Аннотация: Психология взаимоотношений. Рекомендована, в первую очередь, для молодёжи 15-25 лет. Теория и практика.
"Слово о Душе"
"Бывает нечто, о чём говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас..."
книга Екклесиаста, 1:10
Предисловие
"Слово о Душе" - первая книга серии "Синтез Эпохи Водолея". Она была написана на основе лекций по "Психологии общения и отношений", которые я читал в Учебном Центре по приглашению информационного агентства "Garnet". По моему замыслу "Слово о Душе" скорее всего можно рассматривать как "самоучитель по психологии", ибо всем своим содержанием он нацелен на то, чтобы побудить к самостоятельной работе ума и сердца страждущих психологическими проблемами в поисках исцеления. Информация, почерпнутая из этой книги, я надеюсь, помогут многим заново пересмотреть и перестроить свои жизненные установки и заставят по-новому взглянуть на тяжёлые моменты в жизни, научат принимать реальность и не принимать своего внутреннего бессилия и поражения.
Человек не может оставаться совершенно один. Для абсолютного большинства всё-таки требуется непосредственное общение с другими людьми. Чаще всего общением мы называем именно непосредственный контакт с себе подобными, будь то разговор с целью обмена информацией или эмоциональный контакт. Значение человеческого общения, контактов с другими людьми настолько велико, что нехватка его может оказаться роковой. Отсутствие эмоциональных связей, "голод общения" так же губителен для человека, как и голод физический. Маленькие дети, лишённые возможности общаться с другими людьми, постепенно деградируют, а, бывает, и, в конце концов, погибают. Недаром ужасы одиночного заточения пугают даже самых стойких людей. Хотя и встречаются такие, кто говорит, что был бы не против убежать и спрятаться от всех. Любой из нас может устать, если вспомнить одну из причин возникновения болезней, от избыточного контакта, от чрезмерной скученности людей вокруг нас. Но, откровенно говоря, желания спрятаться чаще всего хватает месяца на два-три, даже в периоды тяжелейшей депрессии. Если же полное одиночество затягивается - оно из отдыха превращается в пытку. В результате может развиться психическое расстройство, приводящее человека к апатии, потере воли к жизни, после чего наступает деградация и смерть.
Ведь для контакта, преодолевающего уровень непосредственного общения или физического контакта, требуется совершенно особое умение. Развить его у себя - задача не из лёгких. Вниманию читателя предлагаются различные психотехники, целью которых является восстановление психического состояния и регулирование межличностных отношений. Техники, представленные здесь, большей частью взяты из работ других авторов, но проверенные в практике автора. Как мне кажется, они изложены таким образом, что представляют из себя некое единство и могут быть названы техниками ортодоксально-эзотерического психоанализа.
По большому счёту, всякая работа по психологии, в какой-то мере повторение одних и тех же истин, до банального очевидных... Но всё же возьму на себя смелость утверждать, что в них есть рациональное зерно, другой взгляд на, казалось бы, очевидность. И вот это как раз самое главное! Психология - это не только наблюдение, изучение и анализ, но и разработка подхода, поиск решений и, более того, реализация знания в лекарстве для такой тонкой и хрупкой сферы как Душа!..
Часть 1. Психология и проблемы современной молодежи.
Глава 1. Современное положение.
"Там, где нет воли, нет и пути".
Б.Шоу
"Не дай нам Бог жить во время перемен..." Эта фраза, во все времена, больше похожая на мольбу к Всевышнему, повторялась не раз за всю историю человечества. Но так уж устроен мир, что время от времени, и всегда вовремя, приходят перемены. Особенно Большие Перемены, которые рушат старые устои и создают почву для Нового Порядка. К таким Большим Переменам относится и период прихода Эпохи Водолея. Каждая Эпоха своим приходом кардинальным образом изменяет ход человеческой истории, низводит старые и возносит новые цивилизации, культуры, общности. Так было и в начале Эпохи Рыб, когда пришёл Христос и положил начало и конец - конец Греко-Римской цивилизации, и начало Христианской. Так было на рубеже всех Эпох - возвышались и уходили в небытие Арии, Халдеи, Египтяне, Гипербореи и Атланты... Одна Эра их возносила, а другая их делала достоянием истории и археологии. А человек, он и есть человек, со всеми своими достоинствами и недостатками. У него все можно и ничего нельзя. В нём, как нельзя ярче и нагляднее, проявляются Извечные единство и борьба противоположностей, исключающих и дополняющих друг друга, и одинаково хорошо порой себя чувствуют Добро и Зло, Порок и Добродетель... Да и вообще, зная, что звезды, по сравнению с ним - вечны, человек ведет себя так, словно завтра звезды погаснут...
Но Эпоха Водолея отлична от предыдущих тем, что, как и Эпоха Рыб, имеет глобальное значение и также несёт с собой войны, разрушения, изменения социума в мировом масштабе, но ещё с ней связаны крупные геологические и климатические изменения. И в свете этих перемен, изменяется и сама психология людей, особенно молодёжи. Быстрый скачок современной цивилизации, галопирующий научно-технический прогресс, ослабление влияния христианской морали, усиление фундаментализма, влияние восточной философии и шаманских культов, привело к духовному обнищанию и дезориентации молодёжи во всём мире. (Проблема не в том, что восточная философия пагубна для современной молодёжи. Напротив, она содержит мудрость веков Востока, указывая лишь иной Путь к Самосовершенствованию и Создателю. Собственно, о правильности Пути может судить лишь Тот, к Которому этот Путь ведёт.) Особенно это ощутимо проявляется в странах бывшего СССР, где старая мораль отмерла, другую толком не навязали, а сформироваться ничего нового не смогло. Молодёжь не знает куда идти, с кем и зачем, а под влиянием западной идеологии она усваивает только меркантильную сторону стремления заработать денег, забывая о духовной стороне жизни. И поэтому дезориентированная молодёжь более всего подвержена стрессам, ощущая на себе всю тяжесть и удары Больших перемен.
Проблемы нынешней молодёжи можно условно разделить на внешние и внутренние.
Внешние - связаны с социальной обстановкой в общем по стране и в отдельно взятом населённом пункте, положением в семье. Эти проблемы становятся фундаментом для создания или развития внутренних сложностей и конфликтов.
В первую очередь, на формирование личности влияет психологическая атмосфера в семье, отношение к ребёнку со стороны родителей и других членов семьи, отношения между ними самими. Гармоничные отношения в семье, которые, к сожаленью, бывают не так часто, формируют "изначально гармоничного" человека, закладывают основы дальнейшего развития, учитывая, конечно, его особенности характера. Но, так как это случается не так часто, следует обратить внимание не на внешнее благополучие отношений в семье, а на их суть. Дело в том, что родители из благих намерений часто навязывают детям свою идеологию и мировоззрение, свой взгляд на жизнь и, что самое опасное, - своё понимание, каким должен стать, на их взгляд, их ребёнок. Но, как известно, "благими намерениями ад вымощен и дорога к нему"... Вот именно здесь начинается большинство конфликтов, которые со временем выливаются во внешнее и внутреннее противостояние, впадение в крайности у молодых людей.
К примеру, молодую девушку держали, что называется, в "ежовых рукавицах" до выпускного вечера. Она, под неусыпным контролем родителей была скромна и благопристойна, ею гордились родители и ставили её в пример. Но отгуляли выпускной бал, и девочка рвётся уехать учиться. И вот здесь начинается самое интересное. Она, почувствовав свободу и независимость, как правило, "идёт во все тяжкие", "навёрстывая упущенное", ведь всё, что было запрещено - теперь можно, и она стремится всё это попробовать.
То же самое и "домашний ребёнок", юноша, который, даже встречаясь с девушкой, был подконтролен родителям. "Вырвавшись на свободу", он бросается в объятия доступному сексу, алкоголю, наркотикам.
Несомненно, все они "переболеют" более или менее удачно всё это, но отпечаток наложится на подсознание и станет одним из факторов коррекции личности.
Конечно, ханжи попытаются гневно возразить, что, мол, ничего подобного не происходит с их детьми, что они столько вложили заботы в своих детей и уделяли им неимоверно внимания, и что они остаются такими же хорошими и после. Я не ставлю под сомнение, что они хорошие изначально, вопрос в том, какими они становятся. Поэтому смею возразить таким родителям: а что они знают о скрытой жизни своих детей? Существует ли с ними близкий душевный контакт, чтобы их дети поверяли им свои глубинные переживания, делились самым сокровенным? Стали ли они для них друзьями, а не только олицетворением родительского Авторитета и притом безусловного и безапелляционного? Как правило, "нет". В то, что существуют исключения, я верю и знаю из своей многолетней практики, но они лишь подтверждают правило.
Почти во всех случаях, вся надежда на сильный характер и на самовоспитание. Но в большинстве своём на это оказывают влияние не родители, а книги, старшие (реже друзья или родственники), озаренные реальным или иллюзорным авторитетом, более свободным, лёгким, но не менее, и даже более весомым, чем родительский.
Молодёжь, не видя авторитета в семье, обществе и религии, ищет их себе самостоятельно или же создаёт их химерные подобия, и девизом в этом поиске и движении является "самоутверждение". Это один из основных принципов сущности человеческой психологии, как вида Homo Sapiens. Ради самоутверждения люди идут на героизм и преступление, подвиг и подлость. Всё зависит от духовного уровня и развития.
Стремление к осознанию самости начинается очень рано. Вместе с этим появляются и внутренние проблемы. Ещё в детстве ребёнок капризами обращает на себя внимание, показывая свою значимость людям, которые его опекают. Мальчик дергаёт за косичку девочку, делает ей больно только потому, что она ему нравится, но ему легче сделать ей больно и самоутвердиться, чем признаться ей в своих по-детски чистых и наивных чувствах, и тем самым, по его мнению, проявить слабость. "Быть как девчонка"... Эта фраза о многом говорит и если задуматься, то её, как и последствия воспитания детей, культивируем, по сути, мы, взрослые.
Более подробно на внутренних проблемах я остановлюсь ниже в первой и второй частях.
Хотел бы сразу оговориться: говоря об общих проблемах, я делаю акцент на частностях, на примерах, которые отвечают не 100% обязательностью для всех. Я стремлюсь обратить внимание на яркие примеры, к которым буду возвращаться и позже, как к неким причинам, влекущим свои следствия спустя много лет и внешне не имеющим никакой видимой связи.
Пока ребёнок маленький, он находится, по большому счёту, под опекой взрослых - родителей, бабушек и дедушек. Много ли, мало ли внимания взрослые оказывали бы ребёнку, всё равно внутренний мир последнего будет формироваться под непосредственным влиянием старших. Ребёнок, как губка, впитывает всё в себя, как хорошее, так и плохое. Ругательное слово он повторяет, ещё не понимая его значения. Но при этом он уже знает, что его для чего-то говорят взрослые, и оно для них имеет смысл. Всё это восприятие поступков, слов и отношений взрослых откладывается в подсознании детей, закладывая фундамент мировоззрения самого ребёнка. То есть это является тем строительным материалом, из которого повзрослевший ребёнок построит, как минимум, основы своего будущего внутреннего мира, его будущие достоинства и недостатки. А ребёнок вбирает в себя далеко не то, что мы хотим... Пробовал ли кто сделать из камней перину, а из пуха дом?..
Но ребёнок не всегда остаётся маленьким и несмышленым; он медленно и верно растёт и взрослеет и телом, и разумом. Опека взрослых для него становится недостающей, не всеобъемлющей, а то и фактором напряжения. И тут он начинает "выходить в мир", познавать другие семьи, другие отношения и, может быть, впервые сознательно сравнивать. Раньше он неосознанно сравнивал девочку и мальчика, папу и маму, дядю и тётю, животных и растения, и, не находя истинных объяснений, довольствовался придуманными другими или домысленными им самим исчерпывающими ответами. Со временем всё познание, которое он вынес из окружающего его и его семью мира, маленький человечек переносит на осмысление вовнутрь. В это время происходит первое разделение.
Хотелось бы особо отметить, что в семьях, где супруги живут вместе "только из-за детей", травмируется психика детей ничуть не меньше, чем если бы родители жили в разных семьях, но действительно с любовью относились к своему ребёнку, не настраивая его против одного из родителей. Напротив, это бы способствовало более полноценному становлению ребёнка как личности впоследствии, хотя, по большому счёту, лишило детства намного. Взрослые почему-то забывают, что ребёнок - не игрушка в родительских руках, и он очень чувствителен к фальши и лжи. И даже если вы обманули его, он всё равно это чувствует, и это со временем обернётся против вас самих. Собственно, ребёнку особо много и не надо понимать, он ещё чист и его подсознание и изначальная чистота не осквернена и не искажена сознанием, социальными установками и всякого рода человеческими правилами. Я не верю, что ребёнок может быть изначально испорченным или плохим. Портим наших детей мы сами! Иисус неспроста призывал нас быть чистыми, как дети, но...
Тут-то и возникают проблемы. На фоне стремления к взрослению, нынешнее развитие общества, в частности, стран бывшего СССР, вызывает в детях и даже молодых людях постарше, боязнь взросления. Известный специалист по возрастной психологии Борис Хасан (Россия), вместе с коллегами с психолого-педагогического факультета Красноярского университета высказал, на мой взгляд, очень любопытные и во многом справедливые выводы. Он установил, что дети... боятся становиться взрослыми. Образ ближнего взрослого - родителей, учителей - настолько отвратителен для подростков, что они пытаются как можно дольше оставаться в детстве. Дети все время получают уроки безответственности взрослых, их неумения наладить детскую жизни и при этом... запредельного стремления воспитывать детей.
Один из важнейших моментов влияния в становлении ребёнка - школа. Это очень щекотливая и неоднозначная тема и следует уделить внимание некоторым негативным аспектам этого вопроса.
Дети загоняются в школу - и там они тратят лучшие годы детства на муштру и показуху, в один прекрасный момент осознавая, что школа запихивает в них огромную кучу мусора и заставляет проходить безумный ритуал подчинения ради заветного аттестата. А на самом деле поступление в высшее учебное заведение связано не с этими школьными отметками, а связано с блатом, взятками и другими неприглядными вещами.
Уже в школе ребенок сталкивается с тем, что взрослые не могут обеспечить ему сносный уровень учебы и минимальную безопасность. Известно, например, что у многих школьников нередко появляется гастрит на почве школьных неврозов. Малыши боятся опоздать в школу - учительница будет ругать. Боятся не выполнить домашнее задание - получат плохую отметку, что влечёт за собой соответственное наказание дома. Особенно ученики начальных классов боятся заходить в туалет. Учителя там не появляются, и поэтому старшие ребята запросто могут отлупить.
Не лучшим образом обстоит и отношения с социумом на уровне власти. Милиция и вообще правоохранение с педагогической точки зрения - вершина нашей взрослой бездарности в устройстве жизни. Каждый ребенок знает о том, как ведут себя милиционеры в участках. Жизнь на улице для подростка - это мир, поделенный между насилием бандитов и насилием милиции. Третьего не дано, и это тоже результат нашего взрослого неумения обустроить свою жизнь. Ребёнка с детства готовят к приятию несправедливости и видимости выбора в жизни, а фактически - к бесправию в условиях менталитета полицейского государства.
И, наконец, совсем взрослый мир - мир денег и большой власти; мир, где ребенку уже не надо объяснять смысл золотого правила современности: "не обманешь - не продашь", где грабежи и убийства в выпусках новостей подаются так обыденно, как будто речь идет о мелкой неприятности, например, о поломке светофора на центральной улице города.
Эстетика взрослой жизни, которую видит ребенок, отвратительна. Мы просто привыкли к ней, притерпелись, и для нас это так же нормально, как для солженицынского Ивана Денисовича - лагерные бараки и нравы, там царящие. Мы привыкли к лагерной жизни, к ее ценностям и ее стилистике, и сами не заметили, как стали частью и этой жизни, и этой стилистики. Но дети в отличие от взрослых открывают этот мир заново, у них нет еще сформировавшихся ценностей и норм, они только строят, выращивают свое отношение к миру...
Если мы не хотим, чтобы дети нас боялись, если мы хотим хоть как-то обелить свой образ в их глазах, нам в какой-то момент, пересилив себя хоть однажды, а лучше время от времени и все чаще и чаще, нужно самим становиться воспитанниками. Чтобы вместе с детьми, как они, учась у них, строить жизнь.
Другая крайность тенденции в развитии взросления детей - полярность их становления. Взрослым не мешало бы взглянуть на всё происходящее так, как это выглядит глазами детей! Данная ситуация приводит к тому, что вырастает поколение неудачников, не уберегших наследство своих родителей, не могущих противостоять бандитам и насильникам, разрушивших все институты государственной и общественной защиты граждан. Это поколение нищих, потерявших всякое право делать замечания и наставлять на путь истинный других, но которое только и делает, что берется судить своих детей. Берется давать им уроки добра и справедливости, которые загублены в нём самом, которые не реализовало само...
Глава 2. Периоды кризисов.
"Люди, пожалуй, не имеют твёрдых очертаний: они меняются в зависимости от того, кто их окружает"
Леон Фейхтвангер
Юность, как известно, "период внутренних и внешних конфликтов, периодов бури и натиска, поисков и сомнений". Здесь без всякой, казалось бы, причины общительность мгновенно сменяется замкнутостью, непосредственность - эмоциональной скованностью, бурные вспышки - тягой к самоанализу.
Разные учёные определяют различные возрастные рамки юности. Дж. Биррен, например, считает, что это период от 12 до 17 лет. А. Гезелл (Arnold L. Gesell) - от 11 до 21 года. Э. Шпрангер (Spranger), немецкий философ, психолог и педагог предполагает, что для девочек юность - это период от 14 до 19 лет, а для мальчиков - от 14 до 22 лет. Авторское мнение немного шире - от 12 до 22. (За счёт духовной инфантильности верхний предел увеличен до 22 лет, так как акселерация влияет больше на тело, чем на дух) Как бы то ни было, юность - время первого "глобального кризиса", растянутого примерно на 7 лет. Гадкий утёнок становится лебедем. Пришёл срок не только наблюдать, как летают взрослые собратья, но и самому пробовать крылышки.
Особенно явственен кризис в возрасте 12-15 лет, когда идёт гормональный всплеск, когда молодые люди чаще телом, чем душой "задумываются" о сексе и свободе. Собственно, секс и является для них одним из основных признаков свободы. Основная черта этого периода - возрастающий интерес к собственной личности. И это естественно. Во-первых, происходит активное изменение физического облика - это время полового созревания, формирования телосложения. Во-вторых, изменения претерпевают и мыслительные процессы. Наступает время первого сознательного осмысления окружающего мира, уже не на эмоциях и чувствах, а на сознательном восприятии, где дают себя знать социальные установки, когда появляются первые весомые плоды воспитания или же отсутствие такового. Это первое время переоценки ценностей; ценностей, заложенных опекунами и выработка собственных; формирование костяка характера и основа для личности. В этот временной промежуток, растянутый на несколько лет, особенно ярко проявляется врожденный нигилизм и протест формирующейся личности, антагонизм, известный под вечной проблемой "отцов и детей". Дети, чувствуя собственное взросление, противятся мировоззрению, которое навязывают, волей или нет, отцы. Особенно это относится к молодёжи, рожденной с самого конца семидесятых - начала восьмидесятых XX-го века. Они подсознательно предчувствуют ту революционную роль и тяжёлую ношу коренных изменений в истории человечества, которая им предначертана в начале новой Эры Водолея.
Без сомнения, сексуальная сфера является одной из важнейших сторон жизни, так как она базируется на одном из основных инстинктов. Известно, что ценности в области секса начинают формироваться еще в раннем детстве, и что особенно бурно этот процесс происходит в подростковом возрасте. Несомненно и то, что свой вклад в формирование взглядов подростка на секс вносят как сверстники, так и семья, в которой воспитывается ребенок. Но если психологи всесторонне изучили, какую роль играют подростки в сексуальном просвещении друг друга, то роль семьи в формировании у ребенка определенных установок в области секса изучена мало.
Такое исследование было предпринято в Нидерландах, где психолог Toon W. Taris решил исследовать, зависят ли ценности подростков в области секса от того, какие отношения складываются в семье. А именно: передаются ли установки в области секса из поколения в поколение в семьях, где сложились близкие, доверительные отношения, и в семьях с прохладными, отстраненными отношениями. Чтобы проверить это, психолог изучил 253 пары "мать - подросток". Он выявлял, насколько "свободны" взгляды матери и ребенка в области секса, и сравнивал их между собой.
Оказалось, что чем доверительнее, теплее взаимоотношения между матерью и ребенком, тем ближе были их взгляды в области секса. И напротив, чем прохладнее и хуже складывались отношения в семье, тем больше различий было во взглядах матери и ребенка. Из этого нидерландский психолог делает вывод, что передача ценностей из поколения в поколение, в том числе и ценностей в области взаимоотношений полов, существует там, где отношения стабильные, теплые, тесные.
Однако Toon W. Taris считает, что, возможно, в семьях с прохладными отношениями ценности так же передаются из поколения в поколение. Но, так как в таких семьях родители меньше влияют на своих детей, то, соответственно, дети ведут себя по-другому, чем их родители, и ориентирами для них являются не родители, а другие люди, в основном, сверстники.
Швейцарский психолог Ж. Пиаже утверждал, что в возрасте 12 - 15 лет у подростка не только происходит гормональный всплеск, но и созревает способность к абстрактному мышлению, возможность оперировать не только действительными (как это делают дети) объектами, но и воображаемыми. Это рождает интерес к общим теориям, интеллектуальному экспериментированию. Создаются собственные теории политики, философии, формулы любви и счастья. Даже девичьи мечты о суженном, по словам Пиаже, оказываются скорее своеобразной теорией. Желанный принц так не похож ни на кого из знакомых, реально существующих людей. Он наделяется множеством свойств, сочетание которых чаще всего просто невозможно в одном лице. Попытки вместить мир в свои, как кажется, универсальные теории, нередко заканчиваются неудачей. Отсюда разочарование, чувство одиночества и непонятости.
Но вернемся к периоду кризиса. В этот период взрослеющий ребёнок перестаёт ощущать себя маленьким, он начинает познавать окружающий мир взрослеющими глазами и последний перестаёт для него казаться таким уж приветливым и надёжным, каким он был до этого под непрестанной опекой взрослых. Так же как и во время рождения: новорожденный кричит от предчувствия враждебности света, в который его приводит чужое желание, по сравнению с тёплым и уютным миром внутриутробного существования, который для ребёнка был таким желанным и безопасным. Это вечное "изгнание из Рая", которым человек расплачивается за грехопадение. Позднее, когда приходит вновь то же чувство, подросток взрослеющим сознанием воспринимает окружающий мир и находит его для себя враждебным и непонятным. И тут начинается новый этап в развитии человека как мыслящего существа, как личности - он начинает приспосабливаться. Приспособление происходит в меру сил, ума, дарований и способностей и просто физических данных. Возникает вопрос: "Какая разница тогда между человеком и животным?" Только в том, что человек имеет Разум, Душу и Право Выбора, что позволяет приспособляемости быть сознательной. И именно священная Свобода Воли и делает человека "Венцом Творения", которая его возвышает до совершенства или приводит к падению.
У детей имеется врожденная способность инстинктивно реагировать на "истинную реальность". К сожалению, взрослея, они утрачивают связь с этой реальностью и начинают искать внешние формы руководства к действию, принимая постепенно социальные стереотипы. Почему же так происходит? Одна из причин в том, что обычно их подсознательным чувствам и ощущениям взрослые не придают особого значения, а они являются для них значимым авторитетом.
Другая причина кроется в усвоении детьми "истины" о том, что спонтанные чувства и эмоции зачастую социально неприемлемы. Поскольку бессознательные всплески являются генераторами таких чувств, дети начинают отгораживаться от них, чтобы избежать негативной реакции социума на их уровне.
Молодой человек не может, как правило, противостоять социуму, так как ему нечего противопоставить и заставить общество считаться с ним. Человек зависим от него, он понимает это и вынужден смириться с этим, хотя бы пока. Поэтому в этом возрасте начинает происходить второе разделение. Это разделение уже не на мальчиков и девочек, маленьких и больших, а на сильных, слабых, умных и не очень... Вот тогда-то впервые в большей мере просыпается "стадный инстинкт", унаследованный от предков. Сильный становится вожаком, слабый - ведомым, умный же ухитряется приспособится в любой обстановке. Уже тогда физически сильные претендуют на безусловное лидерство, слабые смиряются со своим положением, а умные затаиваются и ждут своего часа. Понятие "умный" подразумевает развитость и силу духа. Именно тогда, если нет надлежавшей духовной среды, происходит деформация будущей личности, культивируется эгоцентризм, формируются и усиливаются различные комплексы, особенно комплекс неполноценности.
Физическое развитие тоже становится предметом пристального внимания и в немалой степени оказывает влияние на психику и поведение. Это происходит скорее не прямым, а опосредственным образом - через преломление восприятия и оценки окружающих.
Различаются три типа телосложения:
1.Рыхлый, с избытком жира.
2.Стройный, мускулистый.
3.Худой, костлявый.
Бесспорно, что наибольшей привлекательностью в глазах людей обладает второй тип. С ним обычно ассоциируется качества лидера. Высокие, крепкие ребята больше ощущают внимание окружающих и поэтому меньше требуют его к себе. Они более уравновешенны, держатся естественно, сверстники считают их более "уверенными" и сильными. Их воспринимают как более зрелых, поэтому у них нет необходимости бороться за положение и статус. Из них действительно нередко выходят лидеры.
Ребят с менее активным физическим развитием считают "маленькими" не только в плане роста, но и в плане социально-психологических возможностей. Они вынуждены добиваться признания, нередко используя для этого действия, направленные на привлечение внимания и внешний эффект. Но может также быть, наоборот, уход в себя, замкнутость. Исследования показали, что мальчики, отстающие в развитии от сверстников - акселератов, чаще испытывают чувство неполноценности, считают себя отвергнутыми и подавленными, у них часты конфликты с родителями. Они больше жаждут независимости и освобождения от внешнего контроля. Но, став взрослыми, они оказываются психологически более тонкими и восприимчивыми, чем прозаичные и приземлённые акселераты.
У девочек телосложение и оценка со стороны сверстниц также связаны, но имеют меньшее значение, чем у юных представителей сильного пола. Но все же и девушки с замедленным физическим развитием имеют более высокий уровень тревожности, и окружающий мир рисуется им в менее оптимистических тонах.
Вообще, комплекс неполноценности далеко не безобидное явление. Он многолик и проявляется самыми неожиданными и разнообразными способами. Он убеждает молодого человека в его собственной никчемности или же побуждает унижать других, но главное - он толкает подростков на различные формы самоутверждения, а их может быть множество. Одни находят способ самоутверждения в лидерстве и подавлении более слабых физически и духом, другие - в нигилизме, музыке, искусстве, сексе. Но неосознанно они находят своё самоутверждение в иллюзии и часто в состоянии изменённого сознания. А это - алкоголь, токсины, наркотики, действующие на психику и создающие видимость того, чего хотят от этого состояния. Подростки перенимают "взрослые" привычки - курят, употребляют спиртное, пробуют наркотики, собираются в группировки, занимаются сексом, не зная толком, что это такое. В этом они уподобляются взрослым, не будучи таковыми. Это пока что у них ещё игры, хотя они этого ещё не понимают, и для них это серьёзно. Они пытаются копировать "взрослый мир", не сознавая цены, которую придётся за это платить. Дети переносят в свою среду всё, что видят и подсознательно воспринимают в социуме. Поэтому, как в частном случае, "за грехи родителей будут расплачиваться дети". Закон непреложен, а цена может быть слишком высокой - здоровье, будущее и даже жизнь.
Именно в этом возрасте и начинают проявляться первые осознанные порывы к власти. Как утверждает известный австрийский психиатр и психоаналитик Альфред Адлер (Alfred Adler), основу влечения к власти составляет чувство собственной неполноценности, ощущение того, что ты совершенно заурядный человек. Комплекс неполноценности провоцирует искусственное самовозвеличивание человеческой личности. Термином "комплекс неполноценности" обычно характеризуют особенности поведения, вызванные устойчивым представлением о своей физической, психической или моральной неполноценности. При этом человек вовсе не обязательно постоянно думает о своем дефекте. Хотя он отвлекается от него, тем не менее, представление о неполноценности - истиной или мнимой, будучи оттеснено в подсознание, продолжает влиять на поведение человека. Результаты этого влияния, приводящие к стойким характерологическим изменениям личности, и называют "комплекс неполноценности".
При верном подходе, именно в этой слабости людей с "комплексом неполноценности" заключается и их сила, поскольку именно они зачастую отличаются способностью к глубокому анализу, умением тонко и неожиданно, по-философски, осмысливать события и людей. Наряду с их склонностью к тягостному, тревожному самоанализу, в их крови заключена способность к серьезному творческому самовыражению. Людей, отягощенных "комплексом неполноценности" характеризует подсознательное стремление к компенсации. Их поведение нередко подчинено невысказанной цели - доказать окружающим и самому себе, что "я не хуже других". Именно они постоянно и больше других стремятся к самоутверждению, которое может проявиться в чрезмерной гордости, самолюбии, чувстве справедливости.
Но не проходит и пяти лет, как юноша вырастает для нового кризиса, кризиса "повзросления", - времени, когда он уже вливается во "взрослый мир". Он входит в него со своими амбициями, мечтами, устоявшимся, по большому счёту, характером, но не окрепшим как личность и не со стойким мировоззрением. Молодой человек приходит во взрослую жизнь с желанием перемен, перестройки того мира, который создан его предшественниками и, если считает необходимым, готов его разрушить. Сатурн сменил Урана, Юпитер сверг Сатурна... Вот лицо нынешней молодёжи, рожденной для великой эпохи, великих перемен.
И вот последняя веха в жизни молодого человека, - время, когда он достигает возраста 17-22 лет. Тогда он уже взрослый, и юноша становится мужчиной, а девушка - женщиной. Естественно, чисто физиологически они давно повзрослели, почти все испробовали дурманящий вкус секса, но так и не познав его сущности. Это период деформации мировоззрения, последняя его переплавка и создание личности. Конечно, Личностью с большой буквы им ещё предстоит стать, пройдя тернистый путь испытаний, закалив свою волю, подчинив себе свои желания, избавившись от иллюзий и став подлинным хозяином своей судьбы.
Молодые люди заканчивают в этот период учебные заведения и стоят на пороге новой жизни, и они в растерянности. А проблема состоит в понимании, что они стали достаточно взрослыми, для того, чтобы самим принимать решения и нести за них ответственность. Они подсознательно пытаются хотя бы на время уйти от полностью взрослой жизни, продлить безвозвратно ушедшее детство, ощутить собственную свободу, но при этом не брать на себя всех, связанных с этим, обязательств. Они боятся того, чего более всего жаждали и к чему стремились. Те же, кто уходит из школы после 9-го класса, входят во взрослую жизнь раньше, где-то менее подготовленными. Но это даёт им преимущество, своего рода, "досрочного" или "ускоренного" взросления и более раннюю закалку.
Тех юношей, кому не повезло, у которых нет обеспеченных родственников, хороших знакомств и "семи пядей во лбу" (что, откровенно говоря, далеко не всегда помогает), общество загоняет в армию, где они проходят серьёзное испытание на прочность, как физическое, так и психологическое. Сотни тысяч мальчиков в обязательном порядке проходят полуторалетнюю школу, зачастую, унижения и, бывает, садизма. В них вырабатывается установка, что вначале истязают их, потом - они, как способ компенсации своего унижения. Если кто-то уклоняется от этой повинности - их сажают в тюрьму. Собственно, в последнее время с этим стало легче, ситуация изменилась к лучшему (к чести нашей армии), но сама принципиальность проблемы сохранилась. Это хорошо видно из время от времени появляющихся материалов на эту тему в массмедиа.
Основная задача периода первого кризиса - найти свой стиль поведения, определить круг своих социальных ролей, испробовать мир и себя в нём, научиться самостоятельно применять то, что получено за прошедшие годы.
Разумеется, для того, чтобы найти, нужно искать. Именно поэтому столь переменчива молодость. Она как бы примеряет разные маски, рядится в разные костюмы, чтобы выбрать, наконец, то, что ей действительно подойдет для дальнейшей жизни. Это имеет своё отражение во всех сферах деятельности: те, кто рано начинают работать, например, редко считают свою профессию окончательной. Среди них велика текучесть, часты нарушения трудовой дисциплины. Поиски нравственного ориентира могут бросать молодого человека из крайности в крайность, от компании к компании, побуждают часто менять друзей, привязанности и т.д.
Кризис юности - это кризис начала. Как пишет М. Князева: "В муках и радости, в скорби и озарениях начинается собственная судьба. Человек набирает духовный опыт, формирует свою духовную биографию".
О первом кризисе юности уже было сказано, второй, следующий за ним кризис, Гейл Шиихи, американская писательница, психолог и социолог, назвала "план на всю жизнь". Он приходится примерно на 23 года. Возраст указывается приблизительно, поскольку это может произойти и в 20 и в 25 лет. Многое зависит от склада характера, социального окружения и социальных условий, в которых находится молодой человек. Это время, когда человек определяет своё будущее. Вся жизнь ещё впереди и всё, кажется, можно успеть. "В этом возрасте план рисуется широкими мазками, в сильно максималистском духе, - говорит Г. Шиихи, - стать президентом США (варианты: лауреатом Нобелевской премии, лучшим теннисистом мира и т.д.), жениться на блондинке с голубыми глазами, иметь пятеро детей, отдельный домик, машину, жить на Западном побережье". Но грандиозные планы рождают и грандиозные сомнения. "А если это не получится? Ведь на карту поставлена вся жизнь". И это нередко мешает приступить к осуществлению задуманного. Серьёзные решения откладываются и откладываются.
Глава 3. Memento Mori1, или Психологический аспект смерти и суицида.
Заповедь Шестая: "Не убий".
(Второзаконие гл. 5, ст. 17)
К мысли о смерти очень часто приходят люди, как к той спасительной нити, которая очень быстро (даже слишком) может вывести страждущего человека из того ужасно трудного лабиринта жизненных ситуаций, из которых, кажется, нет выхода. Чаще к такой мысли прибегают люди с невыдержанным характером, подверженным постоянно стойким аффектам; люди с некоторым отклонением в здоровье, взвинченные, нервные, ну и, конечно, люди со сдвигами в психике; но таких, надо отметить сразу, меньше всего среди самоубийц. К этой группе людей, надо сказать достаточно распространенной, особенно среди молодых людей, надо отнести, в первую очередь, людей подверженных разным формам психопатии, депрессии, а также из группы истерических характеров. Невзирая на часто подавленное состояние, эти люди очень редко приходят к мысли уйти из жизни. Они чаще продолжают мучиться душевно, даже не помышляя о смерти. Это обусловлено тем, что в большинстве своём, вполне нормальный человек в психическом плане принимает решение покончить с собой. Но почему? Стоит особо рассмотреть этот вопрос, так как он, на мой взгляд, представляет не только чисто исследовательский интерес. И вот почему. В наше время, да собственно и во все века, много молодых людей приходят к мысли о смерти как о чем-то должном. Без сомнения, многие в молодости, часто в юношескую пору, приходили к этой мысли, быть может и не раз, но благополучно проходили этот период, что явствует из того, что держите эту книгу в руках. Но нельзя забывать о том, что иногда случается, что молодой человек сознательно уходит из жизни. Пусть редко, но все-таки, это СМЕРТЬ! С этим нельзя мириться. И поэтому надо разобраться в механизме самоубийства, его истоках, тех причинах, которые и ведут к трагедии.
Начнём со времени полового созревания. В этот период, как известно, в молодом организме начинают происходить бурные процессы, которые сказываются не только на физиологических данных подростка, но и на его психическом, душевном состоянии. Этот возраст можно назвать периодом розовых мечтаний. В этот период молодой организм за короткое время сильно преобразуется и, соответственно, растут потребности. Подростки в это время очень чувствительны ко всему и подвержены, более чем в другое время, различным аффектам. Часто они, как им кажется, влюбляются, но чаще всего это всего лишь обыкновенная влюбчивость, которая со временем проходит и, в отличие от настоящей любви, она приходит более незаметно и никогда не переходит в ненависть. Но известны случаи, когда обыкновенная влюбчивость переходит в любовь. Насколько эта любовь крепка, позволяет судить будущее. Как бы там ни было, в этот период желаемое и действительное как никогда сильно расходятся и чаще случаются конфликтные ситуации, которые могут перерасти в критические, а они и питают мысль о самоубийстве. Чаще влюбчивость в этом возрасте безответна и мысль о неудовлетворении своих, в первую очередь, душевных потребностей приводит к душевному оцепенению, а вот выходов из этого состояния только два - жизнь, какая бы она ни была и смерть. В этот критический момент, когда все тело и душа на взводе, достаточно одного толчка, даже малейшего, чтобы предрешить участь подростка. Но хорошо, что чаще всего исход бывает положительный - подросток понемногу отходит и познаёт все прелести жизни в той мере, в какой они ему даны. Надо еще отметить, что в это время начинается становление характера, личности человека. Это становление заканчивается, как правило, уже в более старшем возрасте - юношеском, но важно начало. Подростковый период - как бурный поток весной во время быстрого таяния снегов. Он не ждёт, пока растает панцирь льда - прошлого. Он ломает всё на своём пути, пробивая себе дорогу в будущее. И чем более бурный поток, тем полноводнее будущая жизнь. Конечно, этот поток следует укрощать, когда он грозит бедствиями для окружающих, но ни в коем случае нельзя его притеснять только из видимой опасности. Последствия могут быть непредсказуемыми. Ущемляя без нужды интересы и возможности подростка можно либо сломать ему жизнь, сделав его несчастным, либо сделать из него духовного и душевного, в равной мере, калеку. Сколько известно последствий такого вот "проектирования душ", когда после поистине аморального воздействия на подростка, из них вырастали, кто выдерживал, моральные уроды с малопривлекательным будущим. Под аморальным воздействием я разумею любые воздействия, которые калечат подростков, каковы бы ни были благие намерения. В данном случае, никакие благие намерения не искупают вины. "Благими намерениями Ад вымощен и дорога к нему".
Дальше идет юношеский период, во время которого и завершается как становление характера и личности, так и основное физическое развитие. Юноши и девушки в это время уже во многом окрепли, но все-таки еще очень чувствительны ко всему. Юношеский период самый ответственный в жизни человека, так как это время выбора жизненного пути и ошибки тут быть не должно. Что же в этот период может привести к суициду? В первую очередь, конечно же, любовь. Она во все века собирала для смерти обильную жатву. Неразделенность чувств (вообще), несчастья и беды разного рода, вот что приводит к той черной бездне обречённости, когда человек отчаялся получить взаимность, выбраться из лабиринта бед и несчастий. Он тогда или сходит с ума, или сводит счеты с жизнью. Редко когда человеку самому удается отстоять себя. Для этого нужна очень большая воля, чтобы заставить себя понять, что всё в нашем мире преходяще, и несчастья тоже, что надо жить ради жизни, ради ближних своих. Но часто ближние, ведая это или нет, подталкивают человека к последней черте...
В более старшем возрасте человек как-то остепеняется, теряя свой пыл, присущий первым двум периодам, и более трезво и холодно смотрит на мир. Но и в этом возрасте возможны самоубийства. На это могут толкнуть неприятности в обществе, семейные неурядицы, в частности, измена близкого человека. Возможна и другая причина - тяжелая болезнь или чувство собственной никчемности и комплексы вины и неполноценности. Первое и второе чаще подходит к более преклонному возрасту, тогда как последнее - к более молодому.
Эпидемию самоубийств, особенно в молодёжной среде, может породить талантливое произведение искусства. Доказано, что появление в 1774 году "Страданий юного Вертера" Гёте, гениального описания жизни и смерти юноши от несчастной любви, вызвало целую волну самоубийств среди молодёжи в подражание любимому герою. Примерно такой же эффект на русское общество начала XIX века оказала "Бедная Лиза" Н.М.Карамзина. Сотни американцев последовали примеру кинозвезды Мэрилин Монро, версия об отравлении которой широко обсуждалось.
Из всего этого ясно, что к "смерти по собственному желанию", если так можно выразиться, приходят люди с неустойчивым характером и психикой; люди не всегда слабохарактерные, но поддающиеся аффектам; неуверенные в себе и в людях, в прошедшем, настоящем и будущем. Важно отметить, что желание покончить с собой происходит из-за переполнения человека чувствами, натиском чувств, что преломляют страх, инстинкт самосохранения. И этот натиск чувств часто может погубить человека. Ведь ему-то всё равно, выносят ли оставшиеся живые ему оправдательный приговор или же осуждают. Да, смерть - это протест, и довольно-таки сильный. Но есть ли в этом героизм или же это малодушие, бесхарактерность? Скорее всего, и то и другое. Героизм в том, что человек может отдать свою жизнь, не задумываясь, но вот ради чего? Не задумываясь уйти из жизни, не думая о последствиях, о тех, кого он оставляет в горе и причиняет боль, не пытаясь бороться за жизнь, самое дорогое, что нам дано всего лишь раз, не пытаясь отстоять себя - это малодушие. В конечном итоге суицид можно понять, но оправдать? Никогда! Самоубийца - это дезертир из жизни, а дезертировать, бежать от жизненных трудностей это, если хотите, преступление. Преступление против людей, любящих тебя, преступление, в конце концов, против себя самого. Какими бы ни были тяжкими страдания, нельзя перекладывать их на других, ни в чём не повинных людей: родных и близких. Это низко, бесчестно и даже подло! Следует помнить, что человеку не даётся большего испытания, чем он может выдержать. Всякая трудность (как, впрочем, и удача) является испытанием. Если что-то происходит с нами - значит так надо. Надо нам и для нас. Для чего - мы должны понять впоследствии, чтобы эти испытания не прошли для нас даром. Второй раз и грабли бьют больнее, и лужа глубже...
И теперь о самой смерти. Большинству современных людей свойственно сторониться всего, что связано со смертью. Впрочем, людям всегда было свойственно избегать разговоров о смерти, и даже само слово "умереть" в повседневной речи старались заменить какими-либо другими, более смягчёнными выражениями: "отправился в иной, лучший мир", "приказал долго жить", "протянул ноги" и т.д. Этим вопросом человечество интересуется с давних пор, и отношение к смерти менялось в различные исторические эпохи. Во все времена и во всех народах бытовали разные мнения о смерти, с поправкой на их культурный уровень и просвещенность. Всегда люди задавались вопросом: "Что есть жизнь и смерть?". Что такое жизнь, они знали - это все, что окружает нас в этом мире, это сам мир. Но вот со смертью дело обстоит сложнее. Они знали, что человек, умирая, больше не вернется. Как говорили: "Ибо прах ты и во прах вернешься". Смерть для человека есть небытие, трудно представляемое для него понятие. А так как человек хочет жить, но короткий срок человеческой жизни накладывает на его деятельность и поступки определенные жесткие рамки, актуальна проблема бессмертной души. Все народы верили в то, что душа человека, после его физической смерти, остается существовать, но в качественно новой форме. По их понятиям душа является своеобразной нематериальной субстанцией, которая после освобождения от оков тела устремляется на волю. О дальнейшем ее автономном от умершего тела существовании бытовали различные верования, для каждого народа свои; в одних случаях душа после страданий или роскошной жизни в миру отправлялась соответственно в рай или ад; в других - переселялась в людей, животных или растения, или же оставалась духом, бродя по замкам, пустырям и дебрям. Как бы там ни было, самоубийцу после смерти не ждёт ничего хорошего. Поэтому надо полно прожить отведенное время для выполнения своей уникальной Миссии. В этом и есть смысл жизни.
Мировые религии относятся очень жёстко к самоубийству. В частности, религиозные теоретики христианства приравняли суицид к убийству (объявив его даже более худшим злом), определив его как попытку избежать страданий, ниспосланных Всевышним, лишающую самоубийцу прощения и спасения души.
С другой стороны, легко найти себе оправдание в том, что после смерти нет ничего, что это сон и не более, который продлится вечно, что, впрочем, не имеет никакого значения. Платон в своём диалоге "Апология Сократа" вкладывает следующие слова в уста учителя Сократа в момент, когда афинский суд приговорил его к смерти:
"Заметим ещё вот что: ведь сколько есть оснований надеяться, что смерть - это благо! Смерть - одно из двух: или умереть, значит не быть ничем, так что умерший ничего уже не чувствует, или же, если верить преданиям, это есть для души какая-то перемена, переселение её из здешних мест в другое место. Если ничего не чувствовать, то это всё равно, что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть - удивительное приобретение... Следовательно, если смерть такова, я тоже назову её приобретением, потому что, таким образом, всё время покажется не дольше одной ночи".2 Смерть Сократа и философия Эпикура на многие столетия предопределила отношение к смерти мыслителей древности. Но оправдания остаются лишь оправданиями и сути вещей не меняют. Иллюзия может лишь утешать, да и то ненадолго.
Замечательный русский писатель-сатирик прошлого века Михаил Зощенко писал в своей философской книге "Перед восходом солнца": "Отношение к смерти - это одна из величайших проблем, с которой непременно сталкивается человек в своей жизни. Однако эта проблема не только не разрешена (в литературе, в искусстве, в философии), но она даже мало продумана. Решение её представлено каждому человеку в отдельности. А ум человеческий слаб и пуглив. Он откладывает этот вопрос до последних дней, когда решать уже поздно. И тем более поздно бороться, поздно сожалеть, что мысли о смерти застали врасплох..."
Вопрос смерти - реальная проблема как психологии, так и философии, так как является одним из коренных параметров коллективного сознания, а поскольку последнее не остаётся в ходе истории неподвижным, то изменения эти не могут не выразиться также и в сдвигах в отношении человека к смерти. В отношении к смерти отражается и само отношение к жизни и основным её ценностям. Поэтому восприятие смерти, загробного мира, связей между живыми и мёртвыми - темы, обсуждение которых могло бы существенно повлиять на склонность к суициду. Вообще, в этом вопросе чрезвычайно важна роль психологических служб и психологического просвещения людей, что также является целью данной книги.
Глава 4. О психологии власти
"Из всех страстей человеческих после самолюбия самая свирепая - властолюбие... Ни одна страсть не стоила человечеству стольких страданий и крови, как властолюбие".
В. Г. Белинский
В психологии нет замкнутых проблем. Каждая из них связана с центральным вопросом психологической науки - мотивацией поведения. Главный вопрос жизни - зачем? Для других или для себя? В применении к ведущему (люди делятся на ведущих и ведомых) это означает, на что направлены его усилия (свои и группы): на общие интересы или на укрепление и продолжение самого себя. События последних лет всё чаще и чаще заставляют нас задуматься о проблеме власти, властолюбия, стремления к власти. Начнем с вопроса, в чем причина, заставляющая индивидов подниматься на вершину власти и вершить оттуда суд человеческий.
В психологическом плане проблема власти не нова. Изучение причин власти над себе подобными проводилось с древнейших времен. Так, Аристотель полагал, что причина власти кроется в некоем выступающем начале, присущем психике отдельных людей: "Уже непосредственно с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, а другие к властвованию".3
Ницше считал "волю к власти" качеством превыше всех других личностных показателей. Её по-разному понимают на Востоке и на Западе, но отличия лишь в особенностях. Сегодняшние исследования ученых подтверждают эту мысль, и количество носителей "гена власти" среди всего населения, по их мнению, составляет около пяти процентов. Некоторые исследователи полагают, что предрасположенность индивида к власти вообще не поддается ни объяснениям, ни анализу. Эзотерика имеет свой взгляд на власть и тягу к ней и усматривает её как проявление изначально кармически предопределённых, вложенных в человека черт, которые со временем находят своё социальное проявление. Или же, напротив, полное их подавление, когда приобретаются уродливые формы бытового деспотизма. Английский исследователь Л. Броал проследил пути, которые привели к власти 16 английских премьер-министров. Разбирая их биографии, высказывания, письма, он попытался выявить какую-то черту, какой-то фактор, общий для всех людей. Несмотря на все старания, ему это не удалось. "Я не мог выявить общего фактора, - писал он в итоге, - кроме властолюбия, двигавшего ими".
Ещё с античных времен принято считать, что личности, предрасположенные властвовать, обладают неким неуловимым качеством, ставящим их над остальными людьми. Одни называют это качество "харизмой", другие - "фактором икс". Из числа таких людей выходят предводители: деспоты или демократические лидеры. Эзотерическая традиция предполагает астрологически указанные врожденные стремления к власти, реализуемые энергетическим и эгрегорным воздействием на группы и массы. Противоположность первому типу - индивид, призванный подчиняться, повиноваться. Это потребность его внутренней сущности. "Бегство от свободы" - так обозначил этот стереотип поведения известный психолог и социолог Э. Фромм.
Существует мнение, что на роль харизматических лидеров обычно претендуют люди с существенными отклонениями в психике (Калигула, Иван Грозный, Сталин, Гитлер и др.). Когда подобный лидер приходит к власти, происходит, как правило, массовое усвоение психопатологического материала клинически здоровыми людьми - его подданными, последователями; психопатологическое явление обладает некоей притягательной силой для здорового человека. Причем этот индивид может не обладать, и даже лучше, чтобы не обладал, высшими моральными качествами. Никколо Макиавелли, выдающийся философ и политолог эпохи Возрождения отметил: "...удержать власть бывает легче или труднее в зависимости от того, сколь велика доблесть нового государя".4
Для толпы важно знать, что "он" такой же, как и они. Со своими пороками и недостатками. Вот поэтому в той же Америке президент, сенаторы и т. п. так часто любят выступать по телевидению в неформальной обстановке: за игрой в теннис, за едой или играя на саксофоне. Среднему человеку очень важно знать, каков его лидер как семьянин, как отец, как мужчина и пр. Поэтому так популярны на Западе телевизионные передачи о свободном времени руководящих лидеров. Отголоски этого явления сегодня можно обнаружить и у нас. Например, показ лидеров то в кругу семьи на даче, то за игрой в теннис, на ринге или купающимся в ледяной воде. Спрос на эту информацию особенно обостряется в периоды предвыборных кампаний.
Необязательность для лидера высоких моральных качеств, храбрости и даже интеллекта приводит многих исследователей к мысли о том, что, быть может, вовсе не превосходство, а, наоборот, ущербность предрасполагает человека к властвованию. Болезненно переживая какую-то свою "ущербность", человек может пойти по линии наименьшего духовного сопротивления - компенсации этого чувства "хужести" - к возвышению над всем и вся. Причем страсть эта может быть и разрушительной. Мысль об "ущербности" также не нова, и её можно найти ещё в Библии. Истоки "ущербности" следует искать в генной наследственности и соответствующем воспитании в детстве.
Но современные исследования проблем лидерства говорят и о том, что чем выше оценивает себя индивид, тем выше представления о нём окружающих, и тем больше у него возможностей на лидерство. И ещё: чем сильнее индивид физически, тем больше у него шансов на успех, тем больше у него единомышленников.
Возможно, эти точки зрения при всей их "полярности" не исключают одна другую. Лидеры могут быть разных типов и разных уровней. И, собственно, различными могут быть и первоначальные импульсы, давшие им движение на пути к власти.
Воля к власти отдельных лидеров не имела бы решающего значения, если бы не было другого условия, ей соответствующего: желания многих людей подчиняться некоей стоящей над ними личности. Это стремление не сводится к чисто практическим задачам: к тому, чтобы кто-то в чём-то руководил и командовал. Потребность эта во многом чисто психологическая. У примитивных племен культ вождя имеет защитные психологические функции. Наличие вождя избавляет его подчиненных от чувства страха и неуверенности. Интересно, что современный цивилизованный человек в каких-то отношениях не так далеко ушёл от своих предков. Потребность в "харизматической личности" проявляется порой вне зависимости от существующих демократических традиций в стране.
Исследования в области психологии управления представляют нам тот факт, что отношения "начальник-подчиненный" на Востоке и Западе отличны друг от друга. На Западе начальник представляется как "брат", то есть такой же, как и ты. А на Востоке - как "отец", то есть некто выше тебя. У каждой из этих ипостасей есть свои ритуалы, законы или принципы, но и демократический стиль ("брат"), и авторитарный ("отец") имеют общие корни власти. Россия и Украина лежат между Востоком и Западом, и в разные исторические периоды их захлестывают то ветры Востока, то ветры Запада. Сегодня мы имеем переходный период. Время смены авторитарного восточного стиля управления на более "свободный" демократический - западный. Момент перехода всегда переживается болезненно. Сказать однозначно, какой из видов власти - деспотия или демократия - лучше, сложно. Да и, наверное, невозможно. Китайская пословица гласит: "Великий человек - всегда народное бедствие".
"Подвластным мне людям я стараюсь не причинять горя; всякая неприятность, которую я случайно причинил другому, вызывала у меня душевное страдание, поэтому я всеми силами остерегался доставлять кому-либо горе". Эти слова принадлежат Тимуру, человеку, который хотел устроить всеобщий мир, процветание и справедливость. В то же время Тимур (Тамерлан) - один из самых жестоких деспотов истории.
История показывает, что самые искренние попытки, самые благие намерения установить царство справедливости волею одного человека, волею сверху оказывались тщетны. Очередной раз невольно вспоминаешь, что благими намерениями ад вымощен и дорога к нему...
Часть 2. Практическая психология.
Введение в Эзотерический Психоанализ.
"Познай самого себя, - и ты познаешь весь мир".
Сократ
Образ жизни делает людей так же, как люди живут. Но люди - это, прежде всего, психология, а пространство человеческой личности - это, в первую очередь, пространство психологическое, а уж потом экономическое или социальное.
Основное правило классического психоанализа звучит следующим образом: "Требуется создать направление внимания, типа самонаблюдения, несовместимое ни с обдумыванием, ни с припоминанием; при этом следует немедленно сообщать все приходящие в голову мысли, отвергнув к ним всякую критику, даже если они покажутся несерьёзными, не относящимися к делу или же неприличными". Но когда речь заходит о взаимоотношениях между людьми, то, разумеется, невозможно игнорировать психодинамические факторы, определяющие стиль общения и лежащие в основе человеческого поведения. Успешное продвижение по социальной лестнице и решение личных вопросов - всё это невозможно без знания людей и умения работать с ними. У одних эта способность - врожденный дар, у других - результат постоянной внутренней работы. Но в обоих случаях она требует активного тренинга и практики, на что и делается упор в данной работе.
И главное - для чего всё это нужно? Для чего все эти усилия? Для чего нужно разбирать себя по косточкам, а затем складывать снова? Для чего выискивать в себе что-то хорошее и стараться развить его? Стоит ли всё это затевать?
Наверное, не стоило, если бы вы жили на необитаемом острове. Но человек живёт в мире, населённом людьми, и от взаимодействия с этим миром ему никуда не деться. Хотим мы того или нет, мы каждый день вызываем у кого-то какие-то чувства, точно так же, как окружающие нас люди вызывают какие-то чувства у нас. Никто не станет отрицать, что источником всех наших тревог, огорчений, печалей, но вместе с тем и источником радости, счастья, являются люди, их действия, их отношения к нам. Если человек недоброжелателен с нами, мы стараемся держаться от него подальше. Если он приветлив, мы чувствуем себя легко и спокойно.
Не будем забывать, что мы сами также являемся для других источником разнополярных эмоций, вызываем в людях либо добрые, либо недобрые чувства, которые в конечном итоге всё равно возвращаются к нам.
Вывод:
Зачем вредить самому себе, поворачиваясь к людям своими дурными сторонами и вызывая у них отрицательное отношение к себе? Не полезнее ли возбуждать в людях любовь и расположение? По всей вероятности, это самый человечный способ обеспечения собственной безопасности и устойчивого общественного положения. Тот, кто любит и уважает вас, не станет причинять вам зло. Можно утверждать, что люди, которые накапливают доброжелательность и любовь, выигрывают даже материально, поскольку многое из того, что покупается за деньги, они получают бесплатно. В течение одной ночи могущественные люди теряли и продолжают терять своё могущество - становятся нищими, обесцениваются их привилегии. Лишь те из них избегают такой участи, кто делает вклады в самого себя, в способность заслужить любовь ближнего. Не следует забывать, что люди отдают, чтобы получать. Это основной принцип человеческих отношений.
Однако, как подступиться к человеку? Как убедить его в своих добрых чувствах? К несчастью, наш энтузиазм нередко наталкивается на непонимание и скепсис, а это больно ранит. После таких неудач вообще пропадает желание делать людям что-то хорошее.
Собственно, на Западе, да и у нас в последние десятилетия было издано немало книг по этой тематике. В первую очередь бестселлерами стали те, которые учили приёмам влияния на других людей. Первый по известности на постсоветском пространстве - это, конечно же, Дейл Карнеги и иже с ним. Психология "западного" человека существенно отличается от нашего. Приведу небольшой пример из книги Джона Паркинсона "Люди сделают так, как захотите вы". Автор - известный американский специалист в области западной социальной психологии. На первой странице - эпиграф: "Всем, кто хочет неизменно выходить победителем из заурядных конфликтов, в повседневном противоборстве частной жизни и бизнеса". Далее. Люди сделают то, Что нужно вам! "Межличностные противоречия - двигатель нашей деловой, нашей личной жизни... Только весьма искусными действиями вы сможете добиться своего в подобных ситуациях. Освоив несколько простых практических приёмов, вы получите в своё распоряжение метод, позволяющий наиболее эффективно использовать ваши сильные стороны, метод, позволяющий убеждать других делать то, что нужно вам"5. Без сомнения, методы действенные, но не следует их принимать как незыблемую истину в отрыве от конкретной социальной почвы. Ведь для того, чтобы действовать успешно, нужно кое-что знать о людях: об их глубоких чувствах, о том, что их беспокоит и что делает счастливее, что скрывается под маской, которую они надевают. Нужно уметь предугадать их поведение, владеть способами воздействия на человека, уметь превратить собеседника в друга. Для этого и необходима Практическая Психология.
Глава 1. Негативные установки и самооценка.
"Победить природу можно, только повинуясь ей".
Чарльз Дарвин
Влияние внешних и внутренних факторов.
От самого рождения окружение старается подавить природные наклонности человека и сделать его похожим на себя и других людей. Вследствие этой величайшей ошибки происходит подмена личностного типа. Подавление своего типа тяжело сказывается на психологическом состоянии, часто приводит к неврозам и психическому истощению. Причём, человек даже не может понять, что его так беспокоит.
Если родители понимают и принимают тип ребёнка (кстати, обусловленный самим фактом рождения, как это рассматривает эзотерика), он имеет твёрдую почву для того, чтобы стать самим собой. Но если родители хотят сделать его другим - ребёнок теряет надежду. Яркий тому пример - левши...
Это происходит не только с детьми, но и со взрослыми. Например, когда ради любимого человека, который не принимает какие-либо качества, подавляется свой собственный тип. Или от природы замкнутый тип не имеет возможности уединиться. Или чувствительный эмоциональный человек работает в группе, где о гармонии взаимоотношений не заботятся. Или любознательному человеку не дают разобраться в проблеме и докопаться до сути, а преподносят готовое решение. Примеров подавления природных наклонностей много.
Проблема в том, что люди привыкли разделять всё окружающее их в мире на плохое и хорошее. К примеру, принято считать, что холод - это плохо, а тепло - хорошо. На уровне подсознания, во многом под влиянием стрессов, полученных в детстве, воспитания и общественной морали, человек считает целый ряд вещей плохими, вредными и опасными. Он стремится избегать их или подавляет собственные ощущения, начинает руководствоваться не логикой, а негативными установками, сформировавшимися в его подсознании. Эти разрушительные программы влияют на его поведение и реакции.
Таким образом, в человеке формируются устойчивые отрицательные программы, в которых человек обычно может не отдавать себе отчёт. Под их воздействием индивид бывает, например, уверен, что мир вокруг него опасен и жесток. А себя он может воспринимать как человека неудачливого, робкого и вообще не заслуживающего счастья. Именно под влиянием этих отрицательных программ человек и совершает поступки, которые американский психолог Колин Сиссон называл самодиверсией.
Чтобы вырваться из этого порочного круга негативных установок, от человека требуются определённые усилия. Однако большинство людей считают, что гораздо проще и безопаснее ничего не делать и оставаться такими, какие они есть, чем самосовершенствоваться. Преобразовывая себя, идя против устоявшихся установок, мы боимся потерпеть неудачу, которая лишь усугубит комплексы неполноценности и станет очередной трагедией. Таким образом, мы лишаем себя возможности придти к истинно лучшему.
Негативные программы многообразны и проявляются в различных формах, но основная - это нелюбовь к себе. Не любя себя, нельзя любить кого-то, так как лишь через себя, сквозь призму своей личности, человек воспринимает окружающий мир и проецирует себя в него. Отсюда комплексы неполноценности, которые делают нас более восприимчивыми к далёкому от объективности мнению других людей. Более того, это заставляет порой отказываться от собственного мнения или вообще иметь его. (Мы стараемся не думать об этом, и находим себе разнообразные оправдания и объяснения...) Это ярлыки, которые мы навешиваем сами на себя, умаляя собственные достоинства. По сути, занижая свои достоинства, мы это делаем для того, чтобы оправдать свои недостатки, нежелание самосовершенствоваться, работать над собой или страх перед этим.
Как правило, негативные установки создают у нас предубеждения в отношении других людей. Предубеждения заставляют нас превозносить тех, которые нам нравятся, не замечая их недостатков. И наоборот, не видеть положительных качеств в тех людях, которые почему-то нам не нравятся или чем-то отличаются от наших стереотипов. Предвзятость мешает нам найти общий язык с людьми непохожими на нас, ограничивая, таким образом, круг нашего общения и лишая нас дополнительной возможности для самосовершенствования.
Не менее опасно создание кумиров и поклонение им. Человек считает кого-то более значительным, чем он сам, и делает из него эталон для самооценки. Нет ничего дурного в самом факте восхищения достоинствами другого человека, но стремление ему подражать может привести к потере индивидуальности. Но, чтобы стать сильным, человеку нужна как раз свобода быть самим собой. Необходимость играть чужую роль изматывает и лишает уверенности в себе.
"Первая твоя обязанность, - говорил Л.Фейербах, - заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых вокруг себя". "Вы живёте среди людей, - развивая эту мысль, писал великий педагог В.А.Сухомлинский. - Каждый ваш поступок, каждое ваше желание отражается на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно... Проверяйте свои поступки сознанием: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы людям, которые вас окружают, было хорошо". Но, увы, как часто наши старания следовать этому принципу заканчиваются разочарованием. Достичь внутреннего мира и удовлетворения никак не удаётся.
Как уже говорилось, любой набор качеств (или по-другому - тип характера) при правильном использовании может принести человеку радость и удовлетворение, и что воевать со своей природой не стоит. Но, тем не менее, есть люди, которые не верят, что их тип может принести им успех.
В целом люди делятся по таким признакам: "замкнутый - общительный" и "мыслитель - практик". Согласно исследованиям, в общем, среди людей встречается более общительных и практичных. И, естественно, "общительное практичное" большинство относится, как правило, к "замкнутым", особенно "мыслителям", скептически, а иногда и откровенно насмешливо и даже агрессивно. Они, в свою очередь, остро переживают это, страдают комплексом неполноценности, чувствуют себя униженными. Эти люди не верят в свой тип характера, поскольку отчаялись в собственном успехе.
Таким людям нужен импульс извне. Они очень нуждаются в поддержке и одобрении. Лучше всего для них найти свой круг общения, где их смогут понять и оценить по достоинству.
"Замкнутые практики" тоже испытывают эти трудности, хотя и в несколько смягчённой форме. Выручает реалистичность в оценках и прагматичность, терпение в отношениях с людьми.
Чему нас научил социум, так это сравнивать себя с другими: "У соседа ребёнок, как ребёнок! На пианино играет, английским занимается. А ты, бестолочь, только с железяками своими возиться умеешь!.." Ещё в школе мы пишем сочинение на тему "Я хочу быть похожим на..." А потом, став взрослым, продолжаем оценивать себя по укоренившемуся в нас принципу негативного оценочного сравнения. "По сравнению с кем-то": "он такой находчивый, а я настоящий тюфяк; он такой сдержанный, а я взрываюсь по каждому поводу; он такой решительный, а я жалкий трус..."
Да, возможно он и такой. Но при чём здесь вы? Каждый человек - это уникальное, единственное создание. Нет двух идентичных до мелочей людей, у каждого может быть что-то похожее, но не одинаковое во всём. Поэтому не имеет смысла сравнивать то, что несравнимо. Никому не придёт в голову сравнивать гвоздику и орхидею, хотя обе они - цветы, у обеих есть лепестки, стебли, листья. Но они настолько разные, что вряд ли кому-то удастся сделать их похожими друг на друга. Да и зачем - ведь каждый цветок прекрасен по-своему. Среди людей тоже есть свои розы, ромашки и чертополохи, и каждый живёт своей собственной жизнью.
Не следует терять время и душевные силы на то, чтобы выяснить, лучше вы или хуже соседа. Сравнивать можно только с самим собой: "сегодня я другой, чем вчера". Только так можно перерасти собственные пределы.
Есть немало людей, которые сами себе не дают реализовать собственные возможности, сами себе мешают быть такими, какими могут быть. Они утверждают, что определяющим для человека является то, что находится вне него. Во всех своих личных неудачах и недостатках они склонны винить своё "трудное детство", плохое воспитание, дурное образование, пошлую среду, низкий круг общения и т.д. "Всё это сделало меня таким, - говорят они, - что я могу поделать?!"
Конечно, заманчиво переложить ответственность за свои поступки на кого-то другого, да ещё разжалобить при этом собеседника. Но себя-то не обманешь. Рано или поздно придётся признаться себе, что вы ничего не достигли в жизни из-за собственной лени и слабости.
Мироздание и его познание безграничны, разум ограничен, но в своей ограниченности весьма преуспел и достиг немалого мастерства. Существуют Тональ и Нагваль, как в учении дона Хуана у Карлоса Кастанеды, Познаваемое (принципиально) и Непознаваемое (фактически),6 но мы нуждаемся органически в том, чтобы, по возможности, с большей чёткостью очерчивать границы того или иного явления, пытаясь определить его начало и завершение.
Зигмунд Фрейд положил начало метапсихологии, которая стала основой психоанализа, на которой, фактически, зиждется вся современная наука о психологическом мире человека. Конечно, учение Фрейда не является "истиной в последней инстанции", так как его метапсихология отвергала метафилософию. Но, тем не менее, это учение стало основой и источником для развития психоанализа, как реальной практикующей науки о человеческой психике. Он первый заявил о сложности и многослойности человеческой души, и то, что мы называем сознанием и интеллектом, - отнюдь не главное в человеческой психике. Как раз наоборот - таинственные, неуловимые силы определяют наше поведение. Эти силы принадлежат миру Бессознательного - изначальному, но бесконечному, недоступному, но постижимому.7 Это наше подсознание, которое играет роль "теневого кабинета" нашей психики, руководя и проявляясь в наших снах и фантазиях, импульсах и побуждениях, влечениях и запретных желаниях, инстинктах и паранормальных способностях. Бессознательное - это то, что мы думаем на самом деле, но не подозреваем об этом.
Мы не будем вдаваться слишком глубоко в психоанализ, а ограничимся психологией человеческих взаимоотношений и знанием того, как, используя эту же психологию, оказывать максимально эффективное влияние на других людей и себя самого.
Начнём с того, что человеческое поведение детерминировано и не признаёт никаких случайностей, хотя на первый взгляд нам в глаза бросается совершенно обратное - наша обыденная жизнь переполнена случайностями: случайно встретил, случайно не встретил, случайно забыл, случайно оговорился и т.д.
Человек знает, что звёзды, по сравнению с ним, вечны, но всё равно живёт так, словно звёзды завтра погаснут. Ему удобнее видеть случайность, нежели закономерность. Но необходимо освоить постулат, в котором сходятся психология и парапсихология, научная логика и эзотерика:
Случайностей не бывает. Есть строгая закономерность и предопределённость. За каждой случайностью и в происшедшем, и в поведении человека всегда существует скрытый мотив.
Фрейд в своей работе "Психопатология обыденной жизни" приводит несколько примеров, где внешне невинные банальности оказались фатальными.8 Всё упирается в те неумолимые механизмы, согласно которым действуют психодинамические силы. Голос, идущий из глубин подсознания, старательно заглушается, а если он становится слишком настойчивым, начинаются репрессии. Наше Эго фильтрует всякую мысль, идущую из подсознания, и не пропускает ничего из того, что может омрачить сознание. В принципе, человек более совершенен, чем человечество, и индивидуум более разумен, чем общество. Вся беда в том, что мы не научились распознавать сигналы Бессознательного, а наоборот, потакаем цензуре Сознания. Бессознательное о своих намерениях сигнализирует именно посредством разнообразных символических знаков, которые мы игнорируем и воспринимаем как невинные мелочи или как досадные случайности.
Когда сознание получает какую-то не очень приятную информацию, оно стремится избавиться от неё. И это естественно. Сознание, получив информацию, которая вызывает неудовлетворение и напряжение, вытесняет её и отправляет в подсознание. Этот процесс и называется вытеснением, а весь информационный материал, который подвергается изгнанию, есть вытесненный в Бессознательное. По той же схеме проходит и забывание. Если мы опаздываем - значит, бессознательно не сильно стремимся к встрече; если забываем - значит, бессознательно не желаем помнить. Таким образом, мы не забываем, а вытесняем. Исключение составляют чисто физиологические отклонения.
Примером может послужить следующая ситуация.
Вы получаете письмо от своего друга и, обрадованные этим фактом, собираетесь ответить. Но при этом вы откладываете своё решение, оправдывая себя множеством накопившихся дел или усталостью, или своей "проклятой забывчивостью". Однако всё-таки усилием воли вы заставляете себя написать пару страниц, но оказывается, что у вас нет конверта. Купив через неделю конверт, вы забываете написать на нём адрес, а написав адрес, несколько дней держите письмо в кармане, так как нигде не находите почтового ящика. В конце концов, вы отправляете своё ответное послание и облегчённо вздыхаете.
Ежели вы достаточно внимательно, пристально и откровенно проанализируете свои действия и чувства, то поймёте, что человек, которого вы называете другом, на самом деле вызывает у вас неприятные эмоции. Вы этого не знаете, так как эта информация запрещена Сознанием, но ваше Бессознательное знает об этом и стремится оказать сопротивление, чтобы не вызвать у вас всплеск отрицательных эмоций и тревожности.
Мы неохотно вспоминаем неприятные события в нашей жизни или напрочь о них забываем - срабатывает процесс вытеснения, что обусловлено сопротивлением сознания.
Необходимо отметить, что сопротивление, как и вытеснение, выполняет определённую защитную функцию. Однако подобные функции не исчерпываются лишь этими двумя механизмами, а насчитывают в своём арсенале гораздо больше приёмов, к которым прибегает наша психика. Эти приёмы получили название Эго-защит. У всех у них одна универсальная цель, уже указанная выше, - препятствие оживлению неприятных чувств и снижение тревожности.
На низком духовном уровне Эго-защиты принимают формы крайнего субъективизма, причём искажается до неузнаваемости картина реального мира и реальных событий. Сознание пытается игнорировать эту реальность, которая беспокоит личность или же интерпретирует её превратно, в отрыве от истинного положения вещей. Вот некоторые основные моменты проявления Эго-защит: изменение направленности импульса, например, упрёки в свой адрес вместо того, чтобы выразить разочарование кем-то другим, или же перенесение собственной вины и неудач на другого человека, дабы не ощущать морального дискомфорта. Также - подмена поведения или чувства прямо противоположным действительному желанию. Человек может проявлять фантастическое пуританство в качестве защиты от желания получать удовольствия. Главная черта подобного реактивного поведения - преувеличение и экстравагантность, что можно видеть в любом преувеличенном поведении. Не менее часто, и даже более, человек индульгирует, находя приемлемые причины или основания для неприемлемых мыслей и действий. Он рационализацией скрывает свои мотивы и делает свои действия морально приемлемыми. При этом он приписывает другому человеку качества, чувства или намерения, которые исходят от него самого. Не в последнюю очередь проявляется подавление и удаление чего-то из сознания, и удерживание на расстоянии от сознания. И так как вытеснение является, в данном случае, насилием, то следствием подавления могут быть истерические симптомы, астма, язва, вялость, кожные и аллергические заболевания, фригидность, импотенция, фобии.
Не менее негативным по последствиям может стать и идеализация себя и других. Если в последнем случае происходит преувеличение силы и престижа другого человека до самоуничижения, то в первом - преувеличение собственных сил и возможностей, доходя до мании величия и паранойи на фоне чувства собственной значимости.
И в позитивном, и в негативном случаях большую роль играет так называемый уровень притязаний. Хотя уровень притязаний и не врожденное свойство личности, но, сложившись, он начинает влиять на наше поведение. Например, человек с завышенным уровнем притязаний, привыкший всегда быть в центре внимания, вдруг попадает в ситуацию, где он - один из многих. Никто им не восхищается, не проявляет к нему особого интереса, игнорируются его попытки захватить привычное лидерство. Если человек не проявит гибкости и не снизит свой уровень притязаний и амбиций, дело закончится конфликтом.
Или противоположная ситуация: "Да ладно, кто я такой..? И поумнее меня есть". Человек занижает свой уровень притязаний, сам внушает себе, или нередко ему внушают окружающие, мысль о своей бесполезности, зависимости и неполноценности. Как можно чувствовать себя с такой жизненной установкой - говорить излишне.
В данном раскладе одинаково плохо, если вы будете походить на надутого индюка, как и на забитую овечку. Здесь следует создавать образ, достойный вас.
Внутренние конфликты
Множество факторов влияют на состояние внутреннего мира человека. Искажение самооценки, воздействие социального фактора и специфика жизни порождает множество внутренних конфликтов, некоторые из них становятся базисными, оказывая влияние чуть ли не на все уровни жизни индивида. Эти конфликты порождаются серьёзными внутренними противоречиями, заметными даже со стороны.
Но, как правило, люди слепы в отношении своих внутренних противоречий, очевидных для окружающих. Если указывать им на такие противоречия, они становятся уклончивыми и внешне теряют интерес. Эта уклончивость выражает глубокую неприязнь к признанию этих противоречий. Внезапное осознание этих конфликтов влечёт за собой паническую реакцию, вплоть до агрессии и персонифицированной неприязни. Люди избегают подобных конфликтов, так как они бояться той силы, что разрывает их на части.
Поражает то количество ума и энергии, которые были вложены в более или менее отчаянные попытки "решить" конфликты или, более точно, отвергнуть их существование и создать искусственную гармонию. Американская исследовательница Карен Хорни описала четыре основных попытки решения конфликтов.9 Первая состояла в том, чтобы принизить значение одного из конфликтующих влечений и возвысить значение ему противоположного. Вторая состояла в том, чтобы "двигаться от людей". Обособление является частью базисного конфликта, но оно также представляет попытку решения конфликта, поскольку сохранение эмоциональной дистанции между "Я" и другими нейтрализует конфликт. Третья попытка другого рода. Вместо движения от других, происходит движение от самого себя. Его подлинное целостное "Я" перестаёт отчасти быть реальным. На месте реального "Я" создаётся идеализированный образ самого себя, в котором конфликтующие стороны настолько видоизменяются, что больше не кажутся таковыми, а выглядят разными аспектами разносторонней личности. Потребность в совершенстве теперь выглядит, как попытка достигнуть соответствия со своим идеализированным образом, и желание быть предметом восхищения можно рассматривать как потребность человека иметь внешние подтверждение того, что он действительно соответствует своему идеализированному образу. И чем дальше образ удалён от реальности, тем более ненасытным становится это желание. Из всех попыток решения конфликта идеализированный образ, вероятно, является самым важным из-за своего долговременного воздействия на личность в целом. Идеализированный образ порождает новый внутренний раскол личности и поэтому требует организации новых защитных мер. Четвёртая попытка связана, в основном, с устранением указанного раскола, но она помогает облегчить и все другие конфликты: внутренние процессы ощущаются как протекающие вне "Я". Если идеализированный образ означает шаг в сторону от действительного "Я", то это представляет ещё более радикальное расхождение. Оно порождает новые конфликты или значительно обостряет исходный конфликт между "Я" и внешним миром.
Восприятие. Негативные и позитивные установки.
Одного древнего восточного мудреца спросили, каков мир на самом деле. Тот ответил: "Каким хотим, таким и видим". Мы воспринимаем окружающий мир под влиянием внешних факторов и внутренних установок, которые во многом формирует окружающая среда - как природная, так и социальная. Нечто навязывают нам, а мы, в свою очередь, пытаемся навязать что-то кому-то другому. К вопросу о восприятии есть хорошая притча в книге Ричарда Хьюсмана и Джона Хэтфилда "Фактор справедливости, или "И это после того, что я для тебя сделал..."10" про принца и волшебника.
Принц и волшебник.
Много лет назад жил молодой принц, который верил во всё на свете, но не признавал существования трёх вещей - принцесс, островов и Бога. Его отец, король, сказал ему, что этих трёх вещей не существует. А так как в королевстве не было ни принцесс, ни островов, ни признаков существования Бога, то принц верил своему отцу.
Однажды молодой принц оставил королевство своего отца и отправился путешествовать в далёкие земли. Стоя на берегу моря в одной из далёких стран, он увидел острова. На этих островах он увидел удивительные и прекрасные создания, имя которых он не смел произнести. В то время как он созерцал эти создания, к нему приблизился человек, одетый в вечерний костюм.
"Это настоящие острова?" - спросил молодой принц. "Конечно", - ответил человек в вечернем костюме. "А эти удивительные и прекрасные создания?" - спросил принц. Человек улыбнулся. "Они настоящие принцессы". - "Тогда должен существовать и Бог!" - воскликнул принц. Человек в вечернем одеянии поклонился. "Я - Бог", - сказал он.
Молодой принц поспешил домой в отцовское королевство. "Итак, ты вернулся", - сказал отец. "Да, - с негодованием ответил сын. - И я видел острова и принцесс. И я разговаривал с Богом". Король был непреклонен: "Как я говорил тебе и раньше, этих вещей просто не существует". "Но я видел их", - отвечал принц. "Тогда расскажи мне, как был одет Бог", - сказал отец. Принц немного подумал и ответил: "Бог был одет в вечерний костюм". Король подался вперёд. "А были ли отвёрнуты рукава его одежды?" - "Ну да, были", - ответил, вспоминая, принц. Король улыбнулся и мягко произнёс: "Это одежда волшебника, мой сын. Ты был введён в заблуждение".
Встревоженный утверждениями отца, молодой принц вернулся на далёкую землю и пошёл на тот же берег. Когда он опять посмотрел на то, что оказалось островами, населёнными принцессами, около него вновь появился незнакомец в вечернем одеянии. "Мой отец, король, рассказал мне, кто вы есть на самом деле, - сказал принц с упрёком. - Я знаю, что это ненастоящие острова. И принцессы тоже ненастоящие. Потому что вы не Бог. Вы только волшебник". Человек улыбнулся. "Тебя ввёл в заблуждение твой отец, молодой принц. В его собственном королевстве есть и острова, и принцессы. И ты не можешь их увидеть, потому что на тебя действуют чары отца".
Глубоко озабоченный молодой принц вернулся домой. Он сразу же направился в палаты отца. "Отец, правда ли то, что ты волшебник?" Отец отвернул рукава своей одежды. "Да, мой сын, я волшебник". - "Значит, тот человек на берегу был действительно Бог?" - сказал принц. "Нет, - ответил король, - тот человек на берегу был всего-навсего другим волшебником". Молодой человек вскрикнул: "Но я должен знать правду... правда превыше волшебства!" - "Не существует правды выше волшебства", - сказал король. Полный печали принц произнёс: "Я убью себя". Тогда посредством волшебства король призвал к сыну смерть. Смерть тронула принца за плечо, и принц вздрогнул, вспомнив прекрасные, но несуществующие острова и несуществующих, но прекрасных принцесс. "Хорошо, - сказал спокойно принц, - я смогу это вынести". Неожиданно смерть исчезла. Король положил свою руку на плечо принца и сказал: "Теперь, мой сын, ты тоже станешь волшебником".
В мире взаимоотношений каждый из нас немного и принц, и волшебник. Вероятно, вам приходилось попадать в ситуации, когда вы, подобно молодому принцу, отчаянно пытались понять взаимоотношения и поведение людей, окружающих вас. И если вы пытались сопоставить слова людей с их делами, тогда вы, наверное, можете понять слова принца "Я должен знать правду... правда превыше волшебства!".
Возможно, вам приходилось играть роль волшебника во взаимоотношениях с другими людьми, или же оценивая своё собственное поведение. И тогда вы, должно быть, вели себя в точности как король-волшебник, который говорил своему сыну, что ни островов, ни принцесс в действительности не существует. Может быть, и не все из нас стремятся убедить других, что острова и принцессы воображаемы. Но все мы время от времени пытаемся разгадать восприятие других людей.
История про принца и волшебника наводит на предположение, что наш мир состоит не из фактов и действительности, а из нашего восприятия этих фактов и действительности. А наше восприятие, восприятие других и сама действительность редко совпадают. (Пример - "точка сборки" в учении дона Хуана) И вероятно, нигде эти различия не играют такой важной роли, как в человеческих отношениях. Особенно это касается восприятия справедливости и справедливости как таковой. Вот почему можно сказать о том, что существуют как бы три грани справедливости в любых взаимоотношениях: справедливость в нашем восприятии, в восприятии партнёра и находящаяся где-то посередине или, вообще, отдельная действительность. "Истина во многом - дело воображения. Самые неоспоримые факты могут толковаться по-разному в зависимости от стиля рассказа, подобно жемчугу: когда его носит одна женщина, он становится ярче, а когда другая - он тускнеет и даже рассыпается в порошок. Факты не прочнее, чем жемчуг. И то, и другое зависит от восприятия". (Урсула Ле Гуин)
От того, как мы воспринимаем то или иное, так мы к этому и относимся. Если мы нечто воспринимаем положительно, то автоматически мы наделяем это положительными качествами, даже (как правило) ему не присущими. И наоборот, по тем же правилам. У Евгения Богата есть хорошая притча про человека и топор. "Рассказывают, что у одного человека пропал топор. Подумал он на сына своего соседа и стал к нему приглядываться: ходит, как укравший топор, глядит как укравший топор. Но вскоре тот человек стал вскапывать землю в долине и нашёл свой топор. На другой день снова посмотрел на сына своего соседа: ни жестом, ни движением не походил он на вора..." Эта притча вроде бы не похожа на притчу о принце и волшебнике. Но это только внешне. Их объединяет идея главенства нашего восприятия в формировании отношения к окружающему миру. Мы, как волшебники можем создавать для себя и других различные иллюзии, но при этом становимся сами рабами собственной предвзятости. И тогда ближний "ходит, как укравший топор, глядит, как укравший топор". Исходя из этого, во взаимоотношениях людей может проявляться различное изменение поведенческих реакций, что в психологии называется "переносом" или трансфером, и представляют они собой неосознанную направленность в ту или иную сторону потока психодинамических сил. (ТРАНСФЕР (от лат. transfere - переносить, переводить) - применяемый в психоанализе Фрейда термин, обозначающий перенос на психотерапевта эмоционального отношения пациента к значимым для него людям (отцу, матери и др.). Чувства любви, восхищения, уважения (позитивный трансфер), а также ненависти, страха, отвращения (негативный трансфер) спонтанно возникают у пациента в психоаналитическом сеансе при отсутствии в поведении психотерапевта объективных причин, которыми они могли бы быть объяснены. Фрейд рассматривал трансфер как феномен переноса, присущий любым человеческим отношениям и проявляющийся не только в терапевтическом сеансе, но и в обыденной жизни субъекта.) Фрейд явление трансфера рассматривал как неотъемлемую часть любого опыта человеческого общения, так как люди строят свои взаимоотношения в настоящем, воспроизводя эмоционально значимые аспекты и впечатления своего прошлого. Создаются некие внутренние воспоминания, называемые объективными представлениями, и восприятие любого нового человека сообразуется с этими объективными представлениями. Мы бессознательно оцениваем людей, используя тот опыт памяти, в котором заложены представления о наиболее значимых фигурах, которые когда-то оказали на нас определённое воздействие. Таким образом, наше настоящее представляет собой проекцию наших более ранних реакций, но этот механизм лежит за пределами сознания. Он формирует то, что определяется как трансфер. С его помощью мы "переносим" своё отношение, которое проявляли когда-то к важным для нас личностям, на новый объект. Эзотерика в этом вопросе учитывает и тонкое энергетическое взаимодействие между людьми, что подсознательно влияет на наше первое впечатление, вызывая у нас симпатию или антипатию.
Глава 2. Психология общения. Эмоции.
"Приобщитесь к чужой боли и чужой ограниченности - тогда и определите и меру требовательности, и меру снисходительности".
В.Леви
...Все-таки сложно устроен человек - как его не пытаешься познать, изучить - все равно многое теряется из виду, опускается в виде малозначительных деталей, и в итоге человек начинает задумываться - а знаю ли я его вообще?! "Чужая душа потемки..." Очень удобная формулировка, чтобы свалить с себя ответственность за других и себя. А ведь когда мы самоотстраняемся, мы теряем самое важное в межличностных отношениях - саму нить "человек - человек".
Почему чужое человеческое горе острее переживается (как сопереживание или злорадство), а чужая радость редко приносит счастье? Лишь потому, что мы более равнодушны и злее, чем нам кажется. И зачем же требовать от других сострадания, когда сами скупы на него...
Каждый, без исключения, человек мечтает встретить такого собеседника, с которым можно не опасаться подвоха, предательства или просто непробиваемого равнодушия. Люди стремятся к полноценному общению, жаждут искренности. Но найти такого партнёра удаётся не многим.
Эмоциональные контакты так же необходимы человеку как воздух, тепло и свет. Достоверно известно, что длительное отсутствие эмоциональных связей приводит к деградации личности, психозам и другим нервным расстройствам.
Неудовлетворение эмоционального контакта влияет на способность человека приспосабливаться к жизни.
Исследования показывают, что часто люди, имевшие в прошлом (особенно в детстве) длительные периоды отсутствия подлинных эмоциональных связей, испытывают трудности в общении, недоверчивы, не умеют сотрудничать с другими. Эмоциональный контакт принципиально важен для развития у человека чувства безопасности. Только человеческая близость может подарить ни с чем не сравнимое ощущение собственной значимости, силы и свободы.
Человек внутренне хочет быть открытым. Но для этого он должен быть свободен от внутренних напряжений и барьеров. Наша задача овладеть определёнными психологическими приёмами и научиться влиять на человека так, чтобы общение с нами приносило ему удовольствие и создало максимальные возможности для самораскрытия. При всём этом следует помнить, что душевные движения имеют гораздо большую власть над нами, чем мысли. Желания и поступки вызываются главным образом не мыслями и убеждениями, а эмоциями. Поэтому власть над эмоциями особенно важна, как для становления Личности, так и для установления плодотворного общения и межличностных контактов.
Эмоциями называют переживания человеком его отношения к окружающему миру и к самому себе. Человеку необходимо научиться управлять своими эмоциями, которые чаще всего становятся источником межличностных конфликтов. Разум постоянно восстает против власти эмоций, но чаще всего это происходит уже после того, как противоборствующие стороны потеряли головы, оказавшись во власти эмоций. Как правило, люди сожалеют о своих неконтролируемых, эмоциональных вспышках. Но ничего не бывает или только хорошим, или только плохим. Это касается и эмоций. Нельзя однозначно относиться к эмоциональным взрывам. В целом они нередко играют положительную роль, заставляя человека лучше трудиться, преодолевать препятствия, трудности судьбы, если они не затягиваются надолго и не сопровождаются взаимными, особенно публичными, оскорблениями. Под влиянием же положительных эмоций человек способен терять самоконтроль при принятии решений.
Эмоции - эволюционно более ранний механизм регуляции поведения, чем разум, поэтому они выбирают и более простые средства решения жизненных ситуаций. Так Адам ел райское яблоко с Древа Познания Добра и Зла вслед за Евой, не задумываясь о последствиях. Так и Парис отдал Афродите золотое "яблоко раздора", как олицетворению чувств, эмоций и желаний. Астрологически Афродита это - Венера, которая имеет не только два облика, но и две стороны проявления в каждом человеке. Одна - "пенорожденная", олицетворяющая чистоту небесной любви. Другая, Пандея, символизирует чувственные влечения, чувства, эмоции, желание, как таковые, и, что важно, внутренний выбор.
Поскольку большинство людей не могут выдержать длительного воздействия тяжелой эмоциональной атмосферы, они начинают избегать общения с человеком, погруженным в неприятные переживания. Постепенно утрачивая привычные контакты, он вынужден переносить отрицательные эмоции в себя.
Неприятные эмоции ослабляют способность воспринимать и правильно оценивать даже самые веские аргументы в пользу той или иной точки зрения. По этой причине никогда не следует категорически отметать аргументы собеседника, если у вас на тот момент неприятные переживания или плохое настроение. Эмоциональная неуравновешенность и разгул страстей существенно деформируют истинные взгляды и мнения.
Далеко не всегда собеседники проявляют взаимное понимание, пребывая в расстроенных чувствах. Часто собственное озлобление проецируется на другого человека, который начинает восприниматься как недоброжелатель. Однако же в состоянии радостного возбуждения у человека снижается критичность, что может привести к благостным иллюзиям, либо к принятию решений, которые в обычных условиях были бы неприемлемы. Таким образом, грубое нарушение эмоционального баланса никому не идёт на пользу, даже если доминирует эмоционально положительный фон.
Эмоция и её внешнее проявление неразрывны. Создать или уничтожить внешнее проявление эмоции - значит, создать или уничтожить её самое. Чтобы уничтожить эмоцию, уничтожить её внешнее проявление измените его на противоположное. Для развития владения собой имеет огромное значение подражание внешним признакам того, чего вы хотите добиться. Попробуйте забыть о том, кто вы есть, и вообразите себе, что вы тот, в кого хотите себя превратить. Поступайте так, как поступает хороший актер на сцене. Главное - не переиграть. Игра не должна стать самоцелью и единственным способом жизни. Артистизм в известной степени необходим в реальной жизни, так как отвечает условиям и сути современных межличностных отношений, являясь исполнением разумных компромиссов.
Язык чувств - это язык подсознания. Отрицательные чувства знакомы нам больше, поскольку они проникают в импульсы мысли сами по себе, что обеспечивает им свободный проход в подсознание. Положительные же чувства пассивны. Чтобы они вошли в подсознание, требуются сознательные целеустремленные, эмоционально насыщенные усилия человеческого разума. Один из основополагающих Постулатов гласит: "Человек изначально добр". Но добр он пассивно. Для того, чтобы его доброта стала Добром он должен сознательно к этому прийти.
Помимо эмоций и чувств важное место в эмоциональной сфере человека отведено страстям. Если эмоции можно трактовать как кратковременные проявления мысленных желаний в нашем сознании, а чувства - как воспитанные эмоциями установившиеся подозрительные формации, то страсти - это долговременные доминантные состояния, обусловленные сильным и длительным возбуждением психики. Язык страстей - это язык природы, и каждый человек подвержен его влиянию. Всякий человек подобен укротителю диких зверей, а звери эти - страсти. Сделать их безопасными, приручить и одомашнить - суть личного воспитания. Не зная природы и сути своих страстей невозможно их приручить. Самое верное средство для их обуздания - это ясное понимание их. По сущности, каждая страсть есть несправедливость или своекорыстие, поэтому очень опасно доверяться страстным порывам даже тогда, когда они кажутся совершенно искренними. Страсти, превращающиеся в привычки, становятся пороками. Но даже с пороком можно справиться. Для этого надо осознать его. Существует восточная притча о том, как к святому отшельнику пришёл непорочный во всех отношениях юноша. "Святой человек, - обратился он к отшельнику, - я пришёл к тебе научиться святости". "А ты знаешь, что такое грех?" - спрашивает его старец. "Нет, - отвечает юноша, - я чист, как снег, лежащий на вершинах высочайших гор". Мудрец усмехнулся и сказал: "Тогда возвращайся в мир и познай, что такое грех. Ибо не познавший греха - не познает и святости". Само осознание делает грех невозможным. Не возникает даже мысли совершить то, что осознанно как грех, порок или зло.
Глава 3. Высшие потребности человека.
"Человеком руководят в жизни три эгоистические вещи: любовь, голод и страх смерти".
Древнегреческая мудрость
В каждом из нас заложен определенный механизм восприятия окружающего мира. И действует он по одной и той же схеме. Представьте ситуацию: вы опаздываете на поезд (самолет, пароход), но автобус, на котором вы еще успеете добраться до вокзала (аэропорта), захлопывает дверь и уезжает, едва вы к нему подбегаете. Ваша первая реакция: "Черт возьми! Ну что за люди эти водители?! Ведь видел, что я спешу! Для кого, в конце-то концов, существует транспорт? Для водителей или пассажиров?!" Следующая мысль: "Так, ну ладно, что же делать? Надо попытаться поймать такси. Да вряд ли кто-то здесь остановится. Надо пройти дальше. Да, вон там улица с более оживленным движением".
В подобных ситуациях проявляются особенности восприятия и реагирования на события, факты, людей и т. д. Эти эпизоды можно разделить на две части - это эмоциональную и рациональную. И всегда эмоциональная часть - первая.
Не секрет, что человек состоит из разума и чувств. Причем соотношение их явно перевешивает в сторону последних. В человеке 90% чувств и 10% разума. Чувства реагируют мгновенно. Стоит вам кого-то или что-то увидеть и ваша первая мысль (даже еще не мысль, а нечто на уровне подсознания) готова - "нравится - не нравится", "приятно - неприятно", "симпатичен - несимпатичен". Потом только постепенно подключается индикатор установок: "правильно - неправильно", "морально - аморально", "хорошо - плохо". Он корректирует первое впечатление и действует в соответствии с вашей системой ценностей, созданной под влиянием воспитания, окружения, социальных установок, традиций и идеалов (но нередко этот индикатор подвержен влиянию предрассудков и стереотипов); и только после этой корректировки вы приближаетесь к следующему этапу - суждениям на уровне разума: "полезный - неполезный", "законный - незаконный", "прогрессивный - консервативный" и т. д.
Таким образом, чтобы иметь возможность апеллировать к разуму человека, необходимо сначала завоевать его чувства. В противном случае, информация может просто дальше не пойти. Собеседник приклеит вам ярлык, типа "нахальный малый", "подозрительный тип", "ненадежный человек" и возможность взаимоотношений прекратится.
Пренебречь чувствами не только, по меньшей мере, не разумно, но и опасно. Уязвленные чувства никогда не забывают обиду и мстят очень долго, иногда всю жизнь. Ваше скептическое замечание человек может помнить годами, и будет тайно радоваться вашим промахам, если вообще не организовывать их (часто подсознательно).
Любой конфликт - бытовой, деловой, семейный - вырастает в действительности из-за неумения партнёров увидеть чувства друг друга, распознать глубинные страхи, объяснить причины беспокойства. А ведь именно от этого зависит, получите вы доброжелательного собеседника или врага. И если вам удастся расположить к себе ту часть человека, где поселились его чувства - можете поздравить себя. Вы обрели друга и построили чудесную возможность для решения многих проблем. Теперь даже если разум партнера не во всем примет ваши доводы, эмоции и чувства помогут найти путь к соглашению. Также и у вас есть всегда сильное стремление помочь тому, кто вам симпатичен.
Для того, чтобы уметь благотворно повлиять на чувства собеседника, важно знать "болевые точки" человека. Забота об их безопасности увеличит ваши шансы на доверие с его стороны. Главное здесь не переусердствовать - человек не должен почувствовать себя зависимым от вас из-за вашего знания его слабостей.
Итак, отчего люди чувствуют себя несчастными?
В самой природе человеческого естества заложено инстинктивное стремление к удовлетворению своих жизненных потребностей. Именно степень удовлетворения этих потребностей определяет его поведение. Напряжен человек или спокоен, дружелюбен или агрессивен, зависит от того, насколько вы препятствуете или помогаете (вольно или невольно) достижению намеченных им целей.
Многие ученные предлагали свои классификации наиболее существенных человеческих потребностей. Юзеф Петер, например, вывел их с помощью исторического анализа того, что в ходе истории вызвало у людей борьбу, соперничество, соревнование. Самая ожесточенная борьба, по его мнению, велась:
-за средства существования;
-за свободу;
-за сексуального партнера;
-за веру (идеалы, убеждения)
Уильям Томас предложил, что главные потребности человека это:
-потребность безопасности;
-потребность признания;
-потребность дружбы, любви;
-потребность нового опыта.
По своей природе человек в своей жизни руководствуется одним принципом - он стремится получить удовольствие и избежать неудовольствия. Система "довольствие - неудовольствие" базируется больше на инстинктах и чувствах, чем здравом смысле и сознательном анализе. Удовлетворение является чувством, которое особенно выражено проявляется там, где непосредственно переживается чувство безопасности, временными источниками которого чаще всего являются такие состояния, как:
-ощущение безопасности;
-ощущение собственной значимости и признания;
-ощущение уверенности в завтрашнем дне;
-ощущение здоровья и благополучия.
Известный американский психолог Абрахам Маслоу (Abraham Maslow) выдвинул концепцию целостного подхода к человеку.12 Он считал, что высшие сущностные проявления человека - любовь, творчество, духовность - могут быть реализованы лишь настолько, насколько удовлетворены его более низкие потребности. Он расположил их в таком порядке (от низших к высшим):