# В поисках видья

Стефан Владимирович Завьялов

1

Видья - слово санкритского происхождения, означающее "знание". Видья - это противоположность авидье, означающее незнание или исходное омраченное сознание. Все знания, которыми обладает человек относятся к авидья и ничего общего не имеют с видья, с истинным знанием. Видья доступна очень немногим, среди которых наверняка, на мой взгляд, можно назвать Будду Шакьямуни и Иисуса Христа. Сократ по всей видимости был близок к обретению видья, но из книги Платона следует, что Сократ перед смертью рассуждал о своем жизненном пути на предмет верности своего выбора, что свидетельствует, что он имел некоторые сомненья, которых не должно было бы быть в случае обретения им видья.

Для обретения видья необходимо жить в соответствии с пурушартхой (целью жизни) мокша, которая связана с возвышенным состоянием сознания, позволяющем пространство, материю и время узреть как призрачное наваждение. Если интерес к познанию истины выше любых эгоистических порывов и устремлений даже в мыслях, то по всей видимости пурушартха мокша где-то рядом.

Видья должна находиться рядом, но ее нужно суметь узреть, поэтому необходимы такие рассуждения, которых ранее не было, вернее их нет в зоне комфортного существования. Осмелюсь предположить, что поиск "знаний", относящихся к видья, должно укреплять стояние в пурушартхе мокша и преодоление авидья.

В христианстве есть семь основных грехов - гордость, жадность, гнев, зависть, обжорство, прелюбодеяние и уныние. Данные рассуждения являются логически связанной цепочкой с предыдущими рассуждениями, в которых упор сделан на предположении наличия кармического цикла перерождения душ, а также предположения, что в каждом перерождении в новом теле на протяжении его жизненного отрезка формируется некое "частное индивидуальное сознание" в виде нейронной сети головного мозга, в то время как "душа" находится в теле, скажем так в сердце, обеспечивая жизнедеятельность тела. После смерти "частное индивидуальное сознание" сливается с "душой", внося изменение в "глобальное сознание души".

Итак, мы имеем семь грехов, которые должны относиться по нашей гипотезе к авидья. Эти грехи затрагивают человеческое сознание по-разному, скажем так, на различных частотах ощущений и фактически не позволяют ощутить что-то другое, альтернативное, забивая все собой.

Духовное восхождение подразумевает обретение навыка погружения в чистое или спокойное состояние сознания. Семь добродетелей - смирение, любовь, терпение, кротость, умеренность, целомудрие и усердие при условии, что они правильно понимаются и искренни, как раз и могут помочь достичь чистого состояния сознания.

Попробуем рассмотреть семь грехов по их воздействию на наше тело. Самым сильным и массовым грехом является прелюбодеяние и его следует отнести к телу, как зацикленность на культе тела. Доминирование этого греха говорит о том, что человек живет в соответствии с низшей пурушартхой кама.

Жадность и обжорство свидетельствуют о приверженности к пурушартхе артха и для перехода к с следующей пурушартхе необходимо их научиться контролировать.

Гордость, гнев, зависть - эта греховная троица свидетельствуют в основном о принадлежности также к пурушартхе артха, но они не исчезают при переходе души и к следованию пурушартхе дхарма. Чтобы перейти к высшей пурушартхе мокша, необходимо хотя бы сознательно научиться подавлять в себе проявление гордости, гнева и зависти.

При достижении пурушартхи мокша наибольшие неприятности доставляет уныние, на фоне периодически дающих о себе знать остаточных проявлениях и всех других грехов. Уныние связано с тем, что на этом этапе человек уже осознает призрачность всего бытия и это бытие престает как беспросветное и человек страдает от одной мысли, что неужели и истинный мир такой же ужасный как и этот. Здесь необходимо достижение состояния просветления, вернее постижения видья, то есть обретения "истинного знания", что истинный мир прекрасен и возможно только после этого человек способен обрести истинное спокойствие, так как он уже знает, что его ждет и почему ему необходимо терпеть страдания в нынешнем мире. Пока человек сможет достичь состояния просветления - ему необходимо приложить много усердия, чтобы не поддаться унынию и все-таки постичь видья.


2

Думал уже, что в принципе особо писать не о чем, но получил неожиданно выход на новую, новую именно для меня, информацию. Пришла она с неожиданной стороны и как оказалось в силу собственного невежества я и не думал, что там есть подобное. Как говорится, никогда нельзя быть предвзятым ни к кому. На собственном опыте констатирую что моя личная негативная предвзятость мне постоянно выходит боком.

Ну, да ладно, для начала необходимо внести некоторые разъяснения для тех кто читает эти строки, чтобы он понимал откуда растут здесь ноги. Я с огромным пониманием отношусь к тем, кто живет в рамках одной концепции и с предубеждением относится к другим концепциям, это как раз нормально, так как я сам был таким и во многих вопросах остаюсь таким. Однако выход за рамки собственной концепции и изучение других концепций, а также составление некоей объединенной концепции - это конечно не нормально, но является вынужденным шагом если хочешь познать истину мироустройства. Возможно это путь демонический, но желание познать истину мироустройства с чисто альтруистических позиций на мой взгляд не несет ничего плохого, однако так как данная затея не совсем однозначная, то необходимо учитывать разные риски.

До этого в основном мне приходилось руководствоваться христианской и буддийской концепциями, однако необходимо понимать, что в настоящее время догматическое христианство выступает против буддизма. Новый информационный прорыв для меня связан с иудейской концепцией, которая с христианской концепцией находится, скажем так, в натянутых отношениях и это отношение обоюдное. Также необходимо понимать, что иудейская концепция отрицательно относится к буддийской. Это необходимо понимать тем, кто принадлежит одной из этих концепций и с предубеждением относится к другим, так как я на данный момент вынужденно отбросил часть своих предубеждений, мешающие мне изучать информацию из этих концепций и выбирать недостающую для меня. Поэтому понимания излагаемых моих рассуждений не ожидаю встретить, так как на подобное рассчитывать практически невозможно, однако недавно смотрел интервью одного историка, по словам которого, во время масонских служб на престол выкладываются священные книги как трех Авраамических религий, так и книги индуистические, так что в этом что-то есть.

В иудейской концепции некоторые рабби соглашаются с идеей реинкарнации, что согласуется с моим субъективным представлением мироустройства. Найдя данную точку соприкосновения моих субъективных взглядов с иудейской концепцией, она получила возможность присоединиться к моей объединяемой концепции понимания мироустройства. Был конечное один аспект, который сильно мешал преодолеть мое предубеждение к иудейской концепции - это было связано с той информацией, которая имеется относительно Авраама в Библии, и которая не всегда выставляет Авраама в наилучшем свете. Преодолеть это предубеждение мне помогли на одном сайте где я задал вопрос и мне посоветовали ознакомиться с Книгой Праведника. Вынужден признать, что Библия очень много утратила, не имея информации, изложенной в Книге Праведника.

В общем, мое невежество относительно иудейской концепции постепенно рассеивалось, и я подсел на ролики одного рабби, который дает очень интересную информацию, которая позволила мне кое в чем разобраться и дать материал для продолжения моих размышлений. Во-первых, это то, почему Соддом и Гоморра были на самом деле уничтожены Господом и ключевым аспектом в этом являлись не сексуальные предпочтения жителей, а их религиозная философия по поводу понимания воли Божией. Это было очень неожиданно и интересно, и самое главное, что данная жизненная философия сегодня вытесняет все общепринятые религиозные концепции. Во-вторых, это понимание механизма греховности и наказания. Из которой следует, что тот, кто предается наказанию от Бога, не обязательно заслужил это наказание именно в данном жизненном цикле, что позволяет дать ответ на вопль страждущего "За что?", а в рамках христианской концепции те ответы, которые предлагаются - на самом деле очень слабые. И в-третьих, в иудейской концепции отсутствует понятие первородного греха, что позволяет также упорядочить очень многие вещи, с которыми до этого просто не знал, что делать.

Изложенное конечное требует дополнительного размышления, но здесь необходимо добавить еще пару штрихов. В иудействе и христианстве основной акцент делается на соблюдении заповедей Божьих, но на вопросы зачем и почему - присутствуют довольно слабые ответы. Буддийская же концепция предлагает, как для меня, очень интересное положение - совершенствование собственного сознания от перерождения к перерождению. На сколько я могу судить в иудейской концепции и христианской присутствует взгляд на человека как на некую совершенную сущность. Из собственного опыта, это конечно весьма субъективно, считаю, что человеческие способности не то, чтобы весьма ограничены, а человеку транслируется картинка окружающего мира со всеми подробностями и в том свете в каком это нужно в тот или другой момент его жизни. Кем транслируется? Вопрос интересный и важный, на который ответить пока что не берусь, но факт, что человек воспринимает мир таким образом, как некто его принуждает к этому - наукой уже доказано, например, мозг человека, который утверждает, что видит чертей, работает таким образом, как будто человек действительно их видит. В связи с этим, да и на основании собственного жизненного опыта, упор буддийской концепции на правильном развитии сознания считаю самым сильным предположением. Развивая свое сознание в течении одного телесного воплощения, человек получает возможность развивать свое сознание и в последующих воплощениях и так до тех пор, пока человеку, при очередном воплощении, не удастся достигнуть просветленного состояния сознания и познать видья.


3

Христианская концепция построена на том, что человек на протяжении жизни должен вести праведный образ жизни, основа которого изложена в Нагорной проповеди. Вести праведный образ жизни человеку изначально невозможно, так как для этого человек должен познать, что такое добро и что такое не добро, но этого мало. Человек должен познать самого себя и понять механизм почему он совершает или хочет совершать не добрые дела или добрые, а также почему он должен сделать выбор в пользу добра. В общем, чтобы начать вести осознанный праведный образ жизни необходимо проделать огромную умственную работу. Жизненный путь любого человека в чем-то схож с жизненным путем Адама и Евы, за тем исключением, что они изначально знали Бога и правила игры, а обычному человеку необходимо познать правила игры и суметь обрести веру в обычно практически не воспринимаемого человеческими чувствами Бога.

К примеру, мне ощутить путь праведности удалось совершенно недавно и это при том, что этим вопросом я интересуюсь около тридцати лет. Что я подразумеваю под ощущением пути праведности? Это некое внутреннее ощущение, которого я ранее не испытывал и которое пришло неким неведомым образом, которое можно сравнить с ощущением веры - вот я был материалистом, а в какой-то момент я ловлю себя на мысли, что я верю в существование Высших Сил, которые всем управляют в этом мире. Ощущение праведности жизненного пути ложится на те знания, которые уже давно в тебе присутствуют, но находятся в некоем разрозненном состоянии, а здесь вдруг неким неведомым образом все те знания, которые уже есть у тебя формируются в некий единый энергетический посыл и каждый эмоциональный или мысленный всплеск пропускается через это ощущение праведности, что позволяет идентифицировать каждый неправедный посыл. По всей видимости для данного ощущения необходимы некоторые условия, например, необходимо изолироваться от внешнего мира, чтобы выйти из состояния постоянной неправедности, когда тебя постоянно одолевают неправедные мысли и эмоции и неправедный образ жизни для тебя является естественным, так как по-другому в этом мире просто невозможно выживать, хотя ты и читаешь труды самых лучших богословов и даже соглашаешься с ними, вот только в глубь сердца они проникнуть не могут при всем твоем желании.

Итак, христианская концепция основана на том, что человек должен осознанно прийти к праведному образу жизни, что непременно происходит после того как человек внутренне изменяется, так сказать духовно трансформируется. Данная духовная трансформация необходима, для того чтобы прийти к осознанному праведному образу жизни.

Буддийская концепция говорит прямым текстом, что человек должен работать со своими мыслями, желаниями, поступками на пути к духовному просветлению. Правильное мышление, правильные желания и правильные поступки способствуют к приближению просветленного состояния. Данный путь может занять несколько циклов воплощений в этом мире, поэтому необходимо направленное усердие со стороны самого человека в каждом жизненном воплощении. Достижение просветленного состояния это в буддизме дальнесрочная глобальная цель, которая может реализоваться через N-ное количество перерождений. Цель же жизни человека на протяжении отдельного жизненного цикла - это преумножение любящей доброты.

Как по мне, как в одной, так и во второй концепции речь идет об одинаковой трансформации сознания. Остается лишь один вопрос за скобками - способны ли вражеские силы манипулировать сознанием человека. Здесь я имею в виду что если ты ведешь праведный образ жизни в рамках христианской концепции, то все тебе будет засчитано, а если ты ведешь такой же праведный образ жизни в рамках буддийской концепции, то ты тратишь свои усилия в пустую? Это краеугольный камень, на который я точно ответить не могу, однако в рамках модели моего сегодняшнего мировоззрения логическим будет следующее предположение. Кого я понимаю под Богом? Это Персона или Персоны, которые находятся в не нашего времени и пространства, если простым языком это Программист или Команда программистов, который написал программу, например, Сталкер, а мы все - это персонажи игры. Эта игра законченное произведение, однако в этой игре предусмотрены для отдельных персонажей различные варианты сценария. Никогда не забуду, как я наконец-то в первый раз прошел эту игру и похвастался опытному геймеру. Тот спокойно спросил, как я закончил? Я в недоумении спросил - что он имеет в виду. Он спокойно попросил объяснить меня чем закончилась игра. Как оказалось, я закончил игру по ложному ходу сценария, в то время как правильное прохождение игры открывало бы для игры следующий скрытый уровень и так повторилось еще один раз. О чем это говорит? Если прожить свою жизнь на бегу не задумываясь, то можно пойти по ложному, пусть и прекрасному, но ложному сценарию. Чтобы прожить жизнь по полной, то необходимо быть очень внимательным, занудным и сто раз обсосать информацию - кто, когда и что сказал и что бы это могло значить, так что спешить присоединяться к тому или иному "объединению", кто играл в Сталкера, тот понимает, о чем речь, не стоит, так как у истинного Сталкера есть свой истинный путь, который он может найти только самостоятельно.

Совсем забыл ответить на поставленный вопрос. Истинный Бог находится вне нашего мира и этот Бог - должна быть некая Единая Персона. Единая в смысле, что данная Персона не является противоречивой в себе, о чем нам говорит наш мир, сотворенный Богом. Какие бы броуновские микро или макро процессы не происходили в материи и всевозможных полях - мир имеет относительно стабильную картину, которая в глобальном плане следует упорядоченному сценарию, скажем так - наше мироздание обладает относительной стабильностью, по крайней мере в рамках нескольких человеческих жизней. Все силы, присутствующие внутри нашего мироздания являются подчиненными или даже созданными Высшими Духовными Персонами. Если у человека есть свой индивидуальный сценарий, который предусматривает в первую очередь трансформацию сознания для осмысленного ведения праведного образа жизни, то этот путь его должен привести к Высшим Духовным Персонам, а все остальные пусть и весьма могущественные по сравнению с нами, сотворенные в этом мире Силы, должны отойти в сторону. Здесь конечное необходимо ведение такого праведного образа жизни, чтобы он устраивал именно Высшие Духовные Силы, так как человек может быть уверенным, что он ведет праведный образ жизни, а на самом деле он в чем-то очень серьезно заблуждается и в этом случае возможный результат уже более сложный, но все это субъективно и не подкреплено ничем, кроме умозрительных предпочтений.


4

С этого момента рассуждения будут вестись уже вне рамок какой-либо из концепций. Данное предупреждение вынужден сделать чтобы не оскорбить ничьих религиозных чувств, так как по собственному опыту знаю, что человек в основном склонен считать ту концепцию, в которой он вырос или которую открыл для себя, или даже благодаря которой ему удалось разрешить неразрешимые проблемы - непогрешимой и единственно верной. Я через это уже проходил как минимум дважды и с уверенностью могу сказать, что такие люди останутся при своем мнении и любое альтернативное мнение ими даже не будет рассмотрено и это на самом деле нормально для обычного человека, таким человек создан и это его суть.

Чтобы выйти за рамки хотя бы одной концепции нужно постараться. Ну, вышел ты, например, за рамки материализма и принял религиозную концепцию - это на самом деле своего рода подвиг. Выйти же за рамки принятой религиозной концепции в этом случае - уже практически невозможно, так как ты веришь в высшие силы, а любая религиозная концепция как раз на этом и построена. Выход за рамки любой религиозной концепции подразумевает самостоятельную работу и саморазвитие, самообразование, которое позволит найти скажем так, существенные нестыковки, а на это уже мало кто способен. Ну, кому это надо - заниматься какой-то там философией?

На данный момент я приемлю информацию из трех Авраамоистических концепций и буддизма, что само по себе уже является противоестественным для большинства верующих. Нынешнее христианство считаю переполненным лишней информацией и отказавшимся от важной информации. В религию меня привел образ Иисуса Христа и Его учение, к сожалению, три десятилетия в рамках данной концепции привели меня к тому, что мое понимание данного учения расходится с тем, что я вижу вокруг, поэтому для меня христианство ограничивается четырьмя Евангелиями, любые другие источники, пытающиеся поучать, но не согласующиеся с первоисточником отныне мною серьезно не рассматриваются.

Начав изучать Коран и книги иудаистической концепции сделал для себя вывод, что Ветхий завет очень обрезан и в нем нет очень многой важной информации, которая у иудеев и мусульман считается прописными истинами. Данное положение вещей формирует у современных христиан ложную картину по целому ряду вещей, что не позволяет правильно рассуждать о более высоком. С другой стороны, я не идеализирую ни одну из концепций, так как для меня недостаточно ни одной из концепций как отдельно взятой, только вместе рассматривая их все, по моему субъективному мнению можно увидеть хоть какие-то очертания. Критически высказываться против любой другой концепции я не собираюсь по той простой причине, что мои ожидания от них по факту оказались превышены, в то время как в современном христианстве мои ожидания наоборот оказались неоправданными.

Только после того как мне удалось избавиться от предвзятого отношения к мусульманской и иудейской концепций я смог приобрести нечто качественно новое. Речь идет об ощущении праведного образа жизни, именно об ощущении, так как знание или понимание праведности любому человеку привито практически с рождения практически в любой нормальной концепции. О появлении этого ощущения и о возможных причинах его появления я размышлял в предыдущей главе. С того момента я думал с чем бы сравнить это ощущение, так как не может быть, что мне открылось нечто совершенно новое. Любому человеку, который изучает свои греховные наклонности, должно быть знакомо ощущение вожделения, когда ты впускаешь это ощущение в свое сердце и отдаешься ему целиком, даже при том, что ты знаешь что этого делать не нужно, но ты также знаешь, что это позволит тебе сбросить накопившийся стресс и получить удовольствие от жизни, пусть и греховное, но в данном случае ты понимаешь, что либо ты совершишь этот небольшой проступок и сможешь с новыми силами начать все с начала, либо все вокруг тебя настолько мрачно, что этого мрака можно и не пережить. Так вот у каждого греховного желания есть свое ощущение вожделения и для меня было огромной неожиданностью, когда я обнаружил в себе новое ощущение, с помощью которого оказалось возможно переходить от греховного ощущения к данному ощущению праведности. Это правда всего лишь самые слабые проявления ощущения и над которыми необходимо работать и работать, которое необходимо тренировать и тренировать, но оно по крайней мере возможно и с помощью его как раз и можно снимать стресс не прибегая к греховным ощущениям, пусть пока что и в незначительной степени, но по крайней мере с незначительным душевным напряжением можно справиться.

С чем еще его можно сравнить? В книге Вадима Зеланда "Трансерфинг реальности" упоминается о необходимости приобретения внутреннего ментора, который будет приглушать вредное и делать акцент на верном, по крайней мере у меня такое осталось понимание в памяти, лет пятнадцать уже прошло с тех пор. На данный момент не нахожу ничего лучшего как сравнить ощущение праведности с появлением "праведного внутреннего ментора". Как это работает? Как только что-то сомнительное начало шевелиться в голове, так сразу же необходимо мысленно обратиться к ощущению праведности, вспомнить о нем и через него пропустить зарождающееся шевеление на предмет соответствия его праведности с целью если это греховное, то постараться подавить его ощущением праведности, которое уже тоже имеет свой вкус и получение от его смакования определенного удовольствия, пусть и не такого яркого и насыщенного, но все же. В этом направлении предстоит огромная внутренняя работа и по всей видимости это ощущение может быть дано на начальном этапе в качестве аванса, то есть прочувствовать его, а потом оно, наверное, испарится и вернуться к нему будет ой как не просто. Это как ощущение мира и гармонии в душе - вот оно есть, а вот и ты погружен в уныние и жизнь кажется ужасной и беспросветной. Так что необходимо его рассмаковать как можно лучше, пока оно дано авансом, чтобы запомнить это ощущение, чтобы потом знать к чему стремиться.

Удивительное в совпадениях. Меня интересовал жизненный путь Авраама до его исхода из родной земли, для меня это было очень важно, подробности опущу. Для себя я нашел ролики одного рабби, который говорит о тех вещах, которые мне интересны и о которых в рамках христианства ничего не говорят, не будем заострять внимания почему. В комментариях мне посоветовали Книгу праведного, текст которой превысил все мои возможные ожидания. Для себя я понял почему иудеи делают акцент на Аврааме. Я также понял, что отсутствие подробной информации об Аврааме в Ветхом завете - это одно из огромных упущений. Вот где-то с момента получения информации об Аврааме у меня и появилось ощущение праведности. Таким образом обретя опыт подобного ощущения я не могу быть не признательным всем тем концепциям, которые в сумме позволили мне к этому прийти. Насколько это все еретично, судить не берусь, так как мне внутри этого всего впервые относительно комфортно, в то же самое время всем остальным объясняю откуда и что у меня проистекает без всякой утайки, как говорится относительно даром получил - даром и предлагаю.


5

Данный поиск сопричастности с трансцендентным не является полностью умозрительным, так как подобные рассуждения, затрагивающие те вопросы, на которые нет однозначных ответов, тем не менее приводят к проявлению определенных неожиданных смыслообразов. Это говорит о том, что некая сопричастность установлена. Подобное положение вещей в принципе не должно иметь места, так как у каждой концепции свое предназначение независимо от того каково положение дел в той или иной концепции. Каково бы положение вещей не было бы - оно не случайно, а, следовательно, закономерно. Христианское предание о том, что в последние дни придёт Антихрист и даст единую религию требует внимательного рассмотрения. Допустим на чем пошатнулось мое доверие к современной христианской догматической концепции - на Сатане. В христианстве считается, что Сатана отвергнут Богом и ненавидит людей, в то время как книга Иова говорит об обратном, к тому же один рабби рассуждает о Сатане и трактует книгу Иова в том же ключе, к которому удалось прийти и мне. Так вот если Бог - это Единый Источник, то вполне естественно, что концепции в той или иной мере должны вести к Богу, а, следовательно, у них должен быть объединительный элемент или элементы. Предположить же, что существует сила, которая может противопоставить себя Богу, Богу, который создал все и все силы в том числе, это отдает нехорошим душком, так как не может быть в мире созданном Кем-то некая внутренняя составляющая могущая тягаться с Творцом этого мира, так как Творец может этот мир просто элементарно выключить в любой момент. Ну, это так - посев для последующего всхода.

Здесь следует оговорится, что люди, искренне находящиеся в той или иной концепции, с моей стороны, заслуживают полнейшего уважения и понимания, при условии, что у них отсутствует человеконенавистнический аспект по любому из возможных вопросов, типа хоть кто-то достоин кары или наставления от их руки - это вопрос, относящийся строго к Небесной канцелярии. Праведный путь присутствует практически в каждой концепции, поэтому быть праведником можно и внутри материалистической концепции, что говорит о том, что путь праведности в принципе прописан в сердце каждого, вопрос лишь в том - прислушивается человек к его голосу или нет.

К чему подвожу? Как бы я ни хотел изначально всего лишь поиска истины, но тем не менее, идя данным путем появляется определенное понимание мироздания, которое идентифицирует правильное мышление, правильные желания, правильный жизненный путь. На пути сознательного желания придерживаться праведности накапливается определенный мистический опыт, мистический в плане расширения зоны комфорта только с материалистического бытия на некие интуитивные ощущения внутреннего состояния. Различение внутренних ощущений необходимы для правильной трансформации сознания. Человек в принципе должен создать своего внутреннего человека, такого человека, который живет в соответствии с альтруистическими намерениями и который сознательно отказался от всевозможных эгоистических ожиданий. Для создания своего внутреннего человека необходимо чувствование духовных составляющих и работы с ними, вот это подразумевается под мистическим опытом, а не какие-либо магические ритуалы. Поэтому поиск истины с некоторого момента подразумевает ощущение духовного, различение духовного, целенаправленная трансформация духовного, но все это только для того, чтобы самому преодолеть в себе эгоистическое доминирование и полнейшее приобщение альтруистическому.

У кого и как это происходит, по всей видимости, это индивидуальный процесс, в моем же случае приходится пропускать через себя различные духовные концепции, формируя в итоге некую суммарную картину мироздания.


6

Эволюция разума. Прослеживается определенная зависимость между способностью мыслить и наличием материального тела. Бог есть Дух, то есть он не обладает никаким материальным телом в нашем мире, Он вообще находится вне времени и пространства. Разум Бога самый универсальный разум и с ним ничто не может сравниться. Человек обладает очень материальным телом и из собственного опыта прихожу к выводу, что мой разум весьма и весьма ограничен, даже могу сказать, что я пользуюсь на грани возможного и фактически я уперся головой в стену, которая сдерживает мои возможности, которые, как я чувствую должны быть намного большими, но что-то сдерживает меня, хотя порой вдруг бывают неожиданные прорывы, которые я уже воспринимаю ни как заслугу моего разума, а как снисхождение высших сил. Я вырос в материалистической культуре, вырванный из национальной и социальной среды своих предков в результате событий столетней давности. С одной стороны, те события сделали меня фактически маргиналом, так как благодаря кровавому колесу истории все мои предки были сорваны с родных мест и смешались из крестьян, казаков, рабочих и дворян, стараясь просто выжить. С другой стороны, имея столь разнообразные корни в раннем детстве я оказался изолированным от всех своих родных и единственной идеологической концепцией для меня была та единственная которая была тогда разрешена. При всем при том некая внутренняя пытливость не оставляла мне шанса на спокойное существование. Так уж случилось, что у меня не было настоящих авторитетов, а после того как материалистическая идеология не выдержала критики с моей стороны, то я просто физически не способен никому доверять в силу того, что есть вроде бы очень умные люди, но они просто не видят очевидных вещей, вещей, которые просто кричат о наличии духовного мира, то в силу этого, наличие большого ума не является показателем того, что человек обладает настоящей мудростью. После того как я принял христианскую концепцию и со временем смог выйти за рамки ее заблудившихся установок, за одно и за рамки еще нескольких концепций, то я сделал для себя открытие, состоящее из нескольких пунктов:

- я далеко не самый умный и одаренный, но нет практически ни одного человека кто удовлетворял бы меня полностью своим взглядом на мироустройство;

- даже самые выдающиеся умы делали заключения, пусть даже всего лишь одно или два, но для истинно выдающегося ума такие просчеты не должны иметь места, а, следовательно, и они рассуждали без особой уверенности в том или ином вопросе и их способности были ограничены;

- почему я доверяю себе? Я не заангажирован и для меня по большому счету не имеет значения ни одна концепция, все что я хочу, так это просто понять, как все устроено, чтобы действительно знать, что я должен делать в этой жизни. Я фактически не знаю ни одного великого, кто мог бы говорить действительно то, что он думает, все недоговаривают или даже хуже этого, но в то же время никто не знает истины.

В общем, между Богом и человеком находится по всей видимости еще много разных персон с различной степенью материальности тела и по всей видимости, чем менее материальное тело, тем большей мыслительной способность эта персона обладает.

Не имея истинных культурных корней я вынужден изучать различные концепции, полностью не доверяя ни одной из них, так как просто физически ощущаю культурный голод и в этих концепциях я с величайшей радостью обнаруживаю прекрасные зерна мудрости и собираю их в свою копилку. По итогу у меня формируется своя межконцептуальная культура, в результате чего я все больше и больше становлюсь неприемлемым для окружающих, так как для меня становятся естественными вещи из различных концепций, что для окружающих совершенно не понятно. На мой взгляд, только подобное критическое отношение ко всему окружающему способно дать увидеть то, что лежит на виду, но что практически никто не замечает. Например, Бог - это Дух, но человек когда молится, то он способен общаться с Богом в той или иной степени, по крайней мере человек может получить откровение или осознание, что говорит о том, что в человеке присутствует элемент Духовного мира - душа, но человек практически не интересуется своей душой, отдавая предпочтение другим увлечениям...


7

С определенного момента ты начинаешь понимать, что твои попытки познания мироздания путем сбора информации, ее анализа и размышлений становятся нечто большим чем просто размышления. Ты становишься как бы вписанным в некую структуру и у тебя вырабатывается некое представление о том, как лучше поддерживать эту связь и углублять ее, если конечно ты считаешь, что это именно то, что ты ищешь. Ты также замечаешь, что твое поведение, мысли, действия, образ жизни влияют на то, на сколько плодотворным может быть твое размышление в области познания мироздания и ты на собственном опыте находишь подтверждение того, что некие высшие силы действительно ждут от человека праведного образа жизни и когда человек сознательно становится на этот путь, то в его жизни меняется кое-что. Все вроде бы так, как и было, но не совсем.

Я уже упоминал об ощущении праведности, которое могу сравнить только с появлением ощущения веры в высшие силы. Можно даже сказать, что появление ощущения праведности - это некое новое рождение, которое позволяет ощущать некие, скажем так, духовные колебания. Первое рождение - это рождение в этом мире. Второе рождение - это приобретение веры. Приобретение ощущения праведности - это третье рождение. Так вот это ощущение очень легко утратить и по всей видимости многие известные подвижники предпочитали уединенный образ жизни до тех пор, пока это ощущение не становилось для них доминирующим. Основная масса подвижников предпочитала оставаться в уединении до самого конца и только очень незначительное количество подвижников, как правило по наставлению свыше, выходило из уединения и общались с обычными людьми, ищущими помощи и наставления. Таких подвижников не очень много, но многие из них приобретали в народе всенародную любовь или же предпочитали углубить свой духовный подвиг и подвязались на подвиг юродства, чтобы довести стяжание добродетели смирения до максимального уровня. Смирение - это добродетель побеждающая гордость - высший грех, ведь не даром говорится, что жертва Богу дух сокрушен и что Господь не уничижит сердце смиренное и сокрушенное.

Даже незначительное количество алкоголя способно подавить ощущение праведности и как не старайся, а этого ощущения уже как и не бывало. Переутомление в бытовых делах также вытесняет это ощущение. В общем, когда это ощущение появляется, то нужно быть очень трепетным с ним и вести образ жизни такой же какой предшествовал появлению этого ощущения, так как предшествующий образ жизни, быстрее всего очистил тебя и позволил приобрести данное ощущение. На собственном опыте прочувствовал на сколько это ощущение уязвимо - легкое опьянение, гнев или переутомление и все, от этого ощущения и следа нет, одно воспоминание. Когда же начинаешь целенаправленно возвращаться к этому ощущению, то ты чувствуешь, что ты как бы оживаешь и словно жизнь вливается в тебя по мере возвращения этого ощущения.

Когда же произошла увязка процесса мышления с ощущением праведности и ты осознал, что ощущение праведности в процессе плодотворного размышления первично, то необходимо уделить особое внимание именно поддержанию и углублению данного ощущения. Для этого необходимо жить в соответствии с Нагорной проповедью при условии, что в сердце искренне принят образ Иисуса Христа. Во многих других религиозных концепциях во главе угла также стоит праведный образ жизни, так что стремглав бросаться в ту или иную концепцию если вам что-то там пообещали - думаю не разумно. Сначала необходимо приобрести веру. Та концепция, в рамках которой вашей вере комфортно и должна служить для взращивания ощущения праведности. Бегать из концепции в концепцию в поисках чудес также считаю не разумным. Вот изучить свою концепцию, понять ее корни и так сказать вырасти до того, что именно данная концепция не позволяет углублению ощущения праведности может навести на некоторые мысли и здесь нужно быть очень внимательным и рассудительным. Выход из религиозной концепции очень серьезный шаг и никогда не знаешь с чем ты можешь на самом деле столкнуться в другой концепции.

Итак, подытожим. Процесс познания приводит к открытию мира духовного. Серьезные плодотворные размышления о мире духовном невозможны без некоторой аскетики. Познание аскетики возможно в рамках религиозной концепции в которой произошло пробуждение веры. Правильная аскетика способствует появлению ощущения праведности, которое должно расширить возможности познания и хочешь или нет, но ты должен будешь жить в соответствии с законами духовного мира, вот только нужно провести ревизию этих законом и избавиться от ложных, и отыскать истинные, но преданные забвению, а это очень непростой процесс, возможно даже невозможный.


8

В шестой главе было сделано предположение об эволюционной иерархии различных разумных персон. Под разумными персонами подразумевается Бог, как абсолютный разум, иерархия ангелов и возможно демонов, а также людей в том виде как мы есть в этом мире. Иерархия ангелов и демонов может быть, как единая структура или как две совершенно разные структуры, так как в разных источниках об этом имеется различная информация, однако в любом случае они выше человека по возможностям в этом мире. Как человек может доминировать над животными, обладая большими возможностями, так и ангелы с демонами обладают превосходством над человеком. В рассматриваемой эволюции разума человек низшая ступень. С учетом возможного кармического цикла перерождений человеческих душ можно сделать предположение, что человек от цикла к циклу может сменить свое текущее положение в иерархии разумных персон. Если сопоставить доступную информацию, то ангелы и демоны - это персоны практические бессмертные и ведущие постоянный образ жизни. Человек же при учете бесконечных циклов перерождений, при каждом новом воплощении фактически с нуля проигрывает другим персонам, но при этом человек получает жизненный опыт различных переживаний, как правило связанные с радостью и страданиями, которые по всей видимости другим духовным персонам недоступы в силу их знаний и понимания мироустройства. Это, как если бы человек наперед знал бы все что с ним произойдет, то в момент радостного события - радость не была бы такой сильной, а перед сильным испытанием человек бы просто выгорел бы еще до наступления такого события. Если мир призрачный и за всем происходящим в этом мире как раз и стоят ангелы и демоны и они этим занимаются миллионы лет непрерывно и все что они видят - это в основном страдания и падение людей, то они как минимум должны быть очень сдержанными на позитивные эмоциональные проявления в наш адрес.

Приведенные предположения были сделаны в качестве прелюдии, так как вся эта иерархическая пирамида разумных персон находится в некоем едином информационном пространстве. Человек занимающийся творческим мышлением способен понять, что такое информационное пространство существует и что он в процессе самостоятельного мышления, мышления за рамками шаблонов, в порыве творческого полета мысли как раз и проникает в это пространство. Данное информационное пространство способно влиять на человека без его участия, человек также может открыть это пространство для себя. Наличие данного пространства способно объяснить многие вещи, известны также гипотезы о том, что информация в чистом виде это один из видов очень структурированной энергии и что человеку, чтобы работать с информацией необходимо быть определенным образом подготовленным и объем информации, который человек способен воспринять и обработать зависит от его внутренней духовной трансформации. Человек изменяя свое сознание, например, путем духовных практик, приобретает способность работать с более тонкой и высокоструктурированной информацией, которая изначально для него была закрытой. Разные люди в силу своего кармического багажа прошлых жизней могут работать с различной информацией, и чтобы получить доступ к информации, находящейся на высшей полке, необходимо на протяжении ряда циклов перерождений выстроить духовную лестницу, которая и позволит со временем добраться до недоступной ранее информации. Получив доступ к такой информации бессмысленно об этом кричать, так как ты не будешь правильно понят окружающими, все что ты можешь сделать - это только наслаждаться самим процессом восхождения в одиночестве.


9

Размышления о познании мироздания возможны только при определенных условиях и эти условия во многом зависят от внешних факторов. Из этого следует, что подобными вещами могут заниматься далеко не все. Одним из необходимых условий является наличие минимально достаточных социально-бытовых условий, состояния здоровья и неподдельный интерес к подобным размышлениям. Человек, который оказывается в таких условиях, которые не соответствуют его морально - нравственным критериям не то чтобы заниматься подобными вещами не хочет, он вообще разочаровывается в мироустройстве, которое представляется совершенно не благим по отношению к нему, а в этом случае заниматься познанием мироздания, которое является по всей видимости хищным - нет никакого желания. Если сопоставить доступные признаки того, что мироздание благо для всех и признаки того, что мир существует за чей-то счет, то есть кого-то терзают, чтобы за счет этого что-то там функционировало, то признаки благого мира очень призрачны и практически все говорит не о том, что человек зло, а о том, что человек зло потому что он закономерный продукт злого мироздания.

Если исходить из того, что в природе и помимо человека существуют хищники и их жертвы и то, что человек к этому не имеет никакого отношения, то получается, что зло в мире существует и вне человека, а, следовательно, то, что человек зло - это не его вина. Это как обвинять хищника, что он пожирает свою жертву, но ведь не он сам сотворил сам себя. Если есть творческое начало у мироздания, а оно есть, то именно это творческое начало и создало мир таким какой он есть, а, следовательно, все то, что происходит в мире является запланированным заранее. Есть только один нюанс - зачем было давать религиозные системы с упором на праведный образ жизни, если мир зло и человек зло, а, следовательно, во основе мироздания лежит нечто подобное злу.

Человек может удерживаться от уныния до определенных границ. Человек вообще может быть праведным только если его внутреннее желание праведности совпадает с внешними факторами. Данную тему невозможно обойти стороной, так как именно эта тема ломает любую позитивную концепцию будь то философская или религиозная. Если трезво смотреть на мир, то мир - это зло в не зависимости от того присутствует человек в мире или нет, так как именно внешние силы обрекают каждого человека на страдания. Если внешние силы - это в основном палачи людей, то возникает вопрос - внешний мир который переполнен палачами - является добрым и благим?

При подобном положении вещей человек может сохранять позитивный настрой только если его опекают от окружающего зла, в то время как вокруг свирепствует зло. В связи с этим все позитивные концепции утрачивают смысл, так как не сам человек не может сбросить путы зла, а именно внешние силы не позволяют человеку стать добрым, даже если у него и появляется такое желание и самое интересное, что если у него появляется такое желание, то он попадает в зону особого внимания внешних сил.

Чтобы заниматься познанием мироздания с верой в то, что мироздание благо, необходима вера в это, но когда все больше и больше факторов говорит об обратном, то вера иссякает. В общем, без откровения свыше и помощи свыше заниматься подобными вещами с уверенностью что мир - это всеобщая любовь практически невозможно, а тот, кто имеет подтверждения подобного свыше может быть на самом деле обманутым теми самыми внешними силами. Пожалуй, необходимо еще иметь крепкую нервную систему, чтобы, практически не видя блага верить в торжество блага. Таким образом утверждение, что человек - это зло при любом раскладе утрачивает силу в том плане, что это вина человека. Человек зло потому что его таким сделали и это логичное и закономерное предположение. Теперь есть два основных предположения - для чего это? Первое - человек обречен на подобное существование и никакого другого благого мира нет. Второе, что наш мир - это лаборатория в которой выводят определенный тип сознания и те чьи сознания способны эволюционировать в нужном направлении имеют какую-то надежду на нечто лучшее. Хотя среди людей есть те, кто при любом раскладе жизненных ситуаций остается в прикупе и им непонятно брюзжание других, которые и при самых, казалось бы, благоприятных обстоятельствах имеют жизненные принципы, не позволяющие им получать удовольствие от жизни и даже самые лучшие жизненные ситуации в их глазах являются демонстрацией того, что мир сам по себе это зло. Данное отступление сделано с той целью, чтобы объяснить, что я не через розовые очки смотрю на мир, что я просто хочу верить в то, что есть вероятность того, что мир благ к каждому, но на самом деле в пользу данной гипотезы имеется очень мало подтверждений, а если отказаться от этой надежды, то все утрачивает смысл. Вот результат размышления без розовых очков, который в принципе преобладает над тем, что есть такой мир, в котором я бы мог себя чувствовать комфортно. Просто мне ничего не остается, как только верить в то, что раз у меня есть представление о лучшем мире, то этот лучший мир должен где-то быть и это в принципе единственное подтверждение того, что мир может быть благим для всех. Все остальные доказательства, вернее доводы и предположения наличия лучшего мира не выдерживают испытания критикой.


10

Так бытие определяет сознание или сознание определяет бытие? На мой взгляд сценарий определяет и сознание и бытие. В своих мысленных поисках я руководствуюсь научными открытиями, несколькими религиозными концепциями, философией, психологией, здравым смыслом, интуитивным понимание мироустройства и личным жизненным опытом. Все это вместе и создает картинку бытия. Чему я отдаю предпочтение? Раньше незадумываясь я бы сказал, что личному интуитивному пониманию мироустройства, но сегодня я склонен к выводу, что практически все чем я руководствуюсь это косвенные факторы и на самом деле ни одному из них я не могу доверять. Тогда возникает вопрос - а чему тогда можно доверять? Я не знаю. Зачем тогда я этим продолжаю заниматься? Ответ очень простой, но простым он стал относительно недавно - это все что мне остается, а если этим не заниматься, то альтернатива хуже не куда.

Итак, начнем с науки. Наука нам говорит, что материя появляется из не откуда. Уже на этом можно свернуть любые размышления, так это уже говорит о том, что мы вообще ничего не знаем. Однако так как у нас нет альтернативы, то мы продолжим. Что нам еще говорит наука? Наука нам говорит, что человек это "нечто", находящееся в области человеческого тела. Это "нечто" по сути является полностью изолированным от всего. У этого "нечто" есть канал связи с человеческим мозгом и именно человеческий мозг транслирует "нечто" визуальную, слуховую, обонятельную, тактильную, вкусовую, кинестетическую картинку окружающего мира. Именно мозг передает информацию "нечто" и самое главное - мозг обрабатывает входящую информацию так как считает нужным. Мало этого, научные эксперименты свидетельствуют, что мозг раньше "нечто" принимает решение, то есть я принимаю какое-то решение, а на самом деле, мой мозг еще несколько секунд назад принял решение, что говорит о том, что мозг не только транслирует моему "нечто" обработанную по его усмотрению картинку окружающего мира, но он еще мне говорит, что я должен делать. Теперь если мы продолжим, то мы должны констатировать тот факт, что мозги каждого человека в основном всем нам транслируют картинку некоего единого пространственно-временного образования, что говорит о том, что все мозги подключены к некоему единому источнику, который и распределяет каждому мозгу его индивидуальную роль. Так мало еще и этого, некоторые мозги по той или иной причине транслирую искаженную картинку, искаженную по сравнению с той картинкой, которая транслируется основной массе людей, например, кто-то дальтоник, кто-то плохо слышит или плохо видит, а кто -то вообще иногда видит чертей, в то время как все остальные их не видят, но мозг этого "больного" транслирует именно такую информацию и "нечто" такого человека уверено в реальности такой картинки.

Итак, если подытожить только это, то получается, что материального мира нет, это всего лишь иллюзия, которая формируется благодаря возникновению элементарных частиц из неоткуда. Есть также сомнения по поводу того, существую ли "я", так как все складывается к тому, что есть некий единый центр, который раздает приказы по сети соединяющей все мозги. Что можно сказать, так это то, что "я" и мой мозг это не единица. Мозг подневольный по отношению к единому центру, но доминирующий по отношению ко мне. Так что же такое "я" и есть ли это "я" вообще. Если пользоваться логикой, то "я" конечное есть, но если попытаться найти, это самое "я", то ничего найти не найдется. "Я" можно сравнить с исходящим светом от включенной лампочки, но если разобраться, то сама лампочка это не "я", электричество, подключенное к лампочке, это тоже не "я". Так где же тогда "я"? Если "я" способно осознавать себя только во включенном состоянии, то я это "работа" которая является результатом подведения электричества к лампочке. Значит "я" это некий активированный процесс и вне этого процесса "я" нет. Все с чем можно сравнить в таком случае "я" это с искусственным интеллектом в том понимании как мы его понимаем. Мое "я" это некий рефлексирующий элемент, который во включенном состоянии нечто излучает, в таком случае задача единого центра состоит в том, чтобы создавать у "нечто" некий образ, на который мое "я" будет эмоционально рефлексировать. В общем первая часть фильма "Матрица" в грубой форме наилучшим образом демонстрирует, что есть человек, если подытожить сказанное.

Ранее я пытался размышлять с оптимистической позиции, но моя роль в этом представлении все меньше и меньше связана с чем-то комфортным в будущем, поэтому сохранять искусственно оптимизм все труднее и труднее, да к тому же кажется, что это уже и глупо. Сказать, что моя роль худшая я конечное не могу, но с фразой, что в Царстве небесном хорошо быть и горшком, главное, чтобы там быть - меня как то не прельщает, особенно если это ночной горшок, так как данное царство ничем не лучше нынешней реальности когда практически все хотят испражниться тебе в душу.

В общем, так как уныние меня одолело, а следовательно нужно что-то менять, то я попробую рассуждать не с позиции надуманного оптимизма, а с позиции реальной текущей картинки моей реальности, если таковая вообще существует.

В прошлой главе я сделал обзор мироздания, который больше всего соответствует тому, что логически вытекает из картинки моего бытия. Нет никакого идеального человеческого сознания, да и никогда его наверное и не было. Человек такой какой он есть, то есть склонный ко всем тяжким, в подтверждение этого говорит тот факт, что грация хищника всех очаровывает. Наш мир далеко не идеальный и в нем господствуют хищники. Такой мир мог создать только тот, кто воплотил в нем свои мечты и ожидания, так что ни о каком господстве альтруистической беззаветной любви и речи быть не может. Правда отрицать то, что такой любви в природе не существует я не могу, так как нечто подобное я в себе имею, хотя практически все из моего окружения так и норовят вытереть об меня ноги и по всей видимости это одна из основных характеристик данного мироздания - стремиться к доминированию путем получения удовольствия от унижения других.

Теперь об философском положении о том, что в этом мире нет никакой мысли, которая бы не существовала в реальности. Например, если я мыслю, что мир должен быть прекрасным, то он где-то именно такой, но как быть в том случае когда кто-то другой мыслит, что мир извращённый дальше некуда - значит и такой мир может быть. Подобного противоречивого мироздания быть не может, следовательно, то, что приходит в голову это на самом деле ничего не значащие образы. А теперь как объединить в одном мироздании все перечисленное в данной главе? В голову приходит только одно сравнение - наш мир это компьютерная игра и я в этой игре обычный бот, хотя есть и аватары, которые наслаждаются игрой по полной. Вот, пожалуй, и логическое завершение всех моих рассуждений и уйти от этого предположения не удается как не крути, оно бьет любые теории.


11

В продолжение рассуждений прошлой главы необходимо добавить несколько слов. Предположение, что наш мир это некое виртуальное игровое пространство в котором есть боты с ограниченными возможностями, а есть аватары у которых намного больше возможностей в этом мире набирает все больше и больше силы. Например, фильм с Райаном Рейнольдсом "Главный герой" раскрывает подобную гипотезу и конечно не случайно, что сейчас имеется целый ряд картин на подобную тематику. Единственно что хотелось добавить, так это то, что если я бот в подобной игре, а на аватара я явно не тяну, то в принципе я могу делать запрос на то или это в этом мире, ну типа я хотел бы достичь того или иного и какие-то крохи от загаданного я получу, но это как правило действительно крохи, которые просто необходимы для некоего скромного существования и конечное боясь и этих крох любой бот трепещет перед Архитектором, так как в мире полно случаев с ужасными финалами. К тому же складывается ощущение, что при условии совершения греха человеком наказание должно быть таким, чтобы человек мог сопоставить наказание со своим проступком и сделать выводы, но все происходит таким образом, что с определенного момента человека просто засасывает водоворот негатива и если бот разумный, то он должен понимать, что если он будет дерзким, то его могут ждать самые страшные последствия и что он должен благодарным за свою еще и ничего себе такую жизнь. В общем, в этом мире рулит страх и страдания для ботов, которые чересчур сильно переживают элементарные проступки, в то время как есть диктаторы, которые совершают ужасные вещи и живут преспокойно в своё удовольствие. В общем, весь наш мир - это игра и есть те, кто думает, что этот мир реальный, то есть боты, а есть те, кто просто развлекается в свое удовольствие как это показано в сериале "Мир Дикого запада".

Участь бота - это что-то вроде участи сторожевой собаки на цепи, которая должна быть послушной и верной своему хозяину и тогда у нее будет и будка, и миска похлебки, и ветеринар при необходимости. У сторожевой собаки не должно быть никакой ни личной жизни, ни морали, когда хозяин говорит фас собака должна выполнить команду независимо от того, кто перед ней находится. Так что смирение - это да, это про этот мир, а вот всеобщая любовь и счастье - это что-то вроде морковки перед осликом, к которой он всю жизнь тянется, но никогда ее не получит.

По крайней мере от увиденного в этом мире складывается именно такое впечатление, хотя все-таки хочется, чтобы это было не так. Никогда не был бы так рад от того, что я сильно заблуждаюсь и чтобы мир действительно в конечном итоге был бы преисполнен любви и счастья для всех.


12

Очень сложно, практически невозможно избавиться от шаблонного мышления. В принципе человек даже не знает о чем здесь идет речь. Человек мыслит шаблонами и в этом ни его вина, человек просто так устроен. Почему мне удалось в какой-то степени понять, что я мыслю навязанными абсолютно ложными шаблонами? В этом абсолютно нет никакой моей заслуги, просто кто-то играет мной и насколько я прав в своих рассуждениях или не прав, я не имею ни малейшего понятия. Вполне возможно мне просто сменили один шаблон мышления на другой.

В идеале я пытаюсь понять кто я такой, что есть "я", а также познать Бога. Как первое так и второе практически невозможно, но как я уже говорил ранее ничего интереснее кроме этого для меня сейчас просто нет, поэтому продолжу свои скорее всего бессмысленные и ложные размышления.

В прошлой главе мои размышления подвели к тому, что духовные персоны, заправляющие всем в нашем мире, скорее характеризуются карающим отношением к людям, чем сострадательным и любящим. Это может говорить о том, что Творческое начало, создавшее наше мироздание и воплотившее в нем свое видение должно соответствовать этим персонам, вернее в этих персонах должно быть воплощено видение Мастера. Возможное данное положение вещей в устройстве мироздания не соответствует моему интуитивному видению, которое я сам себе придумал под впечатление различных концепций, убеждающих, что Творец - это абсолютное благо, альтруизм, любовь и сострадание. Если я обманут, то по некоторым понятиям, господствующим в определенных провластных кругах, в этом только моя вина. В связи с этим разобраться в истинном положении вещей для лоха, коим я и являюсь в этом мире, так как я сам повелся на все сказочки и баечки, не имеющие никакого отношения к истинному положению вещей, должно заслуживать только уважения, чтобы перестать быть лохом хотя бы в собственных глазах, хотя кое-кто скажет, что если ты лох, то это навсегда, но будем все-таки оптимистами, так как это в данном случае более продуктивная позиция. Если я все-таки ошибаюсь и мир действительно добрый белый и пушистый и творческие силы такие же, то в принципе с их точки зрения, если они белые и пушистые, я ничего плохого не совершаю. Да, у меня есть сомнения и их просто не может не быть, так как истинное положение вещей сокрыто от меня, и я всего лишь пытаюсь разобраться что и как устроено и если я за это заслуживаю наказания, то мир все-таки не белый и не пушистый, а, следовательно, я в любом случае прав при принятии данного направления своих размышлений в поиске истины.

В общем, самое главное - это то, что творческие силы могут оказаться не белыми и не пушистыми и я к этому должен быть готов, так как в моем понимании они белые и пушистые. Откуда это у меня? Понятия не имею, но если это не так, то от этого заблуждения необходимо как можно скорее избавляться.

Итак, попробуем понять, что из себя на самом деле представляют творческие силы без всяких предубеждений, а только в соответствии с имеющимися фактами. Это делается ни для того, чтобы критиковать или еще чего там, а только с той целью, чтобы понять в каком мире я живу и какие в нем действуют реальные законы и правила, чтобы начать вести ту жизнь, которая лучшим образом соответствует реальному положению вещей. Хотя сильно сомневаюсь, что даже узнав, что мир - это само воплощение зла и что я после этого смогу переступить через свои моральные ограничители, которые сейчас очень сильно ограничивают мою свободу выбора, но кто его знает на самом деле. Если жизнь меня чему и научила, так это никогда не говорить никогда.

Один из немногих авторов по-прежнему заслуживающий моего максимально возможного уважения и доверия это преподобный Софроний (Сахаров). В его записях, опубликованных после его кончины в книге "Таинство христианской жизни" есть такой фрагмент: "После ночной молитвы наедине Иисус шел по воде к ученикам, бывшим в опасности погибнуть от бури, и уже не в первый раз явил Свою власть над силами природы. Да, Он подлинно великий Царь, но "не от мира сего". Он непостижимо для всех тварей "уничижил Себя... даже до смерти" (Флп. 2:7, 8). Он - недостижим ни в Его извечном величии, ни в Его недомысленном самоумалении. Через Него мы познали, что смирение Бога есть свойство Божественной любви, которая отдает себя без меры, без счета, "до конца" (Ин. 13:1). Христос явил нам сию святую тайну Божества. До Него Бог представлялся неограниченным Властителем, недоступным Деспотом, которому чужда любовь".

В приведенном фрагменте мое особое внимание привлекло именно последнее предложение, из которого следует, что до Иисуса Христа Бог представал пред людьми как "неограниченный Властитель, недоступный Деспот, которому чужда любовь". Это как раз то, к чему я пришел в последних главах своих рассуждений. Лично меня к подобному предположению подвела книга Иова, которая на протяжении десятилетий не давала мне покоя, так как у меня было ощущение, что я упускаю что-то важное. Если отбросить слепую веру и посмотреть на описываемое в книге Иова трезво и логически, то именно такой вывод и следует из этой истории. Бог и Сатана развлекаются между собой и между ними происходит нечто типа пари. Сатана говорит, что Иов в скорби отвернется от Бога, а Бог предлагает это проверить и дает Сатане добро доставить Иову всем известные неприятности. Иов в конечно итоге вопрошает - за что, ведь я вел праведный образ жизни? В ответ он получает что-то типа - не твоего ума дело, твой удел смиренно терпеть и прославлять Бога. Иов смиряется, а что ему остается? Кто бы не смирился? Как говорится, а где здесь про любовь и милосердие? Так что с представлением Бога до Иисуса Христа я полностью согласен, так как чтобы прийти к другому мнению необходима дополнительная информация, которая могла бы объяснить происходящее, с другой стороны. Мне к превеликому моему сожалению подобной информации пока не попалось.

Теперь относительно Иисуса Христа. Образ Иисуса Христа меня очаровал с первых мгновений знакомства с ним и под этим впечатлением я пребывал фактически до сего дня, закрывая глаза на многие нестыковки. Однако так как мы решили размышлять без предубеждений, то и сделаем это. Здесь конечное есть опасность прогневать Бога, но так как я все-таки придерживаюсь христианской концепции и у меня остается надежда, что Иисус Христос все-же учил именно тому, что изложено в Новом завете и за всем этим учением стоит Всеблагий и Вселюбящий Бог-Отец-Творец, необходимо немного подстраховаться и не сжигать за собой все мосты. Итак, если верить Новому завету, то Иисус говорил, что кто скажет худое в адрес Бога Отца или Иисуса Христа, то сие простится ему, но кто скажет худое в адрес Бога-Духа Святого, то тому уже несдобровать. В принципе, в адрес Бога-Духа Святого у меня и нет никаких дурных мыслей и Богу это должно быть известным, а если я что-то и говорю некорректное в адрес Других Божественных Персон, то в этом в принципе нет никакого худого намерения с моей стороны, кроме того, чтобы просто лучше Их познать и соответственно понять, чего же от меня требуется, чтобы уже никоим образом не гневать Их.

О подобных рассуждениях я ранее и помыслить не мог, со страху конечное, необходимо честно признать, что я тот еще трус. Однако в силу жизненных обстоятельств, когда начали появляться мысли о том, что уже невозможно будет никоим образом исправить, более сильный страх подавил страх искреннего рассуждения о божественном, так как в процессе этих размышлений еще есть надежда хоть на что-то. Так что данные размышления не так то легко мне дались.

Итак, последняя надежда на то, что мир белый и пушистый это Иисус Христос. Будем апеллировать Его же словами, чтобы не сказать чего-то такого уж чересчур непростительного. Он говорил, что доброе древо узнаете по плодам его. Христианству две тысячи лет и я не вижу никаких существенных добрых плодов, если я не прав то оставляю вопрос для дискуссии открытым. Здесь два возможных пути. Либо христианство отступило от своих первоначальных целей, но в таком случае это противоречит тому, что Иисус говорил, что Церковь Его пребудет до скончания века, то есть до времен Страшного Суда. Либо христианство в том виде как оно существует сегодня соответствует видению Иисуса Христа, но в таком случае опять же таки я не наблюдаю соблюдения заповедей всеобщей любви, милосердия, сострадания в том виде, как я это понимаю. Из изложенного следует, что либо я ничего не знаю об Иисусе Христе, если Бог Вселюбящий и Всеблагий, либо Бог все-таки такой, как о нем писал старец Софроний до прихода в мир Иисуса Христа. В общем, в любом случае возникает очень много вопросов к Новому завету в том виде как мы его знаем.

На данный момент истинная картина мироздания вырисовывается совершенно не такой как ее представлял я, в чем конечное есть только моя вина. Вопрос конечное, что мне теперь с этим делать? Выбор совершенно не велик для меня, так как в моем случае я тот камень, который отвергли все строители, но в то же время если бы они этого не сделали, то я бы сам отвергся всех таких строителей. Интересно есть ли другие строители и этот вопрос сейчас для меня наиглавнейший.


13

Очередной раз подытожим, что мы имеем в сухом остатке. Здесь конечное необходимо напомнить для чего это делается, так как все имеет причину. Главная причина - узнать, как устроено мироздание и кто за этим стоит. Задачка в принципе невыполнимая, но все остальные просто перестали быть интересными. Что известно так это то, что мироздание совершенно не такое как нас учат в школе. Также, какое мироздание на самом деле навряд ли кто-то из людей вообще знает, в общем нам предстоит искать черную кошку в черной комнате, но мы по крайней мере знаем, что эта кошка в этой комнате есть, вопрос лишь упирается в то насколько велика комната и насколько кошка позволит себя найти.

Для данного поиска пришлось сменить оптимистический подход к высшим силам на пессимистический. Необходимо быть готовым к тому что высшие силы могут быть какими угодно и что наше представление о них может быть совершенно не верным. В чем выигрыш смены оптимистического ожидания на пессимистический? В случае если силы далеки от любви к нам, то сохранять оптимизм глупо, в то время если они к нам добры, то своим пессимизмом мы навряд ли можем чем-то их огорчить, так как наш пессимизм должен быть расценен как здравый подход к решению подобной задачки.

Итак, мы знаем, что мир, который доступен нам - это только часть мироздания, в то время как скрытый мир должен быть несоизмеримо больше нашего. Мы также знаем, что мироздание, с учетом недоступного для нашего восприятия, имеет огромное количество разумных персон самых разных рангов. Откуда мы это знаем? Отнесем это на счет личного мистического и жизненного опыта и здесь необходимо указать, что мой опыт в этой области весьма и весьма скромный, но и его достаточно, чтобы прийти к таким заключениям.

Необходимо учитывать также тот факт, что магия и люди, пользующиеся ей есть, что карты Таро работают, есть домовые, привидения, лешие и так далее и так далее. В общем мир, как его представляли себе различные языческие концепции близок к тому, что все элементы языческих концепций не выдуманы и если глубже копнуть то тоже христианство, единственной значимой заслугой которого является сокрытие и искажение реальной картинки мироздания, в результате чего теперь вообще невозможно ни в чем разобраться, но исследователи альтернативной истории все расставляют по своим местам и христианская концепция сейчас вообще выглядит совершенно неправдоподобной, впрочем не только она, в глубине веком имеет отзвуки борьбы с языческими идолами и эти идолы были не просто деревянными статуями.

Если рассмотреть всевозможные религиозные концепции, включая языческие, то их можно разделить на две категории. Более древние говорят о множестве разумных персон, которые доминируют в этом материальном мире и у них есть своя иерархия и те, которые подразумевают Одного Бога Творца, но в то же время говорят о несметном количестве ангелов и бесов. В принципе из этого можно сделать вывод, что все религиозные концепции имеют под собой нечто реальное, просто в их духовном мире происходят недопонимания между собой, которые выливаются для человечества в проблемы. Если руководствоваться монотеистическими религиозными доктринами, то в принципе в них можно найти место всем домовых, лешим и так далее, списав их на тех или иных ангелов или демонов. В языческих же концепциях найти информацию о тех персонах, которые именно и пришли с монотеистическими концепциями сделать сложнее. Также необходимо согласиться с тем, что апологеты монотеистических концепций оказались сильнее и на своих территориях установили свои правила.

Монотеистические концепции, и буддизм в том числе говорят о том, что практиковать магию строго запрещено, что говорит о том, что человек в принципе должен пребывать в неведении относительно того, как на самом деле устроен мир. Монотеистические концепции вместе с буддизмом создают для человека весьма обрезанную картинку мироздания, фактически запрещая смотреть по сторонам, поэтому познанием мира в рамках этих концепций заниматься на самом деле невозможно. Единственное что они дают, так это слепо верить в предложенные постулаты и совершать определенные ритуалы. Буддийская и индуистская концепции более сложные, чем монотеистические, если говорить языком психологии то продвинутые адепты буддизма обладают более сложной когнитивной психикой и вести дебаты с ними по религиозным вопросам с точки зрения монотеистических религий бессмысленно, это все равно что школьнику учить профессора. Надеюсь кто школьник, а кто профессор все понимают правильно.

В связи с этим предположением у человека есть два пути на религиозном поприще - это слепая вера или слепая вера. Ни о какой возможности познания мироздания для человека ни в одной религиозной концепции на самом деле нет и речи. Все концепции говорят только об одном - о повиновении и слепой вере. Так что желание человека заниматься познанием - это противоречит любой религиозной концепции, похоже боги желают находиться от людей за некоей ширмой, за которую людям заглядывать не разрешается. Здесь конечное возникает вопрос - почему я веду подобные размышления? Понятия не имею и пребываю от этого в постоянном страхе, но так уж случилось, что у меня обрезаны все другие возможности в жизни кроме как заниматься этим, думаю весьма опасным занятием, все глубже и глубже погружаясь в то, что пугает все больше и больше. Кому-то это по всей видимости нужно, но быстрее всего до определенного предела, как по мне так я уже зашел чересчур далеко как для обычного бота.


14

Продолжать дальнейшие размышления становится все труднее и труднее, так как фактически невозможно взять ни одну из точек опоры, от которой можно было бы оттолкнуться как от той, что это реальная информация о мироустройстве. Любая информация характеризуется вероятной относительностью и она работает только в определенных условиях, но в то же время внешние силы способны вмешаться и внести свои коррективы в любые казалось бы нерушимые законы мироздания.

Дальнейшие попытки рассуждений будут все более обрывочными, так как внимание будет заостряться на отдельных проявлениях, которые на мой субъективный взгляд близки к чему-то действительно реальному. Я буду брать то или иное проявление, наблюдаемое мной в жизни и пытаться от его описания и осмысления понять более глобальную картину, частью которой является выбранное мной проявление.

Прежде всего следует сказать, что, выйдя за рамки всех религиозных и философских концепций сталкиваешься с тем, что начинаешь смотреть на мир несколько иначе, то что ранее тебе казалось чем-то естественным, теперь вызывает некоторое недоумения. Ты как бы просыпаешься постепенно. Это как во сне - ты спишь, видишь сон и кажется, что все происходит естественно, но вот в какой-то момент ты обращаешь внимание на какую-то деталь, например, по сценарию сна ты вроде в своем старом доме, и вдруг у тебя включается логика и ты понимаешь, что в твоем доме все не так и чем дальше ты начинаешь анализировать обстановку, тем больше ты находишь нестыковок и в итоге картинка сна внезапно рушится и ты просыпаешься с каким-то недоумением или ты проваливаешься просто в небытие. Подобный сон ты можешь вспомнить случайно, ты также можешь его вспоминать до того момента, как ты обнаружил нестыковку во сне, и ты как бы чуть не проснулся во сне и в этот момент никаких воспоминаний больше нет. Тебе как будто просто выключили сознание.

Так вот, в какой-то момент ты осознаешь, что реальная жизнь имеет множество нестыковок и эти нестыковки ранее у тебя не вызывали никаких вопросов, но теперь этих нестыковок ты находишь все больше и больше, отчего появляется ощущение нереальности этого уже реального мира и ты хотел бы проснуться от этого кошмара, как уже бывало неоднократно, когда тебе снился кошмар и ты был в полном шоке от происходящего и какое невероятное облегчение и настоящее счастье ты испытывал после того как тебе удавалось проснуться и осознать, что все происходящее было только во сне.

Первое что бросается в глаза, так это то, что в основе мироздания лежат два начала - творческое и власть. Творческая составляющая создала этот мир, а властная поддерживает созданное мироздание в том виде как это было задумано и корректирует любые проявления в соответствии с тем, чтобы мироздание отвечало критериям творческого начала. Творческое начало по всей видимости должно считаться проявлением добра и любви, так как именно оно дает жизнь всему сущему, а властное начало добром и любовью назвать с человеческой точки зрения не получится, так как властная составляющая выполняет карающую функцию, которая по всей видимости является необходимой, чтобы созданное мироздание соответствовало определенному сценарию. В принципе и творческую составляющую назвать добром и любовью, при условии наличия властной составляющей, которая безжалостна и в принципе творчество и власть это по всей видимости принадлежат некоему единому началу, можно с большой натяжкой и только под давлением страха перед властной составляющей.

Если исходить из данного предположения, то смысл творчества состоит в том, чтобы создать нечто такое, что доставляет чувство удовлетворения и о чем приятно вспоминать и лицезреть плоды своего творчества. В этом порыве не обязательно наличие любви и доброты, вернее они совершенно о другом. То, что мы можем наблюдать в мироздании так это захватывающие дух виды космического масштаба, прекрасные пейзажи, красота восхода и заката, красота и грация некоторых животных, птиц насекомых и так далее. По всей вероятности, в творческом начале главный критерий - это понимание красоты, прекрасного и способность это реализовать. Если подойти к пониманию мироздания с этой точки зрения, то мироздание - это своего рода художественная галерея в которой есть самые различные экспонаты на любой вкус как в микро так и макро мире. Здесь стоит опять повториться, что все это не про любовь и доброту, так как грация хищника очаровывает как жертв, так и других хищников и она поистине прекрасна, но это не имеет никакого отношения ни к любви ни к доброте.

Когда пошел процесс создания мироздания, то по всей видимости были созданы персоны в этом мире, которые должны участвовать в творческих процессах и поддерживать созданное в надлежащем виде, своего рода технический персонал, но этот технический персонал был наделен такими силами и возможностями, что для человека они были чем-то поистине запредельным и непостижимым - богами.

Персоны, создаваемые в этом мире должны иметь очень строгую иерархию и зоны ответственности от микро до макро уровней. Какими свойствами эти персоны были наделены? В первую очередь они являлись исполнителями воли Единого начала, по-другому и быть не может. Были ли они наделены чем-то вроде сочувствия, любви, сострадания? Маловероятно, так как возникает закономерный вопрос - зачем? и в дальнейшем будем исходить из этого предположения, так как оно в данном случае является оптимальным с какой стороны не посмотри.

В общем, создание мироздания должно было идти двумя путями - создание разумных персон, своего рода технического персонала и создание материального мира с шедевральными видами, процессами и явлениями, например та же самая математическая формула, описывающая то или иное явление по своей природе обладает гениальной красотой, которой способны восхищаться математики и так в самых различных, вернее во всех областях мирозданья - заложены критерии и принципы прекрасного соответствующие скажем так - принципу золотого сечения.

По всей видимости в дальнейшем в этой картине мироздания появился следующий вектор - наполнение этого мироздания некоей потребительской формой жизни, или различными формами. Эти формы жизни должны были как бы оживить картинку, придать ей перцу. Они уже не имели отношения ни к созданию мироздания, ни поддержанию его в необходимом состоянии. Это своего рода были уже игрушки, которые должны были создавать интересные сюжетные истории. Они должны были вызывать у Единого начала спектр всевозможных эмоций. Вот здесь как раз наличие в том числе любви, сострадания, милосердия уже и были затребованы, однако так как в этом искусственном мире данные качества являются неестественными, они чем-то даже противоестественны нашему миру, то необходимо было жестко прописать, чтобы персонажи стремились к работе с этими качествами. В противном случае, мироздание не давало бы полный спектр эмоционального удовлетворения. Таким образом все древнейшие цивилизации, следы которых мы находим, да и мы в том числе - это результат именно создания потребительских персон. В том, что человек создан по образу и подобию Божию в данном случае имеет реальный смысл, так как эти потребительские формы жизни, человек в том числе, были наделены частично разумом и способностью как рефлексировать самим в широком эмоциональном спектре, так и своей рефлексией вызывать те или иные эмоции у зрителей или у Зрителя. Потребительские формы жизни были также наделены ощущением чувства прекрасного и способность к познанию законов мироздания. Здесь конечное вызывает недоумение зачем человеку дали возможность познания мироздания, но ирония может заключаться в том, что Единое творческое начало получает определенный спектр эмоционального удовлетворения наблюдая за нечеловеческими потугами отдельных представителей, человека в том числе, по познанию мира.

Таким образом если проанализировать информацию о погибших цивилизациях, то во всех них имеется упоминание, что они отвернулись от таких эмоциональных элементов как любовь, сострадание, милосердие, которые, по всей видимости, являются одним из важнейших условий для существования потребительских форм жизни. Но опять же таки все развивается по сценарию, и они просто не могли не отвернуться от этого через определенный период времени, впрочем, как и мы заканчиваем свою историю этим же путем, и по всей видимости нам на смену придёт новый вид потребительской формы жизни. Возникает вопрос - куда уходят после смерти "души" всех этих потребительских форм жизни и вообще есть ли у них душа. По всей вероятности, учитывая грандиозность и сложность нашего мироздания должен быть элемент типа "души", который не оканчивает свое существование после смерти тела. Отследить возможные метаморфозы "души" - это уже отдельная тема для построения цепочки размышлений.


15

Исключение подтверждение правила. Что бы это значило? По всей видимости вероятность того или иного события с вероятностью более 50 процентов, например, 80 процентов свидетельствует о наличии некоего правила, которое и определяет определенный результат в большинстве случаев. Если же событие получает результат, который противоречит правилу с 80 процентной вероятностью, то данное событие, не укладывающееся в доминирующее правило, как раз и является именно исключением из правила и не является характеристикой общего, а наоборот в силу неких аномальных факторов имеет противоположный результат. К чему это все? В предыдущих главах я предположил, что доминирующими характеристиками высших сил не являются любовь и доброта, но им присуща власть, то есть контроль и наказание. Теперь необходимо рассмотреть так называемые "потребительские формы жизни", понятие которых было введено в прошлой главе. Это те персонажи, предыдущие цивилизации, которые как минимум оставили свои следы на нашей планете в виде всевозможных мегалитических сооружений в том числе и те, которые мы усердно стараемся не замечать.

Итак, чем же характеризуются эти "потребительские формы жизни"? Если рассмотреть всевозможные мифические предания, то все древние цивилизации достигли высокого технического уровня и просто уничтожили друг друга, что говорит о чем угодно, только не о доминировании у них таких качеств как любовь и доброта, по крайней мере на финишном этапе их вида. А что относительно нас, людей? Если собрать всевозможные доводы, характеризующие нас и сложить на разные чаши весов - одну на чашу, которая отвечает за любовь, добро, милосердие, сострадание, терпимость, а на другую те качества в которых качества, отвечающие за принадлежность к первой чаше, отсутствуют, то какая чаша перевесит? Думаю, ответ очевиден. А теперь какое ориентировочное соотношение будет между тем, что будет находиться на первой чаше и на второй? То, хорошее, что отмечают в человечестве составит на мой взгляд очень незначительную часть, а, следовательно, то хорошее, что присуще нам, является не нашей характеристикой, а наоборот это исключение из общих правил и гордиться тем, что отдельные представители человечества были высокодуховными персонами, не имеет никакого отношения к общей характеристике нашего вида. Если я решил исходить из пессимистического варианта восприятия высших сил, то подобный вариант должен быть распространен и на самого себя, а при имеющейся статистике качеств, характеризующих мой вид, отбрасывая характеристики человечества, которые являются исключением из правил, то картина вырисовывается весьма печальная и необходимо признать, что если персоны духовного мира и не характеризуются доминированием у них доброты и любви, то в нашем виде эти качества имеют место быть лишь потому, что они всевозможными способами насильно поддерживаются в нашем виде именно персонами духовного мира. В связи с этим именно персоны духовного мира являются носителями таких качеств как любовь и добро, правда эти качества у них гармонично упорядочены и со многими другими качествами, в то время как "потребительские формы" с завидным упорством стараются от них избавиться считая это эволюционированием своего вида, что в конечном итоге приводит к их уходу со сцены и на сцену выходят представители нового вида, которым изначально даются религиозные концепции, делающие акцент на необходимости практики любви и доброты.

С этим вроде немного разобрались. Теперь необходимо рассмотреть жизнь отдельного человека. Жизнь каждого человека преимущественно характеризуется сложными неожиданными ситуациями, в ходе которых он вынужден принимать то или иное решение - делать выбор. В процессе делания выбора человек усиленно рефлексирует. В процессе рефлексии человек может утратить разум или получить инфаркт, или любое другое расстройство или заболевание, как говорится в результате нервного перенапряжения. Есть люди, которые способны относительно спокойно выходить из сложных ситуаций, но опять же и таких людей не так много, поэтому они не могут быть эталоном человека в своем большинстве. Есть две крайности в человеческом обществе, которые являются исключением из правил и которые не могут характеризовать человечество в целом, однако, как известно дерево определяется по его плодам, а так как мы знаем какие плоды доминируют в процессе нашего исторического периода, то, следовательно, понятно к чему имеет склонность общество в целом и это уже наш приговор.

Так как происходит смена одного вида "потребительской формы" другой, то это может означать, что идет поиск, вернее селекция некоего вида, который в своем большинстве будет склонен к любви и добру. Почему я склоняюсь к этому варианту? Да потому, что если бы нужно было вывести вид монстром, то с этим бы проблем не возникло и с первым видом "потребительской формы", а вот вывести в нашем материальном мире "потребительскую форму" склонную в своем большинстве к любви и доброте - это было бы поистине чем-то прекрасным и грандиозным.

Возможно из каждой "потребительской формы" отбираются представители, исключения из правил вида, которые в силу неких факторов отдают предпочтение любви и доброте и возможно именно на их основе и создаются новые виды.

Данное предположение как раз и позволяет понять, почему в течении жизни каждый человек переживает, вернее подвержен страданиям и почему добрые люди страдают сильнее и больше. Тот персонаж, который при первых тестовых ситуациях демонстрирует наличие у него любви, сострадания, милосердия, доброты, как раз и привлекает внимание Селекционера и дальнейшие испытания идут только по нарастающей, чтобы определить сколько же данный персонаж способен сохранять в своем сердце остатки любви и доброты, вернее, когда же он откажется от них. Думаю, не секрет ни для кого, каждый знает людей, которые живут в ужасных условиях, не те что страдают от рождения, хотя и они тоже, а те, у кого сложились так жизненные обстоятельства и вот теперь они живут в немыслимых страданиях и я, например, просто диву даюсь как они вообще справляются с этим, так как я на их месте подобного даже представить не могу, так как для меня даже сотая часть их проблем кажется немыслимым стрессом.

Ну вот вроде бы начинает вырисовываться некая альтернативная картинка понимания как мироздания, так и своего места в нем.


16

Размышления в пессимистическом тоне, вынужден признать носят разрушительный характер для психики, так как пребывая в подобном состоянии я заметил определенные настроения в своем характере, а так как мне есть с чем сравнивать, ведь я долгое время размышлял в оптимистическом тоне, то сам пессимистический тон проигрывает оптимистическому по целому ряду параметров. Отказался я от оптимистического тона в связи с тем, что он мне стал казаться глупым, ведь глупо пребывать в оптимистическом тоне, когда вокруг тебя страдания и ты никому не способен помочь, а только носишься с мыслью что на все воля Божия и она должна быть благой, просто мы этого не понимаем, но я вот такой слеповерующий, что верю в благость происходящего хотя многие вокруг страдают. Для меня оптимистический тон с подобной точки зрения утратил актуальность.

Пребывая в пессимистическом тоне мне удалось доразмышляться до того, что практически ничего святого не осталось, настолько все оказалось ужасно, хотя в тоже время из собственного опыта я знаю, что некие силы все-таки оказывают помощь людям, хоть я и объяснил это для себя тем, что высшие силы просто не в состоянии терпеть абсолютный пессимистический вектор развития того или иного общества. В тоже время, так как мне неоднократно была оказана помощь свыше, то я должен быть благодарным им за это, тем более что я молил о помощи и обещал быть благодарным в случае ее получения. Помощь я получил и теперь я должен исполнить свое обещание - быть благодарным. Я не отказываюсь от своих слов, но в то же время хотелось бы разобраться что и как. А что если мне была оказана помощь кем-то, скажем не добрым? А я строю из себя такого белого и пушистого, то есть мне была оказана помощь, а я теперь буду читать нотации тому, кто меня спас? Какой-то бред получается, который в очередной раз доказывает мою ограниченность и закомплексованность. Я не знаю, как устроен мир, но у меня есть принципы, которыми я руководствуюсь по жизни. Самое страшное в моей ситуации, что мои комплексы очень жестко прописаны внутри меня и наличие которых отражается на моем поведении, которое часто желает лучшего.

Так вот оптимистический настрой проигрывает пессимистическому в том, что оптимист выглядит глупо по сравнению с пессимистом. Пессимист старается здраво смотреть на ситуацию, а оптимист просто верит, что все будет хорошо. Наш мир так устроен, что некоторые оптимисты каким-то чудом оказываются правы. Так что сказать однозначно, что пессимизм лучше оптимизма я не могу, тем более попробовав на себе пессимистический настрой должен сказать, что от него хочется волком выть. Как по мне, так особого выигрыша от пессимистического настроя я не испытал, хотя и увидел, что кроличья нора чрезвычайно глубока и темна. Опыт пребывания в оптимистическом настрое, пусть он и выглядит глупо и не рационально, но именно он дает шанс быть порой позитивным и иногда счастливым, закрывая глаза на происходящее вокруг. Подобное предпочтение оптимизма перед кажущейся реальностью и имеющее определенные преимущества говорит также о том, что мироздание и "индивидуальное я" устроены настолько сложно, что себе и представить этого невозможно и что концепция "я своими мыслями создаю свою реальность" в чем-то действительно объясняет мироздание.

В общем, я решил отказаться от пессимистического настроя, так как он просто выжигает меня внутри, но тем не менее свои поиски в области разума я еще попробую вести. Сейчас главный вопрос о том, что представляют из себя духовные персоны, которые задают ритм всему происходящему. Так как этим вопросом задавался преподобный Софроний (Сахаров), хотя на склоне лет он должен был на него обрести ответ и его жизненную концепцию я для себя вижу в его словах "Если бы Христос не был истинным Богом, то невозможно было бы оправдать Творца сего мира, утопающего в океане страданий, в непрестающем кошмаре насилий и преступлений, болезненных рождений и еще более мучительных смертей". Старец Софроний как истинный христианин верил в Иисуса Христа как Бога в соответствии с христианской православной концепцией и он не мог отказаться от своей веры, так как в подобном случае Бог был бы деспотом. Доказать, как одно, так и другое невозможно, разве что только напрямую встретившись с Богом или Его посланником, или получив некое откровение, которое бы все объясняло. Я, например, в данный момент просто уверен, что не способен видеть очевидных вещей и то, с чем я категорически не согласен - это просто результат моего невежества. С другой стороны, Новый завет, на данном этапе моих поисков вызывает много вопросов, которые говорят о том, что в этой бочке меда имеются как минимум пара ложек дегтя и что даже его необходимо читать критически. Аргумент того, что Новый завет был составлен лучшими представителями церкви Христовой с учетом того, что я вижу на протяжении истории, то эти самые лучшие представители у меня и вызывают недоверие к Новому завету, если это единственный довод в пользу Божественности излагаемого в Новом завете. Сегодня образ жизни того или иного человека известен окружающим и можно себе представить, чему тот или иной человек отдает предпочтение и чем руководствуется в принятии своих решений, так что если человеку дать возможность выбора содержания для Нового завета, то как минимум там будут присутствовать и его собственные взгляды на жизнь, которые могут не иметь ничего общего с Божественным провидением.

В этой жизни не стоит ждать справедливости, любви и сострадания ни от кого. Если ты сталкиваешься в жизни с любовью, состраданием, помощью, то это происходит по воле неких духовных сил. С другой стороны, самому жить с любовью и состраданием ко всему живому требует некоего оптимистического настроя и слепой веры в нечто лучшее. Проблема заключается лишь в том, что чем больше ты проникаешься подобной идеей, тем сложнее и жёстче к тебе мир, что придерживаться добра требует все больше и больше сил, в то время как они наоборот иссякают. Человек - это некое зерно, которое выбирает какой плод оно даст и в случае если человек решит дать добрый плод, то его намерения будут испытывать все жестче и жестче. В данной ситуации возникает вопрос - а зачем мне все это терпеть, а вдруг это не имеет никакого значения? Вот и получается, что человек по-настоящему руководствуется не разумом, а неким внутренним чутьем и именно по наличию того или иного внутреннего чутья человек и будет судиться на Страшном суде. Так что как бы правильно я не рассуждал, но это мало имеет значения. Имеет значение только как я живу. Независимо от того добрый Бог или одним словом Его описать невозможно, но важно лишь то, какие качества Он ожидает от человека, чтобы тот продемонстрировал.

Человек подвластен Богу и если в человеке есть что-то, то это заложено в него Творцом, независимо от того добрый Он или другой. Человек может реализовать себя как добрый или злой, но мы на самом деле не знаем, к чему это ведет. Реализовать себя как злой намного проще и естественнее, с учетом же того, что Творец заложил в свои творения прекрасные законы, прекрасные с некоей эстетической точки зрения, то логично предположить, что Он ожидает создать, создать, то есть извне непосредственно участвуя в этом процессе, и лично создавая некие прекрасные "души", которые своего рода будут шедеврами Его творческого гения и в этой области.

В общем, Иисус Христос Бог ли равный Творцу, Сотворец ли или все-таки пророк, имеющий святого духа, чего ни об одном из других пророков такого не говорили? Как бы я ни критиковал Новый завет, но по своей наполненности именно он гармонизирует с моей внутренней сутью. Является ли Иисус Христос самой любовью и состраданием, но именно Его образ максимально ассоциируется с этими понятиями у меня. При всем при этом, может оказаться, что мир и Творец намного сложнее и многограннее, чем я его себе представляю, вернее хочу его видеть.

Также важным является предположение - а что есть "я"? - с точки зрения буддийской концепции, которая дает просто удивительный инструмент для исследования мироздания путем размышлений. Каждый человек индивидуален и эта индивидуальность присутствует от рождения. Буддийская концепция говорит, что "я" это ничто из того с чем я сам себя способен ассоциировать и в этом что-то есть. Что остается? Остается некая врожденная индивидуальность, которая проявляется на уровне интуиции, и которая выбирает генеральное направление на жизненном пути, но стоит заметить, что в целом эта интуитивная индивидуальность довольно сырая в плане тех решений, которые принимает человек совершая уйму неправильных поступков, например, тех, когда Адам и Ева отведали запретных плодов, а затем пытались оправдаться перед Богом или убийство Каином Авеля, хотя по всей видимости Каин не был исчадием ада. Человеческое сознание замутненное изначально и многие факторы влияют на человеческие поступки, что делает человека легко подпадающим под манипулирование, а он даже не способен часто понять что с ним происходит и почему ему это нравится, а это нет.

В общем, познание мироздания должно быть сопряжено с представлением того, какой на самом деле Бог, какой на самом деле "я", что Бог может ждать от моего "я" на самом деле? Ответы на эти вопросы недостижимы для человеческого разума в полной мере, но попытки ответить на них дают возможность быть немного более самостоятельным и усложнять процедуру манипулирования собой.


17

Почему необходимо изучать различные концепции? Адепты каждой концепции имеют критический взгляд на все другие концепции и эти взгляды подкреплены соответствующими доводами и специфическим образом мышления. Насколько реальны доводы - это другой вопрос, но с этими доводами необходимо ознакомиться, чтобы иметь взгляд со стороны, пусть он будет и неверным, но как показывает мой опыт нет дыма без огня и как минимум один из десяти доводов будет чрезвычайно интересным, так как в каждой концепции имеются очень умные люди. По поводу специфического мышления в рамках той или иной концепции - это вообще чрезвычайно интересно, так как любое общественное образование оправдывает свои действия какими-нибудь благими с их стороны доводами, даже если это образование само исчадие ада, но все равно адепты уверены, что именно они правы. Например, жители Содома и Гоморры считали, что помогать нищим или другим уязвимым категориям или отдельным людям в беде нельзя, так как это значит поступать против воли Божией, ведь именно Бог дает каждому человеку то, чего человек заслуживает и помогать такому человеку - это величайший грех. В их концепции напрочь отсутствовали понятия любви к ближнему, сострадание, милосердие и считается именно по этой причине эти города и были уничтожены, так как все их жители утратили определенные качества. Жители Содома и Гоморры имели определенную религиозную концепцию и быть знакомым с различными концепциями это на самом деле полезно. Знать совершенно не значит одобрять и соглашаться, правда остается опасность, что в силу собственной внутренней извращенности можно подпасть под влияние той или иной концепции, как под такое влияние подпадали все жители, например, Содома и Гоморры, но это совершенно другой вопрос. Если есть внутренний духовный нарыв, то его необходимо найти и если ты внутри монстр в чем-то, то на это не стоит закрывать глаза, а необходимо постараться с этим что-то делать если ты хочешь идти к Свету.

В общем, в рамках одной концепции очень сложно обрести незамутненное сознание, не исключаю возможности что это может быть возможно каким-то отдельным одаренным людям, но рассчитывать на это, что я, например, такой одаренный, думаю не стоит. С другой стороны, остается опасность от знакомства с другими концепциями, так как собственная психика подобного может не выдержать, но это другой вопрос и его каждый должен рассмотреть для себя сам.

А теперь об интересном. Кто такие Боги? Вернее, кого мы считаем Богами? Кого в той или иной концепции считают Богами? Если исходить из того, что этот мир сотворен, то истинные Боги-Творцы должны быть вне этого мира - Мастер всегда вне своего творения. Мастер - это наблюдатель. Часовщик собрал часы, но разве часовщик присутствует в часах? Часовщик видит все детали часов, знает, как все должно работать, наблюдает за каждой шестеренкой, определяет правильность работы механизма и регулирует эту работу. Часы сами по себе не знают, как они должны работать, часы просто могут по косвенным признакам - движению механизмов и издаваемому звуку определить, что они работают, то есть живы. О правильности же работы механизма может судить лишь его создатель. Определить, что часы отстают или спешат может лишь Мастер, так как только он знает с чем сравнивать работу тех или иных часов. Таким образом истинные Боги-Творцы или Бог-Творец находятся вне нашего мироздания, но Они или Он в курсе всего происходящего, так как все наше мироздание это сцена, а истинные Боги сидят в зрительном зале.

Кто же те, кто присутствует в этом мире и обладает силой и властью? Если они в этом мире, то они также сотворены Истинными Богами Творцами, но все персоны в этом мире имеют различную силу и власть. Человек, например, по всей видимости где-то внизу этой пирамиды. Насколько отличаются различные персоны нашего мира? Одни фактически бессмертны, а другие живут долю секунды. Одни способны затмить солнечный свет, другие с трудом могут поднять свою руку. Одни способны трансформироваться в ту или иную форму по своему желанию, например, в орла или быка, другие с каждой секундой своей жизни только увядают от болезней. Находясь в самом низу цепочку разумных форм жизни велик соблазн кого угодно признать за Бога, лишь бы получить помощь или избежать проблем.

Не знаю имеется ли смысл в подобных размышлениях, но взгляд на происходящее в мире после этого меняется и в конечном итоге ты оказываешься совершенно один, но не стоит забывать, что это кому-то нужно, так как раз тебя все еще не вывели из этого жизненного пространства, то кому-то это нужно.


18

Вернемся к познанию истинных Творческих Сил. Попытаемся поразмышлять для чего они создали наше мироздание, ведь любое действие имеет цель.

У человека есть способность познавать мироздание, есть способность заниматься творчеством, человек наделен воображением, человек способен получать эстетическое удовольствие от самых разнообразных вещей, человек способен рефлексировать в широком диапазоне самых разнообразных эмоций. Перечисленные свойства заложены в человека, и они в принципе не материальны, данные способности можно объяснить наличием некоего информационного кода. Что такое информация? По всей видимости это некое поле, которое все пронизывает и по некоторым предположениям скорость переноса информации в информационном поле безграничная, то есть на информационное поле не действуют законы пространства и времени, следовательно, можно предположить, что информация и информационное поле имеют отношение к Творческим Силам.

Человек напрямую подключен к информационному полю, правда работать с этим полем необходимо поучиться. Раз я могу из информационного поля черпать информацию, то почему я не должен этого делать путем самых элементарных рассуждений? Раз я могу черпать информацию, то, следовательно, кто-то хочет этого. Другой вопрос сколько людей занимается подобным, скольким это интересно, я имею в виду в чисто альтруистических целях для познания и поиска истины.

В данном случае мое внимание удержали на теме касающейся Красоты и Добра. Речь идет именно о реализации данных понятий в мироздании. Можно ли сказать, что мироздание красиво, прекрасно и так далее. Безусловно. Созданный мир прекрасен и грандиозен, но без учета таких критериев как добро и зло. Теперь рассмотрим мир с позиции критерия Добра. Есть ли в мире добро? Есть конечное, так как в противном случае не было бы такого понятия. Сколько в мире добра, если рассматривать мир с позиции добро или зло? Согласен вопрос поставлен некорректно, так как по всей видимости данные критерии не являются исходными. В основу мироздания была положена некая Идея, которая сама по себе нейтральна - это как та или иная математическая или физическая формула, которая имеет отношение к мирозданию, но не имеет никакого отношения ни к добру, ни ко злу. Так откуда добро и зло и что это такое вообще? Это эмоциональная составляющая, касающаяся взаимоотношений между живыми организмами. В мироздание заложено естественное взаимоотношение между организмами как поглощение одних другими, что с точки зрения сохранения и преобразования энергии нейтрально, но с позиции эмоциональной рефлексии живых организмов, испытывающих боль и страдание - идентифицируется как добро или зло. Причиняются страдания - ты злой. Не причиняются страдания - ты не злой. Причиняется удовольствие - ты добрый. Но это только на первый взгляд.

С позиции преобразования собственного сознания, вынужден заметить, что жизнь без страданий не растет в духовном плане и в конечном итоге вырождается в абсолютное зло если этот процесс рассматривать в больших системах. В большой системе зло в конечном итоге побеждает по самым естественным причинам, заложенным в данном мироздании. Можно сказать, что добро поддерживается искусственно, извне, не давая системе скатиться в абсолютное зло - добро всегда где-то теплиться в местах, где специально акцентировано внимание Высших Творческих Сил. По всей видимости носители добра взращиваются искусственно и этот процесс очень болезненный и связанный со страданиями, что сами Силы идентифицирует как злые. Однако возникает противоречие, так как без страданий не были бы взрощены носители добра и мир скатился бы в абсолютное зло.

Вот и возникает самый главный вопрос мироздания - для чего в мире искусственно поддерживается добро? Вопрос для меня неожиданный и относительно новый, поэтому если будет благосклонность Высших Сил по данному вопросу, то возможно получится его немного попробовать подумать.


19

Как определить доброе мироздание или нет? Данное определение производится с позиции человека, который принял христианскую концепцию, что Творец - это любовь, милосердие, сострадание и поверил в это. Если мироздание доброе, то ни один поступок, противоречащий доброй концепции не должен быть в мире. Если мир - это зло, то любой добрый поступок должен быть наказан. Исходя из этого определения мир никак не тянет на доброе мироздание ни по одному параметру. В одной из концепций говорится, что Творец дал нам пищу, дал нам питье, дает нам все необходимое, следовательно, Он благий и мы должны быть Ему благодарны. Я вполне допускаю, что возможны миры намного худшие нашего, но в то же время если быть откровенным, перечисленного недостаточно, чтобы мир считать благим. Возможно он лучший из миров, но в нем все равно больше зла, чем добра. Человек держит сторожевую собаку и заботится о ней, но является ли это с его стороны добром и любовью или же это просто он защищает свое имущество и обеспечивает свою безопасность? Считать Творца добрым и вселюбящим - это не полная правда, так как мир переполнен злом и страданий даже без человеческого участия. Творец возможно хочет, чтобы Его считали добрым и вселюбящим и Ему этого легко добиться, так как вся власть в Его руках и Он может добиться любого признания от любого человека. В данном контексте идея христианского Бога как Бога любви и милосердия рушится полностью. Как писал преподобный Софроний, возлагая все надежды на Иисуса Христа, его надежды были вынуждены, так как ему больше не было во что верить, а признать, что Творец - это деспот, он не мог. Пора признать честно, что человек - это марионетка в чужих руках и от человека на самом деле ничего не зависит. В моем случае практически не было человека, который бы не оставил своего негативного следа в моей жизни. Один из показательных эпизодов в моей жизни, который характеризует людей в своей массе. Далекий 1989 год. Я заканчиваю восьмой класс в восьмилетней школе и собираюсь поступать в один из лучших техникумов в большой стране. Вся моя надежда на красный аттестат, который дает возможность на поступление без экзаменов в любой техникум страны. Учусь я хорошо и о моих планах знают многие учителя в школе. Одна учительница любит подслушивать под дверью за учениками, и я допускаю оплошность - высказываюсь в ее адрес без должного уважения, если честно уже и не помню чего я наговорил в свои тогда 13 или 14 лет, но она тогда распахнула дверь и грозно сказала, что мне этого никогда не простит. С моей стороны это был не единственный прокол в ее адрес и как по законам подлости в самые неподходящие моменты она всегда оказывалась рядом. В общем, она меня просто возненавидела, а с учетом того что все это происходило в интернате, то это было весьма серьезно для меня. В конечном итоге я заканчиваю восьмой класс и сдаю все экзамены на отлично, но по географии, по которой не было экзамена у меня четверка и это единственная четверка из всех дисциплин. Одна учительница, которая хотела сделать доброе дело пообещала мне что, договорится с учительницей по геометрии, которая также имела на меня зуб в результате некоей глупой ситуации где я выглядел весьма непривлекательно, чтобы я пересдал ей геометрию и мог получить отлично и тогда любой техникум был бы открыт для меня без сдачи экзаменов. Как сейчас помню. Мы вместе с ней пошли договариваться о пересдаче. Она попросила меня подождать за дверью, пока все утрясет с учительницей по геометрии, а потом она позовет меня. Я был счастлив, но не долго. Через несколько минут добрая учительница вышла и выглядела просто ошарашенной. Она мне сказала, что учительница по геометрии согласна, чтобы ей пересдал кто угодно, но только не я. Добрая учительница извинилась, что не смогла мне помочь и очень печальная удалилась. Тогда произошло следующее, прям как в романе "Граф Монте Кристо" - учительница которая была на меня обижена за мой длинный язык, и которая пообещала, что не простит мне этого объяснила учительнице по геометрии как мне можно испортить жизнь, так как я сильно надеюсь на красный аттестат. В общем, они провернули все просто великолепно. Прошло лет двенадцать, и я приехал в город в котором учился в интернате и столкнулся с той, которая меня некогда сильно ненавидела. Она лепетала без умолку о всякой ерунде, а я просто смотрел на нее с любопытством, что я мол все знаю про тебя. Знаю все что ты мне устроила. Через некоторое время, словно прочитав мои мысли, она как-то стихла и вдруг стала рассказывать про свою дочь, моего возраста, у которой неприятности по жизни. Я же спокойно ее слушал, у меня не было никакой ненависти к ней, все давно перегорело. Мне просто было интересно вживую смотреть на человека, который готов на любую подлость за спиной. Она вдруг внезапно встрепенулась и сказала мне, что как раз сейчас в школе находится учительница по геометрии и что меня надо непременно к ней отвести. Я был просто ошарашен от такого стечения обстоятельств и конечное согласился, чтобы посмотреть еще на одну учительницу сыгравшую огромную роль в моей жизни.

Мы зашли в класс, в котором я словно еще вчера учился. За учительским столом была учительница геометрии. Моя спутница представила меня, но по ее взгляду я понял, что она меня и так узнала несмотря на долгие годы и многих учеников. Видать я ей очень сильно врезался в память. Сопроводившая меня учительница, как только поняла, что все поняли кто есть кто моментально удалилась. К моей неожиданности и эта учительница внезапно стала рассказывать, что у ее сына неприятности по жизни. Я же так же спокойно просто смотрел на нее с интересом и удивлением. Я понял, что их проделка в мой адрес не прошла бесследно, по крайней мере они в этом уверены и винят себя, что сделали нечто такое, за что теперь у их детей серьезные неприятности.

Анализируя многократно эту показательную ситуацию, аналогичных которой в моей жизни довольно много и в которых всегда инициаторами выступали женщины, я пытался понять добрый мир или нет. Я в детстве был самим собой и был не сдержан на язык, но разве моя в том вина - я тогда мало что понимал. Я получил хорошую жизненную оплеуху, когда все остальные без подобных проблем прошли дальше по коридору жизни. Несколько учительниц сознательно и без зазрения пошли на то чтобы испортить пятнадцатилетнему школьнику жизнь, о чем знали все учителя школы и подобная подлость прошла безнаказанно. Безнаказанно со стороны коллег, но Бог внес свои коррективы и заставил этих учительниц сожалеть, именно это я видел тогда в их глазах - сожаление. Но что мне с того, что они были наказаны. С другой стороны, хорошо, что я не получил красный аттестат и не поступил туда куда хотел, так как тогда я был бы далек от того себя который я есть сейчас. А тот "я" который есть, пусть я и никому и не внушаю уважения, но я сам себе нравлюсь по большому счету, в глобальном плане.

Вот пойди и пойми - добрый мир или нет. Вроде бы и присутствует неотвратимость наказания, но опять же таки где здесь любовь, добро и милосердие, так как в принципе все у разбитых корыт?


20

Желая понять мироздание невозможно закрыть глаза на свой собственный пусть и субъективный, но личный жизненный опыт, тем более если он складывается почти из пятидесяти лет. Допускаю, что у каждого человека свой собственный жизненный опыт и у разных людей он может быть совершенно противоположным, но нужно стараться смотреть на картину в целом, а не в рамках собственной жизни, которая может быть успешной и комфортной.

Для начала посмотрим на картину мироздания в целом. Картина состоит в следующем - есть периоды относительно спокойные, а есть такие, когда выжить практически невозможно, поэтому если кто-то живет в спокойный период, то мнение такого человека о жизни является ложным на самом деле, хотя он честно судит о происходящем исходя из собственного жизненного опыта, но этот опыт не включает возможности наступления темных периодов истории, которые все сметают как волна цунами. Истинный взгляд на жизнь должен учитывать вероятность наступления темных периодов, так как темный период может прийти внезапно на фоне полного благополучия.

Почему так происходит? Буду руководствоваться собственным субъективным жизненным опытом, так как в нем отсутствуют благополучные периоды. Мой опыт совершенно бесполезен для того чтобы достичь успеха в благополучный период, да и в не благополучный тоже. По большому счету я был обречен на успех и жизнь в любви в счастливой семье, но на мой счет у жизни были иные планы и внезапная смерть забрала моего отца и отца моего отца, что сыграло в моей жизни огромное значение. В результате, как только я в жизни мог достичь чего-то более-менее значимого, как происходили независящие от меня ситуации и все шло прахом, так что о том, как достичь успеха я ничего не знаю. На протяжении всей своей жизни я не задерживался долго на одном месте и жизнь меня бросала из одного коллектива в другой и из одного города в другой. Я был как Авраам - постоянный скиталец в чужой земле среди чужих людей, только я был абсолютно один и не был праведником в полном смысле этого слова, я также не знал Бога и Его воли на свой счет и все мои скитания происходили без моего желания и наперекор всем моим планам и ожиданиям. Со временем у меня появилось предположение моего предназначения. Меня как лакмусовую бумажку помещают то в одну человеческую среду, то в другую и наблюдают за происходящим оценивая агрессивность самой среды. В качестве лакмусовой бумажки выступаю именно я в силу того, что я не приемлю никакой несправедливости и подлости, а также за мной никто не стоит и если кто-то хочет меня унизить, то ему ничто не мешает этого сделать. Любой коллектив имеет своих лидеров, которые манипулируют остальными как хотят, я же, попадая в любой коллектив, с самого детства, в силу особенностей моей психики, всегда руководствуюсь своими понятиями справедливости и ни с кем не заигрываю и никогда не иду на компромиссы, в результате против меня начинается игра лидеров с молчаливого согласия всех остальных. Подобное в моей жизни разыгрывалось уже десятки раз и всегда практически по одному и тому же сценарию, правда несколько раз было что лидеры просто с корнем вырывались из этого коллектива некоей силой свыше и я мог спокойно вздохнуть в течении некоторого время. Но это было также не случайно, так как в этом случае я получал возможность заступиться за того, кого пытались слить в грубой форме и для меня эта была своеобразная проверка - способен ли я творить подлости за спиной другого человека, даже если этот человек мне и делал гадости, вместе с новоявленными лидерами, а свято место пусто не бывает. Я всегда становился на сторону незаслуженно унижаемого, так как по-другому я просто не мог поступить в силу того, что я сам уже не однократно был в наглую слит в других коллективах, которые я был вынужден потом покинуть, и подобный компромисс был для меня просто омерзителен, как и те, кто за этим стояли.

В общем, для чего все эти сопли? Это вынужденная присказка и мне она совершенно неприятна для озвучивания, но так как без присказки сказка не будет сказкой, то я вынужден быть откровенным. Сегодня анализируя все свои скитания вынужден признать, что практически все мои обидчики были наказаны и наказаны таким образом, что эта информация доходила до меня. Активных обидчиков у меня было десятки, пассивных, которые принимали участие или молча поддерживали наглые несправедливые интриги сотни. Коса наказания прошлась по ним всем и не только именно по ним, но по итогу на сегодняшний момент очень широко. В некоторых случаях коса наказания проходила как по Соддому и Гоморе - наказуя целые города, не буду углубляться в подробности, но в случае целых городов думаю таких лакмусовых бумажек как я было много и поэтому гнев накапливался и потом изливался в глобальной форме никого не щадя. Нравится ли мне это? С одной стороны, когда я узнавал, что тот или иной получал по заслугам я испытывал некое удовлетворение, что зло рано или поздно получает возмездие, с другой стороны я с этого ничего не имел, так как я как страдал при тех недобрых людях, так я и продолжал страдать уже при новых таких же людях, единственное что я знал, что те несправедливости, что они мне творят возместятся им сторицей и они об этом не имеют ни малейшего представления, но от этого моя жизнь не становилась легче, так как я продолжал по жизни только терять. По итогу все оказывались у разбитых корыт, как те, кто творил несправедливости, так и я сам, так как все несправедливости, направленные на меня, оставляли на мне свой неизгладимый разрушающий след.

Что хочется сказать? Любые дуновения ветерка в этом мире происходят строго по плану. Одной из основных функций Доминирующих сил в этом мироздании являются карающие силы, и они только ищут повода, чтобы приступить к выполнению своих обязанностей. Карают всех, как тех, кто активно творит зло, так и тех, кто, молча им потворствует. В одной концепции философия поведения и оправдания сводится к тому, что не все достойны любви и сострадания, так как они либо не той крови, либо не той веры, либо питаются неправильно. Также оправдывая себя, они считают, что в жизни есть обстоятельства, когда ты, чтобы избежать проблем должен покориться жизненным обстоятельствам и совершение злого поступка или потворство совершение такового не является грехом. В данной концепции очень много интересных знаний, именно знаний, но философия представителей этой концепции является на мой взгляд весьма и весьма сомнительной и это мягко сказано. Творится зло или несправедливость, и ты активно или пассивно принимаешь в этом участие - знай, формируется философия Содома и Гоморры, которая подчинит своей воле в конечном итоге всех жителей города, на это уйдут возможно сотни лет, но финал будет неизбежным для всех, как для активных сторонников подлостей, так и тех, кто потворствует совершению оных.

Зачем вообще я об этом пишу? Потому что я пребываю в ужасе, так как осознав это я сейчас понимаю, что наказание свершается практически без задержки, а сейчас весьма много различных людей поступают в мой адрес так, как я уже понимаю, что с ними будет дальше, но так как я уже знаю масштабы наказания, то имеется вероятность, что и я попаду под широкую косу кармического воздействия. Боюсь я не за себя, так как этот мир мне перестал быть симпатичным, но свой долг перед некоторыми людьми я не выполнил до конца и молю Бога, чтобы я имел возможность не облажаться перед ними, поэтому я заинтересован пока в целостности этого мира. Поэтому я и стараюсь хоть как-то внести свою лепту в то, чтобы мир имел шанс на что-то более-менее нормальное еще хоть какое-то время. По итогу никто не будет в выигрыше. У разбитых корыт останутся как те, кто притеснял, так и те, кого притесняли. Вот что может быть потом, после смерти - этот вопрос остается без точного ответа, а в этой жизни каждому будет вручено его индивидуальное разбитое корыто.

По поводу завершения кармического цикла перерождений. Человек должен доказать свои душевные качества как минимум в шести категориях: богатый, нищий, наделенный властью, самый последний исполнитель, блистающий в славе, всеми презираемый. Если критерий отбора добро, любовь и смирение, то человек во всех категориях-перерождениях должен продемонстрировать это, то есть независимо от своего статуса в жизни быть добрым, смиренным, сострадательным. Получается примерно следующее. Человек прожил удачно очередной жизненный цикл, например, где он был нищим и в следующем перерождении практически все к чему он прикасается превращается в золото, но он и понятия не имеет, что на самом деле имеет лишь значение как он ведет себя по жизни с другими людьми, как он относится к тем самым нищим.


21

Вера. Что такое вера? Речь ни о теоретических положениях, типа вера - это уверенность в то, что ты хочешь обрести, что необходимо поверить всем своим разумом, всем сердцем и так далее. Подобную формулировку может пытаться донести тот, кто способен реализовать подобное на практике, как минимум такой человек должен уметь ходить по воде и исцелять больных одним словом или прикосновением. Я подобного не достиг и близко, но уверенность в существовании высших сил у меня присутствует и моя жизнь пронизана кое каким вмешательством этих сил в мою жизнь где-то по моей просьбе, где-то без.

Моя вера и близко рядом не находится с тем, что если ты имеешь веру даже с горчичное зерно, то по твоему слову гора сдвинется с места. Если сопоставлять мою веру с тем, чего я могу получить по своей вере, то вынужден признать, что я не в состоянии ничего получить по своей вере, почти ничего, так как были сложные моменты в моей жизни и я в молитвенном вопле просил о помощи и помощь приходила, но я не знаю это было сделано при помощи моей веры или же просто это такой сценарий на мой счет, но помощь я получал и неоднократно за что в высшей мере признателен высшим силам, да и то, что я обрел способность вести подобные размышления это также не моя заслуга, а это результат действий высших сил.

Для меня вера не пустое слово, даже при том, что я не могу с помощью ее ничего сделать, но именно благодаря вере мне стали доступны некоторые внутренние ощущения, которые можно описать такими словами - как обретение мира и гармонии в душе. Эти ощущения сопоставимы с ощущением счастья, но без какого-то видимого повода. Эти ощущения приходят благодаря некоей внутренней работе, молитве, духовному размышлению, медитации. Эти внутренние переживания особенно ярко испытывались, когда я находился в рамках христианской концепции и еще не вышел за ее рамки. Сейчас же, выйдя за рамки концепции и подвергнув все сомнению и сделав упор на размышлениях, я фактически кое-что утратил, утратил ощущение мира и гармонии в своей душе. Для меня именно эти ощущения были своего рода маяком в моих поисках и когда я продвигался дальше я всегда обращал свой взгляд внутрь на эти ощущения. Сегодня эти ощущения для меня стали недоступны, следовательно, я где-то не там свернул.

Вынужден признать, что понять зачем в этом мире присутствует любовь и сострадание при том что в основном везде господствует ложь и насилие - не удается с логической точки зрения. Так же невозможно понять почему религиозная концепция терпит крах от новых открывшихся тебе доводов, но в тоже время ты теряешь нечто такое, что было для тебя главным в жизни. Получается если идти путем логики это один путь, а если идти путем преумножения внутреннего ощущения мира и гармонии - это совсем другой путь и каким путем идти и чему отдать предпочтение это уже вроде как мой выбор. Путь преумножения внутренней гармонии больше интуитивный и порой совершенно не логический. Из указанного следует, что нет логики в необходимости присутствия любви в этом мире, таким же образом нет логики в том, чтобы совершать вроде бы нелогичные и противоречивые действия, которые приводят к преумножению ощущения внутренней гармонии. Получается, что есть путь логики, который ведет неизвестно куда, а есть путь внутренней гармонии, который порой кажется не логичным и неправдоподобным, но тем не менее ощущение внутренней гармонии преумножается. Так чему же отдать предпочтение? С помощью той же логики я для себя установил, что мир не логичный, поэтому в моем случае выбор благодаря той же логике падает на то, чтобы следовать внутренним ощущениям.


22

Любая тема для мысленного рассуждения рано или поздно становится такой, что дальнейшие размышления становятся бесполезными, так как логические доводы исчерпываются в силу того, что логика не бесконечная, а любая тема оказывается до конца неуловимой. Все чего удается достичь так это исчерпать имеющиеся логические доводы с учетом той информации которой ты обладаешь на момент рассуждения. Со временем, когда собственный информационный уровень удастся повысить - можно вернуться к старым рассуждениям и немного в них углубится. Чтобы провести полное размышление хоть по одному вопросу, даже самому простому - необходимы знания об истинном мироустройстве, но эти знания недоступны в полной мере, поэтому окончательную точку ни по одному вопросу поставить невозможно.

Повысить уровень собственной информативности можно как раз именно путем праведности, так как придерживаясь праведности что-то происходит, что-то неуловимое и необъяснимое, что преобразовывает человека. Понять это преображение можно только однажды ставши на путь праведности, а затем сошедши с него. Именно когда сходишь с пути праведности ощущаешь некую утрату, которую уже и хочешь вернуть, но это становится намного труднее, чем сойти с данного пути. Что такое праведность и что такое вера? Это нечто другое чем принято считать, это неуловимое и ускользающее. Когда это имеешь, то весь мир прекрасен. Когда это утрачиваешь, то как минимум кошки на душе скребутся.

Один раввин говорит, что в соответствии с иудейской концепцией первородного греха не существует, хотя именно первородный грех лежит в основе современной христианской православной концепции. Я уже отмечал, что в современном христианстве ряд понятий догматического характера вызывают вопросы, но об этом даже думать официально запретил один из соборов, что уже у думающего человека должно вызывать некое недоумение. То есть мир сотворил Бог, Бог сотворил человека таким, что человек может познавать что угодно, но человеку говорят, что думать нельзя. Оказия получается.

В принципе на этот уровень размышления способны очень немногие, то есть увидеть оказию там, где все утверждают, что там все проверено компетентными специалистами и так далее. Однако так как моя душа и мой выбор - это может оказаться путевкой в жизнь вечную, то ставки слишком велики, чтобы хоть кому-то верить. Сам, сам и только сам. Здесь другого пути быть не может, как и авторитетных мнений. Нет ни одного человека, который бы чего-то не скрывал или чего-то не договаривал, у каждого есть свой интерес, а интерес всегда эгоистический, поэтому в каждом человеке присутствует темная сторона Луны.

Почему вопрос о первородном грехе такой существенный? Потому, что этот вопрос задает глобальное понимание целого ряда вещей, которые способны усилить веру. Расширение информативности позволяет глубже понимать разумом разные вопросы, а если информативность совместить с верой, то при большей информативности человек должен обладать и большей верой. Зачем увеличивать веру? Если вера позволит ходить по воде и исцелять хвори, то почему бы ее не увеличивать, хотя этот вопрос все-таки риторический.

Способность самостоятельно мыслить позволяет абстрагироваться от шаблонного мышления и размышляя, казалось бы, на обыденные темы, ты можешь прийти к некоему альтернативному пониманию.

Для христианина закрыты многие темы для размышления, в других концепциях ситуация аналогичная, только в каждой концепции свои табу. Интересно как раз собрать все табу из разных концепций и поразмышлять над ними. Итак, первородный грех. Моё мироощущение на данный момент говорит о том, что в вопросе первородного греха мне импонирует мнение раввина об отсутствии такового понятия. О чем это говорит? Если первородный грех есть, то Адам и Ева были совершенными творениями и в результате первородного греха все их потомки нечто утратили, однако если они были совершенными, то они должны были понимать всю глубину своих действий, в то время как они наоборот вели себя как самые обычные люди. По всей видимости в области намерений, желаний и тому подобного современный человек мало чем отличается от Адама и Евы. Человек склонен совершать неправильные поступки и совершает таковые. Вопрос состоит лишь в том - понимает ли человек, что совершил неправильный поступок? Раскаивается ли он в нем? Совершил бы он подобный поступок сейчас, зная его последствия? Все дело в том, что путь праведности сегодня не то, чтобы непопулярен, он стал чем-то неприемлемым и постыдным.

Принимая идею отсутствия первородного греха, вся религиозная мысль перестраивается. Если первородный грех есть, то кто я чтобы ему сопротивляться. Если же нет, то всё выстраивается совершенно в ином русле. Тогда можно признать, что человек несовершенен. Человек в силу своей не совершенности способен совершить нечто плохое. Вопрос лишь в том, как человек дальше будет с этим жить? Пессимистическая идея первородного греха сама по себе уже угнетает человека. Более оптимистическая идея, но основанная не просто на фантазии, а на уверенности религиозной концепции более древней и именно из которой и вышло христианство - заслуживает рассмотрения. В принципе, христианство обязано практически всем именно иудейской концепции. Подсчитывать кто кому и сколько принес скорби - путь в никуда. Если хочешь в чем-то разобраться, то необходимо вернуться в изначальную точку, когда все горшки еще не были побиты. Впрочем, сто лет назад в Германии жил один известный раввин, который лестно отзывался об Иисусе Христе, лестно конечное не с точки зрения современной христианской концепции, а как о праведном иудее, раввине и проповеднике, что уже дорогого стоит.

В общем, отсутствие первородного греха как такового дает оптимистическую осмысленность человеческой жизни, что человек не обречен с момента своего рождения, а что человек входит в эту жизнь и от него зависит как он проживет эту жизнь и что все, с чем он столкнется в этой жизни - имеет смысл.

На повышение оптимистичности жизненного пути влияет также идея реинкарнации, которая также табуирована в современном христианстве, но которую рассматривают некоторые раввины.

Если принять, что нет первородного греха и есть цикл перерождений душ, то это привносит определенный оптимизм, даже при условии, если в данном жизненном цикле все складывается печально, ведь если терпеть в этой жизни, то твое терпение получает осмысленность, не какое-то символическое, а что действительно ты зарабатываешь бонусы, которые реализуются при следующем перерождении. Если же все печально в твоей жизни и эта жизнь единственная, то ты не имел возможности реализоваться и конечное в таком случае очень страшно предстать пред Судьёй на Страшном Суде. Совсем другое дело, когда ты прожил множество различных жизней и показал себя во всей красе - в этом случае действительно тебя есть за что судить, так как всевозможные случайности просто исключены.


23

Пожалуй, можно уже попробовать создать новую концепцию, только в этой новой концепции не будет ничего нового. Как это понимать? Я склоняюсь к тому что истина разбросана по всему миру, а, следовательно, из многих существующих концепций есть что взять. Главное определиться на какой материнской плате производить сборку. За основу сборки беру христианскую концепцию времен самого Иисуса Христа, все что было позже не имеет никакого доминирующего значения и рассматривается в каждом отдельном случае только с точки зрения здравого смысла на предмет соответствия духу того учения, которому учил Иисус Христос. Четыре Евангелия принимаются, но все-таки ни как то, чему следует верить на все 100 процентов, а с учетом руководства здравым смыслом в духе учения Иисуса Христа в целом. Здесь конечное возникает соблазн для многих извращать все так как ему хочется, но в данном случае каждый сам за себя несет ответственность и если он извращает учение, то его ждет соответствующее будущее, но в то же время те, не многие кто действительно хочет найти истину могут попытаться это сделать вместе со мной. Вся прелесть в том, что я ничего не утверждаю, а лишь предлагаю и каждый может развить любую тему так как ему хочется, лишь бы никто не забывал, что стоит на кону, а речь идет о возможности жизни вечной в некоем прекрасном месте. Если человек искренен, и он допускает ошибки в силу случайного заблуждения, думаю это нормально. Если же человек все переворачивает с ног на голову хоть с каким-то умыслом, то это совсем другая история.

В общем, у нас есть Нагорная проповедь. Личность Иисуса Христа, чтобы ни с кем не вступать в дискуссии возведем в первом приближении в ранг, с которым никто не будет спорить, то есть в ранг праведника, раввина и проповедника в соответствии с иудейской концепцией. Почему так скромно? На самом деле не хочу умолять достоинство Иисуса Христа, но зацикливаться на этом вопросе считаю не правильным, так как ни это главное - главное следовать заповедям Иисуса Христа по жизни.

Почему за основу я взял отношение к Иисусу Христу с точки зрения иудейской концепции? Здесь несколько доводов. Во-первых, Иисус Христос был иудеем, во-вторых он пришел помогать и спасать именно иудеев в первую очередь, он сказал, что Тора истинна, а также он сказал, что в рамках иудейской концепции спасение возможно, а еще есть и были даже очень известные раввины, которые об Иисусе Христе в целом отзывались очень хорошо.

В современной христианской концепции Иисус Христос воспринимается как одна из трех ипостасей самого Бога-Творца, но с подобным титулом, далеко не все согласны, я имею в виду иудеев и мусульман, поэтому думаю изначально занизить уровень ожидания от ипостаси Иисуса Христа до такого минимального с которым уже никто не будет спорить, а это уровень, который отведен ему раввинами, способными здраво рассуждать об Иисусе Христе, мнение которых я уже привел чуть ранее. В Коране Иисус Христос также возведен в очень высокий ранг, не такой высокий как в христианстве, но чрезвычайно высокий и я как минимум остановился бы на ранге Иисуса Христа в Коране, но так как с подобным категорически не согласятся представители иудейской концепции, то за точку отсчета я принимаю их отношение к Иисусу Христу. Почему все-таки их? Иисус Христос сказал, что иудеи, соблюдающие Тору, спасутся, следовательно, иудей живущий по Торе, и не воспринимающий Иисуса Христа, имеет возможность спастись и наследовать то же самое Царство Небесное в которое попадут праведные христиане. В связи с этим, отношение к Иисусу Христу с точки зрения праведного иудея, я же здесь под таковым подразумеваю такого, который относится к Иисусу Христу как праведнику, раввину и проповеднику - считаю, как минимум достаточным, а все большее этого уже на усмотрение веры каждого.

В своей концепции я не утверждаю, что есть первородный грех и что мы все изначально обречены, а также не отрицаю возможности кармического перерождения душ. Об этом я достаточно сказал в прошлой главе.

Духовная жизнь по моей концепции подразумевает обязательное наличие нескольких факторов - покаяния, поста, молитвы, посильный аскетический образ жизни, помощь и сострадание ближнему, любовь к ближнему.

Цель жизни по такой концепции - духовное преображение, которое подразумевает, что человек изначально несовершенен и слаб и совершает ошибки. Однако человек должен осознать, что он ведет греховный образ жизни и этот образ жизни должен стать мерзким в его глазах, после чего он должен стать на праведный образ жизни и уже не совершать греховных поступков, конечное в меру своих сил и внешних обстоятельств. Все это самому человеку невозможно, поэтому необходимо выполнение человеком пунктов духовной жизни (покаяние, пост, молитва и так далее), в ходе которого устанавливается некий симбиоз человека с духовным миром и положительная трансформация сознания человека становится возможной.

Касательно молитв - есть две стопроцентные молитвы "Господи, помилуй мя грешного" и "Отче наш".


24

Как определить, что ты претерпеваешь именно те духовные трансформации, на которые рассчитываешь? Вопрос в принципе простой, но только на первый взгляд. Для такого дотошного экземпляра как я необходимо нечто конкретное, чтобы с этим сверить свой внутренний мир. Для меня неким эталоном духовной трансформации являются теоретические предпосылки буддийской концепции. Именно благодаря им я могу судить о своем местоположении на духовном отрезке. Есть четыре цели человеческой жизни (пурушартхи). Когда человек достигает высшей четвертой пурушартхи - мокша, то материя, время, пространство и карма рассматриваются как майя, то есть как некий искусный мираж. Достигая этого уровня человек уже смотрит на мир совершенно иначе. Теперь все, что есть в этом мире, человеком воспринимается как ложное, специально созданное для отвлечения его внимания. Теперь человека интересует на самом деле только одно - а что там на самом деле? Между тем, как понять призрачность бытия (начальная стадия пурушартхи мокша) и достижением состояния нирваны, когда человеку открывается истина - находятся возможно тысячи перерождений, но по всей видимости человек никогда не знает где именно то его перерождение, в ходе которого он способен достичь состояния нирваны, то есть завершения пурушартхи мокша. Вот ты вроде бы и веришь в духовные силы и видишь бессмысленность жизненных бытовых устремлений, но тебе на самом деле еще необходимо много трудиться, перерождаться и перерождаться, совершенствовать и совершенствовать свое сознание, чтобы достичь необходимой трансформации сознания, чтобы наконец-то получить возможность оказаться в нужном месте в нужное время.

Ты никогда и ни в чем до конца не можешь быть уверенным, каким бы просветленным ты бы ни был в своих глазах, так как ты понятия не имеешь - каким ты должен стать и сколько тебе до этого уровня еще нужно пройти. Это видят и знают только те, кто прошел этот путь, а ты идешь наугад и не знаешь - твоя цель за ближайшим углом здания или она на противоположной стороне Земли.

Свои жизненные размышления можно сравнить с финальной сценой из фильма "Константин", где персонаж Киану Ривза оказывается беспомощным при всех своих знаниях и силе. Он борется за правое дело, но оказывается в ситуации, когда мир должен рухнуть, а Бог безмолвствует, и вся надежда мира только на него, но он ничего не может сделать. И вот ему в голову приходит отчаянный план, который ему будет стоить отправке в ад, но все-таки есть надежда, что его действия все-таки помогут спасти мир в целом, хотя бы сегодня и он рискует всем и реализует свой на первый взгляд безумный план. Вся жизнь человека напоминает подобную ситуацию. Какими бы знаниями человек не обладал, но ему приходится идти частенько ва-банк без уверенности в том, чем именно это ему обернется. Одного человека идущего ва-банк от такого же другого отличает только то, ради чего он идет ва-банк, каковы его ожидания от этого? И именно это самое главное.


25

Как бы ни хотелось, но приходится возвращаться к старым уже не раз обсужденным темам. Без этого никак, так как приходится добавлять новые отдельные мазки на уже нарисованную картину, которые просто необходимы.

Вернемся к мирозданию и Творцу. Описать мироздание отдельными словами и характеристиками невозможно, так как мироздание это и есть все слова и характеристики. Любое слово или любая характеристика это и есть часть мироздания. Теперь вернемся к Творцу. Можно ли по творению дать описание Творцу? О Творце можно сказать, что все имеющееся в мироздании имеет отношение к Творцу, но в каком количестве, в каких пропорциях, и исчерпывается ли Творец тем, что заложено в мироздании? Может в мироздании заложен всего лишь один процент от тех характеристик, которые определяют Творца как Личность, а об остальных мы не имеем ни малейшего представления. Невозможно сказать какой Творец на самом деле, невозможно понять, что из себя представляет мироздание в своей главной концептуальной идее. Можно лишь сказать, что у Творца относительно людей есть какие-то идеи, а также то, что в мироздание заложены принципы кнута и пряника. Иногда человек наказывается, степень наказания может быть различной, а иногда человек получает помощь. Сказать точно, когда тот или иной человек заслуживает наказания или ему будет оказана помощь - с человеческой точки зрения невозможно. Творец такой, какой он есть. Он и наказывает, Он и спасает. Одним прощается все что угодно, а других держат в ежовых рукавицах.

Объяснить подобное положение вещей можно с помощью кармических перерождений, что человек должен совершенствоваться в духовном плане и когда-то человек обретет возможность войти в прекрасный мир. Есть некие доводы, говорящие в пользу этого, они очень слабы по сравнению с тем, с чем человек сталкивается по жизни. В связи с этим необходимо отметить, что предположение о возможном наследовании прекрасного мира - это все-таки вопрос веры, а как на самом деле обстоят дела, например, я не имею ни малейшего понятия. Просто меня одолевает печаль и чтобы хоть как то держаться за жизнь я и верю в такую гипотезу и соответственно пытаюсь найти хоть какие-то подтверждения этого.

Как определить добрый мир или злой? Если в мире присутствует зло, то мир не может быть добрым, это как быть немножко храбрым. Можно ли быть абсолютно храбрым? абсолютно бесстрашным? Можно проявлять порой храбрость, а порой не лезть на рожон. Можно ли быть абсолютно честным? Иногда не сказать всей правды бывает очень необходимо. Человек не является тем, кто является носителем неких абсолютных качеств, пожалуй, именно наличие свободы выбора и дает человеку в разных ситуациях вести себя по-разному.

Когда живешь почти пол сотни лет, то появляется возможность сопоставлять некоторые вещи, находить некоторые закономерности, в жизни которую ты прожил. Помню было определенное явление на небе, которое не предвещало ничего хорошего. Явление было такое, что списать его на обман зрения - очень притянуто за уши. Шли годы и ничего не происходило. Явление забылось, а потом началось. Вопрос не в том, что началось. Вопрос в другом. На тот момент, когда было явление жизнь текла естественным путем и никаких особых злодеяний типа Содомы или Гоморры я не могу припомнить. Тот период времени был относительно спокойным, но получается, что миллионы людей именно тогда уже были обречены на страдания хотя, как по мне ничего такого ужасного я тогда не видел, даже наоборот, тогда жизнь казалось только начинала налаживаться.

Хотелось бы понять связь между явлением и последующими карами небесными. В мире есть зло, в человеке есть зло. Я понимаю, когда зло торжествует, то посылается предупредительное явление - типа одумайтесь, но все происходит не так. Когда зло торжествует в мире - это уже наказание. Возникает вопрос - наказание за что? В данном случае напрашивается один вывод - люди начинают жить хорошо, относительно изобильно и именно это получается расценивается как необходимость ниспослания кар небесных. Почему? Когда все плохо многие молятся и взывают о помощи к Богу. Когда все хорошо, то Бог как бы забывается, типа, а зачем Он нужен, ведь и так все у нас есть. Подобное отношение со стороны человека к Богу, пожалуй, и является неприемлемым с точки зрения Высших Сил. Таким образом Бог напоминает людям о себе и нравится мне это или нет, человек подвластен высшим силам, которые не могут спокойно смотреть на счастье человека. Человек не совершенен, поэтому он совершает ошибки, например, человек счастлив и недостаточно благодарит Бога - и это является очень плохим предзнаменованием. Человек должен возносить хвалу Богу и вот это является то, чего Бог ждет от людей. Здесь еще много всяких вопросов и нюансов, но в целом идея таковая для простого человека, который живет от своего труда.

Достаточно ли быть всегда благодарным Богу? Недостаточно и об этом нам говорит книга Иова, так как если человек ведет праведный образ жизни и всегда восхваляет Бога, то он переходит на новый уровень - на сколько он искренен, то есть человек теперь всего лишается, сразу или постепенно и смотрится остается ли человек праведным и благодарным и дальше или он лукавил. Понять пути Господни невозможно, так как достаточно некоего неосторожного высказывания и все может слететь с катушек. Поистине, необъяснимы жизненные пути некоторых праведников и то через что им пришлось пройти. Хочется лишь верить, что все страдания, которые праведники претерпели будут компенсированы соответствующим образом. Осознавая все это и смотря на себя со стороны, понимая, что твои собственные силы столь ничтожны, становится печально и остается лишь верить, что и ты имеешь шанс на что-то хорошее.


26

Аскетика. Аскетика - это как раз то, что отличает человека от других известных человеку форм жизни. Любая религия подразумевает аскетизм в той или иной форме, то есть отказ от чего-то ради получения неких духовных ценностей. То же самое обучение - это своего рода аскетизм для получения знаний, навыков и так далее. Аскетизм подразумевает выработку терпения, настойчивости, целеустремленности, некоей жертвенности в обмен на нечто из мира духовного. Обретение навыка работы с информацией будем также относить к миру духовному.

В общем, аскетизм - это своего рода ключ к открытию дверей в мир духовный. Будем откровенны, практика аскетизма нужна как на поприще доброго духовного роста, так и на поприще злого. Чем бы ты ни занимался, но определенные навыки нужны, и они приобретаются и оттачиваются в течении некоторого времени, в ходе которого человек жертвует свое время, проявляет терпение и ждет определенного результата. Однако человек не понимает, что и как устроено и не просто не понимает, а эта информация просто скрыта от нас. При желании познания мироздания с альтруистическими побуждениями, практика аскетизма должна помочь избавиться от многочисленных ложных образов и понятий, которыми переполнено наше сознание с самого рождения. Например, любая религиозная концепция занимает враждебное отношение ко всем остальным. Если мы имеем много религиозных концепций, в основе каждой из которых стоит свой Бог или свой верховный пророк, то мы в конечном итоге получаем много богов или много различных пророков, которые находятся в разрозненном состоянии. Может ли такое быть, что за каждой концепцией находится своя духовная сила и все эти силы находятся в противостоянии друг с другом? Вот об этом и попробуем поразмышлять.

Каждая концепция имеет свою теоретическую модель мироустройства. Нас будет интересовать иерархия тех, кого в этих концепциях принято считать богами. Прежде всего необходимо понимание того, что кто бы не стоял за всеми этими религиозными концепциями - они знают друг друга и либо враждуют между собой, либо нет. Если ни одна из концепций не признает никакую другую, то получается, что все они враждуют между собой - может ли такое быть? Думаю, маловероятно. В любом случае все представители, стоящие за всеми религиозными концепциями, не могут ни знать друг друга и вопрос заключается лишь в том - какие у них между собой взаимоотношения и какова у них иерархия.

Грубо говоря религиозные концепции можно разделить на языческие и Авраамические. В языческих концепциях различных народов мира имеется нечто общее, пусть боги и имеют разные имена, но нечто общее у них можно проследить. Самое интересное - из языческих мифов невозможно перейти к Богу Творцу, Который стоит во главе угла Авраамических религий. В Авраамической же концепции можно найти параллели, которые объясняют, вернее в духовной иерархии которой есть место для языческих богов - это и падшие ангелы и более девятисот родов древних людей, которые предшествовали Адаму. Если Адам прожил 930 лет, то предыдущие поколения людей, будем их называть людьми, чтобы не проявлять невежества, хотя возможно они были наоборот теми, кого в язычестве именовали богами - жили тысячелетиями. В любом случае должна быть некая единая история происходящего, в которой должно быть место всем персонажам из всех мифов и религий. Подобную историю можно составить на основе Авраамической концепции, в других концепциях на мой взгляд это сделать в полной мере не удается, но возможно у меня просто недостаточно в этой области знаний.

Были ли языческие боги настоящими богами или они были просто представителями древней цивилизации, которым были подвластны неведомые нам возможности? Из всех предыдущих размышлений напрашивается приблизительно следующее. Исходя из последних научных открытий, что материя исчезает на микроуровне или вернее появляется из ничего, логично будет предположить, что любой предмет в этом мире - это некая голограмма, следовательно, все имеющееся в этом мире в виде материальных объектов - это также голограммы. Теперь по поводу разума. Что есть разум? Если есть Тот, кто создает и поддерживает этот голографический мир, то Он создал и искусственный интеллект, которым наделил те или иные материальные объекты. Кто может обладать разумом? Человек обладает разумом благодаря нейронной сети в головном мозгу, однако если разум сохраняется после смерти, то имеется некий полярный информационный носитель разума, а в этом случае разумом может обладать абсолютно любая материя. Любой предмет в этом материальном мире не случаен, так как он создается и поддерживается в этом мире, появляющейся из ниоткуда материей, поэтому за любым объектом в этом мире стоит некая организующая разумная структура - Персона и является ли это искусственным интеллектом или чем-то более сложным - можно только гадать. Насколько сложный искусственный интеллект способен создать Творец этого мира при условии, что Он смог создать все наше мироздание от микро до макроуровня? Думаю, Ему по силам было создать такой искусственный интеллект, который и обеспечивает протекание всех процессов в нашей Вселенной. Возможно вся наша Вселенная это и есть один искусственный интеллект, который протекает всюду в этом мире. Вопрос развития сценария событий в мире людей - остается открытым, но с учетом изложенного, если каждый человек - это своего рода всего лишь рецептор или синаптический пузырек, ну или максимум аксон, то его необходимо поддерживать в активном состоянии, а в этом случае мы имеем объяснение всех ранее сделанных предположений, что мир иллюзорный и злой по отношению к человечеству и мы теперь понимаем почему - чтобы человек рефлексировал на максимальном уровне, правда чтобы человек не перегорел ему иногда даются относительно спокойные отрезки времени, правда в целом на планете никогда не было да и не будет периода без войн, катаклизмов и эпидемий. Планета постоянно должна излучать нечто подобное электрическому разряду, что и происходит благодаря воплю миллионов людей подверженных страданиям.


27

Как и предполагалось размышления происходят урывочно и скачут то с одной темы на другую, то опять возвращаются к старой теме, но в целом периодически затрагивают новую тему, вернее происходит всё более углублённое размышление на, казалось бы, известные темы. Самое интересное, что эти углубленные размышления порой происходят без шаблонных мысленных образов и именно это вызывает удивление, так как я уже пришел к выводу, что все новое, что приходит в голову - это всего лишь прием информации из информационного поля.

Некогда слышал, что все религии - это разные тропинки, которые ведут на вершину одной горы. Данное мнение мне всегда казалось неприемлемым в силу тех аргументов, которыми я пользовался ранее. На данный момент, думаю, что в этом что-то есть, если рассуждать в том направлении, в котором я рассуждаю последнее время. Попробую сформулировать ту идею, которая меня внезапно посетила. Для себя я в основном пользуюсь христианской и буддийской концепциями, так как они мне более всего гармонируют, но информацию касательно мироустройства я черпаю из разных концепций и последнее время существенное влияние в этом направлении для меня имели Коран и проповеди нескольких раввинов, которые поясняли тексты древних иудейских книг. Самое сложное было увязать понимание иерархии и качества взаимоотношений между Богом, Сатаной и людьми. На этот счет у меня сформировалось уже свое мнение, которое было отличным от того, которое доминирует в современном христианстве и как ни странно оно совпало с тем понимание данного вопроса, которое цитируют некоторые раввины.

Итак, рассмотрим христианскую и буддийскую концепции на предмет их главной цели. Под главной целью я подразумеваю понимание некоего откровения, которое скрыто от людей, но когда человеку это откровение становится доступным, то он духовно преображается еще в этом мире, и он ждет не дождется, когда его земной путь завершится, чтобы уйти туда, куда он влечется всею своею сущностью.

Как известно Иисус говорил многие вещи иносказательно в виде притч. Человек, который становится на путь следования заповедям Иисуса Христа постепенно обретает способность мыслить в области духовного и смысл притч ему постепенно раскрывается, но поэтапно и не до конца.

В буддизме достижение состояния нирваны сопряжено с обретением состояния сознания, когда становится доступными некие откровения, после которых человек становится просветленным и его уже ничто не способно огорчить в этом мире, он избавляется от невежества, что открывает человеку скрытое.

Как христианство, так и буддизм дают лишь путь, но что в конце этого пути скрыто, говорится лишь о том, что тех, кто пойдет этим путем ждет нечто прекрасное. Предположение, что людей, ведущих праведный образ жизни как в рамках христианской концепции, так и буддийской ждет нечто совершенно различное, считаю маловероятным, так как праведный путь как в одной, так и в другой концепции имеет много общего. Таким образом различные концепции, в основе которых лежит праведный образ жизни, подразумевающий соблюдение одинаковых заповедей, вполне может действительно вести к вершине одной горы.

Касательно многобожия и единобожия, что является основным камнем преткновения. Если Бог Творец является единой силой, то во всем Его мироздании нет никого способного Ему противостоять. Если людям даны разные религиозные концепции, то они не могли быть даны без Его ведома. Если Бог Творец хочет спасения всех людей, то всем людям должна быть дана религиозная концепция, позволяющая вести угодный Богу образ жизни, но мы знаем, что в определенных регионах есть только одна концепция, поэтому в рамках этой концепции должна быть возможность спасения. Другое дело концепции можно разделить на праведные и неправедные и если в основе какой-либо концепции лежит праведный образ жизни, то она должна способствовать спасению души человека.


28

Зачем все эти размышления? Разве нельзя просто жить в рамках религиозной концепции? Можно. Вопрос заключается лишь в том, чего можно достичь за свой жизненный цикл как в одном, так и в другом случае. Идея, посетившая меня, в данном вопросе была бы невозможна без синтеза христианской и буддийской концепций. Буддизм основан на практике медитации, в результате которой необходимо добиться погружения, затрудняюсь сказать куда именно, скажем так - в глубину собственного сознания. У Будды ушли годы в том числе самой жесточайшей аскезы, чтобы погрузиться в состояние созерцания такой глубины, чтобы наконец-то достичь просветления, когда ему открылась истина. Будда медитировал 49 дней чтобы достичь просветления и его искушал демон Мара. Ничего не напоминает? Иисус Христос пребывал в пустыне в непрерывном посту и молитве 40 дней и его искушал Сатана и только после этого Иисус Христос приступил к проповеди Евангелия. Будда также приступил к проповеди своего учения только после достижения просветления.

Многие если не все христианские подвижники, любимые всем народом, имели опыт жесточайшей аскезы и созерцательной молитвы в результате которой, осмелюсь предположить, они достигли просветления, которое позволило им обрести мир в душе несмотря на то, что этот мир переполнен злом. Если я не приемлю мироздания в силу его некомфортного для меня существования, в то время как есть те, кто обрел мир в душе, то для меня остается единственный вариант - попытаться достичь состояния просветления, если ни в этой жизни, то в другой, так как если есть нечто способное помочь мне возлюбить мироздание, то мне необходимо постараться направить свои усилия именно на это.


29

Так как же достичь просветления? Посмотрим, что об этом известно в христианской и буддийской концепциях. Сначала обратимся к буддийской концепции, так как там все написано черным по белому, а уже потом найдем аналогии в христианской концепции.

Схема достижения просветления в буддизме теоретически ясна и проста, но в то же время она остается недостижимой, вернее почти недостижимой. Итак, в двух словах. Будда дал людям учение Дхармы, то есть цель человеческой жизни, которая подразумевает праведный образ жизни, изложенный в "Четырех благородных истинах" включающих "Благородный восьмеричный путь". Когда человек утверждается на праведном образе жизни в соответствии с учением Дхармы, то ему открывается высшая цель человеческой жизни Мокша. На пути утверждения в цели человеческой жизни Мокша человек практикуя медитативные практики может достигнуть состояния нирваны, то есть достичь просветления.

На что следует акцентировать внимание в практике медитации? Необходимо достичь состояния дхьяны (видение умом, интуитивное видение). Достигнув состояния дхьяны необходимо устремиться на поиски Истины. Будда пребывал в состоянии дхьяны 49 дней и боролся с искушениями демона Мары прежде чем ему открылась истина. В принципе, все вроде бы понятно, но самым сложным является достичь состояния дхьяны. Будда долгие годы практиковал всевозможные аскетические практики и затем он получил озарение - он вспомнил момент из детства, когда во время праздника он испытал состояние погружения в транс и это помогло достичь ему состояния дхьяны. Следующей сложностью является суметь противостоять искушениям демона Мары, что возможно является более сложным чем достичь состояния дхьяны. На данном пути необходимо иметь четкое намерение, так как когда Будда погружался в свою медитацию, в результате которой он достиг просветления - он поклялся, что не встанет пока не найдет Истины. Еще одной сложностью является суметь медитировать неограниченное количество времени, удерживая свой ум в состоянии дхьяны, на что у Будды ушло 49 дней. Ну, вот вроде бы и все.

Теперь рассмотрим христианскую концепцию. Иисус Христос вел праведный образ жизни, совершил обряд крещения и на Него снизошёл Дух Божий, после чего Он удалился в пустыню, где 40 дней постился, пребывая в молитве и конечное был искушаем Сатаной. Апостолы пребывали с Иисусом Христом долгое время и даже совершали чудеса, но уверенность и бесстрашие смогли обрести только после снисхождения на них Духа Божия. Выдающиеся христианские подвижники вели праведный образ жизни, практиковали жесткий аскетический образ жизни, как правило в уединении, подвергались нападкам и искушениям со стороны бесов и как говорил преподобный Серафим Саровский "стяжали Духа Святого".

Как видно из опыта Будды погрузиться в состояние дхьяны ему помог опыт из детства, когда он испытал состояние погружения в транс. Христианство отличается от всех других учений - заповедью любви, что наводит на мысль - достижению состояния дхьяны должна способствовать именно любовь, вот только как этого достичь каждый должен решить для себя индивидуально, а уже потом будут искушения и поиск Истины.


30

В прошлой главе была сделана параллель между Сатаной и демоном Мара. Сатана в Библии занимает чрезвычайно высокое место. Демону Маре также отводится очень высокое место в буддизме. Решив более детально разобраться с этим вопросом в буддизме - пришлось углубиться в буддийскую концепцию. Должен сразу сказать, что в основном я ограничивался "Четырьмя благородными истинами" и "Благородным восьмеричным путем". Некогда, читая про Будду, для себя остановился на мысли, что Будда не распространялся о мироустройстве, впрочем, как и Иисус Христос, поэтому считал, что буддийская космология не заслуживает особого внимания для изучения, что главное средоточие необходимо делать на "Благородном восьмеричном пути". Сейчас же, по неволе, пришлось обратиться и к этому вопросу и должен сказать, что я был поражен идеей буддийской космологии, ее стройностью и сложностью. Должен сказать, что для себя я сделал открытие - в систему буддийской космологии очень хорошо укладывается мифология Древней Греции и даже Иисусу Христу с проповедью всеобщей любви там есть место и соответствующая Персона. Буддийская космология по своей иерархии устройства миров перекликается с кабалистической книгой "Зоар", которая для восприятия очень сложно написана.

Однако после первого восторженного впечатления от буддийской космологии я обнаружил, что на главные вопросы даже она не дает ответа, что и не удивительно. Буддийская космология во многом перекликается с индуистской космологией, и Будда не мог быть не знаком с нею, однако он не делал на этом акцент, так как, по всей вероятности, истинная космология не совсем такая. Если бы хоть кто-то среди людей знал истинную космологию, то Будде не пришлось бы столько трудов приложить, чтобы достичь состояния просветлённости. Истинная космология, по всей вероятности, открывается при достижении состояния нирваны и этими знаниями просто невозможно ни с кем поделиться. Однако обнаруженные параллельные места в буддийской космологии, в мифах Древней Греции, в библейских текстах не могут быть случайным совпадением, а, следовательно, кое-что из мироустройства все-таки возможно человеку узнать.

Некоторые специалисты, которые вещают о буддизме, но сами принадлежат к другим концепциям ввели меня в заблуждение. Из их лекций у меня сложилось ложное впечатление о буддийской космологии. Прежде всего есть цикличность в уничтожении и последующем воссоздании миров сферы чувств и нижних миров сферы форм. Не уничтожаются только верхние миры сферы форм и миры отсутствия форм. События в этих циклах развиваются по некоему повторяющемуся сценарию, который подразумевает схождение в нижние миры тех, кто населяет высшие миры. Сценарий подразумевает сначала прекрасное сосуществование во всех мирах, а затем идет упадок морали, затем возрождение морали, опять упадок... Периоды возрождения морали сопряжены с рождением в мире людей очередного Будды, а после ухода Будды происходит упадок морали. В конечном итоге происходит уничтожение миров сферы чувств и даже части миров сферы форм.

В общем, буддийская космология чрезвычайно интересная и перекликается с основными библейскими текстами, вплоть до Апокалипсиса и Страшного суда. Однако зацикливаться на этом не стоит, так как главным является ни знание о мироздании, а то как ты живешь в этом мироздании.


31

В теме буддийской космологии не помешает разобраться хотя бы для понимания того, как видят мир другие люди на протяжении тысячелетий и какие параллели, например, христианской концепции здесь можно отметить.

В принципе я буду краток и воспользуюсь информацией из открытых источников - Википедии, поэтому могут возникнуть неточности, но так как я не претендую на истинность в последней инстанции, а просто хочу в общих чертах представить мир буддийской космологии для тех, кто, как и я далек от этого вопроса.

Как говорил один знакомый ученый муж - если хочешь разобраться в чем-то, то нужно какое-то времена преподавать этот предмет. Я конечное не претендую на лавры преподавателя, но разобраться в этом вопросе чувствую, что должен, хотя бы для систематизации информации в первом грубом приближении.

Наш мир людей и животных занимает в этом мироздании особое место, так как если провести вертикаль, то от земли вверх уходят высшие миры, а вниз миры ада.

Адские миры состоят из восьми миров холодных адов и восьми миров горячих адов. Как следует из названий в адские миры попадают персоны для наказания за неправедный образ жизни в предыдущих рождениях. Период отбывания наказания в адских мирах суровый и длительный, но не вечный, а имеющий определенный срок в зависимости от тяжести неправедности.

В центре нашего мира, назовем его землей, находится гора Сумеру с подножия которой начинаются высшие миры. Вся земля состоит из четырех континентов. Наш привычный мир покоится на одном континенте, а остальные континенты для нас недоступны. Континенты разделены Океаном, но не тем к которому мы привыкли. По периметру земля окружена стеной Чакравада. Стена Чакравада по периметру окружает весь наш мир с четырьмя континентами и в горизонтальном плане отделяет нашу землю от многочисленных других земель, имеющих аналогичное устройство со своими четырьмя континентами, своей горой Сумеру, своим Солнцем, Луной и своей стеной Чакравада.

Земля нашего мира расположена на "золотой земле", которая также погружена и окружена Океаном. Еще ниже находится "круг ветра", на котором покоится не менее тысячи миров, каждый из которых имеет свою гору Сумеру и окружен своей стеной Чакравада. Каждый такой мир именуется вселенной, каждая из которых существует временной отрезок называемый кальпой.

Теперь рассмотрим высшие миры. Высшие миры подразделяются на шесть сфер чувственных, четыре сферы форм и четыре сферы отсутствия формы.

У подножия горы Сумеру живут асуры - божества низшего ранга (демоны, титаны). Подножие горы Сумеру для людей недоступно. На склонах горы Сумеру над миром асуров расположена первая низшая чувственная сфера - сфера 4 небесных царей, которые не позволяют асурам подниматься в высшие миры. На вершине горы Сумеру расположена вторая чувственная сфера - сфера 33 богов. Над горой Сумеру расположена третья чувственная сфера - Яма. Выше расположена четвертая чувственная сфера - Тушита. Еще выше расположена пятая чувственная сфера - Нирманарати. Шестая чувственная сфера - Паринимитра, расположена выше всех чувственных сфер. Именно в шестой чувственной сфере находится дом бога Мары, который искушал Будду и который старается удержать всех существ в мире чувственных сфер, привязывая их к чувственным удовольствиям. По некоторым данным бог Мара и властелин высшей шестой чувственной сферы Вашавартин - могут быть одной персоной, а, следовательно, бог Мара может быть правителем всех миров чувственных сфер, который включает и наш мир.

Над миром чувственных сфер располагается мир сфер форм, состоящий из четырех сфер. Низшая первая сфера форм - мир Брахмы. Вторая сфера форм - мир Абхасвара. Третья - мир Шубхакритсна. Четвертая - мир Брахатпхала и именно с этой сферы начинаются неуничтожимые миры. Пятая - мир Шуддхаваса.

Высшим миром, который располагается нигде, то есть этот мир не имеет физического воплощения является мир четырех сфер отсутствия формы. Двух низших сфер мира отсутствия форм в состоянии медитации достигали первые два учителя Будды Гаутамы.

Души перерождаются в зависимости от своей кармы в разных мирах. В каждом мире, чем он выше, живут дольше и тела, населяющих этих миров все менее материальны. Три низших мира сфер форм вместе с миром чувственных сфер подвержены периодическому уничтожению. Сначала уничтожается мир чувственных сфер вместе с нижним миром сферы форм при помощи огня. Затем эти миры возрождаются Брахманом, который из второго мира сферы форм перерождается в низшем мире сферы форм, воссоздавая все уничтоженные миры в качестве Творца этих миров. Эти миры уничтожаются несколько раз огнем и возрождаются заново. После нескольких уничтожений указанных миров при помощи огня происходит уничтожение миров при помощи воды, но в этот раз уничтожению подвергается и второй мир сферы форм и опять миры возрождаются. После нескольких уничтожений миров при помощи воды происходит уничтожение миров при помощи ветра, но в этот раз уничтожению подвергается также и третий мир сферы форм. Это самое большое уничтожение и затем все миры возрождаются и опять все повторяется. Три низших мира сферы форм располагаются над земным миром окруженным стеной Чакравада, имеющим одну гору Сумеру, одно Солнце и одну Луну. Высшие миры сфер форм распространяются над несколькими нижними мирами. В принципе, мироздание имеет форму дерева с одним стволом, несколькими главными ветвями, второстепенными и так далее. В ходе уничтожения миров уничтожаются листья, иногда вместе с листьями уничтожаются веточки и ветки, но главные ветки дерева никогда не уничтожаются.


32

Будда Шакьямуни имел как минимум сотни жизней и во время своего предпоследнего рождения он родился в мире чувственных сфер Тушита, расположенном над вершиной горы Сумеру - это четвертый мир сферы чувственного. Во время предпоследнего рождения Будда имел возможность выбрать в какой семье ему родиться в мире людей в последующей жизни, чтобы благополучно достичь состояния просветления, которого можно достичь в мире людей. Во время своего последнего земного рождения Будде Шакьямуни оказывали помощь Шакра - правитель мира 33 богов сферы чувственного и Брахма Сахампати - один из самых старших Великих брахм и по некоторым данным он находится в высшем мире сферы форм - Шуддхаваса.

Необходимо отметить, что все миры, расположенные выше подножия горы Сумеру отличаются чем выше, тем лучшей жизнью.

Если я правильно разобрался в буддийской космологии, то следует сделать несколько акцентов. Наше мироздание в нынешней кальпе сотворено Великим Брахмой, который живет в низшем мире сферы форм - мире Брахмы. Будда Шакьямуни является тем фактором в нашем мире, благодаря которому наш мир на время становится лучше и такое явление в нашем мире как рождение в нем очередного будды является запланированным и необходимым - увязанным в сценарии мироздания нашей вселенной. Под вселенной подразумевается наш мир ограниченный стеной Чакравада, миры ада, миры сферы чувственного и миры Брахмы - низшие миры сферы форм.

Важность явления в нашем мире каждого будды настолько велика, что, например, Будде Шакьямуни оказывали помощь Шакра и Брахма Сахампати. Брахма Сахампати возможно находится в высшем мире сферы форм и в данной кальпе находится в более высоком мире, чем Великий Брахма - творец нашего мироздания.

Приход в наш мир очередного будды - событие космического масштаба. Мироздание рождается и погибает, но на протяжении своего существования в нем должны произойти ряд обязательных событий и рождение в нем будд является одним из таких событий.

Почему меня заинтересовала буддийская космология? В рамках христианской концепции и в том, что происходит в нашем мире я не мог найти объяснения необходимости наличия в нем добра и любви. Буддийская же космология выстраивает модель мира, которая является оптимистической в моем понимании, и которая как раз и выстраивается на идее всеобщего блага, правда эта идея реализуется в более широком смысле в более высоких мирах. Не знаю на сколько буддийская космология отвечает реальному положению вещей, но в принципе ее идея, как я ее понял, мне нравится. Не могу утверждать наверняка, но почему-то возникает ощущение, что Будда Шакьямуни и Иисус Христос могли быть одной персоной, так как слишком много у них общего между собой.


33

В прошлых главах немного пришлось углубиться в представление буддийской космологии, что вызвало у меня затем ряд вопросов по теме, которая казалось не должна вызывать вопросов. Это свидетельствует лишь о том, что мое мышление шаблонное - я некогда получил некую информацию и считаю, что по этому вопросу мне все известно, но оказывается, что просто в тот момент, когда мне дали информацию я совершенно не разбирался в этом и принял все на веру, но тем не менее принятое некогда на веру укоренилось во мне как некая истина, которую даже поставить под сомнение практически невозможно.

На сегодняшний день в нашем мире есть грубо говоря три мировые религии:

- авраамоистическая, включающая иудеев, христиан и мусульман;

- индуистская, включающая буддистов;

- даосизм.

С даосизмом я знаком поверхностно, поэтому его сейчас оставлю в стороне, но мое внутреннее представление о нем кажется близким к буддийской концепции.

Тем религиозным концепциям, которые имеются вне перечисленных трех религий, в принципе, можно найти место в буддийской космологии.

С точки зрения буддистов авраамоистические концепции являются частью буддийской космологии и если размышлять логически, то действительно если буддисту, знакомому с буддийской космологией рассказать о Библии, то он это воспримет со всеми деталями и подробностями как нечто истинное, вот только библейского Бога-Творца он сопоставит в Великим Брахмой, который является Творцом одной вселенной, состоящей из миров адских и чувственных сфер в пределах, ограниченных стеной Чакравада земного мира. Великий Брахма рождается в нижнем мире сферы форм и создает нижние миры. Через временной отрезок - одна кальпа эти миры уничтожаются вместе с нижним миром сферы форм, а через несколько таких кальп уничтожается второй и даже третий мир сферы форм. По поводу Великого Брахмы - его жизненный срок, вернее очередной жизненный цикл перерождений в качестве Великого Брахмы длится как раз не более одной кальпы, что по всей видимости и связано с уничтожением, сотворенного им мира. Великих Брахм одновременно тысячи тысяч и каждый из них является Творцом соответствующего мира. Великие Брахмы бессмертны и после завершения своего жизненного цикла они рождаются в более высоких мирах сфер форм и сфер без форм, но со временем они переходят, перерождаются в более низких мирах сфер форм и сфер без форм. Когда происходит уничтожение мира чувственных сфер, которое затрагивает от одного до трех миров сфер форм, также по всей видимости происходит и уничтожение миров адских сфер, но сколько миров адских сфер уничтожается - существуют различные мнения и есть мнение, что самые глубинные миры адских сфер не уничтожаются. Так вот, после очередного уничтожения миров происходит сначала воссоздание верхнего из уничтоженных мира сферы форм, в котором рождается первая Персона и когда эта Персона рождается первой в нижнем мире сфере форм, то эта Персона и становится Великим Брахмой, который и воссоздает нижние миры, которые наполняются жителями верхних миров, после окончания их жизненного цикла. Первые жители возрождённых миров отличаются праведностью, великими силами и способностями, но постепенно жители этих миров утрачивают свои способности и праведность, правда говорится о том, что к концу мироздания все жители становятся праведными в конечном итоге и возрождаются в высших мирах. Нижние же миры к концу кальпы постепенно опустевают и по этой причине происходит их уничтожение из-за ненадобности. Как все обстоит на самом деле не известно, но теоретическая предпосылка прекрасна в глобальном масштабе, но что касается того, кто живет в страданиях в этом мире - от глобальной идеи как-то не легче, так как всегда есть вероятность обмана и лжи, которые и господствуют в том мире в котором я живу сегодня, поэтому ко всем подобным историям думаю стоит относиться как минимум со здравым скептицизмом.

Итак, вернемся к будде Гаутаме. Что здесь настораживает? Какова его заслуга? Он дал учение Дхармы, назовем его путем праведности. Однако возникает вопрос - неужели люди до этого не знали, что нужно жить праведно? Думаю, что знали, поэтому заслуга будды Гаутамы по всей видимости состояла в том, что он просто систематизировал определенным образом праведный образ жизни, то есть конкретизировал что есть хорошо и что необходимо жить только тем, что есть хорошо. Достижение буддой Гаутамой состояния нирваны, при условии, что ему оказывали помощь Шакра и Брахма Сахампати из высших миров, может говорить о том, что ему просто помогли этого достичь. С учетом же того, что будда Гаутама во время предыдущего рождения в более высоком мире имел возможность выбора где ему родиться - выбрал место рождения в царской семье в относительно благополучные времена свидетельствует о том, что простому человеку из нашего мира достичь состояния нирваны практически невозможно, если Будда для достижения своей цели предпочел родиться в царской благополучной семье в благополучные времена. Здесь так и следует вывод, что бытие определяет сознание. К самому пути праведности конечное нет вопросов, он прекрасен, но, если начать детально вникать в буддийскую космологию, в том виде как она имеется в общем доступе, должен признать, что она рушится в моих глазах также как разрушилась христианская концепция в том виде как она существует на сегодняшний день. По всей видимости, истинное положение вещей относительно устройства мироздания сокрыто от нас в какой бы концепции мы бы ни искали Истину и своим умом этого понять невозможно. Похоже Истина открывается тем, как и чудеса могут творить те, кто ни в силу своей веры это могут делать, а это доступно тем, к кому благосклонны жители высших миров и возможно чудеса творят не те, кого мы видим - обычные люди, а те, кто незримо присутствует в нашем мире и кому подобное творить не составляет труда по их рангу, хотя человек может этого даже не знать и быть уверенным, что именно он обладает подобными способностями.


34

Понимание пути праведности вроде бы должно быть единое у всех, однако это далеко не так даже в рамках одной концепции. Каждый человек понимает это по-своему. Долгое время не было даже желания смотреть сериал "Игра престолов", но любопытство взяло свое после просмотра множества спойлеров. Рекомендовать данный сериал к просмотру не могу в силу пресыщения его множеством отрицательных эпизодов, которые я просто перематывал. Однако этот сериал натолкнул на одну мысль, которая долгое время не могла сформироваться в нечто законченное.

При множестве персонажей в сериале, которые проходят через все сезоны и которые были раскрыты в самых разных ситуациях, могу выделить только трех которые на мой взгляд являются положительными. Были ли еще положительные персонажи? Да, были, но они имели очень кратковременное появление в сериале и это были простые люди, которые просто хотели выжить, но для них все складывалось печально. С простыми людьми все понятно - их возможности были ограничены в этом мире, и они могли позволить себе самые элементарные радости, в силу чего у них просто не было возможности быть отрицательными персонажами. Из этого наблюдения следует предположение, что отрицательные черты получают развитие от пресыщения, однако не от самого пресыщения, а от осознания, что кто-то может себе это позволить, а другие нет. Хочешь или нет, а уже тот факт, что ты себе можешь позволить большее, чем другие - оказывает существенное влияние.

Теперь о трех положительных персонажах. Что их объединяет? У каждого своя история, но двое из них росли без родительской любви, вернее вообще без любви, но унижений в их жизни было достаточно с самого рождения. Третий персонаж от рождения был излишне мягкосердечным, что в глазах его отца было недопустимым и по этой причине он унижений имел более чем.

Если развить эту мысль, то быть порядочным человеком, вернее праведным, не пройдя путь унижений и сохранив при этом праведное отношение к жизни несмотря на то, что это идет только во вред самому себе - невозможно. Человек имеет понятие о праведности, но чем он готов ради нее пожертвовать? Из великих, можно назвать будду Шакьямуни, который будучи принцем отдал предпочтение праведности. Были ли другие из властных кругов, которые предпочитали путь праведности? Да, были, но перед ними всегда стоял выбор - чтобы сохранить свою праведность им необходимо было уходить в самые низы и отшельничество.

Человек должен иметь понятие о праведности и должен возлюбить праведность и для соблюдения этой праведности ему придётся жертвовать, жертвовать и жертвовать, не рассчитывая ни на что кроме как на унижения даже со стороны тех, ради кого он чем-то пожертвовал, чтобы поступить праведно.

Если ты имеешь приверженность к праведности, то рассчитывать, что тебе кто-то будет помогать не приходится. Это не значит, что помощи ни от кого не будет - помощь будет приходить в самые критические моменты, но эта помощь будет оказываться самыми неожиданными людьми, которые в повседневной жизни праведностью не отличаются, но почему-то именно в тот или иной момент они совершают праведные поступки, но это происходит уже не по их воле, а по воле неких высших сил, способных на мгновение сделать любого человека праведным.

Подобные размышления должны быть своевременными, так как представление о жизни, что я живу и никому не делаю зла, значит и жизнь ко мне должна быть добра - не соответствуют реальному положению вещей. Жизнь каждого человека выворачивает наизнанку, чтобы посмотреть, что человек будет представлять из себя после этого. В буддийской космологии не случайно сделан акцент, что состояния буддовости, то есть просветления может достичь только тот, кто родится в мире людей и пронесет на протяжении всей своей жизни праведный образ жизни. Даже богам из высших миров сфер отсутствия формы, согласно буддийской космологии, это невозможно, даже при том, что они живут практически вечно, по меркам людей, но и от них скрыто полное понимание Истины несмотря на все их величественные достижения.

Понять путь праведности сложно, еще сложнее следовать этому пути. Состояния буддовости способны достичь будды, которые проходят цикл перерождений в мире людей и получают такую возможность, но согласно той же буддийской космологии, мы живем в мире в котором часто рождаются будды - аж каждые 5000 лет, а есть периоды когда будды вообще ни приходят в мир людей. Так если наш мир, при всей своей "красоте" считается насыщенным буддами, то какие должны быть миры без будд? Данное рассуждение в моих глазах срезает буддийскую космологию, которая говорит о том, что к концу кальпы все люди станут праведными и переродятся в высших мирах и именно опустевшие миры будут уничтожены из-за отсутствия в них жителей. Думаю, подобный расклад возможен только при условии, если боги залезут в голову каждого жителя и сделают его праведным против его воли, что по-моему маловероятно.

Так зачем же при подобном раскладе придерживаться праведного образа жизни? Так как мы живем в мире иллюзорных форм и лжи, то истинная космология отличается от всех тех, которые мы знаем и именно истинная космология должна объяснить необходимость праведности. Данное предположение - вопрос веры и как все обстоит на самом деле, можно только строить различные предположения и гипотезы.


35

Знакомство с буддийской космологией пробудило множество вопросов, которые до этого не возникали, так как казалось все было понятно, а понятно по простой причине - не было соответствующей информации, после получения которой возникли нестыковки в самых элементарных местах. Но нужно рассмотреть все по порядку.

Следование законам дхармы (соблюдение законов бытия) может позволить достичь Пробуждения (бодхи). Вот здесь и начинается самое интересное и разбросанное по разным закоулкам. Попытаемся систематизировать материал. По степени достижения состояния бодхи есть классификация подвизающихся в этом направлении: архаты, ботхисаттвы и будды.

Архат - человек достигший полного освобождения от клеш и вышедший из "колеса перерождений", однако еще не достигший полной Нирваны. Согласно буддийской космологии архаты живут в высшем мире сферы форм и уже не перерождаются в низших мирах и свое Пробуждение они должны получить из Шуддхаваса-дхьяны, то есть в процессе созерцания в этом высшем мире сферы форм.

Ботхисаттва отличается от архата тем, что плюс ко всему еще и освободился полностью от иллюзий и если архат еще подвержен заблуждениям, то ботхисаттва нет. Согласно буддийской космологии ботхисаттвы рождаются в мире Тушита - это срединный мир сферы чувственного.

Будда это тот, кто родился в мире людей и достиг полного состояния бодхи - Пробуждения.

А теперь самое интересное. Все жители всех миров описанных в буддийской космологии рано или поздно перерождаются и опускаются в нижние миры и в той или иной мере подвержены страданиям, поэтому упоминание что архаты и ботхисаттвы вышли из "колеса перерождений" не совсем соответствует истине, ведь их срок жизни ограничен, и они должны переродиться еще как минимум пару раз. Другой вопрос куда отправился будда Шикьямуни после завершения своего последнего земного цикла жизни, впрочем, как и все другие состоявшиеся будды. А это очень интересный вопрос.

Есть идея Брахмана как "души всего мироздания", стоящего выше всего, вернее всё всеоблемлющего, что человек достигший буддовости после смерти разрывает колесо перерождений и сливается с Брахманом, однако, как известно сам будда Шакьямуни по поводу Брахмана высказывался довольно скептически.

Из различных буддийских концепций сложно однозначно понять, что такое Пробуждение и Нирвана, так как суть доктрины будды Шакьямуни была в преодоление страданий, порожденных желанием и неведением, которые основаны на том, что в мире господствует сила Майя и демон Мара. Однако демон Мара является владыкой миров сферы чувственного и его власть не должна распространяться на миры сферы форм, а тем более сфер отсутствия форм, в то время как в буддийской концепции говорится, что страданиям, в различной мере, а также циклу перерождений и отсутствию понимания всей полноты Истины подвержены все жители всех миров, как сфер чувственного, так и сфер форм и отсутствия форм. И еще один вопрос - если демон Мара скрывает от жителей миров сферы чувственного Истину, то получается он сам должен знать эту Истину, но это невозможно, так как жители высших миров не знают Истины в полной мере.

В общем, то что написано в Википедии относительно буддийской космологии не выдерживает никакой логической критики и остается лишь надеяться, что настоящие буддисты пользуются чем-то более логическим, однако судя по всему в этом вопросе нет и не может быть ясности, так как по этим вопросам будда Шакьямуни высказывался очень и очень витиевато. Как видим - мы имеем очень красивую и очень сложную историю, чтобы разобраться в которой необходимо приложить огромное количество труда и времени, после чего она расползается по швам как и любая другая история и все опять же таки упирается лишь в вопрос слепой веры, без логики и доказательств. То, что боги есть - нет никаких сомнений, но по какой-то причине они нас специально держат в полном неведении даже относительно того, что известно им самим.


36

В буддийской концепции есть один важный момент, о котором я даже не подозревал, но который всплыл для меня внезапно по мере углубления в буддийскую космологию. В основе буддийской концепции лежит медитация, но смысл которой, вернее ее механизм я до конца не понимал. Медитация сопряжена с таким понятием как дхьяна, только дхьяна это не только медитация - это намного больше. Лично для меня дхьяна - это в первую очередь созерцание, особая сосредоточенность на объекте созерцания или видение умом, или интуитивное видение. Почему я позволяю себе высказывать свое мнение по данному вопросу? В принципе, все, о чем я пишу - это является следствием получения мною того или иного осознания после того как я сконцентрировался на том или ином интересующем меня вопросе, так что я в некоторой степени практикую учение дхьяны, но пришел я к этому интуитивно собственным путем в рамках христианской концепции и до этого даже понятия не имел, что то, чем я занимаюсь имеет не только название, но и довольно широкую теоретическую и практическую базу на протяжении тысячелетий.

В буддийской космологии миры сфер форм и сфер без форм имеют в своем названии слово - дхьяна, например Первая дхьяна - Мир Брахмы. Считается, что сознание жителей каждого мира должно соответствовать дхьяне того мира в котором он пребывает, а дхьяна каждого мира имеет свои отличия. Во время медитации человек с помощью специальных практик работает со своим сознанием и мысленно способен подниматься в высшие миры. По преданию два учителя будды Шакьямуни по медитации способны были достигать наивысших миров. Первый учитель Алара Калама Линго обучал достижению предпоследнего из высших миров сферы отсутствия форм - сферы где ничего нет "Акимчаньяятана", но после того как будда Шакьямуни освоил эту практику он ушел от этого учителя. Второй учитель Уддака Рамапутта обучал достижению наивысшего мира сферы отсутствия форм - где нет ни восприятия ни не-восприятия "Найвасамджнянасамджняятана", но после того как будда Шакьямуни освоил эту пракику он ушел от этого учителя. Из этого можно сделать предположение, что на самом деле в буддийской космологии перечислены только те миры, которые были доступны до будды Шакьямуни, но по всей видимости будда Шакьямуни мог проникать в еще более высокие миры, о которых он не оставил никаких сведений по известным только ему причинам.

Что мы знаем о медитации будды Шакьямуни в момент, предшествующий его Пробуждению? Здесь всплывает важный аспект буддийской концепции - Двенадцатичленная формула бытия. Это схема причин и следствий, образующих круговорот страданий (сансару). Как следует из названия существует двенадцать так называемых звеньев цепи, образующих замкнутый круг: неведение, формирующие факторы, сознание, нама-рупы, шесть сфер познания, контакт, "приятных, неприятных и нейтральных ощущений", жажда, присвоение (привязанность), становление (существование), рождение, старость. Именно замкнутость цепи из перечисленных звеньев и не позволяет человеку достичь Пробуждения и как следствие избавиться от страданий и невежества. По преданию Будда изучал все звенья цепи, чтобы найти слабое звено, разорвав которое можно достичь Пробуждения. Он предположил, что взаимодействие жажды и присвоения поддается пресечению. Учение Будды "Благородный восьмеричный путь" по некоторым предположениям, как раз и направлено на то, чтобы разорвать цепь в указанном месте, что по всей видимости ему и удалось сделать самому, достигнув Пробуждения. Здесь также стоит упомянуть, что есть предание о том, что будда Шакьямуни открыл и сформировал классификацию дхьян, по разным источникам состоящую из восьми или девяти стадий. Для достижения Пробуждения человек должен практиковать последовательно в течении нескольких лет каждую стадию дхьян.


37

Беседы с персонами незримых для человека миров, как они происходят? В одной из последних глав я выразил непонимание заслуг будды Шакьямуни, так как у меня сложилось впечатление, что он просто систематизировал путь праведности, но на самом деле все, о чем он говорил было известно и до него. Выразив свои сомнения, я не собирался умолить заслуги будды, я просто не мог этого понять, но хотел это сделать. Буквально на следующий день я познакомился с двенадцатичленной формулой бытия, которая на самом деле является ключевым аспектом буддийской концепции. В принципе, именно вокруг двенадцатичленной формулы бытия и выстроена буддийская концепция, суть которой состоит в том, что каждый человек находится в замкнутом цикле перерождений и страданий, удерживаемый двенадцатичленной формулой бытия, состоящей из двенадцати звеньев. Будда Шакьямуни нашел слабое звено в этой цепи и нашел то, как эту цепь можно разорвать на связке двух звеньев - жажды и присвоения.

О чем идет речь? Человек испытывает желания в жизни, будь то желание власти, богатства, почестей, достижений, долгой жизни, здоровья, наслаждений, изысканных яств и так далее - все это жажда. Следующее звено - присвоение, связано с совершением действий по утолению своей жажды. Благородный восьмеричный путь как раз и выстроен на том, чтобы человек мог заблаговременно осознать появление желания, которое затем приведет к жажде удовлетворения этого желания и как правило к совершению определенных действий, то есть к присвоению и цепь опять окажется замкнутой.

Человек осознавший необходимость практики "Благородного восьмеричного пути" уже находится в замкнутом круге двенадцатичленной формулы бытия с установившимися многочисленными связями между звеньями "жажда" и "присвоение". "Благородный восьмеричный путь" помогает человеку выявить как уже имеющиеся связи между жаждой и присвоением, так и возможные новые, а также объясняет, как человеку необходимо жить, чтобы имеющиеся связи уничтожить и не допустить появления новых. В этом и состоит заслуга будды Шакьямуни перед человечеством в целом, ведь как известно будда - это тот, кто возымел намерение избавить от страданий и невежества всех людей и смог реализовать это намерение, помимо того, что он сам достиг состояния Пробуждения. Практика учения будды Шакьямуни по всей видимости может сократить бесконечные циклы кармических перерождений, так как человеку уже не нужно ломать голову Как? Человек теперь имеет строгие инструкции по достижению состояния Пробуждения, на что ранее требовались сотни и сотни перерождений в довольно благоприятных условиях. Сегодня этот путь значительно сокращен, но тем не менее необходимы некоторые заслуги в прошлых жизнях, чтобы суметь принять "Благородный восьмеричный путь". По всей видимости теперь если человек сумел искренне принять учение "Благородного восьмеричного пути", то он имеет шанс уже в этой жизни достичь состояния Пробуждения.

Закономерный вопрос - отказался ли я от христианской концепции? Конечное нет, но нужно синхронизироваться в понимании идеи христианства и мне кажется, что в основном христиане закончились в течении первых двух веков. Отдельные истинные христиане конечное были и позже, и есть и будут в дальнейшем, но это единичные Персоны, скажем так, если на десяток монастырей будет один истинный христианин, то это высокий показатель для сегодняшнего дня. Кого я считаю истинными христианами? Несколько из них - Антоний и Феодосий Печерские, Серафим Соровский, Силуан Афонский, Матрона Московская. Многие, по-моему, субъективному мнению, были очень близки от истинных христиан, но у них были некоторые сомнения, я сам тону во множестве сомнений, это, например, Софроний (Сахаров) Афонский, затворник Иоанн Святогорский. Эти два поистине величайших мужа на протяжении жизни были подвержены величайшим испытания, но в записях Софрония Афонского проскальзывают некие сомнения. Также из жития затворника Иоанна Святогорского следует, что уже будучи великим подвижником, он жаждал сходить побеседовать с другим известным подвижником, что говорит о наличии некоторых сомнений у него, но игумен монастыря не дал ему на это благословения. Я практически уверен, что оба этих великих мужа под конец своей жизни обрели ответы на свои сомнения и заняли достойнейшее место в сонме истинных христиан.

Не буду называть имен, но среди канонизированных святых есть такие, приход в христианство которых совершенно противоречит духу христианства. Например, был один колдун, принципом жизни которого было служить самому могущественному богу и лишь после того как однажды он оказался бессильным в своих чарах против одной истинной христианки, он признал, что Иисус Христос самый могущественных бог среди ему известных и принял христианство.

По поводу истинных христиан - практически все они стремились к уединению и нестяжанию. Главным в жизни этих подвижников были пост и молитва. Если сопоставить образ жизни истинных христиан с "Благородным восьмеричным путем", то по странной случайности, не зная о "Благородном восьмеричном пути" они жили именно по таким принципам и, следовательно, весь их жизненный путь был нацелен на разрыв связи между "жаждой" и "присвоением".


38

Этапы становления будды Шакьямуни. Из преданий известно, что будда Шакьямуни задолго до своего последнего рождения в качестве богатого ученого брахмана Сумедха встретился с буддой Дипанкарой и был поражен его безмятежностью, вследствие чего дал себе слово достичь такого же состояния, тем самым став на путь ботхисаттвы. После смерти Сумедхи последовал цикл его перерождений в качестве животных и людей, но на протяжении всех этих жизней он совершенствовал мудрость и милосердие. В конечном итоге он заслужил рождение в мире Тушита сферы чувственного, по всей видимости уже в качестве ботхисаттвы и получил возможность выбрать где ему родиться в мире людей, чтобы иметь наиболее благоприятные условия для достижения состояния Пробуждения.

На тридцатом году своей жизни Сиддхартха, будущий будда Шакьямуни, впервые увидел, что люди страдают - он увидел нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Сиддхартха осознал, что путь, самопознания это единственный путь постижения причин страданий и он решил сделать все зависящее от него, чтобы найти средство для избавления людей от страданий.

Интересно также предание о том, что перед погружением в свою последнюю медитацию, в которой он через 49 дней достиг Пробуждения, он дал слово, что не прервет своей медитации до тех пор, пока не найдет Истины. Что в этом интересно? Если бы он не достиг состояния Пробуждения и его жизненные силы были бы исчерпаны - это бы считалось суицидом? По всей видимости нет, так как навряд ли бы он пошел на такой риск, чтобы быть отброшенным в адские миры. Также известны случаи, когда буддийские подвижники погружаются в глубочайшие медитации на долгие годы и их тела не имеют никаких признаков жизни. Если на это посмотреть с точки зрения разрыва звеньев цепи "жажда" и "присвоение" двенадцатичленной формулы бытия, то можно провести параллель, что такой подвижник разрывает все связи между жаждой и присвоением и таким образом он должен быть устремлен к достижению состояния Пробуждения. Это конечное весьма спорное предположение, но искать ответ на этот вопрос может быть весьма полезным, чтобы разобраться в этом вопросе и в возможных многочисленных нюансах по его поводу.


39

Часть людей считает, что мир прекрасен, часть людей считает наоборот. Чем характеризуется наш мир? Наш мир условно состоит из хищников и жертв и человек здесь совершенно не при чем. Мир состоящий из хищников и жертв может быть прекрасен? Да, может - для хищников. Если ты не являешься хищником, может ли быть для тебя мир прекрасен? Да, может - пока рядом нет хищника, вернее пока ты не узнаешь, что ты травоядный, а где-то есть плотоядные и они тебе будут очень рады. Кто господствует в мире? Хищники. Итак, что мы имеем? Мы имеем мир, состоящий из хищников и жертв и в этом мире власть принадлежит хищникам. Кого в мире больше хищников или жертв? Жертв больше, вернее потенциальных жертв, к тому же более слабый хищник всегда является потенциальной жертвой для более сильного. Для чего все это? Чтобы окончательно избавиться от иллюзий, что мироздание прекрасно для человека. Наш мир - это зло и человек к этому не имеет никакого отношения. Является ли человек злом? Человек от рождения не совершенен и слаб. Когда человек рождается, он имеет желания и вполне естественно, что он пытается следовать этим желаниям и получать удовольствия. Если у человека хищная натура, как мне кажется, хищниками рождаются, то они всегда будут иметь преимущество перед некоторыми травоядными, пытающимися подражать плотоядным, ведь они лишены как хищной грации, так и хищных инстинктов.

Альбер Камю считал, что гармоничное человеческое общество невозможно в силу несовершенства человека и его склонности к эгоизму. Мне же кажется, что это слишком поверхностный взгляд. Человек да слаб и склонен к эгоизму, но есть еще дополнительные факторы. Человечество - это стадо овец, но есть еще пастух с собаками, есть также те, кто любит овечье мясо и овечью шерсть, но овцы считают, что нет ничего страшнее волков и что пастух с собаками это их лучшие друзья. Может ли овца осознать, что о ней заботятся только для того чтобы... Но это мелочи. Есть болезни, старость, несчастный случай и смерть. Им подвержены все без исключения - и овцы, и пастух, и собаки, и любители овчины, и волки. Описанная иерархия создана не человеком, человек в ней живет. Является ли наш мир самым ужасным? Есть одна неоспоримая истина - если тебе плохо, не расстраивайся, всегда может быть хуже и значительно хуже. Вопрос не в том насколько наш мир ужасен, вопрос в том, что он не является прекрасным, прекрасным для всех, всегда кто-то страдает от голода, болезней, унижений, несправедливости и так далее. Можно ли данный мир изменить? Возможно и можно, но это может сделать лишь тот, кто создал этот мир. Что остается человеку? Можно постараться приспособиться к этому миру, но от этого мир не изменится. Говорят, мысль материальна и если визуализировать свое счастье, то можно многого добиться. Знаю таких визуализаторов и подтверждаю, что они добились фантастических результатов, но должен отметить, что более эгоистических людей еще поискать нужно и чем больших результатов они добивались, тем более эгоистическими они становились, хотя некоторые из них некогда были довольно альтруистическими личностями. Что касается меня, то я бы и рад наслаждаться жизнью, но по всей видимости на мой счет есть иные планы, и я должен был осознать, что от того если у меня все прекрасно, то это не значит, что мир прекрасный. Когда осознаешь нечто подобное, то становишься способным оценить религиозные концепции, вернее то, что они говорят о мироздании и то, что ты видишь собственным уже не замутненным взором и только сейчас ты становишься способным выбирать себе религиозную концепцию или создавать свою, в зависимости от степени собственного пробуждения.


40

Пожалуй, в поисках Истины обычным логическим путем, первым делом необходимо выработать способность самостоятельно рассуждать, анализировать и делать собственные выводы. Я в этом далеко не самый расторопный, так как сформулировать это смог лишь прожив пол века, но тем не менее мне все-таки это удалось. Что значит быть самостоятельно мыслящим? Это когда слушаешь любого человека и в чем-то с ним согласен, а в чем-то нет, так как нет идеального человека и каждый ошибается. Речь не идет об интуитивном восприятии информации, это предыдущий этап, который может длиться два и три десятилетия, речь уже идет об аргументированном отношении к услышанному. Ты уже конкретно знаешь почему ты с этим согласен, а с этим нет. Нет идеального человека - это как раз обо мне, так как я на собственном опыте знаю каким я был ранее, как размышлял, как анализировал и как принимал решения на разных этапах своей жизни и это было и есть ужасно. Остается только надеяться, что этот процесс продолжится и я сегодняшний для себя завтрашнего буду таким же неуклюжим каким я вчерашний предстою для себя сегодняшнего, но это возможно будет завтра, а сегодня я для самого себя это конечное нечто. Этот процесс бесконечный, но есть момент, когда ты действительно осознаешь, что ты начал мыслить самостоятельно. Помню я читал Библию и кроме эмоций я ничего не испытывал, мне казалось, что подобный труд могли действительно написать только Высшие силы, но сегодня я практически уверен, что подобный труд вполне подвластен человеческим мудрецам, знакомым со многими областями человеческой души, это так к слову, чтобы понимать наступление того момента, когда все клеше перестают быть чем-то непостижимым.

Любая религиозная концепция - это осколок чего-то относительно древнего и целостного. Религия способствует основам правильного миропонимания, некоей элементарной грамотности. Войдя в мир религии, ты становишься как правило служителем культа или адептом этого культа, но можно в рамках выбранной религиозной концепции вырасти и если удастся хотя бы приблизиться к тем мудрецам, которые писали религиозные труды, то культ рассеется и останется некий навык - мастерство мышления. О чем речь? Есть много книг о том, как правильно петь или писать картины, но можно прочесть все книги, но так и не научиться ни петь, ни рисовать картины - необходимо развить в себе практический навык мастера, когда книги тебе уже не нужны и ты сам знаешь, что и как нужно делать. В принципе книги пишут посредственные мастера, так как настоящим великим мастерам до этого нет дела, да и бесполезно им писать книги, так как их гений невозможно понять по книгам - этому нужно посвятить всю свою жизнь и не факт, что ты добьешься чего-то поистине выдающегося.


41

Если вернуться к личности будды Шакьямуни, то интересны для рассмотрения два эпизода в его жизни, которые оказались ключевыми. Первый эпизод из одной его прошлой жизни, когда он был брахманом Сумедхой и встретился буддой Дипанкарой. Сумедха был поражен безмятежностью Будды и захотел достичь такого же состояния. Считается, что это было ключевым моментом в становлении будды Шакьямуни, так как с этого момента он стал на путь бодхисаттвы. Второй момент - это когда принц Сиддхартха в возрасте двадцати девяти лет открыл для себя, что все люди подвержены страданиям: старости, болезням и смерти. Он также узнал, что есть возможность - через самопознание избавиться от страданий и также помочь избавиться от страданий всем другим людям. По всей видимости каждый человек, становящийся на путь познания истины, проходит аналогичные этапы в своей жизни. Сегодня, оглядываясь назад, могу с уверенностью сказать, что будучи по жизни излишне эмоциональным - моя нервная и гормональная системы не выдержали реальности окружающей меня и привели меня к гипертиреозу. Помню свои первые посещения эндокринолога, которая говорила мне о необходимости приема успокоительных препаратов, а я говорил ей, что мне успокоительные совершенно не нужны, так как у меня все под контролем. Она мило улыбалась и говорила - ну, да, ну, да конечно, но все-таки прислушайтесь к моим рекомендациям. Не помню тот момент, когда до меня дошло, что я на самом деле по жизни веду себя неадекватно и это было для меня откровением или если сегодня, то я бы сказал - это было для меня первым маленьким пробуждением. С того момента у меня появилась идея или мысль силой воли контролировать свои эмоции и просто не позволять себе нервничать. Это было началом пути моего самопознания. В принципе, именно тогда я и начал записывать свои наблюдения и мысли по этому поводу, которые и привели меня к тому, кто я есть сейчас. Кто я есть сегодня? Сегодня я тот кому стыдно за себя вчерашнего.

Что я для себя выяснил по поводу обретения спокойствия с помощью самоконтроля - для меня это невозможно. Почему? Возможно в силу особенностей моей психо-матрицы и эндокринной системы. Если у тебя разбалансированы нервная и эндокринная системы, то глубокие медитации для тебя практически недостижимы и хочешь ты или нет, но ты постоянно находишься в состоянии напряжения, так как ты пытаешься контролировать себя, а это требует внимания и энергии, что приводит к утомлению. Чтобы сохранять состояние покоя, вернее избегать состояний аффекта - необходима умеренность, умеренность практически во всем. О чем идет речь? Если ты переутомился физически или умственно или эмоционально, то если ты склонен к эмоциональным пикам (раздражительность, гнев и им подобные), которые ты всеми силами стараешься подавлять, то именно в момент любого из переутомлений они и дают о себе знать.

Отсюда и возникает вопрос - путь самопознания далеко не для всех достижим даже при всем желании в силу элементарной химии организма. Здесь конечное закономерен вопрос лекарственных препаратов, но я говорю о глобальном, о том, что путь самопознания должен быть доступным для любого человека где бы и когда бы он ни жил, то есть независимо от того, что тебе повезло с врачем и с помощью лекарственных препаратов удалось сбалансировать свои гормоны, а я знаю о чем говорю, так как я этим занимался несколько лет. О чем это говорит для меня? Например, в моем случае, мой персонаж в этой жизни практически ни в чем не имеет успеха, нет, не в силу того, что он ленится или чрезвычайно глуп, а в силу постоянных форс мажорных ситуаций, но в то же время именно направление своих усилий на самопознание дает свои результаты в долгосрочной перспективе и должен признать, что совершенно неожиданные. Помню себя в 19-20 лет, как мне нужно было высказать свое мнение по поводу одного из трудов Альбера Камю и как я тогда впервые осознал, что мне нечего сказать, вернее я могу найти мнение другого мыслителя, критикующего или восхваляющего Альбера Камю и процитировать его, но своего собственного мнения я не могу высказать как бы я не пыжился - это было для меня также одним из важных жизненных откровений. Сегодня, это конечно прозвучит не скромно, но я сейчас не о скромности, та или иная гуманитарная мысль, после знакомства с нею вызывает у меня целый вихрь всевозможных мыслей и идей. Откуда это?

Все это говорит лишь о том, что у каждого человека в каждом жизненном цикле есть коридор возможностей и необходимо узнать куда нужно направить себя, чтобы достичь успехов в жизни. Однако если говорить о самопознании, то получается, что кто-то как будда Шакьямуни родился в царской семье и был огражден от любых негативных мыслей, имел отличное здоровье, получил самое лучшее образование, имел покровителей из высших миров, учился медитации и аскезе у самых лучших учителей, обладал способностями, что за чтобы он ни брался, то превосходил любого. Поэтому не нужно мне рассказывать, что я ною по поводу форс мажорных ситуаций, что нужно проявлять терпение и упорство. Терпение и упорство - это конечное замечательные качества и без них невозможно достичь успеха, но если бы будда Шакьямуни родился бы в нищей семье во времена войн, мора и голода, то стал бы он тем, кем стал? Он мог бы стать и великим воином и богатым человеком, так как известны случаи когда люди из самых низов добиваются успеха в жизни, но речь ни об этом. Речь о том, чтобы достичь состояния пробуждения, когда тебе приходится постоянно решать чисто бытовые вопросы и еще если явного протектората высших сил в твой адрес нет?

Если бы все так было бы просто, то будда перед своим последним рождением не заморачивался бы по поводу того в какой семье ему родиться.

Речь ни о том, что у кого-то нет шансов, речь о другом. У одного более легкий путь в жизни, у другого более сложный, поэтому зависть неизбежна и если тебе все дается с огромным трудом, то зависть всегда где-то рядом и нужно быть с ней очень осторожным.


42

Иисус Христос и будда Шакьямуни. Могла ли быть это одна и та же персона в одном жизненном цикле? Первый аргумент, что нет совпадения по официальным годам жизни на самом деле является очень несерьезным аргументом. Кто в теме тому объяснять не нужно, а кто впервые слышит подобное - объяснять бесполезно, так как для этого нужно потратить много времени и сил, как говорится всему свое время. Второй аргумент, что это разные государства на большом расстоянии друг от друга, также не является чем-то таким особенным, что делало бы данное предположение невозможным. Расстояние от Иерусалима до Бодх-Гая, где будда достиг пробуждения составляет около 5000 км, при средней скорости каравана 25 км в день на преодоление такого расстояния нужно 200 дней, вернее чтобы преодолеть этот путь нужно не более 200 дней. Таким образом, расстояние это не помеха.

Что мы знаем об Иисусе Христе - начал проповедовать в 30 лет, а в 33 года был распят, хотя ислам учит, что пророк Иса живым вознесся на небеса. Личность Иисуса Христа не является официально подтвержденной, скорее имеются некие косвенные доказательства того, что Иисус Христос был на самом деле. Доверять в этом вопросе христианским источникам, в силу определенных причин я не берусь. Доверять ли иудейским источникам в этом вопросе? Я немного погрузился в этот вопрос и думаю, что как минимум эти доводы более чем интересны. Прежде всего раввины не утверждают однозначно, что Иисус Христос - это выдумка, хотя если бы они заняли именно эту позицию, то христианство в целом потеряло бы основную массу здравомыслящих христиан. То, что раввины занимают позицию критического отношения к христианству - на самом деле является доказательством того, что Иисус Христос был исторической личностью и был распят. Особого внимания заслуживает раввин Яаков Ашкенази Эмден, живший в 1698-1776 годах и который является уважаемым в самых разных иудейских религиозных течениях. Непосредственно труды этого раввина я не изучал. О нем и его трудах я узнал из лекций ныне уважаемого и известного раввина, по понятным причинам не буду называть его имени. Так вот, насколько я понял из лекции раввина, посвященной рабби Яакову Ашкенази Эмдену - рабби Яаков в своих трудах писал, что однозначных доказательств реальности жизни Иисуса Христа нет, но в то же время имеется огромное количество самых разных письменных источников, в которых идет речь об Иисусе Христе, следовательно, слишком велика вероятность его реального существования и далее он дает свою оценку Иисусу Христу как реальной исторической личности. Прежде всего он считает Иисуса Христа раввином и проповедником учения Торы и указывает, что нет проповедника Торы равного Иисусу Христу, которому удалось привести к авраамическому монотеизму такое количество людей. Анализируя именно учение Иисуса Христа, он его оценивал, как высоко нравственное. Иисус Христос согласно иудейской концепции был распят и умер, поэтому казнь Иисуса Христа путем его распятия выглядит достаточно достоверной.

Интересно мнение также ислама относительно вознесения пророка Исы. Мнение ислама заслуживает особого внимания, так как многие святыни авраамоистической религии находятся под контролем именно представителей ислама, а подобное положение вещей не может быть случайным. Мало кто знает из не мусульман, например, что мощи Авеля находятся в мечете в Дамаске в саркофаге длиной семь метров. Однажды случайно просмотрел документальный фильм, в котором рассказывалось, что в одной из деревушек, кажется в Пакистане в одном из домов находятся мощи человека и этот человек особо почитается мусульманской общиной. В этот дом никого не пускают, а перед домом есть некая табличка с отпечатком ступней покойного. Судя по этим отпечаткам ступни покойного имеют колотые раны, напоминающие те раны, которые человек может получить при распятии.

В общем представители иудейской концепции говорят о том, что Иисус был распят, а представители ислама говорят о том, что Иисус живым вознесся на небеса, которые в сумме по раздельности подтверждают, что Иисус был распят, остался живым и затем вознесся.

Будда Шакьямуни свой жизненный путь начал в 29 лет и достиг пробуждения в тридцать шесть лет. В принципе, Иисус Христос вполне мог бы после распятия оказаться в Индии и предстать в качестве будды Шакьямуни. Кто бы его там мог принять? А что если один из волхвов был тем самым царем - отцом принца Сиддхартхи, который выдал Иисуса Христа за своего сына, которого он скрывал ото всех в своем дворце до тридцати лет? По поводу внешности. Много рассказывают о том, что некоторые представители касты брахманов и сегодня на самом деле имеют русые волосы и вполне европеоидные черты лица. Касательно языка. Об Иисусе Христе до тридцати лет мы знаем очень мало, но если мы предположили, что один из волхвов был царем из Индии, то логично предположить, что еще один из волхвов мог быть, например, из Египта, а еще один например был мудрецом по имени Лао Цзы, который как известно отправился на запад. Также вполне возможно в то время языком для общения был санскрит, поэтому Иисус мог им владеть в совершенстве.

Красивая получается история - к Деве Марии и Иосифу после рождения Иисуса приходят три волхва и приносят ему дары, а также приглашают Иисуса по достижении некоего возраста прийти к ним и обучаться всем премудростям. Таким образом поход в Египет мог быть первым периодом обучения у одного из волхвов. Затем были периоды два и три, которые скрыты. Окончательно Иисус Христос, после распятия предпочел Индию, где впоследствии и стал известен как будда Шакьямуни. Один философ, в лекции про древний Китай рассказывал, что когда Лао-Цзы покидал Китай, уходя на запад, то по просьбе одного воина написал ему трактат "Дао Дэ Цзин". Когда спустя годы Лао возвращался в Китай, то этот же воин узнал его и принялся восхвалять его трактат. Лао же сказал, что все написанное в трактате им переосмыслено и трактат никуда не годится. Если это правда, то кто тот, кто смог произвести на Лао такое впечатление.

В общем, подобные размышления не носят дискриминирующего характера к кому бы то ни было. Просто есть некие исторические линии, которые очень интересно попробовать объединить и посмотреть на это все под неким альтернативным углом, без намерения хоть кого бы то ни было обидеть.


43

На мой взгляд важным является вопрос правильного проведения своего жизненного цикла. О чем это? Для ответа на этот вопрос необходимо задаться некоторыми исходными данными. Прежде всего необходимо представление о мироздании и для этого я на данный момент предлагаю остановиться на буддийской модели космологии, так как в принципе в ней можно найти место практически для любой из известных космологий пусть и в не идеальном виде, но тем не менее. Буддийская космология также не является совершенной и истинной на все сто процентов по той простой причине, что истинное положение вещей в буддизме открывается только достигшим Пробуждения, так что все что есть в буддийской космологии это своего рода некая модель мироздания с некоей вероятностной претензией на истинность.

Из этой модели следует, что я как человек подвержен влиянию и воздействию от различных разумных и могущественных сил. Разные люди обладают различными возможностями в жизни и подвержены каждый в разной степени страданиям. А теперь с учетом всего вышесказанного хотелось бы определиться на что я могу рассчитывать в жизни. Вопрос - кто это я? Я - это человек, который осознал все вышесказанное и склоняюсь к тому, что смысл жизни в самосовершенствовании в духовном плане и Пробуждении в соответствии с заповедями Иисуса Христа и будды Шакьямуни, так как для меня они дополняют друг друга. Божественность их персон я не рассматриваю, вернее не ставлю этот вопрос во главе угла, я принимаю их учение и готов ему следовать. Легко ли следовать этому учению? Думаю, здесь возможны разные ситуации и в некоторых случаях обычные бытовые проблемы могут очень существенно мешать духовным преобразованиям. Пытаясь разрешить для себя этот вопрос - как заниматься духовным развитием при сложных жизненных условиях, начал изыскивать возможные варианты того, что же я могу сделать в этом случае. Оставить все как есть и просто довериться на милость божию - мне кажется не совсем правильный вариант. Почему? Я на протяжении своей жизни натворил разного всякого и по всей видимости я заслуживаю лишь наказаний, а смиренно идти через наказания также считаю неразумным если я могу как-то облегчить свой путь и улучшить качество своей жизни не только в духовном, но и в материальном плане. Вот именно разрешение этого вопроса и занимает мои мысли. Так на что же я могу рассчитывать? Думаю, мои размышления подойдут для тех, кто столкнулся с подобными мыслями и проблемами на рубеже пятидесятилетия. При чем здесь возраст?

Мои размышления будут чисто субъективными, но как мне кажется у каждого человека жизнь состоит из нескольких периодов. Основная граница этих периодов проходит где-то на рубеже 30-36 лет. До этого периода и в течении этого периода человек имеет запас некоей прочности и жизнь человека лет так до 36 характеризуется с большей долей вероятности благосклонностью к человеку. После этого периода, по крайней мере у меня это так - все становится намного сложнее, значительно сложнее. И вот мне пятьдесят и все очень сложно. Я никогда не считал себя особым везунчиком, но вспоминая себя до 36 лет и сравнивая с собой сегодняшним в плане легкости жизни и фартовости, должен сказать, что что-то очень сильно изменилось ни в пользу меня сегодняшнего. В принципе, если исходить из того, что я в принципе сегодня тот же что был и в тридцать шесть лет, то что тогда произошло, что так сильно влияет на мою жизнь. Если посмотреть с этой точки зрения, то можно отметить несколько факторов:

- я значительно нагрешил по жизни и теперь, накопленный мною негатив, мешает мне нормально жить;

- после 36 лет начинается период в жизни, так называемый - проверка на прочность духовного роста, который я должен был накопить до этого времени.

В общем, я либо могу улучшить свое положение в этой жизни, либо нет. В любом случае те проблемы, которые меня сегодня окружают должны способствовать тому, что если я их правильно воспринимаю, то я росту духовно и это должно улучшить мою карму и приблизить в будущих перерождениях мое Пробуждение. Однако я хотел бы сегодня достичь Пробуждения, но мой быт меня душит. Вот если бы жизнь у меня стала бы попроще, то я мог бы больше отдаться духовному росту или не мог бы, может я сам себя обманываю и просто хотел бы пожить в свое удовольствие, но будем все-таки исходить из того, что я мог бы улучшить свои духовные позиции. Так что я для этого мог бы делать? Конечное покаяние. Раскаяние в своих греховных наклонностях и посильный аскетизм в любом случае единственные из возможных инструментов, которым следует уделять особое внимание.

Если я нагрешил особо сильно после 30 лет и это является существенным фактором моих сегодняшних проблем, то стоит покаяние и аскетизм направить именно на свои греховные наклонности, получившие развитие после 30 лет и таки да, там действительно присутствуют такие факторы. Поэтому постараться вести свой образ жизни приблизительно так, как я его вел до 36 лет, отказавшись от некоторых мыслей, желаний и действий и направив свое раскаяние и аскетизм именно на них - в общем стоит попробовать.

Духовный рост это конечное хорошо, но к этому стоит подходить индивидуально и творчески. Никто не знает меня так как я знаю себя сам, поэтому очень важен самоанализ своей личности на протяжении всего жизненного цикла и этого никто не сделает за меня. Что-то, вернее кто-то мне подсказывает, что без самоанализа собственной жизни, сложно заниматься положительными духовными практиками.


44

Попытка объединения христианской и буддийской концепции, а также подход того, что все религии - это суть разные тропы, ведущие к вершине одной горы - имеет ли место быть и будет ли такой подход считаться религиозным. По поводу того, что все религии это по сути части одного целого. Данную мысль можно рассматривать на уровне первоклассника, не знающего еще азбуки, а можно на уровне доктора наук, который посвятил изучению этого вопроса много времени и сил. Я имею ввиду второй случай, когда ты не принимаешь чье-то авторитетное мнение на веру, а у тебя есть собственные доводы, говорящие за и против подобного предположения. В основной массе широко распространенных концепций есть нечто позитивное, но почему я отдаю предпочтение двум названным? Прежде всего под этими концепциями я подразумеваю не то, что понимают сегодня в широкой массе, считаю, что сегодня много за две тысячи лет имеется, скажем так - излишнего культурного слоя, под которым погребена суть. Другие же концепции при всей своей привлекательности в плане сохранения древних преданий в наиболее неизменном виде, вызывают смущение в плане различного отношения к разным людям. В истоках христианства и буддизма все люди равны и достаточно проникнуться духом веры, как ты просто приобретаешь более действенный шанс стяжать больше любви и смирения и чем большей любовью и смирением ты насыщаешься, тем на большую любовь и смирение ты способен по отношению к любому другому человеку.

Является ли подобное объединение религиозных мыслей - религией? В основе религии лежит вера и определенная жертвенность, со своей стороны. Объединение религий не отрицает божественности мироздания, наоборот - это краеугольный камень. Авраамические религии говорят о Едином Боге Творце, но они также говорят о наличии многочисленных духовных персон - ангелов и демонов, которые в свою очередь имеют иерархию и свою зону ответственности. В буддизме говорится о многочисленных мирах, как по вертикале, так и по горизонтали и эта иерархия может описывать как мир ангелов и демонов, а также в ней можно найти место Творцу нашего земного мироздания, только не совсем в том виде как это принято в авраамических концепциях, но в то же время в буддизме говорится о том, что истина скрыта, поэтому отрицать наличие Единого Творца всех и вся мирозданий - нет оснований. Поэтому ломать копья чей бог круче, нарушая всевозможные заповеди и собственной концепции в том числе - не самое разумное чем стоит заниматься. Очень сложно сохранить незамутненный эмоциями логический подход в поисках Истины. По какой-то причине для многих любой ценой является важным - доказать собственную правоту и именно это становится настоящей религией человека - я знаю истинного бога, а вы ошибаетесь и поэтому в силу вашей глупости - я право имею, я же не тварь дрожащая, за мною стоит мой бог...

Является ли объединение разных концепций - новой религией? Объединение религиозных мыслей происходит на базе того, что мир единый и именно в этом мире живут все ангелы и демоны и у каждого из них свое место в этом мире. Объединение не открывает никакого нового бога. Объединение говорит лишь о том, что трудно взглянуть на мир и увидеть в нем Единое Творение, в котором все идет строго по намеченному плану. Цель объединения - это постараться наилучшим образом разобраться в происходящем, если это возможно конечное и по возможности улучшить то, что можно улучшить в глобальном плане относительно собственной персоны.


45

Только после осмысления одного аспекта, на горизонте появляется новая тема для осмысления и так от главы к главе. Вопрос - а зачем об этом вообще замарачиваться? Ответ следует следующий - только подобным образом получается двигаться по пути познания Истины. Выбранный мною путь считаю единственно верным и состоит он в следующем - самостоятельно пройти путь от ребенка до уровня Сократа. Возможно ли это? А чем Сократ отличался от всех других мыслителей? Сократ единственный философ, который искал Истину. Разве другие не искали Истину? Очень интересный вопрос. Чтобы мне сформулировать данный вопрос понадобилось пятьдесят лет жизни. Вопрос на самом деле очень простой, но вот прийти к нему было не просто. Мне понадобилось взломать все концепции, ну как взломать - увидеть, что они являются всего лишь дорожными картами, указывающим направление и дающие некоторые рекомендации по пути следования и не более того. Вот только с этой позиции появляется осмысление таких простых предположений как "все религии - это тропинки на вершину одной горы" или "в чем уникальность Сократа". По поводу Сократа должны были уже появиться некоторые ассоциации поэтому можно продолжить. Сократ ничего не утверждал, он искал тех, кто говорил, что что-то знает и пытался проверить - действительно ли этот человек что-то знает. Результат известен. Ни один из людей, будь то даже величайший философ в конечном итоге заходили в тупик и не могли уже отвечать на вопросы Сократа. Любой человек считает, что он что-то в жизни знает и считает своей целью жизни нести это "знание в массы". Такой человек, столкнувшись с тем, кто разбивает его доводы - только озлобляется и готов уничтожить такого наглеца и дальше продолжить нести "свое знание в массы". Вот так и живем. Я далеко не Сократ, это был величайший из мыслителей, но я в то же время стараюсь нести ни знание, а незнание. Я говорю, что я ничего не знаю и ничего не могу утверждать. Я предполагаю, что никто ничего не знает наверняка, но я этого не утверждаю, так как я этого не знаю, поэтому я всего лишь это предполагаю.

Обучиться методу Сократа считаю невозможно, так как Сократ обладал некими знаниями, о которых никому не распространялся и исходя из наличия этих знаний он и задавал свои вопросы. Я же предполагаю, что можно развить свой логико-мыслительный аппарат, который развивается от простых размышлений к более сложным и этот процесс бесконечный. Однако следует отметить, что этот процесс происходит под наблюдением "персон высших сил" и здесь возникает самое интересное предположение - какое доступно для человека взаимодействие с этими скрытыми от нас силами. Первые люди Адам и Ева имели непосредственное знание о "высших мирах". Пророкам открывались "персоны из высших миров" и они таким образом получали практический мистический опыт. Пассивный подход, которого от человека сегодня требуют многочисленные концепции - слепо верь, выполняй, терпи и славь, считаю не продуктивным с позиции самого человека. Считаю продуктивным было бы уточнить доступные правила игры, так как по всей видимости они были утеряны.

Возьмем величайших мыслителей - Сократ, будда Шакьямуни, Лао Цзы, Иисус Христос. Что их всех объединяет? Они обладали определенными знаниями, о которых они не могли рассказать людям, но они оставили некоторые правила поведения по жизни, следуя которым у человека развивается логико-мыслительный аппарат и человек может начать, вернее такому человеку начнет открываться постепенно Истина. Для меня этих всех мыслителей объединяет любовь ко всем людям, аскетизм и альтруистическое служение во имя, открывшейся им Истины.


46

Выстраивание своей объединенной концепции я провожу на базе православного христианского аскетизма так как духовный мир мне раскрывался именно в рамках этой концепции. За долгие годы проведенные в данной концепции я много читал и слушал лекции подвижников и богословов, поэтому считаю, что узнал более достаточно для рядового верующего и если с буддизмом я знаком очень поверхностно, то с православным христианством я знаком достаточно глубоко, в теоретической части конечное. Формируя свою объединенную концепцию, я главной целью ставлю уделять внимание действенным и проверенным духовным инструментам и у монахов православного христианства было несколько инструментов, которых я не встречал ни в одной из других концепций. Об умной молитве, которая подразумевает поместить свой ум в сердце ранее я уже достаточно подробно писал, сейчас же речь пойдет о практике плача во время молитвы. Чтобы говорить о практике плача, необходимо понимание этого, скажем так инструмента. Если человек не знаком с христианской православной традицией плача, то сложно осознать ценность данного дара, так как плач ассоциируется с женщинами и детьми, но эта ассоциация не имеет ничего общего с духовной подвижнической жизнью. Для первого знакомства с молитвенным сокрушенным плачем полезным будет ознакомиться с житием преподобного Феофила Печерского.

Духовная традиция сокрушенного молитвенного плача, практикуемая подвижниками православного христианства, имеет глубокие корни, но о ней очень мало написано и я бы не уделил ей достойного места если бы на этом не сделал акцента преподобный Софроний (Сахаров) в своих заметках, которые были опубликованы уже после его смерти:

- "Итак, цель аскетического подвига в том, чтобы восстановить целостность человека, преодолеть дезинтеграцию человека, последствие падения, что достигается, прежде всего, соединением ума с сердцем. Люди обычно не знают того, что ум их живет одною жизнью, а сердце другою. Только когда человек плачет, его ум и сердце живут единым предметом, и это независимо от причины плача. Такое "психическое" состояние является признаком для аскета, что ум его сошел в сердце. Но слезы аскета связаны с сознанием своей удаленности от Бога и никак не с какими бы то ни было земными потерями. Плач о вещах мира сего не разрешается аскету. Его исканием является плач "духовный", то есть о вещах непреходящих, о Боге и жизни в Нем. Появление плача в молитве таким образом является как бы началом истинной молитвы. В своих дальнейших формах, когда ум аскета совершенно соединится с сердцем, и это становится его постоянным состоянием, слезы перестают быть необходимыми, и молитва достигает своей более совершенной формы - ЧИСТОЙ молитвы, когда Бог созерцается бесстрастным образом, выше всяких страстей и вне образов мира сего. Подобное созерцание приходит не ранее, чем аскет пройдет все стадии трудного подвига к достижению своей "интеграции"";

- " ... если аскету приходит духовный плач в момент, когда присутствуют другие, посторонние, люди, тогда он останавливает сей плач, перенеся его на другой момент, когда никто не будет видеть его".

Практика сокрушенного плача должна помочь в раскаянии содеянного в прошлом и служить признаком того, что раскаяние действительно достигает глубин души, а, следовательно, увеличивается вероятность получить прощение от Господа за тот или иной греховный конкретный поступок.


47

Знакомство с каббалистической концепцией у меня произошло на базе комментариев Михаэля Лайтмана на книгу "Зоар", которая является главным источником каббалистического учения. Для достижения максимальной полноты информации, которая необходима для построения всеобъемлющей индивидуальной картины мироздания - данное учение заслуживает внимания наравне со многими другими концепциями. Отдать предпочтение какой-то одной концепции, когда ты пресыщен информацией и эта информация начинает складываться в некий единый пазл, конечное сложно, но по-моему субъективному представлению отдаю предпочтение христианской концепции в силу, заложенной в ней идеи всеобщей любви, здесь правда необходимо сразу оговориться, что изначально заложенной, но так никем, никогда и нигде не реализованной. Таким образом есть замечательная идея, по которой все топчатся ногами, но никто не хочет ее поднять и отряхнуть, вернее почти никто.

Почему я упомянул каббалистическую концепцию? Ознакомился я с ней по комментариям выше названного автора и в итоге получил некоторое поверхностное представление. Должен сказать, что более поверхностное, чем по буддийской концепции, но сейчас, возможно я и ошибаюсь, но у меня складывается впечатление некоего соответствия между этими, казалось бы, противоположными религиями. В чем, по-моему, прослеживается сходство? Космология мироустройства предполагает множество различных миров и человек, практикуя определенные практики, способен духовно подниматься в высшие миры. Чтобы освоить эти практики в каббале человеку необходимо становление как альтруистической личности и чем большей степени альтруизма человек достигает, тем в более высокие миры он способен духовно возноситься. Здесь необходимо уточнение, что альтруизм не имеет ничего общего с пожертвованиями нуждающимся, делать которые обязывает религиозная концепция. Альтруизм на мой взгляд это нечто иное - это когда человек жертвует не потому, что его к этому принуждают, а потому что это его внутренний порыв. Он увидел страждущего и не может пройти мимо и даже если он не имеет возможности помочь, то его сердце страдает от увиденного. Каббалистическая концепция внутренне мною не была принята, так как в ее основе, как мне показалось, лежит посыл, что к альтруизму можно прийти только через абсолютный эгоизм. Что это значит? Человек пресытится всем чем только можно и только после этого в нем родится склонность к альтруизму, и он начнет неумолимо двигаться в альтруистическом направлении. Я конечное могу ошибаться, но подобная идея мне кажется слишком прекрасной сказкой.

Так вот в буддизме, практикуя различные практики медитации человек способен подниматься в высшие миры и чтобы подниматься как можно в более высокие миры, а также чтобы достичь Пробуждения, на протяжении свой жизни необходимо накапливать "любящую доброту". Что тут сказать, когда три противоположные концепции в принципе утверждают одно и тоже - всеобщая любовь, абсолютный альтруизм и "накопление любящей доброты". Поэтому в объединенную концепцию на вершину духовной иерархии думаю поставить эти три понятия, как по мне это все суть одно и то же, но так как вполне возможно кто-то эти понятия различает, поэтому ставлю между ними знак равенства и формирую равносторонний треугольник, во главе каждого угла стоит либо "всеобщая любовь", либо "абсолютный альтруизм", либо "всеобщая любящая доброта" и никакого эгоизма ни в малейшем проявлении, ни для каких возможным благих достижений. Эгоизм - это эгоизм, а альтруизм - это альтруизм.

48

Как я писал ранее - не могу понять акцент религиозных концепций на добре и праведности, в то время как практически никто не идет путем добра. Наш мир переполнен злом в своей идее создания, речь одет о наличии плотоядных и травоядных, да и мы все идем по пути зла, думаю здесь пояснений не требуется. И вот если некто каким-то образом хочет попытаться жить праведно, то сложность заключается в том, что именно этому человеку будет доставаться больше всех, от чего у него возникает вопль непонимания - за что? я же стараюсь жить праведно? Именно на этот вопрос и нет прямого ответа, да и не может быть по причинам, которые понять нам невозможно. Данное непонимание с моей стороны и разрушило для меня все религиозные концепции. С одной стороны, концепция говорит терпи, а с другой стороны те, кто это говорит к терпению не имеют никакого отношения и при подобном положении вещей подобные вещатели дискредитируют саму концепцию. Обычная логика не может разрешить данное противоречие. А есть ли другая логика? Вот это и есть ключевой вопрос.

Если концепция дискредитирована сегодня, то это не значит, что концепция ничего из себя не представляет, но понять это сложно. Как приблизиться к подобному пониманию? Необходимо развивать свое мышление. Как его развивать? У меня есть несколько идей, но думаю есть те, кто к этому склонны, а есть те, кто к этому не склонны ни при каких условиях. Чем это объяснить? Я думаю здесь имеет значение опыт прошлых жизней, в результате которого некоторые люди вообще имеют отторжение от любых философских размышлений по поводу познания Истины. Для них вообще никакой истины не существует, а есть только их желания, поэтому если человек не склонен к духовным поискам, то этого изменить в данном жизненном цикле нельзя. Здесь стоит вспомнить притчу Иисуса Христа о бисере и свиньях, которая в данном случае получает самый прямой смысл, без всяких подтекстов.

По поводу развития мышления. Мышление - это своего рода мышечная масса, которую необходимо тренировать и наращивать, поэтому занятия философскими и религиозными вопросами как раз и развивают мышление, правда только при условии, что нет никаких авторитетов и табу - необходимо самостоятельно вникнуть и разобраться во всем. А стоит ли этим вообще заниматься при том, что в мире царит зло? Лично для меня в данном случае подтверждением того, что не все так просто является наличие праведников, которые жили относительно недавно, которые неимоверно страдали и сохранили веру и любовь, хотя в их жизни не было никаких логических предпосылок, чтобы не разочароваться в добре. Для меня в данном случае есть только одно объяснение - они что-то знали, чего не знали другие, то есть они мыслили иначе. Что это значит? По всей видимости есть иерархия мышления и в зависимости от того на сколько у тебя развито мышление - настолько более широкое понимание мироздания для тебя открывается, но этим знанием ты поделиться ни с кем не способен. Можно ли развить мышление самостоятельно? Развивать можно, а вот удастся ли развить - это уже зависит, скажем так от Духовных инспекторов, которые решают дать ли тебе такую возможность или же твой жизненный цикл следует прекращать.

Итак, какие уровни мышления нам доступны, о которых мы можем рассуждать? Первый уровень - доступный практически всем людям, кроме тех, кто подвержен серьезным заболеваниям. Второй уровень - это когда человек открывает для себя мир невидимого, любой мистический опыт, которому нет места в рамках первого уровня мышления и который на первом уровне объясняется как случайность и совпадение. Третий уровень - уровень подвижников, которые сохраняют и преумножают любовь несмотря на то, что вокруг них царит зло, если смотреть на их жизнь с точки зрения человека первого уровня мышления.

Это было приблизительное представление о возможной иерархии мышлений, которых на самом деле может быть превеликое множество, например, осознал некую истину и уже немного поднялся по иерархической лестнице мышления.

Из собственного опыта знаю, что иногда пребываю в некоем приподнятом настроении духа, хотя по жизни особых поводов для радости и нет. Откуда это берется? Скажем так, несколько дней прожил и особо не грешил, пытался рассуждать о праведном и вечном и по всей видимости Духовные инспекторы и включили мне функцию "мира в душе". Длительно пребывать в подобном состоянии не удается, так как с одной стороны чувство радости притупляется, а во-вторых, то там нагрешишь не удержишься, то там и все - ощущение "мира в душе" как и не бывало. Однако, когда удается в очередной раз достичь ощущения "мира в душе", то ты замечаешь, что когда ты пребываешь в этом состоянии, то рассуждаешь ты иначе и легче, тебе словно сопутствует фортуна и для тебя нет ничего невозможного. Достигнув в очередной раз такого состояния - удалось для себя сформулировать два вопроса:

- что из себя представляет человек, вернее из каких блоков он состоит;

- когда человек изменяется духовно, то в каких блоках эти изменения происходят.

Дальше интереснее. Взгляд на мир и на все объекты и субъеты уже происходит совершенно иначе. Любой объект - это форма и содержание, это сосуд и его наполнение. Человек - это сосуд, в котором есть содержимое. Сосуды могут быть абсолютно одинаковые, а вот двух одинаковых содержимых нет. Человек на самом деле это содержимое, но человек уверен, что он именно сосуд. Если в одинаковые бутылки налить разное вещество, то что ценного будет в таких бутылках? В одной бутылке будет вода, в другой пиво, в третьей - водка, в какой-то тина болотная и так далее. Разве форма бутылки влияет на содержимое и делает содержимое бутылкой? В какую бы бутылку не залей воду, но вода останется водой. Форма, то есть бутылка, не оказывает влияния на содержимое, а вот содержимое может оказывать воздействие на форму, особенно если содержимое является едкой щелочью или кислотой, или расплавленным металлом.

Содержимое человеческого существа - это некий энергетический сгусток, который зависит от мыслей и эмоций, что и делает его абсолютно уникальным. В зависимости от мыслей и эмоций такой сгусток способен приобрести газообразное состояние и подняться вверх, либо из этого энергетического сгустка образуется нечто вполне материальное, кто знаком с химией, то это можно назвать - в результате химической реакции образовался осадок. Так вот когда в результате мышления и эмоций человеческая сущность-содержимое приобретает легкость и устремляется ввысь и Духовные инспектора не препятствуют этому, то человеческому уму открывается например такое - да этот мир средоточие зла, но есть иные миры как намного худшие этого мира - адские миры, так и лучшие миры - небесные и чем выше небесный мир, тем он лучше. С подобной точки зрения появляется объяснение почему наш мир злой и почему нужно стремиться к добру и любви, и для чего нужно терпеть. Это опять же таки всего лишь предположение, но уже в какой-то степени отдающее оптимизмом.


49

Теория в какой-то момент перетекает в практику и это происходит неосознанно и естественно. Есть интересный момент в человеческой сути - представить себе какую-нибудь ситуацию, например, как ты совершаешь некий акт правосудия над своим врагом. Ну, и что в этом такого? Если ты импульсивный человек, то представляя нечто подобное ты будешь испытывать некие физические изменения, такие, как будто ты действительно совершаешь нечто подобное и от этого ты будешь эмоционально рефлексировать и впадать в состояние аффекта, правда не так сильно как если бы это происходило на самом деле, но тем не менее. Если не остановиться, то физические и эмоциональные изменения будут все больше и больше приближаться к реальному пику. Что же получается? Мысленно можно влиять на свое физическое и эмоциональное состояние, правда в некоем отрицательном смысле, скажем так - духовно опускаться в низшие миры и этот процесс происходит без какого-либо обучения, для человека этот процесс естественный. Если же провести аналогию этого процесса, чтобы подняться в высшие миры, то здесь много чего требуется, чтобы добиться хоть немного сходного результата. Но ни это интересно. Интересно то, почему мысль-воображение способна влиять на физическое и эмоциональное состояние? Здесь на ум приходит только одно - если моя мысль воздействует на меня почти также как реальность, то моя реальность - это мысль. Ведь если быть логичным - ну представил я ситуацию, ну и что? Почему мое воображение способно оказывать на меня такое влияние? Значит между реальностью и воображением нет четкой границы.

Интересен анализ всевозможных ситуаций, например, чудесных исцелений и тому подобное. Рассмотрю это на примере Иисуса Христа. Здесь возможно несколько вариантов. В сегодняшней христианской доктрине отстаивается мнение, что Иисус - это Ипостась Бога-Отца-Творца, а, следовательно, для него не было ничего невозможного. Так ли это? Известны случаи, когда он не мог творить чудес, при всем своем желании. Также известен случай как сила покинула его после прикосновения к его одежде больной женщины. Можно было бы продолжать, но и этого достаточно, чтобы предположить, что его силы были ограничены. Сегодняшний взгляд на Иисуса у христиан мне кажется завышен. Взгляд иудеев на Иисуса мне кажется занижен. Что мы имеем еще? Взгляд мусульман на Иисуса на мой взгляд находится где-то посредине и именно он отвечает на мой взгляд действительности - Иисус имел Духа, только не того, которого подразумевают христиане, а как я понял - ему сопутствовал один из ангелов небесных. При подобной ситуации - чудеса творились ангелом небесным по воле Иисуса Христа, вернее ангел небесный воплощал волю Иисуса Христа. По всей видимости этому ангелу небесному было подвластно воздействовать на материю и живые клетки так, как он того желал. О чем это говорит? Это говорит, что наши земные законы являются законами только для нас, для персон духовных миров ничего не стоит слепого сделать зрячим или из камня пустить источник воды. Если от этого оттолкнуться, то те, кто способны обходить земные законы просто взаимодействуют с духовными персонами, которые и совершают чудеса в нашем понимании.

Если исходить из кармических перерождений, то человек должен выстрадать свою возможность восхождения в высшие миры, а если человеку будет сопутствовать некий ангел, то навряд ли человек в духовном плане способен будет перерождаться. Хотелось бы найти здесь некую золотую середину, чтобы и иметь возможность духовного восхождения, но в то же время есть опасность, что быт тебе не позволит этим заниматься и поэтому хотелось бы иметь такую духовную персону, к которой можно было бы обратиться за помощью.

Теперь ко всему этому следует добавить понимание человека как формы и содержимого. Человек на протяжении жизни должен неким образом изменить качество содержимого, наполняющего форму - человеческое тело и по всей видимости если это удается делать, то человеку становятся доступны вещи, которые ему ранее были не доступны и здесь возникает вопрос - это помощь высших сил или же человек меняется, вернее преобразуется его содержимое и он способен уже влиять как минимум на свое физическое тело и эмоциональную составляющую, то, о чем мы говорили в начале главы. То есть человек способен духовно подниматься в высшие миры и тем самым, когда он духовно в высших мирах - ему доступна возможность влиять на материю в этом мире, но по всей видимости в любом случае возле человека присутствует Духовная персона, которая контролирует происходящее и может позволить этому происходить или же не позволить.

А теперь немного буддизма. Будда Шакьямуни дал людям возможность разорвать круг сансары, которую нельзя разорвать благодаря двенадцатичленной формулы бытия. Будда нашел слабое звено в этой формуле в месте сопряжения звена "жажда" и звена "присвоение" - именно путем, чтобы жажда не реализовалась в присвоение. Если нет присвоения, то цепь истончается и разрывается на стыке этих двух звеньев. Присвоение - это как раз именно то наполнение, вернее содержание формы, о которым было сказано чуть ранее. А чем же тогда нужно наполнить форму, если не реализацией жажды? Любящей добротой и альтруизмом, которые в принципе не являются жаждой и требуют от человека огромных усилий. В подобных размышлениях можно получить различные откровения и осознания, которые позволяют видеть, что наша реальность довольно изменчива, а настоящая реальность должна все-таки подчиняться неким законам, которые являются непреложными для всех.


50

Глава пятьдесят и с точки зрения христианской концепции в главе с таким номером хотелось бы написать нечто соответствующее и по странному стечению обстоятельств у меня есть что написать. То, о чем пойдет речь ниже для меня очень важно. Важно в плане того, что мне очень приятно, что мне до подобного удалось доразмышляться. Что значит доразмышляться? Я прошел, вернее меня провели, некий путь в познании Истины и конечное оценить самостоятельно свои достижения я не могу, но оценивая то, как принято воспринимать и относиться в обществе к определенным понятиям и в то же время когда я осознал альтернативную точку зрения на общепринятое, считаю это достижением. Мое ли это достижение - не уверен, но об этом чуть позже.

По поводу размышлений. Буде Шакьямуни понадобилось сорок девять дней, чтобы достичь состояния Пробуждения, то есть его пониманию открылась Истина мироздания в полном объеме. Иисус Христос пребывал в посте и молитве сорок дней, после чего ему не было равных в толковании Торы, а также ему была открыта возможность творить всевозможные чудеса, хотя кто знаком с текстами Евангелия знает, что дар проповедника и чудотворца Иисус Христос имел от рождения, но избегал этого, говоря, что еще не пришло его время, хотя и делал исключения, например, по просьбе матери совершить чудо и претворить воду в вино. В буддийской концепции говорится о том, что следующему будде Майтрея понадобится для достижения состояния Пробуждения семь дней.

Итак, о мышлении. Выше было сказано о тех, кто достиг состояния Пробуждения и кому была открыта Истина, а также каких усилий это стоило с их стороны. А теперь поразмышляем. А что если практиковать состояние размышления? Поначалу это будет очень сложно, но со временем способность размышлять будет развиваться также, как и будет развиваться способность непрерывного стояния в мысле. Стояние в мысли или способность держать мысль - именно так это состояние называли некоторые философы и мне это название также нравится. Все, что я излагаю - это результат моего стояния в мысле. Когда стоишь в мысле и если тебе удается продлить это стояние до необходимого времени, то ты получаешь осознание. Для простой мысли необходимо небольшое время стояния, для более сложной - необходимо более длительное время. В общем, посыл думаю должен быть понятен.

В сорок восьмой главе я упоминал, что необходимо достижение определенного состояния сознания, которое я назвал "состояние мира в душе", так вот, практиковать плодотворное стояние в мысле необходимо в определенном состоянии сознания, аналогичном тому, которое я назвал "состоянием мира в душе". Так что в принципе необходимо соблюдение двух условий - достижение необходимого состояния сознания и практика стояния в мысле. Когда это удается сделать, тогда можно рассчитывать на результат этих усилий, хотя чтобы результат стал существенным - необходимо выйти на определенный уровень, а для этого придётся, в моем случае, потратить годы. Мое последнее плодотворное стояние длилось порядка двух часов и в результате мне стало доступно осознание, которое очень важно для меня с точки построения картины мироздания. Сначала следует сказать, что я так устроен, что когда мне сказали нечто, сказал тот, к кому я имел доверие и эта информация запала мне в душу как непреложная истина. Так вот для человека, ищущего Истину нет никаких непреложных истин, кроме тех, которые ему отрываются в состоянии "поиска Истины" и то не факт, что то, что открывается имеет отношение к Истине. Необходимо помнить, что нами играют и манипулируют, поэтому где истина, а где ложь мы не знаем до конца, пока не достигнем состояния Пробуждения. Итак, в сегодняшнем христианстве есть такая догма, как власть от Бога. Именно эта догма на протяжении всего времени и не давала мне покоя, не буду углубляться в детали, кто понимает, о чем речь, тот понимает. Теперь вопрос - это истина или это невежество? Обратимся к первоисточнику христианства Иисусу Христу - что он говорил о власти, а что о Боге? Кесарю - кесарево, а Богу - Богово. Что это значит? Иисус Христос в нашем земном мире разделяет власть земную и Бога-Творца. Кто дает власть земную и за что? Вспомним искушение Иисуса Христа. Теперь необходимо понимание того, кто есть Сатана, так как в сегодняшней догме христианства этот вопрос освещен, как мне кажется, совершенно не верно. У меня на этот счет появились свои мысли, но я их не осмеливался писать, так как считал, что могу сильно заблуждаться, но когда подобное понимание вопроса я услышал от одного известного раввина, то понял, что я не открыл ничего нового. Сатана - это ангел Божий и он не является ни падшим, ни богоборцем. Сатана предстоит пред Богом и все его действия согласованы с Богом. Статус Сатаны очень высок, как говорит один раввин - Сатана это своего рода Небесный прокурор обвинитель с правом функций ангела смерти. Он подчиняется Богу-Творцу, на него возложены определенные обязательства, которые он и выполняет, правда порой кажется, что он к этому относится с особым пристрастием, поэтому человек и может попытаться возвысить свой молитвенный вопль к Богу и получить некое облегчение.

Теперь немного о человеческой природе. Адам и Ева просто не могли не согрешить. В человеческой природе заложено нечто такое, что порой человеку просто хочется что-то совершить и он в этом не видит ничего плохого, ну, сильно плохого. Человек совершает это и вдруг оказывается, что он совершил нечто ужасное, ужасное в плане того, что за этот поступок ему придётся серьезно расплачиваться и на фоне уже именно этой цены, которую он должен будет заплатить за свой проступок он понимает, что шкурка выделки не стоит. Человек просто не ожидал, что за подобную оплошность ему придётся заплатить такую цену, к тому же у него была некая необоснованная уверенность, что это ему сойдет с рук. Когда же человек узнает цену того или иного проступка, то в следующий раз он уже не совершит ничего подобного, но это в идеале и в большей степени это относится к Адаму и Еве. Если бы сегодня повторилась ситуация в Эдемском саду, то Ева, понимая последствия общения со Змеем-искусителем, мило бы похлопала его бы мордашке, снисходительно улыбнулась и лишь сказала бы: "Ну, ну, проказник. Полз бы ты отсюда подальше, а то сейчас позову Адама и уже он с тобой поговорит и как мне кажется с превеликим удовольствием".

Для завершения главы необходимо упомянуть вот еще о чем. Последнее время я ощущаю, что являюсь персонажем в этом представлении мироздания и у меня очень жестко прописан сценарий и мои возможности очень ограничены и я могу заниматься только тем, чем я занимаюсь и в любой момент мне могут устроить геймовер. Рассуждая логически я прихожу к выводу, что если бы мир был реальным, то я не был бы некоей демо-версией человека, который понимает, что для выживания ему нужно сделать то-то и то-то, но я не могу переступить через некие внутренние ограничители и мне легче отдаться на власть случая, чем сделать то, что я не могу заставить себя сделать. Для меня подобное состояние вещей говорит о том, что наш мир виртуальный, а я всего лишь программа, но не простая программа, а программа с накоплением определенного опыта.

Есть программа лабиринта. В этот лабиринт запускается машинка, которая при первом прохождении едет прямо и врезается в стену. При следующем прохождении машинка понимает, что ей нужно свернуть в определенном месте и так шаг за шагом, пока машинка не получает всю информацию о лабиринте и не получает навыка прохождения лабиринта на полной скорости за один раз. Но, есть всегда но. Если лабиринт меняющийся, сможет ли машинка пройти меняющийся лабиринт? Нет. Чтобы пройти меняющийся лабиринт машинке нужен обгрейт, то есть её нужно наделить дополнительным функционалом, чтобы она не просто запоминала правильный маршрут, а чтобы могла анализировать возникающие новые препятствия и обходить их не при следующем запуске, а в этой же ситуации в этой же итерации.

Примеры машинок первого рода - это животные, тот же заяц или волк, у которых программы построены по принципу сигнал-реакция и никаких размышлений. Человек - это животное с обгрейдом. Человек начинает свою жизнь как обычное животное и живет по сигнальной системе сигнал-реакция. Однако со временем человек понимает, что порой нужно действовать иначе, где-то можно срезать, где-то профилонить и так далее. Со временем у человека включаются функции обгрейда, чтобы облегчить свою жизнь. По всей видимости человек это такая программа, в которую заложено очень много разных обгрейдов, но, чтобы активизировать следующий обгрейд, необходимо для этого подготовить свое сознание. Ничего не напоминает? Просто человек, верующий человек, человек-подвижник, человек-подвижник-аскет, Пробужденный...


51

Кажется, объединенная концепция, концепция моего субъективного восприятия мироздания, приобрела для меня завершенный вид, но для логического ее завершения на бумаге необходимо добавить финишные мазки. С чего бы начать, чтобы удалось передать хоть частицу того как это вижу я? После пробуждения по привычке я направил свои мысли на поиски Истины или по крайней мере на поиски ответов, которые мне не дают покоя. Что это за вопросы? Как устроен с человек с точки зрения того - как он меняется, вернее, что в нем меняется. Мне хочется понять, как и что происходит в человеке по мере его духовного пробуждения. В этот раз за отправную точку я взял медитацию будды Шакьямуни в результате которой он достиг пробуждения. Он медитировал непрерывно 49 дней пока не достиг Пробуждения, но это его завершающая медитация, а до этого несколько лет он учился медитации у лучших учителей и по всей видимости превзошел их. Он также подвергал себя самой жесткой аскезе, так что финишная медитация - это было всего лишь выступление на соревнованиях, в которых он победил, но до этого были годы упорнейших тренировок. Главное не утратить мысль размышлений, а мысль состоит в следующем - финишная медитация позволила Будде увидеть Истину в полном объеме и именно для этого он дал обещание не выходить из медитации пока ему не откроется Истина. Почему он предавал такое значение в познании Истины в полном объеме? По всей видимости за годы своей аскетической практики Будде были открыты фрагменты Истины, но он не видел картины в целиком и эта картина обещала быть столь прекрасной, что он решил отказаться от всего в этой жизни лишь бы попытаться познать истину. Это отправная точка моих размышлений из которой следует предположение, что, практикуя посильное альтруистическое стояние в мысле, человеку открываются отдельные ее фрагменты в виде осознаний. В связи с этим практика стояния в мысле необходима и по мере накопления этого практического навыка и отдельных фрагментов Истины в виде получаемых осознаний - позволяет все больше и больше укрепиться в намерении познания Истины. А теперь о механизме трансформации человеческого сознания, как это видится мне сегодняшнему. Как известно Будда во время своей медитации размышлял о способе разрыва "двенадцатичленной формулы бытия" и он искал способ разорвать ее на стыке наиболее слабого звена, как ему открылось, "жажды" в месте стыка со звеном "приобретение". Во время своей финишной медитации ему как раз и удалось, по всей видимости, разорвать свою "двенадцатичленную формулу бытия" в результате чего он и достиг состояния Пробуждения. В своем учении "Восьмеричный благородный путь" Будда как раз и изложил тот образ жизни, следуя которому человеку будет открываться Истина.

Трансформация сознания связана с разрывом связки "жажда" и "приобретение", поэтому именно и только аскетический образ жизни способствует этому. Что могло произойти во время сорока девятидневной медитации Будды - он фактически отказался от удовлетворения всех своих желаний, то есть он фактически уничтожил сцепку "жажда" и "приобретение". В своем учении Будда учит не позволять проявляться "жажде" и избавляться от малейших ее проявлений, то есть если не возникнет ощущения "жажды", то не возникнет и действия по удовлетворению "жажды", то есть не будет "приобретения". А теперь если мы с этой позиции посмотрим на жизненный путь Иисуса Христа, то мы фактически увидим то же самое. Во-первых, сорокадневный пост с молитвой, а во-вторых, величайших подвиг с сточки зрения буддийской концепции. Одно из определений состояния нирваны - свобода от желаний, привязанностей и страданий, то есть отсутствие их влияния на события жизни. В буддизме достижение нирваны связано с медитацией. То, что сделал Иисус Христос можно описать терминами достижения нирваны, только он это сделал в жизни - он не только учил людей праведному образу жизни, но он также в открытую изобличил этот мир и он не мог не знать цену этого - ради Истины он добровольно пошел на величайшие страдания.

Итак, в основе достижения пробуждения лежит аскетизм для усушение всех составляющих своей "жажды", что позволит освободить место в своей душе для принятия "фрагментов осознаний Истины", которые при длительной практике должны вытеснить "составляющие жажды" и когда "жажда" в душе будет заменена "Истиной" - произойдет разрыв восьмеричной формулы бытия, будет достигнуто состояние Пробуждения в результате чего сознание человека полностью трансформируется и после смерти в этом мире, в результате разрыва круга сансары - трансформированная душа отправится в Высшие Миры.

Подобные практики по трансформации сознания заложены в буддизме и изначальном христианстве, но это не все и я должен упомянуть еще одного человека, который самостоятельно создал подобную концепцию - это фактически наш современник - Порфирий Корнеевич Иванов. Свою концепцию он сформулировал в двенадцати практических правилах и назвал "Детка". Должен воздать должное Порфирию Ивановичу, так как мое материалистическое мышление перевернулось именно после того, когда я узнал о его учении и о его жизненном пути, так как он делал невозможные вещи, которые никто не способен ни повторить, ни объяснить. В "Детке" Порфирия Ивановича есть указания на то, как следует жить и эти правила жизни перекликаются и с учением Иисуса Христа и с учением Будды.

В принципе, для себя я ответил на вопросы - что, как, зачем и почему, теория как говорится приобрела законченный вид, осталась только практика. Должен отметить один важный момент, что все три перечисленные концепции дополняют друг друга, а вот как реагировать на агрессивность бытия говорится в христианской концепции - не противиться злому, но выполнить это практически невозможно, поэтому необходимо знать механизмы как управлять собой, а это изложено уже в "Благородном восьмеричном пути". Но нужно еще понимать - почему нужно поступать так как учил Иисус Христос. Кесарю - кесарево, а Богу - Богово - что это означает? Мир всеми силами увлекает наше сознание, как правило своей агрессией бытие старается вызвать в нас ответную злобу, а это делает невозможным духовную практику. Только принятие зла как неизбежности и непозволение возникновения в своей душе малейшей реакции на зло, но в тоже время концентрация на соблюдении заповедей Иисуса Христа и "Благородного восьмеричного пути" несмотря ни на что - позволит двигаться в направлении Пробуждения. Не факт, что в этой жизни удастся достичь Пробуждения, так как быстрее всего окружающее бытие будет жестоко и всеми силами будет стараться заставить отказаться нас от этого намерения и быстрее всего окружающее бытие прервет наш жизненный цикл, но за этот жизненный цикл нам удастся улучшить свою карму и в следующем жизненном цикле мы будем иметь возможность еще больше улучшить свою карму и в конечном итоге человек должен получить возможность все-таки достичь состояния Пробуждения несмотря на козни окружающего бытия, так как в этом жизненном цикле мы заслужим, чтобы нас защищали и помогали высшие силы. Это конечное всего лишь предположения, но кому и во что верить - это уже дело индивидуально каждого.


52

Желая понять именно механизм происходящих изменений в сознании человека или его душе, если угодно, - постепенно появились некоторые мысли по этому вопросу. В предыдущих главах была сформулирована общая концепция, объединяющая нечто общее из различных других концепций. Не буду их все перечислять, так как боюсь что-то упустить.

В каждой концепции сформулирован свой смысл жизни человека, который должен быть реализован в рамках каждой концепции. Более всего я знаком с христианской концепцией. Смысл жизни христианина очень хорошо сформулировал преподобный Серафим Соровский - в стяжании святой благодати или в стяжании Духа Святого. Смысл данных слов в общих чертах понятен практически каждому христианину, вернее должен быть понятен. Здесь правда есть одно но - не ясен механизм происходящих трансформаций. Практически во всех концепциях нет ответа или объяснения на то, как происходят трансформации сознания у человека. Я говорю практически во всех, так как не могу достоверно утверждать, что этого нет абсолютно нигде.

Пытаясь найти хоть какое-то объяснение этому явлению, у меня по всей видимости постепенно начали выстраиваться синаптические связи, которые позволили смотреть на этот вопрос самостоятельно. По поводу выстраивания синаптических связей. Есть старый фильм с Джоном Траволтой в главной роли "Феномен". Обычный человек подвергся некоему воздействию и после этого ему достаточно о чем-то подумать, как он начинает глубоко разбираться в том или ином вопросе. Можно сказать, что у него с огромной скоростью создаются необходимые синаптические связи. С другой стороны, можно предположить, что человек формирует вопрос, отправляет его в информационное пространство и уже кто-то извне помогает ему настроить соответствующие синаптические связи, после чего человек получает осознание и вскрикивает "Эврика!" Здесь вопрос упирается в скорость формирования необходимых синаптических связей и важность вопроса для этого человека, в котором человек хочет разобраться как в краткосрочной, так и долгосрочной перспективе.

Христианство для меня как было, так и остается доминирующей концепцией, так как Персона Иисуса Христа на меня воздействует чрезвычайно сильно. Я не хочу своими возможно корявыми мыслями дискредитировать и без того уже дискредитированную идею христианства, поэтому акцентирую внимание на том, что я веду свои поиски в несколько ином диапазоне, скажем так - в рамках своей собственной объединенной концепции. Итак, главный вопрос - в чем смысл духовной эволюции человека в рамках объединенной концепции? Человек может желать, рефлексировать, мыслить и поступать хорошо или плохо. Что есть хорошо, а что есть плохо возьмем из учения Иисуса Христа. Человек приходит в мир и живет где-то хорошо, а где-то плохо. Если же человек живет в рамках религиозной концепции, то он должен в себе что-то подавлять, а что-то развивать. Если взять за вектор духовного развития заповеди Иисуса Христа, то человек должен жить строго определенным образом. Подобный образ жизни для кого-то более сложный, для кого-то менее сложный - все в зависимости от тех страстей, которые бушуют в душе человека. Если человек имеет какую-то сильную страсть, которая не вяжется с концепцией как допустимая, то от нее необходимо избавляться, вернее подавлять ее. Нужны долгие годы, чтобы разобраться в самом себе, разложить себя по полочкам и знать, что у тебя есть такие плохие качества, а такие у тебя есть положительные качества. Необходимо выработать методику, которая позволит подавлять ненужное и развивать то, на что акцентирует внимание твоя религиозная концепция. По сути человек должен стать скульптором своего сознания - отсечь ненужное и проработать, подчеркнуть и выделить нечто прекрасное. В итоге человек - это набор навыков, желаний и устремлений, которые человек держит под своим контролем. Плохие мысли и желания никуда не уходят, они всегда ждут своего часа, просто если годами их подавлять, если повезет подобрать удачную методику по борьбе с ними, то их голос должен ослабевать, в то время как некие прекрасные качества получат свое развитие и человек будет пользоваться именно ими в любой ситуации. Не знаю насколько удалось сформулировать идею, и вообще возможно ли это, если идея рождается в голове или душе каждого человека, но по крайней мере если акцентировать внимание на изложенном, то рано или поздно каждый может получить свое осознание и по данному вопросу.

53

Что есть я? Я это способность рассуждать, то есть ум. Я это эмоциональная составляющая, способность рефлексировать, рефлексировать до слез, возможно это можно назвать сердцем. Что такое вера - это способность уверовать всем сердцем, всею душею, всем разумом своим. Душа. Душа это нечто вечное и преходящее от одного жизненного цикла к другому с учетом преобразований последнего жизненного цикла и конечное всех предыдущих. Душа это сумма навыков. В течении жизни человек вырабатывает синаптические связи и матрицу рефлексирования, которые и составляют результат жизненного цикла. После смерти образ из синаптических связей и матрицы рефлексирования сливается, вернее записывается на жесткий диск, то есть добавляется в душу.

Синаптические связи бывают мимолетными, краткосрочными и устойчивыми. По всей видимости мимолетную синаптическую связь необходимо уловить, задержать и перевести ее в длительную, что далеко не всегда удается. Кратковременная синаптическая связь - это озарение, которое сейчас ясно и понятно, а завтра это как забыть таблицу умножения без способности вспомнить ее вновь. Я это нечто как минимум дуальное - логика и эмоция.

Вера - это способность объединять логику и эмоции под воздействием извне, но при внутреннем страстном желании этого. Буддизм, как по мне, это освобождение от эмоций и чистая логика, направленная на поиск и познание Истины. Сегодня в христианстве, по крайней мере в православном, учат молиться, отключая воображение, а молиться можно по-разному:

- механически прочитать молитву, даже не понимая слов и думая о своем;

- вдумываясь в слова, но без эмоциональной составляющей;

- вдумываясь в слова и подключая эмоциональную составляющую;

- вдумываясь в слова и сокрушенно рефлексируя до слез;

- вдумываясь в слова и сокрушенно рефлексируя до слез, с утратой чувства времени, места и ощущения собственного тела;

- молясь так, что становятся доступными обонятельные, слуховые и визуальные образы;

- более глубокие состояния молитвы.

Признаком единения логики и эмоций являются слезы сокрушения или умиления, однако к этому прийти способны многие и это состоянием можно охарактеризовать неустойчивой синаптической связью. Для достижения чувства гармонии и обретения мира в душе необходимо постоянно пребывать в некоем возвышенном состоянии, для чего необходима выработка длительной синаптической связи одновременно с альтруистической матрицей рефлексирования. Необходима выработка некоего гармонического слияния мышления и рефлексирования, которые должны создать резонанс и возможно в состоянии этого резонанса и становится достижимым то, что до этого и после этого является недостижимым. Необходим поиск методики совместного мышления и рефлексирования и это по всей видимости и является духовным преобразованием. Поднимаясь по этой духовной лестнице человек на все смотрит иначе, с точки зрения духовной эволюции, а все остальное становится обычным миражем.


54

Итак, мы остановились на том, что есть сердце, ум и душа, которые определяют "Я". Сердце - это эмоциональная составляющая. Разум - способность рассуждать. Душа. Что же в таком случае может быть душой? Вернемся к самоопределению своего "Я". Как правило, под "Я" подразумевается способность рефлексировать и рассуждать, но это слишком лежит на поверхности, а, следовательно, не может быть правдоподобным в изменяющемся мире о котором мы абсолютно ничего наверняка не знаем, а раз мы не знаем элементарных вещей в этом мире, то каким образом мы можем так просто определить, что есть "Я"?

Обратимся к буддийской концепции, которая прямым текстом говорит, что "Я" это не то, что человек принимает за свое "Я", следовательно, рефлексия и мыслительная деятельность должны быть исключены. Что у нас остается в таком случае? Душа. Так что же может быть душой? Разве человек - это рефлексия и способность размышлять? На самом деле рефлексия и мыслительная деятельность вторичны. А что в таком случае первично? Думаю, я к этому шел всю свою сознательную жизнь. Даром получил, даром отдаю. Что человека делает индивидуальной личностью? Рефлексировать и размышлять может каждый, но каждый рефлексирует и размышляет по-разному. Почему? Потому, что у каждого есть душа, возможно с опытом тысяч ранее прожитых жизней и именно эта душа со своим индивидуальным опытом прошлого имеет свои оттенки рефлексирования и способности рассуждать. Душа, это то, что задает рамки и вектор размышлению и рефлексии - это некая матрица ценностей, которая и определяет, что важно, а что нет и именно это делает каждого человека уникальным.


55

Все дальше и дальше приходится уходить в неведомое и незримое, но если что-то можно узнать об истинном мироздании, то оно находится именно там - там куда никто не ходит, да и сам я сюда забрел не сам, а меня сюда привели. В прошлой главе я предположил, что душа это матрица ценностей, которая задает вектор рефлексии и способности размышлять, но по всей видимости душа это нечто иное.

В буддийской концепции невежество определяется как восприятие пяти скандх в качестве своей личности. Так вот то, что я назвал матрицей ценностей - подпадает под самскара-скандху, отвечающую за опыт, склонности и волю.

Попробуем пять скандх совместить с определенными проявлениями того, что мы считаем своей личностью, своим "Я" и после этого попробуем выделить что-то новое и если это удастся сделать, то это и может быть тем самым "я".

Рупа-скандха - тело с органами чувств. Ведана-скандха - ощущение от использования органов чувств, благодаря чему человек классифицирует то или иное ощущение как приятное, неприятное и нейтральное. Санджня-скандха - способность распознавать и познавать объекты благодаря пяти видам чувственного восприятия. Самскара-скандха - если в двух словах, то это опыт, склонность и воля, то есть проявления психической и умственной деятельности человека. Виджняна-скандха - это способность ощущать, различать и распозновать, но в отличии от санджня-скандхи - эта способность охватывает все процессы в области психики (эмоции, мышление, воля, намерения, внимание, понимание результатов действий, запоминание, накопление знаний).

После окончания предыдущей главы, благодаря пяти скандхам - рефлексию, способность мыслить и матрицу ценностей пришлось исключить из представления своей личности как элементов, составляющих ее. Так что же такое "я"? Когда человек осознает себя как индивидуальность и личность - это и есть то самое "я", просто человек не имеет знаний как охарактеризовать, что такое "я". Имея представление о пяти скандхах, мы можем отбросить все, что к ним относится и если подумать, то все, о чем говорится в пяти скандхах - это всего лишь проявления "я" в нашем мире. "Я" можно назвать потоком сознания. Что такое поток сознания? Это сознание во времени, а без времени нет и потока. Время - это главная характеристика мироздания, а так как "я" это часть мироздания, то "я" не может быть вне времени. Мироздание обречено на страдания, так как оно зависит от времени. Творец должен находится вне нашего мироздания, а, следовательно, наше время к Творцу не имеет никакого отношения. Наше мироздание - это результат деятельности Творца. Творец начал что-то представлять и запустил отсчет времени. То, о чем Он мыслит зависит от времени, которое Творец уделил этому. Если представить какой-либо объект мироздания, то он характеризуется временем, которое Творец ему уделил - это временной отрезок, когда Творец о нем начал думать и когда закончил. Объект мироздания зависит от времени, которое Творец ему уделил и вне этого отрезка данного объекта нет, так как в другое время Творец об этом объекте не мыслит, а, следовательно, его уже и нет. Время влияет на объекты мироздания и на само мироздание, то время, которое Творец уделяет этому мирозданию. Но это время никоим образом не влияет на самого Творца, так как Творец самодостаточная личность и никоим образом не зависит от того мироздания, о котором Он мыслит. Таким образом поток сознания - это своего рода процесс эволюции объекта мироздания о котором мыслит Творец и вне Творца, вернее вне времени, которое Творец уделяет мирозданию - нет ни объектов мироздания, ни самого мироздания. Мироздание - это программа, запущенная на компьютере и мироздание работает пока Творец пользуется этой программой, если исходить из этой точки зрения, то нирвана это возможность войти в другую программу Творца. Все это конечное бред сивой кобылы, так как все на самом деле намного сложнее, но для понимания более сложного необходимо найти точку опоры, от которой можно оттолкнуться в последующих размышления с учетом того, что было в предыдущих размышлениях, а для этого необходимо искать, искать и искать.


56

Понимание пяти скандх мне только начало открываться. Когда я впервые с ними познакомился, то было лишь общее представление о том, о чем говорилось про них. Сталкиваясь с ними при каждом разе, я старался понять, что же под ними подразумевается. Когда я концентрировался с целью понять ту или иную скандху, то было знакомое ощущение того, что понимание где-то рядом, но оно неумолимо ускользает. Мне это ощущение знакомо относительно из далекого прошлого, когда я только начал принимать осознания, после формирования того или иного духовного вопроса с желанием вникнуть в его суть. Тогда осознания рождались внезапно в виде некоего проблеска и тут же улетучивались и только со временем мне удалось концентрироваться на вспыхивающем осознании и удерживать его более длительное время. Сейчас, стараясь проникнуть в суть пяти скандх столкнулся с подобным ощущением - все вроде бы написано знакомыми словами, но суть изложенного как бы мерцает и мне не удается увидеть картинку в деталях. По всей видимости необходимо будет поработать над этим. Одно дело принимать осознания из информационного поля, здесь правда есть один нюанс - ты можешь принять лишь ту информацию, до которой ты созрел в духовном плане, а вот понять написанное мудрецом, духовный уровень которого намного выше твоего, требует определенной работы, но по всей видимости концентрируясь на изложенном и прилагая усилие, все-таки можно осилить и эту практику.

В прошлой главе я сделал попытку проникнуть в суть пяти скандх, но должен признать, что попытка оказалась не совсем удачной, правда это стало понятно после сделанной попытки, когда я сделал своего рода заявку на то, чтобы в этом разобраться и соответственно после этого запустился некий механизм и мне стала приоткрываться эта информация.

Можно сказать, что каждая скандха приоткрывается в строго определенном порядке. Каждая скандха это своего рода ступенька в духовной лестнице.

Рупа-скандха соответствует форме, то что мы подразумеваем под телом. Для преодоления этой скандхи необходимо избавиться от омраченного неведения (авидья).

Ведана-скандха соответствует ощущениям (нравится, не нравится, нейтральное). Для преодоления этой скандхи необходимо избавиться от гнева.

Самджня-скандха соответствует представлению в области материального. Для преодоления этой скандхи необходимо избавиться от гордости.

Самскара-скандха соответствует опыту и воле. Как я понял для себя эту скандху - это последствия от любого явления как в области материального так и в области не материального, которые отпечатываются в области психики и умственной деятельности. Можно сказать, что это и есть карма во времени, то есть это и имеющиеся последствия прошлых жизней, и происходящее сейчас со своими последствиями, только формирующимися, и будущие последствия, события которых только формируются в зависимости от имеющегося багажа (кармы). Для преодоления этой скандхи необходимо избавиться от вожделения.

Виджняна-скандха соответствует сознанию и различению, но в отличие от самджня-скандхи в области нематериального. Для преодоления этой скандхи необходимо избавиться от ревности.

Как видим, для того, чтобы избавиться от невежества в соответствии с буддийской концепцией необходимо преодолеть ложные взгляды (авидья), гнев, гордость, вожделение и ревность. На мой взгляд данный набор качеств, от которых необходимо избавиться человеку устанавливает такую духовную планку, на уровень которой в христианстве смогли подняться единицы.

В христианстве семь смертных грехов (в скобках противоположная греху добродетель) - гордость (смирение), жадность (любовь), гнев (терпение), зависть (кротость), прелюбодеяние (целомудрие), чревоугодие (умеренность) и уныние (усердие).

Сопоставим понятие невежества в буддизме и христианстве.

Гнев - гнев.

Гордость - гордость, уныние.

Вожделение - жадность, прелюбодеяние, чревоугодие.

Зависть - зависть.

Как видим стопроцентное сходство. Может ли быть подобное совпадение случайно? Вот подобные размышления, сопоставления и анализ способствуют избавлению от невежества, по крайней мере я так думаю.


57

Картина мироздания от нас скрыта, но какой информацией мы обладаем? Есть высшие творческие силы, которые для человеческого восприятия недоступны. Говорят, о том, что есть силы добра и силы зла и что Сатана предводитель сил зла. Кто говорит? Сегодняшние христиане и почти ни у кого из них по этому поводу нет никаких сомнений. Однажды у меня была дискуссия с дипломированным выпускником духовной академии и меня тогда поразило его дерзость в отношении так называемых сил зла, вернее он не испытывал никакого страха перед ними. Я конечное с ним был не согласен во многих вещах и еще тогда подумал - чему их там учат, но это совсем другой вопрос. Любая сила, от которой мы зависимы - должна быть правильно оценена, потому что опасно ее как недооценить, так и переоценить. Если речь идет о темных силах, то недооценка их, считаю глубочайшим неразумием, как говорят в данном случае лучше перестраховаться. Вот как раз попытаться оценить эти темные силы, считаю очень важным.

Прежде всего необходимо понимание - насколько могущественен Сатана в нашем мире. Думаю, Сатана - это господствующая сила в нашем мире, это князь мира сего и не я это сказал. Ни для кого не секрет, что Сатана это возлюбленный ангел самого Бога-Творца. Говорят, что это в прошлом, но из книги Иова следует совершенно иной вывод, к тому же когда Иисус Христос постился в пустыне, именно Сатана к Нему явился и предлагал власть над всем миром, из чего следует, что наш мир принадлежит Сатане и как минимум в рамках нашего мира его власть практически ничем и никем не ограничена. Здесь сразу следует заметить, что Сатана не делает ничего из того, на что Бог-Творец не дал бы своего разрешения.

Можно ли быть дерзким с Сатаной? Дерзким с Сатаной быть нельзя и об этом сказал Иисус Христос - "Богу - богово, а кесарю-кесарево". К тому же Иисус Христос был довольно терпимым к бесам, Он порой изгонял их из людей, но это были единичные случаи и это не было неким крестовым походом Сына Божия против сил зла. Бесы трепетали перед Иисусом, признавая Его власть над собой, но ни они на него не нападали, ни он не уничтожал их. Если попытаться охватить всю эту картину маслом, то складывается впечатление, что каждый из них выполнял свою работу. Иисус не отчитывал бесов и не воспитывал их, Он просто освобождал от них того или иного человека и освобождал их довольно аккуратно. Когда бесы попросили Иисуса разрешения войти им в стадо свиней, которое потом скинулось с обрыва, то Иисус не имел ничего против этого и фактически Он дал добро на уничтожение стада свиней.

В общем, интересно рассмотреть взаимоотношения между Богом и Сатаной. Сатана является исправным исполнителем воли Божией. Жесток ли Сатана и стоит ли его бояться? Да, он чрезвычайно может быть жестоким и не бояться его является величайшей глупостью. От Сатаны может защитить лишь Бог, но рассчитывать на это особо не стоит, так как если возлюбленному праведному Иову пришлось претерпеть то, что он претерпел, пока не вмешался Бог, то мне грешному даже на подобную защиту нужно конечное надеяться, но какова вероятность того, что Бог посчитает, что я достоин избавления? Надеяться конечное нужно и молить нужно, так как избавление в руках Божиих, но кичится тем, что я нахожусь под защитой Божией - считаю величайшей ошибкой. С чего это я решил, что Бог избавит меня от тех или иных страданий, ведь по факту мне эти страдания и ниспосланы с разрешения Бога. Я всего лишь могу умолить Его своей докучливостью о милосердии, чтобы Он отмахнулся от меня как от назойливой мухи и сделал где-то послабление. Во всем этом интересно другое. Сатана отличается, по крайней мере с человеческой точки зрения, ложью, коварностью и жестокостью, понятное дело величайшим умом и могуществом и в то же время он является возлюбленным Богом ангелом. Здесь просто возникает вопрос, что данные качества Сатаны не являются чем-то омерзительным, а отсюда следует вопрос - почему эти качества омерзительны мне? Что я есть такое, что не приемлю того, что является приемлемым на самом верху? К какой такой силе отношусь я если есть два условных притяжения силы Бог и Сатана, которые приемлют то, что для меня является неприемлемым? Неужели есть еще третья, неведомая сила, для которой неприемлемо то, что неприемлемо и для меня? В рамках авраамоистических религий я не могу найти ответа на свой вопрос. В рамках же буддийской космологии есть еще более высокие силы и миры, если наложить христианскую концепцию на буддийскую и сопоставить Бога-Творца и Сатану с теми, с кем их сопоставляют буддисты в рамках своей концепции.


58

Сегодня поймал себя на мысли, что фактически все ответы на те вопросы, которые меня интересовали в нынешнем мире - я получил. Данные вопросы появились у меня еще в детстве и к пятидесяти годам я могу успокоиться, так как они для меня разрешены. В принципе, у меня остался один лишь вопрос, который меня беспокоил еще с раннего детства - вот я есть, я живу, а если я умру, то как это меня нет, и я пытался представить, как это меня нет и это меня сильно напрягало и беспокоило. На этот фактически последний неразрешенный вопрос из моего детства ответа в этом мире нет, но он рано или поздно будет разрешен, так что я могу быть спокоен. Я самореализовался в этой жизни, вернее остался один лишь пункт для стопроцентной самореализации, но этот пункт будет реализован в свое время в любом случае.

Есть ли у меня другие вопросы? Да, другие вопросы у меня есть, но они возникли уже во время взрослой жизни, поэтому это второстепенные вопросы, и они в принципе являются продолжением моего главного вопроса, получив ответ, на который и остальные вопросы получат шанс на разрешение, так как все они из области духовной.

Для меня очень важно сопоставлять свои размышления и выводы с кем-то, заслуживающим внимания и уважения с моей стороны. На протяжении последних пяти лет для меня таким человеком является преподобный Софроний (Сахаров), чьи книги я читаю с превеликим удовольствие и самое удивительное, что в его книгах я нахожу схожие вопросы и осознания. Не могу удержаться, чтобы не поделиться откровениями отца Софрония, с которыми я полностью согласен, в силу аналогичного понимания того, о чем он пишет, по крайней мере мне так кажется:

- "Ты оставил меня; Ты судишься со мною, и я всегда не прав, потому что не храню заповедей Твоих. Но Ты же Сам сказал, что заповедь, которую Ты дал нам, исходит от Отца и что она, заповедь, есть жизнь вечная, которая у Отца. Если Ты или Отец не вселитесь в меня, чтобы сообщить мне сию вечную жизнь, то я погибну. Молю Тебя, не судись со мною, но приди и Сам Ты твори все, что заповедал нам. Ты, беспредельный, безначальный, пощади меня, осужденного на смерть с момента зачатия моего во чреве матери моей.

И когда приходит сия вечная жизнь, тогда мы в силах все простить.

Бог удивляет меня: я грубый и тупой урод, но Он не отвращается от меня, даже когда я приношу Ему мои безумные молитвы, похожие на ругательства. Как Он терпелив и кроток! Он беседует даже со мною! Почему так? Но вот, Он и с Павлом поступил так же; и ему Он ответил необычайным и чудным Своим явлением во Свете, великом Свете. А ведь Павел шел в своей борьбе дальше меня: до соучастия в убиении Стефана; "дышал угрозами и убийством на учеников Господа" (ср.: Деян. 9:1 и далее). Когда мы честно хотим познать Истину в готовности принять ее так, как она есть, тогда никакая дерзость наша не оскорбляет Его";

- "Найти безошибочно "длину волн" для беседы о "едином на потребу" - непросто. Слово иногда дается сразу, иногда со многим трудом, а иногда ускользает от нас. Тайна подобного "ускользания" не подлежит объяснению. Лично я всем существом сознаю, что это является одной из форм Божественной педагогики. А если это есть действие Бога, то оно не подлежит никакому логическому исследованию. Из опыта нашего познаем мы и Его неожиданные посещения, и Его "уходы" в непостижимые для нас глубины. Уходит Он на сроки, Ему единому ведомые";

- "С самого начала моей жизни на Афоне я услышал урок о необходимости для нас, всех нас, долгого терпения. Да, долгого, иначе мы не способны "освоить", сделать своими страдания всего человечества. Из нашего сострадания рождается некая несовершенная любовь. Затем она нормально должна перейти в настоящую любовь, характерным признаком которой является радость и даже торжество при виде других в большей, чем мы, славе. Слава наших братьев становится для нас источником глубокого мира и блаженства. ТАКАЯ любовь исключает всякую тень соперничества и пребывает вовеки чистою.

Видеть Божественную славу, почивающую на братьях, может только тот, кто и сам причастен той же славе";

- "Когда человек плачет всем своим существом от сознания своей неправды, своей вины, и испытываемого глубокого стыда за себя, и острого сознания себя лишенным того света и той жизни, которую ему дано было узреть, тогда от той ни с чем не сравнимой печали рождается энергия устремления к Богу, соответственная силе печали, силе страдания, которое может достигнуть такой меры, что действительно вырывает человека из мира сего, так что поистине забывает человек весь мир и бывает в таком состоянии, что не знает - "в теле или вне тела" был он".

В представленных фрагментах имеются определенные идеи, приоткрывающие тайну взаимоотношений между человеком и Богом, без понимания которых духовное восхождение может происходить более долгим путем.


59

В православном христианстве жизнь обычного верующего состоит из утренних и вечерних молитв, посещения храма в праздничные и воскресные дни, соблюдения постов, перед постом как правило исповедаться и причаститься и конечное чтения Евангелия и стараться не грешить и преумножать добрые дела. Если же обратиться к последним страницам последней книги преподобного отца Софрония (Сахарова), то в ней есть такие места:

- "Томление души, кающейся о своих грехах, бывает различных степеней. Иногда оно может достигать столь великого напряжения, что некоторые отцы назвали его "адом покаяния". И кто не проходил через этот ад покаяния, тот мало "способен" к Царству Небесному";

- "И когда покаяние достигнет известной полноты, тогда в меру полноты его удостаивается человек видения Божественного света. Насколько возможно нам судить из свидетельства многих монахов, видение это происходит в момент, когда человек его совсем не ожидает, и предваряется оно особым миром, а в себе несет кроткую любовь и подлинное воскресение души";

- "Христианское покаяние исходит из сознания глубоко разумного, свободного, личного, вечного существа - сознания своей вины";

- "Немужественная и немощная душа скоро приходит в отчаяние и не достигает полноты покаяния и очищения, а, получив за свое малое и нетерпеливое покаяние некоторую милость от Бога, успокаивается на том".

В этих строках старец Софроний отобразил сокровенный опыт православных христианских подвижников. Подвижники, проходящие собственным примером, приведенные духовные достижения, внутренне настолько удалялись от простых людей, в силу того, что им пришлось пережить и претерпеть и при этом только преумножить любовь к миру, что при том, что они внешне были как обычные люди, но их духовные навыки позволяли им творить настоящие чудеса, о которых мы можем прочесть в житиях святых. Настоящие христианские подвижники должны были действительно духовно трансформироваться и им в большей или меньшей степени открывались скрытые от обычных людей способности и разумение самых разнообразных вещей и именно поэтому к известным подвижникам при их жизни за советом и молитвенной помощью устремлялись тысячи людей.


60

Никак не удавалось понять своего внутреннего голода и тяги к познанию в области устройства мироздания. Традиционные науки в этом плане я уже не рассматриваю, так как они оградили себя от мира духовного и соответственно от возможных Персон мира духовного. Для меня же мир духовный не только существует, но и доминирует, поэтому первостепенным считаю возможность познания мира духовного отсюда, с попытки духовного проникновения в религиозные и философские концепции. В ряде концепций прослеживается идея того, что человек некогда был некоей единой Персоной, но затем человек утратил свою целостность. В этом плане даже есть предание, что человек был рассечен пополам, по позвоночнику и то, что мы сегодня из себя представляем это всего лишь пол человека и для обретения своей целостности человек должен найти свою половинку. Мне же кажется, что в этом что-то есть, но несколько в ином виде.

В христианстве, буддизме и некоторых других концепциях говорится о том, что человек должен возрасти духовно и тогда он познает все тайны мироздания. Если поглубже погрузиться в этот вопрос, то из него следует, что человек должен неким образом духовно трансформироваться, а что значит эта трансформация? Тот кому знакомо ощущение "эврика", тот знает, что в этот момент ты ощущаешь и воспринимаешь все иначе и многие сложные вещи тебе в этот момент таковыми не кажутся, но это длится лишь ограниченное время, а потом ты опять становишься обычным человеком. Чему обязан человек такому состоянию сознания? Вернее, кому? В христианстве говорится о том, что на человека сходит Дух Святой и после этого человек преображается на время снисхождения на него Духа Святого. В буддизме человек совершает определенные медитативные практики, после чего его восприятию открываются новые горизонты. В идеале должен действовать некий единый механизм как в этих, так и в других случаях.

Допустим, когда меня посещает то или иное осознание - я не могу отделить это осознание от себя, вернее, что мне его снаружи дали. Я ощущаю это осознание как нечто естественное, правда я удивляюсь как мне такое в голову могло прийти, поэтому если это спускается откуда-то, то этот процесс происходит очень гармонично и естественно. В тоже время известны случаи, когда люди, как правило страдающие психическими расстройствами наоборот могут ощущать чье-то чуть ли не насильственное присутствие. Поэтому вопрос этот чрезвычайно сложный и напрашивается предположение, что есть духовные Персоны, чье схождение ощущается гармоничным и прекрасным, а есть другие. В любом случае человек подвергается внедрению в него некоей духовной Персоны и в этом состоянии он может обрести феноменальные возможности или утратить себя частично или полностью. Получается, что речь идет о некоем симбиозе того, что я представляю из себя и некоей позитивной духовной Персоны, которую я не ощущаю, как отдельную Персону, но зато самого себя я воспринимаю как вдруг прокинувшегося от спячки и наделенного сверх способностями, например способного понимать сложные вещи. По всей видимости конечным результатом духовного восхождения является обретение некоей духовной целостности, а вот эта целостность - это симбиоз с некоей духовной Персоной или активирование в самом себе скрытых резервов и способностей - вопрос открытый. И в христианстве, и в буддизме речь идет о некоем слиянии собственного "я" с неким "Всеобъемлющим Духом". Разница состоит лишь в том, как я это понимаю, в христианстве после слияния человек сохраняет своя "я" и свою индивидуальность, а в буддизме происходит полное слияние. Как буддийские просветленные, так и христианские подвижники всецело доверяются своей концепции и чем больше продвигаются в направлении духовного просветления, тем больше и больше они отдаются этому и с радостью оставляют этот мир в надежде, что они наследуют лучший мир по ту сторону этой жизни.

Если остановиться на предположении необходимости обретения некоей духовной целостности, а для этого необходимо приложить немалые усилия в любой концепции, а также если есть представление, что человек должен ощущать мир и гармонию в своей душе, то путь духовного восхождения становится более-менее ясным. Прежде всего если ты на правильном пути, ты обретаешь спокойствие, невозмутимость и любовь ко всему мирозданию и если твоя целостность связана с неким духовным симбиозом, то от этого симбиоза ты только должен выигрывать, так как тебе должны открываться новые границы и возможности и при этом ты не должен испытывать никакого дискомфорта в ощущении себя как "я".