Россия: от божественного Рая к русскому коммунизму
Частная собственность является
проклятьем для русского народа,
убийцей его разума и
христианской души.
русский писатель Лев Толстой
Естественная эволюция
человечества возможна только на
пути собирания народами
духовных богатств.
французский биолог, гуманист
Пьер Тейяр де Шарден
Большевики - русские люди,
поднявшиеся в начале 20 века на
защиту России и русского народа
от тотального грабежа и
уничтожения их богатыми
частными собственниками и
Западом.
Коммунист - человек,
ведущий борьбу против частных
собственников за возвращение
человечества на путь его
естественной эволюции -
духовной.
Вступление
Человек, как и всякая другая форма жизни, чтобы стать полноценным человеком с большой буквы, таким, как его первоначально сотворил Бог в лице Адама и Христа, сначала должен был не только бесчисленно умножиться, но и создать систему для своей естественной эволюции от низшего человекоподобного существа к человеку, подобному во всем Адаму и Христу. Программу и технологии создания человека, подобного своим лучшим сыновьям Бога, которого затем назвали в христианстве Новым человеком, человечеству принес Христос в Новом Завете. Вот почему человек, достигший вершин своей эволюции, называется Новым человеком. Это не только человек будущего, но совершенно новое явление для земного мира безумно поклоняющегося его материальным ценностям. По этому пути эволюции человечество могло снова, как это было ранее, придти к своей неизбежной гибели. Новый Завет Христа давал народам планеты Земля не только программу, но технологии для возвращения человечества на свой естественный путь эволюции, дающий людям счастье и процветание. Наши далекие предки хорошо знали о том, что существующий развращенный и превратившийся в низменное безумное животное материальный человек (любитель частной собственности), будет не в состоянии обеспечить успешную естественную эволюцию духовного развития еловечества построить этот мир будущего (Царства Божьего или Коммунизма - кому как удобнее), где все люди будут равноправны и счастливы. Это мог сделать только Новый человек, технология создания которого и написана в Новом Завете Христа. Вот почему для создания в земном мире Царства Божьего (Коммунизма - от слова коммуна, которые создавали первые христиане для жизни по требованиям Нового Завета и называли их коммунистическими христианскими общинами) человечеству сначала было необходимо поставить на поток формирование Нового человека. Когда их будет сформировано достаточно много, то они и постоят затем Царство Божье в земном мире, чтобы навсегда осчастливить человечества и избавить его от нищеты, бесправия и войн. Вот только все оказалось не так просто. На пути этих планов Бога по преобразованию земного мира в подобие небесного Рая непреодолимым препятствием встали любители накопления богатств и частной и поклонники частной собственности. Они и составили основу того мира Сатаны, в котором частная собственность стала основанием для трона Антихриста. Как мы знаем, в небесном Рая Бога частной собственности нет и не может быть. Это значит, что частная собственность является не только противоестественным и незаконным явлением в земном мире, но и смертельно опасной для всего человечества по причине того, что она целенаправленно уводит народы планеты Земля от естественной духовной эволюции к техническому прогрессу, который насильно (с помощью лжи, обмана, лицемерия, истребления) загоняет человечество на путь деградации и неизбежной гибели. Пьер Тейяр де Шарден в книге "Феномен человека" (изд. "Наука", Москва, 1987 год) пишет по этому поводу следующее: "Прежде чем организоваться (в единую духовную силу), множество поневоле становится жертвой игры случая и вероятности, чужой воли, каково бы не было направление этой игры. Неуловимые течения - от моды и денежных курсов до политических и социальных революций - делают каждого из нас рабом смутного возбуждения человеческой массы. Наше общество сегодня, словно стандартизированный людской миллион на заводе. К тому же моторизированный людской миллион, оснащенный последними техническими достижениями. И все это приводит массы людей к их страшному порабощению (богатыми частными собственниками, которые вступили в открытую и яростную схватку с Богом). В итоге - муравейник вместо братства, вместо ожидаемого скачка человеческого сознания, взлета духовности - массовая механизация, которая как будто неизбежно вытекает из тотализации. Несмотря на всю свою чудовищность, не деформирует ли современный (западный) тоталитариз нечто весьма великолепное (великую идею создания человечеством в земном мире подобие Царства Божьего или Коммунизма) и не близок ли он к истине? (вот только какой?). Невозможно усомниться - великая машина человечества создана (Западом), чтобы действовать, и она должна действовать но только производя сверхизобилие божественного Духа. Если она не формирует множество Духа, а рождает лишь материю, то она работает на обратном ходу". Как мы знаем, в православной царской России и в христианском СССР, в отличии от капиталистического Запада, было налажено именно успешное производство Духа. Например, в Конституциях Советского Союза в трех ведущих статьях подчеркивается - главная цель существования СССР - духовное развитие русского народа и его братских народов. Все могут в этом убедиться, посмотрев Конституции СССР от 1936 до 1977 годов. Поэтому не случайно Моральный кодекс строителя коммунизма основан на десяти заповедях Бога. Так же точно все было и в царской России в условиях русского православия. Весь русский народ, до оккупации России западной частной собственностью во второй половине 19 века, жил строго по десяти заповедям Бога и постоянно заботился о своем духовном развитии. На Западе же, где властвовала частная собственность, всегда, особенно при появлении там капитализма, жители заботились только о накоплении у себя материальных богатств. Как видим, ход развития истории в царской России и Советском Союзе на протяжении многих веков шел в противоположном направлении по отношению к Западу. Это и определяло весь ход исторических событий в жизни русского народа на протяжении веков. В 19 и 20 веках противоречия противоположного движения в эволюции России и Запада приняли особенно острый характер. Связано это было с тем, что именно в это время Америка стала самой могущественной страной Запада и решила, что властвовать над земным миром будет только она одна. Понятно, что все другие независимые формы эволюции человечества в земном мире, по мнению США, должны были быть уничтожены. И прежде всего свой властный взор Америка обратила на Россию, как державу, которая территориально была почти частью Европы, но шла в своей эволюции совершенно не европейской дорогой. Для США, претендующей на мировое господство, это было своеобразным наглым вызовом всему западному капиталистическому миру со стороны русского народа и России. Это и послужило причиной первой насильственной капитализации России во второй половине 19 века. Вот только русский народ не пожелал видеть в качестве своих новых хозяев на своих землях, навязанным ему насильно Западом, частных собственников. Не стоит забывать о том, что до второй половины 19 века в православной царской социалистической России не было и не могло быть частной собственности в ее западном понимании. В итоге, в ходе насильственной капитализации России Западом во второй половине 19 века, Америка и Европа столкнулись с таким отчаянным сопротивлением со стороны русского народа своим оккупационным планам, что вынуждены были на какое - то время отступить от их реализации. Особенно ярко массовое отрицание русским народом буржуазной частной собственности и западного образа жизни проявилось в ходе первой народной революции в 1905 году. Поэтому не случайно Г. В. Плеханов в своих сочинениях (том 4, "Госиздат", Москва, 1922 год) сообщает следующее: "Социальная демократия (российские частные собственники, верно служившие и тогда Западу) довела пролетариат до такой степени классового сознания, на которой он теряет склонность к беспорядкам и начинает стремиться к революции ( к защите своих свобод и прав, культурных и духовных ценностей жизни), Стремление к революции доказывает не умеренность, а именно возросшую требовательность рабочего класса к правящей верхушке. В последнее время правительство сделало все возможное со своей стороны, чтобы толкнуть народные массы к социализму". Как говорится, комментарии излишни. Морис Палеолог, бывший посол Франции в России в 1917 году в книге "Царская Россия накануне революции" (Госиздат, Москва, 1923 год) сообщает о том, что приближенный к царскому двору Максим Ковалевский ( он работал на западные разведки) в личной беседе дал понять ему: "... что ясно видит серьезное положение в России и всю трудность изменения существующего строя (царской монархии) без разрушения всего здании (Российского государства). Все это началось десять лет назад. После неудачной японской войны 1905 года, по всей России начались бунты, забастовки, заговоры, убийства правительственных агентов, восстания на флоте, в армии, аграрные беспорядки, погромы. Казна России в это время была совершенна пуста. Велись переговоры о займе в два миллиарда двести пятьдесят миллионов франков на парижском денежном рынке". Как видим, 19 и 20 века в истории России и судьбы русского народа были не только сложными, но и трагическим. Вот тогда российские газеты и стали массово писать о заговоре Запада против России и о том, что в русско - японскую войну 1905 года царскую Россию втянули Америка с Англией, чтобы максимально ее разорить и ослабить для будущего уничтожения с помощью своих агентов на русских землях - частных собственников, которые были тесно связаны неразрывными узами с западными монополиями. Об этом так же говорит и Н. Д. Кузнецов в "Истории СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1964 год): " Германский империализм не желал довольствоваться только мирным экономическим проникновению в Россию. Наличие в России большого числа немецких банков, немецких фабрик, магазинов, широкий сбыт немецких товаров на русском рынке не удовлетворяли германских империалистов. Они мечтали вытеснить из России преуспевающих в ней французских, английских и американских капиталистов (которые тогда уже были хозяевами русского рынка и огромных сырьевых богатств России). В этом отношении германский империализм имел в России крепкую базу. В России проживало большое число немецких колонистов на Украине, в Прибалтике, Финляндии и Поволжье. В русском офицерском корпусе было много немцев, даже на высших постах. Действия германских капиталистов и помещиков по захвату русского рынка и вытеснению с него американских, английских и французских буржуазных монополий наносило огромный ущерб экономики царской России. Германские помещики добились по существу запрета на ввоз в Германию русского хлеба и скота, а германские промышленники по торговому соглашению с Россией в 1904 году получили выгодные для себя условия, что дало им возможность широко сбывать свои товары на русском рынке. В начале 20 века во всех странах капитализма (на Западе) развернулось мощное рабочее движение за социальные права ( западной буржуазии стала угрожать социалистическая (социальная) революция). Успехи мирового революционного социалистического (социального) движения пугали империалистов всех стран, и война (развязывание первой мировой войны 1914 года) должна была послужить средством разъединения мирового рабочего движения и отвлечь трудящиеся массы от внутренней политики капиталистических государств. Захват земель и покорение чужих наций, разорение конкурирующих наций, грабеж их богатств, отвлечение трудящихся масс от внутренних политических кризисов в России, Германии, Англии, Америки и других стран, разъединение и националистическое одурачивание рабочих и физическое истребление их авангарда в целях ослабления революционного движения пролетариата _ таково было единственное действительное содержание, значение и смысл первой мировой войны 1914 года. Именно резкое нарастание революционной пролетарской борьбы в странах капитализма заставило капиталистов заниматься подготовкой и организацией первой мировой войны 1914 года в глубокой тайне от народных масс и заявлять затем о том, что они ведут войну в "защиту Отечества", которому угрожают иностранные государства".
Поэтому нет случайности в том, что Валерий Яковлев в книге "Звездные часы эпохи" ( изд. "Детская литература", Москва, 1985 год) пишет о событиях 1917 года следующее: "Зрел дворцовый переворот. Заговорщиков поддерживали союзные державы России (Америка, Англия, Франция). Капиталистам Запада нужна была страна (в лице царской России) способная и впердь воевать по их указке. Опутанная миллиардными долгами западных монополий, Россия теряла свою независимость. Мировая война открывала перед зарубежным капиталом возможность прибрать к рукам богатейшие русские природные сырьевые кладовые. На исходе 1916 года Российское государство, по словам поэта А. Блока, было поражено "болезнью, которая уже не могла ни пройти сама, ни быть излеченной обыкновенными средствами, но требовало сложной и опасной операции. Департамент полиции в те дни сообщал: "Продовольственная разруха смешивается в одно целое с политической борьбой и грозит России крахом, какого не знала русская история".
Американский журналист Джон Рид, очевидец и участник событий в России 1914 -1 917 годов тоже высказывает свое мнение в книге "Десять дней, которые потрясли мир" (изд. "Карелия", Петрозаводск, 1987 год) о причинах гибели царской России в 1917 году: "Говоря о грядущей популярности большевиков, необходимо понять, что развал русской экономики и русской армии совершился не 25 октября 1917 года, а на много месяцев раньше, как неизбежное, логическое следствие процесса, начавшегося еще в 1915 году. Продажные реакционеры (богатые частные собственники), державшие в своих руках весь царский двор, сознательно вели дело к разгрому России, чтобы подготовить сепаратный мир с Германией. Теперь мы все знаем, что и нехватка оружия на фронте, вызвавшая большее летнее отступление русской армии в 1915 году, и недостаток продовольствия в армии и крупных городах, и разруха в российской промышленности и на транспорте в 1916 году - все это было частью гигантской кампании саботажа, Имущие классы (частные собственники) совершали революцию в России ради того, чтобы отнять власть у царя и взять ее в свои руки. Они хотели, чтобы Россия стала конституционной республикой, подобной Соединенным Штатам или Франции (как Борис Ельцин и его соратники). Народные же массы в России желали подлинной рабочей и крестьянской демократии - социализма. Они прекрасно понимали и видели, что даже при самом свободном правительстве, если оно окажется в руках других классов (имеются ввиду частные собственники), им, возможно, придется голодать и дальше. Рабочие и крестьяне России согласны, что наши ( американские) политические институты предпочтительнее их собственных, но они вовсе не желают променять одного деспота на другого (царя на класс капиталистов). Вот почему в России в разгар войны буржуазная политическая революция (переворот в России, сделанный частными собственниками в феврале 1917 года) переросла в социальную революцию, нашедшую свое высшее завершение в торжестве большевизма в России".
Точно же такую информацию о России 1917 года сообщает и И. Б. Берхин в "Истории СССР: 1917 - 1978" (изд. "Высшая школа", Москва, 1979 год): " Быстро росла зависимость России от иностранного империализма (американского и европейского). Страну все более опутывали кабальные займы. Государственный долг иностранным государствам (Америка, Европа) при буржуазном Временном правительстве (власти в России частных собственников) удвоился и достиг суммы 16 млрд. рублей. Был открыт неограниченный доступ западному капиталу в русскую экономику. "России грозит неминуемая катастрофа", - писал В. И. Ленин в сентябре 1917 года. Спасти ее от этого можно было лишь осуществив конфискацию помещичьих земель, национализировав землю, банки и крупную промышленность (украденные у русского народа западными капиталистами), установив рабочий контроль над производством и распределением продуктов питания, совершив революционный выход из войны, то есть, сделав прямые шаги к социализму. Но осуществить их было возможно только в результате свержения власти буржуазии (частных собственников, выступавших и тогда в роли оккупантов России от лица Запада) и установлением диктатуры пролетариата (уничтожив существующую диктатуру богатых частных собственников), установления Советской власти"
Как мы видим, именно в уничтожении православной царской России и христианского СССР западная частная собственность сыграла в 20 веке ключевую роль, выступая на русских божественных землях в качестве сатанинской армии Антихриста, устроившего свой престол на Западе. Чтобы лучше понять суть этих глобальных событий в истории России, изменивших и всю судьбу человечества, давайте разберемся в двух главных вопросах прошлого столетия: что такое русский социализм и какова природа и роль западной частной собственности в борьбе с ним. Протоирей Владимир Воробьев в книге "Христианин и деньги" (изд. "Образ", Москва, 2007 год) сообщает: "Как трудно надеющемуся на богатство войти в Царство Божие! Легче верблюду пролезть сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие" (Мк, 10, 23 - 24). Ясно, что когда человек поглощен чем - то земным (частной собственностью), то он уходит от Бога и Царства Небесного. Господь выделил именно страсть к богатству (частной собственности) среди других страстей, потому что это одна из самых всепоглощающих, одна из самых злых страстей, действующих в течении всей истории человечества. Эта страсть и является грехом. Если она овладевает сердцем, то в сердце человека не остается места для благодати Божией. А деньги являются просто выражением этой страсти. Не сами по себе бумажки зеленые или какие - то другие несут в себе дьявольский заряд, а страсти человека".
Н. А. Бердяев в книге "Истоки и мысли русского коммунизма" (изд. "Наука", Москва, 1990 год) пишет: "Западные понятия о частной собственности были чужды русскому народу, эти понятия были слабы даже у дворян. Земля божья и все трудящиеся на ней могут ею пользоваться. Наивный аграрный социализм в России всегда был присущ русским крестьянам. Русский коммунизм есть коммунизм восточный. Влияние Запада в течении двух столетий не овладевало русским народом. От прикосновения Запада к русской душе произошел настоящий переворот и переворот в совершенно ином направлении, чем путь западной цивилизации".
Вот что пишет о влиянии Запада на Россию и русскую культуру историк В. О. Ключевский в книге "Неопубликованные произведения" (изд. "Наука", Москва, 1983 год): "С 17 века на Россию стала действовать иноземная (западная) культура, богатая опытом и знаниями. Это пришлое влияние встретилось с доморощенными порядками (с русской православной культурой) и вступило с ним в борьбу, волнуя русских людей, путая их понятия и привычки, серьезно осложняя их жизнь, сообщая ей усиленное и неровное движение. Осложняя русскую жизнь притоком новых понятий и интересов, производя брожение в умах, иноземное (западное) влияние уже в 17 веке своею борьбою с вековыми туземными порядками производило одно следствие, которое еще больше запутывало жизнь русского народа. До 17 века русское общество отличалось цельностью своего нравственного состава. Боярин и холоп неодинаково ясно понимали вещи, неодинаково знали свой жизненный катехизис; но они черпали свое понимание из одних и тех же источников, твердили один и тот же катехизис и потому хорошо понимали друг друга, составляли однородную нравственную массу, если позволительно так выразиться. Западное влияние (частная собственность) разрушило эту цельность русского общества. Оно не проникало в народ глубоко, но в верхних классах общества ( среди правящей элиты царской России) по самому положению своему более открытых для внешнего влияния, оно постепенно приобретало господство. Как трескается стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих частях, так и русское общество, неодинаково проникаясь западным влиянием во всех своих слоях раскололось. Раскол, происшедший в русской церкви 17 века, был церковным отражением этого нравственного и культурного раздвоения, вызванного западным влиянием (частной собственностью) в русском обществе. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебные порядка понятий и чувств. Два лагеря. Руководящие классы общества, оставшиеся в ограде православной церкви, стали проникаться равнодушием к родной старине (к России), во имя которой ратовал раскол, и тем легче отдавались иноземному влиянию (точно так же попала под влияние и советская правящая верхушка в 60 - 70 - е годы 20 века). Старообрядцы, выкинутые за церковную ограду, стали тем упорнее ненавидеть привозные (западные) новшества, приписывая им порчу древлеправославной, святоотеческой русской церкви. Это равнодушие одних и эта ненависть других ( к западному образу жизни) вошли в духовный состав русского общества, как новые пружины, осложнившие общественное движение, тянувшие людей в разные стороны". В итоге правящая элита царской России, попав под мощное влияние западных ценностей жизни, стала все больше тяготеть к созданию и на русских землях института западной частной собственности. Многим представителям царской власти уже в 19 веке хотелось жить в условиях европейской роскоши, комфорта и иметь в частной собственности многое из тех государственных богатств, которыми они управляли при исполнении своих служебных обязанностей. Как тут не вспомнить Платона, который писал про таких чиновников, как слуг народа, следующее: "Если же они станут приобретать в собственность землю, дома и деньги, то из стражей превратятся в хозяев и землевладельцев и будут не защитниками, а злобными господами остальных граждан, ненавидящие и окруженные ненавистью, строящие козни и окруженные кознями всю свою жизнь, они будут больше бояться внутренних неприятелей, чем внешних, и приведут на край гибели и себя, и весь народ" (Г. Гусев "Странствия великой мечты" , изд. "Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Именно так все случилось с царской элитой, незаконно присвоившей себе национальные богатства монархической России. Для этого царским "слугам народа" пришлось с помощью Запада уничтожить Российское государство и продать в рабство буржуазии русский народ в феврале 1917 года. По точно такому же сценарию и точно так же поступили и "слуги советских граждан" в СССР из правящей коммунистической элиты, тоже незаконно присвоившие себе национальные богатства России и сдавшие русский народ в рабство западной буржуазии в 1991 году. Мы видим наглядно, что многие события в истории России 19 - 20 веков повторяются с ужасающей точностью. Поэтому есть над чем современным россиянам задуматься, чтобы больше никогда не допустить подобных трагедий на территории своей Родины ради благополучия и счастья своих детей и внуков..
Как известно, влияние Запада на Россию было совершенно парадоксально, оно не привило русской душе западные нормы, Достоевский, Толстой и многие другие известные писатели, философы и политики России обрушились на Запад с жесточайшей критикой, предсказывая неизбежную победу на российских землях русского коммунизма, а не западного капитализма. Как мы знаем все так и случилось в 20 веке. Их пророческие предсказания сбылись с невероятной точностью. Действительно, строительство коммунизма, идеей создания которого русский народ болел на протяжении нескольких веков и терзался великой мечтой о нем, началось уже в 30 - е годы 20 века под руководством Сталина. Нужно отметить тот факт, что он был почти неизвестен в политических кругах царской России до 1917 года, но тоже предвидел свою необычную судьбу, которую описывал еще в юности в своих стихах. Иосиф Виссарионович, словно предчувствовал в юности, какими великими свершениями в судьбе Российского государства ему придется заниматься в будущем.
Очень интересен в плане критики западной частной собственности был публицист и социолог Константин Леонтьев, призывающий остановить либеральный (западный) прогресс в России, который ведет русский народ к царству мещанства, и гибели сложной и цветущей русской культуры. Ненависть к буржуазному духу (и частной собственности) - определяющий аффект в жизни Леонтьева. Уже в 80 - е годы 19 века он предвидел будущую коммунистическую революцию в России более точно и детально, чем Достоевский и Толстой. Уже тогда Леонтьев предсказывал неизбежный крах в борьбе за власть в России либеральной интеллигенции (партнеров Бориса Ельцина и его соратников в прошлом по предательству русского народа) и утверждал, что русский коммунизм увлечет народы Востока и пойдет истреблять буржуазный мир Запада (как мы знаем, так все и случилось). Леонтьев предлагал русскому царю ввести коммунизм своим указом сверху, чтобы избежать кровавой революции в будущем, но к нему никто не прислушался. Леонтьев, как русский человек, ненавидит капитализм и буржуазию. Он видел в появлении в царской России частной собственности попытку Запада превратить страну из царства Бога в царство Антихриста. Так думали Н. Федоров, В. Соловьев, Г. Плеханов, П. Аксельрод, В. Засулич и многие другие русские философы, писатели, политики в царской России второй половины 19 столетия и начала 20 века. Антизападные настроения в царской России конца 19 века были повсеместны. Частную собственность и ее обладателей, грабителей государственного имущества и русского народа, люто ненавидели и проклинали в каждом доме русского крестьянина и рабочего того времени.
Например, Феликс Эдмундович Дзержинский в письме к своей сестре А. Э. Булгак от 8 октября 1901 года пишет: " Я возненавидел богатство (частную собственность), так как полюбил людей, так как я вижу и чувствую всеми струями своей души, что сегодня люди поклоняются золотому тельцу (богатствам частных собственников и деньгам), который превратил человеческие души в скотские и изгнал из сердец любовь. Помни, что в душе таких людей, как я, есть святая искра, которая дает счастье даже на костре. Я страстно люблю детей. Когда я думаю что, с одной стороны у нас в стране ужасающая нужда, а с другой - слишком большое богатство ведут к вырождению этих малышей, то я радуюсь за твоих деток, что вы не богачи, но и не бедняки, что они с детства увидят необходимость работы, чтобы жить, а значит, из них выйдут настоящие люди. Ведь дети - это будущее! Они должны быть сильными духом и сызмальства приучаться к жизни. Я ненавидел зло, как и теперь ненавижу, как и раньше, я всей душой стремлюсь к тому, чтобы не на свете несправедливости, преступлений, пьянства, разврата, излишеств в жизни, чрезмерной роскоши, публичных домов, в которых люди продают свое тело или душу или тот и другое вместе; чтобы не было угнетения, братоубийственных войн, национальной вражды. Я хотел бы объять своей любовью все человечество, согреть его и очистить от грязи современной буржуазной жизни в России. Социализм должен перестать быть только научным предвидением будущего. Он должен стать факелом, зажигающих в сердцах людей непреодолимую веру в энергию. Не стоило бы жить в этом жутком мире безумной частной собственности, если бы человечество не озарялось звездой социализма, звездой будущего" ("Мораль: как ее понимают коммунисты", Политиздат, Москва, 1982 год). Стоит ли после этого удивляться тому, что только при упоминании фамилии Дзержинский все частные собственники, нагло грабившие и уничтожавшие царскую Россию во второй половине 19 и начале 20 веков, приходили в неописуемый ужас после октябрьской революции 1917 года. Совсем не случайно этих богатых грабителей и поработителей русского народа, превратившихся в выродков, Феликс Дзержинский безжалостно уничтожал, понимая, что через это он спасает Россию и человечество от страданий, бед и неминуемой гибели. Можно только представить, что сделал бы Феликс Дзержинский с ельцинскими грабителями русского народа и России в 90 - е годы 20 века. И думаю, что даже самое его беспощадное возмездие к ним, как предателям России и русского народа в 80 - е годы прошлого столетия, было бы справедливым.
Для полной убедительности давайте посмотрим, были ли действительные основания у Феликса Дзержинского так яростно ненавидеть частных собственников в России начала 20 века. Может русский народ, как утверждают сегодня ельцинские либералы, действительно жил богато и счастливо в те годы и ни о какой революции не мечтал до тех пор, пока его не взбаламутил Ленин со своими большевиками. В книге "Годы труда и борьбы" (Лениздат, 1957 год) по этому поводу сообщается следующее: "Самый продолжительный рабочий день и самая низкая заработная плата серди развитых стран - вот что было характерным для условий труда в царской России. Рабочий день продолжался по 11 - 14 часов, а средняя заработная плата рабочего, например, в период 1901 - 1905 годов составляла 17 рублей 16 копеек в месяц. Среди причин, объясняющих сравнительно низкий уровень заработной платы Рабочих России, были: пролетаризация деревни (отток крестьян из деревни в города), постоянный избыток рабочей силы (массовая безработица), примитивна техника производства, слабая организация рабочего класса и так далее. Только за пять лет, с 1904 по 1909 год, около сотни рабочих на заводе товарищества "Осипов и К" получили увечья кисти и пальцев рук. В следствии отсутствия охраны труда на заводе данного товарищества с 14 мая по 20 декабря 1914 года было зарегистрировано 98 несчастных случаев с рабочими. Понятно, что больничные не давали и не оплачивали и страховок никаких не было. Их просто выгоняли за ворота завода по той причине, что рабочие и крестьяне в России до октября 1917 года никаких гражданских прав не имели - это были просто рабы. А вот официальные сведения о больных по амбулатории завода за 1916 год: всего обратилось за помощью 11 381 человек, сделано разных перевязок 9364. Если принять во внимание, что на заводе в начале 1916 года работало 1378 человек, то получается, что в среднем каждый рабочий в течении года болел восемь раз. При этом 90 процентов прибыли завода шло в карманы хозяина". В книге "Белые ночи" (Лениздат, 1980 год) сообщается: "Плохие жилищные условия и недостаточное питание были причинами быстрой потери здоровья у многих русских людей. Эпидемии холеры в 1908 - 1909 годах унесли более восьми тысяч человеческих жизней. Премьер - министр Столыпин, выступая с трибуны третьей Государственной думы 19 января 1911 года, заявил, что в Петербурге число умерших превышает число родившихся, причем треть умерших погибла от заразных болезней. В 1912 году в Петербурге каждый четвертый новорожденный умирал, не дожив до года. Вокруг в России царили разруха, нищета, голод, беда. Демагогия буржуазного Временного правительства (власти частных собственников) и безысходность народа". С. П. Алексеев в книге "История СССР" (Учпедгиз, Москва, 1957 год) рассказывает: "Пришли крестьяне в город устраиваться на работу. Разыскали фабрику. Грязные, прокопченные стены. Длинные мрачные корпуса. Стекла окон покрыты сажей. Перед входом - толпа людей. Ждут хозяина фабрики - фабриканта. Это капиталистам (частным собственникам принадлежит все на фабрике. Это на них день и ночь работают рабочие. Но крестьян на работу не приняли. Рабочих на фабрику больше не нужно. Все же к вечеру одному из них удалось устроиться на работу. Помог случай. Во время работы сломался старый, изношенный станок. Отлетевшая шестерня попала в голову стоящего у станка рабочего Через несколько минут рабочий умер. Срочно понадобилась замена. Приняли молодого крестьянского парня. Работа на фабриках в те годы (1905 - 1917 годы) была тяжелая. Большие полутемные помещения. Паровые машины приводят в движение различные механизмы, Стучат зубчатые колеса. Шелестят приводные ремни. Тесно рабочим среди станков. Кругом грязь, нарушения техники безопасности. Тяжело дышать от спертого воздуха. Труднее всего детям. На фабрике работает много детей лет восьми - десяти. Бледные, худые, от зари до зари выполняют они непосильную для них работу. За работой следит мастер. Он распоряжается рабочими. Ко всему придирается: то, говорит, товар плохо сработан, то по вине рабочего остановился станок, то рабочий грубо ответил мастеру. За все мастер берет штраф. А ведь заработная плата рабочих была и без того очень мала. В день когда новичок поступил работать на фабрику, мастер произнес новое распоряжение: со следующей недели работать нужно будет не как прежде, по 14 часов в сутки, а на час больше. Кончил работу новичок в тот день, как и другие, поздно. Пришел домой. Поселился он рядом с заводом, в старой лачуге - фабричном общежитии. Забрался на нары. Комната холодная, темная, как собачья конура. Да и живет в ней парень не один, а целых три семьи. А комната - шесть шагов в длину, три в ширину. Лежит молодой рабочий на нарах . Заснуть не может. Тяжело на душе. Видит: мужику в деревне жить плохо, но и рабочему в городе не лучше". Думаю, что после вышесказанного, есть необходимость более подробно поговорить о влиянии западного института частной собственности на судьбу России и русского народа в 19 и 20 веках.
Частная собственность - проклятье или благо для России?
Совсем не случайно либеральные частные собственники всегда стремятся максимально развратить народы, над которыми они властвуют. Это больше всего раздражало Феликса Дзержинского, который считал частных собственников низменными животными, кровососами и паразитами на теле русского народа, разбойниками с большой дороги, ворами грабящими нагло Россию. Совсем не случайно после народной октябрьской революции 1917 года любой частный собственник приходил в трепет от страха только при одном упоминании имени Феликса Дзержинского. Больше всего Феликс Дзержинский ненавидел частных собственников за то, что они повсеместно развращали и спаивали божественный русский народ. После нашествия на российские земли во второй половине 19 века западных частных собственников, русский народ, который всегда вел до этого очень трезвый образ жизни, был превращен ими за короткое время в нацию алкоголиков. В книге "Из плена иллюзий" ( изд. "Молодая гвардия", Москва, 1986 год) академик Федор Углов пишет: "В России до 19 века пили только обеспеченные люди. Основная же масса народа не имела возможности думать о вине. Они думали о хлебе и о том, чтобы не умереть с голоду. Объективное и непредвзятое изучение истории потребления спиртных напитков в России показывает, что издревле наши люди пили редко, мало и только слабые напитки домашнего производства. В течении многих веков наш народ, истекая кровью, вел круговую оборону, отстаивая свою независимость. По 40 - 50 лет в каждом столетии русские находились в состоянии войны, и мирная жизнь была для него лишь короткой передышкой. В целом для России 13 - 18 веков состояние мира было скорее исключением, а война - жестоким правилом. Воевать русскому народу приходилось и на северо - западе, и на западе, и на южных, юго - восточных и восточных границах. В таких условиях требовалось невиданное напряжение сил всего народа, и именно по этому в России намного позднее других стран потребление спиртных напитков получает широкое распространение (получается, что частные собственники действительно просто споили русский народ в 19 веке). Вскоре после начала заводского изготовления спирта алкоголь стал одним из важных способов наживы (для частных собственников), так как потребность в нем, как и в любом другом наркотике, вырастала, а его производство с ростом техники становилось все более доступным и дешевым. Один из крупных психиатров дореволюционной России И. А. Сикорский писал: "Раньше было пьянство, а с 19 века начался алкоголизм с его неизбежными последствиями. Алкоголизация вызывает общее расстройство здоровья с преимущественным поражением высших сторон нервной системы и психики человека, а именно : чувства воли, нравственности, работоспособности". Разорение и истребление русского народа с помощью водки (частными собственниками в погоне за максимальной прибылью ) достигло особенно опасных размеров в Белоруссии и на западе России. Там уже в середине 19 века одно питейное заведение приходилось на 250 - 300 "душ обоего пола". Ограбленный материально, отравленный духовно, неграмотный, темный, забитый русский народ становился легкой добычей эксплуататоров (частных собственников). Он пропивал все, что только мог, буквально до последней нитки, отдавая свое имущество за бесценок, попадая в безысходную кабалу к ростовщику - кабатчику (частному собственнику). Русские люди понимали, что их сознательно толкают к пьянству (частные собственники), чтобы разорять и грабить. В итоге еще в 1858 - 1859 годах в России возникло мощное трезвенническое движение, возглавляемое русской интеллигенцией, для спасения русского народа от массовой алкоголизации (частными собственниками). Тысячи сел и деревень, сотни тысяч людей выносили решения о закрытии питейных заведений, но царская власть встала на защиту хозяев кабаков. Русский народ был возмущен действиями царского правительства, прибегнувшего к репрессиям против участников трезвеннического движения". Русский писатель Лев Толстой писал по этому поводу следующее: "Заразная болезнь пьянства захватывает все больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому массовому отравлению летей, но сами пьяные поощряют их к этому. Всем представляется, что нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным; представляется, что при всяком важном случае в жизни: похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании, самое лучшее средство показать свое горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться вином и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному". Из вышесказанного понятно, что при поддержке царской власти частные собственники очень сильно споили русский народ к 1917 году. Поэтому в каждой деревне, в каждом городе были многочисленные жертвы массовой алкоголизации русского народа в России частными собственниками. По этой причине и отношение большинства русских людей к частным собственникам было самое негативное. Это ярко проявилось в ходе народных революций 1905 года и 1917 года. Не стоит удивляться тому, что и русские люди стали относиться к частным собственникам как к нечистой силе, насланной на них Антихристом с Запада. В глазах божественного русского человека это означало, что частный собственник, спаивающий его и других русских людей, не является человеком в полном смысле этого понятия. Значит, чтобы спасти себя и других от губительного пьянства нужно обязательно уничтожить этого частного собственника, наживающего незаконные богатства на чужом горе. Вот откуда еще росла и крепла на протяжении десятилетий в русском народе ненависть к частным собственникам, которые к тому же, в большинстве своем, в России второй половины 19 века были европейцами или американцами. Отношение к европейцам на генном уровне у русских людей было самое отрицательное. Вадим Долгов в книге "Быт и нравы Древней Руси" (изд. "Яуза", Москва, 2007 год) сообщает: "В целом для древнерусского общественного сознания было характерно представление, что чужак (иностранец, а особенно европеец) - не в полной мере человек, В летописи о них прямо говорится, что они "аки (как) скот бессловесный" и "живяху (живущие) звериным образом, живуще скотски (живущие как скот)", либо им (иностранцам) приписываются качества, несовместимые с человеческим обликом: еда из одной тарелки с животными, употребление для питья мочи и так далее". В этом нет ничего удивительного. Вспомним о том, что основную часть своей жизни русские люди вели бесконечные войны с западными и другими народами. Поэтому ненависть к иностранцам лежит в каждом нормальном русском человеке на генном уровне. Как и европейцы неистово ненавидят русских тоже на генном уровне. И никто с этим никогда и ничего не сделает. Поэтому нет ничего глупее и опаснее, чем насильно заставлять жить русский народ по западным культурным нормам. Хотя язык не поворачивается назвать культурой западный образ жизни, особенно современной, Это, скорее всего, антикультура, которая противопоставила себя всему человечеству. Смотрите, даже в древних государствах приоритетом для людей всегда были духовные ценности жизни, а не материальные, как теперь на Западе. Поэтому народная октябрьская революция 1917 года была просто неизбежной в России начала 20 века не только в силу многих явных и скрытых причин, но и в условиях незаконного захвата власти в России западной буржуазией в феврале 1917 года. Бесспорно, что сыграло важную роль в формировании ненависти у русских людей к западной буржуазии и массовое спаивание частными собственниками россиян в погоне за прибылью и с целью ограбления русского народа. Как известно, человек, попавший в сети алкоголизма, становится покорным рабом своих страстей и низменных инстинктов, что превращает его в легко доступный для грабежа и порабощения объект.
Вот что по этому поводу пишет В. О. Ключевский в книге "Неопубликованные произведения" ( изд. "Наука", Москва, 1983 год): "Самая высшая власть в мире - повелевать инстинктами, и эта высшая власть становится лучшей, когда заставляет инстинкты служить разуму. Такова роль врача.". Теперь представьте, что своими инстинктами вы управлять не можете, но зато ими успешно может манипулировать кто - то со стороны, например, правящая элита. Тогда она будет максимально заинтересована в том, чтобы всегда вас развращать как можно больше свободой секса, пьянством, курением, наркотиками, модой, дорогими товарами, ресторанами, роскошью и так далее. Вы не замечаете этого своего рабства, но и не можете обойтись без того, что вам усиленно навязывают частные собственники. И стоит им однажды не дать вам что - нибудь из того к чему они вас приучили, то вы пойдете на все, даже на преступление, чтобы снова заполучить это для себя. Попробуйте заставить алкоголика бросить пить, а курильщика курить, привыкшего ездить на дорогой иномарке посадить на дешевый автомобиль, владеющего дворцом переселить в убогую хижину и так далее. Вы пожнете такую бурю ненависти и злобы к себе со стороны этих, внешне доброжелательных и благовидных людей, что будете поражены их звериной злобе. В итоге вы быстро поймете, что если не вернете им то, что поставляли для них частные собственники, то они пойдут на любые преступления, чтобы защитить свои поработителей, которые тут же дадут им все для удовлетворения их инстинктов. На этом жутком механизме манипулирования животными низменными инстинктами у людей и формировали частные собственники ненависть у населения царской России к русской монархии в начале 20 века и к социалистической державе в лице СССР в 80 - 90 - е годы прошлого столетия. Поэтому совсем не случайно уничтожение царской России во второй половине 19 и в начале 20 веков началось с массового развращения русского народа западными частными собственниками, и разрушение Советского Союза тоже начиналось с тотального развращения советских граждан в 80 - 90 - е годы прошлого столетия. О массовом развращении частными собственниками русского народа в России второй половины 19 и начала 20 веков подробно и хорошо написано в книгах академика Федора Углова "Человеку мало века", "Правда и ложь о разрешенных наркотиках" и других. Советую почитать, чтобы окончательно убедиться в правдивости выше написанного. Совсем не случайно великий русский педагог В. А. Сухомлиский в книге "Письма к сыну" (изд. "Просвещение", Москва, 1979 год) тоже пишет о массовой ненависти у рядового русского народа к богатым частным собственникам в царской России, массово развращавшим русских людей самыми подлыми и коварными способами и методами, ломая и уничтожая у них собственную волю, с помощью пьянства, курения, свободы секса, наркомании, публичных домов, воровства, взяток и так далее: "Это продолжение революции состоит в преодолении зла жизни (разврата, воровства, пьянства и так далее), в ненависти к этому злу, в непримиримости к нему, в преодолении "мурла мещанина" (частного собственника) и той внутренней моральной распущенности людей, которая ведет их к жестокости, насилию, к "раку души", психологически граничащему с безумием". Необходимо отметить тот факт, что массовое развращение европейских народов частными собственниками ради своего быстрого обогащения происходило и в Европе в начале 20 века. Там тоже возмущенные этим массы людей, как и в России, поднимались на борьбу за нравственность, трезвость и целомудрие, но все это без устранения с помощью оружия частных собственников от власти было бесполезным делом. В итоге скоро выяснилось, что у либеральных частных собственников появилось много врагов, желающих отнять у них власть не только в Европе, но и за ее пределами. К тому же быстро выяснилось и в Европе и в России, что буржуазная частная собственность не в состоянии решить ни одной социально - экономической проблемы того времени. Французский историк Пьер Тибо в книге "Эпоха диктатур" (изд. "Крон - Пресс", Москва, 1998 год) пишет по этому поводу следующее: "Война (1914 - 1918 годов) закончилась, но от приобретенных привычек либералам отвыкать было не так то - то просто, к тому же очень скоро выяснилось, что частное предпринимательство не может решить многих экономических и социальных проблем, во - первых , в связи с их усложнением, а во - вторых ( и в - главных), потому что у либеральной демократии появилось много врагов, самыми грозными из которых были коммунизм и национализм. Первыми на беспомощность частных собственников в решении социально - экономических вопросов отреагировали русские. Петроградские рабочие, испытывающие острую нехватку хлеба и угля, в феврале 1917 года восстали против царизма, и монархия рухнула. На ее руинах либералы (частные собственники) из кадетской партии попытались начать строительство парламентской республики (по западному образцу), продолжая войну на стороне союзников (Америки, Англии, Франции). Их психологическая и политическая неготовность к революционной ситуации (что еще можно было ожидать от примитивных, бездарных и вороватых буржуазных частных собственников в той страшной ситуации полной разрухи в России в 1917 году) в конечном счете, сыграла на руку партии большевиков и ее вождю Ленину. Застигнутые врасплох февральским взрывом (незаконным захватом власти в России западными частными собственниками, которые нагло пошли против воли русского народа), большевики сумели вернуть обернуть в свою пользу народное возмущение (незаконным захватом власти в России западными либеральными частными собственниками) и обеспечить себе контроль над Советами рабочих и крестьянских депутатов Петрограда и Москвы, а потом взять власть в свои руки в результате умело организованного и быстро осуществленного вооруженного переворота (24 - 25 октября 1917 года). Сразу же вслед за восстанием началась Октябрьская революция". Позднее, злейший враг большевиков в те годы, Борис Савинков напишет в своих воспоминаниях следующее: "Конечно, если мы (любители частной собственности) не в силах представить себе государство без помещиков и буржуазии, то социалистическая Россия должна казаться нам сумасшедшим домом. Но лично я плевать хотел на буржуазию (частных собственников). Думаю, что плевать на нее хотите и вы (он обращается к бывшим врагам русского народа в лице либералов - российских частных собственников начала 20 века). А что до "свобод", то если бы победил Врангель или Деникин, или даже Чернов (враги большевиков и русского народа), то хорошая была бы в России "свобода" (мы имеем возможность оценить ее по либеральной ельцинской России 90 - х годов 20 века, когда к власти на русских землях пришли соратники Врангеля и Деникина в лице Бориса Ельцина, Чубайса, Черномырдина и их соратников). Чернов бы их (русский народ) защитить не сумел, а Врангель с Деникиным показали бы "кузькину мать" (начали бы репрессии русского народа). В тюрьме мне стало окончательно ясно, что я был прав на суде и что не изображать из себя нужно Виктора Гюго, а склонить покорно перед волей русского народа, избравшего для себя будущее в облике социализма. И если возможно, то как - нибудь замолить свои грехи против русского народа" (Борис Савинков "Последние письма и статьи", изд. "Огонек", Москва, 1926 год). Уже из выше написанного хорошо видно, что цели и задачи, взгляды на жизнь и нравственно - духовные ценности у православного русского народа и у представителей либеральной буржуазной частной собственности совершенно противоположные. Православие сформировало у русского народа честность, доброту, правдивость, справедливость, самопожертвование, милосердие, целомудрие, открытость души и сердца, стремление к скромному и праведному образу жизни, презрение к земным материальным богатствам, роскоши и так далее. Как известно, либеральные любители частной собственности обладают противоположными чертами характера и ценностями жизни. Поэтому не могло не возникнуть глубокого раскола в царской России между русским народом и либеральными любителями частной собственности. Русский народ веками жил по божественным законам, а либеральные западные частные собственники ориентировались на земные законы. Что определяет их принадлежность к царству Антихриста. Поэтому не мог русский народ принять в России 1917 года власть слуг Антихриста в лице частных собственников и по этой причине сверг ее под руководством большевиков и с позором изгнал с русских земель в 1918 - 1920 годах. Вот что сообщается по этому поводу в "Краткой всемирной истории" (изд. "Наука", Москва, 1967 год): " Только Россия начала залечивать тяжелые раны после первой мировой войны 1914 - 1917 годов, как на нее надвинулась новая разрушительная и кровопролитная война. Ответственность за нее ложиться на правительства Америки, Англии, Франции, Японии и Германии с ее союзниками. Правительства буржуазных государств на Западе, опасаясь, что пример рабочих, солдат, крестьян России, совершивших октябрьскую социалистическую революцию 1917 года, может оказаться заразительным для трудящихся Америки и Европы, где тоже активно нарастало революционное движение народных масс. Иностранные интервенты надеялись, что восстановив в России диктатуру буржуазии (власть частных собственников, свергнутую русских народом под руководством большевиков в октябре 1917 года) им удаться вернуть национализированные Советской властью фабрики и заводы ( 70 процентов которых принадлежали в России западным монополиям), аннулированные займы и продолжить дальше грабить Россию и ее народы. Речь в этом случае шла о существовании России как самостоятельного государства. В начале 1918 года американские империалисты выдвинули план расчленения Российского государства. Госдепартамент США составил в 1919 году карту России, на которой она ограничивалась Средне - Русской возвышенностью, а на всей остальной территории России должны были быть созданы "самостоятельные" государства. В приложении к этой карте говорилось: "Всю Россию следует разделить на большие естественные области, каждая со своей особой экономической жизнью. При этом ни одна область не должна быть достаточно самостоятельной, чтобы образовать сильное государство. Еще в декабре 1917 года империалистические государства Запада договорились о военном нападении на Россию (о проведении военной оккупации России) и разделили между собой зоны интервенции (оккупации). В марте 1918 года в Мурманске под фальшивым предлогом защиты города от якобы угрожавшей ему опасности "нападения немцев" высадились английские, французские и американские армии. В августе интервенты (оккупанты) захватили Архангельск. Интервенты установили в этих городах и на прилежащих к ним территориях жесткий оккупационный режим, безудержно грабили богатый край и его население". Как видим, у русского народа тогда было много веских причин для того, чтобы новая Родина русского народа в лице Советского Союза оказалась без частной собственности и с христианскими божественными нормами жизни, как это было и в царской России ранее. Уже в те годы военной оккупации России Западом (1918 - 1920 - е годы) в роли главного врага русского народа впервые открыто выступила Америка,, Известно, что именно американцы стали инициаторами уничтожения царской России в феврале 1917 года. Затем в 1018 - 192- х годах организаторами массового геноцида против русского народа в многочисленных концентрационных лагерях Урала, Сибири, Дальнего Востока и Юга России. В итоге всего за два года западными оккупантами было уничтожено более 10 миллионов русских людей, из которых 3,5 миллиона женщин и детей. К примеру, Красная армия за это время потеряла немногим более миллиона своих солдат. Поэтому не так трудно представить гигантский размах геноцида Запада на русских землях в 1918 - 1920 - годах в многочисленных американских, английских, французских и японских концентрационных лагерях Урала, Сибири, Дальнего Востока и Юга России. Отмечу, что потери царской России за четыре года первой мировой войны 1914 - 1918 годов составили 8 миллионов русских людей. Вот и представьте себе размах геноцида Запада против русского народа в те годы. И всего лишь за то, что русский народ вернул себе награбленные у него западными частными собственниками национальные богатства, которые по закону и справедливости принадлежали всем россиянам. Как видим, совсем е случайно Артур Слесинджер, бывший советник двух президентов США позднее напишет в своей книге воспоминаний следующее: "Господи, что стало с нашей страной? Инстинкт насилия проник в кровь нашего общества. На нас словно пало проклятье, когда мы начали безжалостно истреблять индейцев, чтобы занять их земли, и превращать негров в рабов . Только сегодня мы уже не можем, как прежде, считать ненависть и насилие побочными факторами, ночными кошмарами, исчезающими с рассветом. Отныне их необходимо рассматривать, как органическую часть нашего прошлого и нашего настоящего".
Как мы видим из вышесказанного, либеральным частным собственникам, всегда верно служившим в России Западу, власть нужна было в стране только для того, чтобы с помощью насилия государственного аппарата обеспечить себе как можно большее количество богатств за счет воровства, взяток, мошенничества и с помощью других видов преступлений, но не более. Они не собирались решать проблемы России и русского народа, когда незаконно захватили власть в свои руки в царской России в феврале 1917 года после ее уничтожения Западом, и после ликвидации СССР Америкой и Европой в 1993 году, когда тоже с помощью обмана россиян и насилия над русским народом они комфортно разместились в московском Кремле. Вот почему русский народ активно помогал большевикам в захвате власти в России в октябре 1917 года и в борьбе с западными оккупантами в период военной интервенции русских земель армиями Америки, Англии, Франции в 1918 - 1920 - х годах. Совсем не случайно Р. И. Хасбулатов в книге "Бюрократия тоже наш враг" (Политиздат, Москва, 1980 год приводит цитату Ленина на тему значения государственной власти в борьбе с противниками: "Государство есть машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников. В этом отношении диктатура пролетариата нечем по существу не отличается от диктатуры всякого другого класса, ибо пролетарское (народное) государство является машиной для подавления буржуазии (власти частных собственников, развращающих и грабящих народы). Короче, диктатура пролетариата (народа) есть неограниченное законом и опирающееся на насилие господство пролетариата (народа) над буржуазией (грабителями и развратниками частными собственниками)". Если вы отнимете у либеральных частных собственников государственную власть, то вы не только лишите их возможности развращать и грабить народ, но и разрушите самый главный механизм, позволяющий им создавать огромные личные богатства. Без государственной власти в своих руках над народом частные собственники (при их серости и скудности ума и талантов) никогда бы не смогли создать себе не только огромных богатств, но и достойной жизни. История СССР это продемонстрировала слишком наглядно. Совсем не случайно в числе самых бездарных и никчемных личностей среди советского народа оказались именно те, кто создавал себе богатства с помощью грабежа России и русского народа в 90 - е годы 20 века. Кто их знал в СССР в 70 - 80 - е годы? В чем проявлялись их таланты тогда? Ни в чем! Их звериная низменная, подлая и лживая природа частных собственников получила полное развитие только тогда, когда в 90 - годы 20 века у них появилась возможность безнаказанно ( за счет власти в своих руках) грабить Россию и русский народ. Поэтому не стоит удивляться тем жутким последствиям в экономике и социальной сферах Российского государства в начале 21 века, к которым его привели частные собственники. Как отмечалось выше, точно так же они, благодаря своей бездарности и тупости, привели к социально - экономической катастрофе и царскую Россию в начале 20 века. Как видим, ничего в истории России 20 века не происходило случайно. Даже на представленных выше примерах хорошо видно, что истинными губителями Российского государства и русского народа в начале 20 века и 21 столетия являются российские любители и поклонники частной собственности, которыми в России руководит Запад. Получается, что истинным смертельным врагом русского народа на всем протяжении 20 века был и остается либеральный частный собственник. Как видим по 90 - м годам 20 века в ельцинской России и страшной социальной и экономической катастрофе в Российском государстве начала 21 века совсем не случайно по требованию русских людей частные собственники были объявлены Сталиным врагами русского народа.
В итоге Иосиф Виссарионович в 1937 - 1939 годах избавил снова Россию, как это было ранее в ней веками, от либеральных частных собственников и западной частной собственности. В итоге уже после Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов частной собственности, нагло грабившей русских людей и Российское государство на протяжении долгих 50 лет в СССР не стало. Тем более, что любая буржуазная демократия, как показывает история Запада, неизбежно превращается в страшную тиранию частной собственности. Мы все это видим наглядно в России начала 21 века. Нужно отметить, что частная собственность и настоящая демократия - это несовместимые вещи. Демократия - это не вседозволенность и безответственность перед народом правящей элиты, а торжество закона в стране и личная ответственность каждого чиновника за порученное ему дело перед государством и народом. Если этого нет, то под видом демократии, как показывает история человечества, к власти всегда приходят тираны и грабители. Ельцинская фашистская диктатура в 90 - е годы 20 века со своей лживой демократией это продемонстрировала русскому народу слишком наглядно, чтобы не понять этого факта реальной жизни. Л. Е. Кертман в книге "История культуры стран Европы и Америки" (изд. "Высшая школа", Москва, 1987 год) пишет: "Если в эпоху Возрождения и особенно в 17 веке в недрах демократической культуры зарождалась собственно буржуазная культура, выражавшая идеалы и ценности не всего третьего сословия, а только его высшего слоя, то в 18 веке она начинает отрываться от демократической культуры и даже противопоставлять себе ей ( как видим, буржуазная культура еще в 18 веке вступила в противоречие с истинной демократией). Этот процесс шел особенно интенсивно в тех странах (Голландия, Англия), где в результате буржуазных революций буржуазия превратилась в господствующий класс, пусть даже деля это положение с дворянством. Приобретя статус господствующей, буржуазная культура размежевывается с демократией и противоречия между ними скоро становятся непреодолимы". Вот почему и близко нет демократии в ее нормальном понимании в Российском государстве начала 21 века и тем более ее и близко не было в ельцинской России 90 - х годов 20 века. Там был откровенный нацизм фашиствующих либералов в лице Бориса Ельцина и его соратников. Россиянам необходимо и пора уже сегодня понять на своем горьком опыте, что частная собственность и истинная демократия - несовместимые в этом мире вещи. Там, где есть демократия, невозможно уничтожение государства предателями страны и тотальный грабеж населения правящей элитой, как и массовый геноцид против него, там невозможна повсеместная коррупция, беззаконие, безответственность чиновников перед народом и многое другое, то, что происходит повсеместно в России последние 20 лет. Либеральные частные собственники всегда терпели в России на официальных и честных выборах сокрушительное поражение. Вот почему в России либеральные частные собственники захватывали власть в свои руки только с помощью тотального обмана русского и дворцовых переворотов в начале 20 века и в 90 - е годы прошлого столетия. В книге "Российские самодержцы" (изд. "Международные отношения" , Москва, 1993 год) по этому поводу сообщается следующее: "Если царь правил, образно говоря, с головой, повернутой в прошлое, то, как показало дальнейшее, и политические воззрения большинства народных радетелей и спасителей России всех оттенков оказались в итоге несостоятельными (имеются ввиду либеральные частные собственники). Уже через несколько недель после падения монархии управляющий делами буржуазного Временного правительства, видный деятель кадетской партии (партии частных собственников) В. Д. Набоков сетовал на то, что от революции они "совсем не то ожидали". Подобные прозрения стали постепенно чуть ли не всеобщими для "революционеров в белых манишках" (частных собственников, не имевших сколько - нибудь широкой поддержки в стране со стороны населения. Это наглядно показали, например, достаточно свободные выборы в конце 1917 года в Учредительное собрание, где все партии "европейцев и джентльменов" (частных собственников) вместе не набрали и 10 процентов голосов". Вспомним о том, что любители частной собственности Борис Ельцин и его соратники тоже не получали никакой поддержки на выборах со стороны населения России в 90 е годы 20 века и оказались у рычагов государственной власти только с помощью откровенного мошенничества с голосами избирателей. По этой причине им пришлось совершать незаконный государственный переворот осенью 1993 года и захватывать власть в России в свои руки с помощью автоматов и танков. Даже на выборах 1996 года Борис Ельцин и его соратники по предательству русского народа и любви к частной собственности, с большим трудом набрали всего 30 процентов голосов. При этом почти 70 процентов голосов были отданы россиянам КПРФ. На основании существовавших тогда законов о выборах президентом России должен был стать Зюганов, но демократ Борис Ельцин не пожелал ему отдать власть в стране и все тут. И никто ничего сделать с этим безумным алкоголиком ничего не смог. Более того, в августе 1991 года по итогам всесоюзного референдума, народы СССР 75 процентами голосов высказались за сохранение Советского Союза. Борис Ельцин откровенно плюет и на это народное желание. Точно так же он глубоко насрал и на общее желание советских граждан сохранить Советский Союз, Это при том, что по Конституции СССР, итоги всесоюзного референдума являлись обязательными для исполнения руководителю России. Их не исполнение означало переворот в стране и незаконный захват в ней власти. Как видим, ничто не останавливает либеральных частных собственников на пути к вершинам власти. Поэтому мошенничество на выборах с избирательными списками для них обычное дело. Так было в царской России, когда либеральные частные собственники незаконно, с помощью обмана захватили власть в свои руки в феврале 1917 года, глубоко наплевав на мнение русского народа. Так было и в 90 - е годы 20 века в ельцинской России.
Не будем забывать о том, что частные собственники с помощью обмана использовали русских крестьян для борьбы с помещиками в России в 70 - 80 - е годы 19 века, а затем сами стали притеснять и грабить сельских жителей еще сильнее. Вот что пишет об этом С. Канатчиков в книге "Рабочая партия и крестьянство" ( изд. "Прибой", Ленинград, 1924 год) : "После победы, одержанной при содействии крестьян над помещиками - дворянами, капиталисты (частные собственники), как более образованные и богатые, путем обмана и насилия захватили власть в деревнях в свои руки, занимая земли прогнанных дворян - помещиков и загоняя крестьянские массы в новую капиталистическую кабалу". В этом нет ничего удивительного, если вспомнить о том, что и европейская буржуазия в 18 веке на пути утверждения своей власти в Европе точно также сначала использовала крестьян, а затем их предавала и грабила. Вот что по этому поводу пишет В. И. Толстых в книге "Общественное сознание и его формы" (Политиздат, Москва, 1980 год): "С утверждением капиталистического способа производства в Европе в Европе действительность резко разошлась с провозглашенными при свершении буржуазной революции идеологическими постулатами. Такие лозунги как Свобода, Равенство, Братство, выдвинутые буржуазией на пороге революции, были подорваны временем. Утверждение господства буржуазии сопровождалось отделением ее идеологических постулатов от интересов народных масс, произошла девальвация всех, некогда провозглашенных ценностей, "правдивые иллюзии" превратились в "умышленное лицемерие". Проще говоря, европейские частные собственники всегда обманывали и обкрадывали и народы Европы, когда преследовали какую - нибудь для себя корыстную выгоду.
Вот оно истинное лицо российских частных собственников начала 20 и конца 21 веков. Вот почему частным собственникам всегда нужна высшая власть в стране, где они появляются. Они готовы добиваться ее самыми низменными и коварными способами, чтобы получить в свои руки государственный аппарат насилия, с помощью которого они смогут тотально развращать любой народ, чтобы на страданиях и бедах миллионов людей создать себе огромные богатства. Ничто и никто не остановит их на этом пути собственного растления и тотального развращения миллионов людей ради личного корыстного обогащения.
В России конца 19 века наиболее популярной была книга Томаса Мора с названием: "Золотая книжечка о лучшем устройстве государства на новом острове Утопия". В ней Томас Мор приводит свою беседу с главным героем книги Рафаэлем, который описывает ужасы буржуазного капитализма на Западе: "Я должен сказать, что пока существует частная собственность, пока деньги составляют все, до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не может дать справедливости потому что самое лучшее достается на долю самой худшей части народа ( частным собственникам). Оно не может счастья потому что богатства распределяются между немногими, а вся остальная масса народа пребывает в страшной нужде (нищете). Пока будет существовать частная собственность, самая большая, самая лучшая и самая достойная часть человечества будет страдать под игом забот и лишений" (Д, Петровский "Капитализм и социализм", Госиздат, Москва, 1920 год). Необходимо отметить, что Томас Мор (как утверждают некоторые источники) раньше всех пришел к идее коммунистического производства в рамках целого государства. Ранее люди представляли себе только отдельные коммунистические товарищества, артели. Мор был первым, кто написал книгу о коммунистическом обществе в рамках государства. В 80 - годы 19 века эта книга Томаса Мора попала в царскую Россию и стала самым массовым учебником для русского народа по освоению коммунистического образа жизни. Очень многие источники тех лет сообщают о том, что неприятие у рядового русского народа к насильно навязанной ей царизмом западной частной собственности уже в конце 19 века было такое сильное, что это порождало в России массовые бунты и восстания. В итоге все это привело к первой народной революции 1905 года. Она и заложила основы массового народного бунта против насильственной капитализации царской России западной частной собственностью в октябре 1917 года. Как мы увидели из вышесказанного, рядовые люди царской России, выросшие и воспитанные в условиях христианского православия, категорически отвергали возможность наличия частной собственности на русских землях, воспринимая частных собственников как армию Антихриста на русских землях. В итоге вопрос о праве нахождения западной частной собственности на российской территории расколол Россию в начале 20 века на два непримиримых лагеря и поставил Российское государство на грань катастрофы в 1917 году. Богатые частные собственники откровенно плевали на мнение христианского русского народа, не желавшего, по заветам Христа, иметь в России частную собственность, а русский народ, воспринимающий частную собственность как проклятье Бога для себя, не желал считаться с мнением богатой правящей элиты частных собственников, незаконно захвативших власть в Российском государстве в феврале 1917 года. Этот раскол в России между русским народом и вороватой либеральной буржуазией на два непримиримых лагеря в 1917 году и стал истинной причиной народной октябрьской революции 1917 года.
Достаточно точно общее отношение русского народа к западным частным собственникам в России конца 19 века отражено в речи революционерки того времени В. Либкнехт, которую она произнесла на торжественном открытии демократического союза: "Да, мы хотим разрушить то, что наши противники называют буржуазной "культурой", "цивилизацией". Мы хотим уничтожить рабство и угнетение бедных богатыми, мы хотим уничтожить семена ненависти и раздоров, посеянные частной собственностью между людьми, мы хотим уничтожить буржуазное невежество и духовную темноту богатых, мы враги вашей (западной) культуры. Ваша культура есть прямая противоположность истинной культуры, основанной на человеческих ценностях; она может спасти себя лишь тем, что обрекает народ на тупость, грубо лишает его сокровищ истинной культуры, закрывает перед ними храм науки. Мы стремимся открыть народу этот храм. Науку, которую вы сделали монополией немногих избранных (богатых частных собственников), и для которой у вас нет куска хлеба, если она не удовлетворяет ваших капризов и не служит вашему эгоизму, - науку мы хотим сделать общим достоянием. Свободная любовь? Да, мы хотим освободить любовь от оков, которые наложило на нее современное общество. Но если наши противники (буржуазия) говорят об общности жен, об уничтожении семьи, то они говорят о самих себе. Мы не только не стремимся ввести общность жен, а наоборот, хотим уничтожить существующую сейчас общность жен; мы не только хотим разрушить семью, но наша цель - облагородить семью, сделать блага ее общим достоянием. Западное общество, которое сделало проституцию официальным общественным институтом, не имеет права говорить, не краснея, о нравственности; оно осуждено и должно быть уничтожено возмущенным нравственным чувством, живущим в груди всех угнетенных. Собственность, семья, нравственность, просвещение! Право же, наша буржуазия не смеет употреблять эти слова, свидетельствующие о большой дерзости их. Она за собственность - да, за ту собственность, которую она отняла хищническим путем у рабочего. Она за семью - а семью рабочего разрушила, Она за нравственность - за ту мораль, которую она проповедует в теории , а на деле топчет ногами подобно всем другим ее прекрасным теориям. Она проповедует свободу, а толкает рабочего в неволю, она проповедует мир и восхищается ужасами войны, она проповедует "гармонию интересов" и возбуждает войну в недрах общества".
Другой известный очевидец и участник тех событий С. М. Киров на митинге в Астрахани тоже возмущается лживостью и коварством богатых частных собственников 4 сентября 1919 года: "Вот уже два года, как вся Россия разделилась на два борющихся лагеря - буржуазию (частных собственников) и пролетариат. Многие из нас стонут и плачут сейчас и не хотят видеть того, что вокруг происходит, а происходит нечто великое: два огромных гиганта - буржуазия и пролетариат _ схватились в схватке не на живот, а на смерть. С точки зрения частных собственников то, что мы делаем - грабеж, и нас так и называют богатеи везде и всюду - грабителями. Да, мы грабители: мы грабим грабителей угнетенного народа, мы отбираем у тех, у кого есть избытки, чтобы накормить тех, кто ничего не имеет" ("Мораль: как ее понимают коммунисты", Политиздат, Москва, 1982 год). Невозможно не обратить внимание на тот факт, что частные собственниками столетиями грабили народы только в своих корыстных интересах, наживая за счет обворовывания своих трудовых рабов несметные богатства и вгоняя их в еще большую нищету. Коммунисты же отнимали у частных собственников то, что они украли у народа и возвращали это государству, которое затем через бесплатную медицину, образование, жилье, строительство заводов, фабрик, спортзалы, бассейны, самые низкие в мире цены на транспорт, услуги связи, ЖКХ и так далее возвращало рабочим и крестьянам в еще большей мере. Разве это грабеж, как считают вороватые частные собственники? Конечно, нет! Это элементарное восстановление справедливости. Разве в России начала 21 века ельцинские частные собственники создали себе огромные богатства не за счет массового ограбления Российского государства и россиян в 90 - е годы 20 века? Все точно так же было и в царской России начала 20 века. Там точно так же либеральные частные собственники нагло и цинично грабили Российское государство и русский народ так успешно, что уже в 1920 году Российское государство было самым нищим в мире. Вот почему в царской России 1917 года все рядовые русские люди желали свергнуть власть ненавистных им частных собственников в лице буржуазного Временного правительства и изгнать их с российской территории. Поэтому народная октябрьская социалистическая революция 1917 года была неизбежной для России в то трудное и противоречивое время. И она произошла не по велению большевиков, а по желанию миллионов рядовых русских людей, ограбленных до последней нитки и униженных до передела вороватыми частными собственниками. После этого либеральная буржуазия, потеряв власть в России, обратилась к Западу с просьбой заставить свободолюбивый и непокорный русский народ силой оружия подчиниться воле буржуазии и дать на своих землях право на существование для частной собственности. На основании этого официального обращения частных собственников России к Западу в декабре 1917 года и началась незаконная военная оккупации Российского государства армиями Америки и Европы в марте 1918 года. Ельцинские либералы называют ее лживо гражданской войной. Только как это может быть, если на стороне российских частных собственников (организованных в Белую армию под бело - сине - красным флагом) против русского народа воевали армии четырнадцати западных стран. В том числе американские, английские и французские армии. Разве это была гражданская война в России 1918 - 1920 - х годов?
Стоит добавить о том, что в ходе военной оккупации России Западом было убито западными оккупантами более 10 миллионов русских людей. Из них 3,5 миллиона - женщины и дети. Это тоже гражданская война? Это был уже открытый и наглый геноцид русского народа со стороны российских и западных частных собственников. Тем более, что большинство из погибших русских людей в ходе военной оккупации России Западом были просто зверски замучены в концентрационных лагерях. Вот она настоящая правда.
Понятно, что западный миф о гражданской войне в России в 1918 - 1920 - х годах, - очередная откровенная ложь в отношении истории Российского государства. Как видим, лживость, лицемерие и подлость стали для ельцинских либералов нормой за последние 20 лет их властвования в России. Поэтому не случайно Н. А. Бердяев, как честный человек, сообщает в своей книге "Истоки и смысл русского коммунизма" следующее: "Ленин в своих выступлениях отнюдь не преувеличивал готовности России к социализму. Хорошо известно, что в 1917 году он поставил вопрос о взятии власти в стране пролетариатом и его революционной партией прежде всего как о выходе из грозящей России экономической и социально - политической катастрофы". Как видим истинным виновником революций в России 1905 года, февраля и октября 1917 года стала западная частная собственность, которую Запад насильно навязал русскому народу после позорного поражения Российского государства в Крымской войне 1853 - 1856 годов. Как видим, октябрьская революция 1917 года совсем не большевистская, а это массовый протест русского народа против наличия западной частной собственности на территории России. Вот почему Борис Ельцин и его соратники так тщательно прятали эту историческую правду от современных россиян. Если бы советские граждане знали о сказанном выше, то отношение к навязываемой им в СССР в 80 - е годы 20 века западной частной собственности наверняка было бы другое. Я уверен в том, что они бы тоже, как и их предки в начале 20 века, никогда не допустили бы западную частную собственность на территорию России в 90 - е годы прошлого столетия. Вот сколько бед, страданий и несчастий принесли русскому народу. Как видим из вышесказанного, вопрос о наличии западной частной собственности в России стал ключевым для россиян начала 20 века. Именно он и стал катализатором всех революционных событий в царской России с 1905 по 1917 годы. Поэтому не было случайности в том, что русский народ создал Советский Союз уже без частной собственности. Как видим, появление нового государства в лице СССР, в котором не было уже западной частной собственности, является закономерным итогом жестокой и кровавой борьбы русского народа против Запада и его частной собственности. Русский народ на протяжении почти 50 лет ( с 1870 по 1917 годы) отчаянно боролся за создание нового русского самостоятельного государства без западной частной собственности и достиг своей цели. В итоге практическая реализация мечты русских людей о государстве без частной собственности завершилась появлением на картах мира великой державы в облике Советского Союза. Вот какая трудная и кровавая история сложилась в судьбе России в 20 веке из - за наглой и незаконной попытки Запада силой и обманом навязать русскому народу западную частную собственность в начале 20 века. Зато все получилось иначе в 90 - е годы 20 века, когда от россиян просто скрыли представленную выше историческую правду и с помощью обмана и лжи убедили их в том, что западная частная собственность в России сделает их всех счастливыми и богатыми уже через несколько лет. Именно об этом постоянно и цинично врал Борис Ельцин русскому народу в своих предвыборных выступлениях, когда нагло рвался к власти в России через массовое насилие и кровь, попирая не только моральные и нравственные нормы, но и существующие законы.
Имеет ли право Америка править миром?
В докладе ЦК КПСС на 27 съезде коммунистической партии отмечалось: "Капитализм Запада, встретил рождение социализма в России, как ошибку в истории человечества, которая должна быть обязательно исправлена. Исправлена во что бы то ни стало, чтобы любым способом, без оглядки на право и мораль: с помощью вооруженной интервенции, экономической блокады, внутренней подрывной деятельности в СССР, санкциями и наказаниями, отказом от какого то ни было сотрудничества с Советским Союзом. Но ничто не смогло помешать утверждению социалистического строя сначала в России, а затем и в ее братских республиках, его историческому праву на жизнь. Со времен Октябрьской революции 1917 года бессильная злоба Запада к русскому народу (как основателю социалистического строя), ненависть к коммунистам стали характерной чертой и западной буржуазной идеологии, и политики империализма в 20 веке. Еще В. И. Ленин в работе "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" писал о том, что буржуазия Запада запугана русским "большевизмом", озлоблена на него до умопомрачения ( до безумия)". Чем же была вызвана такая неистовая ненависть капиталистов Запада не только к коммунизму в России, но и коммунистическим партиям в Европе и особенно в Америке, которые занимали большинство мест в парламентах многих европейских стран в 20 - 50 - годы прошлого столетия? На первый взгляд вопрос кажется достаточно сложным, особенно для тех, кто плохо знает историю капиталистического Запада. Все становится понятным, когда к вам в руки попадает секретный доклад государственного секретаря США Джона Шульца, с которым он выступал перед американскими сенаторами в 1983 году.
Обращаясь к сенаторам США, Джон Шульц говорил: " Америка должна быть руководителем свободного мира. Нет никого кроме американцев, кто бы мог занять это наше место, определенное нам Богом и историей. Если мы постараемся уклониться от этой великой миссии, выпавшей на долю Америки, то мы создадим вакуум, который могут заполнить наши противники (имеется ввиду СССР). Наша национальная безопасность в этом случае серьезно пострадает, пострадают и наши глобальные интересы в борьбе за демократию во всем мире". Вот так! Не больше и не меньше. Оказывается Америка, по мнению Джона Шульца, со дня своего создания, была предназначена по велению Бога для управления всем земным миром и человечеством. Может Джон Шульц просто обыкновенный сумасшедший? Но, то же самое, говорил перед американскими сенаторами и государственный секретарь США в 1982 году А. Хейг: " Мы должны осуществлять международное руководство, определять ответственность, возложенную на наши плечи Богом и историей". Может Хейг тоже очередной сумасшедший? Но претензии США на мировое лидерство (власть над человечеством) подчеркивают в своих выступлениях почти все президенты Америки и их доверенные лица. Особенно активно идеология руководства миром американцами стала озвучиваться в речах представителей высшей власти США после окончания второй мировой войны 1939 - 1945 годов. Как известно, русский народ в лице СССР в период второй мировой войны наглядно продемонстрировал всему земному миру явное преимущество русского социализма над капиталистическим Западом в целом, уничтожив фашистские армии Гитлера почти без помощи своих американских и европейских союзников. Эта великая победа русского народа над фашизмом Германии сразу сделала Советский Союз ведущей державой мира, а русский народ, как создателя русского социализма, - мировым лидером. Это мировое господство СССР было достигнуто не с помощью насилия над народами планеты Земля, а ценой невероятно огромных жертв, которые в большей степени понес именно русский народ, спасая человечество от неминуемой гибели в гестаповских концлагерях. Поэтому мировое лидерство Советского Союза на планете Земля в 1945 году было достигнуто не через тотальное насилие русских над другими народами, а лишь с помощью большого авторитета в их глазах и глубокого уважения к России. При этом в СССР никогда не было идеологии мирового господства советских граждан над человечеством, как это было характерно всегда для Америки. В итоге Г. Трумэн в 1945 году публично заявляет: "Хотим мы этого или нет, но мы обязаны признать, что одержанная нами победа (вот когда США уже стали присваивать себе победу над фашизмом во второй мировой войне 1939 - 1945 годов, нагло отнимая ее у русского народа) возложила на американский народ бремя ответственности за дальнейшее руководство миром. В 1947 году Г. Трумэн снова говорит: " Весь мир должен приспособиться к американской системе". В 1953 году Д. Эйзенхауэр убеждает американцев: "Судьба возложила на нашу страну ответственность за руководство свободным миром". Известный всем руководитель ЦРУ США Дж. Ф. Даллес в 1955 году произносит: " Некоторые нации, можно сказать, рождены для власти (имеются ввиду американцы), другие стремятся ее завоевать или завоевывают, что касается Соединенных Штатов, то власть, бесспорно, возложена Богом на них". Дж. Кеннеди в 1961 году отмечает: "Необходимо выполнить, возложенные на нас судьбой обязательства по мировому господству". Дж. Картер в 1980 году говорит более категорично: "С тех пор как три года назад я приступил к исполнению своих обязанностей, я делал упор на необходимость для нашей страны (Америки) утвердить свою лидирующую роль в мире".
Об исключительности Америки и американцев в мировой истории в США выпущено много книг, начиная от претендующих на научность сочинений штатных идеологов до дешевого популярного чтива в бумажной обложке, где американцы восхваляют сами себя. На это болезненное самовосхваление обратил внимание - еще в прошлом веке - французский историк и политик Алексис Токвиль. В совей книге "О демократии в Америке" он писал: "Американцы в своих сношениях с иностранцами не выносят, по - видимому, ни малейшего осуждения в отношении себя и в то же время ненасытны к похвалам в свой адрес. Им приятно даже самое ничтожное одобрение их действий, но редко бывает довольно и самой большой похвалы, чтобы удовлетворить их потребность в восхвалении американского образа жизни. Они преследуют вас на каждом шагу, чтобы вызвать вашу похвалу в их адрес. И если вы противитесь их настойчивости, то тогда они хвалят сами себя". И все же всех американцев в восхвалении Америки перещеголял президент США Р Рейган: "Называйте это мистикой, если хотите, но я всегда верил, что был некий божественный план, по которому Америка оказалась расположенной между океанами, и ее искали и нашли чрезвычайно мужественные люди, безгранично любящие свободу. Нравится кому - то это или нет, но с тех пор судьба свободы и мира возложена на наши плечи. Америка отличается удивительной способностью великие и бескорыстные деяния, и Бог вручил ей власть в руки над исстрадавшимся человечеством" (О. А. Феофанов "Агрессия лжи", Политиздат, Москва, 1986 год). Тот, кто хоть немного знаком с основами психологии или психиатрии сразу увидит в вышесказанном глубокий комплекс неполноценности у американской правящей элиты, рвущейся к мировому господству в 20 веке. Если быть более точным, то правящая элита Америки давно впала в тотальное безумие, смертельно опасное для человечества. Именно это безумие богатой верхушки США, проявляющееся в болезненном и непреодолимом стремлении американских монополий к власти над человечеством, и сдерживал на протяжении 19 и 20 веков русский народ. Сначала в лице царской России в первой мировой войне 1914 - 1918 годов, а затем в облике Советского Союза во второй мировой войне 1939 - 1945 годов. Как известно, инициатором развязывания этих двух мировых войн на территории Европы были именно Соединенные Штаты. Поэтому совсем не случайно после первой и второй мировых войн именно Америка становилась самой богатой страной мира: все воюющие в Европе стороны получали все необходимое для продолжения войны именно с американских заводов и фабрик, которые работали в военные годы круглосуточно. К тому же, именно первая и вторая мировая война дали мощный толчок для активного развития промышленности в США и тех технологий, который стали в 80 - е годы 20 века основой технологической революции в мире, продолжающейся и сегодня.
Как известно, лозунг богатых частных собственников в вопросах гармоничного развития человека и его духовного совершенствования - назад в первобытное прошлое, подальше от разума, совершенного Нового человека и его духовности, поближе к пьянству, разврату, наркотикам, нравственной и духовной деградации. Таким человек был в далеком прошлом первобытного общества, когда его, лишенного знаний и образования, можно было дурачить и обманывать всеми возможными способами. Идеальный человек для современной западной потребительской цивилизации - дегенерат с максимальной политической и социальной пассивностью, легко поддающийся внешнему воздействию со стороны власти способный зарабатывать деньги, которые тут же должен тратить в многочисленных магазинах и сфере услуг. Обратите внимание на то, что именно эти требования предъявляли к свои рабам и рабовладельцы в Древнем Риме. Получается, что Запад в лице современной потребительской цивилизации возрождает ту же систему рабства, которая была в Древнем Риме, но в более привлекательно и красивой упаковке для обычных обывателей, не способных задуматься о сути окружающего их мира, в котором они живут. Поэтому не стоит удивляться тому, что божественную Россию Борис Ельцин и его соратники так легко превратили с помощью идеологии сексуальной свободы в страну кобелей и сук. Даже сегодня в России имеется еще много россиян, не понимающих в какое унизительное и жестокое рабство их загнали ельцинские либералы в 90 - е годы 20 века. Наших предков в 19 веке Запад тоже развращал идеологией сексуальной свободы, но они поднялись на борьбу с ней, как православные люди, понимая, что это ведет русскую нацию к вырождению и гибели. Потому что, ничто так быстро не превращает человека в низменное животное и так эффективно убивает миллионы, как сексуальная свобода. На протяжении всей истории человечества сексуальную свободу всегда пропагандировали среди тех народов, которые предназначались к уничтожению их врагами. Не думаю, что современная Россия составит исключение из этого старого правила. Наши предки хорошо знали о том, что там, где властвует частная собственность, никогда нет любви, добра, милосердия, правды и справедливости. Разве не точно так же все происходит в России начала 21 века в условиях фашисткой диктатуры частных собственников в стране? Этот факт из истории частной собственности на Западе отмечал и французский философ Шопенгауэр в прошлом веке. Как видим, совсем не случайно наши предки утверждали: богатый - это черт рогатый, полюбишь Ад - будешь богат и так далее. От современных поколений тщательно скрывают многие знания о нечеловеческой природе богатых частных собственников. Когда Христос сказал о том, что легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в небесный Рай, то он этим подчеркнул еще и тот факт, что богатый частный собственник по своему уровню общего и особенно духовного развития стоит даже ниже верблюда. Вспомним о том, что верблюд был и остается самым уважаемым и почитаемым животным у местных жителей, в тех природных и климатических условиях, в которых жил Христос и его Апостолы две тысячи лет назад. Поэтому и говорит Апостол Петр про богатого частного собственника: "Как любой хищник яростно защищает свою добычу, отнятую у других животных, так и богатый частный собственник, впавший в безумие от любви к богатству, отчаянно спасает свое добро, украденное у других". Разве ельцинские либеральные частные собственники поступают иначе? Они хорошо знают что, их богатства были украдены ими у россиян, но смотрите, как отчаянно они их защищают, как настоящие хищники. Вот и получается, что под внешним человеческим обликом в каждом богатом частном собственнике скрывается безумный и смертельно опасный для окружающих его людей, хищник. Только животные отнимают добычу у своих собратьев тогда, когда сами очень голодны и не могут по разным причинам добыть себе пропитание самостоятельно. Богатые частные собственники грабят окружающих только по той причине, что не могут этого не делать, так как безумие страсти сребролюбия оказывается сильнее их собственной воли и толкает их постоянно на новые кражи и грабежи окружающих их людей. Именно это и происходит в современной России на протяжении последних 20 лет повсеместно. У хищников для разбоя имеются клыки, когти, а у богатых частных собственников, при отсутствии разума, быстро развиваются хитрость, коварство, подлость, лживость, лицемерие, предательство и так далее. Как мы видим, эти низменные черты характера не имеют ничего общего с нормами поведения нормального человека. Вот почему среди богатых частных собственников не бывает добрых, милосердных, честных и справедливых. Это невозможно по законам природы. Как известно, все самые умные и гениальные люди в истории человечества, определявшие его развитие на протяжении многих веков, были бедными. Так устроена человеческая жизнь, что мы или тратим все силы на накопление себе материальных богатств или занимаемся собственным развитием. Но как только человек поднимается в своем развитии от животного состояния до разумного человеческого уровня, то он никогда не будет уже грабить других, ради создания себе материальных богатств по той причине, что и законность существования в земном мире частной собственности он всегда будет категорически отрицать, как недостойное для себя дело. Вот почему после появления в мире Христа и его нагорной проповеди человечество раскололось на две самостоятельные цивилизации, Одна из них мечтала уничтожить над собой власть частной собственности и построить в земном мире подобие небесного Рая с его божественным социализмом. Другая - любыми способами сохранить власть частной собственности в земном мире и преумножить свои богатства за счет дальнейшего грабежа других народов. Как видим, обе эти цивилизации с первых шагов вступили не только в противоречие, но и в единоборство, которое растянулось на многие столетия. После рабовладельческого строя частные собственники, чтобы удержать власть в своих руках над человечеством, создали феодальную систему рабства, еще более изощренного. Когда и народы поднялись и на борьбу с феодальным строем частных собственников, чтобы завоевать себе свободу, частные собственники, с помощью науки, создали себе промышленную цивилизацию в рамках капиталистического строя. Если в рабовладельческом строе людей просто продавали в рабство, чтобы он работал на хозяина, то уже в феодальном строе частные собственники стали все больше внедрять методы скрытого рабства. В итоге феодальная система порабощала людей с помощью частной собственности на землю. Власть, а значит и богатства, были в руках тех, кто имел в частной собственности землю. Когда народы разрушили феодальное рабство для себя, то частные собственники тут же придумали новый способ порабощения людей с помощью средств производства в рамках капиталистического строя. Средством грабежа населения у частных собственников стали фабрики и заводы, на которых рабочий во всем зависел от частного собственника, особенно в заработной плате. В итоге все работавшие на частных собственников при капитализме получали заработную плату намного меньше, чем зарабатывали в реальности. Им не давали больничные, отпуска, а работали они по 12 часов в сутки. Чтобы еще больше одурачить западные народы, богатые частные собственники придумали в начале 20 века идеологию "народного капитализма". Это когда все рядовые люди богаты и счастливы. Понятно, что этот миф быстро развелся, как и идеология коммунизма в СССР, под давлением объективных факторов. Уже в 30 - е годы 20 века многим ведущим политика стало ясно, что идеология народного капитализма просто несостоятельна. В итоге, западным богатым магнатам нужно было срочно придумать что - нибудь новое. Для того, чтобы оправдать существование на Западе частной собственности и не упустить власть из свои рук. Этот новый вид порабощения людей на Западе частной собственностью, еще более изощренный, чем феодальный и капиталистический, появился в 50 - е годы 20 века в США в облике потребительской цивилизации. В ее условиях человек уже порабощался частными собственниками не с помощью земли, как при феодалах, фабрик и заводов, как при капиталистах, а посредством товаров, производимых частными собственниками на своих предприятиях. Главной сложностью этой новой западной цивилизации частных собственников была задача заставить любыми способами и средствами покупать население как можно больше разнообразных товаров. Тогда человек, покупая эти товары и привыкая к их потреблению, будет снова зависеть от воли и желания богатого частного собственника, который через свои товары сможет не только управлять поведением людей, их вкусам, привычками, но и формировать их потребительское сознание через СМИ. Вот почему создание потребительской цивилизации на Западе стало возможным только после появления массового телевидения. Попав в полную зависимость от богатого производителя на бытовом уровне, человек будет послушен и покорен частным собственникам не только в социальной, но и политической сфере. Как известно, капиталистическое рабство продержалось на Западе по времени меньше феодального. Когда во второй половине 20 века Советский Союз занял лидирующее положение в мире и создал промышленность, где рабочие были защищены от жестокой эксплуатации частных собственников, то затрещала по швам и вся система промышленного рабства на Западе. Вот тут - то в США в 60 - е годы 20 века и начинается наступление на земной мир новой западной цивилизации - потребительской, с ее "массовой" культурой (она построена на самых низменных инстинктах человека) и сексуальной свободой. Для того, чтобы человек был хорошим потребителем частным собственникам нужно было раскрепостить самые низменные инстинкты в человеке и превратить его в покорное и зависимое от них животное. Для сведущих людей не секрет, что самые большие богатства частные собственники создают в секс индустрии, вино - водочном, наркотическом и развлекательном бизнесе. Вот и раскручивают частные собственники человека в рамках потребительской цивилизации так, чтобы он постоянно занимался сексом, модно одевался, ходил по ресторанам и кафе, различным клубам, чаще покупал новые автомобили, делал ремонт в собственном доме и так далее. Это так сильно закручивает человека постоянными заботами, что ему некогда думать не только о смысле жизни, но и о том, что вокруг него происходит в мире. А в это время частные собственники, используют свою власть над людьми, так как им нужно и более выгодно. О каком тут развитии и совершенстве человека можно говорить в таких условиях его жизни, а о духовной стороне его существования и заикаться не стоит по той причине, что жизнь людей в потребительском обществе, это и есть сатанизм в чистом виде. Как видим, не случайно Бог и Христос проклинали частных собственников навечно и наглухо закрывали для них двери в небесный Рай. Вот почему современный Запад можно смело назвать земным Адом. Вспомним о том, что в небесном Рае высшими богатствами считаются не деньги и дорогие товары, а духовная сторона развития человека, определяемая высотой и крепостью его Духа. Именно так все происходит и в современной России с 90 - х годов 20 века. Волею ельцинских либералов она превращена за последние 20 лет из божественного духовного государства в буржуазный Ад. Как известно, властителем Ада является Сатана. Вот почему в России на протяжении многих лет в православные монастыри никогда не брали богатых людей. Были отдельные случаи, но и только на том условии, что эти люди раздавали свои богатства бедным. Так поступил и обладатель богатого наследства Серафим Саровский, когда принял решение уйти служить в монастырь.
Как мы видим из вышесказанного, христианство с его идеей создания в земном мире божественного социализма (подобия небесного Рая) появилось в противовес стремлению богатых частных собственников сохранить и закрепить удобный для них рабовладельческий строй навечно. Это означало остановку эволюции человечества и его неизбежную гибель в будущем. Вот почему миссия Христа носила чисто спасительный характер для народов планеты Земля. Наши предки давно знали о том, что естественная эволюция человечества лежит только через возвышенную религию и развитие в человеке максимальной духовности. Вот почему и была создана христианская Религия, а Христос пришел в мир земной, как спаситель человечества. Все остальные дороги развития человечества ведут его к неизбежной деградации и гибели. Наши православные предки тоже хорошо знали о том, что путь развития в стране частной собственности - это самая опасная форма будущего для их потомков. Частный собственник - это самая низшая форма развития человека, который ничем не отличается от животных. Так как Россия тысячу лет шла по пути реализации глобального христианского проекта "Новый человек", который должен был иметь высокое духовное развитие, то появление на русских землях частных собственников означало неминуемую гибель Российского государства и русского божественного народа. Как мы знаем, так и произошло в 19 веке. Частные собственники появились в царской России в 70 - е годы 19 века и уже в феврале 1917 года они полностью уничтожили Российское государство. Русский народ за это время подвергся таким страшным мучениям, грабежам, унижениям и страданиям, что при создании СССР в 20 - е годы прошлого столетия, русские люди и видеть не желали больше частных собственников на территории своей коммунистической христианской Родины. Напомню о том, что название коммунистический взято из раннего христианства, которые жили коммунами. Отсюда и родилось определение коммунистический, что значит, христианский. Вот почему социализм в коммунистическом Советском Союзе имел чисто христианскую идеологию. Поэтому можно смело сказать о том, что кто сегодня ругает СССР, тот или просто глупый человек, или верный слуга Сатаны, а не подданный Бога. В принципе, разницы нет. Мы уже знаем, что если частный собственник слуга Сатаны, то и те, кто их защищает такие же черти в человеческом облике, как и те кого они защищают. Вот почему западный мир, находящийся под властью богатых частных собственников все время стремится погубить государства и народы, развивающиеся в рамках духовной цивилизации. Любой успех в развитии христианских государств, таких как, например, Византия, царская России или СССР, означал в прошлом и означает сегодня неизбежную гибель на Западе частной собственности. Это влечет за собой и уничтожение западной потребительской цивилизации, как последнего оплота сатанинской частной собственности. Пройдя исторические этапы рабовладельческого, феодального и капиталистического строя, частные собственники под давлением народных восстаний, чтобы сохранить свою власть, опускались в создании системы мирового рабства от вершины власти в самый низ - к рядовому потребителю. Дальше им опускаться уже некуда. Остается только одно - драться за право своего существования и власть над человечеством не на жизнь, а на смерть. Так как потребительская цивилизация, это последний оплот существования частной собственности. Дальше ей опускаться просто некуда. Вот почему Америка все время стремится к мировому господству, Только власть над миром даст возможность богатым частным собственникам спасти частную собственность от уничтожения, а значит и свои наворованные у народов планеты Земля богатства. Именно по этой причине главной целью для уничтожения Западом в 19 и 20 веках стали православная царская Россия и христианский коммунистический Советский Союз.