Маленький человек. Кто он? Это тот, у кого никогда не возьмут интервью. Это тот чье интервью никто не будет слушать. Это тот чье интервью никому не интересно. Совсем другое дело - это большой человек. Большой человек всем интересен и большим и маленьким. У большого человека все хотят взять интервью. Все хотят слушать интервью большого человека. Все в интервью большого человека надеются найти откровение.
Так кто же маленький человек? Настоящий маленький человек не имеет абсолютно никакой власти, ни над кем и не тяготится этим. Маленький человек от жизни рад маленьким радостям, у него маленькие запросы, у него отсутствуют таланты, он рад солнечному теплу, свежему глотку воздуха, стакану горячего чая, доброму слову...
Маленький человек не имеет настоящих друзей, но в тоже время практически все к нему по неведомой причине подозрительно враждебны, так как чувствуют к нему недоверие, подозревая его в чем-то недобром, что, по их мнению, нормально, вот только в чем именно, может и им это нужно. Вдруг это какой-то новый тренд, неведомый пока что основной массе. Все привыкли, что у каждого свои слабости, а этот, ну который на самом деле маленький человек, не проявляет никаких эгоистических стремлений, об него хоть ноги вытирай, ведь он такой беззащитный, а вдруг он притворяется и что-то скрывает. Вдруг он на самом деле задумал что-то недоброе, поэтому некоторые проявляют к нему осторожное недоверие, стараясь понять в чем же его фишка, какими такими тайными желаниями он живет, ведь невозможно, по их мнению, быть столь явно бесхребетным. Другие же наоборот, позволяют маленькому человеку их любить и ими восхищаться, но не дай Бог, этот маленький человек позволит себе в их адрес хоть какое-то неуважение - сживут со свету и глазом не моргнут. Здесь уж все средства хороши.
2
Во всей этой свистопляске маленькому человеку неплохо было бы разобраться в самом себе. Нет, ему понятно, чего от него хотят другие, не сразу конечно, но на каком-то этапе это приходит. Вопрос не в этом. Вопрос в том, а для чего именно он живет? Какой смысл его бытия? Ну, смысл бытия больших людей понятен - они всевозможными путями реализуются в этой жизни. Но маленькому человеку на каком-то этапе, где-то приблизительно после того, как ему становится понятно, чего от него хотят другие, становится очевидно, что ему не интересен практически ни один из больших людей. Нет, не в том плане, что они совсем ему не интересны, даже наоборот они ему где-то очень даже интересны, но глобально, в смысле цели своего существования на протяжении всей своей жизни. Вот как раз эта цель, для чего живет тот или другой, оказывается на самом деле для маленького человека совершенно не интересной, но конечно на осознание этого также требуется время. Нет, не в смысле, что совсем не интересна, где-то даже очень интересна, но только как возможное дополнение к чему-то такому, что действительно может быть интересно. Такое, ради чего стоит жить несмотря ни на что, ведь где-то глубоко внутри присутствует ощущение того, что должен быть какой-то глобальный смысл всего происходящего, ну типа ты персонаж какого-то лицедейства и ты должен хорошо сыграть роль, чтобы зрителям понравилось или еще что-то в этом роде, но обязательно это должно понравится зрителям, а тебе за должное исполнение твоей роли дадут что-то очень хорошее и очень нужное, правда в этом случае важно - кто даст?
А кто же эти зрители? Вот это самый интересный вопрос. О зрителях ничего не известно, но почему-то имеется подспудное чувство, что эти зрители на самом деле есть и внимательно смотрят за происходящим и оценивают игру каждого персонажа. Однако маленький человек никак не может сосредоточиться на этом, чтобы разобраться - кто же такие эти зрители и какую именно роль ему нужно играть, и как, и что ему за это причитается, так как он постоянно попадает то в одну, то в другую историю, которые всецело поглощают его внимание. И у маленького человека закрадывается мысль, что эти зрители хотят оставаться в тени.
Из собственного опыта он знает, что никому доверять нельзя, так как кто только не подставлял ему подножку, и кто только не плевал ему в спину. Нет раньше он этого не замечал в силу того, что просто даже не мог подумать, что так можно, но с какого-то момента, когда ему стало очевидно видно, как ему собираются подставить подножку или плюнуть в спину, ведь это делается с непередаваемым мимолетным выражением лица. Вот только теперь он знает, что это за выражение лица и он припоминает, что такое выражение лица он очень часто замечал на лице того или иного человека из своего окружения. Вот только он и подумать не мог, что это выражение лица на самом деле означает, но только сейчас он смог слишком очевидно провести взаимосвязь между встречающимся таким выражением лица и последующими для себя неприятностями.
3
Жизнь маленького человека очень сложна в плане того, что он по своей наивности совершенно не понимает правил игры. Он уверен в порядочности, доброте, честности окружающих людей, но почему-то ему попадаются совершенно другие люди и не просто попадаются, но он со временем делает для себя открытие, что самые близкие люди, родители, братья и сестры имеют по жизни свои собственные жизненные устремления и что ему в их планах отведена совсем не привлекательная роль.
Осознание того, что весь мир враждебно настроен к маленькому человеку, что все от него чего-то хотят - практически невозможно выдержать и в силу этого маленький человек испытывает внутренний надлом, в силу которого он становится бесполезным для окружающих его людей, так как он уже не может быть им ни в чем полезным и поэтому с ним прекращают общение.
Для маленького человека, испытывающего внутренний надлом, тяжело осознать то, что от него отвернулись и самые близкие, он конечное для себя уже понял, что они не испытывают к нему особой симпатии, но он все же надеялся на какую-то святость родственных уз, но оказывается никакой святости даже в этом нет, что заставляет его испытывать еще больший внутренний надлом.
В подобных внутренних надломах обычно и гибнут все маленькие люди, так как они уже не видят для чего им нужно дальше жить - все их представления о том, как устроен мир оказались ложными. В данной ситуации так и хочется где-то свернуться калачиком и прекратить своё существование, так как небытие в этом случает кажется легче чем существующие бытие, но если маленькому человеку удастся взглянуть на происходящее со стороны, то он может увидеть совершенно иную картину.
Увидеть то, что мир все-таки прекрасен и понять почему ему, маленькому человеку, все-таки так сложно это увидеть и не просто увидеть, но и осознать, что истинную красоту мира может увидеть только маленький человек - это переворачивает все в нем внутри и после этого начинает складываться совершенно другая картина мира, где мир действительно прекрасный, а все окружающие не способны увидеть этой красоты, в силу чего они и живут соответствующим образом и именно поэтому у маленького человека складывается ощущение враждебности мира. Маленький человек изначально интуитивно знал, что мир должен быть прекрасным, но так как окружающие в силу тех или иных причин решили, что мир хищный и поэтому они решили, что быть хищником это нормально, то и маленький человек усомнился в своей интуиции.
4
Истинная красота мира во всем своем объеме может быть доступна только для маленького человека, так как только он может просто жить своей жизнью в полной гармонии с мирозданием в силу отсутствия у него потребности в удовлетворении своих эгоистических мотивов.
Маленький человек не является абсолютно идеальным с точки зрения доброты, любви и беззаветного альтруизма. У него также имеются всевозможные наклонности, но он осознает, что эти наклонности противоречат его интуитивному представлению о прекрасном мире и он их стыдится, так как понимает, что его дурные наклонности в прекрасном мире не должны иметь места и поэтому он хочет избавиться от них, отдавая предпочтение тем своим наклонностям, которые могут иметь место в том прекрасном мире, который он ощущает интуитивно.
Главная проблема для маленького человека состоит в том, чтобы сохранить уверенность в прекрасный мир, так как никаких доказательств этого в своей жизни он не находит. Нужно пережить неизбежный внутренний надлом и несмотря ни на что найти для себя доказательства того, что мир все-таки прекрасен. Задача для маленького человека состоит в том, чтобы остаться маленьким человеком, но уже не на интуитивном уровне, а осознанно.
После того, как маленький человек находит для себя доказательства того, что мир прекрасен, ну как доказательства, не то чтобы стопроцентные, но для маленького человека они вполне достаточны и убедительны, он формирует для себя иерархическую систему ценностей, пользуясь которой, он выстраивает для себя модель мироздания, которая перекликается как с его первоначальной интуитивной уверенностью, что мир прекрасен, так и с учетом найденных для себя доказательств в течении жизни. Теперь, получая ту или иную информацию маленький человек оценивает ее со своей моделью прекрасного мира и то что выдерживает критику маленького человека, он берет и вносит в свою картину мироздания, а что не выдерживает самой обычной критики здравого смысла - отбрасывается им в корзину, и он с удивлением для себя отмечает - почему остальные не видят столь очевидных вещей.
Теперь маленький человек испытывает интеллектуальный голод, так как пропускает через себя множество информации и выискивает среди неё драгоценные осколки, позволяющие представить всю красоту и величие мироздания. Через некоторое время маленький человек замечает, что способен у того или иного большого человека почерпнуть мудрость, но в то же время он про себя отмечает, что он способен срезать практически любого большого человека на том или ином аргументе, который для большого человека является непререкаемой истиной, но маленький человек видит, что принятие подобного ложного аргумента не позволяет видеть большому человеку того большого, что скрывается вдали, но что не видно из-за ложного аргумента, расположенного перед самыми глазами.
Постепенно, шаг за шагом, маленький человек становится способным срезать практически любого человека на том или ином ложном аргументе, который становится столь явным для маленького человека потому, что он выстраивает модель прекрасного мироздания, а подобные аргументы никоим образом не вписываются в прекрасное мироздание. Данная способность расстраивает маленького человека, так как он вдруг обнаруживает себя абсолютно одиноким. Он конечное уже привык к одиночеству, так как оно для него выявилось необходимым, чтобы дистанцироваться от окружающих, к которым он утратил всевозможное доверие, но то что для него теперь столь явно стали видны всевозможные заблуждения, которых не замечают все остальные - очень печалит маленького человека.
Чем больше маленький человек выстраивает свою модель прекрасного мироздания, тем больше он ощущает своё одиночество и тем самым он ощущает все больше и больше на сколько он маленький в этом мире.
5
Жизнь маленького человека после всего, что с ним произошло не стала легче и окружающие к нему не изменили своего отношения, но теперь он понимает ради чего ему следует жить и почему всё происходит именно таким образом.
Маленький человек ни в чем до конца не уверен и никому полностью не доверяет, он вынужден держаться ото всех на дистанции. Он также понимает, что и его картина мира на самом деле может быть ошибочной, но другую картину мира он не способен принять, так как все-таки что-то придает ему внутренней уверенности в его правоте и он находит аргументы в пользу этого, хотя все чаще ему попадаются аргументы довольно противоречивые и он понимает, что мир на самом деле состоит из противоречий, впрочем, как и он сам полон противоречий, а следовательно он на правильном пути, просто ему необходимо правильно увязать все противоречия.
В попытках увязать все противоречия маленькой человек сталкивается с тем, что всё это увязать в картину мира, без того, чтобы не учитывать наличие некоей всеорганизующей силы, которая скрыта от людей, просто невозможно. Поэтому маленький человек вынужден признать религиозную картину мироздания, так как она для него становится единственным фактором, благодаря которому можно объяснить необъяснимое.
Введя в свою картину мироздания Творческие Силы, маленький человек начинает искать эти Силы, так как на самом деле имеется очень много предложений по этому вопросу. Опять же таки, пользуясь своим интуитивным предчувствием, маленький человек останавливает свой выбор на том, что отвечает его внутреннему духовному запросу и представлению о прекрасном мире.
Маленький человек открыв в себе веру надеется, что вот теперь он наконец-то заживет нормально и все его проблемы будут решены чудесным образом, ведь он нашел Бога и теперь Бог не даст его в обиду. Однако маленький человек делает для себя открытие, что после того как он нашел Бога ему необходимо доказывать свою любовь и преданность Богу иначе Бог не возьмет его в Свои Небесные Чертоги.
Данное открытие для маленького человека является неожиданным, так как он думал, что обрел покровителя, а получается ему предстоит сначала доказать покровителю свою преданность и не на какую особенную поддержку он не может расчитывать, а даже наоборот. Теперь, когда маленький человек открыл для себя Бога, ему предстоит теперь сознательно принимать страдания и не особо рассчитывая на помощь с Его стороны, так как маленький человек борется за право получить возможность войти в Небесные Чертоги после окончания своего земного жизненного цикла. Здесь правда возникает большой вопрос по поводу того - имеется ли жизнь после смерти, но в связи с обретением уверенности у маленького человека в наличие Высших Всеорганизующих Сил - данное земное существование вне религиозной доктрины не имеет абсолютно никакого смысла, в связи с чем является логичным предположение о том, что жизнь после смерти просто переходит на несколько качественно новый уровень и чтобы перейти на этот уровень как раз в течении данного жизненного цикла и необходимо пройти ряд испытаний.
Вся сложность данной картины миры состоит в том, что сие базируется на едва уловимых косвенных признаках наличия Высших Организующих Сил и логических умозаключениях, учитывающих эти косвенные признаки, поэтому придя к этому и попав после этого в круговорот страданий, маленькому человеку очень сложно сохранить уверенность, что его предположения верны, так круговорот страданий и придерживание правилам религиозной доктрины, которыми человек должен руководствоваться по жизни для обретения ожидаемого - делают его жизненную позицию очень слабой, так как по жизни он может рассчитывать только на подножки от окружающих и плевки в спину, а жить таким образом очень сложно.
6
Открыв для себя религиозную составляющую миробытия, маленький человек вынужден разрываться между тем, чтобы следовать выполнению правил религиозной концепции ради призрачного светлого будущего, или отказаться от них и пожить в своё удовольствие хоть какое-то время. Однако, руководствуясь логикой, маленький человек понимает, что жизнь в свое удовольствие в этой жизни - это слишком мало по сравнению с тем если действительно религиозная концепция верна и побороться за такой Суперприз стоит, вопрос лишь в том - хватит ли маленькому человеку на это сил.
Приняв решение следовать религиозной концепции и терпеть выпадающие страдания, маленький человек начинает собирать информацию, которая подтверждает правильность его выбора и самое главное, что подобной информации оказывается довольно много, но вся она косвенная, правда информации говорящей об обратном на самом деле значительно меньше и она вообще не выдерживает никакой логической критики, правда жить следуя антирелигиозным убеждениям намного проще, так как это не требует столь значительных усилий со стороны человека.
Летят годы и маленький человек обрастает информацией о выбранной им религиозной концепции и вдруг с какого-то момента он сначала обнаруживает, что религиозная концепция трактуется не правильно и это очень широко распространено, а еще позже, после того как он углубился в теорию религиозной концепции, маленький человек испытывает уже знакомое чувство дежавю. Впервые он это чувство испытал, когда открыл для себя необходимость существования высших сил, так как без их существования картина мира не склеивалась, а в этот раз он открыл для себя что высшие силы, как они описываются в его религиозной концепции - не подпадают под это описание и в этот момент маленький человек испытывает новый сильнейший внутренний надлом.
В его концепции Бог описывается как любящий и милосердный, и такой Бог как раз и отвечает его первоначальному интуитивному представлению о прекрасном мире, но глубоко погрузившись в изучение догматического богословия, маленький человек срезал всех этих богословов буквально на одном - двух аргументах, но очень существенных аргументах, а после этого вся религиозная теория утратила логику.
Сначала маленький человек самостоятельно пришел к выводу, что Бог не только любящий и милосердный, но Он еще обладает и другими качествами, например, Он мило общается с Сатаной и разрешает ему устроить разнос праведному Иову, в результате чего гибнут все дети Иова, а сам Иов претерпевает ужасные духовные и физические страдания. Объяснить данное поведение Бога с логической точки зрения невозможно. Все богословы и подвижники в конечном итоге констатируют факт, что с только помощью разума Бога познать невозможно. Если по жизни руководствоваться только доводами разума, то веру сохранить невозможно. И вот здесь возникает интересный момент - все догматическое богословие основывается на тех или иных логических доводах, но если логика способна привести только к утрате веры, правда только после того когда будет достигнут довольно высокий уровень во владении логикой, человек неизбежно приходит к доводам, которые от его религиозного мировоззрения не оставляют камня на камне.
И вот маленький человек оказывается у разбитого корыта. Ему удалось достичь такого уровня логических размышлений, что сохранить веру в рамках выбранной им концепции невозможно, так как его Бог оказывается не только любящий и милосердный, а, следовательно, его интуитивное представление о прекрасном мире опять рушится у него на глазах. Он также не понимает зачем дан завет человеку к познанию Бога, если в конечном итоге человек приходит к умозаключению, что Бог совершенно не такой как Он представился человеку, или Его собирательный Образ был искажен людьми, а Бог на самом деле не скрывает, что является многогранной Персоной.
7
Данный религиозный надлом маленькому человеку пережить практически невозможно, так как он либо должен утратить веру, либо отказаться ото всех логических умозаключений и просто слепо верить, не обращая уже внимания ни на какие аргументы, либо третий вариант, который мало кто способен выбрать.
Третий вариант подразумевает самостоятельно дополнить догматический собирательный образ Бога теми чертами, которые не вписываются в догматический образ Бога, но которые слишком явные, чтобы их отбросить из рассмотрения. Маленький человек не может отбросить, то, что ему явно открыто, хоть это и касается всеми признанной религиозной концепции, так как он уже имеет опыт, когда в рамках материалистической картины мира отбрасываются неудобные аргументы, но ведь именно благодаря тому, что он их не отбросил, он и пришел к религиозному пониманию мира, как же он теперь может отбрасывать то, что стало открыто его умственному взору.
Итак, если подытожить, то получается полнейший абсурд:
- догматическое богословие базируется на логических умозаключениях;
- в соответствии с религиозной концепцией человек должен заниматься познанием Бога, а делать это он может только с учетом логики разума;
- пользоваться логикой и разумом человеку не стоит так как это в конечном итоге приведет к утрате веры.
Такой абсурд может быть только в двух случаях - человек должен обрести веру и отказаться от дальнейшего использования разума или же у нас отсутствует некая очень важная информация и в таком случае необходимо самостоятельно дополнять собирательный образ черт Божиих. На самом деле есть только второй вариант, так как первый вариант - отказ от разума противоречит завету познания Божия.
Что по этому поводу говорили признанные подвижники? Признанные подвижники ничего по этому поводу не говорили, так как об этом не принято было говорить. Есть конечное обрывочные данные того или иного подвижника по этому поводу, но если долго искать, то можно найти информацию и по этому аргументу. Есть один признанный подвижник, который оставил записи, которые и были опубликованы после его кончины.
Из этих записей становится очевидно, что он очень сильно переживал духовный надлом в связи с тем, что ему в результате логических размышлений были открыты такие черты Бога, что он пребывал в глубочайшей депрессии несколько лет. Интересно то, как он выбрался из этой депрессии: "... я однажды утром пришел в церковь, исповедовался и причастился. И как-то странно все изменилось и во мне, и вокруг меня. Исчезла пропасть под ногами, исчезла мрачная непроницаемая стена, и положительно весь мир расширился и озарился странным тихим утренним светом: то был свет невечернего дня, то был свет воскресения из мертвых; и люди перестали быть мертвыми, но все ожили, все стали вечными, вечными во мне, как до того часа были мертвыми во мне. С этим воскресением моим все воскресло для меня. Вечен я, вечен и всякий другой человек. Вышел из гроба я, "и мертвый ни един во гробе" (святитель Иоанн Златоуст), и уже иначе зазвучали в душе слова Христа, что "Бог не есть Бог мертвых, но для Него все живы" (Лк. 20:38), потому что и для меня в какой-то мере стали все живы".
Как следует из этих слов - подвижник испытал некое внутреннее перерождение, доводы, не дававшие ему покоя в принципе никуда не делись и ответа он никакого не получил, у него просто сменилось восприятие и отношение к окружающему миру. Аргументы, не дававшие ему покоя, просто перестали быть для него актуальными без какого-либо объяснения. Как относиться к подобному признанию подвижника?
На первый взгляд здесь имеется три варианта:
- в силу перенапряжения психики, человек не может держать в сознании того, что его разрушает и он на подсознательном уровне, включает инстинкт самосохранения и выбрасывает из сознания то, с чем он не в состоянии справиться от чего испытывает чувство эйфории;
- подвижник действительно испытывает снисхождение на него Благодатного Духа Божия и все в этом мире для него просто утрачивает смысл и он наслаждается неземными ощущениями любви и гармонии, которые как он понимает ожидают его после смерти, что свидетельствует о том прекрасном мире, который уготован избранникам Божиим, а здесь уже никакие страдания не имеют значения если столь прекрасный мир ожидает тебя и других;
- Высшие Силы вводят подвижника специально в состояние аффекта, в котором он желаемое принимает за действительное.
Ни один из этих вариантов невозможно ни доказать, ни опровергнуть, поэтому достаточно просто иметь их в уме.
8
После анализа всего вышеприведенного маленький человек, пользуясь своим здравым смыслом, пока не испытал снисхождения или некоего высшего откровения или не утратив свой разум, который его пока еще не подводил в глобальном плане, а верить кому бы то ни было на слово, из собственного опыта маленький человек знает, что не стоит, поэтому единственным для него вариантом остается дополнение Бога теми чертами, которые открываются человеку при попытке познания Бога с помощью разума.
Прежде всего Бог не только любящий и милосердный, ни для кого не секрет что Бог страшен в гневе и страшен настолько, что аналогов в нашей истории не известно. Бог в гневе уничтожает все человечество и весь животный мир по всей планете. По сравнению с этим уничтожение Содома и Гоморры - это просто ни о чем. Аргумент, что человек - это зло и все помыслы человека злы следует адресовать не к человеку, а к Тому, кто человека таким создал - разве можно от волка требовать того, чтобы он вел образ жизни ёжика?
С учетом этого закономерен вывод, что человека изначально создали таким, каков он есть, правда человек может вести другой образ жизни, как говорится альтруистический, но это в каждом случае несколько уникальная история жизни человека, которая включает как врожденные задатки отвращения к насилию, так и происходящие события человека на протяжении его жизни, которые совместно с неким интуитивным мистическим образом меняют сознание человека. Здесь можно прийти действительно к выводу, что каждый относительно добрый человек появляется не без вмешательства свыше.
Рассуждая таким образом, маленький человек обнаруживает еще одно не соответствие. Религиозная концепция подразумевает такой образ жизни и метаморфозы сознания, в результате которых человек должен стать альтруистом любящим и Бога и все мироздание, однако с учетом того, что Бог бывает неумолимым возникает некое несоответствие. Понятно если Бог только любящий и милосердный, то он хочет, чтобы и люди были только такими, но Бог намного многограннее, впрочем как и человек - тогда почему Бог хочет чтобы человек был только любящим? В принципе если мир прекрасен и альтруистический, то это естественно, но Бог демонстрирует разные качества, из которых вывод только о прекрасном и альтруистическом мире не вытекает.
Но самое интересное, что отдельные представители человеческого общества действительно способны изменяться по предложенной религиозной концепции, из чего следует:
- человек однозначно имеет духовную составляющую, которая может отказаться от эгоизма и стать альтруистической;
- жизнь так устроена, что человек принявший религиозную концепцию, способен изменяться таким образом, как она и предусматривает;
- на духовную альтруистическую трансформацию в соответствии с религиозной концепцией способны очень не многие.
Маленький человек на данном этапе точно знает следующее:
- мир имеет духовную составлющую и эта духовная составляющая является доминирующей над миром материальным;
- есть жители духовного мира, превосходящие человека практически во всем;
- место человека в этом мире - это интуитивная трансформация сознания человека по определенной программе, под жестким контролем незримых представителей духовного мира.
В общем складывается впечатление, что человек находится в таком сложном положении, что с одной стороны от него многого ждут, ждут практически невозможного, а с другой стороны человек является участником некоей глобальной игры, неведомой для него, где ему отведена роль некоей сакральной жертвы для заклания.
9
С учетом восприятия образа Бога не только как любящего и милосердного, точнее будет сказать, что Бог бывает любящим и милосердным. У Бога есть не только пряник, но и кнут и вот наличие именно этого кнута и разрушает, вернее не способно выдержать критику человеческого разума, чтобы не утратить веры. Для сохранения веры человеку, пришедшему к логическому умозаключению, что Бог в основном жесток к людям, необходимо некое снисхождение Святого Духа, в результате чего у человека происходят некие метаморфозы в сознании, после чего человек способен закрыть глаза на открывшиеся ему доводы разума.
Маленький человек, не сподобившийся участи избранных, а только дошедший до грани, где вера может быть утрачена, здесь стоит подчеркнуть, что человек не веру утрачивает как таковую, а веру в прекрасный мир, в котором правит любящий и милосердный Бог. Поэтому на данном этапе маленький человек способен выстроить только такую картину мира, в которой Библия - это книга о смирении человека, где человек способен различать добро и зло, но должен руководствоваться волей Божией, то есть исполнять волю Божию несмотря ни на что, несмотря ни на какие свои доводы разума. Человек должен слепо верить, любить и подчиняться и все это при наличии разума, доводы которого он должен игнорировать. Складывается впечатление, что кто-то заключил пари по поводу человека, где человеку как подопытному предстоит пройти очень сложный лабиринт, пройти который в общем-то невозможно, но тот, Кто решил, что человек на это способен, в принципе может это организовать, так как Он может все. Ведь Он как программист. который создал виртуальную реальность и если захочет, то может в этой реальности и волка сделать ежиком, Ему ничего не стоит подправить программный код волка в любую сторону. В крайнем случае Он может перезагрузить свой компьютер, перезапустить игру, и никто ничего не поймет, так как игра будет запущена заново. Не поймет даже поспоривший с Ним, что это невозможно. Как говорится это мой виртуальный мир и никому из созданных мной персонажей не стоит со мною спорить. Им нужно только выполнять мою волю. Правда для развлечения я могу любого персонажа сделать вроде как самостоятельным, чтобы он проявил свое несогласие со мною, но он на самом деле даже не догадывается с кем собрался спорить, и что я могу сделать как с ним, так и со всем виртуальным миром.
10
В связи с осмыслением всего предыдущего маленький человек во всех религиозных концепциях для себя выделяет, что есть концепция, направленная на то, что человек должен стать любящим альтруистом, есть концепции, по которым он должен быть самовлюбленным эгоистом и есть концепция, по которой он должен отказаться и от эгоизма и альтруизма и достигнуть состояния нирваны, то есть разорвать узы бытия. Так как маленький человек изначально руководствовался интуитивной уверенностью в прекрасный мир, то ему ближе конечное же, вариант в котором ему предстоит стать любящим альтруистом, правда у него возникают вопросы к Высшей Творческой Силе, но с учетом того, что данная религиозная концепция все-таки работает и он на собственном опыте видит, что данная концепция, как говорится рулит в этом мире, то для него логично остаться в рамках данной концепции, но постараться лучше ее понять.
Для понимания мира в рамках выбранной концепции, наиболее интересной является книга Иова. Из этой книги интересно поразмышлять над судьбой Иова и его детей, которые были умерщвлены. Вопрос касается судьбы детей Иова - они были умерщвлены в этом мире, а как сложилась их дальнейшая судьба. Если мир прекрасен, то может быть они после смерти обрели тот самый прекрасный мир и к ним в этом прекрасном мире присоединился и сам Иов после своей смерти. Если это так, то это хорошо, но проверить это с помощью разума невозможно. В таком случае при снисхождении Святого Духа, Который человеку открывает действительное наличие прекрасного мира, в котором после смерти пребывают праведники заслуживает особого внимания и тогда уже действительно можно отбросить все доводы разума и слепо верить и на этом, как говорится, все дальнейшие размышления утрачивают смысл.
Еще один вопрос, вытекающий из книги Иова - взаимоотношение Бога, Сатаны и человека. Мы видим, что Сатана пользуется особым расположением Бога, при том, что говорится об отпадении Сатаны и падших ангелов от сонма Ангелов. К чему могут привести размышления в этом направлении. Из одного предания следует, что падшие ангелы отказались признать верховенство человека, чего хотел Бог. Падшие ангелы усомнились в том, что человек достоит такого положения, по всей видимости в силу того, что не считали человека достойным этого. Все Ангелы беззаветно любят Бога и по всей видимости у части из них были сомнения на этот счет относительно человека и их отказ был сопряжен ни с предательством Бога, а из лучших побуждений с их стороны и как говорится из любви к Богу, чтобы предотвратить, как им могло казаться, возможные неурядицы в Духовном мире, если человек будет удостоен такого высокого положения.
Если принять этот аргумент, то тогда логически объяснимо описываемое в книге Иова. По всей видимости, после отпадения части ангелов от сонма Ангелов могло быть заключено некое соглашение, чтобы восстановить сонм Ангелов, которое подразумевало, что человек будет отдан на волю падших ангелов, дабы человек мог убедить падших ангелов, что он достоин того положения, которое уготовал человеку Бог и после чего и человек займет отведенное ему место и падшие ангелы, признав правоту Бога, выполнят Его волю касательно человека.
11
Теперь касательно того, что Бог не слышит всех молитв человека и что человек живет в страданиях. Из предыдущей главы страдания человека обретают смысл, так как в страданиях человек может доказать свою любовь к Богу, что и должно убедить падших ангелов в достоинствах человека и возможности занять ему то место, которое ему уготовил Бог.
Со своей стороны, человек может обращаться к Богу за помощью и в принципе маленький человек вынужден признать, что довольно часто он получал чудесную помощь и что без этой помощи его жизненный цикл уже давно должен был бы прерван или же его жизненный путь был бы преисполнен намного большими страданиями.
В принципе, маленький человек приходит к выводу, что он совершал по жизни много очень плохих поступков и даже при этом он множество раз получал чудесную помощь, поэтому довод, что с помощью разума его способности ограничены, если разум подвел даже падших ангелов, усомнившихся в правоте Боге, то человеку остается только одно после того, как с помощью разума и он усомнился в правоте Бога, что необходимо держаться за свою веру и изо всех сил молиться Богу о помощи, то есть человек должен уподобится тем Ангелам, которые остались верны воле Бога, несмотря на возможные их разумные сомнения.
Стала ли жизнь маленького человека после этого проще? Вопрос остается открытым, но он по крайней мере для себя нашел те аргументы, которые выглядят разумными, да, впрочем, у меленького человека нет альтернативы. Ему остается либо поддерживать веру в прекрасный мир и ждать возможного снисхождения, либо свернуться калачиком и устремиться в мир небытия, так как в таком мире он не находит себе места.
12
Анализируя свой жизненный путь, маленький человек не может не отметить про себя, что он совершал по жизни ошибки и плохие поступки и в них он в принципе не может винить ни кого - это часто был его личный выбор, его того, который был еще целиком и полностью в плену эгоизма и соответственно если мир духовный, то каждое действие должно иметь последствия, поэтому многие из своих проблем он может рассматривать как расплату за то плохое, что он делал в этом мире, так как чтобы войти в прекрасный мир необходима духовная трансформация, чтобы соответствовать этому прекрасному миру. В связи с этим, когда приходит то или иное страдание, которое должно быть принято и пережито человеком - просить помощи у Бога конечное можно и нужно, но если Бог будет избавлять от всех страданий, то человек духовно не трансформируется. У человека в таком случае может выработаться комплекс вседозволенности - вот я сейчас нагрешу, а когда мне будет плохо, то я начну раскаиваться и все проблемы будут устранены с моего пути и так постоянно. Разве подобное жизнебытие позволит человеку духовно трансформироваться по-настоящему? Чтобы трансформироваться по-настоящему - необходимо пройти через духовные страдания на пределе своих духовных сил, поэтому вполне естественно, что не все молитвы человека бывают исполнены. Бог знает, когда нужно оказать помощь, а когда человеку для его же блага необходимо пострадать.
Маленький человек может с уверенностью сказать, что, когда его жизнь действительно была на грани и он молил о помощи или даже не молил, так как порой события развивались слишком молниеносно - он получал необходимую помощь и даже более. Вот только после того, как маленькому человеку удается прийти и к подобным умозаключениям - ему открывается, что Бог действительно его слышал и помогал, и после этого маленький человек может почувствовать, что Бог его все-таки любит и сам может ощутить в своем сердце благодарность и любовь к Богу, хотя бы на мгновение, пока жизненный быт опять не придавит его своим грузом...
13
Так что же из себя представляют духовные метаморфозы? Данный вопрос маленького человека может интересовать только в плане его религиозной концепции - как хочет Бог чтобы человек изменился? Однозначно на этот вопрос можно сказать только одно - через страдания. В страданиях человек испытывает нервное напряжение, принимает какие-то выводы по поводу того как следует поступить и как не следовало поступать и тем самым формирует свою собственную иерархическую пирамиду ценностей. Однако здесь есть нюанс. Необходимо помнить, что человек отдан во власть падшим ангелам, до некоего предела конечно, и уровень зла, который падшие ангелы причиняют человеку должен быть согласован с Богом, Который, в принципе, может в любой момент вмешаться.
Данный нюанс очень важен в размышлениях маленького человека, так как он является ключевым. Бог уже вмешался в земное бытие человека, и Иисус Христос выполнил некую миссию во время своего земного воплощения, после которой дабы сохранить хоть какой-то паритет падшие запустили технический прогресс. Здесь правда возникает закономерный вопрос - если Бог действительно сотворил всё это мироздание, то ангелы действительно считают, что могут в чем-то предвосхитить Бога. Ведь если Бог единственный Творец нашего мира, то все что происходит в мире не может быть выше Бога ни по каким параметрам, так как именно Бог написал программный код каждого персонажа и вложил в него разума столько сколько хотел, но понятно, что Он не мог вложить разума больше, чем Он есть Сам.
Правда остается вариант некоего сверхмощного искусственного интеллекта. Если Бог был один и ему было скучно, то может Он создал некий потрясающий искусственный интеллект, который должен развиться до неких невообразимых высот даже по сравнению с самим Богом, чтобы скрасить одиночество Бога?
Однако если маленький человек до такого доразмышлялся, то ангелы и подавно владеют подобными гипотезами и здесь может быть в таком случае два варианта, которые открываются маленькому человеку:
- ангелы действительно причастны к этому искусственному интеллекту и с помощью его собираются составить Богу конкурентную по возможности партию;
- либо они понимают свою проигрышную позицию, но все-равно изо всех сил стараются доставить Богу удовольствие от игры;
- либо они не имеют отношения к этому искусственному интеллекту, а Бог работает над ним, но они считают, что их интеллект выше создаваемого нового искусственного интеллекта Богом и вступили в конкурентную борьбу с искусственным интеллектом, где и происходит на самом деле, как развитие, так и тестирование того самого искусственного интеллекта.
Получилось три.
Вернемся к духовным человеческим метаморфозам. Человек именно в страданиях претерпевает внутренние изменения, вплоть до потери памяти или разума, или и того хуже. В общем это очень сложный процесс, однако он может идти двумя путями. Так как человек отдан во власть падшим ангелам, то они хотят доказать, что в человеке доминирует эгоизм и он не способен на высший альтруизм, который не могут сломить никакие страдания. Бог же по всей видимости придерживается другого мнения относительно человека и вот в результате этого и разыгрывается нескончаемая партия - похулит ли праведный Иов Бога в этот раз?
То, что человек способен к альтруистическим изменениям в той или иной мере это конечное факт даже для маленького человека, вот только остается вопрос под давлением какого уровня страданий человек способен сохранить альтруизм. По всей видимости ангелы уверены, что человек не способен на абсолютный альтруизм и здесь маленький человек, оценивая чисто самого себя, должен признать, что именно он навряд ли способен на что-то достойное, так как уверен, что он очень слабый. Однако возможно игра продолжается в поисках избранного человека. Возможно Бог не случайно дал людям пример абсолютного альтруизма на примере Господа Иисуса Христа - Сына Божьего, чтобы люди имели эталон абсолютного альтруизма и стремились бы к нему и возможно найдутся избранные, а по всей видимости их уже не мало, но по сравнению с общей массой человечества это капля в океане.
14
Как же протекают эти духовные метаморфозы? Маленький человек настолько мал что и помыслить не может о том, что способен выдержать достойно хоть какие-то серьезные страдания, поэтому он хочет и для себя найти хоть какую-то лазейку, чтобы просочиться в прекрасный мир, ведь глупо на самом деле знать, что есть прекрасный мир, но ты в него не попадаешь, так почему бы не поискать возможность других исключительных путей?
Итак, весь смысл в духовных метаморфозах. А что если возможны духовные метаморфозы без пиковых параметров страданий? Что если возможно самостоятельно метаморфизироваться без страданий? Например, самостоятельно достичь высокого внутреннего напряжения сознания и сконцентрироваться на религиозном учении Иисуса Христа и стараться выжечь его в своем сознании и подсознании? Подобная идея, хоть и является сомнительной, но так как ничего другого маленький человек придумать не может, то он приступает к работе с нею. Нужно отметить, что на данный момент маленький человек уже имеет минимальный опыт как в духовной самостоятельной концентрации, так и опыт в претерпевании незначительных духовным метаморфоз в процессе переживания реальных, правда не значительных, страданий. Поэтому его предположение имеет некую основу под собой.
Прежде всего необходимо подходящее место и наличие времени. Дальше необходимо завершить все свои бытовые дела, которые крутятся в голове ища разрешения, чтобы иметь возможность очистить свое сознание от всех мыслей, чувств и переживаний. Вот после этого можно стараться погрузиться в свое сознание, контролируя, чтобы не было никаких сторонних ни мысленных ни внешних отвлечений. Погружение в это состояние происходит с утратой ощущения собственного тела, пространства и времени. Самое главное сохранять чистоту сознания от всего стороннего, кроме той цели к которой стремишься. Сложно объяснить на чем именно следует внутренне концентрироваться и постепенно поднимать уровень внутреннего напряжения все больше и больше погружаясь в это состояние. Концентрироваться необходимо на некоем Образе Бога, как ты его себе представляешь и здесь конечное есть опасность, что ты можешь представлять себе ни образ Бога, а образ одного из падших ангелов и соответственно ты попадешь в ловушку, поэтому важно для себя выработать внутреннее представление Образа Божия, это не чувственный или визуальный образ, это то как ты Его ощущаешь внутренне. Это внутреннее ощущение можно сравнить с ощущением покоя или комфорта, умиротворённости, или любви, ощущение удовольствия от творческой деятельности. Это что-то такое неуловимое, но то, что человек все-таки способен ощущать.
И вот если удастся выработать способность внутреннего представления правильного Образа Бога и погрузиться в глубины собственного сознания, сосредоточив все свое внимание на этом Образе и достигнув некоего внутреннего напряжения, например, у Иисуса Христа выступал кровавый пот от внутреннего напряжения, и сконцентрироваться на глубинном смысле учения Иисуса Христа и на правильном понимании этого учения, в молитвенном порыве обратиться к Богу, чтобы Он открыл глубины понимание Нового завета, то возможно вместе с принятием осознания произойдет и необходимая внутренняя метаморфоза, как говорится новое содержимое соответствующим образом повлияет, вернее преобразит и форму. И так раз за разом, шаг за шагом. Здесь правда остается риск, что можно и внутренне сгореть от принятия большой дозы содержимого, которое прорвет старые меха. Этот тот вариант, когда в старые меха не вливают новое вино, но возможно новое вино способно чудесным образом преображать старые меха. Здесь уж как говорится каждый принимает решение стоит ли игра свеч, но по мнению маленького человека уж если он не способен войти в прекрасный мир, то уж лучше сгореть в сиянии этого прекрасного мира, чем остаться вне его.
15
Казалось бы, маленький человек на этом мог бы остановиться, но он чувствует еще какие-то важные несоответствия, которые окружают его повсюду, но он их никак не может выделить так как в силу зашоренности своего восприятия, сформировавшегося из традиционного мировоззрения, не может видеть очевидных вещей. Чтобы увидеть большое, нужно отойти на достаточное расстояние или убрать то, что находится прямо перед глазами. Как это сделать? Можно попробовать отбросить все ограничивающие факторы, так как маленький человек пытается представить Образ Бога, то необходимо отбросить все аксиомы по данному вопросу и попробовать сформировать Образ Божий заново.
Речь идет о таких аксиомах, что Бог непознаваем или что Бог только любящий и милосердный. Именно подобные аксиомы и не позволяют прийти к законченной картине мира, так как постоянно из нее что-то вываливается.
Итак, Бог познаваем и человеческая логика ничем не отличается от любой другой логики. Логика у человека может не работать только в двух случаях - недостаточно информации или сознанием человека манипулируют извне, не позволяя увидеть очевидное и направляя его по ложному пути. Вопрос кто манипулирует? Мир на самом деле переполнен огромным количеством разумных Персон и все они как правило превосходят человека так же как человек превосходит гориллу или шимпанзе по уровню мышления и это как минимум. Отрицать множественность разумных духовных форм жизни или иных, отличных от традиционного человечества - это очень зашоренное мышление, особенно сегодня, когда имеется такой доступ к всевозможной информации. Кто для этого созрел, тот созрел, а кто нет - того переубеждать бессмысленно, просто эта бабочка еще не вылупилась из своего кокона и все у нее еще впереди.
Итак, аксиому о невозможности познания Бога условно сделаем противоположной аксиомой - Бог познаваем для человека, правда для этого необходимо развивать свой мыслительный аппарат и чем больше удастся его развить, тем больше аргументом об Образе Божием можно для себя открыть.
По поводу Бога только любящего и милосердного, а также что Его избранные это только чистые сердцем как дети. Данный аргумент у меня изначально не укладывался в голове, так как весь Ветхий завет просто кричит об обратном. Бог любящий и милосердный бывает, но в соответствии с Ветхим заветом эти Его качества распространяются очень на немногих. В соответствии с Ветхим заветом Бог больше напоминает того, кто пытается вывести некий особенный вид людей и в процессе этой селекции в основном пользуется кнутом, но иногда и пряником и те случаи, когда Бог воспользовался пряником - человек воспринимает как любовь и милосердие со стороны Бога, хотя похоже это просто процесс селекции по отношению к самым удачным подопытным.
Здесь конечное стоит упомянуть, что на самом деле практически каждый человек испытывает как страдания, так и избавления от страданий и если на это смотреть с точки зрения сотворенного мироздания, где доминирует духовный мир, то никаких случайностей в ней быть не может. За каждым человеком ведется наблюдение и в нужные моменты к нему применяется кнут либо пряник. Как человеку определить - чего он больше в жизни видел - кнута или пряника? Опять же таки - с чем сравнивать? Чего человек сам хотел и чего получил в этой жизни? Или если он будет сравнивать с тем, что имеют другие и даже если он получил то, что просил, но это будет столь небольшим чем то, что есть у других, что даже полученное в результате напряженных его молитв может человека расстраивать позже, так как многие вокруг него имеют значительно большее.
Здесь конечное можно сказать, что то, что просил, то и получил, а теперь нечего завидовать другим, но опять же таки данный контрдовод не говорит о том, что это исходит из только любящего и милосердного Источника. Здесь чувствуется некая недоговоренность и весьма существенная. А почему один хочет большего, а другой меньшего? А почему имеющий преумножит, а нищий утратит последнее? А почему Царство Небесное обещано нищим духом, в то время как вся власть на земле отдана имеющим и преумножающим и говорится о том, что вся власть от Бога, следовательно, имеющие от Бога получают власть, пользуются ею и будучи Божьими избранниками на земле - они будут страдать в вечных мучениях?
Если бы ни книга Иова, то данный аспект выпал бы из рассмотрения, но эта книга есть и из нее следует, что в то место, где обитает Господь имеет доступ и Сатана, а, следовательно, туда после смерти должны попасть праведники, к которым Сатана не испытывает симпатии. Получается, что праведники терпели лишения и будут там же где и их мучитель, но это ладно, на то они и праведники. Они всех возлюбили и всем всё простили, но что с теми, кто имел власть на земле? Как мы разобрали, имеющие родились с определенными задатками - жаждать большего и получили от Бога власть - в чем же их вина, если они от рождения были такими? Тем более если Бог дал им власть, следовательно, Он оценил их достойными этой власти и что же Он их отправит за это на вечные мучения? Как-то не вяжется с учетом того, что Бог любящий и милосердный.
С логической точки зрения здесь можно найти только одно объяснение. В какой-то момент пошло что-то не так, и чтобы все исправить нужна некая сакральная жертва. Если Бог милосерден и любящий, то Он должен всех любить и всех прощать, а с учетом притчи о виноградаре и работнике - следует вообще интересный вывод. Виноградник существует за счет того, что есть работники, которые трудятся в любую погоду, но есть и те, кто весь день прохлаждался и знает, что он в конце дня просто подойдет к виноградарю и по доброте душевной получит такую же плату, как и тот, кто вкалывал весь день. Вот здесь как раз логики и нет, потому что ее нет. Чтобы подобное было возможным необходимы те, кто способен вкалывать и не обращать внимания на то, что он мог бы и не работать и все равно будет получать плату, но у него от рождения есть такие качества, которые ему просто не позволяют так поступить, ведь это, по его мнению, не порядочно и тому подобное.
Так вот, по всей видимости есть те, кто созданы изначально чтобы быть сакральной жертвой, кто должен пахать и быть благодарным. Так вот эти нищие духом должны страдать по жизни и не испытывать никакого негатива, правда для этого им придётся вывернуться наизнанку, но в конечном итоге они докажут падшим ангелам, что среди людей есть такие, кто способен на абсолютную альтруистическую любовь и те не смогут с этим не согласиться, так как они со своей стороны все сделали дабы убедиться в обратном.
Праведники, которые должны пройти данный жизненный путь, по всей видимости в незначительном количестве присутствуют в человеческом обществе, чтобы быть одинокими на своем пути, по разным причинам, и не идти данным путем они не могут, так как обычные житейские радости даже при всем возможном их желании ускользают от них и им ничего не остается кроме как идти предопределённым для ним путем. В конечном итоге они должны достигнуть такой духовной трансформации, что они действительно испытают любовь ко всему мирозданию и у них не будет ни ненависти, ни зависти, даже к тем, кто на протяжении всей их жизни доставлял им неприятности. Поэтому оказавшись по ту сторону нынешней жизни, они будут способны только на любовь и милосердие и тем самым, сумев избавиться от эгоизма, по всей видимости может быть принесена сакральная жертва, которая позволит восстановить, задуманное Богом равновесие.
Хотя нужно помнить, что даже те избранные, которые имеют власть могут впасть в немилость если будут излишне жестоки по жизни, как это следует из притчи где царь простил вельможе большой долг, а тот своего должника хотел со свету сжить. Здесь по всей видимости действует принцип, что пользоваться властью нужно в меру и не искать от неё личной выгоды в ущерб зависящих от тебя людей.
Возможное описанное положение вещей не должно расстроить маленького человека, который понимает, что его жизненный путь это путь страданий ради некоей цели, которая заслуживает подобного и что стоит попробовать измениться таким образом, чтобы выполнить необходимое, хотя бы и добровольной сознательной трансформацией, избегая настоящих страданий и то, что в конечном счете спасение обретут и те, кто ему пока не нравится, по сравнению с тем, что их всех может ждать прекрасный мир - стоит все-таки того, тем более, что после духовной трансформации ненависть и зависть для него перестанут существовать.
16
Когда-то еще в детстве маленькому человеку хотелось понять, как все устроено в этом мире - тысяча почему и миллион как. На определенном этапе уже взрослой жизни он вдруг понял, что он движется именно этим путем - его жизнь разворачивается таким образом, что к нему приходят осознания тех вопросов, на которые он хотел найти ответы, но весь ужас состоит в том, что его проводят по жизни через ситуации, когда реализуются сходные ситуации с теми в которых он хотел разобраться. Да, он хотел понять некоторые вещи в истории и в устройстве человеческой души, но он хотел понять их умозрительно, а не проходить самому через сходные жизненные ситуации, наполненные бедами и страданиями. Если бы он только знал, к чему может привести его интерес к той или иной теме, но маховик запущен и ему ничего не остается, как только констатировать то или иное явление.
В связи с этим закономерно предположение, что при условии, что все люди равны, равны в смысле разумности и невежества, то объяснение того, что для одних что-то очевидно, а для других не очевидно - кроется где-то в глубинах человеческого подсознания, которое связано с массовым человеческим бессознательным. Что такое подсознание и что такое массовое человеческое бессознательное - термины без четких ответов, да в принципе вообще без разумных ответов, но в связи с наличием ряда особенностей человеческого характера и закономерностей, наблюдаемых в человеческом обществе есть доминирующие факторы, которые скрыты от человеческих глаз, поэтому под упомянутыми терминами будет подразумевать то, что против сознательной воли как отдельного человека влияет на его поведение и внутреннюю мотивацию, так и на некую группу людей, чем-то связанных друг с другом.
Здесь правда есть интересный вопрос - маленький человек сам для себя сформулировал свой интерес по жизни, или он всего-лишь реализовывает свою программу, заложенную в него перед рождением? С учетом жизненного опыта и анализа его, маленький человек приходит к выводу, что он все-таки больше марионетка в чужих руках, которая запрограммирована на определенное поведение в тех или иных ситуациях и все, что ему остается делать, так это совершать выбор из того, что ему предложено, но он осознает, что к предложенному его подводят и то из чего выбирать - не его выбор. Маленький человек хотел бы выбирать между виллой на Бали или на Канарских островах, а ему приходится выбирать какую туалетную бумагу купить, чтобы не очень дорогая была, но, чтобы качество было нормальное. Нет, он понимает, что кто-то хотел бы оказаться и на его месте, и что его жизнь не такая ужасная как ему кажется, но вопрос не в этом. Здесь глобальный вопрос - каждый человек это запрограммированная марионетка, которая вынуждена постоянно делать выбор не из того, чтобы она хотела на самом деле, а из того между чем ее заставляют выбирать.
Осознание этой предопределенности и того, что ты на самом деле искусственно созданная и управляемая единица массового програмируемого роя, который также управляем в свое массе, наводит на вопрос - а для чего всё именно так устроено. Возможных ответов конечное много, но пользоваться необходимо тем, который исходит из того, что все это реализуется с участием Высших Творческих Сил и соответственно этому необходимо понимание - а какую цель Высшие Творческие Силы поставили перед собой - какой именно результат они хотят получить из этого. Например, когда обезьяне дают палку в клетке, а за клеткой лежит банан, который она не может достать лапой, но может достать с помощью палки - обезьяна способна решить подобную задачу, но ведь обезьяне может быть поставлена задача выше ее способностей. Так вот, какая именно задача поставлена перед человеческим обществом и перед самим человеком. По всей видимости перед каждым человеком стоит некая своя собственная цель, так как у каждого своя персональная задача, на которую он запрограммирован перед рождением. В соответствии с этим у каждого человека свое тоннельное сознание, восприятие и мышление и все находящее за границами собственного мышления таким человеком не может быть воспринято. Поэтому злиться на людей бессмысленно - от каждого человека скрыты те или иные прописные истины и с этим просто ничего нельзя поделать.
17
Учитывая свое возможное место в мироздании из условия, что именно у тебя есть программа, которую ты должен реализовать и что за тобой очень внимательно наблюдают - разумно предугадать - чего именно от тебя ждут, чтобы поменьше по жизни получать кнутом и заслужить пряник. Поэтому хочешь ты или нет, разумно выработать в себе так называемое религиозное мировоззрение, которое будет помогать понимать происходящее из условия реализации собственной программы и для человека вполне закономерно стараться избегать боли как душевной, так и физической. Религиозное мировоззрение будет иметь смысл, если оно будет правильно трактовать реальное положение развивающихся ситуаций. Поэтому настоящее религиозное мировозрение должно быть подвижным, так как реальное состояние вещей скрыто от человека и человек способен замечать только некие отражения реальных событий и вот именно их и необходимо принимать к рассмотрению, так как только по ним можно догадываться о том, что скрыто от нашего взора.
Собственное религиозное мировоззрение подразумевает выход за рамки той религиозной концепции, к которой ты принадлежишь, так как догматическая религиозная концепция является некой глыбой, которая способна лишь ограничивать мышление, после того как оно выйдет на новый качественный уровень. Догматическая религиозная концепция только на начальном этапе отвечает творческим запросам человека, вдохновленного божественными откровениями, но войдя в зону влияния догматических требований человек должен отказаться от любых творческих исследований.
Человек в принципе способен воспарить в своей фантазии и мыслях, но по жизни ему надевают цепи и вешают валун на шею и от этого неизбежен когнитивный диссонанс в сознании человека и здесь уже речь идет не просто о несоответствии ожидаемого и действительности - здесь обнаруживается какая-то серьезная подстава.
Например, приняв христианскую концепцию маленький человек считал ее чем-то высшим, но со временем он вышел за рамки её догматических норм и не просто вышел, он их просто все срезал, так как они не выдержали элементарного испытания логикой, правда это стало возможным для маленького человека только после долгих лет поисков истины, в результате которых он собрал много информации, проанализировал ее и немного развил свой мыслительный аппарат.
В христианстве есть одна очень интересная тема - отношение к собственной жизни. Считается, что первые христиане считали, что настоящая жизнь человека ничего не стоит, что ее не стоит ценить и за нее не стоит держаться, что нужно молить Бога лишь о том, чтобы поскорее случился Суд Божий, которому должны предшествовать апокалиптические события, после чего избранные скорее войдут в Божественные чертоги. Вроде бы звучит логично, но если постараться разобраться в этом в рамках той же христианской концепции, то все будет несколько сложнее. Маленький человек благодарен тому, что он потратил время на изучение психологии, что следовало сделать хотя бы для того чтобы понять, что такое когнитивно простой и что такое когнитивно сложный и какие плюсы и минусы имеются у каждого из этих типов. Если в двух словах, то тоннельное мышление когнитивно-простого человека можно охарактеризовать как излишне наивное и фанатичное, что кем-то воспринимается как хорошее, так как оно подпадает под критерий "будьте яка дети", но это только поначалу. Если продолжить изучение в данном направлении, то по всей видимости речь идет совсем о другом.
Маленькому человеку кажется, правда после того как он принял для себя Образ Божий как такой, который имеет самые разнообразные черты - в Образе Бога имеются как минимум все черты, которые имеются у любого человека или ангела вместе взятых, что смысл земной жизни человека - насладиться познанием добра и зла, так как он для этого пожертвовал всем. Человек должен наиграться в эту игру и познать всевозможные проявления как зла, так и добра и лучше это сделать с позиции страждущего, а не того, кто причиняет страдания другим. После того, как человек удовлетворит свою жажду в познании добра и зла, и зло для человека утратит интерес в любом проявлении, то он сможет сознательно стать на сторону добра, вот только он не будет уже наивным фанатиком, а он будет когнитивно-сложной личностью, которая будет знать, что есть зло и добро и к чему может привести то или иное действие и при принятии того или иного действия такая личность будет руководствоваться уже не шаблонным мышлением, а абсолютно творческим и альтруистическим и ему будет не важно, что он мог нарушить какую-то сомнительную догму, он поступил таким образом потому, что он видел, что именно так необходимо поступить если руководствоваться соображениями абсолютного альтруизма. Поэтому разница между когнитивно-простым альтруистом и когнитивно-сложным альтруистом очень существенная и когнитивно-простой альтруист будет видеть в когнитивно-сложном, что-то непонятное для себя, а, следовательно, враждебное.
Если постараться понять смыл человеческого бытия в рамках христианской концепции, то следует прямая зависимость, что человек должен в течении жизни приобрести определённые духовные навыки, о которых говорится в Новом завете. Приобрести эти навыки практически невозможно, так как для этого необходимо претерпеть серьезные душевные метаморфозы, которые возможны только в процессе правильного принятия различных страданий. А вот уже с учетом этого аргумента - мольбы о приближении Страшного Суда кажутся преждевременными и глупыми, так как человеку логично молиться о том, чтобы человек смог правильно духовно метаморфизироваться, и чтобы он успел пройти полный курс духовных метаморфоз за свой жизненный цикл, а то все его страдания могут оказаться напрасными.
18
Будда Шакьямуни, желая познать природу и причины человеческих страданий, пришел к выводу, что всему виной - невежество. Будда сформулировал "Четыре Благородные Истины", которые должны помочь человеку преодолеть невежество. Из "Четырех Благородных Истин" следует, что причина страданий - это жажда и страстное желание, а, следовательно, невежество - это и есть жажда и страстное желание. Маленький человек, выйдя за рамки религиозных концепций, так как он для себя срезал эти концепции по некоторым аргументам и стал мыслить самостоятельно, то есть стал мыслить таким образом, который не был им воспринят из каких-то трудов других мыслителей. Маленький человек сумел воспарить в своем воображении и в своих мыслях. Это конечно не значит, что он стал оригинальным в глобальном плане, но он стал мыслить не так как мыслят те, кто его окружают, и те мыслители, с чьими трудами он ознакомился, по крайней мере он ничего подобного не встречал у них, хотя его мышление сформировалось благодаря всем тем мыслителям с которыми он сталкивался и которые у него в голове просто синтезировались в некую отдельную мыслительную единицу.
Пытаясь обрести хоть какую-то точку опоры, вырвавшись за традиционные рамки, маленький человек вынужден был признать, что ни он сам, ни окружающие, ни само мироздание при их жесточайшем подчинении законам физики на микроуровне - находится в состоянии хаоса или безумия на макроуровне. Почему безумие? Потому, что во всем этом господствует отсутствие логики, которая свидетельствует о разумности, а, следовательно, во всех и каждом рулит безумие или как отметил Будда Шакьямуни - невежество. Просто потрясающе. Маленький человек был знаком с концепцией буддизма, но он не смог оценить насколько невежество доминирует во всем и каждом. Ему понадобилось принять христианскую концепцию, выйти за ее рамки, констатировать безумие мироздания и свое собственное безумие. Здесь следует уточнить, что то, что подразумевается под безумием - это не полнейшее безумие. Это склонность к нелогическому поведению или мышлению по тому или иному вопросу, например, зацикливание на том или ином принципе. Когда-то давно маленький человек сформулировал для себя, как ему казалось очень важный принцип - я все могу простить, кроме предательства. Сегодня маленький человек поражается насколько он был невежественным в то время, как сказал бы психолог - он был слишком когнитивно-простым. Однако, чтобы понять подобное собственное невежество только по одному этому критерию, маленькому человеку понадобилось много времени и сил потратить на познание себя и мира, и сегодня он может констатировать, что он является безумным и находится в мире таких же безумных, но у каждого свой индивидуальный тип безумия.
Осознание того, что мироздание - это психиатрическая лечебница и что ты сам полноценный больной, к удивлению маленького человека, помогает ему сформулировать более точную картину мироздания. С позиции того, что Земля - это психиатрическая лечебница, персонал которой скрыт от явного взора пациентов, принцип неизбежности и полезности страданий обретает новые логические аргументы. Известно, что при некоторых психиатрических заболеваниях использование электрошока давало позитивные результаты. Страдания в жизни человека можно сравнить с применением электрошока, а глобальные кризисы, связанные с деятельностью человека, могут помочь человеку увидеть степень невежества самого человека в глобальном плане, когда он сам доводит жизнь до чистого абсурда и на фоне этого абсурда наконец-то можно констатировать невежество как окружающих, так и свое собственное.
Если ты сумел правильно понять свои проблемы и проблемы окружающих, то ты по крайней мере поймешь несколько истин. Прежде всего со всеми окружающими необходимо быть подчеркнуто вежливым и это необходимо прежде всего для собственной безопасности в том числе. Необходимо определить в чем состоит твое собственное безумие и постараться хотя бы представить, что тебе может быть полезным для преодоления собственного невежества в том или ином вопросе. Самое интересное, что как "Новый завет", так и "Благородный восьмеричный путь" чудесным образом дополняют друг друга в плане преодоления собственного невежества, а также создатели гуманистической психологии пришли своим путем к чему-то довольно сильно перекликающемуся с христианскими и буддийскими духовными ценностями как к смыслу человеческого бытия, заложенного в глубинах человеческого подсознания или сознания, в общем, от рождения присутствующего в человеке и жаждущего своей реализации.
19
Выйдя за рамки религиозной идеологии маленький человек тем самым отказался от всех аксиом, так как не исключена вероятность наличия ложных аксиом. а одна ложная аксиома в духовном плане способна перевернуть все с ног на голову, и никто этого даже не заметит.
Маленький человек в конечном итоге пришел к выводу о том, что Земля - это лечебница для душевнобольных, где находится и он сам и не без причины, так как собственное невежество для него стало очевидным.
Для маленького человека все утратило ценность кроме стремления - познать истину относительно предназначения человека. В рамках христианства для маленького человека обнаружились существенные противоречия, на которые христианин должен закрывать глаза с тем доводом, что разумом этого понять нельзя, но нужно просто верить. Сей аргумент для маленького человека не является аргументом, так как вопрос веры - это сложный вопрос и то, во что предлагается верить может содержать и ложные посылы. В общем, маленький человек все спорные посылы христианства решил переосмыслить таким образом, чтобы они не противоречили духу христианской концепции, а из христианской концепции в первую очередь следует, что христианин должен быть космополитом, так как если христианин должен возненавидеть семя самого и своих родных и близких, то у него в этом мире не может быть никаких других ценностей, кроме учения Нового завета, которое сводится к абсолютной альтруистической любви.
Рассматривая мироздание именно с позиции абсолютной альтруистической любви, с которой маленький человек не может не согласиться в силу собственной врожденной предрасположенности, маленький человек и вскрывает множество противоречий в мироздании:
- все приходят в мир с разными врожденными талантами;
- кто-то рождается нищим, а кто-то принцем, что свидетельствует о различном социальном старте;
- по жизни эгоистам сопутствует удача;
- по жизни альтруисты обречены на страдания.
Перечисленные особенности жизненного пути разных людей говорят о том, что ряд людей не могут принять христианское учение и соответственно они изначально обречены, что противоречит концепции абсолютной альтруистической любви со стороны Высших Творческих Сил. В соответствии с этим выводом необходима новая гипотеза происходящего.
Если человек впервые приходит в мир, то он должен быть чистым листом, но каждый человек при рождении наделен как характером, так и талантами, а, следовательно, каждый человек имеет определенный опыт до рождения в этом мире. Здесь уместной является теория о кармическом перерождении человека, которая объяснила бы различные врожденные задатки разных людей. Однако, остается неравенство в социальных условиях. А это можно объяснить различной тяжестью правонарушений в прошлой жизни. Если человек в прошлой жизни больше нагрешил, то и тяжесть наказания больше для него или же если мы рассматриваем наш мир как лечебницу для душевнобольных, то каждое очередное перерождение - это своего рода исправление или развитие различных душевных качеств человека, которые требуют индивидуального подхода и одному в этом перерождении необходимо быть нищим, а другому богатым. Чтобы стать совершенным необходимо пройти как минимум через огонь, воду и медные трубы, но возможно далеко не за одно перерождение. Здесь кстати весьма хорошо можно объяснить Страшный суд, который должен произойти после того, как каждый человек пройдет полную цепочку перерождений и либо станет совершенным либо нет, хотя данный вывод маленьким человеком срезается под самый корень, но это не говорит о бессмысленности подобных рассуждений, так как определенная польза от них была получена и что-то можно будет использовать в дальнейших рассуждениях, а от чего-то придётся отказаться. Осталось проанализировать использованные аргументы.
20
Есть множество религиозных концепций, к примеру, одна из христианских конфессий утверждает, что она единственно самая верная. Можно ли подобное утверждение принимать на веру? На горе Афон монахи определяют угодил ли тот или иной инок Господу в зависимости от того как тот скончался и как разложился его труп через определенное время, однако даже в данном случае возникает вопрос - пусть инок и принят Господом в чертоги Небесные, однако вся ли жизнь инока была праведной или у него были заблуждения или может он покаялся только в последний час своей жизни? Что считать в жизни того или иного праведника, даже признанного праведным по каким-то косвенным признакам, действительно праведным? Кто из людей может категорично ответить на подобные вопросы? Нет, конечное желающих высказаться категорично найдется предостаточно, но на сколько их мнение будет соответствовать реальному положению вещей.
В принципе, если разобраться, то мало чему и практически никому нельзя доверять. особенно если учитывать, что в нашем мире господствуют враждебные для человека силы. Из жизнеописаний многих святых отцов и матерей известны случаи нападки на них этих сил, которые были вскрыты и преодолены или наоборот - нерадивые не смогли справиться с подобными искушениями и погибли. Однако где гарантии того, что признанные подвижники одержали ту или иную победу, совершили то или иное чудо? Разве они не могли ошибиться? Разве все случаи искушений были благополучно выявлены? А нет ли случаев чудес, которые мы считаем проявлением воли Господа, а на самом деле это вражеские проявления, которые мы сегодня считаем от Господа, а они на самом деле искажают истинное понимание веры?
Ответов на подобные вопросы можно искать долго, только кому можно доверять в этих вопросах? Переосмысление подобного возможно только при условии выхода за традиционные рамки. Для этого необходимо обрести веру, а затем возжелать чистой веры - вот только после этого можно усомниться в очевидном. Можно ли доверять своим глазам? Если человек знаком с исследованиями экспериментальной психологии, то он знает, что порой головной мозг может искажать восприятие того или иного предмета или явления, а еще есть гипноз, под воздействием которого человек вообще может воспринимать нечто нереальное и быть уверенным, что это действительно имеет место.
В общем, сомневаться это нормально, даже если сомневаться в очевидном, по крайней мере маленькому человеку это кажется так.
21
У маленького человека имелось всегда смутное ощущение несоответствий в христианской концепции, однако он считал, что это так сказать происки врагов, да и четко сформулировать эти несоответствия он не мог до поры до времени, так как не был готов к этому. Всему, как говорится, свое время. Маленький человек по крайней мере уверился в одном - его место в жизни должно было быть именно сейчас, так как ни в какое другое время он не смог бы вырасти в то, чем он становится и то чем он становится - это как раз то, чем бы он хотел становиться, но при этом страх у него присутствует по поводу того, а вдруг он становится чем-то ужасным, но по крайней мере процесс этого становления происходит не хаотично - он сам рожден чтобы стать тем во что он метаморфизируется и его метаморфоза является неотъемлемой частью глобально развивающихся событий, так как его нынешнее становление было бы невозможно при другом развитии сценария.
Маленький человек также понимает, что его роль в происходящем весьма мала, он всего лишь винтик, ощущающий дух нынешнего времени и возможно его роль заключается лишь в том, чтобы быть лакмусовой бумажкой, которая должна подтвердить определенные свойства запущенной химической реакции, но он наслаждается полетом мысли и фантазии, которые ему открыты в силу реализации его предназначения. В качестве лакмусовой бумажки он может сказать одно - в его окружающей среде, включая все что он видит в интернете, отсутствует сострадание и милосердие. То, что маленький человек лишен этих качеств, объясняется тем, что его не долюбили и что он был лишен нормального детства, поэтому жестокосердечность маленького человека для самого себя объяснима, но ведь подобное он наблюдает во всех и каждом и в соответствии с этим у него возникает вопрос - а человеку вообще свойственны эти качества? и единственным логическим ответом на данный вопрос является - человеку это не свойственно, а если посмотреть глубже, откинув напущенную сентиментальность, то на самом деле можно констатировать факт, что стая людей не имеет себе равных ни с одной из хищных стай, так как в любой стае животных есть нормы поведения и понятия, в стае же людей абсолютно никаких норм и понятий не существует.
Чтобы понять мир - необходимо понять самого себя. Только поняв кто ты есть, можно понять свое место в этом мире и соответственно после этого можно попытаться понять мир. Если взглянуть на самого себя на протяжении всей истории, то маленький человек может увидеть только одно - все прекрасное, что есть в человеческой среде это всего лишь побочный продукт жизнедеятельности индивидуумов склонных к насилию, но порой доходящих до такой степени падения, что они сами ужасаются себе и чтобы заглушить в себе, порой подступающее раскаяние, боль от которого может свести с ума, просто чтобы забыться - делают что-то прекрасное, но это продолжается очень не долго.
В очередной раз придя к заключению, что маленький человек душевнобольной и находится в соответствующем учреждении, он вынужден задуматься о своем возможном выздоровлении. Его выздоровление должно быть связано с его внутренним состоянием, в котором необходимо навести порядок - необходимо определенное духовное перерождение, в ходе которого от чего-то необходимо отказаться, а что-то необходимо в себе воспитать или привить определенные качества. Данный процесс идет в маленьком человеке, он это ощущает на себе, но просто сидеть и ждать планового развития событий глупо - необходимо форсировать события, так как плановое развитие сценария причиняет маленькому человеку невообразимые душевные страдания, но у него уже есть понимание того, что самостоятельное прерывание своего жизненного цикла по всей видимости может привести только к новому его возвращению к жизни, но уже с еще худшим сценарием душевных страданий для него.
Вот и получается дилемма - с одной стороны пребывание в клинике душевнобольных совершенно не доставляет никакого удовольствия особенно с учетом запланированных в его лечении цикла процедур по электрошоку, а с другой стороны отсутствие возможности сбежать, так как все равно вернут и лечебные процедуры будут только жестче. В свете этого, поиск альтернативного лечения для маленького человека становится навязчивой идеей. Именно поэтому маленький человек держится за религиозную концепцию, так как он на себе ощутил, что она работает, правда она работает не так сильно, как он предполагал.
Религиозная концепция должна творить чудеса и в свое время она и творила чудеса, но почему сейчас она утратила свою мощь? Что-то здесь не так и на этом можно было бы остановиться, но предстоящие процедуры с применением электрошока не оставляют маленькому человеку выбора.
Так что же не так? Прежде всего маленький человек срезал ряд основных догматических доводов одной из конфессий, утверждающей свою незамутненную чистоту. В свете этого стал закономерным аргумент - религиозную концепцию извратили. Чтобы понять от чего нужно отказаться, необходимо вернуться во времена, когда концепция звучала в полную силу и отбросить все, что было привнесено с того времени. Отбросить без разбора, так как разбираться во всем не хватит и сотни жизней, накоплен слишком огромный балласт, поэтому чтобы воспарить на своем воздушном шаре необходимо выбросить как кирпичи, так и золотые слитки. В любом случае, во времена торжества концепции ничего из нынешнего балласта не было, поэтому смело можно все отправлять за борт.
Во времена Христа апостолы, да и многие другие творили чудеса именем Господним, сегодня ничего подобного не может сотворить ни один священнослужитель, что уже наводит на размышления. Сегодня говорят о необходимости причащения и исповеди - с этим спорить маленький человек не собирается, но известно, что во времена Христа не причащались и не исповедовались. Все что было у людей в то время, как можно судить из общедоступных источников, - так это покаяние и крещение от Иоанна Крестителя, вера во Всевышнего и жизнь в соответствии с иудейской религиозной концепцией, имя Иисуса Христа, с помощью которого и творили чудеса. Внимание вопрос - изменилось ли что-нибудь в мире глобально с тех пор и может ли христианская концепция творить явные чудеса сегодня? Если мир не изменился, то может в силу искажения концепции стало невозможно творить то, что раньше было повсеместным.
22
Человек сотворен кем-то и с какой-то целью, впрочем, как и все окружающее человека. Из условия сотворенности человека следует аргумент, что есть Творец человека и мироздания, а также есть предназначение у человека в этом мироздании. Вариант того, что человек просто обслуживающий персонал не рассматривается в силу того, что человек очень сложное создание способное на познание мироздания. Из этого следует, что человек в силу своего несовершенства в настоящей жизни и очень сложного своего конституционального устройства либо где-то сильно напортачил в прошлом, либо находится в стадии развития и становления. Аргументы как за, так и против есть у обоих предположений.
В силу того, что человек где-то напортачил говорит тот факт, что маленький человек, насколько себя помнит обладает уверенностью в существовании некоего прекрасного мира, хотя в пользу данного предположения ничего не говорит. Откуда эта уверенность как не воспоминание своей предшествующей жизни, хотя это и весьма слабый довод, так как в голову человеку могла быть заложена любая информация, особенно если учесть, что человек - это некая единица искусственного интеллекта. Версия того, что каждый человек это всего лишь одна из тестируемых единиц искусственного интеллекта кажется более правдоподобной.
Если мир сотворен, то вполне логично предположение, что наш относительно стабильный мир был создан далеко ни с первого раза. Стабильный подразумевает, что в нем стабильно и предсказуемо протекают всевозможные физические, химические, биологические и все остальные процессы. Существует мнение, что наш мир это одна из лучших версий мироздания. Если мир сотворен ни с первого раза, то все что в нем имеется также проходило некий отбор на стабильность и предсказуемость, в том числе и человеческое сознание. Разумным кажется предположить, что среди людей развивается и тестируется универсальное сознание, которое необходимо для последующих этапов творения, ведь не случайно человек наблюдая безбрежные границы и красоты Вселенной испытывает желание отправиться к звездам и насладиться невиданными и прекрасными видами. Также не случайно и то, что говорят, что мозг человека устроен из звездного вещества. У Творца по всей видимости имеется задумка мироздания, которая еще в процессе реализации и в данный момент ключевым фактором является что-то связанное с выведением или синтезом универсального человеческого сознания, которое необходимо для последующих этапов творения.
23
Все-таки интересно, сознание человека претерпело цепочку перерождений или все-таки оно первично? Цепочка возможных перерождений объяснило бы различные черты характера того или иного человека, а как быть в случае первичного и единственного рождения сознания? Если человеческое сознание претерпевает первичное рождение, то откуда такое разнообразие характеров? Каким образом у каждого человека получается свое универсальное тело, индивидуальные черты лица, отпечатки пальцев, роговица глаза, ДНК и так далее. Это какое же разнообразие должно присутствовать на протяжении всей человеческой истории? Как вообще рождается человеческое сознание?
Считается что сознание это нечто не принадлежащее материальному миру. Сознание человека - это нечто из мира духовного, то есть мира не материального.
Адам и Ева первые люди, которым был дан завет - плодитесь и размножайтесь. Грехопадение первых людей не могло быть неожиданностью для Бога, ведь утверждается, что Бог вне времени и пространства, а, следовательно, ему открыто все, что может произойти. Как вообще возможно, что ты живешь и все, что с тобой происходит тебе открыто заранее? Например, ты только родился, а у тебя в голове уже вся твоя жизнь.
Если правда, что у человека общая ДНК с обезьянами, вернее и с обезьянами в том числе, то кто-то сильно поработал чтобы вывести человека, так как при 98% совпадений в ДНК человека и обезьяны, между ними находится огромная пропасть.
Сегодня на планете восемь миллиардов человек и каждый человек по-своему уникальный. По статистическим данным 33 процента населения - христиане, 2 процента населения - атеисты. Атеистов должно быть порядка 160 млн человек в мире. Себя маленький человек, считает верующим в силу того, что ему кажется, что мир сотворен и есть Высшие Творческие Силы, а христианская концепция ему просто больше всего нравится. Однако при всем при том, вокруг маленького человека практически одни атеисты, которые не допускают и мысли о существовании Бога. Маленький человек просто не понимает - либо он настолько уникальный, что ему повезло находиться в числе 2 процентов населения планеты, либо эти два процента сосредоточены все в одном месте и он среди них. Если это так, то каким образом атеисты собрались все в одном месте, ведь 160 млн человек это на самом деле очень мало.
Чудеса конечное имеют место в жизни быть, но подобного быть не может, атеистов на самом деле должно быть либо 80 либо 20 процентов в соответствии с законом 80-20, а уж этот закон работает четко. В связи с тем, что мир людей далек от совершенства, а религии в основном учат добру, то атеистов должно быть не менее 80 процентов по миру. Подобное положение вещей могло бы объяснить происходящее в мире и почему вокруг маленького человека находятся одни атеисты, а это порядка тысячи человек, которые по жизни настроены довольно антирелигиозно.
С другой стороны, может маленький человек относится к уникальной национальной группе, которая просто не воспринимает религиозную концепцию? В общем, насколько маленький человек может доверять подобной статистике - это еще тот вопрос. Однако вопрос ни в этом. Вопрос в том, что маленький человек вполне очевидно видит, что мир не мог образоваться сам по себе и по жизни присутствуют высшие незримые силы, которые порой проявляют себя тем или иным способом, но практически никто этого просто не хочет замечать. По всей видимости невежество не позволяет людям согласиться с очевидными вещами. Невежество присуще и маленькому человеку, но в других вопросах...
Размышляя, казалось бы, над совершенно не связанными друг с другом вопросами, маленький человек обнаруживает, что все в мире противоречиво и, казалось бы, данные об обычной статистике и те не соответствуют никаким доводам разума и реальному положению вещей, поэтому занимаясь познанием мира и пытаясь докопаться до истины, маленький человек убеждается, что все слишком призрачно вокруг.
24
Как уже всем стало очевидно в голове у маленького человека сплошная каша, его мысль прыгает с пятого на десятое, затем делает кувырок, переворачивается с ног на голову и дальше дефилирует в ритме вальса...
При всем противоречии христианства, маленький человек не готов от него отказаться, хоть он и имеет теперь очень серьезные вопросы. Да, вопросы есть, и они без ответа, но это еще не факт, что на эти вопросы нет ответа в рамках данной концепции. Помимо всего прочего у этой концепции имеются ряд преимуществ именно для маленького человека. Почему религиозных концепций много? Самым очевидным является версия - чтобы запутать человека. Второй вариант - все религии ведут к Создателю. Это вообще очень интересная точка зрения и маленький человек ее уже много раз опровергал, но когда он вышел за рамки христианской концепции, то он для себя нашел очень серьезные доводы, что здесь не все так просто, но логическая цепочка требует в этом случае от человека гибкости мышления и возможности подвергнуть всё сомнению и выйти за рамки всех религиозных концепций и вот там можно будет построить логическую цепочку размышлений весьма необычную, но сейчас не об этом.
Маленькому человеку все-таки страшно остаться одному перед мирозданием о котором он практически ничего не знает, вернее он точно знает, что он практически ничто перед этим мирозданием, да и его концепция на самом деле не срезана, к ней просто появились вопросы, а сама концепция для него по-прежнему остается весьма привлекательной. Маленький человек рассуждает как? Творец имеет на счет человека определенные планы и хочет человека подвергнуть серьезным испытаниям, чтобы тот доказал на самом настоящем краш-тесте всё, на что он способен. Враждебные для человека падшие ангелы, со своей стороны ни во что не ставят человека, по всей видимости человек для них - это как для нас какая-то забавная зверушка в лучшем случае.
Исходя из этого, духовных концепций должно быть много и те что от падших ангелов должны быть относительно просты для понимания и выполнения человеком. Концепция же от Творца должна быть максимально сложной и непривлекательной для человека. Если христианство рассматривать в чистом виде, только в рамках Нового завета, то действительно ни один нормальный человек не согласится на добровольные страдания, нищету и унижения и все это он должен делать из чувства любви к Богу, о котором он имеет весьма смутные представления. Сложно представить, чтобы такое замутили в надежде хоть кого-то поймать на такую наживку. Данный довод для маленького человека перебивает все его вопросы и наметившиеся противоречия, так как чтобы самому прийти к такому умозаключению ему пришлось очень сложно вывернуться, но это очень сильный и многогранный довод, понять и увидеть который маленький человек смог только после того как вышел за рамки своей концепции.
25
Маленький человек осознает опасность того, что он может очень сильно уйти от действительности и то, о чем он пытается рассуждать может вообще не соответствовать реальному положению вещей. В связи с этим он иногда пытается размышлять на обычные бытовые темы из того условия, что если он может находить какое-то объяснение сложным вещам, то и относительно простые вещи должны быть ему доступны.
Маленький человек никак не мог понять, почему люди не могут найти общий язык друг с другом. В принципе, у него было множество всевозможных предположений, но все они, как говорится, не звучали. И вот ему было просто спущено понимание и этого момента. Что значит спущено? Он просто однажды утром подумал - ну почему, порой даже образованные и интеллигентные люди не видят очевидных вещей. Буквально на днях он общался в очередной раз как раз с таким человеком и в очередной раз поражался как его собеседник выражает надежду по тем или иным вопросам и выражает симпатию чему-то. Маленький человек высказывал свое аргументированное мнение по этому вопросу и так как его собеседник был весьма культурным человеком, то он вынужден был признать правоту маленького человека по этому вопросу и в свою очередь приводил довод, который для маленького человека был совершенно не доводом, но не желая причинять своему собеседнику боль, так как тот держался изо всех сил за свое понимание мира, и осознать своё заблуждение было бы для него очень болезненно, то маленький человек считал себя не вправе поступать столь жестоким образом.
И вот размышляя почему же так происходит и зная, что этот вопрос для него не разрешим, он вдруг обнаруживает в себе вполне сформированную гипотезу и он уже поражается не тому, что у него есть сформулированный ответ, а ведь он уже знает, что, для подобного сформулированного ответа ему предстояло довольно долго и усердно строить всевозможные логические цепочки, а тут раз и все уже есть. Ну, это ладно, он уже не раз сталкивался с таким и понимает, что это осознание просто вложили ему в голову, но сама гипотеза такая простая, что маленький человек просто поражается почему он не видел ее раньше.
Каждый человек наделен программой самосохранения и на протяжении жизни он руководствуется ею и если благодаря ей он добивается по жизни поставленных целей или того, что он считает жизненным успехом, то все то, что идет в разрез с его убеждениями, он просто не может принять, сколько бы логичным или истинным это не было.
Особенность маленького человека как раз и заключается в том, что ему от самого рождения не позволили для себя сформировать свою программу самосохранения и он не добился того, чего хотел. Нет, в принципе он по большому счету получил всё желаемое, но это всё в конечном итоге доставляло ему ни сколько радость, а сколько огорчение, что он желал не того или не так, а потом он просто понял, что он от рождения был запрограммирован на прозябание, чтобы стать самым маленьким человеком, всеми отвергнутым и только при подобных условиях он мог выйти за все возможные стандартные нормы, так как в его случае они все просто не работали.
Так вот, получая понимание и чисто бытовых вопросов, маленький человек для себя решает, что он все-таки движется в соответствии со своим предназначением, пусть это предназначение всего лишь предназначение самого маленького человека, но это его предназначение и в принципе, глубоко в душе оно ему нравится.
Анализируя свое место в мироздании и место человечества в мироздании, маленький человек не может не отметить, что он уже не принадлежит себе, а движется в соответствии со своим предназначением и все в его жизни подчиненно именно этому предназначению, даже если что-то в происходящем у маленького человека вызывает самый настоящий ужас. По всей видимости он должен быть просто мыслительным ретранслятором, который должен был изучить определенную информацию, вплоть до одной маленькой брошюрки, тридцать лет назад, которая ему на тот момент показалась чистым бредом, а сегодня она помогает понять маленькому человеку самые сложные вещи, затем проанализировать всё изученное, на основании своего собственного жизненного опыта и сделать некий полезный выхлоп. Правда полезный этот выхлоп на самом деле будет или нет, маленький человек не имеет ни малейшего представления, он конечное хочет верить, что он ого-го - гений мысли, не без этого, но если следовать всё той же логике, то маловероятно, это просто дает себя знать его собственное невежество, которое необходимо и приласкать, и угостить сладеньким. Маленький человек выработал для себя схему сосуществования со своим невежеством, и оно является его неотъемлемой частью, хотя его никому и ни за что нельзя открывать, но это совсем другая история.
Так вот смысл всего происходящего с маленьким человеком может иметься только при рассмотрении предназначения маленького человека в увязке с предназначением всего человечества, так как возможно какая-то мысль маленького человека может сыграть какую-то роль в жизни другого человека и тот другой человек, даже где-то вскользь ознакомившись с идеей маленького человека может увидеть в ней нечто полезное для себя, нечто такое, о чем маленький человек и не догадывался. Он просто ретранслировал некое осознание, спущенное ему и которое он сам и оценить толком не смог, но все это было сделано, например, для того, чтобы кто-то лет через сто смог принять определенное решение. Ещё нет и того человека с его родителями, который должен принять определенное решение, но уже сегодня маленький человек, сам того не осознавая работает именно на то решение.
Все-таки, наверно интересная штука жизнь, если только попытаться разобраться в том, как все в ней устроено, но не факт, что все устроено именно так.
26
Все-таки решив разобраться по поводу своего сознания, маленький человек постарался проанализировать свои воспоминания о самом себе в самых ранних воспоминаниях. Вспомнить не именно происходящие события, а то, как он себя ощущал, как думал, как относился к окружающим. В ходе этого маленький человек пришел к выводу, что его сознание в раннем детстве никак не тянуло на сознание, обладающее какими-то навыками, следовательно, его сознание должно быть перворожденным и теория о перерождении логически не прослеживается, а раз он решил довериться логике, то нужно продолжать быть логичным, пока не будет получено обратных этому аргументов.
Значит более логичным является то, что сознание, по крайней мере, его собственное сознание родилось в этом мире впервые, так как оно было абсолютно не приспособленным к жизни. Интересно другое - сознание маленького человека было наивным и доброжелательным изначально. Утверждать, что такими сознаниями обладают все люди, маленький человек не может, так как этого он не знает наверняка. Всё что может маленький человек, так это анализировать мироздание с позиции только собственного сознания. Это вроде бы и незначительный шаг, но это на самом деле будет точка отсчета, от которой маленький человек должен оттолкнуться и систематизировать все свои разрозненные размышления.
Чего хочет маленький человек? Он хочет жить той жизнью какою бы ему хотелось жить. Возможно ли это? Сегодня маленький человек знает, что у него есть предназначение и есть понимание того, как бы ему хотелось прожить свою жизнь и они практически не совпадают. Даже если бы у маленького человека и не было предназначения, он все равно бы не смог прожить свою жизнь так как ему хотелось бы в силу враждебности по отношению к нему окружающих. Враждебны ли окружающие только по отношению к нему? Нет. Окружающие враждебны по отношению ко всем, но в центре этих окружающих есть те, кому это доставляет удовольствие. Маленький человек себя не может представить в центре управления, который получает удовольствие от враждебности, следовательно, есть те, кому комфортно быть в центре управления, есть те, кто симпатизирует, находящимся в этом центре управления и есть те, кто подстраивается под все это и тихонько страдает в страхе, что если он высунется, то ему придется страдать еще больше. Подобное устройство общества кое-что напоминает маленькому человеку и это совсем не есть что-то симпатичное.
Осознав подобное положение вещей, но все еще надеясь на возможность прожить свою жизнь так, как хочется, наперекор господствующим трендам, маленький человек, открыв для себя существование и доминирование мира нематериального - пытается добиться желаемого с помощью Высших Сил. Он поначалу считает, что если ему открылось нечто потаенное, то это потаенное должно быть на его стороне. Затем он осознает, что именно это потаенное и стоит за тем устройством общества, которое враждебно к нему. Тогда он шуршит по духовным концепциям и находит ту, которая говорит, что Творец есть любовь и добро и тебе достаточно поверить в этого Творца и с помощью этой веры ты сможешь просить чего угодно и творить любые чудеса. По факту все оказывается совершенно не так. Ну, не совершенно не так, все-таки ты получаешь просимое, но по иронии судьбы ты получаешь вроде бы и просимое, но с ним в нагрузку еще кое-что получаешь такое, что очень сильно затмевает радость от получения просимого. Это как подарить ребенку желаемую игрушку, но предварительно сходить туда по нужде и после того, как ребенок будет в шоке от такого подарка выписать ему звездюлей по самое не хочу, за его неблагодарность, ведь за игрушку ты заплатил кучу денег и потратил уйму времени, чтобы ее достать. Но ты хотел не просто чтобы ребенок был счастлив, ты хотел, чтобы ребенок оценил твои усилия. Однако это так просто - ты подарил, и он любит тебя за это, как то банально, а может он тебя не достаточно сильно любит и нужно обязательно установить размер этой любви. А вот будет ли он любить тебя за все тоже самое, ты и услышал его желание и напрягся изо всех сил, чтобы выполнить это желание, но чтобы проверить искренность чувств ребенка - ты сходил туда по нужде и когда ребенок не только не испытал радости от подарка и не поблагодарил тебя от всего сердца, а даже позволил себе обидеться - это уже никуда не годится. Такого непременно нужно вышвырнуть куда подальше, пусть научится как нужно быть благодарным и оценит, что он имел и что утратил.
В общем, маленький человек тихонько офигивает от того, что открывается перед ним, и что подразумевает та любовь, которой от него все ждут и по всей видимости особого выбора у него нет. После всего этого у него только один вопрос - почему он это все прозревает? По всей видимости, в этом состоит его предназначение, вот только зачем такое предназначение нужно и кому оно нужно, если мир такой, какой он открывается перед маленьким человеком?
27
Итак, возник вопрос - кому такое предназначение нужно? Понятно, что подразумеваются Персоны высшего плана. Найти логическое подтверждение тому, что в той ситуации, которая наблюдается, имеется востребованность добра и любви маленькому человеку не удается. Маленькому человеку единственно, что удалось, так это составить предположение, что человека вслепую проверяют на способность любить Незримую силу при том условии, что все в мире говорит о господстве зла свыше, а под злом подразумевается то понятие, которое бытует в человеческом обществе.
С помощью разума маленькому человеку удается зацепиться только за то единственное предположение, которое хоть как-то способно объяснить происходящее с точки зрения наличия добра и любви, которое предполагает проверку человека на высший альтруизм, но опять же таки, есть аргументы опровергающие данное предположение. Власть и богатство на земле даются от Бога, но в соответствии с религиозной концепцией именно этим людям практически невозможно войти в чертоги небесные. Что же получается? - Бог обласкал своим вниманием тех, кто затем будет вечно страдать? Вот с людьми, облеченными властью от Бога маленькому человеку увязать христианскую концепцию никак не удается, здесь ощущается скрытое дно, впрочем, как и многие тексты в Библии - обещается нечто одно, а подразумевается по факту нечто совершенно противоположное. По всей видимости Бог передает человеку определенную информацию. Человек в этой информации способен разумно воспринять лишь её часть и то довольно субъективно, поэтому Откровения свыше, имеющиеся в Библейских текстах выглядят весьма неоднозначно и интерпретировать их в чистом виде с помощью разума, с точки зрения, что Бог любящий и милосердный, с точки зрения маленького человека - невозможно.
В Библейских текстах есть намного больше мест, из которых абсолютно никак не вытекает, что Бог - это любовь и милосердие, по крайней мере в том виде как это понимает для себя человек, а в Ветхом завете линия любви вообще не прослеживается. Маленький человек задал себе вопрос, вернее не он его задал. а ему его кто-то спустил в голову - принял бы ты этого Бога, если бы не было Иисуса Христа и Нового завета? Вопрос шокировал маленького человека как своей простотой, так и неожиданностью сформулировать нечто подобное. Маленький человек в очередной раз был поражен своей ограниченностью, что есть такие простые и очевидные вопросы, способные многое прояснить, но суметь поставить подобный вопрос маленький человек не в состоянии и только порой как в насмешку над тем как он пытается кичиться своей логикой и разумом ему спускают какой-то элементарный вопрос, который он в упор не в состоянии сформулировать. После подобного маленький человек ощущает свое ничтожество, он конечно понимает, что он маленький человек и его мыслительные способности весьма малы, но после того как ему спускают подобные вопросы, намекая ему, что даже самое очевидное скрыто от его разума, руки у него опускаются.
Маленький человек только воспарил в своих умозаключениях и логических доказательствах, что человек зол, мир зол, Бог зол как неожиданно получил этот самый вопрос, который остудил его пыл и фактически моментально он получил предупреждение действием, что процедура электрошоковой терапии может быть для него начата прямо сейчас и ему фактически показали аппарат для этой процедуры.
Очень интересное ощущение, когда ты вдруг для себя открыл, что ты обладаешь некоей способностью и ты в увлечении начинаешь ею наслаждаться, но заигрываешься как тот шаловливый котенок переигрываешь и вдруг неожиданно перед носом натыкаешься на хозяйский тапок, которым тебя уже несколько раз воспитывали и сейчас в качестве предупреждения поднесли его к твоему носу. В подобной ситуации возникает вопрос - а на фига мне дана подобная прыть если мне прыгать нельзя? Ответ напрашивается только один - чтобы прыгал по команде. По всей видимости реальность несколько отличается от того как видит для себя её маленький человек и что с этим будет делать маленький человек - уже не интересно, так как у него есть лишь два очевидных варианта - всё равно шалить и получать тапком, но рано или поздно такой котенок надоест так как перестанет радовать своими шалостями и начнёт только раздражать. Второй вариант - перестать быть игривым, залезть под лавку и лишний раз не отсвечивать.
Итак, если подытожить, то попытка маленького человека с помощью разума и логики доказать, что Бог любящий и милосердный с треском провалилась. Если Он такой есть, то здесь надежда только на веру, поэтому свои усилия маленькому человеку остается направить на исследование понимания того, что скрывается за словом - вера.
28
Так что же такое вера, вера в прекрасное, доброе, милосердное? Стандартные понятия из Библии и всевозможных других источников совершенно никак не помогли маленькому человеку, поэтому останавливаться на них особенно не стоит, но это совершенно не значит, что они бессмысленны. Эти понимания веры необходимо найти и осмыслить, и только после этого может появиться свое понимание веры, основанное на собственном мистическом житейском опыте.
Все в этой жизни просто кричит о господстве зла, но внутри, по крайней мере у маленького человека есть совершенно необоснованное ощущение, что за порогом нынешнего бытия должно быть нечто прекрасное. Ведь если нет этого прекрасного, то откуда представление о нем имеется в этом мире и это представление о наличии прекрасного прослеживается на протяжении всей человеческой истории и у представителей самых разных как основателей, так и рядовых адептов религиозных концепций. Концепции разные, но простые люди в них ожидают найти именно прекрасное, ведь только надежда на то, что прекрасное существует придает жизненных сил многим самым обычным маленьким людям.
И вот маленький человек начинает руководствоваться по жизни надеждой на существование прекрасного. Подобная надежда доступна только маленьким людям, так как только они никому не нужны и только они находятся в тени и только они могут позволить себе порой совершать искренние добрые поступки. Внутреннее ощущение, которое руководит ими на пути поиска и познания прекрасного и можно назвать словом - вера. Вера это нечто ускользающее, но все же порой ощущаемое практически физически. Вера растет и крепнет от случая к случаю. В одном и том же предмете верующий способен найти то, что подтверждает его веру. Неверующий же все списывает на случайное совпадение и "показалось" и в этом находит укрепление своего неверия. Маленький человек уже множество раз убеждался, что там, где он видит нечто необычное и достойное внимания, все остальные просто отмахиваются рукой, мол это какая-то игра воображения или бессмысленное философствование.
Если смотреть чем люди руководствуются по жизни, то верующих людей практически нет или каждый человек может по жизни быть верующим только в какой-то определенный момент. Вера же маленького человека складывается из положительного и отрицательного собственного жизненно-мистического опыта. Ему доводилось молиться и порой чрезвычайно сильно и порой результат соответствовал его молитвенным просьбам. Для себя он сделал некую параллель - он вспоминает каким образом он вопрошал в молитве в тех случаях, когда, как он считает его молитва была услышана и исполнена. В тех случаях ему удавалось ощутить некий внутренний надрыв и при каждом новом случае он старается достичь с помощью внутреннего напряжения и концентрации чего-то подобного, надеясь, что это способствует осуществлению того, о чем он вопрошает.
Вера для маленького человека - это возможность обрести некое внутреннее состояние, когда он вопрошает Господа о помощи, которая основана на любви, добре и милосердии и получает после просимое. Когда же он не получает просимого, то он пытается анализировать и такие ситуации под различными углами зрения. В общем, вера для маленького человека это некий практический внутренний навык, который неоднократно помогал маленькому человеку избежать того, через что ему категорически не хотелось бы проходить и наличие этой самой веры порой толкает маленького человека на, казалось бы, весьма глупые поступки, но он порой не может удержаться и совершает то, что для остальных совершенно не понятно, так как это явно, чисто с логической точки зрения, вредит самому маленькому человеку. Однако маленький человек, благодаря своей вере в прекрасное потустороннее, рассуждает примерно так - каждый должен совершить свою хоть маленькую, но Голгофу, хоть когда-то сказать правду, хоть когда-то заступиться за невиновного и так далее, в надежде что Бог оценит его хоть маленькое, но искреннее самопожертвование ради чего-то неуловимого и незримого и воздаст ему должное, пусть и после жизни, ведь в любом случае здесь нет ничего доброго, здесь одни страдания и вся надежда только на возможную последующую жизнь...
29
Предощущение наличия прекрасного, которое имеется у маленького человека, на основании всех возможных мысленных потуг с его стороны становится достижимым только при помощи веры, поэтому всё своё внимание он направляет на данный вопрос. Исследовав данный вопрос из условия доступного маленькому человеку, он должен констатировать, что вера - это не пустой звук, это реально действенная сила, вот только практически никто ничего толком о ней сегодня не знает, хотя кто-то и пытается убедить себя и окружающих в обратном. Знание о вере по всей видимости было утрачено, и маленький человек вынужден самостоятельно углубиться в этот вопрос, на предмет обретения настоящей действенной веры, так как христианское учение основано на словах - "просите и дано вам будет", а сегодня все сводится уже к совершенно к иным словам - "терпите и после смерти дано вам будет". Смысл христианской концепции изменился координально, поэтому маленький человек лишний раз убеждается, что необходимо забить на всех богословов и учителей церкви, так как благодаря именно их усилиям и "талантам" было утрачено религиозное христианское сознание, которое и должно было быть тем краеугольным камнем, который и делал христианскую веру реально живой и действенной, а то что сегодня имеется на рынке под одноименным названием это нечто совершенно иное.
Для обретения веры необходимо выработать в себе религиозное сознание, для которого необходим ясный и пытливый ум для самостоятельного постижения вопросов веры, так как путь слушаться чьих бы то ни было наставлений и поучений, типа послушание - это высшая добродетель, на самом деле не выдерживает не только никакой критики, но она и противоречит самому духу Святого писания. Если говорить о послушании, то послушание должно быть только Богу, а также необходимо помнить, что христианин не имеет на земле среди людей ни учителей, ни отцов. Христос учил выполнять Заповеди Божии, но не слушать саддукеев и фарисеев, которые типа знают, что на самом деле имел Бог, давая заповеди и поучали народ всевозможным хитростям. Христианин должен иметь ясный взор и понимать кто является ему братом во Христе, а кто накинул на себя овечью шкуру, а по духу своих научений, является тем самым "саддукеем или фарисеем", хоть представляет уже другую религиозную концепцию, о которых предупреждал как Иоанн Креститель, так и Иисус Христос.
Если человек слепо верит, но понятия не имеет что такое настоящая живая вера и не замечает явной подмены и слушает тех, кого слушать не нужно и не может сложить два и два, то это можно сравнить с той притчей, где невесты побежали встречать жениха ночью, но некоторые утратили элементарную способность к рассудительности и не взяли с собой дополнительного масла для своего светильника и когда они еще не дошли до жениха в их светильниках огонь начал гаснуть и они обратились к тем, которые взяли масла про запас, но те понимая, что если поделятся маслом, то и им не достанет - отказали просящим. Эти неразумные обиделись на своих подруг, за то, что те отказали им, ведь они уверены, что именно они так слепо любят жениха, что даже о масле они думать не могут. Они уверены, что именно они любят жениха по-настоящему, а эти не только не способны любить по-настоящему, но и недостойны любви самого жениха и у них в голове не укладывается как так - они такие самые замечательные, это именно их предназначение быть по правую руку от жениха, а эти с маслом имеют дерзость отказать им в столь малом...
В общем, сегодня рулят именно эти "невесты", которые считают себя почему-то избранными и на свой лад высокомерно поучают всех остальных как надо верить. В общем, христианин должен понимать, что происходит, во что он верит и там ли он находится. Для этого необходимо наличие религиозного сознания, которое позволит христианину разбираться в этих вопросах. Остается дело за малым - навести порядок в своем сознании, в своих мыслях, в своих ценностях, чтобы понимать кому ты молишься, Тому кто действительно ждет тебя в прекрасных чертогах небесных или какому-то волку в овечьей шкуре.
30
В поисках живого религиозного сознания маленький человек обращает внимание, что направление его мыслей по некоторым основным понятиям перекликается с буддизмом. Буддизм в принципе для маленького человека был изначально симпатичен также, как и христианство, затем он казался более интересным, но знакомство с книгами старца Софрония Сахарова оказало ключевое воздействие и выбор казалось был сделан. В ходе этого выбора маленький человек с энтузиазмом углубился в изучение догматического богословия и истории церкви и оказалось, что от этой информации просто невозможно сохранить веру человеку с чисто альтруистической мотивацией.
Подобное положение вещей заставляет маленького человека взглянуть на свою концепцию глобально и критически, но как оказывается в данной концепции есть ряд аксиом, которые не позволяют рассуждать в целом ряде направлений и одна из главных аксиом гласит, что умом Бога познать невозможно и что подобные попытки могут привести только к утрате веры, в чем маленький человек и убедился на собственном опыте. Однако, если к вере невозможно прийти с помощью разума, то тогда каждый верующий должен прийти при помощи некоего чудесного откровения. А вот здесь как раз и начинается самое интересное. Известны вскрытые случаи когда подвижники имели непосредственное общение с вражескими для человека силами, которые выдавали себя за посланников Бога и эти подвижники в конечном счете очень сильно страдали от этого. Однако если есть вскрытые и довольно многочисленные случаи подобного, то сколько случаев, когда подобное не было вскрыто и сегодня считается почитаемым. Прихожанину о таких вещах даже думать запрещено, но пользуясь здравым смыслом, по всей видимости так оно и есть.
Поэтому читая жизнеописания тех или иных святых, как достоверно установить, что это был действительно угодник Божий? Если по большому счету, то никак. На Афоне праведность того или иного подвижника определяют по тому каким образом он принял смерть, например, предвидел ли он час своей кончины, сумел ли перед самой смертью исповедаться и причаститься, мирно ли почил, умер в какой день и в какой час. Также тело подвижника через определенное время достают из могилы и смотрят насколько быстро оно подвержено тлению и если тело быстро истлело, то считается, что данный подвижник был праведным. Хотя далеко за пределами Афона отношение к нетленным мощам совершенно противоположное, что наводит на довод, что даже подобным образом невозможно определить подвижник вел достойный образ жизни или нет. Все же чудесные видения или откровения с большей вероятностью должны свидетельствовать об проявлении в этом враждебных для человека сил. Поэтому необходимо признать, что человек, в рамках христианства, не имеет никаких свидетельств того, кому он на самом деле поклоняется. В принципе, это относится к любой религиозной концепции, то что за каждой религиозной концепцией стоят Духовные Силы - это не подлежит сомнению, вопрос лишь в том - одни и те же это Силы или совершенно противоположные и те ли это силы, которыми они представляются человеку?
Из книги Иова следует, что Господь и Сатана не находятся в каком-то враждебном позиционировании между собой, у них всего лишь различное мнение по отношению к человеку. В связи с этим получается - какой бы не была религиозная концепция, она прививает человеку религиозное сознание, а сам человек углубившись в любую концепцию неизменно найдет в ней ограничения для себя и выйдя за эти ограничения человек все равно может прийти к Господу, так как кто бы не был за концепцией, он все равно принадлежит духовному миру, где правит Господь. Вопрос лишь в том - сможет ли человек пройти свой путь к Господу.
Итак, маленький человек опять вернулся к буддизму, так как, по его мнению это единственная концепция, которая выстроена таким образом, где все логично и умопостигаемо. Всё-таки, как оказывается, возможно выстроить религиозную концепцию, которую способен понять каждый человек, но как оказывается это стало возможно лишь одному человеку - Будде Шакьямуни. С учением буддизма в чем-то перекликается учение каббалы, по крайней мере у маленького человека сложилось такое субъективное мнение, но некоторые положения данного учения вызывали у него ощущение когнитивного диссонанса. Очень интересное учение Лао-цзы, которое можно понимать каждый раз по-разному, но существует предание, что когда Лао-цзы вернулся в Китай после своего путешествия на запад, то изложенное им же учение в книге "Дао Дэ Цзин" он назвал не заслуживающим достойного внимания и очень жаль, что нет информации о том учении, к которому пришел Лао-цзы после своего путешествия на запад. Также интересно, как понимал мироздание Сократ, ведь не случайно, что он мог поставить в тупик любого философа, задавая самые простые вопросы. По всей видимости Сократ достиг такого уровня просветления, что посчитал, что разглашать его не стоит. Правда его все-равно приговорили к смертной казни и это всего лишь за то, что он задавал неудобные вопросы, а что бы с ним сделали если бы он хоть кого-то посвятил в то, что на самом деле думал. По всей видимости его бы намного раньше постигла участь последователей Пифагорейской школы или Джордано Бруно, который был сожжён не только за то, что утверждал, что вселенная бесконечная и имеется множество миров, но и за более серьезные вещи.
В буддизме интересно то, что Будда Шакьямуни предшествовал Иисусу Христу за несколько столетий и если поразмышлять в этом направлении, то можно выдвинуть очень интересные предположения, но в принципе из них ничего не удастся вытянуть действительно полезного. Что действительно вызывает интерес у маленького человека, так это идеи буддизма после того как он срезал для себя христианскую концепцию в том виде, в котором она находится на данный момент.
Маленький человек, принявшись рассуждать о религиозном сознании и вере не смог не вернуться к буддизму, так как в интеллектуальном смысле то, что изложено в учении Будды, конечное всего лишь по мнению маленького человека уходит неизмеримо дальше чем все учения философов, богословов и психологов. Правда данное осознание к маленькому человеку пришло неожиданно. В свое время он весьма поверхностно прошелся по этой концепции, но оценить ее по-настоящему он смог только после всех своих мыслительных мытарств и насколько же прекрасной, и законченной она ему предстала и самое главное в ней были отражены и объяснены все те шлагбаумы, на которые постоянно натыкался маленький человек, уже отчаявшийся найти хоть какое-то разумное объяснение в невозможности познания, казалось бы, самых элементарных вещей, смысл которых постоянно ускользал от него. Поистине, нужно достигнуть меры Будды, чтобы суметь изложить подобное учение.
Если глобально, то между христианской концепцией и буддийской есть всего несколько отличий, но они непреодолимы с точки зрения нерушимости данных догматов. В христианстве мир создан и его ждет страшный суд, а каждая человеческая душа индивидуальна и должна заслужить и занять свое место подле Бога и наслаждаться вечной жизнью. В буддизме мир вечен и все души, оторванные от Абсолютной Единой Души мира (Брахман) находятся в вечном цикле перерождений и страданий и чтобы избавиться от страданий душа должна достигнуть такого состояния сознания, которое позволит ей вновь слиться с Брахманом.
Если в двух словах, то от души скрыт данный путь избавления, так как она находится под воздействием Майи (силы или энергии скрывающей от души истинную картину мира). Душа не может увидеть истинной картины мира в силу собственного невежества. Невежество же души состоит в том, что она считает пять скандх (групп привязанностей) характеристиками собственного "Я", своей личностью. Душа считает, что она есть то, что на самом деле не является ею и в силу этого она не способна не только понять, что она есть на самом деле, но и что ей нужно делать, поэтому она обречена на бесконечный путь перерождений и страданий. Суть доктрины Будды - преодолеть страдания, порожденные страстным желанием (тришна, включающая каму), а также неведением (авидья), которое омрачает сознание и противодействует "постижению сущности бытия".
Для прекращения страданий необходимо достигнуть состояния нирваны, то есть свободы от желаний, привязанностей и страданий, то есть отсутствия влияния их на события жизни. Чтобы достигнуть состояния нирваны необходимо избавиться от трех характеристик бытия - аниччи (непостоянсва - всё находится в состоянии изменений и это не позволяет сосредоточиться на главном), дукхи (психические и физические страдания, старение, болезни, смерть, неудовлетворенность), анатты (нет никакого индивидуального "я", есть только Брахман и душа должна слиться с ним). Избавиться от трех характеристик бытия можно с помощью медитации, в которой с помощью специальных усилий можно постепенно очищать свое сознание и приближаться к состоянию буддовости, то есть достигнуть нирваны.
Вполне возможно, что в буддийской концепции, касательно догматических мест категорически противоречащих христианской концепции могут быть места, над которыми необходимо работать в индивидуальном порядке и возможно, что необходимого просветленного состояния можно достигнуть не только с помощью медитации, а в ходе целенаправленного изменения своего сознания, выстраивая правильную иерархию ценностей в ходе принятия и переосмысления все тех же страданий. Если человек должен познавать Бога, то зная о существовании буддийской концепции, просто невозможно пройти мимо нее, в силу того, что тебе придётся искать ответы на те вопросы, которые в индуизме были сформированы многие тысячи лет назад и на которые Будде Шакьямуне удалось найти ответы. Другой вопрос устраивают они тебя или нет, но попробуй предложить хоть что-то другое, а не просто отмахнуться рукою.
Маленький человек в силу собственного субъективизма уверен, что и буддийское учение должно иметь слабые места, но не использовать данных знаний в дальнейших своих рассуждениях, маленький человек считает не разумным и не логичным, по крайней мере на данном этапе.
31
Маленький человек вынужден принять решение, которого в принципе не должно быть - на интуитивном уровне ему близка по духу цель христианской концепции, но все доводы разума, после более глубокого изучения данной концепции говорят о том, что в ней имеются очень серьезные противоречия, решить которые можно тремя путями:
- с помощью логических доводов, но таковых нет;
- при чудесном откровении свыше, но в данном случае возникает вопрос - как определить. откровение от Господа или от враждебных для человека сил, что даже при наличии такового не дает однозначного ответа;
- слепо верить несмотря ни на что, но в таком случае имеется риск быть обманутым, что с учетом того, что нынешнее положение вещей в христианском священстве слишком сильно напоминает описываемое в "Новом завете" положение вещей в иудейском священстве времен Иисуса Христа.
Для рассмотрения остается только третий пункт, из которого следует, что-либо христианская концепция является искусственно созданным образованием, но с учетом того, что у маленького человека имеется мистический опыт в рамках данной концепции, то происходящее можно объяснить только тем, что наступили времена, когда мерзость запустения находится там, где её не должно быть.
Так как на кону стоит возможность вечной жизни, то необходимо во всем разобраться, так как цена слишком высока. На данный момент для исследования истинности христианской концепции нет необходимого инструмента, но в буддийской концепции есть такой инструмент, поэтому почему бы не взглянуть на мироздание с учетом христианской концепции, но с помощью логических доводов и представлений, которые разработаны в буддизме и почему бы не предположить, что данные две концепции все-таки суть одно, чисто гипотетически.
Почему? До строительства Вавилонской башни люди имели одну религию, а индуизм самая древняя религиозная концепция, из которой и вышел буддизм благодаря Будде Шакьямуни. Христианская концепция вышла из иудаизма благодаря Иисусу Христу. Основной посыл и буддизма, и христианства - это сознательный отказ от эгоизма и соответствующее преобразование собственного сознания. Как для маленького человека, здесь слишком много совпадений. Истоки индуизма по времени не менее чем предположительное время Вавилонского столпотворения. Истоки иудаизма начинаются с Авраама, с которым заговорил Бог, а Ветхий завет был дан еще позже Моисею. В связи с тем, что концепция индуизма более древняя, чем учение Ветхого завета, а также учитывая то, что есть гипотеза, что книги Ветхого завета были утеряны, естественно те, которые были написаны на момент Вавилонского пленения, и пророк Иезекииль их вновь восстановил, то ряд различий может быть вполне естественным в силу различной интерпретации получаемой свыше информации, а также учитывая то, что возможны были различные догматические вмешательства тех или иных иерархов, которые считали что ранее были ошибочные убеждения и они занимались корректировкой первоначальных текстов по своему разумению. В какой из концепций, когда, кем и в связи с чем могли быть произведены те или иные корректировки особо не известно, но исключать возможность их существования категорически не стоит.
32
В соответствии с данными 2010 года в мире в религиозном отношении сложилась следующая ситуация:
- религии, вышедшие из индуистической концепции, составляют 20,5 процента;
- религии, вышедшие из иудейской концепции, составляют 55,8 процента;