:
- "Маркс Карл родился 5 мая нового стиля 1818г. в городе Трире (пиринейская Пруссия). Отец его был адвокат, еврей, в 1824г. принявший протестантство...".
- Андрей! Ты когда и как научился читать?! - снова изумлённо спросила мать. - Дай-ка сюда эту книжку! Что это за книжка?!
Мать взяла у Андрея книжку и увидела, что эта книжка - обычное собрание произведений Владимира Ильича Ленина для школьников, взятое из их домашней библиотеки; меж тем Андрюша начал рассказывать о том, как научился читать:
- У той бабуси, к которой вы меня отводили нам день, я научился читать! По водочным, коньячным, винным и пивным этикеткам, а также по пачкам от папирос и сигарет...
- Что?!! - ужаснулась и снова изумилась мать. - Да как... Да... Да что... - только и смогла вымолвить она и немедленно отправилась к той самой "бабусе", которой доверила своего ребёнка.
После расспросов "бабуси" выяснилось вот что.
Муж "бабуси" давно умер. Он был горьким пьяницей и курильщиком и коллекционировал у себя этикетки от спиртных напитков, порой вместе с бутылками, а также сигаретные и папиросные пачки. Они стояли в доме на самом видном месте - в книжном шкафу, там, где в семье Кураевых стояли книги, а также в серванте и неизбежно привлекли внимание маленького Андрюши: горький муж-пьяница хоть и доставлял немало хлопот жене, "бабусе", но та любила его и поэтому даже после его смерти, в память о муже, не решилась выкинуть любимые его сердцу этикетки и пачки и они остались в доме на прежних местах как напоминание об усопшем. По мере того, как Андрюша спрашивал бабушку касательно этикеток, бутылок с этикетами, сигаретных и папиросных пачек "Что это?", бабушка удовлетворяла его любопытство: "Вот, видишь, Андрюша, это - бутылка от водки "Столичная" - смотри: на этикетке написано: "Столичная", а ниже: "водка""; или: "Вот, видишь, Андрюша, это - этикетка от настойки "Старка", на ней написано: "Старка""; или "Вот, видишь, Андрюша, это - пачка от папирос "Беломорканал", на ней так и написано: "Беломорканал""...
Поскольку же бабушке делать было нечего целыми днями, то она только и занималась тем, что удовлетворяла Андрюшино любопытство. А Андрей, уже изобретший собственную письменность, знал, что определённые значки обозначают определённые звуки; и, сопоставляя значки на этикетках и пачках со словами и звуками, произносимыми "бабусей", он довольно быстро сообразил, какой значок какому звуку соответствует и вскоре, уже на второй день, мог самостоятельно читать названия спиртных напитков и табачных изделий на этикетках; а поскольку их было множество, самых разных, то получилось так, что Андрюша узнал почти все буквы русского алфавита. Разумеется, он не знал их порядка, но то, что надо произносить, когда встречается та или иная буква он знал довольно хорошо.
С цифрами было сложнее. Их он пытался освоить на основе цен и градусности на этикетках; бабуля, конечно, удовлетворяла его любопытство, но Андрей понял только то, что значок "1" означает слово "один", значок "2" - слово "два" и так до десяти; эти десять слов были ему знакомы, но какое именно количество они обозначали - этого он ещё не знал - кроме слов "один" и "два". Поэтому и даты вроде "1818г." он читал так: "адин-восемь-адин-восемь-гэ-точечка".
Тем не менее, восхищению мамы снова, как и в случае изобретения Андрюшей пиктографической письменности, не было предела.
Когда с работы из Института Философии АН СССР пришёл отец, то мать, прямо в коридоре, рассказала ему о новых достижениях его сына и снова привела его в изумление и ступор. Отец снова выронил из рук папку с готовящимся докладом в ЦК. На этот раз это был доклад "Об усилении атеистической пропаганды среди городских промышленных рабочих". Выйдя из ступора, отец снова истово перекрестился и сказал:
- Нет, мать! Ну - воистину гений!!!
Через несколько дней выздоровела бабушка Кураева, а у мамы работы в Институте намного поубавилось, так что у неё появилось много времени для занятий с сыном. И она доучила его русскому алфавиту, кириллице, и чтению, а также научила счёту в пределах тысячи и дробям. А затем, понимая, что этого недостаточно для такого одарённого ребёнка, - не только кириллице, но также латинице и глаголице и чтению на них; а после этого она перешла к международному фонетическому алфавиту и Андрюша одолел его в той мере, в какой это необходимо для записи произношения на русском, английском и французском языках.
3. О жизненных привычках
Однажды отец Андрей Пригорин, богатый московский священник, фаворит Патриарха Кирилла, встретил на улице сидящего на лавочке, в парке, Андрея Кураева и увидел как тот поедает из баночки принесённую им с собою из дома дешёвую кашу из овсяных хлопьев и запивает её из бутылочки простой водой.
- Андрей Вячеславович! - молвил Пригорин. - Дурак же ты, дурак! Ох, дурак!!! Если бы ты научился славить Патриарха Кирилла и власти придержащие и угождать им, то тебе не пришлось бы есть овсянку на лавочке в парке, но пил бы ты дорогой марочный коньяк и заедал его бутербродами с чёрной икрой в фешенебельных ресторанах!
- Отец Андрей! - ответил Пригорину Кураев. - Если бы ты научился есть овсянку и пить простую воду на открытом воздухе, то тебе бы не нужно было лизать сраку Кириллу и всяким Вождям!
4. О четвёртом нецензурном слове
Однажды за трапезой один от учеников спросил Его Дьячество:
- Андрей Вячеславович! А отчего это вместо трёх нецензурных слов теперь их стало четыре?
- Видимо, за последние тридцать-сорок лет это последнее слово почему-то стало очень сильно колоть глаза и уши титульной нации... - молвил Его Дьячество.
5. О Гундяеве, Пригорине и одном каноне Маконского собора 585 года
Однажды Патриарх Кирилл завёл речь о том, что ряд канонов святой Матери-Церкви устарел и что их либо надо считать недействующими, либо же надо научиться применять их в новых обстоятельствах, внеся в них поправки. Священник же Андрей Пригорин, настоятель богатого московского храма и фаворит Кириллов, решил поддакнуть ему, публично, при многих людях-свидетелях, и привёл в качестве "нелепого" и "устаревшего" канона канон святого божественного собора Маконского, то есть галльского, иже был в 585 году, - тот канон, который запрещает епископам держать в своих домах больших собак, так как это противоречит гостеприимству, чем весьма развеселил и порадовал Кирилла и получил от него похвалу за удачный примёр - ибо сам Кирилл был заядлым собаколюбом и держал у себя множество огромных волкодавов.
Когда Андрей Вячеславович узнал от учеников об этом происшествии, то возвёл очи горем, воздохнул глубоко и скорбно и так рек своим ученикам:
- О, бляди! О блядивцы! Да как только повернулся язык у одного говорить такое, а у другого - одобрять и хвалить его за это?! Ибо что суть оные большие собаки, о коих глаголет сей святой собор в этом своём премудром правиле?! Ей, оные собаки суть собаки пастушеские, у нас ныне волкодавами именуемыми!!! Которых и держит у себя в изобилии эта блядь Кирилл! А волкодав, как видно из названия, может победить волка! Для сего-то его и берёт пастух, чтобы он охранял стадо от волков. Но не только охраняет волкодав стадо от волков, но и от людей-воров и грабителей стада; и посему волкодавы обычно или часто таковы, что приучены слушать только одного человека - хозяина, пастуха; а на другого человека они могут напасть и разорвать его, как волка, - если хозяин приказом не остановит их. Но что если мимо проходит обычный человек, без злого намерения, а хозяин не заметит его или заметит, но поздно и не сможет или не успеет отдать приказ собаке остановиться?! Ей, разорвёт и убьёт или покалечит волкодав сей человека! И не станет ли пастух этот убийцей?! Хотя непосредственно убил, конечно, не он, а волкодав... Но не его ли орудие этот волкодав?! И как быть в таком случае с епископом, собака которого убила человека?! Если он сам убил, то его надо лишить сана. А если его собака?! Зде правовое затруднение. Но, чтобы хоть как-то предупредить подобные убийства и сделать невиновными в них епископов, премудрый оный собор Маконский святым правилом своим запрещает епископам держать больших собак, а, глаголя нашими словами, волкодавов!
- При сём и от светских дел возьмите подобие. - продолжил Кураев. - Во многих странах законом запрещено иметь собак некоторых пород - например, американских питбультерьеров и иных; по какой же причине?! По той причине, что они агрессивны, что они могут напасть на незнакомого человека и убить или покалечить его - особенно же это касается детей! Как будет литургисать священник, с какой совестью, если его собака загрызет ребёнка?!
А затем Его Дьячество паки возмутился и сказал:
- О, Пригорин! О, Кирилл! О, блядивцы!!! Даже простые вещи, ясные не от божественного откровения, но от обычного человеческого разумения, вы пытаетесь затемнить и извратить! Одна блядь, Кирилл, безумствует, заводя волкодавов, а другая блядь, Пригорин, безумствуя же, ей потакает! О, Пригорин! Воистину ты - блядивец и жапалимст1 Кириллов!!!
Об этом комментарии Кураева на слова отца Андрея Пригорина стало широко известно через учеников Кураевлих, которые не стали скрывать от мира перлы из сокровищницы Кураевской премудрости, но поведали об этих его словесах всем. И, когда Андрей Пригорин услышал об этой речи Кураева, то, как говорят, он пришёл в ярость и исступление - особенно от того, что Кураев назвал его "блядивцем и жапалимстом Кирилловым"; и возненавидел Пригорин Кураева ещё больше и поклялся извести его с помощью Кирилла. Андрей же Вячеславович, возложив упование на Господа Иегову, ни во что вменил угрозы сии и лишь посмеялся им.
Что же было дальше? Хотя ещё в 2011 году в России законом были признаны потенциально опасными такие породы собак, как американский питбультерьер, кавказская овчарка, алабай, а также некоторые другие, Андрей Пригорин, на своей даче в Абхазии, чтобы угодить Патриарху Кириллу и явить себя его сторонником, а также чтобы нагадить Его Дьячеству, завёл себе огромного волкодава - алабая!
Вот уж - воистину блядивец и жапалимст, по слову Кураевлю!
Примечания
1. Жапалимст (просторечн.) - жополиз.
6. Ласковый холуй две жопы лижет!
Как уже говорилось, московский священник Андрей Пригорин, настоятель богатого храма, обладавший огромным весом при очень низком росте, оказал неоценимую услугу Патриарху Кириллу, всем известному сексоту, при его выборах на патриарший престол; в частности, Пригорин много агитировал за него: говорил, что сейчас Церкви нужен не молитвенник, а эффективный менеджер, намекая на то, что Кирилл, скопивший большие богатства, и есть такой менеджер, а также говорил, что именно Кирилл, открытый всему новому, сможет резко продвинуть вперёд православную миссию среди молодёжи; а "открытость всему новому" была у Патриарха Кирилла ничем иным, как экуменической деятельностью на международном поприще, которую Его Дьячество, как известно, - здесь мы опять повторяемся, - называл "сущим блядством". Кроме того, Пригорин портил имидж некоторых возможных соперников Кирилла на патриарших выборах. Конечно, эти обвинения против них были справедливы, но, повторим, по сравнению с Кириллом, его соперники выглядели агнцами.
Когда же имидж Патриарха Кирилла пошатнулся и все стали думать, что власти предержащие готовы слить его в унитаз, то Андрей Пригорин озаботился тем, чтобы обзавестись новым или запасным патроном, в качестве которого он избрал митрополита Тихона Шевкунова, достоинства которого он начал чрезмерно восхвалять и говорить, что если уж кому и быть следующим патриархом - то именно ему.
Хотя про Кирилла давно было известно, что тот - сексот, а про Тихона подобного известно не было (хотя именно это, конечно, и следовало предполагать, пока не доказано обратное), но, тем не менее, самими делами Тихон являл нечто худшее, чем сексотство: он служил властям предержащим и силовым структурам, так сказать, не за страх, а за совесть - добровольно и, причём, выпячивая это напоказ и демонстрируя к ним близость; о нём даже говорили как о "духовнике Президента". Кураев часто называл Тихона "чекистским жапалимстом". Такого-то человека Андрей Пригорин и избрал себе в запасные или новые патроны.
Причём, что интересно, толкая вперёд, к власти, и Кирилла, и, по сути, Тихона, Пригорин любил отрицать, что сам связан с КГБ-ФСБ и является сексотом.
Когда Андрей Кураев узнал об этих новых поисках патрона Пригориным и о его восхвалениях в адрес Тихона, то так сказал своим ученикам:
- Говорят в народе: "Ласковый телёнок двух маток сосёт"; а я так скажу про Пригорина: "Ласковый и мудрый холуй две жопы лижет"!
А затем Его Дьячество подумал и добавил:
- Ну и кто теперь поверит, что Пригорин - сам не сексот, если он толкал в Патриархи сексота Кирилла, а теперь толкает Тихона, который поступает хуже иного сексота, ибо сексот может и стыдиться того, что он сексот и не так активно сотрудничать; а, может быть, сексота и принудили к сему, а сам он этого не хотел?!
После же сего Андрей Вячеславович ещё немного подумал и снова сказал:
-О, Пригорин! О, блядивец! Экое матёрое блядимще!!! Блядь из блядей, шлюха из шлюх! Уж лучше бы он стал сексотом и так пошёл в шлюхи первого ранга, то есть стал бы епископом; что толку, что он не стукач, как это он всем о себе говорит, если он шлюха стукачей и холуй власти - как он об этом тоже говорит, но не словами, а своими делами! Хоть на словах он порой и дистанцируется от властей придержащих, чтобы не терять популярности, но, когда приходит ключевой момент, то орёт: "Да здравствует стукач Кирилл!" или: "Да здравствует холуй власти и чекистский холуй Тихон"!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная обсуждала эти слова Его Дьячества с юродивым Митрофанушкой, то тот сказал:
- Я, матушка, слышал, что Тихона он толкает вперёд не за так! Говорят, что когда у Пригорина было тяжёлое финансовое положение, то Тихон якобы субсидировал его - подавал по несколько сот тысяч рублей в месяц.
А Феклуша сказала:
- Ну и чем это, батенька, при том, что творит Пригорин, отличается от платы сексоту?!
7. Козёл-провокатор в рясе
Однажды ученицым Кураевли рассказали ему за трапезой о том, как отец Андрей Пригорин на одном из ток-шоу на телевидении сетовал на то, что среди святых так мало семейных людей, особенно среди духовенства, и говорил, что такое положение надо изменить, дабы более прославить и узаконить жизнь семейную. Сам же отец Андрей Пригорин, богатый московский священник и фаворит Патриарха Кирилла, имел обширную московскую квартиру, в которой проживал вместе с семьёй сына своего и пятью или шестью внуками.
Его же Дьячество, целибат и величайший девственник, ютившийся в старой двухкомнатной хрущёвке, доставшейся ему от родителей, половину стоимости которой он с великим трудом выплатил старшему брату - ибо эта квартира была их общим наследством, услышав про эти слова Пригорина, так сказал своим ученикам:
- Не помнит ли отец Андрей Пригорин, чему он учит пасомых, к чему их призывает, читая Евангелие?! Вот чему:
- "11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, 12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф.19:1112);
- "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" (Мф.19:21);
- "26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; 27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником" (Лук.14:2628);
- "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:33);
- "15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1Иоан.2:1517);
- "29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, 30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. (Мар.10:2930);
и:
- "Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же" (Лук.3:11) - хотя это, конечно, слова не Христа, а Его Предтечи.
- Так как же сам он, Пригорин, выглядит на фоне этих слов Христа и Иоанна Крестителя, чадца?!
И далее Его Дьячество продолжил:
- А не помнит ли отец Андрей Пригорин, чему он учит пасомых, к чему их призывает, читая послания Апостолов?! Вот к чему:
- "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины" (1Кор.7:1);
- "Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе" (1Кор.7:7);
- "25 Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. 26 По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так" (1Кор.7:2526) - то есть девственником или девственницей;
- "32 А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; 33 а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: 34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу" (1Кор.7:3234).
И паки вопросил Его Дьячество:
- Так как же сам он, Пригорин, выглядит на фоне этих слов апостола Павла, чадца?!
И далее Его Дьячество продолжил:
- Не помнит ли Андрей Пригорин сих слов Христа:
- "10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Матф.5:1011)
И вновь вопросил Его Дьячество:
- Так как же он, Пригорин, решится быть гонимым и злословимым, имея столь большое имущество, семью, детей и множество внуков? А ведь к этому изгнанничеству и гонению за правду, за Христа, он тоже призывает своих пасомых! Так кому же подобен Андрей Пригорин и подобные ему?!
- Ей, реку вам, чадца, кому он подобен! - продолжил Его Дьячество. - Вы знаете, что на скотобойнях есть специальные козлы-провокаторы; и, когда козы и козлы боятся идти на бойню, в новое место, то впереди них выпускают такого козла-провокатора, который увлекает стадо за собой и ведёт его на бойню; но перед самой дверью в бойню есть другая дверь, через которую козёл-провокатор преспокойно уходит живым, тогда как остальное стадо убивают; и так оный козёл-провокатор работает годами - может быть, пока не умрёт от старости или болезней. Мню, чадца, сему-то козлу-провокатору и подобен отец Андрей Пригорин с его великим имуществом, с его семьёй, с его детьми и внуками!!! И каждый таковой козёл-провокатор в рясе своей "работой" делает достойными насмешки и сами речённые вам слова Христа, Бога нашего, и святого апостола Павла, и святого Иоанна Предтечи и делает их ложью и лицемерием, предназначенным для обогащения сих козлов-провокаторов в рясах!
А затем Его Дьчество обвёл глазам учеников своих, возвёл очи горем, глубоко и горько воздохнул, прослезился и сказал:
- Ну, чадца, - уразумели ли вы, почему так мало святых среди брачных людей, особенно среди духовенства?! Вполне ли уразумели?!
И дивились все ученицым Кураевли премудрости его и великому дерзновению его.
8. Экое матёрое блядимще!
Однажды в одной из телепередач, ему посвящённых, отец Андрей Пригорин рассказывал о своей жизни; и, будучи спрошен о количестве детей, он весело и залихватски, то есть вовсе не раскаиваясь, сказал:
- Так какой же настоящий мужчина точно знает, сколько у него детей?!
Когда ученицым Кураевли рассказали ему об этом, то он воздохнул, прослезился и рек:
- Чадца! Помните ли слова Евангелия, помните ли слова Христа:
"2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? 3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? 4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. 5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. 6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их" (Мар.10:27). То есть: одного мужчину сотворил для одной женщины и одну женщину для одного мужчины! Как же мужчина, христианин, может не знать, сколько у него детей, если он не блядь?!
А затем, задумавшись, рек Его Дьячество:
- О, Пригорин! Экий же ты блядивец! Да, нет, не блядивец! Экое же ты матёрое блядимще, что и слова Христа тебе не говорят ни о чём и ничего не значат для тебя, хоть и зовёшься ты пастырем Христовым! Воистину подобен ты Содомлянам - как сказано у Исайи: "Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло" (Ис.3:9).
9. Клоун, а не борец!
Однажды, как бы подражая Кураеву, отец Андрей Пригорин стал обличать гомосексуалистов и прочих извращенцев, причём, даже церковных; впрочем, в отличие от Андрея Вячеславовича, не взиравшего на лица и снедаемого ревностью по Бозе Живу, по Иегове, и славе имени Его, Андрей Пригорин нападал на гомосексуалистов в дозволенных сверху рамках, и, притом, так, чтобы устранять неугодных соперников лицам более влиятельным.
Когда Его Дьячество услышал эти обличения, то рассмеялся и так сказал своим ученикам за трапезой:
- Как можно поверить, что Пригорин искренне борется против гомосексуалистов и гомосексуализма, если на выборах Патриарха он, словно сорвавшийся с цепи пёс, агитировал за Кирилла?! А ведь, как известно, за Кириллом и его аввой Никодимом шёл такой шлейф слухов, что эти слухи в своё время знал даже каждый продвинутый пономарь в захолустном городке! Вся эта борьба Пригорина с гомосексуализмом - это клоунада, а не борьба; и Пригорин - клоун, а не борец! Поверить в искренность этой борьбы может только полный невежда или дурак!
10. Блудница на звере багряном и её князья
Однажды Его Дьячество трапезовал с учениками своими; и, се, прервав трапезу, он возвёл очи свои горем, зело воздохнул и, прослезившись, рек:
- Вы знаете, чадца, что при постриге монах даёт обет послушания, нестяжания и воздрежания; но знаете вы и то, что епископы в нашей церкви берутся из монахов, то есть из тех монахов, которые попирают обет послушания; но знаете вы и то, что епископы живут роскошно, то есть знаете, что они берутся из тех монахов, которые попирают не только обет послушания, но и обет нестяжания! Итак, вложите себя в уши: епископы в нашей церкви - это монахи-бляди, поправшие обеты послушания и нестяжания, которые после этого вовсе и не есть монахи! И, если они с лёгкостью попрали эти обеты, то как не попрать им и последний обет - воздержания и не стать блудниками, естественными и презъестественными?! И, если уж набирать епископов из монахов, попирающих обеты послушания и нестяжания, причём принародно, то почему бы не набирать их и из монахов, попирающих принародно обет воздержания?! О, епископы-блядивцы! О, церковь! Ты воистину стала подобна блуднице на звере багряном (Откр.17:3). И заметьте, чадца: всё это блядство делается открыто - как сказано Исайей-пророком: "Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло" (Ис.3:9); но люди, имея уши, не слышат и, имея очи, не видят! (Мар.8:18; Деян.28:2627; Ис.6:910)
А затем, немного помолчав, Его Дьячество паки рек:
- О, блудница на звере багряном! Разве ставят наставником целомудрия блудника?! Разве ставят наставником послушания властителя, да ещё поправшего обет послушания? Разве ставят наставником нестяжания стяжателя, да ещё поправшего обет нестяжательства?!
И дивились ученицым Кураевли премудрости его а такожде велиему дерзновению его и ревности его по Бомзе Жимву, по Иегове.
Одни же от учеников сказал:
- Но наставниче! Ведь епископов из монахов набирают с очень древних времён! Это традиция!
На что Его Дьячество рек:
- Древность блядства не делает его чем-то иным, чем блдяство! И нельзя древностью блядства оправдать его! И, если это традиция, то это традиция блядства!!!
Вот это дерзновение!
11. Его Дьячество об этимологии просторечного слова "жапалимст"
Однажды за трапезой один от учеников Кураевлих, заметив, что Его Дьячество часто произносит просторечное слово "жапалимст", спросил:
- Ваше Дьячество! А как произошло слово "жапалимст"? Мы понимаем, что оно значит "жополиз", но, всё-таки, интересно - как оно произошло?
И его Дьячество рек:
- Чадца! Слово это, как вы сами заметили, просторечное; видимо, кому-то из народа слово "жополиз" показалось слишком простым и он, может быть, для смеха, решил сделать его более сложным и "научным" - вроде слов "коммунист", "идеалист" и так далее; и этот шутник изобрёл слово "жополизист"; но для прочего простого народа слово "жополизист" оказалось уж слишком сложным; и люди сократили это слово до "жопольист" - разумеется, произнося не "жопо-", а "жапа-", как и слышится; кстати, также слышится "жопо-" и в исходном слове "жополиз"; и, видимо, то, что "жопольимст" стало произноситься как "жапальимст" обусловлено в немалой степени тем, что исходное слово, "жополиз". произносится как "жапализ" - ведь "жапальимст" созвучно с "жапализ"; так и получилось "жапальист"; в закреплении этого слова в речи, по-видимому, сыграло свою роль ещё и то, что даже так сокращённое слово всё ещё напоминало "умные" слова на "-ист" вроде "марксист", "ленинист", "маоист" и тому подобные. Так-то, чадца, и произошло слово "жапалимст", которое, как вы все знаете, значит попросту: "жополиз".
12. Познай себя!
Однажды на епархиальном собрании Андрей Кураев встретился с Андреем Пригориным.
Пригорин, проходя мимо Кураева, презрительно полушутя сказал ему:
- Ну, что скажете на этот раз, Ваше Дьячество?
И рек Кураев:
- Скажу тебе, Пригорин, то, что говорили древние, скажу сие: прежде всего познай убо себя! И, познамши, покайся в блядстве своём, и в жапалимстве1 своём, и в лицемерии своём! И смирись! Сотвори же достойный плод покаяния (Матф.3:8) и не говори в себе: "Священническую благодать имам и посему и слезинка моя пред престолом Господа великую силу имеет!" (Сравни: Матф.3:9).
Примечания
1. Жапалимство (просторечн.) - лизание жопы как устойчивая привычка.
13. Берегитесь закваски пригоринской и гундяевской!
Говорил за трапезой Его Дьячество избранным своим ученикам:
- Берегитесь закваски пригоринской и гудяевской (Матф.16:6; Мар.8:15; Лук.12:1), которая есть блядство, жапалимство1 и лицемерие! (сравни: Лук.12:1)
Примечания
1. Жапалимство (просторечн.) - лизание жопы как устойчивая привычка.
14. Толстый священник и епископ - профессионально непригоден!
Глаголал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам:
- Всякий добродетельный монах из "Лествицы" знает, что, не победив демона обжорства, невозможно победить демона блуда, наводящего блудное разжение и в блуд ввергающего, - не говоря уже о демонах ответственных за то, чтобы не допустить человека творить более высокие добродетели, нежели пост и воздержание; что же говорить о рабстве обжоры не только демону блуда, но и демону гордыни - той страсти, которой пал сам Сатана, бесплотный дух?!
- Итак, познайте: всякий толстый священник, то есть священник-обжора, профессионально непригоден: он не смог победить даже низшей страсти, обжорства, и её демона; на таковом сидит демон блуда и демоном обжорства его, этого несчастного, погоняет! И блудным разжением его распаляет! И разве не смелет такового обжору хотя бы демон маламкии1?! И это известно каждому добродетельному монаху, да и мирянину, предающегося подвижничеству по мере своих сил! А, кроме этих двух демонов, над этим несчастным священником витает целый рой других, высших демонов, которым он раб: демоны честолюбия и славолюбия, сребролюбия, гнева, гордыни и другие.
И возвёл горем очи свои Его Дьячество, и воздохнул глубоко и скорбно, и прослезился, и рек:
- Как же таковой священник, раб самого низшего демона, будет вести в Царство Небесное паству?! Как он будет делать это нелицемерно и с чистою совестью?! От дел мирских возьмите подобие: как может обжора, едва могущий сдвинуться с места, быть тренером для бойцов на ристалище?!
А затем Его Дьячество заплакал ещё горше и сказал:
- Что же говорить, чадца, о толстых епископах?!
Примечания
1. Здесь: рукоблудия.
15. Райская дырка в ад
Однажды Великая старица Феклуша Блаженная, юродивый Митрофанушка и Божий странник Федюня Хроменький собрались вместе для духовной беседы; и сказала Феклуша, обратившись к Митрофанушке:
- Батенька! Этой ночью мне Духом Святым было открыто, что в раю для Кураева будет проделана специальная дырка с видом на ад, через которую он мог бы созерцать муки Гундяева!
И задумался Митрофанушка, и сказал:
- Матушка, так как тебе было сказано Господом: "будет дырка, через которую Кураев мог бы созерцать муки Гундяева" или "будет дырка, через которую Кураев будет созерцать муки Гундяева"?
- Что-то не пойму, батенька, - о чём это вы?! - сказала Феклуша. - Какая тут разница?
- Разница большая, матушка! - рёк Митрофанушка. - Дырка, через которую Кураев мог бы созерцать эти муки будет проделана, по слову Господа, но сам Кураев волен отказаться от этого созерцания! Раз Господь прорёк Духом Святым об этой дырке, то, значит, она будет, будет непременно! Но вот Кураев - он будет ею пользоваться или нет? Что в точности об этом сказал тебе Господь?
- Батенька! Дух Святой сказал мне так: "Раба Божья Фекла! Так говорит Господь: Кураев будет в раю, а Гундяев - в аду; и в раю для Кураева будет проделана специальная дырка с видом на ад, через которую он мог бы созерцать муки Гундяева! Я - Господь и нет иного Бога, кроме Меня; и не останется бессильным ни единое слово Моё!". И я думаю, что, раз будет проделана дырка сия, то Кураев, конечно, будет созерцать через неё муки Гундяева; ибо для чего же ещё её проделывать?!
- Не всё так просто, матушка! Это не элементарно, как ты думаешь, мню аз, убогий! - рёк Митрофанушка. - Да, для Кураева будет в раю проделана дырка, через которую он мог бы наблюдать муки Гундяева; но наблюдать их он не будет, чтобы являть всем благородство, святость и милосердие своей души; являть её чуждость всякому гневу, всякой злопамятности и всякой страсти мучительства; являть её всепрощенчество и тем - богоподобие; и этим-то, матушка, Кураев ещё больше будет посрамлять Гундяева, то есть посрамлять своим совершенством его несовершенство, ибо сам Гундяев, окажись он на месте Кураева, а Кураев - на его месте, непременно воспользовался бы этой дыркой...
Тут Федюня Хроменький рёк:
- Я согласен с Митрофанушкой, но я мню также, что через эту дырку Гундяев, в усугубление своих мук, будет наблюдать блаженство Кураева в раю! - по подобию того, как богач, будучи в аду, видел над собой утешение Авраамово и нищего Лазаря (Лук.16:23).
Митрофанушка сказал:
- Но тогда почему не предположить, что Гундяев тоже не будет наблюдать - чтобы не усугублять мук своих?
Феклуша же сказала:
- Может быть, и не будет. Но сама мысль о наличии такой дырки - дырки, через которую он мог бы наблюдать блаженство Кураева - будет терзать его, приводя ему на память райское блаженство Кураева!
Митрофанушка же рёк:
- Но, Матушка! Бог может принудить Гундяева наблюдать блаженство Кураева - если это будет соразмерно тяжести его, Гундяева, грехов... Поэтому не будем восхищать божий суд над Гундяевым. Мне же несомненно одно: от того, что Кураев не будет смотреть в оную дырку, хотя мог бы, блаженство Кураева будет ещё сильнее!!!
Тут Федюня Хроменький рёк:
- Вот, Слово Господа говорит: "дырка", а ранее - "проделана"; но разве не зовётся дыркой то, что создано природой, а отверстием - то, что создано искусством или ремеслом?! Если эта "дырка" проделана, Ангелом или Богом, то не вернее ли назвать её "отверстием", а не "дыркой": ведь, как известно, в попе - дырка, а в бруске древесины от сверла - отверстие!
Митрофанушка подумал и рёк:
- Верное замечание. Здесь есть затруднение. Мню, оно решается так. Ведомо ли вам, что такое "английский парк", то есть парк в английском стиле? Это такой парк, который, хотя и создан человеком, но выглядит как чисто природное явление. Поэтому и оная дырка, хотя и будет рукотворной, созданной рукой Ангела или Бога, хотя по сей причине и может быть и должна быть названа, скорее, "отверстием", но выглядеть она будет словно нечто природное - по подобию английского парка; посему-то Слово от Господа и назвало это, строго говоря, отверстие, "дыркой": ведь часто Слово Господа не уделяет слишком много внимания точности слов, если и так доносит нужный смысл; так и здесь: то, что выглядит, как дырка и названо Господом дыркой!
16. В горах Кавказа
Однажды Великая старица Феклуша Блаженная, юродивый Митрофанушка и Божий странник Федюня Хроменький собрались для духовной беседы; и, се, Феклуша привела с собою и отца Сергия, монаха, в молодости, в 80х годах XX века, подвизавшегося отшельником в горах Кавказа, в Абхазии; и отец Сергий рассказал всем одну очень поучительную историю о своём подвижничестве, касавшуюся, в том числе, и Его Дьячества:
- В 1985 году, пребывая в отшельничестве в горах Абхазии и будучи ещё послушником у одного старца, я подвергся очень сильной блудной брани, от которой весьма изнемогал; и, памятуя слова апостола Павла: "Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа" (1Кор.7:2) и: "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" (1Кор.7:9), я решил не постригаться, но уйти в мир и вступить в брак. Тем не менее, прежде, чем предпринять столь важное действие, я решил усиленно поститься и молиться, прося Божья вразумления о том, что мне делать. Поскольку же в институте я был членом горной секции и мы не раз выезжали на Кавказ для скалолазания, то поститься и молиться я решил на одной из вершин Эльбруса, целых две недели, перед праздником Троицы, для чего туда и отправился из Абхазии.
Восхождение было успешным; я наметил себе укромное местечко, куда не добирались другие альпинисты, и начал свой подвиг. И, вот, за день перед Троицей, глухой ночью, незримая сила - а, я думаю, это был ангел Божий - перенесла меня на самую вершину Эльбруса; и там я узрел множество демонов, собравшихся для какого-то дела; вскоре туда же, на вершину, явился и сам Сатана; внезапно появился престол его и он уселся на нём и начал вопрошать демонов о том, сколько зла и какое именно зло они сотворили за отведённое им время - начиная от прошлого собрания, которое, как я понял, было 28 ноября 1982 года или несколько ранее.
- Смелее! Смелее!!! - говорил, подбадривая их, Люцимфер. - Или дела ваши столь ничтожны, что вы боитесь рассказать о них мне, своему Господину, из-за того, что я прогневаюсь на вас за ваше безделье и неумелость?!
После этих слов вперёд, к престолу Сатаны, выступил один набравшийся смелости архидемон и сказал:
- О, огнезрачный Господин, Владыка Ада! В 1982 году, 29 декабря, я заставил Генеральную Ассамблею ООН принять резолюцию, согласно которой СССР должен вывести войска из Афганистана! Это ещё один шаг вперёд к мировой ядерной бойне!
И нахмурился Люцимфер, и разгневался, и сказал:
- Такой-то мелочью и пустышкой ты хотел порадовать меня?! Жалкое ничтожество! Да срать хотел СССР на эту резолюцию!!!
А затем Дьявол обратился к своим прислужникам и сказал:
- Всыпьте этому архидемону сотню плетей за нерадение и безделье!!!
И всыпали ему сто плетей, и жутко выл и рыдал архидемон и горько сетовал о своём нерадении к делам господина своего, Сатаны.
И оглядел грозным взглядом Люцимфер своё войско, но никто после сего не смел выйти к нему с докладом. Тогда Сатана ткнул своим пальцем с когтём в одного из демонов и сказал:
- Ты! Что сделал ты?!
И молвил этот демон:
- По моему наущению 26 декабря человеком 1982 года журнал "Time" впервые выбрал не человека, а компьютер!
- О, окаянное ничтожество! - взревел Сатана. - Так-то ты заботишься о моих делах, делах своего Господина!!! Да это должно было произойти ещё лет двадцать назад!!!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам-демонам. - Всыпьте ему за нерадение и леность двести плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- О, Господин! - начал тот. - 1 января 1983 года по моему наущению ARPANET сделал своим основным протоколом TCP/IP! О, огнезрачный Владыко! Ты сам знаешь, к чему вскорости это приведёт! И, се, уже зарегистрированы домены первого уровня...
- Презренное ничтожество!!! - взревел неистово Сатана. - Ты опоздал минимум на целых семь лет!!! Так-то ты заботишься о моих делах, негодный раб?!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность триста плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- О, Господин! - начал тот. - 18 января компания Apple с моей помощью, наконец, выпустила персональный компьютер "Apple Lisa"!
- Наконец?! - взревел Люцимфер. - Наконец?! Так говоря, ты чтом - дерзко, бросая вызов мне, своему Господину, сам признаёшься, что десять лет занимался почти ничем?!!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность пятьсот плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- Возрадуйся, Господин! - молвил тот. - 8 марта 1983 года с моей помощью компания IBM выпустила персональный компьютер IBM PC/XT!!!
- Тоже наконец?! - усмехнулся Дьявол кривой улыбкой и рога его вспыхнули ярким пламенем. - А чем же ты, - взревев от неистовства, продолжил Дьявол, - занимался семь лет, пока не свершилось это "наконец"?! О, бездельник! Безрукий бездельник! Ты поплатишься за своё нерадение!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность семьсот плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона. Им оказался какой-то мелкий бесёнок.
- О, Господин! - начал тот. - 30 августа 1983 года я устроил катастрофу Ту134 под Алма-Атой! Погибло 90 человек! Без покаяния!!!
- И всего-то?! - усмехнулся Дьявол. - Впрочем, что с тебя, мелкого беса, взять?!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность пятьдесят плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- О, Владыко! - начал тот. - 25 октября 1983 года я устроил вторжение США на Гренаду! Сам знаешь, насколько это приближает мировую ядерную бойню!!!
- Ничтожество! - молвил Дьявол. - Какая бойня, когда мы двинули к власти в СССР Андропова и Горбачёва?! Гренада... Гренада... Гм... Тоже мне - государство-карлик... Его-то и вспомнить-то трудно!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность пятьсот плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона. Им снова оказался какой-то мелкий бесёнок.
- О, Владыко! - начал тот. - 18 января 1984 года я устроил в Японии, в Оммуте, взрыв в угольной шахте! Погибло 83 человека!
- Что с тебя, мелкого беса, взять?! - сказал Дьявол и обратился к палачам:
- Эй! Всыпьте ему за нерадение и леность пятьдесят плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- О, Господин! 24 января 1984 с моей помощью поступил в продажу первый Apple Macintosh!!!
- Да, поступил... - усмехнулся Дьявол и, взревев, продолжил: - Но на семь лет позже, ничтожество!!! На семь лет позже, чем планировалось мною!!!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность две тысячи плетей!!!
И дьявол тот восплакал и возрыдал, едва представив себе, какая мука его ожидает за нерадение к повелениям своего Господина.
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона.
- О, Владыко! 4 ноября 1984 года с моей помощью в США основана компания "PCs Limited"; позже я внушу руководству мысль переименовать её в "Dell Computers"...
- Опять промедление! - взревел Сатана. - Минимум на пять лет!!!
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность полторы тысячи плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона. Им снова оказался мелкий бес.
- Господин! - начал он. - 3 декабря 1984 года в Бхопале я устроил утечку метилизоционата, на заводе компании "Union Carbide"! Погибло более 3 тысяч людей сразу, а от последствий погибнет ещё от 15 до 22 тысяч!!!
- Почему не двести, не триста тысяч?!! - взревел Сатана, но тут же успокоился и продолжил: - Впрочем, ты - мелкий бес...
- Эй! - крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность сто плетей!!!
И, пока демоны-палачи исполняли повеление, Сатана вызвал держать ответ нового демона. Им оказался протоархидемон.
- Радуйся, Господин! - начал он. - 11 марта 1985 года по моему наущению пленум ЦК КПСС избрал Генеральным Секретарём ЦК КПСС Горбачёва!!!
- Чему радоваться?!! - взревел Люцимфер. - Тому, что должно было произойти с этим плешивым и меченым ещё пять лет назад?!! Ах ты, ничтожество! Ах ты, бездельник!!!
- Эй! - снова дико взревев, крикнул Люцимфер своим палачам. - Всыпьте ему за нерадение и леность пятьдесят тысяч плетей!!! Да с крючьями и с шипами!!!
И тут возглас ужаса, вызванный страхом получить столь тяжкое наказание, пронёсся по рядам протоархидемонов, архидемонов, демонов и бесов... Меж тем Люцимфер призвал к ответу нового демона.
- Господин... Господин... - трясясь от ужаса и заикаясь от страха перед грозным Владыкой Ада, начал свою речь демон. - С Андреем Кураевым, носящим прозвище Недрочащий, я начал работать с самого его крещения, с 29 ноября 1982 года; но лишь первого мая сего года я, наконец, достиг того, что Андрей дошёл до того, что, когда я начал налагать на его душу страстные помышления заняться онанизмом, он не противостал им сразу же, как делал это всегда, когда до этого доходило, и так не отогнал их, но дошёл до стадии сложения с этими страстными помышлениями...
И возрадовался радостью великою Сотона-Люцымфер, и захлопал в ладоши, и восстал от престола своего и сказал:
- Расскажи же подробнее всем нам, как это произошло!
- Андрей Кураев окончательно принял решение оставить аспирантуру в Институте Философии АН СССР и поступить в этом году в семинарию; и поэтому он расслабился и перестал заниматься научной работой; и, вот, наступил праздник Первомая и он не удержался и плотно пообедал вместе с семьёй после первомайской демонстрации; а, поскольку было уже тепло, то на улицы и на демонстрацию вышло много легкомысленно и откровенно одетых девушек, которые запечатлелись в его памяти; и, вот, когда после плотного обеда Андрей Кураев прилёг немного отдохнуть и посмотреть телевизор, то есть когда он занялся праздным развлечением, оставив делание молитвы Иисусовой, тут-то я и понял, что он готов к принятию прилога помысла заняться онанизмом; и я приступил к своей работе: я всеял в него прилог помысла заняться рукоблудием, при этом приводя ему на ум только что виденные им на улице женские образы; и, вот, - Кураев не противостал и не отразил этот прилог, но позволил ему развиться до стадии сочетания с помыслом заняться рукоблудием; и, сам не заметив как, он вступил во внутренне собеседование с этим помыслом! И, таким образом, он пустил зло внутрь в себя и я уже мог действовать изнутри самого Кураева, а не извне! Когда же это собеседование продлилось секунд пять я, пока он не опомнился и не отогнал помысел, противостав ему, двинулся далее: я, как уже сказал, стал налагать на его душу страстное помышление заняться рукоблудием; и что же вы думаете?! Он снова не противостал ему сразу же и не отогнал его, но, к моей радости, сложился с этим страстным помышлением!!! Я даже не мог предполагать этого, то есть того, что этот Великий Девственник и Избранник Божий сможет так далеко пойти по пути порока и зла, - всё произошло так внезапно и неожиданно для меня!!!
И паки засмеялся и захлопал в ладоши Сотона-Люцымфер и спросил:
- Скажи же нам - как долго продолжалось это его сложение со страстным помышлением предаться рукоблудию?
- Всего две секунды... - грустно и дрожа от страха за малость этого срока сказал демон и продолжил: - А потом он опомнился, призвал имя Иисусово и стал истово молиться, креститься и класть земные поклоны и так отогнал меня...
- Целых две секунды! Целых две секунды носящий прозвище Недрочащий слагался со страстным помышлением заняться рукоблудием!!! - радостно воскликнул Сотона-Люцымфер и пустился в пляс вокруг своего престола.
А когда Сатана остановился, то облобызал демона того, и одел ему на главу свою корону, и посадил его на свой престол и произвёл его в протоархидемоны, оказав тем самым ему великие почести; а затем Дьявол сказал ему:
- Продолжай же свою работу, о, искусный, верный и мудрый мой слуга, и я не оставлю тебя без дальнейших наград! Надеюсь, тебе удастся ввести в грех рукоблудия Недрочащего - пусть для этого тебе и понадобится хоть десять лет, хоть пятьдесят, хоть сто!!! И, если надо, - проси меня - и я пришлю тебе на подмогу подручных демонов, сколько попросишь, - только бы Андрей Кураев на радость всем нам пал и занялся онанизмом!!!
И тут все демоны начал радоваться и веселиться и хвалить своего удачливого собрата. Радость, однако, эта был прервана тем, что Сатана почуял, что за ним и за прочими демонами кто-то наблюдает.
- Здесь кто-то из смертных! - вскричал внезапно он. - Чую, что он наблюдает за нами и чую, что он - монах или послушник! Найдите его и доставьте мне!
И вся нечисть бросилась искать меня.
Душа моя познала всю бездну ужаса; сердце моё бешено колотилось; мне казалось, что его стук так громок, что он непременно выдаст меня; но, видимо, сила Божья покрывала меня: я видел проходивших прямо мимо меня бесов, видел их страшные личины, но они не замечали меня; наконец, я услышал ангельский глас свыше, повеление, отданное одним ангелом другим ангелам:
- Доставьте этого раба Божьего с вершины Эльбруса обратно в Абхазию, в то место, где он подвизался и которое хотел покинуть ради брака; и напомните ему о том, сколь велико девство в очах Божьих; а как ненавистно оно Дьяволу - это ныне видел он сам!
И какая-то невидимая сила, - то есть, конечно, ангелы, - подняли меня и понесли по воздуху с Эльбруса в Абхазию, в место моих подвигов. Вскоре я был уже там, где надо. Надо ли говорить, что я совершенно передумал бросать подвижничество? Надо ли говорить, как усиленно стал я бороться с демоном блуда? И я, конечно, распознал, что мысль вступить в брак появилась во мне от врага рода человеческого.
17. Первый брось в него камень!
Однажды демонстрация русских православных патриотов поймала некоего пемдаря, вышедшего из гей-клуба, и уже готова была растерзать его, руководствуясь Словом Божьим, как вдруг руководитель оной демонстрации, некто Евгений Мильёнов, увидел проходящего по случайности мимо Кураева и подозвал его.
И сказали Кураеву русские православные патриоты, поближе поднеся к нему свои хоругви и иконы:
- Отец Андрей! Что нам делать с этим пемдарем? Ведь Слово Божье повелевает побивать таковых камнями! (Иоан.8:35)
И углубился Его Дьячество в молитву, а затем, возведя очи горем, рек:
- У кого из вас нет в жопе члена Вождя, Путина, а во рту - члена Патриарха, Кирилла, - первый брось в человека сего камень! (Иоан.8:7)
И, по молитве Его Дьячества, отверзлись у русских православных патриотов тех духовные очи, и узрели они, что во рту и в жопе у них у каждого - по огромному члену! И, будучи обличаемы совестью, стали они расходиться - так, что от огромной демонстрации не осталось никого. И остались наедине Его Дьячество и оный пемдарь (Иоан.8:9).
И сказал Его Дьячество пемдарю:
- Ну? Где же твои обвинители?! Никто не осудил тебя?!
- Никто. - ответил пемдарь.
- И я не осуждаю тебя. - рек Его Дьячество и продолжил: - Иди и впредь не греши. (Иоан.8:1011)
(Сравни: IV.3)
18. Древо гофер
Однажды собрались за трапезой Кураев и ученицым его; и рек один от учеников:
- Ваше Дьячество! Слово Божье говорит о таком приказании Господа Бога Иеговы Ною: "Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи" (Быт.6:14); Септуагинта же, которой следует церковнославянская Библия, поясняет: "Сотвори убо себе ковчег от древ (негниющих) четвероуголных: гнезда сотвориши в ковчезе, и посмолиши его внутрьуду и внеуду смолою" (Быт.6:14). Скажите, Ваше Дьячество, - что это за древо такое, словом "гофер" именуемое, древо негниющее?
И рек Кураев, обращаясь к ученикам своим:
- А вы како мыслите о сем, о том, что сие есть - древо гофер негниющее?
И рек один ученик, учившийся в Духовной Академии:
- Общепринято мнение, что древо гофер - это некое смолистое древо; оттого оно и негниющее; и одни полагают, что словом "гофер" обозначаются смолистые древеса вообще, трудно поддающиеся гниению, а именно, хвойные древеса - такие, как кедр, кипарис, ель, сосна и другие; и все эти древеса, следовательно, мог использовать Ной; другие же более конкретно полагают, что древо гофер - это кипарис или кедр; но против этого то, что древеса сии имеют свои собственные названия: "брош" и "эрез" соответственно. А, вообще говоря, трудно понять - чтом же это такое - древо гофер, ибо это слово, "гофер", употребляется в Библии всего один раз - в оном повелении Ною.
И возвёл горем очи свои Его Дьячество, и рек:
- Верно ты сказал: "трудно понять - чтом же это такое - древо гофер, ибо это слово, "гофер", употребляется в Библии всего один раз - в оном повелении Ною"; итак, услышьте и познайте: древо гофер - это не кипарис и не кедр и не род смолистых деревьев, а особый вид древа, ныне исчезнувший, - исчезнувший после Потопа! И это древо гофер было не только древом смолистым, причём весьма и весьма, - ибо из-за этой повышенной смолистости именно его и было приказано Ною использовать для строительства Ковчега, а не иное какое древо, но и древом весьма и весьма благовонным - таким, что благовоние его ценилось древними людьми превыше всех других благовоний! Таким образом, сам по себе Ковчег был величайшей драгоценностью!!! Огромных размеров! Такой же Ковчег, сделанный из золота, ценился бы ниже его!
- Мню, чадца, ещё и для того древо гофер было выбрано для строительства Ковчега, чтобы показать то, сколь ценном было спасаемое, особенно же - спасаемое благочестивое и добродетельное семейство; ибо обычно шкатулка или ларец не так драгоценны, как то, что в них хранится; и сим-то повелением построить Ковчег как некий ларец для семейства Ноя из древа гофер Бог показывал, насколько благочестие и добродетель драгоценнее всех земных сокровищ!
И изумились сему слову ученицым Кураевли; и вопросил другой ученик:
- Наставниче! Но куда же делось это древо гофер?
И воздохнул глубоко Его Дьячество, и рек:
- Все древам гофер погибли при Потопе и все семена их погибли - ибо они были очень чувствительны к повышенной влажности. Так не стало на земле величайшей благоухающей драгоценности - древа гофер. И часть от тех древ гофер, то есть досок, из которых был построен Ковчег, была при Ное сразу же взята на Небо, за твердь небесную, к престолу Господа Бога; а после того, как Христос вознёсся на небеса, из этих небесных досок ангелами был сооружён крест; и этот крест был поставлен рядом с небесным Престолом Сына Божия, воплощённого Слова! Ибо чем был Ковчег Ноя, в котором спаслась его семья, как не прообразом Креста, принёсшего спасение человеческом роду?!
И усомнились слову сему многие от учеников; Андрей же Вячеславович, в Духе Святом прозрев эти сомнения, углубился в молитву, прося Господа явить чудо и утвердить учеников в вере в сказанные им слова. И несколько минут пребывал Его Дьячество в молчании, усиленно молясь в себе.
И, се, стены и потолок его двухкомнатной хрущёвки исчезли и ученицым Кураевли узрели огромное небесное пространство, бездонное, голубое-голубое, заполненное облаками и замлитое светом, на который почти невозможно было смотреть; это дивное пространство словно ворвалось, вторглось в привычный им мир, в привычный им дом; и, се, вдали они узрели процессию ангельскую на облаке небесном; во главе неё шёл архангел Михаил и держал в руках своих оный крест из древа гофер, о котором говорил Кураев ученикам своим; и раздавались гласы труб ангельских, творя музыку столь прекрасную, что её не может выразить человеческое слово.
Когда же процессия подошла поближе к столу, за которым трапезовали Кураев и ученики его, то разлилось дивное благоухание, ни с чем несравнимое; и поняли ученицым Кураевли, что это благоухал Крест Небесный, сделанный из древа гофер.
И рек архангел Михаил:
- О, человеки! Поклонитесь Святому Кресту сему, иже есть образ Креста Голгофского, источника вашего спасения! Поклонитесь Святому Кресту сему, Кресту из древа гофер смолистого и благоухающего, негниющего, Кресту из досок ковчега Ноева!
И, припадши ко Кресту сему, поклонились ему Кураев и ученицым его и облобызали Крест сей; и по сём процессия ангельская с Крестом Небесным отошла обратно; и, лишь удалилась она довольно, как вновь вернулись на место стены и потолок в квартиру Кураевлю.
И ещё долго пребывали в изумлении, восхищении и молчании ученицым Кураевли и сам Андрей Вячеславович. А когда пришли они в себя, то Его Дьячество рек:
- Чадца! Молю вас! Умолчите о том, что зрели ныне до моего успения! Я сам с трудом верил, что Господь явит мне и вам сей Крест Небесный и дозволит поклониться ему! Я сам едва верил, что обоняю пречудный запах древа гофер, древа смолистого и благоухающего, древа негниющего!!!
Ученицым же Кураевли, будучи вне себя от радости духовной и ликования духовного, не смогли удержаться и поведали об этом чуде многим.
19. Заповедь о свистке: крест для ума
Через неделю после чуда явления древа гофер паки собрались ученицым Кураевли на трапезу со своим учителем; и перетекла трапеза сия в духовную беседу; и паки завёл речь Его Дьячество о древе гофер, как бы кстати, и сказал ученикам своим:
- Чадца! С древом гофер у допотопного человечества была связана одна заповедь, о которой не говорится в Библии. Когда начали умножаться человеки на земле, начало умножаться и беззаконие среди них, в особенности же - грехи блудные, грехи противоестественные; паче же всего - мужеложество и деторастление; а вместе с ними - и такие, о каких вообще не подобает и глаголати людям добродетельным, блюдущим целомудрие и благочестие (Сравни: Еф.5:12). Всё меньше и меньше становилось людей, преданных Господу и блюдущих чистоту души своей, людей, не увлекающихся пороками и грехами того древнего времени. И, вот, для таких-то благочестивых душ - и не только для них, но и для всего человечества, если бы оно послушало, - Господь Бог дал заповедь о свистке; и сказал им Господь Бог:
- Так говорить Господь, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: вложи в задняя себе, в самую дыру его, сралища твоего, свисток и присно носи его, да когда возбздишь - и воссвистишь вкупе; и услышит свист сей Господь Бог твой и вспомнит о тебе и благословит тебя, ибо Господь близ тебя есть, чтобы спасати и миловати тебя и предавати врагов твоих в руки твои; и узнают по сему все, что Господь - Бог твой, Великий и Страшный, спасающий и милующий. Из древа гофер живого сделай свисток сей по размеру дырки своей в седалище своём; не больше и не меньше сделай его; и да не придёт тебе в голову мысль лукава уклониться от ношения его, ибо всяка душа без свистка истребится. Ибо, вот, я пошлю Истребителя, ангела Моего с мечом пламенеющим; и всякого, от кого не будет слышен свист сей, истребит он от земли. Впрочем, когда захочешь испражниться, можешь вынуть свисток сей и так да испражнишься; но потом паки засунь его, ибо сказал Я всякому рабу Моему: не позорь уставов Моих и от повелений моих - не уклоняйся от них, ибо Я - Господь.
И благочестивые люди послушали заповедь сию, а злочестивые и нечистивые - нет. Со временем всё меньше и меньше оставалось людей, соблюдающих эту заповедь о свистке; и, когда эту заповедь стало соблюдать только лишь семейство Ноево, - тогда-то Господь Бог и приказал Ною начать строительство Ковчега - как сказано: "8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. 9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом..." (Быт.6:89) и так далее.
И, пока Ной строил Ковчег, он напоминал также людям и про заповедь о свистке; но как люди смеялись над постройкой им Ковчега, так смеялись они и над самомй этой заповедью, и над усердием Ноя и его семейства к этой заповеди - пока, наконец, не пришло время истребления нечестивых.
Когда же окончился Потоп, то узрели Ной и сыновья его, что нет боле на земле растущих древ гофер; а ведь было заповедано Господом: "Из древа гофер живого сделай свисток сей..." и так далее; но все древеса гофер и все семена этих деревьев были мертвы. И тогда зело опечалилось семейство Ноево: как им далее исполнять заповедь о свистке?
И, вот, устроил Ной жертвенник Господу и принёс Ему жертвы - как сказано: "20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (Быт.8:2022).
И, когда Господь благословил Ноя, - как сказано: "И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]" (Быт.9:1), - то праотец Ной обрёл велие дерзновение и вопросил Господа о том, как ему и его семейству теперь, когда все древеса гофер погибли, исполнять заповедь о свистке. И рек Господь Бог Ною:
- Так говорить Господь, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: За то, что ты и семейство твоё были усердны к исполнению сей заповеди Моей, то воистину познал Я, что воистину любите вы Меня и воистину боитесь вы Меня и воистину держитесь вы уставов и повелений Моих; посему да будет вам облегчение сие - отныне да будет вам и потомкам вашим заповедь новая: да не исполняете вы и дети ваши заповеди о свистке никогда вовек!
- Так, чадца, - подытожил Андрей Вячеславович, - милосердный Господь отменил заповедь о свистке. Но, как известно, не только в этом было облегчение для человечества - как сказано: "всё движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё" (Быт.9:3).
Когда окончил речь сию Его Дьячество, то молчаша ученицым его и ничесоже глаголаша; но Андрей Вячеславович в Духе Святом прозрел, что есть среди них сомневающиеся в словесах сих и даже втайне усмехающиеся повествованию сему. Тогда, познав сиё, дабы уверить учеников своих, рек Его Дьячество:
- Может быть, кому-то из вас заповедь о свистке кажется смешной и нелепой, а оттого и само повествование моё некоторые из вас, может быть, принимают за повествование лживое. Но вспомните об обрезании! Разве оно не кажется смешным и нелепым? И даже отвратительным? Разве не казалось оно таковым для греков и римлян и для многих других народов?! Ей, казалось! Но заповедь об обрезании была заповедью Божьей! Ибо "кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?" (1Кор.2:16) - то есть судить даже просто духовного человека, а не Бога? Что же скажем о том, кто дерзает судить самого Господа Бога, а не духовного раба Его?! И паки апостол Павел глаголет: "33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" (Рим.11:3334) - правда, по другому случаю; но и в случае обрезания можно сказать, что очевидно, это же самое! И, если вы принимаете как нечто достойное почтения - в своё время, конечно, - заповедь Божью об обрезании, то также разумейте и об оной заповеди о свистке; а если же вы смеётесь и ругаетесь над заповедью о свистке, то посмейтесь и поругайтесь и над заповедью об обрезании, через которую иудеи вступали в Завет с Богом!
И продолжил Его Дьячество:
- Ей, скажу вам: для многих заповедь об обрезании есть крест для ума; и она не только была крестом для ума, но и остаётся крестом для ума! От дел человеческих возьмите подобие. Положим, некий мудрый взрослый мужчина имел беседу с другим мужчиной или с мальчиком на различные философские, теологические, космогонические, антропологические, этические, моральные и прочие темы и в результате этой беседы они пришли к согласию по многим вопросам; а затем, положим, этот взрослый мужчина, в знак согласия с ним, просит собеседника, мужчину или мальчика, обнажиться перед ним - а помните, что Господь вездесущ и видит всё! - и у него на виду отрезать себе кусок полового члена! Что бы вы подумали о таком мужчине-мудреце?! Не подумали бы вы, что он - сумасшедший, что он - педераст, деторастлитель, вуайерист и садист?! Но что, по сути, делает Господь, давая Закон и заповедь об обрезании евреям?! Не нечто ли подобное?! Но так ли мы судим Господа, как оного мужчину-мудреца?! Мы часто не замечаем здесь вообще никакого затруднения, когда речь идёт о Господе, но оно-то есть! И это затруднение воистину есть крест для ума! Тяжкий крест!!!
И паки продолжил Его Дьячество:
- Так и с заповедью о свистке. Ведь что такое, по сути, эта заповедь о свистке, если говорить нашими словами?! Это заповедь носить золотую анальную затычку, украшенную бриллиантом и умащенную благовониями, а также временами играющую хорошо узнаваемую музыку! Что бы вы подумали, если бы оный мужчина-мудрец в знак согласия с ним попросил вас не обрезываться, а носить такую затычку?! Итак, и заповедь о свистке есть крест для ума, тяжкий крест, подобный тому кресту для ума, который есть обрезание!
И паки продолжил Его Дьячество:
- Впрочем, тяжесть этих крестов облегчена Крестом Христовым, через который был упразднён Ветхий Завет. И, после упразднения сего, после Воскресения Христова, после Его Жертвы и Его Учения, апостол Павел говорит так: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" (Фил.3:8); том же слово, которое здесь переведено как "сор", - это слово "укэвблб", которое значит попросту: "гомвно", "испражнения". Итак, по слову блаженного оного Павла, и обрезание, и весь Закон Моисеев - это то, что надо почитать за гомвно ради приобретения Христа, то есть почитать за гомвно по сравнению со Христом! И, таким образом, повторюсь, для христианина, обретшего Христа, закон об обрезании и само обрезание, да и весь Закон Моисеев, Тора, есть то, что он почитает за гомвно по сравнению с тем, что имеет; явно же, что и исполнение заповеди о свистке, и саму эту заповедь о свистке он тоже почитает за гомвно по сравнением с тем, что имеет. И сим-то, мню аз, убогий, и облегчается тяжесть оных крестов для ума - креста обрезания и креста свистка.
И окончил речь свою Его Дьячество и молчаша все ученицым его и дивишася премудрости его.
20. Его Дьячество о воинской службе
Однажды за трапезой, когда собрались вместе Его Дьячество и ученицым его, зашла речь о воинской службе и о том, как домлжно христианину к ней относится. И, восстав, рек Его Дьячество:
- Чадца! Двунадесятое правило Первого Вселенского Собора глаголет: "Благодатию призванные к исповеданию веры, и первый порыв ревности явившие, и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы, на свою блевотину возвратившиеся, так что некоторые и сребро употребляли, и посредством даров достигли восстановления в воинский чин: таковые десять лет да припадают в Церкви, прося прощения, по трилетном времени слушания писаний в притворе". Слышите ли, чадца, как, по сути, называет Святая Мать-Церковь воинскую службу и воинство, сиречь армию? "Бевотиной"! Блевотиной, которой изблевали псы. Очевидно из сего и то, что человек, на воинской службе находящийся, есть, образно говоря, пёс, валяющийся в собственной блевотине!
- О, чадца! Сколь усилий порой надо потратить человеку, чтобы избежать такого состояния, чтобы покинут лужу оной блевотины, сиречь армию! Особенно ныне! Вот, к воинским частям прикомандировывают священников, чтобы окормлять воинов; чему же должны учить они пасомых? Ей, реку чему: тому, чему учит сие святое правило Святых Отцов Первого Вселенского Собора, то есть тому, что служба воинская есть блевотина и что они, воины сии, подобны псам, в своей блевотине валяющиеся! И не зрящие своего ничтожного состояния! И, научив сему, должны священники сии понудить пасомых воинов покинуть сию лужу собственной блевотины, сиречь оставить воинское служение. Но этому ли учат священники? Не учат ли они, наоборот, чтобы этой блевотиной упиваться и валяться в ней с ещё бомльшим наслаждением?! Ей, учат сему! О, блядивцы!!!
- О чадца! Помыслите сколь противно то, что происходит в армии и то, чему там учат, и то, чем армия занимается, христианским заповедям и, в частности, Нагорной проповеди Христа! Ей, учат там убивать и рушить; учат там властолюбию и алчности к добыче, учат там насилию и гневу, ярости, бессердечию и злобе и всячески омрачают душу; а когда приходит война, то убийства и разрушение, насилие, грабежи и прочие происходят на деле! - может быть, порой, и вопреки всяким уставам; но происходят! Как же не назвать человека, находящегося в таком научении и таком делании псом, валяющимся в своей блевотине?! И сие-то и делает приведённое Правило Святого Собора! А если всё это происходит добровольно и за деньги, то есть "по контракту", - то как назвать это, как назвать того, кто этот контракт подписал?!
И обвёл Его Дьячество очами своими учеников своих, и возвёл очи свои горем, и воздохнул глубоко, и прослезился и рек:
- Чадца! Молю вас! Стремитесь всеми силами своими, чтобы избегнуть воинской службы, чтобы не уподобиться псу, валяющемуся в собственной блевотине и услаждающемуся сим нечистым делом! Итак, ищите той чистоты души, о которой учил Христос, и предоставьте псам валяться в своей блевотине, а сами да не будете такими псами! (Сравни: Матф.8:22)
И дивились все ученицым Кураевли премудрости его, а такожде великому дерзновению его.
21. Благособздучие в пустыне
Однажды Андрей Вячеславович напомнил ученикам своим историю о том, как был восхищен на Небо, где слышал пук ангела, который он принял за дивную небесную музыку (IV.15), а после сего напомнил им о том, как они сами удостоились чуда насытиться манной небесной подобно оным древним евреям в пустыне (IV.14) - той манной, о которой во Псалмех сказано: "23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба, 24 и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. 25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости" (Пс.77:2325). А после сего Его Дьячество снова пояснил ученикам своим сие место Писания:
- Чадца! Паки вложите себе в уши сие! Сказано: "хлеб ангельский ел человек"; но хлеб делают из муки; значит, на небе есть мельница, которая перемалывает манну в муку - подобно тому, как евреи перемалывали манну в муку на земле (Чис.11:8). И из этой небесной муки ангелы делают и ядят хлеб. Потому-то и сказано: "хлеб ангельский ел человек", что мука, сделанная евреями из манны, была подобна небесной муке из манны; поэтому и те лепешки, которые делали евреи из полученной из манны муки, воистину были "ангельским хлебом"!
А затем Его Дьчество неожиданно для всех сказал:
- Так почему же, как вы думаете, пук ангельский звучал на Небесах как дивная неземная музыка?!
А затем, немного помолчав, рек:
- Не потому ли, что ангелы на Небе ядят оный хлеб из манны, то есть из муки, которая получается перемалыванием манны небесной на оной небесной мельнице?! Ей, посему!!! Такую-то чудную силу имеет сей хлеб из манны, что после его поядания пук звучит как дивная небесная музыка!
И изумились ученицым Кураевли слову сему; Андрей же Вячеславович продолжил их изумлять ещё больше:
- Чадца! Господом мне открыто, что, когда евреи странствовали по пустыне, ведомые Моисеем, и ели хлеб из манны небесной, хлеб ангельский, то их пердёж тоже звучал как дивная небесная музыка! Но при этом не только из срачного хода выходили выделения от съеденного ангельского хлеба, но и через поры, чрез которые испаряется пот; и эти поры превращались тоже в своего рода музыкальные инструменты - например, в органные трубы! И каждый еврей, шедший с Моисеем по пустыне, звучал как особый музыкальный инструмент или даже как небольшой оркестр! Так, сам Моисей звучал как великолепный огромный орган, его брат Аарон - тоже как орган, но поменьше и с меньшим количеством регистров; одни евреи звучали как трубы, другие - как скрипки и виолончели, третьи - как прочие музыкальные инструменты; были и такие евреи, наименее совершенные в добродетели, которые звучали как ударные инструменты - барабаны, литавры, гонги и прочие; но даже звуки этих евреев тоже были прекрасны, тоже были неземными звуками. И все эти звуки чудесным образом были согласованы! Это было своего рода благосозвучие евреев или, вернее, благособздучие! Евреи шли по пустыне, словно великий прекрасный оркестр! И звучанию этого оркестра дивились и звери земные, и птицы небесные, и случайно встречавшие его на пути странники! Но и сами евреи наслаждались этим своим звучанием, которое подбадривало их, вдохновляло их на дальнейший путь и придавало им силы идти вперёд!!! Разумеется, при выделении отходов от хлеба небесного не было никакого зловония, но было одно лишь благовоние - опять же, небесное, а не земное благоухание, которому нет ничего подобного на земле!
И не поверили ученицым Кураевли слову сему, ибо страмнно и чудном было оно умам их. Тогда Его Дьячество достал из-под стола бутылку, в которую он тайком от учеников, по слову Господа, насобирал манну, насыпал из этой бутылки себе в ладошку оную небесную манну и съел её; и, не прошло и пяти минут, как Андрей Вячеславович дивно зазвучал - он звучал как великолепный орган и исполнял какое-то очень сложное музыкальное произведение, которое мог исполнить только очень опытный и искусный органист, причём то и дело превосходно импровизируя. Вместо злосмрадной вони же ученики обоняли оное прекрасное, небесное благоухание, с которым не сравнится никакое благоухание земное; и это благоухание, изменяясь и становясь то сильнее, то слабее, гармонировало со звучащей музыкой; это было, если можно так сказать, великое обонятельно-музыкальное священнодейство. А когда звучание или, лучше сказать, благобздучание Кураева окончилось, вместе с издаваемым им благоуханием, то он так сказал своим ученикам:
- Тогда, когда вы насыщались манной небесной (IV.15), Господь сокрыл от вас то, как действует эта дивная манна в полной мере; ныне же вы узрели, правда, тоже не вполне, её великое действие на человека и на ангелов!!! Прежде же всего помните, что манна сия есть святыня великая, в коей пребывают воипостасно энергии1 Святого Духа и чрез кою они действуют на ядящих ея!!! Ей, воистину манная сия есть вещь, хотя и неразумная, но обомженная!!!
И дивились ученицым Кураевли бывшему с ними и с учителем их, Кураевым.
Примечания
1. Здесь: силы и/или действия сущности; что именно имел в виду Его Дьячество - силы, действия или и то, и другое вместе - это неизвестно; но это и неважно.
22. Ненавижу Андрея Кураева!
Священник Андрей Пригорин тоже, как и Андрей Кураев, занимался миссионерством. Но если Кураев почти ничего не брал за свои труды и довольствовался тем, что ему дадут, то Пригорин выставлял такие требования к посещаемым им епархиям и ВУЗам, что они стонали от столь тяжкого бремени: Пригорину нужны были обширные апартаменты в фешенебельных отелях, роскошные бани, богатые и разнообразные трапезы в фешенебельных ресторанах, со множеством диковинных пив, вин, водок и иных спиртных напиток, с красной и чёрной икрой, ананасами и различными диковинными фруктами; собственно же гонорар же за выступления для многих епархий был просто неподъёмен.
Андрей же Кураев поступал, как сказано, противоположно этому: останавливался в домах у прихожан, причём самых бедных, старался не быть им в тягость и ел самую простую пищу: кашу из овсяных хлопьев, дешёвые консервы, дешёвые супы быстрого приготовления и прочее подобное; пил же он одну простую воду. Что же касается гонорара, то он старался брать как можно меньше - только чтобы хватило на прожитьё, да и то из полученных денег часть отдавал на благотворительность. Впрочем, он вообще не запрашивал какой-то определённой, даже малой, цены за выступление, а, как сказано, довольствовался тем, что дадут. Однажды некая епархия, отдалённая и бедная, не могла ему заплатить ничего, но он всё равно поехал туда; и, узнав нужды епархии, Кураев даже сделал ей пожертвование из гонорара за только что вышедшую его книгу, отдав ей этот гонорар почти полностью.
Что же касается постов, то даже в своих миссионерских путешествиях Андрей Вячеславович всегда строго держал пост по уставу. Пригорин же никогда не соблюдал постов, даже Великого Поста, даже поста в Страстную Пятницу! - но смело ел во дни всех постов мясное и пил спиртные напитки. Славился Пригорин и своим неуёмным стремлением к еде, то есть обжорством, - как чревобесием, так и гортанобесием. Бывало, наестся он до отвала в одном ресторане - и тут же прости отвезти его в другой ресторан, подороже и пороскошнее! Причём, он обязательно просил, чтобы в ресторане для него выделяли отдельный нумер; а те рестораны, где не было нумеров для важных и богатых гостей, он вообще не почитал за настоящие рестораны.
Когда Патрирарх Кирилл ввёл категории для миссионеров - третью, вторую, первую и высшую, то Кураеву он присвоил третью категорию, самую низшую, - да и то только потому, что миссионерствовал он уже очень долго и был широко известен - и не только как миссионер, но и как духовный писатель; Андрею Пригорину же Кирилл присвоил высшую категорию; а миссионер высшей категории, по замыслу Кириллову, мог сам выставлять условия приёма и сам назначать гонорар за свои выступления. Многие епархии рады были бы не принимать Пригорина - уж очень дорогим было это дело! - но Кирилл очень усердно навязывал им его как своего любимчика и фаворита и те не могли отказаться.
Естественно, до Андрея Кураева, да и до прочих, доходили слухи, весьма правдивые, о том, как миссионерствует Пригорин, а до Пригорина - о том, как миссионерствует Кураев; да и вообще им было много известно об образе жизни и подвижничества друг друга: ведь, как говорится, "земля слухами полнится".
И, вот, однажды, на Страстной неделе, будучи в миссионерской поездке, Пригорин, после того, как сперва долго попарился в бане, роскошно трапезовал в фешенбельном ресторане, в отдельном нумере; на столе стояли жареные перепела, молочные поросята, холодец, пельмени различных видов и много чего иного; разнообразные закуски, приправы, подливки, соусы, специи и прочее подобное дополняли основные блюда; стол ломился от ананасов, винограда и изысканных заморских фруктов, названия которых рядовой человек вряд ли даже может вспомнить или знать; а рядом стояли дорогие марочные коньяки, водки, вина и, конечно же, различные сорта дорогого пива. Пригорин уже достаточно наелся и много набрался спиртного; и его разморило и потянуло на откровенность.
И, вот, когда ему принесли дюжину устриц, то, съевши несколько штук, он внезапно разъярился, взял нож, воткнул его в стол - так, что нож тот сломался - и заорал:
- Ненавижу Кураева!
Затем Пригорин внезапно схватил себя за волосы и стал трепать себя за них; а потом он внезапно же заплакал и засетовал сквозь рык и зубовный скрежет:
- Ненавижу Андрея Кураева! Он - настоящий профессор, а я - нет!!! Как из гомвна пуля - из меня профессор!!!
После приступа самобичевания Пригорин снова пришёл в ярость; он взял вилку, замахнулся ею, воткнул её в стол и проорал:
- Ненавижу Кураева! Он - такой нестяжатель, такой бессребреник, такой постник и подвижник!!!
И Пригорин схватил себя за голову и снова стал терзать себя за волосы. Но уже через несколько мгновений он опять заорал - а к этому времени от спиртных напитков он едва мог "вязать язык":
- Ненавижу Андрея Кураева! Он... он такой... такой светлый... такой любящий, чистый, девственный... такой... такой добрый и милосердный!!! Такой... Не-на-ви-жу!!!
И после этих слов Пригорин, разбив бутылку марочного коньяка неловким движением руки, плюхнулся лицом в блюдо с огромными бутербродами, густо намазанными чёрной икрой, уснул и захрапел.
23. Пытаюсь им стать...
Однажды Андрей Вячеславович, приехав читать открытые лекции в Университет некоего захолустного городка, выходил из плацкартного вагона на перрон вокзала. Молодая же девушка, студентка этого ВУЗа, дожидавшаяся на том же вокзале электрички, узнала его, подбежала к нему и, с некоторой неуверенностью, сказала:
Ой! Вы - Андрей Кураев?! Тот самый?!!
- Вообще-то нет. - застенчиво улыбнувшись, сказал Андрей Вячеславович. - Но я пытаюсь, насколько возможно, им стать...
(Сравни: V.14)
VIII. Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. Сборник VIII
Исходная версия: 1.0 от 12.11(Nov).2023
Правка:
Версия: 1.1 от 12.11(Nov).2023
Оглавление
0. Предисловие
1. Бздец - не срец!
2. Омтбздуки
3. Пук и бздук
4. Об IQКураева
5. Фотографическая память
6. Притча о куче гавна
6. Блядь ты, а не монах!
7. Разве может старая шлюха учить целомудрию?
8. Дерзновение на епархиальном собрании
9. Чему смеётесь, глумливцы?!
10. Братия! Что делаем?!!
11. Принять себя таким, каков ты есть...
12. Притча про сказочного богатыря-дурака
13. Совет дрочамщему, хотящему бросить сие онамнное мастурбесамние и воздрочемние
14. Предание о грехопадении зайца и зайчихи его
15. Предание о том, откуда есть пошли Пемдари и о заповеди об анальном и оральном воздержании, данной допотопному человечеству
16. "Педагогомны и Афедромны": проповедь Андрея Кураева в МИФИ
17. Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему...
18. Пердымм-пердом!
19. "Хлеб и Вино": проповедь Андрея Кураева ученикам своим за трапезой и в храме Михаила Архангела в Тропарёво
20. Его Дьячество о центре попы
21. Как это чехи не дали ему под сраку?!
22 Кто же я?!
23 Встреча с Аристотелем
24. Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых
25. Как спасти Россию и Русских?
0. Предисловие
Вот, читатель, ты, наверное, снова будешь упрекать меня в неграмотности, прочтя это, уже восьмое, слово о словах и деяниях Его Дьячества: в родительном падеже в одном месте я пишу: "пемдарей", а в другом - "педаремй"; так где же тут правильно ставить ударение? - спросишь ты. А я скажу тебе: в одном месте так, а другом - эдак! Ибо я так слышу! Я чую, слышу, что в одном контексте надо писать "пемдарей", а в другом - "педаремй" - и никак иначе! Поэтому ударение в этом слове у меня беглое - но не так, что мне будто бы всё равно где как писать!
Наконец, опять ты скажешь: вот, ты пишешь не "стамтуя", а "статумя", да ешё ударением же указываешь, что надо читать неправильно - "статумя". А я паки скажу тебе: сам подумай, что больше, величественнее, фундаментальнее, в чём гнездится бомльшая мощщь - в стамтуе или в статуме? Ответ тут для меня очевиден: небольшая фигурка, "от горшка два вершка", какая-нибудь Венера Милосская, даже "Мыслитель" Родена, - это стамтуя; но даже для Командора из "Дон Жуана" мы уже имеем дело со статумей! И златой телец Ааронов, что для меня несомненно, конечно же, был статумей! И, сам понимаешь, - циклопическая фигура махатмы Ганди в Индии - это именно что статумя, а никакая не стамтуя. И разве, вдохновившись речами и деяниями силы Его Дьячества, люди могли сокрушить какую-то жалкую стамтую?! Нет, они сокрушили именно статумю!!! Статумю, в которой были воплощены вся мощщь и величие падшего человеческого разума, вся мощщь и величие повреждённой грехом человеческой воли и стремления, поставленных и вознесённых человеком на сам престол Божий!
Так я слышу!!! На сем стою - и не могу иначе!
Прочтя о грехопадении зайца и зайчихи его, ты, читатель, наверняка спросишь: зачем Господь Бог здесь так сильно увлекается гастрономической темой, зачем так долго перечисляет блюда из зайца, а для некоторых из них даже долго и подробно говорит о процессе их готовки, словно искусный повар, проводящий мастер-класс?! Отвечу тебе: как известно, рассказу об одеяниях и аксессуарах священников в Библии той же Господь уделяет столько же, если не больше места, чем повествованию о творении мира, "шестодневу", и творении человека - вместе с "прологом от Иоанна"! Почему так? - спросишь ты. Не знаю! - отвечу я; довольно для меня и сих слов Писания, заграждающих уста чрезмерным вопрошателям: "33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" (Рим.11:3334); "Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?" - его, духовного человека же (1Кор.2:16); и, хотя здесь Павел и говорит, что "мы имеем ум Христов" (1Кор.2:16), но как ясно, даже при этом ум Иеговы человек может судить лишь отчасти по ограниченности своей, хотя, благодаря уму Христову можно судить о духовном человеке; и ещё Писание глаголет: "Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?" (Ис.40:13); "Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?" (Иер.23:18); "22 Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? 23 Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? 24 Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят" (Иов.36:2224). Итак, довольно о сем: кто ты, человек, чтобы запрещать Господу Своему говорить о поварском искусстве, о приготовлении блюд из зайчатины, столько, сколько Он захочет и сколько, сколько ему потребно? И кто ты такой, чтобы определять Ему меру потребности Его?! Приводи почаще себе на ум слова сии: "23 Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? 24 Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят" (Иов.36:2324).
И, наконец, предваряя, скажу: да, здесь, в этом слове, Его Дьячество воистину открывает себя как пророк Божий, как прозорливец, которому открыто грядущее, как "един от древних"; и - да! - он пророчествует о грядущем России и русского народа! Но горьком пророчество его...
Итак, сделав сии замечания, я заканчиваю предисловие, и, как и прежде, поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь...
1. Бздец - не срец!
Однажды, когда Его Дьячество трапезовал вместе с учениками своими, один от учеников восхотел сходить по большой нужде и, извинимшись, удалился из-за стола. Когда же, довольно долго просидев в туалете, громко в нём пукая, он вернулся обратно, Его Дьячество весело спросил его:
- Ну, как прошла дефекация, гражданин пасраммши1?
И, понурив голову, ученик тот сказал:
- Совсем не покакал - только пукал много...
- Да... Бздец - не срец! - добродушно улыбнувшись, молвил Его Дьячество.
Однажды, в один выходной день, мать Андрюши Кураева, Вера Трофимовна, заметила, что её маленький сынишка стал слишком часто зачем-то выбегать за дверь квартиры в подъезд: выбежит, что-то там поделает, не так долго, а затем вновь забежит.
Вера Трофимовна сначала не обратила на это внимания - как говорится: "чем бы дитя не тешилось - лишь бы не плакало"; только один раз она спросила Андрея: "Чего бегаешь туда-сюда?", на что получила ответ: "Там такие омтбздуки!"; Вера Трофмонва не поняла этого ответа, однако переспрашивать и расспрашивать не стала, махнув на это рукой; но дальнейшие события заставили заинтересоваться её этими отлучками из квартиры Андрея.
Ближе к обеду в квартиру к Кураевым постучалась соседка по подъезду, старая большевичка, и попросила у Веры Трофимовны занять пару луковиц:
- Трофимовна! - сказала она. - Ходила я в магазин, а лука купить - забыла. Проклятый склероз! Так ты не займешь пару луковиц?
Вера дала соседке три луковицы и та уже собралась уходить, но вдруг нечто вспоминала и, как бы опомнившись, сказала:
- Да... Слушай, Трофимовна! А что это сынишка твой младшенький, Андрюшка, в подъезде часто пердить1? Шла в магазин - вижу: пёрнул он - и обратно в квартиру; из магазина шла - снова вижу: пёрнул он - и обратно в квартиру. Вот и сейчас - шла я к тебе, чтобы лука занять, гляжу - а он опять пёрнул - и в квартиру... Пердить и предить!
- Не знаю. - ответила Вера Троифимована. - И что ему на ум пришло?
И соседка, заняв лука, ушла. А Вера Трофимовна начала, с изумлением, допытывать Андрюшу:
- Андрей! Так ты что - всё это утро, почти до обеда, так часто выбегал в подъезд, чтобы там попукать?!
- Да, мам! - признался Андрюша.
- Но зачем?! Какая глупая шалость...
- Мам! Мам! Там такие омтбздуки!!!
- Омтбздуки?! Что ещё за омтбздуки?! - изумлённо спросила мать, не понимая сына.
- Ну... там... там, в подъезде... там такие... такие отзвуки бздумков!.. То есть пуков... Я называю их омтбздуками...
И мать сразу же поняла, что заинтересовало её сына в подъезде: громкое, раскатистое эхо от пука; а ещё Вера Трофимовна поняла: её сын знал не только слово "звук", но и "отзвук", её сын знал не только слово "пук", но и его синоним или практически синоним, "бздук", однако же не знал слова "эхо".
И мама, Вера Трофимовна, научила сына Андрюшу новому слову - "эхо", а также тому, что пердеть в подъезде, общественном месте, - некультурно и неэстетично.
Примечания
1. Эта старая большевичка выражалась просторечно и потому обычно смягчала в подобных глаголах "т": говорила не "идёт", а "идёть", не "пердит", а "пердить" и т.д.
3. Пук и бздук
Однажды Его Дьячество трапезовал с учениками своими; и один от учеников вопросил Его Дьячество:
- Андрей Вячеславович! А чем отличается пук от бздука? Или это слова-синонимы?
И, возведя очи свои горем, Его Дьячество рек:
- Если мы возьмём глаголы, с этими словами связанные, "пукать" и "бздеть", то я чувствую последнее действие, "бздеть", как нечто более похабное и громкое, более звучное, чем "пукать"; "пукать" же - это ещё и нечто более целомудренное; но можно ли это же самое сказать о словах "пук" и "бздук" соответственно? Мне "бздук" видится как нечто более краткое, мелкое и более смешное, чему "пук". Отчего такое несоответствие?! Не вем сего...
Когда это обсуждали на духовной беседе Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка, то Митрофанушка сказал:
- Воистину - Его Дьячество - прирождённый поэт и филолог!!! Сколь тонкие различия он проводит между, казалось бы, синонимами!
4. Об IQ Кураева
Когда Андрюша Кураев пошёл в первый класс, в спецшколу, всего в пять лет, то в тот год в школе было решено измерить IQ всем ученикам. Поскольку же это было делом новым, то его поручили только что устроившемуся работать в школу выпускнику ВУЗа, учителю математики.
И, вот, дошёл черёд до класса Андрюши Кураева; Андрюша быстрее всех выполнил задания и сдал их. Когда же проверяющий, оный учитель математики, обнаружил, что IQ у Андрея Кураева равен 318и, то сначала не поверил себе и всё тщательно перепроверил; но ошибки не было: да, действительно, IQ Андрея Кураева был равен 318и!
Учитель математики пришёл в изумление и решил уже бежать рассказывать всем о том, что в их школе появился гений с неслыханно высоким интеллектом - неслыханно высоким даже для гениев, но тотчас был остановлен божественным гласом свыше:
- Умолчи о сём до того, как тебе будет позволено сказать сие; а в отчёте поставь Андрею Кураеву средний IQ по классу!
И не смел ослушаться проверяющий гласа небесного сего, ибо глас сей был со властию.
Спустя много лет этот учитель математики уверовал во Христа и крестился; а потом ему пришло повеление рассказать об истинном IQ Кураева самому Кураеву и его ученикам. И, придя к Его Дьячеству, когда тот трапезовал с учениками своими у себя дома, оный учитель математики поспешил исполнить божественное повеление.
Так об IQ Его Дьячества стало известно многим.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это за беседой, то Митрофанушка сказал:
- Заметь, матушка, - 318 - это весьма знаменательное число: число верных рабов Авраама, которых вооружил он, дабы вызволить из плена родственника своего Лота (Быт.14:14), а также число отцов Первого Вселенского Собора! И я мню, что по сей-то причине Господь Бог и наделил Андрея Вячеславовича IQ, равным именно 318и, а не, скажем, 317и или 319и!
5. Фотографическая память
Однажды Его Дьячество за трапезой рассказал своим ученикам о том, сколь строго принимали у них в МГУ, на кафедре научного атеизма, госэкзамен:
- Экзаменатором брался случайный томик из полного собрания сочинений Владимира Ильича Ленина и в него с усилием втыкалось шило; а экзаменующийся должен был точно сказать: какая именно страница была проткнута шилом последней, а также на какой именно букве и в каком именно слове - как на одной, так и на другой стороне этой страницы; давалось десять попыток; и, чтобы получить положительную оценку, надо было дать хотя бы четыре правильных ответа.
- К счастью, у меня была фотографическая память: всё, что я прочитывал, тотчас же запечатлевалось у меня в уме; и после я мог произвольно читать запечатлённые в уме страницы по памяти. Я, разумеется, прочёл всё полное собрание сочинений Владимира Ильича и оно навсегда в точности отложилось у меня в памяти.
- Госэказмен у меня принимал очень строгий преподаватель - Кирилл Иванович Никонов, доктор философских наук, профессор. Я, хотя и видел большое подспорье в своей фотографической памяти, но всё равно усердно тренировался при подготовке к госэкзамену. А за день до него я, конечно же, зашёл в храм, и поставил свечки Божьей Материи, Иисусу Христу и Николаю Угоднику и усердно помолился им об успешном прохождении испытания.
- И что же вы думаете?! На экзамене я дал правильные ответы при всех десяти попытках и получил оценку "отлично"! Чем привёл в немалое изумление как Кирилла Ивановича, так и прочих преподавателей. Никонов сказал: "Сам я в своё время дал верные ответы лишь на девяти попытках...".
А ещё Андрей Вячеславович сказал:
- Как-то на втором курсе Университета, чтобы проверить свою память, я прочитал все труды Николям Бурбаким, имевшиеся в университетской библиотеке, и, уже зная, как будет проходить у нас госэкзамен, попытался точно так же проверить своё знание трудов Николям; конечно, я не собирался портить шилом библиотечные экземпляры его трудов; поэтому я прошёлся по букинистическим магазинам и купил несколько произвольных томов его трудов; а затем я приступил к делу. И что же вы думаете? Я предпринял сто попыток и каждый раз верно указывал страницы, буквы, слова, буквенные и символьные обозначения в формулах и самми эти формулы!
6. Притча о куче гавна
Рек за трапезой Его Дьячество избранным своим ученикам притчу сию:
- Однажды незадачливые жители некоего государства начали совместно срать в одном и том же месте и так постепенно стала образовываться куча говнам; сначала она была совсем небольшой, но со временем всё росла и росла пока, наконец, через много-много лет не превратилась в огромную гору и достопримечательность.
- И, вот, потомки жителей, начавших создавать эту гору, так вдохновились и очаровались величием этой огромной и грандиозной горы, что сказали сами себе:
- Нет! Такая огромная и величественная гора попросту не может быть кучей гавна! Это никак невозможно.... Хотя, может быть, в древности кто-то и насрал на этом месте маленькую какашечку, но это ничего не значит: такая огромная и величественна гора, которой мы из поколения в поколение гордимся, попросту не может быть простой кучей гавна!
6. Блядь ты, а не монах!
Андрей Вячеславович часто, хотя и не всегда, обращался к монахам, ставшим епископами, по их светским именам или именам и отчествам, что весьма их раздражало. Когда же они спрашивали Кураева о том, почему он так поступает, Его Дьячество неизменно говорил:
- Слушай! Ведь ты, получив власть, у всех на виду попрал монашеский обет послушания! Ведь ты, став жить богато, у всех на виду попрал монашеский обет бедности! Так какой же ты монах?! Блядь ты, а не монах!!!
Вот это дерзновение!!!
(Сравни: VII.10)
7. Разве может старая шлюха учить целомудрию?
Однажды на епархиальном собрании все стали обсуждать текущие дела; главным образом речь шла о денежных отчислениях и о наградах. И встал Его Дьячество и воздерзал:
- Давайте обсудим гораздо более важный вопрос: почему Владимир Михайлович Гундяев является настоятелем и архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, когда он публично попрал монашеский обет послушания и бедности?! От дел мирских возьмите подобие: разве может старая шлюха учить целомудрию?! И не важнее ли это блядство того, что вы обсуждаете?!
Вот это дерзновение!!!
(Сравни: VII.10; VIII.6)
8. Дерзновение на епархиальном собрании
Однажды на епархиальном собрании Гундяев завёл свою любимую речь о том, что ряд святых канонов Православной Церкви устарел и сегодня неактуален, что ряд канонов надо изменить в угоду изменившейся реальности и так далее...
- Блядиво1 говоришь ты!!! - гневно, едва сдерживая себя от ревности по Бомзе Жимву, по Иегове, сказал Патриарху Кураев.
Андрей же Пригорин, богатый священник, "жапалимст2 Кириллов" - по слову Кураевлю, тут же принялся нападать на Его Дьячество и защищать Гундяева:
- Андрей Вячеславович! - молвил Пригорин Кураеву. - Вы сказали, что Его Святейшество "говорит блядиво"; так чтом - вы хотите сказать, что Патриарх - блядь4?!! Блядь - да?!! Сам Патриарх?!!
- Ты сказал!3 (Матф.26:64) - рек Кураев Пригорину и продолжил, обращаясь ко всем:
3. Выражение "ты сказал", используемое в Евангелии (Матф.26:64), - это, по-видимому, идиоматическое выражение арамейского языка, выражающее усиленное, подчёркнутое согласие и утверждение; его смысл такой: "даже ты, мой противник, сам говоришь это" (то есть: соглашаешься с этим, признаёшь это, утверждаешь это словами своими); в этом идиоматическом выражении, конечно, заложена некоторая дерзость, издёвка, насмешка, вызов, ибо очевидно, что противник ничего подобного не имеет в виду.
Однажды Его Дьячество, возжелав юмродствовать, надел под подрясник вместо пиджака - брюки, а вместо брюк - пиджак и так отправился на епархиальное собрание (а обычно Его Дьячество под подрясником не носил вообще ничего - даже трусов!).
Когда же всё духовенство пришло в залу епархиального правления, то, перед самым началом собрания, когда иереи и дьяконы вознамерились рассесться по креслам, Его Дьячество скинул с себя подрясник и предстал перед всеми ними в оном весьма странном виде.
Тут же раздался всеобщий смех; собравшиеся, не переставая, гоготали и тыкали пальцем в Андрея Вячеславовича.
Тот же громогласно сказал им:
- Чего смеётесь? Хотите, чтобы я исправил недостатки в своей одежде? Исправьте прежде те извращения, которыми вы извратили древние церковные каноны и уставы, которые вы же сами поклялись блюсти, - и тогда я исправлю свои извращения в одежде!!!
Андрей Вячеславович думал, что сии слова возымеют огромное отрезвляющее и поучающее действие и что поэтому все тотчас же прекратят смеяться; но вместо этого хохот и гогот разрастался всё более и более и Его Дьячество весьма изумился сему.
- Чему смеётесь, глумливцы?! - вопросил грозно Кураев. - Уставам и канонам церковным нерушимым смеётесь и ругаетесь?!
Но хохот не утихал; и Его Дьячество посетила мысль, что что-то не так в нём самом.
- Именем Христовым заклинаю! - возопил он. - Скажите - чему вы все так смеётесь?!
Но никто не отвечал ему - только смеялись и гоготали ещё больше.
Тогда Его Дьячество вопросил, заклиная именем Христа, во второй и в третий раз.
И, наконец, молвил ему отец Андрей Пригорин, держась за живот от смеха:
- Андрей Вячеславович! Вы одну петельку пиджака на своё яичко застегнули!
И нашёл на Его Дьячество Дух Господень и не отдал Господь Бог на посрамление верного раба Своего; и рек Андрей Вячеславович, о Господе:
- Не без Промысла было сие: ибо, вот, сие знамменует Патриарха и Великого Отца Вашего, на экуменических сборищах с еретиками и в храмах их блядиво молящегося!!!
И так, по промыслу Божьему, в день оный Его Дьячество не токмо возюмродствовал, но паче же вкупе и возпохамбствовал.
О предивный божественный юмроде! О преславный богоносный похамбе!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай за духовной беседой, Митрофанушка сказал:
- Заметь, матушка! Какая прекрасная иллюстрация для разъяснения того, чтом есть такое юмродство и того, чтом есть такое похамбство - ибо часто люди, особенно нецерковные или малоцерковные, путают одно с другим; не всяко юмродство есть похамбство и не всяко похамбство есть юмродство; так, если бы Его Дьячество просто показал передняя своя безо всякой причины, то он, конечно, был бы лишь обычным похамбом; но божественный юмрод может как быть похамбом, так и нет. Счастливы же мы, да и вся Русь, что в лице Его Дьячества имеем такого божественного юмрода, который есть также и похамб - то есть такого божественного юмрода, юмродство которого сопряжено с божественным же похамбством!
10. Братия! Что делаем?!!
Однажды при посещении отдалённого монастыря Его Дьячество зашёл в братский многоочковый сортир, в котором было довольно монахов, и, присев справлять большую нужду, воскликнул:
- Братия! Что делаем?!! Среди вони ссым, бздим и срём!!!
А затем, обхватив голову руками, Андрей Вячеславович горько воздохнул и нелицемерно заплакал; и слёзы ручьём лились по его щекам...
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, Феклуша сказала:
- Что-то ничего не пойму я, батенька! Что же ещё делать в сортире, как не ссать, бздеть и срать?! Потому там и вонь...
- И-и-и, матушка... Экая ты непонятливая! - рек Митрофанушка. - Разве не ясно, что Его Дьячество тогда в умилении тосковал по утраченному блаженному райскому состоянию, в котором не было нужды испражняться и делать тому подобное, но все продукты жизнедеятельности выходили тонким паром через поры, несказамнно при этом благоухая; ей, в умилении тосковал Его Дьячество по тому обомженному состоянию, в котором у первых людей вообще не было срачного хода! (Смотри: II.11; II.13; II.14)
11. Принять себя таким, каков ты есть...
Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам:
- Самым тяжким крестом для меня - ещё до крещения, но в особенности после него! - было принять себя таким, каков я есть, то есть ссущим, бздящим и срущим существом... (Смотри: IV.24)
12. Притча про сказочного богатыря-дурака
Глаголал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам притчу сию:
В одном царстве жил сказочный богатырь-дурак, который, как только узнавал, что в царстве завёлся дракон, начинал, в поисках воинской славы, бродить по горам и кричать:
- Эй, Змей! Выходи биться!!!
И, вот, в очередной раз бродил он день, бродил другой, бродил неделю, бродил месяц - а Змей всё никак не выходил биться.
Наконец, как только настал первый день второго месяца, как только богатырь этот бросил свой клич и вызов Змею, из-за скалы вылез Змей и сказал ему:
- Да на кой ты, мне, Змею, сдался?! Ты знаешь хоть, что мне надо? Я - совсем другой биологический вид; я - ящер! На кой ты мне сдался - у меня свои нужды, свои интересы и свои представления о жизни; свои религиозные воззрения, наконец! Откуда ты знаешь, что мне надо, что - не надо, что для меня правильно, а что - неправильно? Может, моя мечта с детства - не причинять страданий живым существам, хоть и приходится порой коров есть, ибо траву - не могу! А ты что - сам не ешь их?! Мне, может до тебя, до дурака, дела вовсе нет, а ты ходишь, орёшь, спать мешаешь... Зачем мне с тобою биться, дурак?! Надоел ты мне!
Сказал так змей, плюнул огнём в сердцамх и улетел в другую страну.
А богатырь тот ещё долго ходил по горам и кричал...
13. Совет дрочамщему, хотящему бросить сие онамнное мастурбесамние и воздрочемние
Однажды за трапезой у Учителя, Его Дьячества, у учеников его зашла речь о том, как тяжкам брань с онанизмом. И рёк Кураев своим ученикам:
- От маловерия люди творят оное онамннное мастурбесамние и воздрочемние! Вот, представьте, что вы находитесь пред царём или среди толпы важных людей, мнение о вас которых для вас очень много значит; разве у них на виду вы начнёте мастурбесамть, изсунув педагогомн свой? Ей, не воздерзаете сделать сего! Так почему же пред Господом, который есть везде и который видит всё, пред Царём Всего, вы простираете руку свою на воздрочемние онамнное?! Ей, от того, что мало верите в то, что вымну пребывает пред лицем Господа Вашего!
- Итак, маловеры! Чтобы прекратить оное онамнное мастурбесамние и воздрочемние, имейте веру в Господа, имейте веру в то, что вымну предстоите пред лицем Его, пред лицеем Бога Живого, Иеговы, Бога Великого и Страшного!
Примечания:
Вымну (церковносл.) - всегда.
14. Предание о грехопадении зайца и зайчихи его
Однажды за трапезой один от учеников Куревлих вопросил Учителя своего:
- Наставниче! Говоря о грехопадении человека, Библия повествует нам о том, как Ева начала разговаривать со Змеем. (Быт.3:12) Но почему её не насторожило то, что животное заговорило с ней, почему в этом она не увидела никакого подвоха и хитрости? Неужели она и раньше говорила со Змеем и хорошо знала его? Неужели вообще для неё было естественным то, что животное может говорить?!
И, возведя очи горем, Его Дьячество воздохнул глубоко, прослезился и рек:
- Нет. Ева, как и Адам, не знали, что Змей - разумное и словесное животное, хотя Адам и нарёк ему имя, как и прочим скотам, птицам и зверям (Быт.2:20), - потому, что Змей, сотворённый, как и прочие звери в шестой день (Быт.1:2425), по хитрости и мудрости своей, не заговорил с ним, чтобы не выказывать всего того, что имеет, то есть своей разумности и словесности. Но Змей не был единственным разумным и словесным животным, которых сотворил Господь Бог...
- В шестой день творения, когда Господь Бог создавал всех зверей полевых (Быт.1:2425), создал Он и зайца с зайчихой его; и наделил Господь зайца разумом, подобным разуму человеческому, и словесностью, сиречь даром речи, и создал для него свой заячий Рай, рядом с тем местом, на котором Он, немного позже, в шестой же день, создал Рай для человека (Быт.2:78,15).
- И когда появился человек и был помещён Господом Богом в Рай, то Адам и Ева через ограды Раев, заячьего и человеческого, часто переговаривались с зайцем и зайчихой и беседовали с ними и вместе славили Господа.
- И произрастил Господь Бог из земли в заячьем Раю много всяких древес, чтобы глодать с них кору, кустарников, трав и прочих растений, приятных на вид и хороших для пищи зайцам, особенно же - много различных видов моркови; и среди них была морковь жизни и морковь познания добра и зла, которые росли посреди самого заячьего Рая. (сравни: Быт.2:9)
- И заповедал Господь Бог зайцу и зайчихе, говоря: от всех древес, кустарников, трав и иных растений, особенно же от морковей, вы будете есть, и от какашек своих вы будете есть, но от моркови познания добра и зла - не ешьте от неё, ибо в день, в который вы вкусите от неё, смертью умрете. (сравни: Быт.2:1617)
- И ели оба, заяц и зайчиха его, какашки свои, и не стыдились. (Быт.2:25)
- Змей же, сотворённый в шестой день, до того, как соблазнил человека, имел не только ноги, четыре числом, но также и крылья, с помощью которых он летал, и большой красивый рог как у единорога; и был он подобен некоему земному херувиму; и были пищей его прекрасные и изысканные плоды деревьев и кустарников. И был змей разумен, как и заяц; но человек не знал из разумных животных никого, кроме зайца - до тех пор, когда змей не пришёл соблазнять его. (Быт.1:3).
И, вот, Змей увидел, что Господь Бог сотворил Рай для зайца и Рай для человека, и дал им заповеди, а для него - нет и заповедей ему не дал, подобных заячьим и человечьим; и увидел Змей, что не произрастил для него Господь Бог ничего подобного древу или моркови жизни или древу или моркови познания добра и зла; и обиделся Змей на Бога и испытал великую зависть к зайцу и к человеку; а ещё он сам возжелал стать Господом Богом и силой взять то, чего не даровал ему Господь; и так сильно возгордился Змей, что решил, что может тягаться с Господом Богом и одолеть Его.
- Змей же, как сказано, был хитрее всех зверей полевых (Быт.3:1). И пришёл Змей к зайчихе и сказал ей: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какой моркови в вашем аю? (сравни: Быт.3:1)
- И сказала зайчиха: всякую морковь мы можем есть, только от моркови познания добра и зла, которая среди нашего Рая, не можем мы вкушать - ибо сказал Господь Бог: от моркови познания добра и зла - не ешьте от неё, ибо в день, в который вы вкусите от неё, смертью умрете. (сравни: Быт.3:23)
- И сказал Змей зайчихе: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите от моркови сей, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела зайчиха, что морковь та хороша для пищи, и что приятна она для глаз и вожделенна, потому что даёт знание; и отгрызла она от моркови кусок и съела; также и для зайца своего отгрызла она кусок и дала ему, и он ел. (сравни: Быт.3:46)
- И открылись глаза у обоих у них, прямо когда они начали есть какашки свои после поядания моркови познания добра и зла; и узнали и познали они, что ядят какакшки свои; и устыдились и смутились они и перестали есть какашки свои и долго терпели; но потом, повинуясь зову естества своего, снова начали есть какашки свои, стыдясь и себя самих, и друг друга. (сравни: Быт.3.7)
- И, вот, вышел Господь Бог прогуляться посреди Рая заячьего. И услышали заяц и зайчиха голос Господа Бога, ходящего в их Раю во время прохлады дня; и скрылись заяц и зайчиха от лица Господа Бога между деревьями и кустарниками Рая.
- И воззвал Господь Бог к зайцу и зайчихе его и сказал им: Заяц и зайчиха! Где вы?
- И сказали заяц: Голос Твой я услышал в Раю, и убоялся с зайчихой своей, ибо устыдились мы - потому, что мы едим какашки свои; и скрылись мы.
- И сказал Бог: кто сказал вам, что постыдно есть свои какашки и что надо скрывать это? Не ели ли вы от той моркови, от которой Я запретил вам есть?
- Заяц сказал: зайчиха моя, она дала мне от моркови той, и я ел.
- И сказал Господь Бог зайчихе: что ты это сделала? Жена же сказала: Змей обольстил меня, и я ела.
- И сказал Господь Бог Змею: за то, что ты сделал это, проклят ты: да лишишься крыльев своих и да не будешь больше летать и да будешь ходить на ногах, как и прочие звери полевые; и рога единорожьего, украшения своего, да лишишься его навсегда! (сравни: Быт.3:814)
- И, хотя Господь Бог и лишил Змея крыльев и рога единорожьего, но оставил его четвероногим зверем, то есть не превратил его в гада, в ползающее создание, - как это соделал Он позже, после того, как Змей соблазнил человека (смотри Быт.3:14).
- И рёк Господь Бог Иегова в сиянии молний зайцу и зайчихе его, проклиная их:
- За то, что сделали вы, за то, что ели от моркови, от которой единой заповедал Я не есть вам, прокляты вы и проклято всё потомство ваше!
- Да будете изгнаны вы из Рая своего и со скорбью и трудом великим да будете добывать пищу себе и детям вашим - и вы сами, и дети ваши; и всю жизнь вашу да будете жизнь в суровости и в бедствиях - и вы сами, и дети ваши; и звери и люди да будут пожирать детей ваших!
- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта (сравни: Ис.10:4) над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог им:
- И будут готовить из детей ваших человеки яства разные в снедь себе; и будут умерщвлять и освежёвывать человеки детей ваших, и будут из шкур детей ваших человеки делать себе одеяния кожаные: набедренные повязки, накидки, тулупы, шубы, шапки, рукавицы и иные; но и вас самих умертвят и освежуют и из шкур ваших сделают одежды кожаные человекам.
- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог им:
- И возьмут человеки от детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут мясо детей ваших; и возьмут лука репчатого, и моркови, и картофеля, и соли, и специй по вкусу их, и воды; и замочат мясо детей ваших в воде и вымочат, покуда оно не станет светлым; и затем обжарят его до румяной корочки и добавят лука и моркови измельчённой и паки обжарят; и затем подольют воды и будут тушить на маленьком огне; а затем добавят картофеля нарезанного, и соли, и специй по вкусу их и паки востумшат; и так приготовят жаркое из зайца; и добавят в него горчицы по вкусу их; и, вот, быть детям вашим обжаренными в моркови, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
- И возьмут человеки от детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут человеки тушку дитя вашего, и морковь, и луковицу, и соль, и масло растительное, и специи по вкусу их - красный жгучий перец молотый, паприку, чёрный перец молотый, тмин и молотый кориандр, - и белое сухое вино; и разрубят тушку дитя вашего на крупные куски; и смешают в миске белое вино, соль и специи; и положат туда куски тушки дитя вашего и будут мариновать; а затем, вот, разогреют масло растительное в сковороде и на ней обжарят куски дитя вашего до образования корочки золотистой; и добавят нарезанного лука репчатого и моркови добавят; и снова будут жарить; а затем накроют крышкой и будут готовить на огне медленном; и так приготовят зайца жареного; и, вот, быть детям вашим жареными с морковью, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
- И возьмут человеки детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут человеки тушку дитя вашего и отделят от неё переднюю часть и рёбра; и возьмут лука репчатого, и моркови, и сельдерея корневого, и картофеля, и томатов, и масла растительного, и зелень - петрушку и стебли черемши; и протрут томаты они; и нарежут взятое от тушки дитя вашего на куски и положат их в миску; и, вот, зальют водою их и будут вымачивать, переменяя воду; а затем зальют рассолом помидорным или рассолом огуречным, разведённым водою хладною; а затем, подержав в рассоле, сольют рассол оный и обсушат куски мяса и нарубят их на кусочки размеров средних; и, вот, разогреют в сотейнике масло и положат туда кусочки детей ваших и обжарят их со всех сторон до румяной корочки; и добавят немного топлёного масла по вкусу; и нашинкуют кубиками крупными лук, морковь и корень сельдерейный и обжарят всё это вместе с мясом детей ваших до позолоты; и нарежут картофель крупно и обжарят его слегка, вместе с мясом детей ваших; и зальют сотейник с мясом детей ваших кипятком и посолят и будут тушить под крышкой, пока не станет мягким мясо детей ваших; а затем добавят томатов протёртых и паки тушить будут; а, когда престанут тушить яство сие, то уберут его с огня и посыпят яство перцем по вкусу их и добавят в яство черемши зелень рублёную и всё перемешают; и так приготовят зайца, тушённого с овощами; и подадут его к столу с хлебом свежим ржаным; и, вот, быть детям вашим тушёными с морковью, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съёли и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
- И иные яства из детей ваших будут готовить человеки: зайца духовомго; зайца рассольного; зайца, тушёного со сметаной, луком и морковью; зайца, запечённого с сыром; паштет из зайца; шурпум из зайца; зайца с яблоками; зайца, запечённого в сметане; зайца в сметанном соусе; пельмени из мяса заячьего; лапшу из зайца с сельдереем; суп-гуляш из зайчатины; котлеты из зайца; зайца, тушённого в красном вине; заячьи колбаски с омлетом; шашлык из зайчатины; рагу из зайца; и многие прочие яства из детей ваших готовить будут человеки; ибо, вот, ты и зайчиха твоя, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели морковь Мою, которую единую заповедал вам не ясти, и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог:
- И будете вы и дети ваши есть какашки свои во все дни жизни вашей, ибо Я, Господь ваш, создал вас такими, создал вас так, чтобы вы ели какашки свои во все дни жизни своей; и кто противостанет Мне или кто сравнится со Мною в премудрости Моей? Или кто уразумел дух и ум Мой и был советником Мне (Рим.11:34; 1Кор.2:16; Ис.40:13; Иер.23:18 Иов.36:2224), когда Я творил землю и небо (Быт.1:1), творил свет (Быт.1:3) и отделял его от тьмы (Быт.1.4)? И кто из тварей Моих дерзнёт сказать Мне: не так ты сотворил меня? (Иов.36:2224)
И рек Господь, подтверждая изречённое Им:
- Я - Господь, и нет иного бога кроме Меня! Высокам мышца Моя и превознесён рог Мой; и нет никого, кто сравнится со Мною, Иеговой, Богом Великим и Страшным! И, вот, непременно сбудется речённое Мною! Ибо у Меня не бессильно никакое слово Мое, изошедшее из уст Моих! (Лк.1:37)
- И сказал заяц:
- Вот, Господи! Тяжело проклятие сие! А от того, что будет со мною, с зайчихой моей и с детьми моими, и особенно от того, что я ем какашки и буду есть их всю жизнь свою, а также зайчиха моя и дети мои, мне кажется, что я сойду с ума и лишусь разума и буду страдать в тяжком безумии!
- И рек Господь Бог в сиянии молний:
- Ведомо Мне сие! И тамк, если вы останетесь разумными и словесными, будет не только с тобой, но и с зайчихой твоей, и с детьми твоими!
- И издали заяц и зайчиха его вопль великий; и погрузились в великую скорбь.
- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог:
- Паки прокляты вы! И отныне вы, зайцы, да будете неразумны и бессловесны, как и прочие звери полевые! И да не осознаёте вы вполне того, что вас ждёт и как вы живёте и чем питаетесь! И в сём проклятии да будет для вас и некое милосердие. Ибо Я - Господь милосердный и милующий, ибо Я есть Любовь! (1Иоан.4:16) Я - Господь, творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои! (Исх.20:6)
- И так, по проклятию от Господа, стали заяц с зайчихой неразумными и бессловесными, как и прочие звери полевые.
- И увидели Адам и Ева, что заяц с зайчихой стали такими и весьма опечалились, ибо не знали они больше никаких зверей, с которыми могли бы поговорить. И поэтому, когда Змей пришёл искушать Еву, то та подумала, что Господь Бог сделал новым разумным и словесным зверем Змея, вместо зайца, чтобы скрасить одиночество им, людям.
- Но, как сказано, "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Быт.3:1).
- А когда человек пал и был изгнан из Рая, то, как сказано "...сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт.3:21); и эти одежды Господь Бог сделал из первых зайца и зайчихи, а также из некоторых от их детей, умертвив и освежевав их.
И окончил свою речь Андрей Вячеславович. И дивились все ученицым Кураевли дивной премудрости его и тем чумдным тайнам, которые Господь Бог открыл ему.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, Феклуша сказала:
- Батенька! Я, убогая, всегда не понимала - отчего это Господь Бог Сам сделал Адаму и Еве "одежды кожаные" (Быт.3:21)? Разве они сами не могли сделать их?
- Элементарно, матушка! - рек Митрофанушка. - Люди до саммого Потопа ещё не убивали животных для еды - ведь пища их тогда была лишь растительной (Быт.1:29); а одежд из животных Адаму и Еве не было нужно, во-первых, потому, что они друг друга в оном блаженном райском состоянии не стыдились (Быт.2:25), а, во-вторых, потому, что там, в Раю и около него, было тепло. И, таким образом, Адам и Ева были ещё не приучены убивать животных. Поэтому-то то Сам милосердный Господь первый и убил и освежевал животных, чтобы прикрыть наготу Адама и Евы (Быт.3:21) и чтобы показать им, как надо убивать и освежёвывать животных, чтобы получать из их шкур одежды для прикрытия наготы.
А затем Митрофанушка немного подумал и сказал:
- Матушка! И заметь благорасположенность и близость Бога к роду человеческому: так, например, в шестой день животных просто произвела земля, суша, подчиняясь Божьему повелению (Быт.1:25); но человека Господь, как ясно поясняет Септуагинта, вылепил (?рлбуен) из праха земного Сам, так сказать, "своими руками" (Быт.2:7); и, опять же, Своими устами Господь "вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт.2:7) - так, что вылепленный из праха человек "стал душею живою" (Быт.2:7), то есть воистину ожил как богоподобное создание (Быт.1:27). Так и в случае прикрытия наготы Адама и Евы: никто иной, как Сам милосердный Господь "своими руками" сделал им кожаные одежды (Быт.3:21), а это значит, что никто иной, как Сам же милосердный Господь "своими руками" умертвил и освежевал животных, чтобы сделать эти одежды, показав тем самым перволюдям то, как убивать животных и как добывать шкуры для одежд, прикрывающих наготу; и, ради человека, носящего Его образ, Господь не возгнушался тем, чтобы стать живодёром и, притом, первым живодёром, положившим начало и исток живодёрству! Воистину, матушка, - трудно даже вообразить то, как любит нас Господь и что Он готов сделать для верных Своих, любящих Его!
15. Предание о том, откуда есть пошли Пемдари и о заповеди об анальном и оральном воздержании, данной допотопному человечеству
Однажды за трапезой один от учеников Кураевлих вопросил Его Дьячество:
- Наставниче! Ты поведал нам, откуда есть пошли говноеды и мочепивцы (IV.4); не поведаешь ли нам и о том, как и откуда есть пошли Пемдари?
И возвёл горем очи свои Андрей Вячеславович, и воздохнул глубоко, и заплакал горько; и пребывал он в плаче около минуты, но затем пришёл в себя и начал своё повествование:
- Внегда изгнаны бысть человецы из Рая, сиречь Парадиза, то соорудили себе некое его подобие - землю огражденную, плодородную, орошаемую, на которой стали растить древам плодоносные, кустарники ягодные, различные овощи и многое иное.
- И поставил Сиф, сын Адамов, внуков своих, Огомла, старшего, и Оголимва, младшего, а также семейства их, следить за раем и взделывати его и хранити и приносити в нём жертвы Господу Богу от плодов трудов рук их, от плодов райских, - по подобию жертвы Авелевой (Быт.4:4), благоприятной Господу.
- И увидел Господь Бог сей рай, подобный первому Раю человеческому, и помог человекам, дав семена различных растений, в том числе и огурцов Он дал им в дар священный, святой Господу, ибо более всего Господь Бог радовался и являл милосердие к людям тогда, когда они возносили Ему огурцы во всесожжение благоуханное и приятное Господу и Он обонял его (сравни: Быт.8:21).
- И сказал Господь Бог Огомлу и Оголимву: Вот, все произрастения рая вашего даю я вам в пищу; не смейте же делать одного - не засовывайте себе огурцов в афедроны ваши, ибо как только засунете их, так сразу же станете Пемдарями; и накажимте не делать сего никому из семейств своих и потомков ваших, ибо вы избраны Сифом и Мною следить за раем сим, за подобием Рая, из которого Я изгнал праотца вашего, Адама, и Еву, праматерь вашу.
- И стали Огомл и Оголимв возделывать и хранить рай сей, как заповедал им дед их, Сиф, и Иегова, Господь Бог их.
- Змей же, который был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог, (Быт.3:1), приползши к раю, сказал Огомлу и Оголимву:
- Не досадно ли вам, что изгнал вас Господь Бог из Рая настоящего? (Быт.3:2324) Не досадно ли вам, что стали вы смертны из-за того, что затворил вам Господь Бог путь к Древу Жизни? (Быт.3:24)
- Ей, досадно! - сказали они.
- Не жаждите ли вы жизни вечной? - спросил Змей.
- Ей, жаждем! - сказали они.
- И зашипел Змей и молвил:
- Подлинно ли сказал вам Господь Бог: не засовывайте себе в афедроны никаких плодов рая вашего? (сравни: Быт.3:1)
- И сказал Оголимв:
- Всякие плоды рая нашего можем мы засовывать себе в афедроны наши; только плодов огурченых, огурцов, не можем засовывать мы себе в афедроны наши, ибо сказал Господь Бог: как только засунете их, так сразу же станете Пемдарями. (сравни: Быт.3:23)
- Нет, не станете! - сказал Змей. - Но знает Господь Бог, что когда съедите вы огурцы не ртами своими, но афедронами своим, засунув их туда, то обретете жизнь вечную и будете как бессмертные боги! (сравни: Быт.3:45)
- И увидели Огомл и Оголимв, что огурцы хороши для засовывания их в зад и вожделенны для сего, ибо несут обетование жизни вечной; и сорвали они плодов огуречных и засунули себе их в афедроны свои, в срачные ходы свои; и ощутили они, что стали Пемдарями; и познали они друг друга анально; и, познавши друг друга анально, познали друг друга и орально; и стало у них в попах некругло; и ощутили они, что в попах у них некругло, и устыдились сего. (сравни: Быт.3:67)
- И, се, навестил рай сей Господь Бог во время прохлады дня, дабы, как обычно, обонять дым от жертвоприношений, которые возносили Ему Огомл и Оголимв от плодов трудов рук своих, от плодов райских, от плодов огуречных.
- И услышали Огомл и Оголимв глас Господа Бога своего, ходящего в рае во время прохлады дня и скрылись от лица Его среди древес и кустарников, ибо им было стыдно, что в попах у них некругло.
- И воззвал Господь Бог к Огомлу и Оголимву и сказал им: Огомл и Оголимв, где вы?
- И сказал Огомл: глас Твой услышали мы в раю и убоялись и скрылись от стыда от лика Твоего, ибо в попах у нас некругло.
- И сказал Бог: как узнали вы, что в попах ваших некругло? И как в них стало некругло? Не засовывали ли вы в себе в афедроны огурцов, которых единых Я заповедал вам не засовывать в афедроны ваши? И не стали ли вы от этого Пемдарями? И не познали ли друг друга анально и орально? И не стало ли некругло в попах ваших от того, что вы стали Пемдарями?
- И сказали Огомл и Оголимв: Змей соблазнил нас, сказав, что, если мы засунем в афдроны наши запретные огурцы, то обретем жизнь вечную и станем как бессмертные боги! (Сравни: Быт.3:812)
- И расторгли Огомл и Оголимв одежды свои, и посыпали главы свои прахом земным и плакали горько над тем, что стали Пемдарями.
- И стали с тех Огомл и Оголимв засовывать друг другу члены в жопу, которой срут; и стали они члены, в гомвне обмазанные, засовывать друг другу в рты, которыми едят и сосать их, ибо не возмогли одолеть мужеложественной страсти своей, которая появилась в них с тех пор, как они стали Пемдарями. И ещё познали Огомл и Оголимв анально и орально и жён своих.
- И, взяв семейства свои, а также взяв себе ещё жён из рода Сифова, а также из рода Каинова, удалились Огомл и Оголимв в изгнание, на северо-запад далёкий, на далёкие острова; и поселились там в речной долине, и основали там город Огомл
- И был сей град велик и славен и богат; и славился он мастерами своими и учёными мужами своими, и волшебствами многими своими, и купцами своими и мореплавателями; и многие стекались в него, чтобы поживиться от богатства его и перенимали обычаи его. Но и сами жители города сего основывали колонии свои по всему миру и так распространились по лицу всей земли и смешались со всеми родами сифовыми и каиновыми чрез богатство своё и славу свою; и не стало на земле ни одного человека, который не происходил бы от Огомла и Оголимва; и так стало некругло в попе у всех жителей земли; и начали познавать жители земли друг друга анально и орально, муж мужа; но и жён своих познавали анально и орально мужи их.
- И когда стало умножаться развращение на земле, и когда стал процветать град Огомл, явился Господь Бог Сифу и сказал ему:
- За то, что ты не уследил за сынами своими, внуками, Огомлом и Оголимвом, за то, что ты плохо воспитал их и отца их и не научил их бояться Меня, Господа Бога Иегову, Бога Великого и Страшного, вот проклятие тебе: вечно завидовать будешь ты и чада твои процветанию чад Огомла и Оголимва; и будет это тебе и твоим чадам в сеть и в соблазн, дабы Я познал: воистину ли вы служите Мне и чтите Господа Вашего, Иегову, Бога Великого и Страшного; дабы воистину познал Я - не возжелают ли чада твои трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:2023)
- И дал заповедь Господь Бог Сифу и чадам его об анальном и оральном воздержании, и сказал:
- Воздерживайясь, воздерживайтесь анально; и орально воздерживайтесь.
- Не засовывай член, которым зачинают детей, в жопу, которой срут, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай члена, которым зачинают детей, в жопу свою, которой срут. Я - Господь.
- И не засовывай член, которым зачинают детей, в рот, которым едят, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай и не соси члена, которым зачинают детей, в рот свой, которым ядят. Я - Господь.
- И дал заповедь Господь Бог Сифу и чадам его о запрете на чрезмерное развитие сосательного рефлекса и срательного рефлекса и анального удержания и сказал:
- Запрещая, запрещаю развивать вам чрезмерно сосательный рефлекс у вас и чад ваших и срательный рефлекс и анальное удержание у сынов и дщерей ваших; удерживая, удерживайте их от чрезмерного сосания и срания и от анального удержания чрезмерного удерживая, удерживайте. И не уклоняйтеся от сих слов, слов Господа вашего Иеговы, Бога Великого и Страшного, ни налево, ни направо, ибо Я - Господь.
- И рек Господь Бог:
- Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
- И рек Господь Бог:
- Когда сядешь испражняться, да не испражняйся долго;
- Когда серишь, да не услаждайся каканием;
- Когда серишь, да не затягивай какание ради услаждения;
- Гениталии свои и афедрон свой не мой и не подмывай чрезмерно;
- Когда моешь или подмываешь гениталии свои и афедрон свой, да не наслаждаешься и да не услаждаешься ощущениями своими;
- Не затягивай мытье и подмывание гениталий и афедрона твоего ради услаждения;
- Да не усладишься и да не насладишься при постановке клизмы;
- Не ставь клизму себе и не проси иного поставить её тебе, дабы усладиться и насладиться ей;
- Клизмами да не лечись сверх необходимого;
- Не подбирай намеренно яства себе, чтобы делать себе запоры и затем услаждаться, испражняясь твёрдым калом;
- Не предавайся мечтаниям об услаждении испражнением твердым калом или об услаждении испражнением вообще;
- Не предавайся мечтаниям об услаждении постановкой клизмы;
- Когда будешь подтираться после испражнения, листами или пальцем твоим, да не раздражишь сверх необходимого область афедрона своего;
- Не услаждайся испусканием мочим;
- Когда мочишься, да не придерживаешь член свой слишком долго или слишком сильно;
- Когда лечишь почечуй1, да не усладишься лекарством, вводимым в афедрон твой;
- Почечуй не лечи чаще, чем необходимо;
- Аще хочешь посрати, да не воздерживайся и не удерживайся от сего паче необходимого;
- И много иных подобных заповедей дал Господь Бог Сифу и чадам его, чтобы не превратились они в Пемдарей и не переняли обычаев их трахаться в рот и в жопу; и одни чада Сифа, благие, принимали к сердцу заповеди сии об анальном и оральном воздержании и соблюдали их, а другие - нет и даже смеялись над ними.
- Когда Огомл в граде своём услышал о заповедях сих, то сказал при жёнах и чадах своих:
- Как? Как не засовывать что-то в зад, который ты, Господи, создал и наделил радостью от клизм и от покака? Как не сосать чрезмерно, когда ты, Господи, создал рот и уста и наделил человека радостью от сосания грудей ещё во младенчестве?
- И смеялись Огомл, Оголимв и все жёны их, и все чада их, и все жители града их над заповедями Господа об анальном и оральном воздержании, над заповедями, воспрещающими чрезмерно развивать сосательный и срательный рефлекс, а также анальное удержание.
- Но, как сказано, через какое-то время на земле уже не было никого, кто не происходил бы от Огомла и Оголимва; и у всех было в попе некругло; и настало великое развращение на земле - особенно после того, как род человеческий смешался с сынами божьими и появились Исполины (Быт.6:4) - как сказано: "5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их" (Быт.6:57). И мало, ничтожно мало, осталось людей, которые соблюдали заповедь об анальном и оральном воздержании и о прочем подобном, что заповедал Господь.
- Когда же Господь решил сохранить остатки человечества чрез избранников своих, то вопросил ангелов своих:
- Како мыслите вы о том, кто достоин быть избранным?
- И сказал архангел Михаил Господу Богу:
- Вот, Господи! Давай сохраним тех, у кого менее всего в попе некругло!
- И рек Господь Бог Михаилу:
- Но как соблюдают они заповеди Мои об анальном и оральном воздержании и о прочем подобном? Ибо рек Аз: Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7). Посему, вот, Я определил: тот, кто более всего соблюдает заповеди сии, тот и войдёт в Ковчег Спасения!
- И обошёл архангел Михаил всю землю, и увидел, что те, у кого меньше всего в попе некругло, не так исполняют заповеди сии, не так привержены к ним, как Ной с семейством своим; и поведал Михаил о том, что увидел Господу Богу; и избрал Господь Бог, по слову Своему, семейство Ноево, а прочие семейства отвергнул - как сказано: "Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]" (Быт.6:8).
- И тогда повелел Господь строить Ною Ковчег Спасения (Быт.6:1418); а потом настал Потоп и истребил нечестивых и развращённых.
- А после Потопа некоторые от правнуков Иафетовых, во главе с Гоможомпом и Педожомпом, презрев заповеди Господа, уклонились от них и стали Пемдарями, ибо было некругло в попе у них и презрели они заповеди Господа; и удалились они туда же, куда удалились Огомл и Оголимв, с семействами своими; и возобновили они град Огомл и богатство и славу его. А после пристали к ним люди от родов Симовых и от родов Хамовых и ещё более умножили богатство и славу града сего.
- Окрестные же жители позже назвали град сей, Новый Огомл, именем Педарьглимннден, что значит: "крепость или град Педаремй в долине"; а спустя века сами жители града сего стали называть его не Огомл, но: Лимнден.
- И вновь из града сего, из Огомла или Лимндена, пошло развращение по всей земле; и многие умножили число Педаремй, ибо издревле не было кругло в попе у предков в родах их и презрели они заповеди Господа об анальном и оральном воздержании и прочие подобные заповеди и слова Господа: Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
- И паки, уже после Потопа, рек Господь Бог сынам Иафетовым, сынам Симовым и сынам Хамовым:
- За то, что не уследили вы за сынами своими, за Педожомпом и Гоможомпом и за примкнувшими к ним, за то, что вы плохо воспитали их и не научил их бояться Меня, Господа Бога Иегову, Бога Великого и Страшного, вот проклятие вам: вечно завидовать будете вы и чада ваши процветанию чад Огомла и Оголимва, Педожомпа и Гоможомпа; и будет это вам и чадам вашим в сеть и в соблазн, дабы Я познал: воистину ли вы служите Мне и чтите Господа Вашего, Иегову, Бога Великого и Страшного; дабы воистину познал Я - не возжелаете ли вы и чада ваши трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:2023)
- И ещё рёк Господь Бог им:
- И будут вам крепкие напитки винные и дурманящие и бодрящие травы2 в соблазн и в сеть, дабы увидел Я - воистину ли вы любите Меня и соблюдаете заповеди Мои, дабы увидел я глубину сердец ваших и глубину желаний их - не возжелаете ли вы и чада ваши трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:2023)
И воздохнул Андрей Вячеславович глубоко, и прослезился, и возвёл очи свои горем, и рёк своим ученикам:
- Ну, чадца, - поняли ли вы, откуда есть пошли Пемдари? Вполне ли уразумели вы начало и исток Педаремй и то, почему столь велико процветание и богатство их?
И ничесоже отвечаша Его Дьячеству ученицым его, но молчаша и дившася той премудрости, которой наделил его Господь, и тем дивным тайнам, которые Он открыл ему.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это предание за духовной беседой, Феклуша сказала:
- Что-то не пойму я, батенька, - за что же Господь одарил Педаремй богатством и процветанием? Понятно, что это будет в сеть и в соблазн праведным, по слову Господа, но всё равно - разве справедливо, чтобы нечестивые процветали на земле?
- Элементарно, матушка! - молвил Митрофанушка. - Разве ты забыла слова Притчи Господней о богаче и Лазаре? Как сказано: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лук.16:25). Поскольку у каждого в жизни есть и злые, и добрые дела, то одних Господь наказывает за злые дела их в этой жизни, но награждает за благие дела их в пакибытии, как нищего Лазаря; а других же Он награждает за благие дела их в этой жизни, но наказывает за злые дела их в пакибытии вечном, а именно в муках адских нескончаемых! И, конечно, если человек заслужил в пакибытии вечных мук адских, то подобает наградить его за благие дела его в этой, земной жизни!
Примечания:
1. Почечуй - геморрой.
2. Здесь речь идёт не только о наркотических веществах, но и, например, о табаке, а именно, в том числе и о довольно специфическом его применении: ведь известно, что индейцы делали клизмы из табачной настойки. Воистину - сколько поводов даёт Его Дьячество, чтобы поразиться его осведомлённости!
16. "Педагогомны и Афедромны": проповедь Андрея Кураева в МИФИ
Однажды Кураев был зван на открытую лекцию в МФТИ; и собрался полный зал студентов и преподавателей, кандидатов и докторов наук, доцентов и профессоров этого ВУЗа, а также тех сторонних людей, кто просто заинтересовался лекцией Кураева, ибо она, как сказано, была открытой; и теснились люди в проходах, стоя; и не хватало принесённых в зал стульев; и столь много было не смогших попасть в залу, что решили перенести лекцию под открытое небо, на поляну между главным корпусом и правой проходной.
На месте же том стояла весьма известная статумя, гордость МФТИ, - путник, грядущий под дороге, ведущей к Великой Цели; и было начертамн у подножия статуми той девиз: "Дорогу осилит идущий".
И подошёл Кураев к статуме оной и, поучая, начал глагол свой:
- Идолы, которых раньше люди называли богами своими, - ничто! (1Кор.8:4) Камень, глина, дерево, металл или иное что подобное - и не более. (Сравни: Пс.134:1518) Но демоны, враги рода людского, делали чудеса чрез них и выдавали себя за богов. (Сравни: Пс.95:5) О! Как глупым были люди те! Разве может спасать и сохранять дерево?! Не глупец ли тот, кто надеется на глину и просит заступничества у болвана из меди?!
- Но разве лучше их люди нынешние, которые идолом себе поставили разум своей, грешный и гордый?! И эти люди поклоняются ему на престоле души своей и думают, что разум решит все их проблемы! И почитают разум свой за бога! О, безумцы! Разве умнее они тех, древни, людей, которые уповали на камень, глину, дерево и металл?! И как не спасли их боги их, боги каменные, боги глиняные, боги древянные и боги металлические, болваны бездушные, так не спасёт и нынешних людей гордый и грешный разум их, этот новый болван, поставленный человеком на престол Бога Живого и вознесённый им превыше небес!
- Но есть единый истинный Живой Бог, Иегова - имя Ему; Он - Отец Сына Своего и всех нас, христиан; Иегова - воистину Бог, могущий спасать, воистину Бог, посрамляющий козни демонов, за богов себя выдающих и разум за бога признать вас призывающих и подталкивающих! Спасать же мощён Бог мой прежде всего - от греха род человеческий, для чего Он послал на землю Сына своего Единородного в жертву за грехи людские; и был распят Сын за грехи людские и понёс их на себе, подобно жертвенному агнцу; и в третий день воскрес из мертвых!
- Итак, покайтеся, отвратитесь от идолов ваших, старых и новых, и притеките к Иегове и к Сыну Его Единородному, дабы получить спасение от грехов своих жертвенной кровью его, пролитою за нас, людей! Итак, да крестится каждый из вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
И оглядел Его Дьячество стоящих вокруг, и узрел, яко молчаша те; и продолжил Его Дьячество:
- Ей, невзрачен вид мой, ибо аз весьма и весьма толст, мал ростом весьма и плешив; да и рыж! - а тогда Его Дьячество забыл в очередной раз покрасить свои волосы в чёрный цвет, дабы не подавать повода ищущим повода (2Кор.11:12). - Но не ведаете ли, что сказал апостол Павел? Ей, рек оный блаженный апостол: "10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна, -11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично" (2Кор.10:911); и: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1Кор.2:4)! И сейчас вы узрите это явление духа и силы, о котором возглаголал Павел! Ибо Господь и вчера, и сегодня, и всегда - один и тот же; и не оскудела силой мышца Его и не умалилась мощь десницы Его!
- О, грешники и грешницы! Разве не знаете, сколь грешен всякий человек пред Господом? О, как грешен человек! Как он грешен! Ибо у всякого человека в попе некругло! И люди, бедные, сами не знают, как у них в попе некругло!!!
- О, несчастные и заблудшие! Разве не ведаете, что нужно вам очищение от грехов ваших? Разве не знаете, что Господь будет судить вас на Страшном Суде? А если и не знаете, то сейчас узнаете!
- Вот, глаголет Откровение святого Иоанна Богослова: "11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим" (Откр.20:1113). Что же написано было в книгах тех? Ей, записаны там были дела каждого, благие и злые!
- В молитвах по 3 кафизме, после 2-й "Славы...", читается про оные книги, когда человек говорит душе своей: "На Страшном Суде без обвинителей я обличаюсь, без свидетелей осуждаюсь, ибо книги совестные раскрываются и дела сокровенные открываются. Прежде, чем на том всенародном зрелище будешь испытывать мною соделанное, Боже, очисти меня и спаси меня".
- Но не только на Страшном Суде судится христианин; всю жизнь за ним ходят демоны и записывают злые дела его в хартии; и когда душа по смерти хочет взойти ко Господу на Небо, то они предъявляют ей грехи её, в хартии сии записанные, и истязуют её за грехи её; но так истязуются только христиане и, притом, православные; и се есть Частный Суд, как учит Церковь; прочие же, неправославные, сразу низводятся в Ад до Страшного Суда!
- Вот, многие из вас считают это сказками. Но это не сказки. Хотите ли въяве ныне узреть то, что записано в оных книгах совестных про каждого из вас, самые тяжкие грехи ваши? А те из вас, которые крещены, - хотите ли вы въяве узреть самые тяжёлые грехи ваши, записанные в хартии бесовские?
Тут Ректор МИФИ подумал, что Его Дьячество переходит некую черту дозволенного и попытался остановить его; но Андрей Вячеславович властным жестом велел ему умолкнуть и стоять на месте, а затем сказал:
- Говорит апостол Павел: "22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. 23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. 25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог" (1Кор.14:2225); и, вот, ныне я воспоследую в этом словам Павла. Узрите же каждый свои самые тяжкие грехи! И помните - что в древней Церкви исповедь была публичной! Да и апостол Павел говорит об уверовавших: "Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои" (Деян.19:18); и апостол Иаков говорит уверовавшим: "Исповедайте убо друг другу согрешения" (Иак.5:16, Библия царицы Елизаветы)
И тут, по молитве Его Дьячества, все узрели пред своими очами листы из совестных книг и хартии бесовские, в которых были написаны самые тяжкие грехи их, - но так, что каждый не видел грехов другого.
Андрей же Вячеславович, выдержав паузу, громогласно рёк:
- Хотите ли, чтобы эти грехи, как на Страшном Суде, и как в древней церкви христианской, когда, пророчествуя, прозорливые люди Божьи обличали грехи грешников прилюдно, в церковном собрании, стали известны всем здесь стоящим?! Считаю до трёх...
И не успел Его Дьячество сказать "раз", как пали все на колени и, бия себя в грудь, возопили: "Верую, Господи! Помилуй мя, грешного!".
И посмотрел Его Дьячество на часы и сказал:
- Вот, сейчас подъедет автобус, а в нём будет сорок священников; и кто некрещён - да креститься во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и простятся ему грехи его; а кто уже крещён - да покается пред священниками!
И лишь окончил свою речь Кураев, как подъехал автобус и вышли из него сорок священников; и одних они крестили, а других - исповедовали.
И, когда кончили они крестить и исповедовать собравшихся, то Ректор МИФИ, придя в покаянное исступление, рёк: "О Боже! Куда мы пришли со своим грешным и гордым разумом! Горе ему! Горе! Горе!!!" и тут же ринулся ломать статумю идущего к Великой Цели и свергать её с места её; и к нему тотчас присоединились другие доктора и кандидаты наук, а затем просто преподаватели, а также и сами студенты; и вскоре они повергли оную статумю на землю и растоптали её, хваля Господа. (сравни: Исх.32:1920)
И рёк Андрей Вячеславович после сего, поучая народ:
- Воздерживаясь, воздерживайтесь анально; и орально воздерживайтесь.
- Не засовывай педагогомн свой, сиречь член свой, которым зачинают детей, в жопу, которой срут, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай педагогомна, которым зачинают детей, в жопу свою, которой срут, ибо это - мерзость пред Господом.
- И не засовывай педагогомн свой, сиречь член свой, которым зачинают детей, в рот, которым едят, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай и не соси педагогомна, которым зачинают детей, в рот свой, которым ядят, ибо это - мерзость пред Господом.
- Педагогомны ваши да не войдут в уста и афедромны; и афедромны и уста ваши да не приммут педагогомнов.
- Запрещая, запрещает Господь развивать вам чрезмерно сосательный рефлекс у вас и чад ваших и срательный рефлекс и анальное удержание у сынов и дщерей ваших; удерживая, удерживайте их от чрезмерного сосания и срания и от анального удержания чрезмерного удерживая, удерживайте. И не уклоняйтеся от сих слов, слов Господа вашего Иеговы, Бога Великого и Страшного, ни налево, ни направо, ибо мерзости сии противны Господу.
- Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
И продолжил поучение своё Андрей Вячеславович:
- Когда сядешь испражняться, да не испражняйся долго;
- Когда серишь, да не услаждайся каканием;
- Когда серишь, да не затягивай какание ради услаждения;
- Гениталии свои и афедрон свой не мой и не подмывай чрезмерно;
- Когда моешь или подмываешь гениталии свои и афедрон свой, да не наслаждаешься и да не услаждаешься ощущениями своими;
- Не затягивай мытье и подмывание гениталий и афедрона твоего ради услаждения;
- Да не усладишься и да не насладишься при постановке клизмы;
- Не ставь клизму себе и не проси иного поставить её тебе, дабы усладиться и насладиться ей;
- Клизмами да не лечись сверх необходимого;
- Не подбирай намеренно яства себе, чтобы делать себе запоры и затем услаждаться, испражняясь твёрдым калом;
- Не предавайся мечтаниям об услаждении испражнением твердым калом или об услаждении испражнением вообще;
- Не предавайся мечтаниям об услаждении постановкой клизмы;
- Когда будешь подтираться после испражнения, да не раздражишь сверх необходимого область афедрона твоего;
- Не услаждайся испусканием мочим;
- Когда мочишься, да не придерживаешь член свой слишком долго или слишком сильно;
- Когда лечишь геморрой свой, да не усладишься лекарством, вводимым в афедрон твой;
- Геморрой свой не лечи чаще необходимого;
- Аще хочешь посрати, да не воздерживайся и не удерживайся от сего паче необходимого;
И много иных подобных словес говорил Кураев собравшимся, поучая их; а когда закончил он речь свою, все начали расходиться, хваля и славя Господа и радуясь духовно.
И дивились все пермудрости Кураева, а также чудесным деяниям власти и силы, им ямвленным.
На следующий же день, по внушению ангелов-хранителей, уже без Андрея Вячеславовича, но, несомненно, по его горячей и пламенной молитве, принесли к поверженной статуме идущего к Великой Цели бывшие на проповеди Кураевлей свои книги чародейные, и натальные карты свои, и куклы вуду свои, и жертвенники сатанинские, и статуми Бафомета, и козлиные черепа рогатые, и черепа человеческие, и сальные свечи из свиного тука, и талисманы с амулетами, и карты таро гадательные и многое иное подобное сему, а также свои секс-игрушки - страпоны, дилдо, вибраторы, затычки анальные, куклы, намордники, плети, одеяния садомазохистские, и иные многие секс-игрушки и журналы и книги порнографические принесли они и сложили их в кучу великую и сожгли огнём; и подсчитал Ректор МИФИ цену сожжённого и оказалось она весьма велика (сравни: Деян.19:19) - такова, что можно было бы богато оборудовать целый храм в МИФИ, да не один, а несколько; и решили все сделать храм в МИФИ; и как решили они, так и исполнили.
А статумю идущего к Великой Цели собравшиеся стёрли в мелкий порошок и бросили его в Москву-реку (сравни: Исх.32:1920). А на месте стауми оной поставили они православный Покаямнный Поклонный Крест.
И с той поры в МИФИ преподаватели больше никогда не брали взяток, а студенты - никогда не давали взяток и никогда не писали шпаргалок и не пользовались ими.
17. Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему...
Однажды любимый ученик Кураева наедине спросил его о том, почему он под подрясником не носит никакой одежды - ни срачицы, ни даже трусов! И достал Его Дьячество Святую Библию, и открыл её на нужном месте и прочёл:
- "...и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нём нагота твоя" (Исх.20:26).
А затем Его Дьячество рёк ученику сему:
- Итак, услышь и познай! Древние жрецы Иеговы, Бога Великого и Страшного, под священными одеждами своими не носили ничего! И не было у них ни штанов, ни даже трусов! Посему и сказано для них: "...и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нём нагота твоя" (Исх.20:26).
18. Пердымм-пердом!
Однажды Его Дьячество трапезовал вместе с учениками своими; и, поскольку тогда он имел великую скудость в средствах, то накормил их бобовой похлебкой. А затем он был вынужден на некоторое время отлучиться из квартиры своей по делам, оставив в квартире учеников своих.
Когда же Андрей Вячеславович вернулся, то нос его обонял великий смрад от бздения и пердежа учеников его.
Ой! Пердымм-пердом1!!! - с улыбкой на устах сказал Его Дьячетсво.
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Митрофанушка сказал:
- Матушка! Я слышал, что, когда Его Дьячество с очередным Алёшей колесили по стране в миссионерской поездке, то, выйдя в одном маленьком городке из вагона, они зашли в многоочковый общественный сортир, бывший при железнодорожном вокзале. И, вот, Андрей Вячеславович узрел, что весь сортир тот был зассан и засран до невозможности. "Ой! Гамнымм-гамном2!" - произнёс он.
Примечания:
1. Пердымм-пердом - эти слова следует понимать по аналогии со "светлым-светло", "темным-темно" и т.д.
19. "Хлеб и Вино": проповедь Андрея Кураева ученикам своим за трапезой и в храме Михаила Архангела в Тропарёво
Однажды за трапезой некоторые от учеников Кураевлих сказали Его Дьячеству:
- Наставниче! Знаешь ли, что ученицым Гундяевли, услышав проповедь твою о Мёде и Гавне, Человеке и Мухе (IV.27), соблазнились (Матф.15:12)?
- Всякое растение, которое насадил не Господь - искоренится! (Матф.15:13) - рек Его Дьячество и продолжил: - Но... но что же будет, когда аз возглаголю о вине и хлебе?!
И рёк Его Дьячество о вине и хлебе ученикам своим за трапезой:
- Что есть хлеб? Ей, истинно хлеб есть измельчённая и обжаренная сперма пшеницы! Что есть вино? Ей, истинно вино есть то, что сделано из семенной жидкости, из семенников винограда добываемых! Что есть сбор винограда? Ей, истинно сбор сей есть кастрация лозы виноградной; и, когда уже собраны ятра1, сиречь семенники, его, то человеки раздавливают их - по подобию того, как производилась кастрация в древности, не чрез отрезание, а чрез раздавливание!
- И вожделенна семенная жидкость сия виноградная для людей и животных; и специально Господь соделал это; ибо когда медведь или иной зверь пожирает забродившие виноградины, то пожирает их вместе с косточками, сиречь спермой виноградной, а затем высирает их; и так размножается виногард; но и человек, когда пожирает виноградины, порой пожирает их вместе с косточками, сиречь спермой винорадной, а затем высирает их; и если высирает их на землю подходящую, землю плодородную, то даёт росток семя сие и так размножается виноград!
- Но ты вкушай и пей, что определил для тебя Господь, вкушай и пей то, что Он благословил для тебя, и не смущайся сему; ибо и Сам милосердный Господь, уничижившись в воплощении, не возгнушался тем, чтобы претворять вино в кровь Свою, а хлеб - в плоть Свою! И не возгнушался тем, чтобы есть и пить хлеб и вино! Всё премудростью сотворил еси, Господи! И нет никого, кто уподобился бы Тебе в премудрости твоей!
И окончил речь свою Его Дьячество; и дивились все ученицым премудрости его; а в следующее воскресение, перед причащением народа, Его Дьячество повторил проповедь сию, слово-в-слово, в храме Михаила Архангела в Тропарёво! И никто не возмог противиться премудрости его.
И паки соблазнились сему ученицым Гундяевли.
Примечания:
1. Ятра (церковносл.) - яички.
20. Его Дьячество о центре попы
Однажды за трапезой Его Дьячество вопросил учеников своих:
- Рцыте мне - что находится в центре попы?
И ничесоже отвечаща ему ученицым его.
- В центре попы находится анус! - безапелляционно заявил Его Дьячество.
- Анус?! В центре попы?!! - изумились ученицым Кураевли.
- Ей! - молвил Кураев. - Истинно в центре попы находится анус: ибо что ещё может быть центром попы, как не анус? Да, может быть, физически, геометрически, он и не располагается в центре попы, но эйдосно и телеологически именно анус располагается в центре попы: ведь эйдосно и телеологически попа есть то, что серит, есть то, что создано для сраньям; а откуда появляются каки? Из ануса! И именно какание есть первая, сиречь самая главная, энергия и энтелехия попы! Как же не быть анусу центром попы также и энергийно и энтелехийно?!
И дивились все ученицым премудрости его.
21. Как это чехи не дали ему под сраку?!
Когда в стране настала неспокойная политическая обстановка то отец Андрей Пригорин, богатый московский священник, стал подумывать о том, как бы ему обзавестись недвижимостью в Европе и перебраться туда; при этом он наметил местом своего будущего жительства Прагу и стал активизировать там бывшие связи. Наконец, он перебрался туда.
Когда Андрею Кураеву рассказали об этом ученицым его, Его Дьячество рек:
- Интересно, как это чехи не дали ему пацраку1, чтобы он катился обратно в Москву?! Нет, конечно, не на государственном уровне, а на уровне общественного мнения: ведь этому жапалимсту1 ГБшного сексота и стяжателя Кирилла, околачивавшемуся возле духовника Президента епископа Тихона, близкого к властным структурам, - этому жапалимсту место вовсе не в Европе, а поближе к Кремлю и Лубянке!!!
Когда же ученицым Кураевли спросили его о том, не хочет ли и он сам уехать из России, то Его Дьячество рек:
- Нет: с креста не бегут - с него снимают; ибо приблизилось время страдания моего, время восьми казней и восьми смертей моих - как том и было предречно (III.50). И аз реку вместе с Павлом о том, что ждёт меня: "6 Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: 7 подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: 8 прочее убо соблюдается мне венец правды" (2Тим.4:68, Библия царицы Елизаветы).
А затем Его Дьячество подумал и добавил:
- Впрочем, в Европе - умные люди; может быть, они подумали: как лизал он цраку1 Кириллу и Тихону, так будет лизать цраку и им - в том числе лизать цраку и геям; ведь, как говорится, талант - не пропьёшь!
Примечания:
1. Пацраку (просторечн.) - под сраку; иногда Его Дьячество изъяснялся просторечно; порой он даже говорил не "срака", а "црака", обосновывая это тем, что в народе говорится "пацраку" вместо "под сраку". Возможно, на то, что Его Дьячество порой произносил "пацраку" ("пацраку") вместо "под сраку" повлияло и его знание французского языка, в котором слова произносятся ритмическими группами; и здесь, в "под сраку", Его Дьячество устраивал своеобразное "сцепление" слов ("под сраку - патсраку - пацраку") - хотя, конечно, и не так, как происходит сцепление во французском языке.
2. Жапалимст (просторечн.) - жополиз.
22 Кто же я?!
Однажды Кураеву и ученикам его вновь пришло в головы рассказывать друг другу о тех самых страшных снах, которые им привиделись. Когда очередь дошла до Его Дьячества, он рек:
- Чадца! Однажды мне приснилось, что я - Андрей Пригорин, которому снится, что он - Андрей Кураев. Когда же я проснулся, то долго в ужасе не мог понять, кто же я - Кураев, которому снится Пригорин или Пригорин, которому снится Кураев...
Когда я сел посрать и обнаружил, что сливной бачок сломан, то успокоился: ведь у Пригорина не может быть ничего подобного! Но потом меня снова охватил ужас: да, не может - только если ему не снится, что он - Кураев!
И так, всё более и более подробно рассматривая свою обшарпанную хрущёвку и в муках переходя от одного мнения к другому, я промучился до самого рассвета; а, когда взошло солнце, то ночной момрок как-то развеялся сам собой.
23 Встреча с Аристотелем
Однажды Кураеву и ученикам его в очередной раз пришло в головы рассказывать друг другу о тех самых страшных снах, которые им привиделись. Когда очередь дошла до Его Дьячества, он рек:
- Однажды мне приснилось, что я, молодой, сижу на лекции по древнегреческой философии в МГУ; и, вот, в аудиторию заходит сам Аристотель и говорит:
- Юноши и девушки! Запомните: формы - материальны, а материя - формальна, но не как таковые, а именно как иные и иные и вообще!
Сказал он это и ушёл. А мой мозг стал биться в судорожных припадках и спазмах, пытаясь понять и осмыслить изречённое Великим; эти спазмы мышления вызывали нестерпимую физическую и душевную боль и от этих болей я проснулся.
Проснувшись же, я и пошёл посрать в туалет. Сел я; сижу, сру и вдруг обращаю внимание на стену; а на ней красным написано:
"Потенция энергии и энергия потенции соотносятся как материальное к формальному, взятому в его главной энтелехии именно как энтелехии".
И ниже - подпись, тоже красным:
"Аристотель".
И мой мозг снова стал биться в судорожных припадках и спазмах, пытаясь понять и осмыслить написанное и соотнести его с тем, что ранее сказал сам Аристотель лично. И, среди мучительных душевных страданий, я начал осознавать, что всё ещё сплю! И тогда, во сне, я попытался сбросить с себя этот момрок и проснуться.
С трудом мне это удалось. Проснувшись, я обнаружил себя лежащим в темной комнате на кровати. И тут же червь сомнения закрался мне в голову: "Может быть, я всё ещё сплю? Что увижу я, если включу свет, на потолке? Ещё одну надпись?"...
И, боясь встать и включить свет, я в ужасе пролежал в кровати до самого рассвета. Когда же взошло солнце, то ужасы, терзавшие меня, развеялись сами собой.
24. Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых
Однажды Его Дьячество вышел навстречу демонстрации русских православных патриотов и властным жестом остановил её; и, се, Дух Господень нашёл на Кураева и воспророчествовал Его Дьячество:
- Так говорит Господь, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: Не говорите в себе: "Русские мы...", "Православные мы...", ибо зря говорите вы сие: ибо, вот, Господь может воздвигнуть из ефиопов, из папуасов, из пигмеев, бушменов и прочих негров, из китайцев и индийцев русских себе и православных себе (сравни: Матф.3:9); и, ей, говорю вам: близко уже время сие! От прежних же православных русских отымется и русскость их, и православие их... Ибо уста Господа уже изрекли сие; и останется лишь малый остаток и в презрении будет он у новых русских, которых Господь сотворит Себе!
- Возрадуйся, ефиоп и пигмей, возвеселись, бушмен, индус и китаец!!! Араб и таджик, папуас и нигериец обнимутся и русскими назовутся в храме Господа посреди среднерусской возвышенности, по брегам Волги и Днепра!!! Ибо в русские определил вас Господь и в отрасль православную отмерил себе!!!
- Се, грядет новая Русь, Русь от Господа!!! Возрадуйся, Русь, ибо будет у тебя больше чад, чем было прежде и утешься в горе своём по гибели прежних чад своих!
-Тамк, тамк говорит Господь, Иакова возлюбивший, Исава же возненавидевший; тамк, тамк глаголет Господь, истребивший ханаанеян и содомлян, когда исполнилась мера грехов их! Тамк, тамк говорит Господь, устроивший суд над землёй Египетской!
- Вот, ефиоп подбадривает китайца: русские мы! И папуас говорит индийцу: православные мы!!!
- И свершу над Россией и Русскими страшные и великие суды Мои - в огненных столпах и в курении дыма, железной саранчой, огнём пылающей, и стальными хищными птицами, среди трумсов, потопа и пожарищ великих и великого глада, среди отвемрзения бездн, междуусобных браней и нашествий иноплеменных орд, в тьме и мраке, в казнях и моровых поветриях, в разрывах тверди небесной с излиянием вод небесных и в падении звёзд с тверди! И не эту Россию назову Я Моей Россией и не этих Русских назову Я Русскими Моими! И узнают все что Я - Господь и нет иного бога кроме Меня, Иеговы, Бога Великого и Страшного!
И в бешенство пришли православные русские и хотели растерзать Его Дьячество; но ещё не пришёл час страдания его и он невредимым ушёл от них, будучи храним Господом (Иоан.7:30; Лук.4:2930).
Так начал Его Дьячество пророчествовать о погибели старой России и старых Русских и явлении новых.
Примечания:
1. Трумс - землетрясение.
25. Как спасти Россию и Русских?
Когда ученицым Гундяевли услышаша пророчество Его Дьячества о погибели старой России и старых Русских, то доложиша Патриарху у сём; и разодрал одежды свои Кирилл, и посыпал главу свою пеплом и плакал горько. А затем послал он учеников своих к Кураеву, дабы вопросить его о том, как спасти Россию и Русских.
И приидоша ученицым Гундяевли к Андрею Вячеславовичу и вопросиша его:
- Как нам спасти Россию и Русских?
И улыбнулся Его Дьячество, и прослезился, и воздохнул глубоко, и возвёл очи свои горем; и нашёл на него Дух Господень и рек Кураев:
- Так говорит Господь: единого не делай: не жги Кураева в костре из книг его!
- И всё?! - изумившись, вопросили ученицым Гундяевли.
- Всё! - ответил им Андрей Вячеславович. - Ибо таково было слово от Господа.
И удалились ученицым Гундяевли, и пришли к Учителю своему и поведали ему об ответе Куревлем.
И взъярился Кирилл и, в гневе брызжа слюной, стукнул кулаком пом столу и проорал:
- О, Кураев! О, злой колдун!!! Вот чего ты больше всего боишься!!!
Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Феклуша сказала:
- Батенька! Я слышала эту историю несколько раз, от разных людей. И, когда я услышала её в первый раз, то в ту же ночь был ко мне глас Господа; и сказал мне Господь:
- Раба Божья Фекла! Знай! Не послушают заповеди сей и непременно сожгут!
Приложения
Жопномй пердимр серимт гавнимр...
Ария, воспеваемая Андреем Кураевым зело громко в нужнике,
внегда ему приключается хорошее настроение,
записанная со слов его соседей
(из сборника "Метафизический Кураев всего: опыт трансцендентальной апперцепции")
Исходная версия: 1.0 от 17.03(Feb).2023
Жопномй пердимр
Серимт гавнимр;
Дрыстимт, гамнимт
В Дупопробздимр.
Бздук! Пердимт попемнь сраннамя.
Серь! Пук-пук! Какамхи вонь...
Бздук! Гамнимна обсирнамя
Высраламся на пробздомнь!
Жопномй пердимр
Серимт гавнимр;
Дрыстимт, гамнимт
В Дупопробздимр.
Взбздни ж дрыстимлью, срамкель бздимлый,
Пропердимсь, просримся вбздень!
Сквозь жопимнные гамнимлы
Пёрни срамнкую усремнь!
Жопномй пердимр
Серимт гавнимр;
Дрыстимт, гамнимт
В Дупопробздимр.
Примечание. Под Дупопробздимром можно понимать поток воды, журчащий в унитазе, а можно и унитаз как целое; а, вообще говоря, под Дупопробздимром читатель может понимать всё, что ему заблагорассудиться.
Примечание издателя. Счастливы мы, что имеем стих, сочинённый самим Андреем Вячеславовичем! Этот стих - настоящий гимн дефекации; и в этом гимне дефекации живо чувствуется первобытная, примордиальная радость и восторг Адама, когда он посрал в первый раз и, подобно Господу о Своём творении, сказал: "Хорошо!". И эта первая дефекация была началом, истоком и архетипом, парадигмой всех последующих дефекаций. Кураевские дефекации под этот гимн - это ничто иное, как постоянное возвращение к истоку во времени, постоянное воспроизводство того самого парадигмального акта и приближение к нему сквозь толщу веков и пространство.
Протоиерей Симеон Сусаннов и три мальчика
Исходная версия: 1.0 от 25.11(Nov).2016
Правка:
Версия 1.1 от 12.11(Nov).2023
В некоем провинциальном граде, близком к областному центру, настоятельствовал в одном из храмов протоиерей Симеон Сусаннов, из рода потомственных священников. Прихожанами же этого храма было три семьи, которые дружили меж собой; и в этих семьях было по одному сыну. В первой семье сына звали Даниил, во второй - Анания, а в третьей - Мисаил. И эти дети тоже дружили меж собою.
Имена же Даниил, Анания и Мисаил у этих мальчиков были святыми, данными при крещении в возрасте около 8 лет. До этого же из звали иначе и в свидетельствах о рождении записаны у них были имена другие: Даниила по-светски звали Валентином, Ананию - Сергеем, а Мисаила - Михаилом. Дал же им святые имена один Великий Старец, когда эти три семьи отправились вместе паломничать в один из монастырей, будучи еще маловерующими: когда эти три семьи подошли благословиться у оного Великого Старца, то тот, узнав, что дети в этих семьях еще не крещены, немедленно повелел окрестить их и они были крещены в тот же день; поскольку же день тот был днем памяти св. пророка Даниила, то, по воле Старца, и мальчиков тех назвали именами отроков, оставшихся невредимыми в пещи Вавилонской.
Испемрва Даниил, Анания и Мисаил, как и их родители, были добрыми христианами: исправно посещали храм, в котором настоятельствовал протоиерей Симеон Сусаннов, и исполняли все, что должны исполнять настоящие благочестивые христиане. За сие-то отроков сих и запреметил отец Симеон и сделал их алтарниками и даже благословил их носить стихарь и подрясник. И радовались родители о добрых делах сыновей своих - отроков Даниила, Анании и Мисаила.
Но не дремал исконный враг рода человеческого, Диавол. Се, начали взрослеть мальчики сии, хотя и оставались ещё мальчиками. Так, родители Даниила не раз находили у него порнографические журналы; родители же Анании не раз заставали сына за просмотром порнографии в Интернете; на Мисаила же жаловалась школьная учительница и говорила, что он дергает девочек за косы и хватает их за попы. Да и почтенные протоиерей Симеон Сусаннов стал доводить до родителей недобрые слухи об их сыновьях: так, однажды он сказал, что будто бы видел, как Даниил, Анания и Мисаил тайком курили в рощице, бывшей возле его храма, - прямо перед самой вечерней службой!
И, вот, однажды летом отрок Даниил пришел к своим родителям и рёк:
- Однажды мы, то есть я и мои друзья - Анания и Мисаил, отдыхали на берегу речки и купались; внезапно из кустов вышел в туго обтягивающих плавках отец Симеон и пригласил нас к себе домой почитать акафисты и помолиться; когда же мы пришил к нему домой, то он станцевал перед нами стриптиз, будучи совсем голым, а затем стал показывать нам порнографические картинки и фильмы и демонстрировать нам свой половой орган, который при этом был сильно возбуждённым; а потом он пытался дотрагиваться до нас в интимных местах и домагиваться до нас, но мы убежали. А в другой раз, на день его Ангела, после службы в храме, отец Симеон пригласил нас в баню и сказал, что приготовил для нас богатое угощение. Когда же мы пришли в баню, то отец Симеон опять стал проделывать то же самое и мы опять убежали.
Подобным образом, в тот же день и мальчик Анания подошел к своим родителям и сказал то же.
В тот же день и мальчик Михаил поведал своим родителям о тех непотребствах, которые творил протоиерей Симеон Сусаннов.
Тогда родители, встретившись меж собой, немедля написали на протоиерея Симеона Сусаннова заявление в милицию, обвинив его в растлении малолетних, а затем оповестили о случившемся во всех газетах и интернет-изданиях, в каких только могли. И стал этот случай известен по всей стране; и даже центральное телевидение два раза приезжало в оный провинциальный город к родителям этих мальчиков и снимало специальные передачи про случившееся; а один раз родителей пригласили в Москву на телепередачу, в которой обсуждались проблемы педофилии в церкви.
И очень упал рейтинг Русской Православной Церкви от происшествия сего, и зело опечален бысть по этому поводу Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл Гундяев и не знал он, что делать. И рад он был, чтобы замято было это дело или чтобы оправдали протоиерея Симеона Сусаннова, но не знал, как это сделать и что надо для этого предпринять - ибо случай этот принял широкую огласку и вызвал огромный общественный резонанс.
Тогда вспомнил Святейший Патриарх Кирилл, что есть у него один находящийся в опале премудрый богослов и профессор, муж, сильный в слове и изощренный во всякой философии и во всякой науке - дьяк Андрей Кураев, обладающий мудростью Соломона и Даниила, и что нет во всём патриархате его никого, подобного ему. И понял Патрирах Кирилл, что никто не сможет спасти репутацию церкви, кроме сего опального дьяка; а если и он не сможет, то это вообще не под силу человекам.
И немедля призвал Патриарх Кирилл к себе дьяка Андрея, и изложил ему суть дела, и приказал ему либо замять дело, либо оправдать отца Симеона; и пообещал Кирилл дьяку Андрею снять с него великую опалу и простить ему все прегрешения против него, Кирилла, и против Матери-Церкви, и устроить его на хлебную должность и вновь дать ему профессорствовать.
И после встречи этой, возревновав о чести и добром имени Матери-Церкви, отправился премудрый дьяк Андрей Кураев в оный провинциальный город, дабы спасти репутацию Матери-Церкви и попытаться сделать всё, что возможно.
Перед тем же, как отъехать в оный град, вечером, узрел премудрый дьяк Андрей по телевидению передачу, в которой рассказывалось об оном непотребном деле домогательства к мальчикам Даниилу, Анании и Мисаилу. И выступал в той передаче поп из некоей истинно-православной церкви и зело ругал Патриархат Московский, понося священнослужителей его как блудников, мужеложцев и стяжателей; и при сем поп оный сильно восхвалял подвиг Даниила, Анании и Мисаила, ставя их наряду с теми отроками, святые имена которых они носили, говоря сице:
- Братия и сестры! Представьте себе раскалённую баню, объятую парами, где трудно дышать; и в этом аду, подобном аду огненной вавилонской пещи, в которой пребывали библейские Даниил, Анания и Мисаил, пребывали и оные славные три мальчика - современные Даниил, Анания и Мисаил! Но им было ещё хуже, чем библейским отрокам - ибо тех ждала смерть временная, телесная, сиречь смерть от пламени раскалённой пещи, а этих поджидала смерть вечная, сиречь смерть от греха, смерть от скверного блудодеяния, от нечистого блудного осквернения, которое готовил им нечестивый протоиерей. И эти новые Даниил, Анания и Мисаил с честью выдержали искушение, которое они претерпели среди банного жара, среди раскалённых камней сауны и среди обжигающего и мешающего дышать водного пара! Не прельстил их нечестивый протоиерей Симеон ни возбуждающими движениями нагого тела своего во время стриптиза в бане; не прельстил он их ни демонстрацией порнографических картинок, ни демонстрацией возбуждённого полового органа своего; и ни во что же вменили мальчики сии скверные и нечистые касания к себе сего зверя лютого, объятого скверной похотью! Тотчас отвергли они все домагивания и немедля стремглав бежали из оной банной пещи сластолюбной нечистоты!
И понял премудрый дьяк Андрей, выслушав слова сии, что трудно ему придётся и что непросто будет для него восстановить пошатнувшуюся репутацию Матери-Церкви. Тогда зело восскорбел дьяк Андрей и, исполнившись ревности, так помолился ко Господу, дабы Тот даровал ему силы к исполнению возложенного на него Святейшим Патриархом поручения:
- Господи единый и всемогущий, единый в Троице и троичный в Едимнице! Господи, сотворивший воды нижние и воды вышние и разделивший их твердию, сиречь сводом небес! Господи, сотворивший тьму и свет и положивший для них пределы! Боже, сотворивший светила и звёзды и премудростию Своею приладивший их к своду небесному, твердому как литое зеркало, подобно тому, как листья винограда Ты же приладил премудростию Своею к лозе виноградной! Господи Боже наш, сотворивший окна в тверди небесной для излияния вод вышних на нечестивых и устроивший над твердию хранилища града! Господи благой, пославший в искупление за грехи наши Сына Своего Единородного, Который омыл их честною Своею кровию! Призри милостиво с высоты небесного престола Твоего на меня, ничтожного и рожденного во грехах раба Твоего, и ради имени Твоего Святого не дай вознестись надо мною соперникам моим, ибо я тружусь ради блага святой Церкви Твоей, которую Ты стяжал своею кровию! Возвыси рог христиан православных, Господи! Подай мне премудрость Соломона и премудрость Даниила в разрешении того дела, которое я послан разрешить! Внегда Ты, Господи, вопросил Соломона о том, чего бы он хотел от Тебя, то премудрый царь сей просил Тебя, дабы Ты дал ему мудрость управлять народом Твоим и достоянием Твоим; и не была вотще просьба Его. И ныне, Господи, я, убогий раб Твой, прошу у Тебя подать мне мудрость в разрешении дела, которое касается чести святой Церкви Твоей, чести народа Божия и чести славных иереев Твоих, имеющих священство большее, чем священство Аарона! Услыши меня, Господи, и пошли мне потребное, да выну буду славить Тя и благодарить Тя - Отца и Сына и Святаго Духа во вся дни живота моего. Аминь.
Окончив же молитву сию, дьяк Андрей блаженно уснул, а следующим утром направился в оный провинциальный град.
В провинциальном граде дьяк Андрей Кураев встретился сначала с родителями Даниила, Анании и Мисаила, затем с самими мальчиками и, наконец, с несчастным протоиереем Симеоном Сусанновым, который всё твердил о своей невиновности. Чтобы остаться на воле ему даже пришлось продать одну из своих квартир в областном центре и из вырученных денег дать большую взятку прокурору. После того, как дьяк Андрей выслушал все стороны, у него созрел определённый план, с которым он направился к следователю.
Уже близился суд и, вроде бы, осуждение протоиерея Симеона казалось несомненным, но после разговора Андрея Кураева со следователем тот связался с прокурором и было принято решение допросить мальчиков Даниила, Ананию и Мисаила ещё раз. Сделано же это было не только из-за того, что Андрей Кураев сказал следователю нечто дельное, но и из-за того, что Андрей Кураев действовал по поручению Святейшего Патриарха Кирилла.
В назначенные дни - каждый в свой особый день - к следователю явились на допрос мальчики Даниил, Анания и Мисаил. Был же на их допросах и Андрей Кураев, который задавал им свои вопросы. И все ответы на эти вопросы тщательно фиксировались.
В первый день на допрос пришел мальчик Даниил. И премудрый дьяк Андрей сперва спросил его:
- Скажи, Даниил, - ты видел на правой ягодице отца Симеона родовое пятно в виде бабочки - ибо у него на правой ягодице родовое пятно в виде бабочки?
И сказал Даниил:
- Ей, отче!
Тогда премудрый дьяк Андрей попросил мальчика Даниила подробно описать половой орган отца Симеона - его длину, толщину и прочие признаки. И на все подобные вопросы ответил мальчик Даниил и все эти ответы были тщательно зафиксированы.
Во второй день на допрос пришел мальчик Анания. И премудрый дьяк Андрей сперва спросил его:
- Скажи, Анания, - ты видел на правой ягодице отца Симеона родовое пятно в виде морковки - ибо у него на правой ягодице родовое пятно в виде большой морковки?
И сказал Анания:
- Ей, отче!
Тогда премудрый дьяк Андрей вопросил Ананию о том же, о чем он вопрошал Даниила; и все ответы Анании были тщательно зафиксированы.
В третий день на допрос пришел мальчик Мисаил. И премудрый дьяк Андрей сначала спросил его:
- Скажи, Мисаил, - ты видел на правой ягодице отца Симеона родовое пятно в виде небольшого яблока - ибо у него на правой ягодице родовое пятно в виде небольшого яблока?
И сказал Мисаил:
- Ей, отче!
Тогда премудрый Кураев спросил Мисаила о том же, о чем он вопрошал Даниила и Ананию; и все ответы Мисаила были тщательно зафиксированы.
А через несколько дней настал день суда. И после того, как Даниил, Анания и Мисаил вновь повторили свои изначальные показания в том виде, в каком они говорили об этом же своим родителям, восстал оный следователь и зачитал дополнительные показания этих мальчиков, которые они дали за несколько дней до суда, отвечая на вопросы Андрея Кураева.
И оказалось, что Даниил, Анания и Мисаил каждый по-разному описывают длину, толщину и прочие признаки полового органа протоиерея Симеона Сусаннова; и оказалось, что все они также по-разному описывают и родовое пятно, бывшее у отца Симеона на правой ягодице.
И изумилися зал и судьи и понеслось среди них негодование.
Тогда следователь достал результаты медицинского обследования протоиерея Симеона Сусаннова и зачитал их; и оказалось, что никто из мальчиков не описал верно длину, толщину и прочие признаки полового органа отца Симеона, а что касается родового пятна на его правой ягодице, то оказалось, что, согласно результатам медицинского обследования, такого пятна вообще не было - ни на правой ягодице, ни на левой.
И тогда всем стало ясно, что Даниил, Анания и Мисаил оклеветали отца Симеона.
И восстал тогда отец Симеон Сусаннов и сказал дерзновенно судьям и всем собравшимся:
- Я же говорил, что я невиновен и что меня оклеветали! А оклеветали меня вот за что. Я стал замечать, что из кружек для собора пожертвований и из свечного ящика стали пропадать деньги. Свечница сказала мне, что она вместе со своей дочерью видела, как эти деньги тайком крадут Даниил, Анания и Мисаил. Я проследил за ними и выяснил, что это действительно так. После этого я поговорил с ними и сказал, что у меня есть свидетели и я заявлю об этом в полицию. А после этого Даниил, Анания и Мисаил оклеветали меня. Будучи оклеветан, я не говорил о воровстве, думая, что мне никто не поверит: ведь если бы я заявил о воровстве раньше того, как заявили на меня они, то мне бы, может быть, ещё и поверили; а если бы я заявил позже, то все бы посчитали, что всё это я выдумываю, чтобы опорочить Даниила, Ананию и Мисаила и свести на нет ценность их показаний против меня.
И тогда среди судей и присутствующих пронеслось возмущение и негодование против трёх мальчиков. Но судить их было нельзя - ни за клевету, ни за воровство, ибо они были несовершеннолетними. Тогда Даниил, твёрдо зная, что судить его ни за что не будут, встал и дерзко сказал всем:
- Да. Мы крали. Из кружек для пожертвований и из свечного ящика. И что тут такого? Нам хотелось покурить, выпить и закусить, а отец Симеон давал нам лишь гладать чёрствые просфоры. Да и то всего лишь по несколько штук. И что тут такого?! А сам отец Симеон?! Мы не раз видели, как он сам обчищал кружки для пожертвований и брал деньги из свечного ящика, а потом направлялся в ресторан. Вместе со своей любовницей из хора или вместе с любовницами из прихожанок. И что?! Подумаешь - украли деньги из кружки для пожертвований. Да попы для того и ставят эти кружки, чтобы воровать из них деньги, пожертвованные недоумками и простаками. Лично я, когда вырасту, хочу стать попом, чтобы поступать так, как делает отец Симеон, и кататься как сыр в масле!
- Ах!!! - пронеслось изумление по залу.
Тогда Анания, также твёрдо зная, что судить его ни за что не будут по малолетству, тоже встал и дерзко всем сказал:
- Даниил правильно говорит! Подумаешь - крали грошим из кружки для пожертвований и из свечного ящика... А откуда у отца Симеона автомобиль за четыре миллиона рублей и три квартиры в областном центре?! В одной из которых, как почти все знают, он содержит любовницу с двумя его детьми; он, может быть, даже, как говорят, и женился на ней уже, после того как матушка умерла! Это всё откуда?! Из той зарплаты, которую ему платит епархия, что ли? И куда идут деньги на восстановление храма от государства и спонсоров?! Не знаете что ли?! Это все знают! А сколько у них, у батюшек, на попойки в банях с проститутками уходит?! Я, когда вырасту, тоже хочу, как и он, батюшкой стать, чтобы жить за счет дурачков! Спаси, Господи... Помоги, Господи... Благослови, Господи... дураки да простаки это любят...
Тогда Мисаил, также твердо зная, что судить его ни за что по малолетству не будут, тоже встал и дерзко всем сказал, обращаясь к отцу Симеону:
- Все знают, что церковные деньги куда-то стали пропадать после того, как вы сказали, что собираетесь стать архимандритом! Еле-еле недостачи покрываются! А копни поглубже в бухгалтерию - так там вообще чёрти что будет! Так сама бухгалтерша по пьяни говорила! А сколько вы денег епископу завезли, когда узнали, что он своего бывшего любовника хочет поставить на ваше место?! Их-то вы откуда взяли?! И откуда вы взяли деньги для заноса епископу, чтобы он мог построить на них свою резиденцию, где трахается со своими любовниками?! И откуда берёте деньги епископу на конверты?! Вы, отец Симеон, чушь не мелите - не с дурачком разговариваете. Я, когда вырасту, тоже хочу епископом быть, чтобы таких попов, как ты доить! Вам бабушки-пенсионерки ещё денег нанесут!
Судья немного поперхнулся от таких речей и спросил Мисаила:
- Так ты что же, Мисаил, и в Бога не веришь?!
На что получил нелицемерный ответ:
- Как это не верю?! А кто дал отцу Симеону и нашему епископу всё?! Бог дает всё это им, забирая у простаков и дурачков. И мне даст! Церковь - это очень доходное дело! Слава Богу! Поплел ахинеи на проповеди, помахал кадилом - и вот тебе столько денег, сколько не снилось ни тому, кто в забое, ни тому, кто у печи, ни доктору наук! Как же так - Бога нет?! Есть Бог, и Он попов любит! Как же вы говорите, господин судья, что Бога нет?!
Судья усмехнулся и взглянул на прокурора, пришедшего посмотреть всех волновавший процесс. Прокурор поёживался. Судья ни к месту вспомнил, что бывший прокурор города был посажен за взяточничество, а этот прокурор, узнав от благосклонных к нему людей в верхах, что под него уже копают, был вынужден на время приостановить свои махинации. От этого судья немного по-идиотски засмеялся, но тут же заткнул себя. Он огляделся и снова спросил Мисаила:
- Послушай, Мисаил, как тебе и твоим друзьям в голову идея такая пришла - обвинить в педофилии отца Симеона?
Мисаил ответил:
- Ну, посмотрели мы однажды вместе по телевизору передачу про попов-педофилов. А тут как раз отец Симеон с нами поговорил за кражи... Вспомнили мы эту передачу - тут нам и пришла в голову идея...
Всё было ясно - протоиерей Симеон Сусаннов был невиновен и судья вынес оправдательный вердикт. А Даниила, Ананию и Мисаила дома ждало тяжелое и суровое наказание от родителей. Нет, никто их не бил - ведь мы живем во время ювенальной юстиции. Мальчики подверглись гораздо более ужасному наказанию - их надолго лишили доступа в Интернет! А попутно жёсткие диски их компьютеров подверглись со стороны родителей дотошному исследованию. И чего, - то есть, какой только порнографии, - там ни нашлось! И порно со всякими извращениями, и даже гей-порно... Всё это было стерто безжалостной родительской рукой.
Андрей Кураев вскоре вернулся домой, в Москву, и все - в том числе и Патриарх Кирилл сразу же заговорили о его чрезвычайной мудрости и прозорливости. Кураев уже ожидал с минуты на минуты снятия опалы и даже не раз представлял себе, как он снова, в профессорском достоинстве, входит в аудиторию Московской Духовной Академии, чтобы читать лекции по миссионерству её студентам-академикам. Но всё испортил митрополит Иларион Алфеев. Он как-то наедине сказал Гундяеву, что возвращать Кураева опасно - ведь, если он такой премудрый да прозорливый, то кто его знает, чего он сможет вынюхать и про самого Кирилла, и про его ближайшее окружение? И опала дьяка Андрея продолжилась.
Патриарх Кирилл не без интереса посмотрел судебный процесс над протоиереем Симеоном Сусанновым, который транслировался на всю страну. На следующий день не без чувства глубокого удовлетворения Его Святейшество отметил, что честь Матери-Церкви была спасена. После Кирилл ещё долго мысленно возвращался к тому, что сказали на процессе Даниил, Анания и Мисаил и размышлял в себе самом по этому поводу:
- Нет, эти ребята, определенно, талантливы и с задатками! Сколько лет понадобилось мне, чтобы избавиться от химеры совести и заставить её замолчать! А этим молокососам всё дано сразу!!! Волчата! Сущие волчата!!! Это просто явление какого-то нового человека, грядущего на смену старому; или предвкушение такого явления. И что, если явление этого нового человека и будет апокалипсисом?! Подрастут - надо будет с ними связаться; ведь как знать - может быть, они будут полезны мне и Матери-Церкви?
Андрей Кураев и Бабаевская конфетная фабрика им. Бабаева
Исходная версия: 1.0 от 15.07(Jul).2019
Правка:
Версия 1.1 от 12.11(Nov).2023
Однажды отец пионера Андрея Кураева, Вячеслав Иванович, пришёл с работы очень невесёлым - хотя и с радостной для Андрюши Кураева вестью: ему, младшему сыну ответственного идеологического работника, подарили билет на экскурсию не куда-нибудь, а на саму Бабаевскую конфетную фабрику им. П.А. Бабаева. Явиться на экскурсию надо было через два дня.
Хотя Андрюша очень радовался, но подслушанные разговоры родителей на кухне тревожили его.
- Ничего не поделаешь - так надо для государства... - говорил отец.
- Да, я тоже слышала, что оттуда, с таких мероприятий, не возвращаются... - говорила мать, Вера Трофимовна. - И, если бы он вернулся, - это было бы настоящим чудом... Но, видимо, ничего не поделаешь...
Из этих речей пионер Андрей ничего не мог понять. Только он заметил, что на лестничной клетке его мать о чём-то переговорила со старой большевичкой, жившей этажом выше, а затем пошла в церковь, чтобы поставить свечки за здравие пионера Андрея, своего сына.
Вечером того же дня, в который отец принёс приглашение на экскурсию, Андрюша Кураев пил за ужином сладкий чай и внезапно лицо его передёрнуло: у него начинал болеть новый зуб. За те пару дней до экскурсии на фабрику, которые оставались, эта боль - особенно боль от сладкого - только усилилась, но страх перед стоматологом заставлял Андрюшу терпеть эту боль. С горестью он начала сознавать, что на Бабаевской конфетной фабрике им. Бабаева конфет ему поесть не придётся. Конечно, он мог бы пойти к стоматологу и вылечить, выдернуть, заболевший зуб - но страх, страх...
Наконец, настал день экскурсии. И неожиданно для пионера Андрея перед путешествием на фабрику мать дала ему иконку и перекрестила его со слезами на глазах.
***
У входа на фабрику детей уже поджидали сопровождающие, экскурсоводы. Это были Лидия Семёновна, парторг фабрики, и Пётр Александрович, директор.
Директор был облачён в странные разноцветные клоунские одеяния и красный клоунский нос. Он очень забавно дудел, свистел и хохотал - даже порой ходил вверх головой на руках. Сквозь дурацких смех и визг он поприветствовал детей и пригласил их на проходную, начать экскурсию.
Перед входом на кондитерскую фабрику стояло два огромных памятника - Владимиру Ильичу Ленину и Петру Акимовичу Бабаеву, видному революционеру. На входе красовалась вывеска: "Бабаевская конфетная фабрика им. П.А. Бабаева". После того, как дети зашли на территорию фабрики через проходную, они увидели лозунги:
"Работать и учиться по-бабевски!",
"Даёшь бабаевское отношение к труду!"
и:
"Фабрика шагает бабаевской поступью к коммунизму!".
Рядом с лозунгами стоял газетный киоск. Кураев подошёл к нему и увидел, что в нём продавалась газета "Красный Бабаевец". Андрюша купил номер на память, свернул его и засунул себе в карман.
Сначала детей повели в музей фабрики. Он располагался в том же здании, что и редакция газеты "Красный Бабаевец". В музее было множество материалов о революционной деятельности Петра Акимовича Бабаева и о его деятельности на партийной работе. Парторг, Лидия Семёновна, под дурацкий смех и прибаутки клоуна-директора, рассказала детям о том, как тяжело бился Пётр Акимович Бабаев с царскими сатрапами в ходе своей революционной деятельности, о том, какие ссылки прошёл и какие мучения претерпел; она рассказала и про то, как, под конец жизни, уже больной туберкулёзном, Пётр Акимович Бабаев занимал должность секретаря Сокольнического райкома ВКП(б).
Показала Лидия Семёновна ребятам и настоящую реликвию - письмо Ленина Цюрупе об архиважности кондитерского дела для коммунизма и победы социалистической революции в России, в особенности же - для воспитания детей революционных рабочих и крестьян. В этом письме особое внимание уделялось важности конфет в деле антирелигиозной пропаганды: кофеты-де наглядно противопоставляют сладости рая в загробной жизни сладостям и радостям жизни земной - писал Владимир Ильич.
После этого начался осмотр множества цехов Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева, в которых производились знаменитые конфеты. Работники фабрики охотно угощали детей различными конфетами, которые порой ели сами и благодарные пионеры с радостью принимали эти подарки. Невесел был только Андрюша Кураев - у него от сладкого чудовищно болел зуб; он попробовал одну конфетку - и тут же его передёрнуло от чудовищной боли - хотя в дыру на зубе попала лишь капелька сладкого.
Дети! - сказала неожиданно парторг фабрики Лидия Семёновна, когда все вошли в следующий огромный конфетный цех. А теперь наступило время подарков. Каждому из вас Бабаевская конфетная фабрика им. Бабаева дарит по вагону конфет! Можете сами съесть, можете раздать друзьям, а можете...
- Что можем?! - заинтересовались все.
- А можете, - продолжила Лидия Семёновна, - пожертвовать эти конфеты детям развивающихся бедных стран, пострадавших от капиталистической агрессии. Детям Вьетнама и Северной Кореи, например... Ведь вы же - советские пионеры!!!
Андрюша Кураев представил целый вагон конфет, целый вагон сладкого, и нерв в зубе от этого у него непроизвольно передёрнулся, а лицо его немедленно скривилось.
- Хорошо, я первый жертвую свой вагон конфет!!! - вскричал чуть ли не от настоящей зубной боли Андрюша Кураев.
Другие пионеры тоже пожертвовали свои конфеты.
- Молодец, юный пионер! - сказала Лидия Семеновна Кураеву. - Вот тебе шоколадка. Такие у нас на экспорт делают!
Кураев из вежливости взял шоколадку, но лице у него скривилось ещё сильнее - он представил, как сладкое попадает в зубную дырку и как от этого нерв в зубё дёргается и боль пронизывает всё лицо и даже всё тело...
Лидия Семеновна заметила неприязненное выражение на лице Андрюши Кураева после того, как дала ему шоколадку.
- Что такое?! - спросила она Андрея.
- Тётенька... Лидия Семеновна... - я не люблю шоколад... - соврал он и отдал шоколадку другу.
- Странно... - сказала Лидия Семёновна.
После этого замешательства дети пошли дальше.
Дети шли в кабинет директора для важной беседы через какой-то огромный цех, где делали конфеты. Они заметили, что в этом цеху работали исключительно какие-то темнокожие люди-карлики в странных одеяниях из красного кумача.
- Кто это? Кто эти странные люди?! - спросил Андрюша Кураев директора Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева.
- Это?! - переспросил директор. - Это коммми-коммамсы, природные жители Индонезии. Племя такое. Жили они себе в Индонезии родоплеменным строем в горах, занимались охотой и собирательством, и так прониклись идеями коммунизма, что прямо из родоплеменного строя решили ступить в коммунизм. Но тут наступило время кровавого режима Сухарто, который стал убивать коммунистов и бросать их в застенки. Племени грозило истребление. Тогда наши разведчики провели спецоперацию и эвакуировали всё племя целиком в СССР. Здесь, в нашей Советской Родине, их устроили работать на нашу, бабаевскую, конфетную фабрику.
Тут комми-коммасы бросили работать и собрались на площадку в центре огромного цеха.
Андрюша Кураев подумал, что это перерыв на физкультурную пятиминутку, но комми-коммасы стали делать что-то весьма отличающееся от производственной гимнастики. Они стали вкург и начали плясать и петь:
- Бабаев! Бабаев! - выкрикивали они и: - Пётр Акимыч!!! Пётр Акимыч!!!
- Они поют песенку про Петра Акимовича Бабаева и его революционные подвиги. - сказал детям директор Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева и продолжил:
- Они постоянно всячески прославляют Бабаева в своих песнях и плясках. Некоторые из них, кстати, ещё не отошли от религиозных предрассудков. В Индонезии они почитали за верховное божество бога грома. Теперь они обожествили Бабаева и придали ему некоторые черты этого бога. Некоторые считают, что Бабаев - это сын бога грома, который будет править миром в следующем цикле уничтожения и возрождения Вселенной.
Наконец, посмотрев на песни и пляски комми-коммасов, дети пошли дальше и сами не заметили как оказалась в просторном кабинете директора Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева.
Директор конфетной фабрики рассадил детей по стульям, снял клоунский нос, нагнулся к пионерам и начал с ними весьма доверительный разговор.
Позже до Андрюши дошли слухи, что будто бы директор был геем; но, вообще говоря, эти слухи были основаны ни на чем ином, как на странном поведении, которого директор не скрывал ни от кого. А ещё некоторые про него говорили, что после школы он поступил в цирковое училище на клоуна, пытаясь заглушить какую-то душевную боль...
- Как вы думаете, дети, - почему мы не закупаем в Америке жувачку и не делаем свою? - спросил директор Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева.
А затем он погрустнел, достал свой партбилет и зачем-то показал его детям.
- Как вы думаете, - продолжил он, - а почему даже последний безработный в Америке придерживается тех же ценностей, что первый богач? Разве не естественней для него, безработного, не быть таким индивидуалистом, не быть таким безжалостным, объединиться с другими безработными и отвоевать себе тот небольшой достаток, который имеет инженер, токарь, учитель, помногу работая, а не мечтать о том, как он разбогатеет, станет миллионером преступным или бесчеловечным путем и начнёт предаваться безделью и плевать на всех? Почему он не вступает в ряды коммунистов, а предпочитает в нищете и безделье умереть под забором от наркотиков и болезней?
- Почему?! - спросил Андрюша Кураев.
- Это оно! - ответил директор.
- Что оно?! - снова спросил Андрюша.
- Конфеты. - пояснил директор. - Американские конфеты, которые он ест с детства. А сахар в Америке дешёв, очень дешёв... Ну, ещё и американская жувачка, конечно.
- Как так?! - изумились дети. - Разве от простых конфет и жувачки...
- А кто вам сказал, что они простые?! - хитро и грустно улыбнувшись, молвил директор и продолжил:
- Дети, вы, наверное, слышали рассказ про то, что американцы поймали то ли черта, то ли самого Дьявола, заточили его и доят... и из этого, из того, что выдоят, делают жувачку... Открою вам гостайну. Ну, почти гостайну. Это придумало КГБ, чтобы отварить советских детей от жувачки. Это выдумка; для кого-то она смешная, для кого-то - нет; но правда, стоящая за ней - ужасна.
- В чём же правда?! - спросил Андрюша Кураев.
- А в том, дети, что буржуины - самые главные буржуины! - подмешивают в конфеты и жувачки кровь своих детей, которых убивают для добычи этой крови! И от этого все американцы - такие... Ну, такие, как я сказал...
- Это неправда! - очень эмоционально возмутилась какая-то девочка. - У меня папа - дипломат в Канаде! Он знал бы...
- Это правда. - грустно и безапелляционно сказал директор. - И наши разведчики ещё в двадцатые годы открыли эту страшную тайну. Им, конечно, помогли те, кто сочувствовал СССР и мировому коммунистическому движению - из самих американцев. Многие думают, что это магия; но мы, коммунисты, не отрицая действенности всего этого, считаем, что тут нет никакой магии и что тут действуют какие-то ещё неизученные законы природы... Тайна крови, так сказать... И наши советские учёные и исследователи взялись, уже очень давно взялись, разгадать эту тайну...
Тут директор фабрики произнёс ряд малоизвестных имен, которые для Андрюши Кураева не значили ничего - Бокий, Богданов, Барченко, Блюмкин, Збарский, Бонч-Бруевич, Луначарский и несколько других.
- Тайна эта не раскрыта до сих пор, - продолжил директор, - но, я думаю, в конце концов, наши советские учёные разгадают её. Как бы то ни было, раз это действовало, то Советские Партия и Правительство решили разработать меры противодействия такой буржуазной... буржуазной мерзости...
Тут директор погрустнел ещё больше и продолжил:
- Средство же противодействия было таково: высокопоставленные советские коммунисты, подобные вашим отцам, отдавали своих детей, чтобы они добровольно были убиты и чтобы их кровь и плоть была подмешиваема в советские конфеты... Для укрепления коммунистического лагеря... для торжества идей коммунизма... для приближения Светлого Завтра... для исполнения заветов Ильича...
- Над тайной работают в разных секретных оборонных институтах. - продолжал директор. - Может быть, что-то там уже и разгадали. Но даже мне, директору этой про... прокл... тьфу! Этой продвигающейся к коммунизму семимильными бабаевскими шагами фабрики почти ничего не говорят. Так - только порой дают кое-какие рекомендации...
Дети слушали это, раскрыв рты. Некоторые из них - в том числе и Андрюша Кураев - уже начали догадываться, к чему всё идёт...
- Дети! Советские пионеры!!! - вдруг торжественно произнёс директор Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева. - Вы уже поняли, к чему я клоню. Вы прошли тяжелое испытание - отдали по вагону конфет, каждый из вас отдал по вагону конфет для детей бедных стран, подвергнувшихся капиталистической агрессии, в частности, для детей Вьетнама. Теперь для вас грядёт последнее испытание. Дети! Вы пионеры! Вы принесли клятву верности Коммунистической Партии!!! И теперь Партия просит вас добровольно отдать ваши молодые жизни, вашу плоть и кровь, для торжества идей коммунизма, для того, чтобы после вашей смерти они были подмешаны в советские конфеты. Вы теперь знаете - для какой цели. Ваши сверстники, пионеры-герои Великой Отечественной, отдали свои жизни, борясь с немецко-фашистскими оккупантами. Готовы ли вы повторить их подвиг в борьбе с мировой капиталистической системой? Советская Родина посмертно присвоит вам звание Героев!
- Да! Всегда готовы!!! - ответил каждый из детей.
Тогда детей перевели в огромный зал, а, вернее, в огромный цех по изготовлению конфет. Посередине его, на огромном постаменте, стояла колоссальная статуя Бабаева.
- Дети! - сказала парторг Бабаевской конфетной фабрике им. Бабаева Лидия Семёновна. - Дети! Вам придётся умереть страшной смерью!!! Сейчас эта статуя Бабаева вместе со своим постаментом поднимется, вы пойдёте под неё, а затем она, падая, раздавит вас своим весом. Готовы ли вы к такойстрашной смерти?!
- Да! Всегда готовы!!! - ответил каждый из детей.
И статуя Бабаева начала подниматься....
Огромная статуя Бабаева поднялась почти наполовину, готовясь раздавить своим постаментом детей в кровавое крошево. Дети же, новые пионеры-герои, стояли и ждали момента, когда уже можно будет ступить под постамент, чтобы добровольно принести себя в жертву для укрепления Советской Власти и торжества идей Коммунизма, для ускорения наступления Светлого Завтра.
И тут случилось вот что. Парторг Бабаевской Фабрики Лидия Семёновна вспомнила, что, когда она предложила Андрюше Кураеву какую-то дорогую шоколадку в экспортном исполнении, Андрюша поморщился и отказался.
- Андрей! - спросила Кураева Лидия Семёновна, - скажи мне - почему ты отказался есть шоколадку?
Пионеру Андрею Кураеву показалось неудобным и даже постыдным говорить в такой момент, что всё из-за разболевшегося зуба, который сильно ныл даже сейчас, и он придумал отговорку:
- Я не люблю шоколад. - сказал он.
- Что?! - изумилась Лидия Семёновна, парторг, - Ты не любишь шоколад?! Так почему же ты не сказал об этом раньше?! Это же ведь почти половина нашей продукции!
- Так никто не спрашивал меня... - ответил Кураев.
Тут директор Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева надел клоунский нос и снова накинул разноцветный плащ с блёстками, а затем обошёл несколько раз детей кругом вверх головой, на руках.
- Та-дам! Та-да-дамм!!! - сказал он. - Вот это дела!!! Ну конечно - кто будет спрашивать детей - любят ли они шоколад, если по умолчанию все считают, что все дети любят шоколад!!!
- Но это же значит, что мальчик негоден! Негоден... э... для столь высокой миссии... - сказала парторг Лидия Семёновна.
- Конечно, негоден!!! - подтвердил, дико рассмеявшись на публику, директор Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева.
- Уводите поскорее мальчика отсюда и отправляйте домой... Нечего ему смотреть на такое... - сказала парторг своему заместителю.
И Андрея выпроводили из Бабаевской конфетной фабрики им. Бабаева, выпроводили на соседнюю автобусную остановку, дав ему с полсумки разных конфет, среди которых не было ни одной шоколадной или с шоколадом.
Директор фабрики тоже решил не оставаться смотреть на "такое зрелище", то есть на подвиг пионеров-героев, и решил собственноручно проводить Андрюшу Кураева, отстранив от этого дела заместителя парторга.
Они шли молча. При этому директор почему-то забыл снять свой клоунский нос. Когда остановка была уже вблизи, директор вдруг заговорил:
- Послушай, Андрей. Тебя отпустили. Сама судьба отпустила. Повезло... Послушай, я не поверю, что тебе не нравится шоколад. Тут что-то не так... Лично я, например, в своё время, давным-давно, поспорил с братом, что полгода не буду есть сладкого. Ни конфет, ни сахара, ни мёда - словом, ничего. Это меня и спасло. Я выиграл спор; поэтому велосипед, который купил нам отец, стал только моим по праву... а не потому, что я потерял брата...
Здесь, сквозь клоунский смех, директор почему-то пустил скупую неподдельную слезу, которую заметил Андрюша Кураев. Парторг же продолжил:
- Ну, да ладно. Как бы то ни было... Что же... Вырастешь - приходи к нам работать. Вливайся, так сказать, в наш коллектив, будь нашей молодой сменой!
Тут он снял клоунский нос и подарил его Андрюше Кураеву. А затем директор похлопал Андрюшу по плечу и сказал:
- Может, даже дорастешь до директора! Если придёшь к нам работать - непременно дорастешь!!!
***
Подошёл автобус. Примерно через час-полтора, после нескольких пересадок, Андрюша, к невероятной радости матери и отца, оказался дома. Его встречали так, словно его возвращение было своего рода чудом, воскресением из мёртвых. Мать тут же побежала в храм заказывать благодарственный молебен.
Когда мать ушла, Андрюша сказал отцу, что у него очень болит зуб и что терпеть у него больше нет сил. Тогда отец отпустил его одного в поликлинику и в тот же день, отстояв небольшую очередь, зуб был вырван. Хотя это и было больно, но Андрюша даже был рад этому; а после того, как зуб был вырван, пионер Андрей Кураев почувствовал небывалое облегчение. В тот день он впервые за несколько ночей смог спокойно поспать.
Вот так бывает всегда - сначала зуб болит, но человек не идёт до врача, ибо страх перед зубным врачом и его ужасными инструментами заставляет бояться зубной поликлиники; но под конец боль становится столь сильной и нестерпимой, что человек сам с радостью бежит к зубному врачу и избавляется у него с радостью от зуба словно от тяжёлой и неудобной ноши и прощается со своим зубом с великим облегчением...
Да, а те конфеты, которые дали пионеру Андрею на Бабаевской конфетной фабрике им. Бабаева, он выкинул. И никогда Андрей Вячеславович больше не ел советских конфет, особенно шоколадных, - хотя шоколад он, конечно, в действительности очень любил. Вместо этого из сладкого он ел мёд - да и то купленный не в магазине, а на рынке.
Пустая страница
ЛоринПатрикМакКевин
(LorinPatrickMcKevin)
Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба. СборникиV - VII